Кто держит вахту после Саи

Ом Саи Рам!

Наверное все знают, что Вивекананда уже воплотился и Баба однажды объявил об этом, указав на юношу из Шри Ланки. Это событие вызвало очень сильное возбуждение среди последователей Бхагавана в Путтапарти, да и не только. Свами брал его много раз на интервью, давая наставления по духовной практике и тд. Затем этот парень исчез из общего поля зрения и Баба пояснил, что Он указал ему держаться в "тени" до определённого времени. Этот человек и ещё несколько других будут держать "вахту" в период после ухода Свами, и его воплощения и возмужания в новом теле, теле Према Саи.

Ещё интересен тот факт что, Рамакришна достиг само-реализаций во всех духовных направлениях которые Он изучал-практиковал (если так можно сказать). Это как человеку изучившему в совершенстве один язык, а затем взявшись за изучение другого. На "новый" язык уходит гораздо меньше времени и тд.

Рамакришна доказал, что все религии в своей основе равны и цель достижима в не зависимости от того, какую веру мы исповедуем  Сорочкин Саша на Форуме Сатья Саи.ру

Из книг Свами Четананады  "Рамакришна: как мы его видели"
и Свами Шивананды "Первые встречи со Шри Рамакришной"

Дакшинешвар - это наш рай на земле. Это наш Кайлаш (обитель Господа Шивы), это наша Вайкунтха (обитель Господа Вишну). Разве это обычное место? Шри Рамакришна жил там около тридцати лет. …
Божественные видения и духовные реализации, которые он испытывал там, не имеют себе равных. В истории религии ещё никогда не было записано таких глубоких и разнообразных духовных практик и таких высоких духовных опытов в жизни других Аватаров. …
На этот раз Господь проявил Свои наилучшие Саттвические чистые качества. Изначальная Сила, Великая Мать Вселенной, Источник всего Творения, свободно и радостно проявляла Себя через тело Учителя. Его глубокие духовные садханы (практики) оказали действие не только на нашу землю, но и на высшие регионы, даже на Рай. О какая Игра Божественной Силы была в нём! …
В те дни мы обычно спали на полу в комнате Учителя. Вечером Шри Рамакришна рассказывал нам как правильно ложиться спать. Он говорил, что если мы будем ровно лежать на спине и представлять себе образ Божественной Матери, то нам приснятся духовные сновидения. Он просил нас думать на духовные темы перед сном. ...
Мы видели как мало спал Учитель. Иногда он ложился на пол-часа - часик самое большее. Остальное время он был в основном погружен в Самадхи или находился в различных духовных состояниях. Эти состояния становились очень яркими ночью. Он проводил всю ночь в повторении святого Имени Матери или Хари. Когда мы оставались ночевать у Учителя, мы всегда пребывали в состоянии божественного благоговения. Он не спал совсем. Когда мы просыпались, мы слышали как Учитель разговаривает с Божественной Матерью в состоянии духовного опьянения. Он расхаживал туда-сюда по комнате, всё время бормоча что-то еле слышно.
Иногда Учитель будил нас в полночь и говорил: "Эй, дорогие мои, вы пришли сюда, чтобы поспать? Если вы проспите всю ночь, то когда же вы будете взывать к Богу?" Как только мы слышали его голос, мы быстро садились и приступали к медитации.
Иногда он начинал киртан (пение) под аккомпанимент барабанов и цимбал, и мы присоединялись к нему. Обычно он пел лишь имена Бога, периодически импровизируя некоторые слова или фразы. Иногда он танцевал в экстазе. О! Как красиво он танцевал! Он в этот момент перевоплощался до неузнаваемости. Невозможно описать его уникальные духовные экстазы! У Учителя был необычайно сладкий и мелодичный голос; подобного я никогда и ни у кого не слышал. Киртан продолжался до поздних часов утра.
Экстазы Учителя были заразительны. Все вокруг него также входили в экстатическое состояние; и постоянное повторение святого Имени делало это место Раем на земле. В каком счастье мы проводили те дни с Учителем!

(Swami Chetanananda “Ramakrishna: As We Saw Him”, Swami Shivananda, “First Meetings with Sri Ramakrishna”)

Очень интересная информация из книги
(Swami Saradananda "Sri Ramakrishna and His Divine Play", translated by Swami Chetanananda, V2, Ch. 7, "Sadhana and Ecstasy", pp. 219-20)

Учитель часто говорил, что когда шквальная волна духовной силы неожиданно появляется в жизни человека, то сдержать её невозможно даже при большом усилии. Физическое тело обычного человека не может противостоять этой духовной силе, и в результате оно полностью выходит из строя. Таким образом, многие духовные ученики потеряли свои жизни. Поэтому необходимо достаточно сильное тело, чтобы адаптироваться к этой непреодолимо мощной энергии, которая возникает от интенсивности Абсолютного Знания (Джняны) или Преданности (Бхакти).
Однако до нас дошли свидетельства, что тела махатм или Аватаров продолжали оставаться в мире, не разрушаясь, претерпевая эту неистовую силу духовности.
Священные писания, повествующие о подобных примерах, всё время повторяют, что Аватары воплощают чистую Саттву, гуну Благости. Лишь тело чистейшей Саттвы может выстоять против полной духовной силы.
Однако несмотря на такие особенные тела, они - особенно Аватары, проповедующие Бхакти, Путь Преданности - иногда всё же бывают очень сильно уязвлены этой духовной силой.
Священные писания указывают, что по причине мощной волны духовной энергии, суставы Христа и Чайтаньи становились чрезмерно гибкими, и капли крови, подобно поту, выступали из каждой поры.
Несмотря на то, что подобные физические изменения очень болезненны, они помогают телу приспособиться к чрезвычайным эмоциональным всплескам, возникающим от Бхакти. Позднее, когда тело постепенно привыкает вбирать в себя эту силу, все физические изменения становятся менее заметны.

В это время череда необычных физических изменений произошла в теле Шри Рамакришны в связи с его необычайно сильной любовью и преданностью Богу. Мы уже упоминали, что с самого начала его садханы (духовной практики), он чувствовал ощущение сильного жжения во всём теле. Частенько Учитель рассказывал нам об этом: "Когда я выполнял свои духовные практики и богослужение согласно предписаниям священных текстов, я думал, что папа-пуруша (злой дух) внутри меня сгорел. Кто же знал тогда, что папа-пуруша обитает во всех человеческих телах, и что он на самом деле может быть разрушен и сожжен? В начале своей садханы я чувствовал сильное жжение во всём теле. Я думал: "Что это за болезнь такая!?" Это жжение усиливалось, пока не сделалось невыносимым. Я применял различные лекарственные масла, но это совершенно не помогало. Позднее, однажды я сидел в Панчавати, и вдруг я увидел страшного, красноглазого человека с тёмной кожей, который вышел из этого тела (указывая на себя) и стал плестись напротив меня, запинаясь, словно пьяный. Через мгновение я увидел красивого человека, вышедшего из этого тела, одетого в охровую монашескую одежду и держащего трезубец в руке. Неистово он кинулся к страшному человеку и сразил его. С того момента ощущение жжения у меня уменьшилось. До этого я страдал от жжения непрерывно шесть месяцев".

Мы слышали от Учителя, что после разрушения папа-пуруши, ощущение жжения в его теле прекратилось на какое-то время, но затем снова возобновились. В то время он пересёк границы Вайдхи Бхакти (форма Преданности Господу, основывающияся на ритуалах и традициях, описанных в священных текстах) и начал богопоклонение Божественной Матери с Рага Бхакти ("зрелая" форма Бхакти, при которой любовь к Богу превосходит любовь матери к ребёнку, ребёнка к матери и целомудренной жены к мужу вместе взятые; она не возникает у обычных людей). Постепенно его боль возросла настолько, что ему приходилось сидеть в водах священной Ганги по три-четыре часа напролёт, обернув голову мокрым полотенцем. Но даже это не давало облегчения. Позднее Бхайрави Брахмани легко сняла это ощущение жжения, объясняя, что его боль происходила от муки разлучения с Господом и от жажды увидеть Его.
Далее, когда Шри Рамакришна практиковал Мадхура Бхаву (отношение к Богу как Возлюбленному), он снова страдал от жжения.
Хридай рассказывал: "Учитель тогда страдал от невыносимого жара и боли, похожей на ту, что испытывает человек, которому в грудь поместили горшок с горящими углями. Эта боль продолжалась довольно долго и периодически становилась ещё более острой.
Несколько лет спустя садханы Учителя, он познакомился с Рамканай Гхошалом, адвокатом из Барасата и продвинутым последователем традиции Шактизма (поклонения Божественной Матери). Услышав рассказ Учителя о жжении в теле, Рамканай посоветовал ему носить амулет своего Избранного Божества. Как только Учитель надел амулет, жжение прекратилось и более не возникало". 

это отрывки из книги Валентин Сидорова "Рукопожатие на расстоянии"

сегодня получила большое вдохновение от этих рассказов, и хочу поделиться

:luck:

* * *

Во мне живут сомненье и смятенье.

Мне Рамакришна вспомнился опять:

«Пойдут дожди. Пойдут дожди. Терпенье».

Но недоступно нам искусство ждать, —

писал я в 1964 году, не подозревая, что спустя два десятилетия магнитное имя Рамакришны притянет меня в тот город и те места, где он излагал слушателям принципы своего миропонимания. Такое не могло мне прийти в голову, потому что упоминание о Рамакришне я и сам тогда считал случайностью. Но, очевидно, любое слово чревато последствиями и торит — исподволь, незаметно для тебя — невидимые тропинки в определенном, предугаданном твоим сердцем направлении.

* * *

Рамакришна жил в XIX веке. Даты его жизни и смерти: 1836— 1886. «Платоном Индии» называл его Ромен Роллан, автор книг «Жизнь Рамакришны» и «Жизнь Вивекананды». «Парамахамсой» — священным лебедем Индии — называли его соотечественники.

В Рамакришне удивительнейшим образом сочетались аскетизм и любовь к жизни. На фотографиях его иссохшее тело как бы излучает радость.

Жрец храма богини Кали не походил на обычных жрецов. Ему было тесно на неподвижном пятачке духовного пространства, стиснутом со всех сторон твердокаменными догмами его религии. Юный искатель истины ставит целью взорвать стену между различными верованиями. Теория у него никогда не расходилась с практикой, мысль немедленно превращалась в действие. Рамакришна делает то, что любой правоверный индус расценил бы как измену или сумасшествие. Он идет в мечеть и становится мусульманином, в течение нескольких лет неукоснительно соблюдая обряды, предписанные магометанством. Затем на какое-то время превращается в христианина, всей силой сердца исповедуя символ своей новой веры.

В результате Рамакришна делает открытие, которым он спешит поделиться с людьми. Все религии трактуют об одном и том же; в сущности они едины, разделяют их лишь обряды и ритуалы, то есть чисто внешняя атрибутика. Это был вызов духу всех ортодоксальных религий, каждая из которых претендовала на исключительность и полноту истины.

А Рамакришна идет дальше. Он хочет взорвать не только религиозные перегородки, но социальные перегородки тоже! Кровоточащим бедствием Индии того времени было разграничение на касты, установленное еще древними законами Ману: касту жрецов и ученых богословов (брахманы), касту воинов, административных и политических деятелей, царей (кшатрии), касту торговцев (вайшьи) и, наконец, касту самую многочисленную, ибо ее составляли крестьяне, ремесленники, все люди труда вообще (шудры). Эти четыре главные касты, в свою очередь, делились на подкасты (в общей сложности их насчитывалось несколько тысяч), и каждая из них системой унизительных регламентации и запретов держала людей в добровольной самоизоляции.

Как всегда, рассуждению Рамакришна препочитал немедленное действие, даже если оно грозило опасностью для жизни. Он начинает с того, что идет в гости к парии и просит разрешения привести в порядок его дом, подмести пол, почистить вещи. Тот в ужасе от такого великодушного предложения, потому что прекрасно понимает, чем это грозит. Ведь Рамакришна — брамин, а он — представитель самой низшей касты, и, приняв его услугу, он навлек бы жестокие гонения и на себя, и на гостя. Поэтому он решительно отказывается выполнить просьбу Рамакришны. Тогда Рамакришна дождался наступления ночи. И вот, когда все уснули, он снова появился в доме парии и осуществил намеченное: подмел пол его хижины.

Сострадание было естественным состоянием души Рамакришны, причем сила его сострадания была так велика, что он как бы целиком отождествлял себя с тем существом, к которому устремлялась его мысль. Утверждают, что каждый грубый шаг по земле болью отзывался в его сердце. Рассказывают, как вспухла и покрылась красными рубцами спина Рамакришны, когда он встретил человека, плечи и торс которого были исполосованы ударами бича.

…Слава о Рамакришне гремела по всей Индии. Естественно, что он стал обрастать толпой людей, стремящихся стать его учениками. Но и здесь он вел себя не так, как прежние индийские гуру. Одного желания — пусть самого страстного и искреннего: следовать за ним как Учителем в поисках истины — ему было мало. «Кандидатам» в ученики он устраивал своеобразный экзамен, обстоятельно расспрашивая о родителях, о семье (если таковая имелась), о том, что они делали и делают для своих родных и близких. Если, предположим, «абитуриент» заявлял, что бросает родных, что рвет со всеми мирскими делами для того, чтобы быть рядом с Рамакришной, он сурово отчитывал его и отсылал обратно: «Вы должны воспитывать ваших детей, содержать вашу жену и обеспечить ей необходимое после вашей смерти. Если вы этого не сделаете, значит, у вас нет сердца, а человек, лишенный сострадания, недостоин имени человека».

Проводя столь строгий отбор учеников, он исходил из убеждения: если человек не может справиться со своими обычными обязанностями, то как же он справится с более тяжелыми обязанностями, ждущими его на поприще духовного поиска истины.

Зная неистребимую любовь своих сограждан к обожествлению и опасаясь стать со временем жертвой их привычки, Рамакришна решительным образом предостерегает от таких попыток. «Я родился не для того, — заявляет он, — чтоб создавать какую-либо новую секту в этом мире, и без того полном сект».

«Не ищите религии! — восклицает он и добавляет: — Мы должны строить на других основах, чем созидатели религии. Мы должны жить интенсивной внутренней жизнью, чтобы она сама стала Существом. Существо даст начало неисчислимым светочам правды… Реки низвергаются оттого, что породившая их гора остается неподвижной… Когда она будет воздвигнута, от нее потекут реки света и сочувствия на всех людей во все времена».

…Удивительно, но последние слова Рамакришны были о России. При жизни Рамакришны в его кругу о России не говорили.

Разумеется, о ее существовании знали, но, расположенная где-то вдали за хребтом Гиндукуша, она казалась недосягаемой и даже нереальной.

Но вот, чувствуя приближение последнего часа Рамакришны, ученики собрались у его ложа и обратились к нему с вопросом в духе той многовековой традиции, в которой они были воспитаны: когда и где снова родится он, их любимый Учитель? Слабеющим голосом он отвечал:

— Через сто лет. — И указал жестом на север. — В России.

Рамакришна умер 15 августа 1886 года.

https://www.sairam.ru/topic/4377/

Нисаргадатта Махарадж

Шри Нисаргадатта Махарадж. Ответы и наставления

вчера в 10:05

Когда посетителей бывает мало, беседы Махараджа принимают более непринужденный и интимный характер.
Но когда его маленькая комната оказывается полностью заполненной, он в первую очередь спрашивает, есть ли у кого-нибудь вопросы, и обычно добавляет ограничивающие или, скорее, суживающие условия, состоящие в том, что вопрос не должен относится к тому, что человек должен или не должен делать в этом мире.
Другими словами, вопросы должны задаваться без отождествления с телом!
Это ограничение, как можно предположить, должно исключить поверхностные и легкомысленные вопросы, которые означали бы лишь пустую трату времени. Подразумевается также, что слушатели не будут спрашивать его о том, как им справляться с трудностями своих личных проблем.
Махарадж дает ясно понять, что он не является ни предсказателем, ни чудотворцем.

Однажды утром кто-то из посетителей спросил, почему человек должен страдать, почему существует несчастье?

Махарадж несколько мгновений сидел молча, а затем тихо заговорил: «Какую бы эмоцию или чувство ни переживал человек, все это является движением в сознании. Когда он ощущает печаль или несчастье, это значит, что происшедшее событие не удовлетворило его потребность или ощущающееся в данный момент желание.
Однако событие, которое может опечалить одного индивидуума, может осчастливить другого; и событие, вызвавшее горе у человека в одно время, может принести ему счастье в другое время – в зависимости от того, что, по его мнению, он желает в этот момент.
Какие же факторы участвуют в том, что человек переживает как ощущение счастья или несчастья, удовольствия или боли?
Во-первых, должно присутствовать сознание; во-вторых, должна быть концепция сущности, человека, с присущими ему желаниями; третье, должно быть какое-нибудь событие в пространстве-времени.

Событие может происходить, и даже может присутствовать человек со своими желаниями, но если нет сознания, его не будет интересовать ни само событие, ни его последствия. Именно сознание является первостепенным фактором и исполнителем!
«То-что-я-есть» не осознавало даже свое существование, пока не появилось знание «я есть».

В том изначальном состоянии не было существования каких-либо желаний, нужд, надежд, амбиций, удовольствий или страданий – все это появилось вместе с телом.
Даже после появления сознания ощущалось сознательное присутствие как таковое – «я есть» (не я есть то или это).

Лишь когда сознание отождествило себя с внешней формой, возникла концептуальная сущность.

И эта сущность – не что иное как концепция.
Она не имеет своего собственного независимого существования.

Вместе с сознанием возникает концепция пространства-времени, без которой проявленные феномены не могли бы восприниматься.

Для того чтобы проявление было воспринимаемо чувствами, оно обязательно должно иметь объем, что невозможно без концепции пространства, а для того чтобы проявление было растянуто как событие в продолжительности, ему необходима концепция времени.

Счастье или несчастье, а также все другие взаимосвязанные противоположности, на самом деле не существуют сами по себе; они не могут существовать сами по себе, поскольку они представляют собой не что иное как концептуальные объективизации в пространстве времени.
И если эти противоположности в какое-то время оказываются наложенными друг на друга, они взаимно уничтожаются, и равновесие восстанавливается.

То, чем мы являемся на абсолютном уровне (безвременными, беспространственными, необусловленными, полностью лишенными атрибутов и индивидуальности, чистым бытием), не может знать, что такое удовольствие или боль, поскольку то, чем мы являемся, не имеет в себе ничего объективного, а иметь какие-либо переживания и страдать может лишь объект.

То, чем мы кажемся как обособленные объекты, – это проявленные феномены, подверженные воздействию времени, ограниченные и воспринимаемые посредством чувств.

Мы можем страдать лишь в силу своего ошибочного отождествления с обособленными объектами. Не следует ли нам понять хотя бы это?

Вернитесь в свое изначальное состояние целостности, в состояние, предшествовавшее вашему «рождению», когда не было никакого знания «я есть» и, следовательно, никаких потребностей и никакого желания.
Всем страданиям придет конец, как только вы отступите в сторону в чистом осознавании ложного как ложного, преходящего как преходящего.

Когда вы видите, что существование ложного и преходящего зависит от концепции пространства-времени, вы приближаетесь к своему истинному бытию.

Как только вы осознаете, что страдает именно концептуальная сущность, которой, как вы считаете, вы являетесь, вы пробуждаетесь в целостности своей истинной природы, в которой в полной мере заключены святость и исцеление.»

Рамеш Балсекар, "Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа"

Ашрам Вриндаван

Анри Каффарель "В присутствии Бога"

Махапрема на Форуме пишет

Читаю сейчас замечательнейшую книгу Анри Каффареля "В присутствии Бога"

Хочу поделиться потрясающей, до самых глубин задевшей меня историей оттуда
о преображающей и созидающей силе любви и прощения.

"Однажды, чтобы подать совет со знанием дела, мне пришлось расспросить
одну вдову об эволюции ее духовной жизни.

«Своей внутренней жизнью я обязана Сержу (ее мужу), — сказала 
она мне. — Точнее, отношению его ко мне во время одного малопочтенного
периода моей супружеской жизни: будучи замужем уже в течение 
пяти лет и матерью двоих детей, я была ему неверна.
И притом, я его любила! Не желая разрушить его счастья,
я старалась изо всех сил, чтобы он не мог ни о чем догадаться. 

Его любовь ко мне, исключительная любовь, возрастала день ото дня. Однажды вечером, — 
я это помню так живо, словно все произошло только вчера, — он выразил мне свою любовь, 
свое почитание, свое восхищение мною словами, тронувшими мое сердце.
Это было для меня уже слишком.

У меня вырвалось: «Если бы ты только знал!» — «Я знаю», — отвечал он мне.
И тут, эти слова вызвали у меня взрыв негодования, 
столь же яростного, как и несправедливого: 
«Так для чего же ты ломал со мною эту чудовищную комедию?
Одно из двух: или ты не страдаешь из-за того, что “ты знаешь”, и это 
значит, что ты меня не любишь, или же ты возмущен до глубины души,
и тогда твоя безмятежность — только ложь и лицемерие!».
Я была вне себя, я нападала, издевалась, старалась ранить 
побольнее. Он дождался, пока буря не уляжется. 
Затем, спокойно, серьезно и ласково он произнес:
«Пойми! В течение десяти месяцев я жестоко страдал,
но мои страдания были переносимы, потому что они не губили меня, тогда 
как твоя беда тебя губила, и это было невыносимо для моей любви.
Я видел ясно, что мне следовало делать, именно то единственное, что 
я и делал: любить тебя еще больше, чем прежде, чтобы ты воскресла благодаря любви,
чтобы эта совершенно новая любовь не только испепелила в своем пламени твою беду,
но и сотворила в тебе новое сердце, новую чистоту, красоту более сияющую,
чем когда-либо прежде». 
И действительно, его любовь в то же самое мгновение сотворила из меня это новое существо". 

********
И в целом эта книга очень хороша https://www.sairam.ru/topic/11894/?page=4&tab=comments#comment-163665

Новое видео со Свами и Саи Гитой в главных ролях!

Свами поёт "Сатья Вакку Валана"

Авторы музыки - Gabriele & Gianluca Ducros.

Еще одно видео из невиденных ранее кадров,  чудесное.

Новое видео со Свами и Саи Гитой в главных ролях!

https://www.sairam.ru/topic/4631/?page=19&tab=comments#comment-163585

Видео бхаджаны

Следующая музыкальная гирлянда из 6 бхаджанов:

1) Vinayaka Vinayaka Vishwadhara Vinayaka
2) Hara Hara Shankara Sambasadashiva Esha Mahesha
3) Radhika Jeevana
4) Eshwar Allah Ek Tumhi Ho
5) Vaidehi Priya Vaikunta Rama
6) Durge Durge Durge Jai Jai Maa

Бхаджан "Тебя зовут Сатья Саи"

Sai Baba Tera Naam Sathya Sai Baba Tera Naam

Tum Hi Brahma Tum Hi Vishnu
Tum Hi Nanak Tum Hi Yesu
Tum Hi Buddha Tum Zohrashtra
Tum Hi Allah Tum Mahaveer
Sab Hey Sai Bhagawaan
Sai Ram Sai Ram Sai Baba Tera Naam
Allah Sai Tera Naam Maulah Sai Tera Naam
Yesu Sai Tera Naam Buddha Sai Tera Naam
Sai Baba Tera Naam Sai Rama Tera Naam 

Канал Sai Love порадовал новым видео - Свами поёт "Рама Рама Рам"

Новое видео с бхаджаном "Мадхава Мурара Мадхура Манохара" в исполнении Свами.

Очень красиво! https://www.sairam.ru/topic/10137/?page=7&tab=comments#comment-163584

Визы на пять и десять лет в Индию

Юрий Бхарат

 · 

3-Я ИНКАРНАЦИЯ: "Индия планирует ввести долгосрочные визы"

Минтуризма Индии выступило с предложением ввести долгосрочные визы для иностранцев в целях увеличения турпотока в страну до 20 миллионов человек к 2020 году.

Как отмечает издание The Economic Times, в Индии уже имеются многократные визы на срок до 60 дней. Теперь планируется ввести мультивизы на 5 и 10 лет. Кроме того, власти страны планируют отказаться от ограничений для туристов на поездки в отдельные районы Индии и увеличить число авиарейсов в популярные туристические города. В частности, ожидается, что появится больше рейсов в Индию из Китая и стран ЮВА. В минувшем году Индию посетили 10 миллионов иностранных туристов.

Источник: tourister.ru/world/asia/india/news/15176

Как Саи очаровал меня часть вторая

Это стенограмма второй части беседы между доктором Кеки Мистри, выдающимся консультантом-ортодонтом и давним преданным из Мумбаи, и профессором г. Венкатараманом, которая транслировалась по Радио Саи несколько недель назад. В мартовском номере мы провели первую часть этого разговора.

Обморок Врача

Саи Баба -
Доктор Кеки Мистри

Свами звонил нам, врачам, много раз, чтобы поговорить с нами о делах. Одним из наших врачей был Доктор Бхаскар Рао из Андхра-Прадеша, который до сих пор живет там. Потом был еще один доктор, который уволился с медицинского центра на цементном заводе и работал здесь, в больнице в Путтапарти. Он был очень хорошим джентльменом, хорошо сложенным, но я не помню его имени сейчас. Он все время ходил на вечернюю прогулку. Вдруг однажды мы увидели что к нам бегут несколько  человек. Они передали нам что Свами сказал: "Идите все наверх, и позовите докторов сюда.”

Мы все вошли, и Свами посчитал нас: "1, 2, 3 ... где четвертый? и поднял свой закрытый кулак, словно держа что-то. Мы думали, Он имел в виду доктора. Мы сказали, что он пошел на вечернюю прогулку. Свами побеседовал с нами, и завел разговор о жизни и о том, как она не постоянна и может неожиданно оборваться, тут неожиданно севадал поднялся к нам наверх и сказал Свами что-то на телугу.

Свами сказал: "О, тот ваш друг-доктор, который приходил с вами, он упал в обморок внизу."
Трое врачей бросились вниз, я продолжал сидеть рядом со Свами. Свами сказал: "Ты не пойдешь?“Я сказал: "Свами, во-первых, я с Тобой, а Ты нам не сказал уходить. Во-вторых, я не врач общего профиля, я стоматолог. Что я могу сделать, бросившись вниз, чтобы увидеть там пациента? Трое врачей уже ушли. Я не пойду, если Свами не захочет, чтобы я пошел."Свами сказал:" Смотри, Мистри, жизнь - это пузырь. В любой момент пузырь может лопнуть.”

Кто-то еще поднялся наверх на интервью, Свами сказал мне: “Иди вниз”. Мы отвезли упавшего в обморок джентельмена в больницу, все вчетвером. И в тот же день, такое несчастье, мы все четверо отнесли его также на кладбище. Он оставил тело. Только позже я понял, что означало указание, которое Свами сделал ранее Своим жестом, как будто что-то держит. Он имел в виду тот факт, что для перевозки трупа требуется четыре человека. Доктор Бхаскар Рао понял Бабин намек и последовал Бабиным указанием. Я не успел понять Его в тот раз.

История Пателя

У меня есть другая история. Вы знаете знаменитую историю Пателя? Патель -джентльмен Парси, работал на фабрике Noble Paints.

Патель женился поздно, так получилось и примерно через 3-4 года он и его жена захотели иметь ребенка. У них родилась маленькая девочка. Бог дает детей, отвечая на молитвы, но Он не должен давать таких увечных детей. Эта девочка родилась с большой мышечной проблемой, с больным позвоночником и расстроенным сознанием.

Если бы вы подняли платок и уронили его, платок упал бы на пол, так же, как эта девочка, если ее ставили на ноги, она падала. Ей исполнилось уже 3 года, но она так и не могла ничего делать . Она не могла пошевелить глазами, только издавала булькающие звуки. И это все!

Кто-то на работе Пателя рассказал ему о Бабе и дал ему фотографию. Патель был бедным человеком, продавцом. Он потратил целое состояние на свою дочку. Ничего нельзя было сделать. Кто-то сказал: “почему бы вам не поехать к Бабе на юг Индии, Он может исцелять неизлечимые болезни.”

Саи Баба - доктор Кеки
Патель поговорил со своей женой, и она сказала: “Это все черная магия, я не верю в такого рода вещи, я не собираюсь никуда ехать."Но он был в таком отчаянии, поэтому он сделал фотографию ребенка и отправился в Путтапарти. Он не знал, где это было, но ему объяснили как туда добраться. Он прибыл в полдень в старый Мандир (старый храм Прашанти).

А Свами давал Даршан на первом этаже. Он увидел Свами, стоящего там, и загадал желание: "если Ты действительно человек Божий, то Ты поможешь мне с моим ребенком."Он говорит, что его глаза никогда не встречались с глазами Свами. Свами вошел внутрь Мандира. Затем Патель распросил людей, что надо делать, находясь в Мандире.

Они попросили его сесть на Даршане. "Свами выходит, Он зовет людей на собеседования. Вы можете получить свой шанс”, - сказали они. Он сидел и ждал вечернего интервью. В тот день Свами выходит, идет к нему, но совсем не смотрит на него. Он выбирает человека впереди Пателя, Он выбирает человека справа от него, слева от него, берет человека позади него, но оставляет его и уходит. Наш Патель был совершенно сбит с толку.

После того, как Свами вошел в комнату для интервью, Патель начал разговаривать с людьми, сидящими рядом. Он спросил других людей, и кто-то сказал, что он находится здесь в течение одной недели, другой сказал, что они здесь живут в течение 3 месяцев. Он стал очень нервничать. Он взял только 10-дневный отпуск. В любом случае, кто-то сказал: “утром еще одно интервью. Свами придет завтра”. Поэтому он вернулся обратно. На следующий день произошло то же самое. Он пытался всеми способами поймать глаза Свами, но Свами никогда не смотрел на него. Вечером опять повторилась вся история.

С ним что-то начало происходить. Это продолжалось 10 дней. Что-то в нем заставило его оставаться в Путтапарти. Он послал телеграмму в свой офис с просьбой продлить его отпуск. "На 14-й день, - сказал он, - старый джентльмен выходит из ашрама и говорит, что Свами теперь покидает Путтапарти. Все могут идти, все благословлены." Патель конечно, очень расстроился.

"Тем временем, Мистри, - сказал он мне позже, - я видел, как люди приезжали в машинах, какой-то министр приходил и Баба сразу брал его на интервью, я думал про себя:" о, вы видите, (обычная мысль), я не большая шишка, поэтому я не могу встретиться с Бабой."Такого рода мысли наполняли его разум. И на 14-й день, когда в Ашраме осталось всего около 200 человек, включая всех севадалов, кто-то сказал: “Свами говорит, что все благословлены, все могут вернуться домой.” Но он сказал: “я не могу вернуться домой. Я не могу смотреть в лицо своей жене.”

Он уже сражался со своей женой, чтобы приехать сюда. Поэтому он пошел по железной дороге и лег прямо на рельсы. "Придет какой-нибудь поезд, я покончу с собой."Но в Индии иногда поезда ходят очень редко, поэтому он лежал там довольно долго. Поезд не приходил долгое время. Затем, когда он лежал там, он начал думать, “справедливо ли оставить жену наедине с ребенком? Может быть я делаю опрометчивый шаг?"Столько разных мыслей наполнило его разум.

Наконец он встал и добрался до дома, через 18 дней после того, как он покинул своих родных. Это был вечер, и когда он открыл дверь, что же увидал наш Патель?
 Дома сидела его дочка, которую он оставил лежащей, как овощ, а тут она сидела, играя, и когда она увидела отца, которого она не видела в течение 18 дней,- рассказывает Патель: "она встала, направилась к нему и первый раз в жизни сказала: "папа". Я положил свои сумки и заплакал. Я просто плакал.” Я не говорю, что этот ребенок стал абсолютно нормальным. Но этот ребенок мог теперь сам о себе позаботиться; этот ребенок мог завязать шнурки на обуви, да просто надеть обувь.

Она все еще жива, и родители не очень хотят, чтобы ее имя было известно всем, но я видел эту удивительную девочку. Я не говорю, что она в полном порядке, но какое благословение от того, что человек, который не в состоянии был заботиться о себе, вдруг чудесным образом смог вставать, сидеть и ходить, чтобы самому ухаживать за собой, всего это она была лишена от рождения. Теперь она была в состоянии сделать самые простые вещи, ходить в туалет и т. д. Ее не было рядом со Свами. Свами даже не видел эту девочку. Свами даже не разговаривал с ней. И главное, Патель не приехал к Бабе с каким либо иным чувством, кроме отчаяния, и у него не было никакой веры в Бабу.

Свами помогает тем, кто помогает себе сам


Саи Баба-Доктор Кеки

Профессор Венкатраман: я хочу на короткое время изменить длину волны нашего Радио. Потому что вы должны приходить снова и снова, чтобы рассказать нам свои удивительные и нескончаемые  истории. Я хочу задать вам один важный вопрос.

Мы все знаем о Свами, что Он Божество в человеческой форме. Конечно, Он приходит, чтобы спасти нас - помочь нам в наших трудностях в кризисных ситуациях, как Вы описали, и Свами также пришел, чтобы дать очень глубокое послание. Вы приехали из города Мумбаи. Там люди так заняты. У них нет времени ни на что, включая Бога. Вы прожили там всю свою жизнь. Как вы думаете, количество населения Мумбаи приближается к населению Австралии? Оно пробудится наконец, благодаря посланию Свами? Если этого не произойдет, у Мумбая будут неприятности.

Вспомните 1999 год, когда приезжал Свами, все те люди, которые говорили в восторге: "Свами помогает нам, Свами помогает нам."Как Свами может помочь, когда люди не помогают себе сами?

Доктор Мистри: это очень верно. Бог всегда говорил, что Он находится здесь и сейчас. Его благодать всегда с нами. Свами объяснял всегда очень доходчиво и на простых примерах. Если перед вами есть ладду (сладкое лакомство) и вы скандируете “Ram Ram Ram”, ладду не собирается покидать тарелку и прыгать вам в рот. Вы должны взять его рукой, забрать ладду из тарелки и съесть его. Это очень глубокое послание, что вы должны действовать.

Мы всегда слышали, что Бог помогает тем, кто помогает себе. Думаю, Бомбей проснулся. Я думаю, что есть глубокие изменения, возникла большая потребность в переосмыслении своего существования, в то время как прогресс начал развивается быстрыми темпами, во всех аспектах и измерениях жизни, в материальных вещах, в финансах, сам человек вдруг понимает, что есть элемент жизни, который совершенно отсутствует в жизни. И этот элемент Общечеловеческие ценности

Знаешь, когда Аватар Бхагаван Баба приходит со своей вестью, я думаю, люди начинают просыпаться от невежества. Потому что одно из Его посланий - Он не пришел ради чудес. Это на самом деле Его визитные карточки, как Он сказал. Поверьте мне, они были необходимы некоторым людям, таким как я, чтобы приблизиться к Нему, хотя я не считал, что я был духовно сырым, неподготовленным, но у меня не было принятия феномена Аватара. Я действительно верил в своем высокомерии и в своем невежестве, пренебрежении, что все эти гуру были духовным костылем для человечества. Это не привело Индию к прогрессу. Я пришел наконец к тому, чтобы забрать свои слова обратно.

Будь сияющим маяком

Я понял, что это вовсе не костыли, а маяки света, которые показывают нам путь. Позвольте мне ответить вам вот так, когда Джордж Бернард Шоу, один из величайших умов двадцатого века, обращался к группе студентов, он хотел мотивировать их к изменению. Он сказал тем студентам - и я уже говорил это раньше-может быть, вы слышали меня в Путтапарти:

“Я не хочу жить, чтобы быть похожим на крошечное пламя свечи или на искру от пламени, а, скорее, я хочу быть как сияющее пламя маяка, пройдет некоторое время, и затем оно перерастет в ревущее пламя и будет видно издалека.”

Итак, один из студентов встал и сказал: "сэр, тогда как вы предлагаете изменить мир?" Джордж Бернард Шоу посмотрел на него и сказал:" почему, сэр, вы хотите изменить мир? Измените себя, и в этом мире будет на одного дурака меньше.”

Теперь Свами сделал это еще лучше для нас:

Изменять себя. Свами ясно сказал нам: "Вы не один человек, а трое. Ты это тот, как ты о себе думаешь сам, как думают о тебе другие и тот кто ты есть на самом деле. "И Свами сказал, указывая на нас:" измените того внутри, кто вы есть на самом деле."Не ради мира, не для того, чтобы позировать, не ради чего-то еще или кого-то еще. Измените того, кто вы есть на самом деле, Свами определил его нам.

Свами не упустил ни одной возможности дать нам урок. Однажды в Парти, мы пошли на кухню севадалами добровольцами, которые делают чапати.

Свами спросил: "Чапатти банате хи? (вы раскатываете скалкой чапати?)”

“Да, Свами!”

"Раскатайте заодно свое эго, пока вы делаете это.”

Он не упускает ни единого шанса.


На протяжении многих лет Свами не упустил ни одной возможности передать послание наилучшим образом. Однажды я сказал: “Свами, ты сказал нам 40 лет назад, чтобы мы могли воспользоваться шансом общаться с Тобой. Ты сказал нам в то время: "наслаждайтесь, потому что придет время, когда Свами не будет доступен.’

Я не думал, что Ты имел в виду, что Ты сделаешь себя физически неприступным. Теперь Свами, Ты успешно ограничил доступ к Тебе. Свами загородил себя от нас транспортным средством, Ты сидишь в машине и мы не можем подойти к Тебе .

"Ты, который сам заставлял таких людей, как мы, ходить, делаешь неуверенные шаги, как ребенок. Ты ограничиваешь себя. Не каждый может связаться с Тобой. По крайней мере, когда Ты ходил, люди надеялись прикоснуться к Твоему одеянию, теперь даже эта надежда исчезла, если Ты не остановишь свою машину, люди не могут поговорить с тобой. Я не думал, что Ты это имеешь в виду, Свами! Это не тот урок, который нам нужен.”

Затем Он сказал: "Почему ты так наполнен собой? Почему ты так привязан к телу?“Я сказал: "Свами, пожалуйста, ради всего нашего блага! Нам не нужен такой урок."

Он говорит: "Мы не должны привязываться к телу. Я напоминал вам об этом последние столько лет. Теперь семена прорастают. Свами больше не нужно давать никаких уроков. Свами больше не нуждается в разговорах. Не нужно, чтобы Свами давал кому-то благодать. Это теперь ты, твой шанс действовать. Множество уроков было дано вам и река эта постоянно течет. Вы все должны усвоить.”

Он говорил нам тогда, что надо к Нему приблизиться

Профессор Венкатраман: как вы думаете, сможет ли молодежь Мумбаи усвоить уроки и практику Свами?

Доктор Мистри: я так думаю, я учитель, и мне 70 лет. Я преподаю уже 45 лет. Я думаю, что молодежь мира сегодня-совершенно другая. Они думают, что они более умны, они более осведомлены, они быстрее соображают, и они могут быстро понять те вещи, которые мы с нашим интеллектом и ограниченным мышлением медленнее принимаем. Я думаю, что сегодняшняя молодежь очень хочет развиваться и очень открыта, но они должны быть направлены с благодатью Бхагавана.

Поэтому я пришел к одному выводу. Вы можете стучать головой о стену; но если не пришло ваше время, и вы не готовы, то вы не принимаете нового. Тогда я прошу милости Бхагавана, чтобы Он дал им это благословение, что быстрее наступило время, когда они примут знание легче, и они не должны будут стучать в дверь, она уже будет открыта. Это действительно так.

Раньше мудрецы и святые должны были совершать столько практик перед Аватаром. Теперь Бхагаван доступен нам. Он дает нам уроки, даже говорит нам, как к Нему подойти. Мы не слушаем.

Много раз, когда мы были одни или вместе, или когда наша группа была там, Свами пел: "где настоящий преданный? Где мой настоящий преданный?"Я слышал, что Он сказал: Свами на самом деле плачет о настоящем преданном. Я слышал это своими ушами.

Неожиданно Он вдруг скажет: "где мой настоящий преданный?"Я думаю, что благодать есть. Молодежь готова. Молодежь умная, ищущая, им не терпится ухватить самое главное знание. Я думаю, что наше поколение может быть было проще, чем нынешняя молодежь. Я думаю, что это верно для каждого поколения.

Я помню слова известного Суфийского поэта Омара Хайяма. Он говорит в своем Рубайяте (он был совершенно неправильно истолкован на Западе), который содержит богатство духовного смысла.

Помню, читал Рубайят, когда мне было 14 лет, и затем я его периодически перечитывал. Это два стиха - "написано бегущим пером", который очень известен. Если вы позволите, я перескажу вам его:

“Там была дверь, к которой я не нашел ключа.
Там была завеса, через которую я не мог видеть.
Немного поговорим мой друг.
Потому что вскоре больше не будет меня и тебя.
Под нависающими небесами я плачу.
Взывая к Господу, озари мой светильник души и судьбу
Миллионы уходят безвозвратно в Твою дверь
Понимание осознания единицам дается.”

Саи Баба - доктор Кеки

Это не просто осознание,это осознанное понимания себя!

Понимание себя; понимание того, кто вы есть, понимание того, что такое обстоятельства; не просто осознание;  осознанное понимание.

Это то, что нам всем нужно, поэтому я говорю, что благодать всегда присутствует.

Так я вам скажу, когда Свами попросил меня стать попечителем Его Траста, я сказал ему: “Свами, я же доктор. А доктора не могут посчитать свой собственный баланс, они зовут бухгалтера.”

Он слушал меня минуту или две. Затем Он говорит мне: "Ты знаешь, какое у тебя эго?”

“Свами, что случилось?”

"Ты знаешь, какое у тебя эго? Все время ты ноешь‘я не могу этого сделать, я не могу этого сделать". Я нахожусь здесь перед тобой. Почему ты волнуешься? Я прошу тебя остаться. Разве тебе не кажется, что Моей благодати достаточно для успеха?”

Я сказал: “Свами, Ты хочешь посадить осла на такое важное место, чтобы показать миру, что Тебе подвластно все. Теперь я в порядке” Мы со Свами посмеялись от души.

То же самое, когда Он сделал меня председателем Бомбейского Комитета. "Свами есть так много ведущих промышленников, так много больших шишек. Как они все будут меня слушать?” Я был молодым человеком, около 35 лет назад.

Он сказал то же самое: “Откуда такое огромное эго! Ты не председатель, Я председатель. Ты  только там будешь находиться.”

Свами говорит: "сделай все возможное.”

И я должен сказать вам по Его милости, все слушались меня, и я славно провел время в качестве председателя и даже попечителя.



Так я считаю что Свами пришел ради молодежи. Придет время, когда молодое поколение сможет ухватить и усвоить Его учение. Я думаю, что молодежь более духовно голодна, чем раньше. Вы слышали о наркотиках. Это я думаю, одно из проявлений голода по духовности. Направления разные. В данный момент некоторые вещи выстреливают, вы знаете. Я уверен, что даже в обществе, я слышу слово духовность используется в 300 раз больше. Сейчас у разных людей разные понятия.

Как сказал Тукарам, когда он давал 4 анны монетки кому-то, как благословенный прасад, чтобы они могли иметь даршан Господа, люди говорили ему: “Свами, почему ты даешь деньги? Этот парень идет за угол в винный магазин и тратит твои деньги там.”

Тукарам говорит, что пока есть хоть один человек, кто повторяет святое имя, то он не разуверится в человечестве. Свами говорит: "просите то что хотите, чтобы однажды вы действительно попросили то, что Я пришел вам дать!”

Профессор Венкатараман: я очень рад, потому что вы очень оптимистично относитесь к молодежи. Прошло 33 года с тех пор, как я покинул Мумбаи, и у меня были только случайные контакты, мы много слышим о преступности, Болливуде и многом другом. Но за всем этим стоят огромные надежды, и я поверю вам на слово, потому что вы жили в этой неразберихе и хаосе.

Доктор Сахиб, я должен поблагодарить вас и сказать, что вы разожгли отличный аппетит у всех нас своими историями, и я уверен, что все наши слушатели готовы слушать вас еще и еще. Так что вы обязаны приходить снова и снова и рассказывать нам все больше и больше со своей щедростью о нашем Свами.

Доктор Мистри: это благословение, что вы попросили меня прийти на Радио Саи. Говорить о Бхагаване Бабе одно удовольствие.

Профессор Венкатараман: с большим удовольствием слушаю о Бхагаване Бабе. Большое Вам спасибо! Саи Рам!

Доктор Мистри: Сай Рам!

- Команда "От сердца к сердцу"

http://media.radiosai.org/journals/Vol_05/01APR07/14-h2h_special.htm

HOW I BECAME FASCINATED WITH SAI PART - II

This is the transcript of the second part of the conversation between Dr. Keki Mistry, an eminent consultant orthodontist and a long standing devotee from Mumbai, and Prof. G Venkataraman aired on Radio Sai a few weeks ago. In the March issue we had the first part of this conversation. To read that again, click here.

The Fainting Doctor

Dr. Keki Mistry

Dr. Mistry: Swami used to call us, doctors, many times to talk to. One of the doctors was Dr Bhaskar Rao from Andhra Pradesh who He is still there. Then there is one who retired from cement factory and he was working here in the hospital. He was a very nice gentleman, well built, but I don’t remember his name now. He used to go for an evening walk all the time. Suddenly one day we saw about 5-6 people. Swami said, “Come upstairs, call the doctors upstairs.”

We all went in and Swami counted us, “1, 2, 3… Where is the fourth?” and raised His closed fist as if holding something. We thought he was referring to the doctor. We said he has gone for his evening walk. Swami chatted with us, started talking about life and how life is not permanent and suddenly, a volunteer came upstairs and told him something in Telugu.

Swami said, “Oh that doctor friend who used to come upstairs, he has fainted downstairs.” Three of the doctors rushed downstairs, I kept sitting near Swami. Swami said, “You are not going?” I said, “Swami, first of all, I am with you and you haven’t told us. Secondly I am not a medical man, I am a dental man. What could I do rushing down to see? Three of the doctors have gone. I am not going to go, unless Swami wanted me to go.” Swami said, “See Mistry, life is a bubble. Any moment the bubble may burst.”

Somebody came upstairs, Swami said, “Go downstairs”. We took him to the hospital, all four of the doctors. And then all four of us carried him to the burial ground also. He had gone. Only later I realized the import of the indication that Swami made earlier with His gesture as if holding something. He was referring to the fact that there are four persons needed to carry the corpse. Dr. Bhaskar Rao realized and believed the indication. I didn’t catch it at that time.

The Story of Patel

I have another story. Do you know the famous story of Patel? Patel is a Parsi gentleman, used to work for Noble Paints factory.

Patel married late in life and after about 3-4 years he wanted a baby. He got a baby girl. God gives children - he should not give children like this. This girl was born with a muscular problem, a spinal problem.

If I took a kerchief and dropped, the kerchief would collapse, the same way the girl if left out, will collapse at the age of 3, she was nothing. She couldn’t move her eyes, she made some gurgling sounds. And that was it!

Somebody in Patel’s office told him about Baba. He took a picture. He was a poor man, a salesman. He had spent a fortune on this girl. Nothing could be done. Somebody said, “Why don’t you go and see Baba in South of India who is supposed to cure incurable diseases?”

So he went to his wife and she said, “This is all black magic, I don’t believe in this kind of things, I am not going to go.” But he was desperate, so he took a photograph of the child and went to Puttaparthi. He didn’t know where it was, they took directions. He arrived in the afternoon in the days of the old mandiram (old Prasanthi temple).

And Swami used to give darshan on the first floor. He saw Swami standing there and He made a wish: “If you really are a man of God, then you will help me with my child.” He says, his eyes never met Swami’s eyes. Swami went inside. Then He asked people what to do.

They asked him to sit for darshan. “Swami comes out, He calls people for interviews. You may get your chance,” they said. He sat and waited for the evening interview. That day, Swami comes out, walks towards him, but not looking at him at all. He picks a person to the front of him, he picks a person to the right of him, left of him, takes a person behind him, but leaves him and walks off. He was bewildered.

After Swami went inside the interview room, he started talking. He asked other people and somebody said he has been here for one week, another said they have been here for 3 months. He became very nervous. He had taken only 10 days leave. Anyway, somebody said, “Morning there is another interview. Swami will come tomorrow”. So he went back. Next day same thing happened. He tried every means to try to catch Swami’s eyes, but Swami never looked at him. In the evening too, it was the same thing.

Something happened to him. This went on for 10 days. Something in him made him stay. He sent a telegram to his office, asking to extend his leave. “On the 14th day,” he said, “an old gentleman comes out of the ashram and says Swami is now leaving Puttaparthi. All may go, all are blessed.” He obviously got very upset.

“In the meantime, Mistry,” he said to me later, “I saw people coming in cars, some minister coming and getting interviews, I thought to myself, ‘Oh you see, (the usual thought), I am not a big shot so I am not being able to meet Baba.’” These kinds of thoughts were flooding his mind. And on the 14th day when only about 200 people were left in the ashram including them, somebody said, “Swami says all are blessed, all may go home.” But he said, “I cannot go back home. I cannot face my wife.”

He had already fought with his wife to come here. So he went on the railway track and put himself down. “Some train will come, I will commit suicide.” But in India sometimes trains run late, so he was lying there for quite some time. The train didn’t come for a long time. Then as he was lying there, he started thinking, “Is it fair to leave my wife alone with the child? Am I taking the right step?” So many thoughts filled his mind.

Finally he got up and reached home, 18 days after he had left his house. It was an evening and as he opened his door, there was this girl whom he had left as a vegetable, sitting up, playing and when she saw the father whom he had not seen for 18 days, he said, “She got up, toddled towards him and said ‘papa’. I put my bags down and cried. I just cried.” I am not saying this child became completely normal. But this child could take care of itself; this child could put the shoe laces on, put the shoes on.

She is still alive and parents are not really willing for her name to be spoken, but I have seen the child. I am not saying she is fully alright, but what a blessing from being completely unable to take care of herself to attending to herself. She was now able to do her own things, going to the toilet, etc. She was not there with Swami. Swami had not even met this man. Swami had not even spoken to this man. This man didn’t go to Baba with any faith except desperation and he did not have any belief in Baba.

Swami Helps Those who HelpTthemselves

Prof. Venkatraman: I want to change the wavelength for a brief period. Because you must come again and again to tell us your abundant stories. This point I just want to ask you one important question.

We all know about Swami that He is the Divine in Human Form. Of course He comes to rescue us - help us in our movements of difficulty in crisis as you have described, and He has also come to give a very profound message. You come from the city of Mumbai. There people are so busy. They don’t have time for anything including God. You have lived there all your life. Do you think Mumbai now has a population approaching that of Australia ? Will it wake up to Swami? If it doesn’t, it is going to be in trouble.

Remember 1999, when Swami came, all those people who spoke in Cooperage, “Swami help us, Swami Help us.” How can Swami help when people don’t help themselves?

Dr. Mistry:That is very true. God has always said that He is there. His grace is there. Swami has put it very simple and more direct. If there is a laddoo (a sweet delicacy) in front of you and you chant “Ram Ram Ram,” Laddoo is not going to leave the plate and come into your mouth. You should take the hand, pick up the laddoo and eat it. This is very profound, the message that you must act.

We have always heard that God helps those who help themselves. I think Bombay has woken up. I think there is a profound change, there is a hunger, as man evolves more, in the other dimensions of life, in physical things, in his financial things, he suddenly realizes there is an element of life that is missing in him.

You know when a person like Bhagavan Baba comes forward I think people would awake. Because one of His messages is He has not come for these miracles. These are actually his calling cards, as he said. Believe me they were necessary for some individuals, like me, to go to Him, though I would consider that I was not spiritually raw, but I had no acceptance. I really believed in my arrogance in my ignorance, not disrespectfully that all these things were spiritual crutches. That has not made India progress. I have come to eat my words.

Be a Blazing Beacon

I have come to realize that these are not crutches but beacons of light showing us the pathway. Let me answer you like this, when George Bernard Shaw, one of the greatest minds of the twentieth century, was addressing a group of students, he wanted to motivate them. He said to those students - and I have said this before - maybe you have heard me in Puttaparthi:

“I do not want to live life as a tiny flickering flame of candle or a spark of a flame, but rather, as a blazing beacon to be held for a while and then to be passed on as a roaring flame.”

So one of the students got up and said, “Sir, then how do you propose to change the world?” George Bernard Shaw fixed his eyes at him and said, “Why sir, do you want to change the world? Change yourself and there will be one fool less in this world.”

Now Swami has made it still better for us:

Change yourself. Swami has told us very clearly that: “You are not one person, but three. The one you think you are, the one you really are and the one others think you are.” And Swami has said pointing to us: “Change the one you really are.” Not for the sake of the world, not to make a pose, not for anything else or anyone else. Change the one you really are, Swami has pinpointed it to us.

Swami has not missed a single opportunity to drive a lesson home. Once in Parthi, we were walking down and volunteers were making chapattis.

Swami asked, “Chapatti banate hi? (Are you making chapattis?)”

“Yes Swami!”

“Flatten out your egos while you are doing this.”

He doesn’t miss a single chance.

Over the years Swami has not missed a single opportunity to convey the message best. Once I said, “Swami you told us 40 years ago to take advantage. You told us at that time: ‘enjoy because the time will come when Swami will not be available.’

I didn’t think that what you meant was just that you will make yourself physically unapproachable. Now Swami, you have successfully limited the approach of people. You have confined yourself to a vehicle.

“You, who have made people like us walk, are taking steps like a baby, like a child. You are confining yourself. Not everyone can reach you. At least, when You used to walk, people had a hope of touching Your robe, now even that hope is gone, unless You stop Your car, people can’t talk to You. I didn’t think You were meaning this, Swami! This is not the lesson that we want.”

Then He said, “Why are you full of yourself? Why are you so much attached to the body?” I said, “Swami please, for all our sake! We don’t need this kind of a lesson."

He says, “We should not be attached to the body. I have spoken for last so many years. Now germinate. There is no need for Swami to give any more lessons. There is no need for Swami to give any more talks. There is no need for Swami to give anyone grace. It is now you, your chance to act. There are enough lessons flowing. All of you must imbibe it.”

He Tells us how to Approach Him

Prof. Venkatraman: So do you think the youth of Mumbai will be able to absorb Swami’s lessons and practice?

Dr. Mistry:I think so, I am a teacher, and I am 70 years old. I have been in teaching for 45 years. I think the youth of the world today are a completely different breed. They think they are more intelligent, they are more aware, they are more up to the mark and they are quick to grasp things that we with our intelligence or fettered ideas were slow to accept. I think the youth of today is very willing and very open but they need to be channeled with the Grace of Bhagavan.

Because I have come to one conclusion. You can knock your head against the wall; unless your time comes, you do not accept. There I ask Bhagavan’s Grace. That He will give them that blessing, that time that they will accept Him easier and they don’t need to knock. It is a fact.

Previously the sages and saints had to perform so many practices before the avatar. Now Bhagavan is available to us. He gives us, even tells us, how to approach Him. We don’t listen.

Many times when we were alone or together, or when a group of us used to be there, Swami used to sing, “Where is the real devotee? Where is My real devotee?” I have heard Him. Swami is actually crying for a real devotee. I have heard this with my own ears.

Out of the blue He will suddenly say, “Where is My real devotee?” I think that the grace is there. The youth is prepared. The youth are intelligent, clever, they are eager to grasp. I think our generation may not be that easy as the youth. I think this is true for every generation.

I remember the words of the famous Sufi poet Omar Khayyam. He says in his Rubaiyat (it has been totally wrongly interpreted in the west) which contains a wealth of spiritual meaning.

I remember reading the Rubaiyat when I was 14, periodically I have read it. These are the two verses - “The moving finger writes”, which is very famous. If you permit me, I will say it:

“There was a door, to which I found no key.
There was a veil past which I could not see.
Some little talk a while between me and Thee.
And then no more of me and Thee.
Then to the rolling heavens itself I cry.
Asking our lamp and destiny to guide
The ailing millions tumbling at Thy door
An understanding awareness, haven’t replied.”

It is not an awareness, It is an Understanding Awareness!

Understanding of the Self; an understanding of who you are, an understanding of what the circumstance is; just being aware; an understanding awareness.

That what all of us need, that’s why I am saying, some amount of Grace is always there.

So I tell you, when Swami asked me to become Trustee of the State Trust, I told Him, “Swami, doctors are notorious. They can’t read their own balance sheet.”

He listened to me for a minute or two. Then He says, “Do you know what ego you have got?”

“Swami, what happened?”

“Do you know what ego you have? All the time ‘I can’t do this I can’t do this’. I am there in front of you. Why are you worried? I am asking you to be. Don’t you think My Grace is sufficient?”

I said, “Swami, you have put in a donkey in a place to show the world it can be done. Is it ok?” We laughed.

Same thing when he made me chairman of the Bombay Committee. “Swami there are so many leading industrialists, so many big shots. How will they all listen to me?” I was a young man then, about 35 years ago.

He said the same thing: “So much ego! You are not the chairman, I am the Chairman. You are only there.”

Swami says, “Do your best.”

And I must tell you by His grace, everyone listened to me and I had a glorious time as a Chairman and even as a Trustee.

So Swami is there for the youth. The time will come when the youth grasps it. I think the youth are more spiritually hungry than before. You hear of drugs. This is all I think an expression of hunger. The directions are different. At the moment certain things click, you know. I am sure even in society, I hear spirituality word used 300 times more. Now different people have different concepts.

As Tukaram said, when he used to give 4 annas (paisa) to somebody to have darshan of the Lord, people used to tell him, “Swami why are you giving money? That fellow is going around the corner and going to an arrack shop and having his bit.”

Tukkaram says as long as he is asking God, anyone who asks in the Holy Name, I don’t give up on Humanity. Swami says, “ Ask, so that one day you will really ask for what I have come to give you!”

Prof. Venkatraman: I am very glad because you are very optimistic about the youth. It is 33 years since I have left Mumbai, and I have had only occasional contacts, we hear a lot about crime, Bollywood and so many things. But behind all this, it looks like there is a lot of hope and I will take your word because you have lived in that confusion and chaos.

Doctor Saheb, I must really thank you and say you created a great appetite in all of us and I am sure all our listeners. So you have a duty to keep coming again and again and tell us more and more from your bounty.

Dr. Mistry: It is a blessing that you have asked me to come. It is sheer pleasure to talk about Bhagavan Baba.

Prof. Venkatraman: It is a greater pleasure to listen about Bhagavan Baba. Thank you so much! Sai Ram!

Dr. Mistry: Sai Ram!

- Heart2Heart Team

---

Dear Reader, did this article inspire you in any way? Would you like more of such conversations with Sai devotees? Please contact us at h2h@radiosai.org mentioning your name and country.  Thank you for your time. 

---

http://media.radiosai.org/journals/Vol_05/01APR07/14-h2h_special.htm