среда, 30 апреля 2014 г.

100. Ом Шри Саи Йогишварайя Намаха ~ Поклон Шри Саи, Господу всех йогов


108 Имен Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы
100. Ом Шри Саи Йогишварайя Намаха ~ Поклон Шри Саи, Господу всех йогов
Йога – это “Читта Вритти Ниродха” буквально “сдерживание движения ума (читты)”, то есть управление всеми изменениями сознания, контроль над ними. Кто способен управлять ими, тот – Йог. Саи Баба – Владыка всех йогинов – Йогишвара; Он – цель любой йоги, всяческого устремления к единению или слиянию в Боге. В “Вишнупуране” среди сотни имен Вишну мы находим: “Йогиша,Йоганишнатха, Йогин, Йогирупин”. Господа, Владыку надлежит узнать в стремящемся, в самом Йоге и в облике Йога. В Гите сказано, что там, где Партха (Арджуна) со своим луком, и где также и Кришна, Йогишвара, – там верная победа! Лук, предоставляемый и направляемый Йогой, один лишь и может поразить цель. Ибо “йога” значит “управление чувствами и сосредоточенность ума на единстве всего” (Джнанэндриям Сатвани Ниграхья Манаса Саха Экатва Бхавана Йогах). Это та Йога, какой всегда учит и наставляет Саи Баба. Поскольку Он руководитель и хранитель, Он – Владыка Йоги, Йогишвара. Многим из тех, кто занимался Йогой и дошел до определенного достаточно высокого уровня, принесли пользу указания и предостережения Саи Бабы. У многих занимавшихся йоговскими методами овладения дыханием Саи Баба излечил те или иные заболевания, так как упражнения, изучаемые по книгам и проводимые без учителя, приводят к физиологическим расстройствам и болезням. И Саи Баба пришел, чтобы поправить этих людей и поставить Йогу на тот высокий пьедестал, который она когда-то занимала как врата к Освобождению.
~ Шри Нарайана Кастури

Потерянный младенец, Божественные игры Бала Саи


Сатья Саи Баба
БОЖЕСТВЕННЫЕ ИГРЫ БАЛА САИ ~ БАЛА САИ ЛИЛАМРУТАМ
ПОТЕРЯННЫЙ МЛАДЕНЕЦ

Нисхождение Милости Божьей не зависит от наступления благоприятного дня или часа. Коль есть на то Его Воля. Он попросту дарует ее. Путтапарти была маленькой деревенькой,окруженной холмами, взгорьями, лесными рощицами и крохотными селениями. В этих лесах обитали многочисленные племена и группы, живущие собирательством даров леса. Одно такое племя называлось шугали. Их отличало трудолюбие и принципиальная честность. Они собирали лесной хворост и снабжали им жителей окрестных деревень, а в обмен получали зерно и продукты первой необходимости. Всех устраивала эта обменная система, сложившаяся веками. Занимались они и скотоводством: так деревенские жители и преданные получали молоко и молочные продукты. Для отдаленных деревень такое служение было незаменимо, особенно в отношении молока и кёрда (простокваши, кисломолочного продукта). У них было свое понятие об обязательности и дисциплине, и они всегда были готовы прийти на помощь.

Бала Саи полюбился им необыкновенно. Многие прибывавшие в Путтапарти лишь изображали из себя преданных, но среди жителей этих племен лицемеров не было. Они старались для преданных от всей души.

Я хорошо запомнил одну женщину из племени шугали, появлявшуюся в Путтапарти по четвергам. Она приходила, чтобы склониться к Стопам Свами и поговорить. После бхаджанов и завершающего ритуала она уходила.
Хотя таких, как она было много, я заметил, что Свами проявляет о ней особенную заботу. Это подогревало столь характерное для меня любопытство. Я сразу понял: за всем этим кроется какая-то история. Порой Свами отдавал распоряжение, чтобы ее покормили. Даже если она уверяла, что не голодна, Он настаивал на том, чтобы она зашла в Ашрам и поела. Однажды меня послали отнести ей пищу, и я решил, что наступило время задавать вопросы.

Пришел день, и я осмелился спросить об этом Свами напрямую, на что Он с улыбкой заметил: «Ах, ты, дуннапотха! Зачем расспрашивать Меня? Спроси ее!» Я загорелся и стал прикладывать к этому целенаправленные усилия, но именно поэтому удобный случай так и не представился. Разрешение Свами я получил, а результата все не было. Я не признал себя пораженным и терпеливо ждал положенного срока.

И вот настал час, когда она пришла в Старый Мандир в отсутствие Свами, и я атаковал ее. Все ждали начала бхаджанов, и, пользуясь полученным разрешением, я начал задавать ей простые, невинные вопросы. Улыбнувшись, она предупредила меня, что рассказ будет долгим, и приготовилась говорить. Она доверилась мне потому, что я был близок к Свами. О, это были добрые вести для моих ушей!

Как и другие члены ее племени, она зарабатывала на пропитание собиранием хвороста для жителей деревень. Как-то раз она возвращалась домой после трудового дня и уже собиралась пересечь Читравати, как вдруг увидела младенца. Она была безгранично очарована его милым личиком. Женщина замерла в недоумении. Кто же мог оставить такого малыша? Вокруг не было ни души, и тут сердце ее дрогнуло. Своих детей у нее никогда не было, и, решив, что это - дар Божий, она подняла малыша на руки и отправилась домой. Она была бесконечно счастлива и тайком от всех собрала все необходимое для младенца. Она продолжала, однако, выполнять свою работу и однажды пришла в Путтапарти. В деревне был большой переполох, и ей сказали, что все ищут пропавшего ребенка. По описанию он явно походил на найденного ею кроху. Ни секунды не медля, она повернула обратно домой, взяла малыша и вернулась в Парти, чтобы положить его на колени той, которая действительно имела на это право. От всей души женщина радовалась тому, что вернула ей счастье, и эта радость заглушила печаль от потери «Божьего дара».

Она заметила, что разочарование ее было кратковременным. Долгие годы она не могла забеременеть и уже считала себя бесплодной, но зачала и в положенный срок разрешилась прелестным малышом. Теперь она регулярно приходила в Старый Мандир, исполненная чувства благодарности за эту нежданную радость - собственное дитя! Я был в некотором замешательстве, удивляясь, какое отношение имеет Свами к этой истории. Я задал ей этот вопрос, и ответ ее поразил меня как гром среди ясного неба! Она сказала мне, что пропавшим младенцем и был Бала Саи! Я жил здесь уже долгое время, но не имел ни малейшего представления об этом случае. Я едва смог справиться с волнением оттого, что разузнал такую необыкновенную, дотоле никому не известную историю.

Я задал вопрос семье Свами о Его исчезновениях, но они лишь беспомощно пожали плечами, ибо давно уже потеряли им счет. Я глубоко осознал, что проявления сострадания и любви Свами настолько сильны и глубоки, что выходят за пределы понимания обычных людей. Всем известно, что Свами исчезал бесконечное множество раз, но лишь единицы узнавали ради кого, куда, по какой причине, в каком направлении, как далеко Он отправлялся, чего хотел достичь и т.д. Причины были известны лишь Ему! Он был и всегда остается Господом - Воплощением сострадания!

Ее рассказ уже подходил к концу, как вдруг, откуда ни и возьмись, появился Свами и мимоходом обронил: «К чему все эти ненужные слова?» Всем хочется разгадать Его секрет! Как Он разыгрывает Свои лилы, дабы исполнить наши желания? Это по-настоящему сложно понять, но над этим стоит поломать голову!

Бхаджаны сегодня длятся от 30 минут до часа, а в Старом Мандире все происходило по-другому. Два, а порой и три раза в день все усаживались поудобнее и пели три-четыре часа кряду. Если вы сели, и пение началось, то, независимо от причины, покинуть зал было сложно. Иногда Свами подавал знак, разрешающий выйти, чтобы человек мог завершить какое-то дело.

В мои обязанности входило держать наготове запас свежих листьев и орехов бетеля для Свами, а также лайм. Я должен был содержать в порядке кладовую, выдавать необходимые кухонные принадлежности и выполнять другие мелкие поручения Свами. Каждый из нас был готов в любую минуту откликнуться на Его зов и точно выполнить поручение.
Как-то раз Свами дал следующее пояснение: «Люди не осознают, что праптам (заслуги прошлых жизней) и Дейвануграхам (милость Бога) —это две совершенно разные вещи. Праптам составляют все неисполненные желания предыдущего воплощения, которые, в соответствие с накопленными заслугами, стали реальностью этой жизни. Для того чтобы они исполнились, прежде всего, необходима милость Бога, без нее это неосуществимо.

Великий царь демонов Равана вынудил Шиву даровать ему АтмаЛингу. Когда само воплощение Атмы стало собственностью Раваны, кроры Божеств решили, что Господь Шива потерян для них навечно. Шива, вечное воплощение сострадания, не может сказать «нет» истинному преданному. Такие великие преданныедействительно существуют! Когда в любом из трех миров или небесных сфер случаются такие катаклизмы, наиважнейшую роль играет святой Нарада: он улаживает недоразумения. У него хватило смелости сказать Раване: «Пока не достигнешь столицы Ланки, чего бы тебе это ни стоило, не взирая ни на какие обстоятельства, не клади Лингам на землю. Если это произойдет, быть большой беде».
В решении этой проблемы принял участие и Господь Ганапати. Будучи искусным дипломатом, Он приложил все усилия, чтобы Равана отказался от идеи увезти Лингам на Ланку. Он блестяще справился со своей задачей, а культура Индии сохранила для мира повествование о Его деяниях и разыгранных Им лилах. То же произошло и с великим демоном Басамасварой, принявшим образ демоницы Мохини. Господь Вишну смог уничтожить его, заставив демона положить руку на его собственную голову. Этот великолепный танец, эти грациозные движения, эти обольстительные взгляды и привлекательная форма! Забыть такое невозможно!» - говорил Свами.

Вспоминаю об этом, и по сей день перед глазами стоят яркие образы Его рассказа. «Вот вам простая на первый взгляд Божественная игра, предназначенная для всех. Ну, на сегодня достаточно», - так Он завершил Свой рассказ. Получив милость Божью полной мерой, к чему просить о том, что за пределами наших возможностей?

Угадайте, что произошло на следующий день? Я неспешно перебирал листья бетеля для Свами и как бы невзначай напомнил Ему о возможности благословить нас оставшейся частью повествования, надеясь на то, что Его любимый бетель должен сотворить чудо. Он ласково постучал костяшками пальцев по моей голове и сказал: «Похоже на то, что тебе совсем нечем заняться!» Моя мечта сбылась, когда прибыли новые преданные. По крайней мере, для них-то Бала Саи должен был что-то рассказать!

К всеобщему удовольствию собравшихся Свами продолжил: «Когда люди добиваются успеха в том, что лежит за пределами их возможностей, они считают это проявлением Божественной милости. Исполнив какую-то великую миссию, они допускают, что не возникнет никаких преград на пути к бОльшим свершениям. Связующее звено между людьми — это сердечная привязанность, чувство близости, но даровать милость может только Бог. Именно милость связывает Бога с преданными. Высшая форма человеческой привязанности — это любовь между матерью и детьми, основанная на кровных отношениях. Мать изливает свою любовь, а дети наслаждаются ею. Ребенку не нужно просить мать о каждой возникающей у него потребности, a мать не сообщает о том, что она собирается для него сделать, ведь они связаны самыми сильными узами - узами любви, узами высшего порядка. Те, кто способны испытать восторг таких отношений, одарены особо. Для Любви Божественной нет никаких причин, таких, как узы или кровное родство».

Нам следует предаться Его Любви полностью, ибо Она чиста, священна и бескорыстна. Ни в каких проявлениях этого мира не существует такой любви. Порой наступают времена, когда Он перестает разговаривать с вами: вам не будет предназначено ни единого слова. Вам редко выпадает шанс получить паданамаскар, даже если вы очень близки к Нему физически. Он может даже не смотреть в вашу сторону. Да, все это происходит, но при этом Его Любовь к вам остается неизменной, хотя это и тяжело принять. Мне не по силам выразить Ее глубину словами, да и возможно ли это? Итак, я просто погружаюсь в поток сладчайших лил и притч Бала Саи

Мои поклоны Божественным Стопам Caи!

В.Р. КРИШНА КУМАР -
Мурти, родом из семьи, жившей в Куппаме

Когда откроется Кайлас в 2014 году



С начала сезона 2014 года я постоянно получаю вопросы от волнующихся. «Кайлас закрыт?», «Скажите, правда, что на Кайлас не пускают», и т. д. Что же происходит на самом деле?

Во-первых, хочу отметить, что закрыт только Кайлас и Западные районы ТибетаОстальной Тибет открыт (за исключением озера Ламула-цхо).
Во-вторых, новости не утешающие. Власти еще решают как ограничивать въезд иностранных и даже местных туристов и паломников на период высокого туристического сезона, на который выпадает важный для буддистского мира праздник Сагадава.
На сегодняшний день 23 апреля еще ни одного пермита на Кайлас выдано не было. Внутренняя информация такова: до 1 сентября ситуация будет нестабильной. Правила будут сменяться правилами, произойти может все, что угодно, риск незаезда по желаемому маршруту велик!
Сейчас даже китайских и местных тибетских паломников ограничивают в проезде на Кайлас. Индусов обещали за сезон пустить 300 человек, но до сих пор ни одного разрешения не было выдано. Уж что говорить об иностранных туристах, которые для властей Тибета сплошная головная боль… Власти тянут время. Но к майским праздникам могут появиться новые сообщения по ситуации с Кайласом.
После 1 сентября ситуация придет в норму, и Кайлас будет открыт для всех и без ограничений. Хорошо, что наши туристы не боятся ветра и холода и ходят на Кайлас до декабря месяца))). Поэтому уже сейчас рекомендую, чтобы не переживать разочарования и не нести финасовые потери, планировать поездки на Кайлас на осень, тогда точно заедете и пройдете долгожданную кору вокруг горы Кайлас! http://www.tourister.ru/world/asia/china/region/tibet_autonomous_region/tips/1873

108 Имен Шивы

Сатья Саи Баба

Господь Шива имеет бесконечное количество оттенков единой трансцендентной энергии. Отражаясь в слоях нашего сознания, эти энергии приобретают различные вибрации, выраженные в Его именах. Медитация на тот или иной аспект Шивы дарует эти качества его преданному.

1. SHIVA ~ ШИВА, благоприятный

Шива – совершенное блаженство. Тот, кто контролирует всё и кто неподвластен ничьему контролю. Он изначальная мужская и женская энергии. Тот, кто освобождает от всех грехов поющего его имя.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

2. MAHESHWARA ~ МАХЕШВАРА, величественный

Шива – верховный правитель, основной бог. Как источник всех знаний, он может быть достижим только через абсолютную преданность.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

3. SHAMBHU~ШАМБУ, дающий благосостояние
Как наиболее благосклонный и благоприятный бог, Шива является вместилищем богатства и процветания. Он всегда благодушен и добр к своим преданным, осыпая их блаженством.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

4. PINAKI ~ ПИНАКИ, держащий лук в своих руках

Шива с луком в руках – создатель, разрушитель и хранитель трёх миров. Его великий лук сделан из горы Сумеру, тетива – из тела змеиного бога, а огненная стрела благословлена Вишну. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

5. SHASHISHEKHARA ~ ШАШИШЕКАРА, с луной в волосах
Полумесяц украсил волосы Шивы. С тех пор его также называют Шаши или Инду, что означает полумесяц. Луна нашла своё убежище в волосах Шивы, когда ей было послано проклятие.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

6. VAMADEVA ~ ВАМАДЕВА, славный

Пятиликий Махеша или Махадева выглядит очаровательным и великолепным сидя на верховном быке Нанди. Шива выглядит величественным и привлекательным с телом излучающим аромат и сияние.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
 

7. VIROOPAKSHA ~ ВИРУПАКША, с глазом во лбу

Шива обладает безграничным зрением. Форма его глаз подобна лотосу. На лбу – третий глаз. Глаза Шивы представляют три аспекта природы: саттву, раджас и тамас.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! 

8. Ом Капардинэ Намаха ~ Владелец спутанных волос

Густые волосы Шивы спутаны и свёрнуты спиралью над его лбом. Шива принял в свои волосы Гангу, спустившуюся с небесных ступней Вишну.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

9. Ом Нилалохитая Намаха ~ Синелицый

Благоприятный синелицый Шива сияет с яркостью миллиарда солнц, распространяя на всех лучи энергии и любви. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

10. Ом Шанкарая Намаха ~ Процветание (дающий процветание)

Шам – благосостояние и счастье, кан – приносящий. Шива или Шанкара дарит мир, счастье и блаженство своим преданным. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

11. Ом Шулапанае Намаха ~ Владеющий трезубцем

Трезубец показывает, что Шива содержит в себе три природы: Творец, Разрушитель и Восстановитель


ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

12. Ом Кхатвангинэ Намаха ~ С метательным орудием в руке

Единственный Хранитель и Мастер трёх миров, Шива, уничтожает врагов своим метательным орудием и приходит на помощь благородным последователям. Он единственный, кто пронзил глаз бога Бригу. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

13. Ом Вишнуваллабхая Намаха ~ Супруг Вишну

Когда Вишну появился в форме прекрасной девы, чтобы уничтожить демона, приобретшего сверх способности по милости Шивы, Он полностью очаровал демона своей красотой, что способствовала падению последнего. Шива также влюбился в прекрасную Мохини и сделал её своей супругой.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

14. Ом Шипивиштая Намаха ~ Обладатель сверх энергии

Шива, воплощение знания и мудрости, чьей природой является блаженство, обладатель сверх энергий, делающих его истинно верховным Богом. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

15. Ом Амбиканатхая Намаха ~ Супруг Амбики

Шива – возлюбленный супруг Амбики (Умы или Парвати). Вместе они составляют вечную пару, она является его Шакти или жизненной энергией.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!


16. Ом Шрикантхая Намаха ~ Имеющий благостное горло
В форме Нилкантты, Шива блистателен в своей победе, со змеями свисающими гирляндой с его победоносной шеи.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

17. Ом Бхактаватсалая Намаха ~ Любящий своих последователей как своих детей

Великий Шива – духовный учитель и проводник. Он сама правда и его преданные поклоняются ему также как и он своим преданным.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

18. Ом Бхавая Намаха ~ Источник вселенной

Шива, обладающий неописуемой энергией, Майя, творит вселенную посредством своей воли и воображения. Его чистое присутствие – причина проявления мира. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

19. Ом Шарвая Намаха ~ Избавляющий от грехов

Шива уничтожитель всего, что имеет своей основой зло и грех. Человек должен продолжать бороться против зла для слияния с Единым и Шива поможет победить зло, если будут приложены усилия.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

20. Ом Трилокешая Намаха ~ Властелин трёх миров

Как создатель трёх миров, Шива всезнающ и всемогущ, за пределами всех определений. Своим расположением он освещает весь мир.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

21. Ом Шитикантхая Намаха ~ С белой шеей

Когда Шива во спасение мира проглотил яд, неожиданно возникший при пахтании молочного океана, его шея посинела. Но, с наложением пепла, она снова приобрела белый цвет.


ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

22. Ом Шиваприяя Намаха ~ Любящий Парвати

Шива и Парвати – безупречная вечная пара. Шива влюблен в свою прекрасную супругу, дочь гор. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

23. Ом Уграя Намаха ~ Неистовый

Свирепый пожираемый гневом Шива разбивает своих врагов, покоряя их. Ярость, в форме пламени, исходит из его третьего глаза, разгоняя мрак.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

24. Ом Капалинэ Намаха ~ Носящий черепа
Череп, символ смерти, Шива, дарующий освобождение может наградить бессмертием. Он Владыка нашего времени, каждому из нас положено определенное количество вдохов.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

25. Ом Камарае Намаха ~ Уничтоживший Бога любви Каму 

Любовные стрелы Камы поразили Шиву, хранящего траур по Сати. В результате чего он был очарован Парвати. В наказание, Шива испепелил Каму, Бога страсти, огнём из третьего глаза.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

26. Ом Андакасурасуданая Намаха ~ Убивший асура Андаку

Великий Бог энергии и силы, обладатель трезубца и молнии, уничтожил ужасного демона, Андаку, терроризирующего богов.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

27. Ом Гангадхарая Намаха ~ Держащий Гангу

Когда Ганга хлынула наружу со стоп Вишну, Шива подставил свою голову, чтобы сдержать силу 
потока.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

28. Ом Лалатакшая Намаха ~ С третьим глазом во лбу

Всезнающий и всемогущий Шива – обладатель третьего глаза во лбу, являющегося окном в прошлое, настоящее и будущее. Луна, солнце и огонь – его глаза, всезнающие и всепроницающие.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

29. Ом Калакалая Намаха ~ Тот кто устрашил Яму

Когда Сати, супруга Шивы, пришла на праздник к своему отцу не будучи приглашённой, а затем в унижении покинула свою телесную оболочку, Шива, в великом гневе, победил Яму, бога смерти, угрожающего ему смертью.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

30. Ом Крипанидхае Намаха ~ Щедрый на сострадание

Великий Бог, сострадающий бедным, угнетённым и несчастным и помогающий им своим невидимым влиянием. Он – Хара, устранитель препятствий, переживаний, бед и врагов

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

31. Ом Бхимая Намаха ~ Сильный, подобно Бхиме (Бхима – великий воин. Сын Ганги и царя Шантану)

Сильный, с извилистым телом и голубой шеей, блестящий, подобно золоту, крепкий, как Бхима, дающий силы своим преданным.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

32. Ом Парашухастая Намаха ~ Носящий топор

Шива носит топор, подаренный ему по милости Парашурамы, уничтожающий эго и высокомерие, сжигающий зло.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

35. Ом Кайласавасинэ Намаха ~ Тот кто живёт на горе Кайлас

Шива, великий аскет, хорошо известен своим аскетизмом. Он живёт на горе Кайлас и является главой ган, богов и мудрецов. 

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

36. Ом Кавачинэ Намаха ~ Вооружённый в доспехах

Тысячеглазый бог, носящий лук и стрелы, трезубец и трещотку – символы, обозначающие верховного бога, неизменную реальность, вокруг которой происходят земные перемены.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

37. Ом Каторая Намаха ~ Тот Кто очень силён

Великий бог энергии и силы, Шива носит трезубец, лук и молнию. Он непобедимый. Им уничтожен демон Трипура и другие устрашающие демоны.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!


38. Ом Трипурантакая Намаха ~ Убивший демона Трипуру
Шива уничтожил демона Трипуру и его три города. Его огненная стрела, благословленная милостью Вишну, поразила ужасного демона и сожгла города дотла.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!



Ощущение Саи - здесь и сейчас


М-р В. Саи Гиридхар

Эта статья была опубликована на англоязычном сайте ашрама 26 мая 2012

Какова цель Аватара? Как мы движемся от формы к бесформенному? Эти наводящие на размышление вопросы прозвучали в выступлении Саи Гиридхара в заключительной части коллоквиума «Ощущение Бога – От формы к бесформенному», проводившегося по случаю Шри Сатья Саи Арадхана Махотсавам с 23 по 25 апреля 2012. 

Окончив магистратуру в университете, Саи Гиридхар по указанию Бхагавана вернулся в свою альма-матер, чтобы работать над диссертацией в области химии. Его семья многие десятилетия посещает Прашанти Нилаям, и Он помнит, что знал Бхагавана ещё с дошкольного возраста, и ему посчастливилось принимать участие в двух церемониях: акшарабхьяса (приобщение к обучению) и упанаянам (церемонии священного шнура), которые выполнялись Бхагаваном. Саи Гиридхар родом из Хайдарабада.

В дополнение к своей карьере научного сотрудника Саи Гиридхар взял на себя роль воспитателя в общежитии Шри Сатья Саи, а также координатора по культуре. Ниже приведён текст его выступления, состоявшегося в Саи Кульвант холле вечером 25 апреля 2012. 

Mookam Karoti Vachalam
 Pangoom Langhayate Girim
 Yatkripa Tamaham Vande
 Paramanand Madhavam

Перед Тем, Кто может заставить заговорить немого, Кто может заставить хромого перейти через Гималаи, сама мысль о Ком наполняет нас параманандой (высшим трансцендентным блаженством), перед этим Богом Богов, перед моим самым любимым Бхагаваном, я смиренно склоняюсь.

Всем удивительным искрам божественности, всем вам я говорю с любовью: «Саи Рам». В отведённое сегодня время мы рассмотрим несколько вопросов. Какова цель аватара? Когда мы говорим, что должны двигаться от формы к бесформенному, о чём идёт речь? Что представляет собой Форма Бога, и как мы делаем этот переход от Формы к Бесформенному?

Цель Аватара

Первый вопрос, в чём состоит цель Аватара? Когда несколько наших профессоров обсуждали этот вопрос, их одолели сомнения. Рама Аватар приходил в Трета Югу. Но мы видим, что в последующую Двапара Югу дхарма явно пришла в упадок. В конце Двапара Юги Господь Кришна оставил Свою смертную оболочку, и в наступившей затем Кали Юге дхарма ещё более истощилась. Но Господь говорит Сам, когда дхарма приходит в упадок, Я воплощаюсь вновь и вновь! Тогда какую дхарму Бог приходит установить?

В тот вечер они собрались в мандире, здесь, в Прашанти Нилаям, и Бхагаван ни с того ни с сего попросил принести стол и выступил с речью. В тот день Бхагаван сказал следующие слова: «Люди задумываются, что за дхарму пришёл установить Бог». Он сказал: «Это Деха дхарма или Пара дхарма? Разве Он учит вас только тому, как жить идеальной жизнью? Какую дхарму пришёл установить Бог?». Бхагаван продолжил: «Бог приходит как Аватар, чтобы установить Према дхарму – вселить любовь в сердца преданных».

Exp-1р 1.JPG

Если бы Господь Шри Рама не пришёл как Аватар, разве был бы у нас Тьягараджа, вдохновляющий миллионы следовать по пути любви к Богу? Если бы Господь Кришна не появился в той самой очаровательной форме, разве смогли бы Мать Мира и Шри Раманучарья распространять свои проповеди о любви к Богу тысячи лет спустя? Если бы не появился Иисус, чтобы говорить о славе Своего Владыки и Отца, разве существовали бы миллионы последователей Иисуса, в чьи сердца Он и до сих пор вселяет любовь и сострадание? 

Цель Аватара состоит не только в том, чтобы показать человеку, как жить идеальной жизнью, показывать удивительный пример и основывать такие учреждения как великолепные специализированные клиники, образовательные институты и т.д. Согласен, это чудесные примеры, которым должно подражать человечество, но цель Аватара намного выше этого, она состоит в том, чтобы преобразить сердце. Аватар, о котором мы говорим сегодня, – это наш самый любимый Бхагаван, и Его невозможно понять, даже объединив усилия всех умов всего космоса. Это возможно только в том случае, если Он скажет нам об этом Сам, если Он Сам раскроет нам секрет Своего Аватара, и Он делал это в течение Своей жизни. 

Однажды один преданный спросил Бхагавана: «Свами, в чём заключается Трипура Рахасьям (Мистерия Троицы)?» Бхагаван улыбнулся и сказал: «Я расскажу историю», – и продолжил, – «однажды у Брахмы, Вишну и Махешвары появились сомнения. А когда у нас появляются сомнения, мы идём к нашему учителю. Если у великих Учителей возникают сомнения, они идут к Брахме, Вишну и Махешваре. Но если эти Боги Сами испытывают сомнения, к кому они обратятся? Брахма, Вишну и Махешвара обратились к Шакти, т.е. Трипура Деви, которая создала их, сделала их проявленными. Мать Трипура Деви смиренно склонилась и сказала: «У Меня нет ответа на ваш вопрос. Но я знаю, где вы можете найти его». Она взяла Брахму Вишну и Шиву этого Брахманда (мироздания) в некое место. Там были огромные врата, она отворила врата, и они увидели длинный прямоугольный зал.

Затем Свами сказал: «На обеих сторонах этого зала стояли тысячи престолов, и четырьмя ножками этих престолов были Брахма, Вишну, Махешвара и Трипура Деви. Эти три Бога, испытывавшие сомнения, были поражены, увидев тысячи Брахм, Вишну, Махешвар и Трипура Дев. Они-то думали, что были одни, но им было более интересно узнать, кому они должны были поклониться. В конце прямоугольного зала они увидели прекрасные Лотосные Стопы, и начали вытягивать свои шеи, чтобы увидеть личность, которой эти Стопы принадлежали, и они увидели Бхагавана Шри Сатья Саи Бабу.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба – это Вселенский Аватар, Он – Ади Пуруша, проявивший Себя, чтобы стать Шакти, а эта Шакти в свою очередь проявилась как множество Трипура Дев, и каждая создала творение. Даже учёные признают сегодня, что есть вероятность существования нескольких параллельных миров. Существует множество Брахманд (миров), и Ади Пуруша (Изначальное Существо), проявивший Ади Шакти, чтобы начать творение, Могущество, пожелавшее проявиться как множество Брахманд, Само пришло сюда, на эту прекрасную Землю как Космический Посетитель». Такова красивая Форма Бога.

Exp-2р 1.JPG

Бхагаван говорит: «Форма Аватара – это ни что иное, как сгущение покаяния, любви и жертвенности преданных». Он появляется перед нами, потому что мы хотим видеть Его; Он является конкретизацией нашей любви, наших аскез. Теперь возникает вопрос, как я могу просить преданных отказаться от такой красивой Формы Бога? Как я могу просить преданных отказаться от такой любящей Формы нашего Господа?  

Самый простой способ установления контакта с божественностью

Мы все знаем, как красиво Бхагаван подавал пример всем нам на интервью, которые Он давал. Он открывал дверь, звал каждого войти, ждал, пока войдут все, и только потом входил Сам. Затем он включал вентилятор, закрывал за Собой дверь, шёл, садился на Своё место, и, наконец, начинал беседу. Он был безупречным хозяином!

Однажды на интервью, данном одному студенту, всё происходило как всегда, кроме одной вещи. Закрыв за Собой дверь, Свами вместо того, чтобы спросить: «Какие новости?», громоподобным голосом спросил: «До каких пор ты будешь гоняться за этим Моим телом? До каких пор ты будешь запирать Меня в клетку этого физического тела? Учись видеть Незримую Силу, которая движет этим телом». 

Студент, удивлённый и поражённый словами Бхагавана, живший всё это время чистой любовью и преданностью к Его физической Форме, начал умолять Бхагавана, говоря: «Но Свами, я не знаю, как общаться с Незримым, я знаю Тебя только в этой красивой физической форме. Пожалуйста, открой мне секрет общения с Тобой через не проявленное, невидимое, вечное».

Бхагаван сказал: «Всю Свою жизнь Я говорю вам только об этом, а ты опять задаёшь Мне этот вопрос?» Затем Свами продолжил: «Единственный способ, самый простой способ, самый прекрасный способ для преданного установить связь с Незримой Силой, Вечной Силой Бога – это Любовь».
             
Как-то Бхагаван рассказал красивую историю о Матери Радхе и Кришне. Однажды Кришна возвращается в Бриндаван после войны Курукшетра, идёт на берег Ямуны в поисках Радхи и видит, что она сидит, задумавшись, под деревом. Поэтому Кришна решил удивить её. Он медленно обошёл вокруг дерева и неожиданно выскочил из-за него, став прямо перед Матерью Радхой, ожидая, что она подпрыгнет от радости и удивления. Но к Его крайнему разочарованию Мать Радха посмотрела на Него и улыбнулась.

radha-krishna-001.jpg

Кришна сказал: «Радхе! Я – твой Кришна, Я вернулся ради тебя». На лице Матери Радхи отразилось удивление, она сказала: «Вернулся ради меня?» Она взяла Кришну за руку, побежала с Ним к реке Ямуна, набрала пригоршню воды, показала её Кришне и сказала: «Кришна, посмотри, разве каждая капля Ямуны – не Ты, разве Ты не находишься здесь?»

Она опять взяла Его за руку и побежала с Ним назад к тому дереву, под которым сидела, очень осторожно наклонила ветку, показала Ему листья и сказала: «Посмотри, Кришна, разве в каждом листочке этого дерева не Ты? Разве в каждой травинке не Ты? Если Ты всегда со мной, вокруг меня, когда Ты покидал меня, чтобы, как Ты говоришь, вернуться ради меня?»

Кришну поразила такая безусловная любовь Радхи, Он сказал: «Радхе, Я – Господь Мироздания. Проси всё, что угодно, и Я сразу же дам это тебе».

И Радха сказала: «Я ничего не хочу от Тебя». Он сказал: «Даже Мою Любовь?» Тогда Радха сказала: «Я знаю, что люблю тебя, я знаю, что Ты – мой, и Ты всегда был моим, Ты – вечно мой. И не имеет значения, любишь Ты меня или нет».

И тут, говорит Бхагаван, – это великий секрет, дорогие братья и сёстры – Аватар впервые упал на колени, взял Мать Радху за руку и сказал: «Радхе, впервые во всём Своём творении Я получил что-то от Своего преданного – безусловную любовь». Бхагаван говорит, что именно такая безусловная любовь поможет нам установить связь с Ним.

Как перейти от Формы к Бесформенному

Как нам перейти от Формы к Бесформенному? В чём суть этой истории? Когда Бхагаван сказал: «Не бегайте за этим физическим телом», – Он хотел, чтобы мы поняли, что физическое тело состоит из пяти элементов, и в соответствии с Его собственным божественным замыслом эти пять элементов должны вернуться к своему источнику, слиться с ним. Но от Его формы, Его самой прекрасной формы, не нужно отказываться, она должна быть запечатлена в сердце каждого преданного, и она должна представать перед мысленным взором. А Его самое священное и могущественное имя должно быть связано с каждым нашим дыханием, должно быть вплетено в каждое наше действие, и это должно продолжаться до самого последнего нашего момента. Перейти от Формы к Бесформенному – значит запечатлеть Его прекрасную Форму в наших сердцах. 

Бхагаван говорит, что все формы принадлежат Ему. Однажды, говоря о Своей истинной сути, Бхагаван сказал: «Вы знаете, кто Я? Сарва Рупам Дхарам Шантам – Я принимаю все формы, однако Я Шантам (спокоен)». Что такое Шанти? Это не то спокойствие, которое определяется количеством сахара в моей чашке кофе, или изменяется в зависимости от того, признают мою работу или нет. Это не тот покой, который усиливается или уменьшается в зависимости от уровня цен на фондовой бирже. Бхагаван говорит: Шанти – это уравновешенность, быть бесстрастным перед лицом двойственности и связанными с нею следствиями, быть невозмутимым в страдании и удовольствии, радости и печали, успехе и неудаче – это истинное Шанти».   

 «Мерило преданности преданного», – говорит Свами, – «это шанти преданного». Только оно определяет степень преданности преданного. Итак, мерилом нашей преданности Богу или любви к Бхагавану является та степень уравновешенности, с которой мы воспринимаем двойственность. 

Много Имён, Одна Форма

 «Сарва Нама Дхарам Шивам – Все Имена Мои. Позовите Меня любым Именем, и я бегом прибегу к вам».

Здесь я хотел бы рассказать об одном необычном случае, произошедшем в декабре прошлого года. Один джентльмен приехал из Индонезии. Он был набожным мусульманином. Его гуру Радин Сахид был святым суфием, жившим в 15 веке. Он следовал учениям своего гуру, и в его сердце и уме постоянно звучало «Аллах Акбар».       

Exp-3р.JPG
“Позовите Меня любым именем, и Я приду к вам”.

Когда он приехал сюда, в Прашанти Нилаям, в составе группы, которая находилась здесь для изучения удивительной образовательной системы, созданной Бхагаваном, у него было необычное переживание. Он сидел на уроке этики, такие уроки проводятся в университете каждый четверг. И после этого занятия, на котором один известный преданный старшего поколения говорил о природе Аватара, нашего любимого Бхагавана, этот мусульманин подошёл ко мне и спросил: «Саи Баба часто приходит к вам таким образом и передаёт такие послания?»

Я спросил: «Что вы имеете в виду?»

Он сказал: «Саи Баба часто приходит к вам и даёт такие прекрасные благословения?»

Я спросил: «Вы видели Саи Бабу?»

Братья и сёстры, этот джентльмен никогда раньше не приезжал в Прашанти Нилаям и до приезда сюда ничего не знал о Свами. А затем он продолжил: «Да, во время выступления я увидел, как Он вошёл и сел в то большое кресло, которое стоит у вас на сцене. А после выступления Он поднялся с кресла вышел вперёд и стоял, подняв обе руки в благословении, даруя абхахаста (благословляющий жест рук, дарующий бесстрашие). Он стоял так и разговаривал с нами. Затем Он сказал: “Переходи от каждого тела к душе каждого. Переходи от каждой души к единой душе, и двигайся от единой души к Богу”».   

У этого джентльмена из Индонезии было необычное переживание, но какое важное послание Бхагаван передавал нам: «Позовите Меня любым именем, и Я предстану перед вами».

В прошлом году некоторые из нас ездили в Бадринатх, и нам довелось встретиться с одним йоги, который говорил с нами о Бхагаване, он сказал: «Вы будете ошибаться, если будете думать, что Бхагаван находится далеко от вас. Нет. Очень, очень легко приблизить Бхагавана к себе».

И мы очень захотели узнать, как. «Очень просто», – сказал он. Это заверение Бхагаван дал Сам, и если вы будете на практике воплощать Его слова, это произойдёт. «Сначала очистите свои мысли, затем забудьте обо всём окружающем, погрузите свой ум глубоко в сердце, наполните своё сердце любовью и один раз позовите: “Саи Рам”, – и Бхагаван бросится к вам».

Настоящая Форма Бхагавана

Но что такое Его Форма? Он принимает все Формы, тем не менее, Он Шантам. Почему Он Шантам? Почему Он невозмутим? Основной причиной двойственности является отождествление с телом. Как только я подумаю, что являюсь телом, я отличен от этой сцены или микрофона, или от всех вас. Бхагаван говорит: «Я принимаю все формы, однако Я не отождествляю Себя ни с одной из них».  

Сарва Рупа Дхарам Шантам – Итак, какова тогда Его истинная Форма?

Сат Чит Ананда Рупам Адвайтам. Свами говорит: «Пожалуйста, поймите, Я – только Один». Вся эта драма жизни и творения – это моноакт. И как замечательно Он играет свои роли! Какое разнообразие существует в этом творении, какое великолепие, сколько различных эмоций, и каждая роль во всём мироздании исполняется Одним и только Одним! И Он говорит: «Моей истинной формой является Сат Чит Ананда». Сат означает истину, не меняющуюся со временем. Следующее интересное для нас слово – это ананда, как мы ощутим ананду, т.е. блаженство? Секрет кроется в промежуточном слове – чит. Чит означает знание. Но знание чего?  

IMG_0462.jpg             
Мистер Саи Гиридхар выступает в заключительный день Шри Сатья Саи Арадхана Махотсавам в Прашанти Нилаям 25 апреля 2012

Сурешвара Ачарья, один из основных учеников Шри Ади Шанкары, официально известный как Мандана Мишра, написал красивый трактат «Наиш Кармья Сиддхи ('Naish Karmya Siddhi')» после того, как понял глубинную суть адвайты (философии не двойственности). В этом труде он излагает секрет знания. Чит – знание, это звено между сат и анандой. А ананда, т.е. блаженство, – это проявление Сат (истины). Но как проявить истину (сат) в форме ананды или знания? Вот перед вами камень, и вы его видите. Но если вы не думаете о нём, тогда вы споткнётесь о камень и упадёте. Но если вы увидите камень, и у вас сразу же возникнет мысль о камне, вы будете знать о нём и обойдёте его. Возможно, вы поднимете его и отнесёте в сторону, чтобы никто другой случайно не споткнулся и не получил повреждения.
      
Сурешвара Ачарья говорит, что секретом знания является объект и мысли, связанные с объектами. Бог, Брахман, Атман или Шри Сатья Саи Баба – вездесущ, объект знания присутствует повсюду. Он пронизывает весь космос, каждый его атом. Чтобы знать о Его присутствии в нашей жизни, чтобы знать о Его присутствии в каждом атоме этого мира, мы должны помнить о Нём, связывать с Ним все свои мысли. Мы постоянно должны думать о Бхагаване. Этот секрет также открыл Прахлада. Что он делал? Он постоянно думал о Господе Нараяне. Поэтому, когда возникали проблемы, он интенсивно молился, и Господь Нараяна появлялся! Итак, секрет знания, ключ к проявлению истины или Сатьи – это постоянное размышление о Боге.   

Сатьям Шивам Сундарам

Но Свами не остановился на этом. После Сарва Рупа Дхарам Шантам, Сарва Нама Дхарам Шивам и Сат Чит Ананда Рупам Адвайтам Он продолжил, сказав, Сатьям Шивам Сундарам – это три способа, посредством которых узнаётся Бог. 

Какая здесь взаимосвязь с Его истинной формой Сат Чит Анандой? Сат, т.е. истина, неизменное существо – это Сатьям – никто иной, как Сам Сатья Саи. Теперь, если Сатьям должно проявиться в нашей жизни в прекрасной форме Сундарам, то для этого требуется Шивам. Поэтому мы должны развивать благоприятные мысли и принимать участие в благоприятной деятельности, постоянно размышляя о Боге.

 Ananyas Chintayantomam 
 Ye Janah Paryupasathe
 Tesham Nithyabhiyuktanam
 Yoga Kshemam Vahamyaham

Это заверение, данное Господом: «Постоянно думай обо Мне, тогда Сатья Саи проявится в Сундарам, в самой прекрасной форме в наших жизнях, в нашем сознании».

В заключение я хочу привести молитву, с которой я обращался к Бхагавану, и ответ, который я на неё получил.

Я молился: «Свами, я хочу видеть Тебя». И Свами ответил: «Я хочу видеть через тебя».

Я молился: «Свами, я хочу слышать Твой медоточивый, золотой нежный голос».

Свами ответил: «Я хочу придать твоему голосу медоточивость и нежность, говоря через тебя».

Exp-4.JPG

Только позднее я понял, что то, о чём я просил, и то, что Сам Господь говорил мне, было одним и тем же. Если мы позволяем Богу смотреть через нас, мы видим только Его. Потому что, когда Господь смотрит на нас, Он видит нас не как нечто отдельное от Него. Он видит нас как Самого Себя! Поэтому, если Он будет смотреть через нас, то всё, что мы увидим, будет Сам Бхагаван. Если Он говорит через нас, кто тот человек, который первый слышит Его? Первый слышащий инструмент, расположенный ближе всего к моему рту, – это моё собственное ухо. Поэтому, когда Господь будет говорить через меня, я буду слушать Его золотой медоточивый нежный голос.

С этой молитвой, чтобы Бхагаван смотрел через всех нас, говорил через всех нас, жил через всех нас и любил через всех нас, я прошу Его разрешения завершить своё сегодняшнее выступление.

Джей Саи Рам.

 Tat