Сны со Свами

 «Я ВОЗВРАЩАЮСЬ! ПРИГОТОВЬТЕСЬ ВСТРЕТИТЬ МЕНЯ!»

Преданная Саи, пожелавшая остаться неизвестной, делится пережитым и прекрасными снами, которые убедили её в том, что Свами действительно вернётся.

С 27 апреля 2011 года мне снятся божественные сны о возвращении Свами к жизни. А ещё раньше, в марте 2011 года, до Его ухода, мне дважды снилось, что Свами покидает Своё тело.

Мне снится, что Свами возвращается в молодом теле — необыкновенно, божественно прекрасным. Мне снятся огромные наводнения: Свами стоит посреди них и улыбается, словно ничего не произошло. Весь мир бежит к Его стопам, а Он безмятежно улыбается — будто Мать вернулась, чтобы забрать Своих детей. Мне снится, как Свами один идёт навстречу каждому из нас, вытирает наши слёзы, обнимает и утешает. Вчера, во время Брахмамухурты, мне приснилось, что Свами вернулся к жизни и совершает Вибхути-абхишекам для Ширди Бабы, как делал это в прежние годы!

Во время медитации мне являются видения, в которых Свами говорит: «Я возвращаюсь! Приготовьтесь встретить Меня!» Я встречала и других преданных, которым снятся такие же сны и являются такие же видения. После прочтения этой книги (STKC) у меня стало так легко на сердце… Я очень рада, что прочитала её. Вы так последовательно собрали всю эту информацию — это просто поразительно!

Теперь я хотела бы рассказать ещё о двух своих снах. Один приснился мне за несколько месяцев до того, как Свами покинул Своё тело, а другой — примерно через шесть месяцев после Его ухода.

В первом сне Свами шёл среди нас. Настала моя очередь поклониться Его стопам, но вдруг Он преобразился, став подобным Рудре Деве. Его глаза покраснели от гнева, Он тяжело дышал и буквально кипел от ярости. Я находилась у Его стоп. Он гневно посмотрел на меня и крикнул: «НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ!» Я была потрясена. От одного Его взгляда нас всех разбросало в разные стороны. Свами издавал звуки, похожие на рык разъярённого льва.

Всё происходило в прекрасном саду. Там стояла маленькая железная комната с единственной дверью. Свами вошёл в неё и закрылся. Мы безутешно плакали и умоляли Его выйти, но Он не открывал дверь. Пожилые женщины, находившиеся там, начали петь бхаджаны Гопале возле кустика туласи. Они пели и плакали, вкладывая в пение всю свою преданность, и мы присоединились к ним.

Я проснулась в отчаянии, думая, что Свами разгневался на меня и поэтому мне не удалось поклониться Его стопам. Я поехала в Парти, получила даршан Свами и немного успокоилась, но всё ещё размышляла о значении этого сна.

Примерно через шесть месяцев после Махасамадхи мне приснилось продолжение того же сна. Мы всё ещё ждали, когда Свами откроет дверь и выйдет, и в ожидании уснули. Я проснулась — во сне — и увидела, как дверь железной комнаты открылась. Из неё плавно вышел прекрасный молодой Свами в жёлтом шёлковом одеянии.

Я очень боялась взглянуть на Него, но Он подошёл и заговорил со мной с большой любовью: «У Меня есть дело, которое Я должен выполнить. Я скоро вернусь! Не плачьте вы все так сильно!» Он окружил меня любовью, посмотрел на спящих вокруг людей… Была ночь полнолуния. Затем Свами снова вошёл в комнату и закрыл дверь.

После прочтения вашей книги все эти сны вновь вспоминаются мне. Я пытаюсь понять связь между ними — те божественные послания, которые Свами старался передать через эти сны.

Много раз во время медитации Свами со слезами на глазах говорил мне: утешай как можно больше скорбящих людей вокруг, поддерживай их и вытирай их слёзы. Скажи им, что сейчас Ему предстоит выполнить Своё дело и что Он очень скоро вернётся!

Видео Даршан

 

Календарь праздников в Ашраме

 

Санскрит и перевод на русский Аштакам

 श्रीकालभैरवाष्टकं

śrīkālabhairavāṣṭakaṃ

(Санскрит и перевод на русский)

देवराजसेव्यमानपावनांघ्रिपङ्कजं

व्यालयज्ञसूत्रमिन्दुशेखरं कृपाकरम् |

नारदादियोगिवृन्दवन्दितं दिगंबरं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || १ ||

1.1: deva-rāja-sevyamāna-pāvana-aṅghri-paṅkajaṃ

1.2: vyāla-yajña-sūtram-indu-śekharaṃ kṛpākaram |

1.3: nārada-ādi-yogi-vṛnda-vanditaṃ digambaraṃ

1.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

1.1: [Чьим] святым (pāvana) лотосным стопам (aṅghri-paṅkajaṃ) поклоняется/служит (sevyamāna) царь богов [Индра] (deva-rāja),

1.2: [у кого] змея (vyāla) в качестве жертвенной нити (yajña-sūtram), Луна (indu) на макушке головы (śekharaṃ), [кто] очень сострадателен (kṛpākaram),

1.3: [кто] Нарадой (nārada) и многими (vṛnda) другими (ādi) Йогами (yogi) почитаемый (vanditaṃ), "облаченный в небо" [означающее всегда свободный] (digambara),

1.4: Каши* (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē). // * Каши - город Варанаси, священный центр Индии; "Каши" также символизирует "третий глаз" - полное осознание настоящего момента.

Дословно: [я] почитаю (bhaje - 1л., ед.ч., Наст.вр.) Шри Калабхайраву (kālabhairavam - ед.ч., Вин.п.)

भानुकोटिभास्वरं भवाब्धितारकं परं

नीलकण्ठमीप्सितार्थदायकं त्रिलोचनम् |

कालकालमंबुजाक्षमक्षशूलमक्षरं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || २||

2.1: bhānu-koṭi-bhāsvaraṃ bhavābdhi-tārakaṃ paraṃ

2.2: nīla-kaṇṭham-īpsita-ārtha-dāyakaṃ trilocanam |

2.3: kāla-kālam-ambuja-akṣam-akṣa-śūlam-akṣaraṃ

2.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

2.1: [Кто] солнц (bhānu) десяти миллионов (koṭi) обладает сиянием (bhāsvaraṃ), от Океана мирского существования (bhavābdhi) спасающий (tārakaṃ), Всевышний (paraṃ),

2.2: [у кого] синяя (nīla) шея (kaṇṭham), желаемое (īpsita) мирское процветание (ārtha) кто дарует (dāyakaṃ), трехглазый** (trilocanam) [** третий глаз символизирует знание за пределами органов чувств]

2.3: [являющийся] временем (kāla) времени (kālam) [или (являющийся) смертью (kāla) смерти (kāla) — то есть вне времени/смерти], лотосокий (ambuja-akṣam), поддерживает три мира (akṣa) чей трезубец (śūlam), [кто] непреходящий (akṣaraṃ),

2.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

शूलटंकपाशदण्डपाणिमादिकारणं

श्यामकायमादिदेवमक्षरं निरामयम् |

भीमविक्रमं प्रभुं विचित्रताण्डवप्रियं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ३||

3.1: śūla-ṭaṅka-pāśa-daṇḍa-pāṇim-ādi-kāraṇaṃ

3.2: śyāma-kāyam-ādi-devam-akṣaraṃ nir-āmayam |

3.3: bhīmavikramaṃ prabhuṃ vicitra-tāṇḍava-priyaṃ

3.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

3.1: [У кого] трезубец (śūla), топорик (ṭaṅka), петля (pāśa) и дубина (daṇḍa) в руках (pāṇi), кто является изначальной (ādi) причиной (kāraṇaṃ) [Вселенной],

3.2: [у кого] темное (śyāma) тело (kāyam), [кто является] изначальным (ādi) Господом (devam), [кто] непреходящий (akṣaraṃ), [кто] находится за пределами болезней [мира] (nir-āmayam),

3.3: с выдающимся мастерством/отвагой (bhīmavikramaṃ) Господь (prabhuṃ), удивительный/многообразный (vicitra) энергичный танец (tāṇḍava) любящий (priyaṃ) [*** Бог - танцор, а вся многообразная Вселенная - Его танец],

3.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

भुक्तिमुक्तिदायकं प्रशस्तचारुविग्रहं

भक्तवत्सलं स्थितं समस्तलोकविग्रहम् |

विनिक्वणन्मनोज्ञहेमकिङ्किणीलसत्कटिं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ४||

4.1: bhukti-mukti-dāyakaṃ praśasta-cāru-vigrahaṃ

4.2: bhakta-vatsalaṃ sthitaṃ samasta-loka-vigraham |

4.3: vi-nikvaṇan-manojña-hema-kiṅkiṇī-lasat-kaṭiṃ

4.4: kāśikā-pura-adhinātha- kālabhairavaṃ bhaje ||

4.1: Мирское процветание/наслаждение (bhukti) и освобождение (mukti) дарующий (dāyakaṃ), имеющий благоприятную (praśasta) приятную (cāru) форму (vigraha),

4.2: [кто к своим] преданным (bhakta) добрый и любящий (vatsalaṃ), [кто] непоколебимый/невозмутимый (sthitaṃ), вся (samasta) Вселенная (loka) воплощение (vigraham) [которого],

4.3: [у кого] вокруг талии (kaṭiṃ) золотые (hema) сияющие (lasat) колокольчики (kiṅkiṇī), [создающие] разнообразие (vi-) приятных (manojña) звуков (nikvaṇan),

4.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

धर्मसेतुपालकं त्वधर्ममार्गनाशकं

कर्मपाशमोचकं सुशर्मदायकं विभुम् |

स्वर्णवर्णशेषपाशशोभितांगमण्डलं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ५||

5.1: dharma-setu-pālakaṃ tv-adharma-mārga-nāśakaṃ

5.2: karma-pāśa-mocakaṃ su-śarma-dāyakaṃ vibhum |

5.3: svarṇa-varṇa-śeṣa-pāśa-śobhita-aṅga-maṇḍalaṃ

5.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

5.1: [Кто] дхармы/праведности (dharma) правил (setu) защитник (pālaka), но (tu) адхармы/неправедности (adharma) путей (mārga) разрушитель (nāśakaṃ),

5.2: от кармы (karma) оков (pāśa) освобождающий (mocakaṃ), великую радость (su-śarma) дарующий (dāyakaṃ), Господь (vibhum),

5.3: золотого (svarṇa) цвета (varṇa) змеей (śeṣa) опоясанный (pāśa) как украшением (śobhita) вокруг (maṇḍalaṃ) тела (aṅga),

5.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

रत्नपादुकाप्रभाभिरामपादयुग्मकं

नित्यमद्वितीयमिष्टदैवतं निरंजनम् |

मृत्युदर्पनाशनं करालदंष्ट्रमोक्षदं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ६||

6.1: ratna-pādukā-prabhābhi-rāma-pāda-yugmakaṃ

6.2: nityam-advitīyam-iṣṭa-daivataṃ nirañjanam |

6.3: mṛtyu-darpa-nāśanaṃ karāla-daṃṣṭra-mokṣaṇaṃ

6.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

6.1: [У кого] из драгоценных камней (ratna) сандали (pādukā) сверкающие (prabhābhi) на красивых (rāma) двух стопах (pāda-yugmakaṃ),

6.2: [кто] вечный (nityam), недвойственный (advitīyam), Ишта-девата [персональное Божество] (iṣṭa-daivataṃ), незапятнанный/незатронутый (nirañjanam),

6.3: смерти (mṛtyu) высокомерия (darpa) уничтожитель (nāśanaṃ) [то есть страха внутри нас], зияющими грозными (karāla) клыками (daṃṣṭra) [то есть своим грозным видом] освобождающий (mokṣaṇaṃ) [нас от страха смерти],

6.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

अट्टहासभिन्नपद्मजाण्डकोशसंततिं

दृष्टिपातनष्टपापजालमुग्रशासनम् |

अष्टसिद्धिदायकं कपालमालिकाधरं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ७||

7.1: aṭṭa-hāsa-bhinna-padmaja-āṇḍa-kośa-santatiṃ

7.2: dṛṣṭi-pāta-naṣṭa-pāpa-jālam-ugra-śāsanam |

7.3: aṣṭa-siddhi-dāyakaṃ kapāla-mālikā-dharaṃ

7.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

7.1: Громким (aṭṭa) смехом (hāsa) разрушающий (bhinna) непрерывность (santatiṃ) [Мирового] яйца (āṇḍa) [Вселенской] оболочки (kośa) [творения] Брахмы (padmaja) (то есть иллюзию ума),

7.2: взглядом (dṛṣṭi) потрясающим (pāta) разрушающий (naṣṭa) могущественную (ugra) сеть (jālam) наказаний (śāsanam) от дурного/порочного (pāpa) [в нашем уме],

7.3: восемь (aṣṭa) сверхспособностей/сиддхи (siddhi) дарующий (dāyakaṃ), из черепов (kapāla) гирлянду (mālikā) носящий (dharaṃ),

7.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

भूतसंघनायकं विशालकीर्तिदायकं

काशिवासलोकपुण्यपापशोधकं विभुम् |

नीतिमार्गकोविदं पुरातनं जगत्पतिं

काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे || ८||

8.1: bhūta-saṅgha-nāyakaṃ viśāla-kīrti-dāyakaṃ

8.2: kāśi-vāsa-loka-puṇya-pāpa-śodhakaṃ vibhum |

8.3: nīti-mārga-kovidaṃ purātanaṃ jagatpatiṃ

8.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

8.1: Пяти первоэлементов (bhūta) собрания (saṅgha) повелитель (nāyaka), великую (viśāla) славу/великолепие (kīrti) дарующий (dāyakaṃ) [раскрывая великолепие Высшего Я],

8.2: очиститель (śodhakaṃ) [от] заслуг (puṇya) и грехов (pāpa) жителей (loka), живущих (vāsa) в городе Каши (kāśi) [таким образом, раскрывая Атман в его первозданной красоте], Господь (vibhum),

8.3: обладающий мастерством (kovidaṃ) [вести] по пути (mārga) праведности (nīti), наидревнейший [то есть вечно существующий] (purātanaṃ), Господь Вселенной (jagatpatiṃ),

8.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

|| phala śruti ||

|| फल श्रुति ||

Плоды от рецитации

कालभैरवाष्टकं पठंति ये मनोहरं

ज्ञानमुक्तिसाधनं विचित्रपुण्यवर्धनम् |

शोकमोहदैन्यलोभकोपतापनाशनं

प्रयान्ति कालभैरवांघ्रिसन्निधिं नरा ध्रुवम् ||

9.1: kālabhairava-aṣṭakaṃ paṭhanti ye manoharaṃ

9.2: jñāna-mukti-sādhanaṃ vicitra-puṇya-vardhanam |

9.3: śoka-moha-dainya-lobha-kopa-tāpa-nāśanaṃ

9.4: prayānti kālabhairava-aṅghri-sannidhiṃ narā dhruvam

9.1: Те, кто (ye) с преданностью (manoharaṃ) рецитируют/декламируют (paṭhanti) восемь шлок (aṣṭakaṃ) Калабхайравы (kālabhairava),

9.2: будут приведены прямо к цели (sādhanaṃ) знания (jñāna) и освобождения (mukti), увеличению (vardhanam) разнообразных (vicitra) добродетелей (puṇya),

9.3: уничтожению (nāśanaṃ) печали (śoka), заблуждения (moha), чувства недостатка/депрессии (dainya), жадности (lobha), гнева/раздражения (kopa), жара/лихорадочности [ума] (tāpa),

9.4: [эти преданные] люди (narā), идя по пути (prayānti), достигнут (sannidhiṃ) стоп (aṅghri) Калабхайравы (kālabhairava) [то есть близкой связи с Господом, Его присутствия] несомненно (dhruvam).

https://www.gurumukhi.ru/blog/mantras/KalaBhairavaAshtakamText

Кала Бхайрава Аштакам Ади Шанкарачарьи

śrīkālabhairavāṣṭakaṃ

(Санскрит и перевод на русский)

1.1: deva-rāja-sevyamāna-pāvana-aṅghri-paṅkajaṃ
1.2: vyāla-yajña-sūtram-indu-śekharaṃ kṛpākaram |
1.3: nārada-ādi-yogi-vṛnda-vanditaṃ digambaraṃ
1.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

1.1: [Чьим] святым (pāvana) лотосным стопам (aṅghri-paṅkajaṃ) поклоняется/служит (sevyamāna) царь богов [Индра] (deva-rāja),
1.2: [у кого] змея (vyāla) в качестве жертвенной нити (yajña-sūtram), Луна (indu) на макушке головы (śekharaṃ), [кто] очень сострадателен (kṛpākaram),
1.3: [кто] Нарадой (nārada) и многими (vṛnda) другими (ādi) Йогами (yogi) почитаемый (vanditaṃ), "облаченный в небо" [означающее всегда свободный] (digambara),
1.4: Каши* (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē). // * Каши - город Варанаси, священный центр Индии; "Каши" также символизирует "третий глаз" - полное осознание настоящего момента.

Дословно: [я] почитаю (bhaje - 1л., ед.ч., Наст.вр.) Шри Калабхайраву (kālabhairavam - ед.ч., Вин.п.)

2.1: bhānu-koṭi-bhāsvaraṃ bhavābdhi-tārakaṃ paraṃ
2.2: nīla-kaṇṭham-īpsita-ārtha-dāyakaṃ trilocanam |
2.3: kāla-kālam-ambuja-akṣam-akṣa-śūlam-akṣaraṃ
2.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

2.1: [Кто] солнц (bhānu) десяти миллионов (koṭi) обладает сиянием (bhāsvaraṃ), от Океана мирского существования (bhavābdhi) спасающий (tārakaṃ), Всевышний (paraṃ),
2.2: [у кого] синяя (nīla) шея (kaṇṭham), желаемое (īpsita) мирское процветание (ārtha) кто дарует (dāyakaṃ), трехглазый** (trilocanam) [** третий глаз символизирует знание за пределами органов чувств]
2.3: [являющийся] временем (kāla) времени (kālam) [или (являющийся) смертью (kāla) смерти (kāla) — то есть вне времени/смерти], лотосокий (ambuja-akṣam), поддерживает три мира (akṣa) чей трезубец (śūlam), [кто] непреходящий (akṣaraṃ),
2.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

3.1: śūla-ṭaṅka-pāśa-daṇḍa-pāṇim-ādi-kāraṇaṃ
3.2: śyāma-kāyam-ādi-devam-akṣaraṃ nir-āmayam |
3.3: bhīmavikramaṃ prabhuṃ vicitra-tāṇḍava-priyaṃ
3.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

3.1: [У кого] трезубец (śūla), топорик (ṭaṅka), петля (pāśa) и дубина (daṇḍa) в руках (pāṇi), кто является изначальной (ādi) причиной (kāraṇaṃ) [Вселенной],
3.2: [у кого] темное (śyāma) тело (kāyam), [кто является] изначальным (ādi) Господом (devam), [кто] непреходящий (akṣaraṃ), [кто] находится за пределами болезней [мира] (nir-āmayam),
3.3: с выдающимся мастерством/отвагой (bhīmavikramaṃ) Господь (prabhuṃ), удивительный/многообразный (vicitra) энергичный танец (tāṇḍava) любящий (priyaṃ) [*** Бог - танцор, а вся многообразная Вселенная - Его танец],
3.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

4.1: bhukti-mukti-dāyakaṃ praśasta-cāru-vigrahaṃ
4.2: bhakta-vatsalaṃ sthitaṃ samasta-loka-vigraham |
4.3: vi-nikvaṇan-manojña-hema-kiṅkiṇī-lasat-kaṭiṃ
4.4: kāśikā-pura-adhinātha- kālabhairavaṃ bhaje ||

4.1: Мирское процветание/наслаждение (bhukti) и освобождение (mukti) дарующий (dāyakaṃ), имеющий благоприятную (praśasta) приятную (cāru) форму (vigraha),
4.2: [кто к своим] преданным (bhakta) добрый и любящий (vatsalaṃ), [кто] непоколебимый/невозмутимый (sthitaṃ), вся (samasta) Вселенная (loka) воплощение (vigraham) [которого],
4.3: [у кого] вокруг талии (kaṭiṃ) золотые (hema) сияющие (lasat) колокольчики (kiṅkiṇī), [создающие] разнообразие (vi-) приятных (manojña) звуков (nikvaṇan),
4.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

5.1: dharma-setu-pālakaṃ tv-adharma-mārga-nāśakaṃ
5.2: karma-pāśa-mocakaṃ su-śarma-dāyakaṃ vibhum |
5.3: svarṇa-varṇa-śeṣa-pāśa-śobhita-aṅga-maṇḍalaṃ
5.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

5.1: [Кто] дхармы/праведности (dharma) правил (setu) защитник (pālaka), но (tu) адхармы/неправедности (adharma) путей (mārga) разрушитель (nāśakaṃ),
5.2: от кармы (karma) оков (pāśa) освобождающий (mocakaṃ), великую радость (su-śarma) дарующий (dāyakaṃ), Господь (vibhum),
5.3: золотого (svarṇa) цвета (varṇa) змеей (śeṣa) опоясанный (pāśa) как украшением (śobhita) вокруг (maṇḍalaṃ) тела (aṅga),
5.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

6.1: ratna-pādukā-prabhābhi-rāma-pāda-yugmakaṃ
6.2: nityam-advitīyam-iṣṭa-daivataṃ nirañjanam |
6.3: mṛtyu-darpa-nāśanaṃ karāla-daṃṣṭra-mokṣaṇaṃ
6.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

6.1: [У кого] из драгоценных камней (ratna) сандали (pādukā) сверкающие (prabhābhi) на красивых (rāma) двух стопах (pāda-yugmakaṃ),
6.2: [кто] вечный (nityam), недвойственный (advitīyam), Ишта-девата [персональное Божество] (iṣṭa-daivataṃ), незапятнанный/незатронутый (nirañjanam),
6.3: смерти (mṛtyu) высокомерия (darpa) уничтожитель (nāśanaṃ) [то есть страха внутри нас], зияющими грозными (karāla) клыками (daṃṣṭra) [то есть своим грозным видом] освобождающий (mokṣaṇaṃ) [нас от страха смерти],
6.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

7.1: aṭṭa-hāsa-bhinna-padmaja-āṇḍa-kośa-santatiṃ
7.2: dṛṣṭi-pāta-naṣṭa-pāpa-jālam-ugra-śāsanam |
7.3: aṣṭa-siddhi-dāyakaṃ kapāla-mālikā-dharaṃ
7.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

7.1: Громким (aṭṭa) смехом (hāsa) разрушающий (bhinna) непрерывность (santatiṃ) [Мирового] яйца (āṇḍa) [Вселенской] оболочки (kośa) [творения] Брахмы (padmaja) (то есть иллюзию ума),
7.2: взглядом (dṛṣṭi) потрясающим (pāta) разрушающий (naṣṭa) могущественную (ugra) сеть (jālam) наказаний (śāsanam) от дурного/порочного (pāpa) [в нашем уме],
7.3: восемь (aṣṭa) сверхспособностей/сиддхи (siddhi) дарующий (dāyakaṃ), из черепов (kapāla) гирлянду (mālikā) носящий (dharaṃ),
7.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

8.1: bhūta-saṅgha-nāyakaṃ viśāla-kīrti-dāyakaṃ
8.2: kāśi-vāsa-loka-puṇya-pāpa-śodhakaṃ vibhum |
8.3: nīti-mārga-kovidaṃ purātanaṃ jagatpatiṃ
8.4: kāśikā-pura-adhinātha-kālabhairavaṃ bhaje ||

8.1: Пяти первоэлементов (bhūta) собрания (saṅgha) повелитель (nāyaka), великую (viśāla) славу/великолепие (kīrti) дарующий (dāyakaṃ) [раскрывая великолепие Высшего Я],
8.2: очиститель (śodhakaṃ) [от] заслуг (puṇya) и грехов (pāpa) жителей (loka), живущих (vāsa) в городе Каши (kāśi) [таким образом, раскрывая Атман в его первозданной красоте], Господь (vibhum),
8.3: обладающий мастерством (kovidaṃ) [вести] по пути (mārga) праведности (nīti), наидревнейший [то есть вечно существующий] (purātanaṃ), Господь Вселенной (jagatpatiṃ),
8.4: Каши (kāśikā) города (pura) Верховного Господа (adhinātha) Шри Калабхайраву (kālabhairavaṃ) [я] почитаю (bhajē).

|| phala śruti ||

Плоды от рецитации

9.1: kālabhairava-aṣṭakaṃ paṭhanti ye manoharaṃ
9.2: jñāna-mukti-sādhanaṃ vicitra-puṇya-vardhanam |
9.3: śoka-moha-dainya-lobha-kopa-tāpa-nāśanaṃ
9.4: prayānti kālabhairava-aṅghri-sannidhiṃ narā dhruvam

9.1: Те, кто (ye) с преданностью (manoharaṃ) рецитируют/декламируют (paṭhanti) восемь шлок (aṣṭakaṃ) Калабхайравы (kālabhairava),
9.2: будут приведены прямо к цели (sādhanaṃ) знания (jñāna) и освобождения (mukti), увеличению (vardhanam) разнообразных (vicitra) добродетелей (puṇya),
9.3: уничтожению (nāśanaṃ) печали (śoka), заблуждения (moha), чувства недостатка/депрессии (dainya), жадности (lobha), гнева/раздражения (kopa), жара/лихорадочности [ума] (tāpa),
9.4: [эти преданные] люди (narā), идя по пути (prayānti), достигнут (sannidhiṃ) стоп (aṅghri) Калабхайравы (kālabhairava) [то есть близкой связи с Господом, Его присутствия] несомненно (dhruvam)

Только в Тебе спасение. Часть 3

 Шримати Виджайи Кумари 

"Только в Тебе спасение"

ТОЛЬКО В ТЕБЕ СПАСЕНИЕ ~ Часть III. Волны поучений

Глава 55. Дасара Лакшми

Новый год («Викари» по индийскому календарю) принёс с собой и Дасару Лакшми. Десятидневный праздник был не только изысканным пиршеством для глаз и ушей, но и отрадой для сердец. Что же касается Свами, то с ростом армии почитателей множились и ряды очернителей. Свами, безразличный к хвале и хуле, говорил об этом:

«Я благословляю и тех, и других обеими руками. Если кто-то приходит к нам в дом, можем ли мы приветствовать только его голову, а ногам отказывать в гостеприимстве? С этого дня Я устанавливаю три правила. Первое: никто больше не будет приносить флаконы с благовониями. Второе: поклонение стопам прекращается. К чему эти ритуалы? Поклонение должно осуществляться в уме. Третье: зачем Мне одному такое количество джуб (рубашек без воротника)? Все флаги сделаны из Моей одежды. Из них шьются костюмы для детей. Какая жалость! Вы так сильно любите Свами. Вы приносите всё это с любовью. Многие считают, что преданные дарят Мне целые груды вещей. Да. Это чистая правда. Но зачем? После еды остаются груды банановых листьев. Зхэачем это всё, если вы не даёте Мне то, что Я действительно от вас хочу? Дайте Мне цветок добрых чувств в своём сердце. Если вы все счастливы, Мне этого достаточно. Я учу вас простоте и скромности, так пристало ли Мне копить столь богатый гардероб? Знаете ли вы, что дарит вам Свами? Отдайте Мне все свои печали и тяготы, и унесите с собой счастье и безмятежность. Стремитесь к океану Параматмана. Река может стать океаном, но океан не станет рекой.

Люди считают, что у Свами есть всё. Но Я очень беден. Вы знаете, что вся Моя одежда – это подарки преданных. Та горсть риса, что Я ем, – тоже дар преданных. Маленькая комнатка, в которой Я живу, построена на дары преданных. (Глаза у нас наполнились слезами). В этой крошечной комнатке стоит самая обыкновенная кровать. Она же служит и письменным столом. Другой комнаты у Меня нет, там Я сплю, и там же разговариваю с теми, кто приходит ко Мне. Любой может прийти и посмотреть, если захочет. У Меня даже нет карманов на рубашке». (Слезы ручьями потекли у нас по щекам). О Господь! Разве должен Ты давать ответы и объяснения на болтовню каких то выскочек и сумасбродов? Кто они такие, чтобы осуждать Тебя?

Он продолжал: «Что вы выигрываете, высмеивая и обижая других? Зачем поставлены здесь эти большие картины? Чтобы вы концентрировали на них своё внимание. Если вы не можете придумать, чем заняться, пойдите на Омкар (воспевание ОМ) или примите участие в бхаджанах. Займитесь медитацией. Или, в конце концов, просто ложитесь спать. Но учтите, такой возможности, что дана вам сейчас, у вас больше не будет. Сойдите с тернистого пути, вступите на царский путь». Наши сердца сжимались, когда Свами, с горечью и с большим чувством, говорил это. Это, поистине, лучшая проверка преданности. Только такие регулярные «взбучки» могут излечить нашу безалаберность.

На Новый 1960 год, Шри Саи, выдающийся гуру, прибыл в Мадрас. Божественный обитатель Вайкунтхи пожелал нам счастья в новом году. Слушая Его дивный голос, ласкающий слух, как пение райской птицы, мы простёрлись у Его лотосных стоп. На пяти машинах мы отправились на Красные Холмы. Мы долго гуляли там, и после недолгой беседы со Свами вернулись назад. Господь Саи поехал в Тирупати, чтобы освятить праздник, посвящённый Тьягарадже. Он рассказал историю жизни великого святого, чудесно спел несколько его песен, благословил всех и сказал: «Разве можно сравнить ваши нынешние заботы с теми испытаниями, что выпали на долю Тьягараджи? Если сегодня на человека сваливаются подобные напасти, он в панике кричит на Бога: «Разве у Тебя нет ушей? Ты, наверное, оглох? Или заложил уши ватой?» – и далее в том же духе. Провод, лежащий в грязи, постепенно ржавеет. В конце концов наступает замыкание и взрыв. Это и есть испытание. После взрыва следует затишье. Вслед за испытанием приходит покой. Придите к Богу, как Тьягараджа, и окунитесь в море счастья». Рукоплескания бушевали, как океанский шторм. Мы поднялись на гору к Тирумале и вошли в Святая Святых.

Фестиваль короткометражных фильмов Шри Сатья Саи

 ✨ Насладитесь Божественной атмосферой Прашанти Нилаям

Новости Прашанти

Фестиваль короткометражных фильмов Шри Сатья Саи.

Грандиозный финал.

20 сентября 2026 года

В рамках инициатив, посвящённых Столетию Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, Сева Организации Шри Сатья Саи (Индия) провели Фестиваль короткометражных фильмов Шри Сатья Саи (ФКФ ШСС) 2026 на тему «Служение человечеству». Фестиваль был призван вдохновить молодых людей задуматься над вечным посланием Бхагавана о Любви и Бескорыстном Служении и выразить своё понимание Севы через могущественное средство кинематографа.

Инициатива получила воодушевляющий отклик по всей стране: 184 регистрации и 33 короткометражных фильма, представленных на восьми языках в трёх возрастных категориях — 13–15 лет, 16–22 года и 23–35 лет. После двух туров оценки были отобраны 27 фильмов, из которых 10 вышли в финал.

Фильмы оценивались по четырём ключевым критериям: креативность и оригинальность, техническое мастерство, соответствие теме, а также повествование и эмоциональное воздействие на зрителя. В состав уважаемого жюри вошли г-н Раджкумар Периасами, сценарист и режиссёр фильма «Амаран», лауреат Национальной премии; г-н Шашикал Наир, кинематографист и продюсер, лауреат Национальной премии; г-н Амит Раи, сценарист и режиссёр, лауреат премии «Филмфэр» (Filmfare Awards); и г-н Насир Абдулла, известный актёр кино, телевидения и театра, а также представители СОШСС.

Грандиозный финал и церемония награждения состоялись 20 сентября вечером в Божественном Присутствии в Саи Кульвант Холле, Прашанти Нилаям. Со всеми почестями финалистам были вручены призы — в знак признания их творческого самовыражения и, что важнее, их искреннего осмысления темы Севы.

Г-н Нимиш Пандья, Всеиндийский президент СОШСС, приветствовал собравшихся и подробно рассказал о замысле этой инициативы. Он подчеркнул, что фестиваль был задуман не просто как конкурс кинематографистов, а как приглашение молодёжи остановиться, задуматься и открыть для себя, что значит Сева в их собственной жизни. В своих историях о сострадании, жертвенности, достоинстве, сопереживании и человеческих отношениях молодые кинематографисты по-разному выразили одну универсальную истину: служение может проявляться бесчисленными способами, но его источник всегда — Любовь.

Обращаясь к собравшимся, известный кинематографист г-н Бхарат Бала, создатель культового «Ванде Матарам», вспомнил свои прежние визиты в Прашанти Нилаям и свою мгновенную связь с Бхагаваном. Размышляя о силе кино, он подчеркнул его потенциал вдохновлять и преображать молодые умы, призвав молодёжь направить свою креативность на более высокую цель.

Г-н Раджан Навани, председатель и генеральный директор компании «ДжетСинтезис» (JetSynthesys), а также предприниматель, говорил об огромном потенциале молодёжи творить, вдохновлять и служить обществу, призывая молодых людей осознать, какие перемены они могут совершить своими идеями, творчеством и действиями.

В этот священный год Столетия фестиваль стал значимым усилием, призванным передать вечное послание Бхагавана в руки нового поколения и вдохновить его открывать новые способы выражать и жить в соответствии с Его вечным призывом: «Люби всех, служи всем; помогай всегда, не вреди никогда».

Источник: https://beta.sssmediacentre.org/gallery/sri-sathya-sai-short-films-festival-centenary-initiative-sep-20-2026

#СаиБаба  #ПрашантиНилаям #новостиПрашанти