суббота, 14 ноября 2026 г.

Устранение препятствия болезни




 Устранение препятствия болезни

Следующие методы для устранения препятствия болезни могут быть использованы, когда вы в ритрите или в любое другое время, и они могут быть использованы на себе или на ком-то другом. Для первой группы методов не требуется делать что-либо со своим дыханием, но для них требуется способность ясно визуализировать. Они выглядят простыми, но они не будут работать, если вы не были тренированы в практике визуализации.


Вначале идет метод для головных болей и головокружения. Если вы страдаете от головной боли или головокружения, визуализируйте, что вся ваша голова утончается, становится плоской спереди и сзади. Она становится подобно плоскому изображению, а потом растворяется и исчезает подобно радуге в небе. В конце визуализируйте, что вы не существует выше шеи.


Если вы страдаете от проблем со зрением, мутного зрения, раздражения глаз или другой болезни глаз, визуализируйте, что у вас нет глаз, что с лицевой части головы их нет и что у вас в задней части головы два отверстия, примерно соответствующие положению ваших глаз спереди. Эти два отверсти широко открыты, и вы направляете свое внимание на них.


Для зубной боли или других проблем с зубами, визуализируйте слог BAM в больном зубе, а также в зубе над ним или под ним, при этом ваше внимание в основном направлено на больной зуб. В качестве альтернативы, визуализируйте внутри зуба своего гуру в виде Будды Медицины или, в контексте практики гуру йоги, визуализируйте своего гуру в его или её обычной форме, это также устранит зубную боль.


Если у вас болит язык, возьмите кружку, из которой вы пьете чай, налейте в неё чистую воду и погрузите туда свой язык. Пока вы это делаете, думайте, что всё что бы ни было плохого с вашим языком выходит наружу в виде черного, пенистого нечто и растворяется в воду.


Если у вас болит спина, визуализируйте в области боли дыру в форме драгоценного камня. Думайте, что все болезни и боль выходит наружу в виде дыма. Подобным образом, если у вас болит сустав, в месте боли или воспаления визуализируйте дыру подобную той, которую вы можете увидеть в решете. Думайте, что все болезни и боль выходит из этого места наружу в виде пара или дыма.


Если у вас есть рана, например, свежая рана, вызывающая боль, визуализируйте, что в месте ранения белые и красные тигле шлепаются друг о друга снова и снова, подобно бильярдным шарам. Данная визуализация привлекает всё способствующее лечению в теле пораженного участка.


Если вы страдаете от неконтролируемой диареи, визуализируйте, что ваш анус блокирован золотой ваджрой, и также связан снаружи, вокруг отверстия, тугой повязкой.


Если вы страдаете от болезни жара, визуализируйте в середине вашего сердца белый слог BAM, думая, что он чрезвычайно холодный подобно льду и испускает поток воды такой же охлаждающий как камфора. Этот холод заполняет все ваше тело, облегчая болезнь. Думайте, что болезнь очищена.


Если у вас болезнь холода - не то, что мы думаем как о холодном, а то, что известно в тибетской медицине как болезнь холода, например, любая разновидность вздутия или водянки, собрание лимфы, приводящее к вздутию, или собрание воды - тогда чуть ниже пупка, в месте пересечения трех каналов визуализируйте красный слог RAM и думайте, что из него разгорается огонь и наполняет все ваше тело.


Если у вас болезнь ветра (это не означает дисбаланс ветров, но болезнь в категории ветра, в смысле трех жизненных начал - ветер, слизь и желчь), визуализируйте перед собой большую капалу наполненную маслом dri, то есть маслом яка женского пола. Масло dri гораздо жирнее, чем коровье масло, поэтому предполагается, что вы визуализируете его. Думайте, что это масло ярко желтое, жирное и наполняет капалу. Думайте, что ваши большие пальцы ног становятся подобны полым трубках, которые втягивают внутрь все это масло, наполняя все ваше тело так, что избыток масла начинает выходить из ваших пор.


Если вы страдаете от болезни слизи, визуализируйте, что все ваше тело наполнено множеством белых слогов AH.


Для данных практик вам не нужно применять задержку дыхания или чего-то подобное. Источником данных наставлений является традиция Шидже линии передачи Падампа Сангье, а также "Сердечные Садханы Гуру" из традиции Ньигма. Также Чакме Ринпоче говорит здесь, что данные методы были изложены во всех этих текстах, и что он также в некоторой степени убедился в их эффективности на собственном опыте. Это означает, что он не гарантирует того, что делал их все, но он попробовал некоторые из них и они сработали.


Если вы испытываете упомянутую ранее проблему ментального дискомфорта, паранойи и депрессии связанной с собранием ветров в области сердца, или если у вас ангина или боль в сердце, визуализируйте белый BAM в середине сердца и думайте, что из него спускается амброзия и наполняет ваше сердце.


Если у вас несварение - не по причине жара или яда в пище, а просто несварение или боли в животе - то лягте на спину, визуализируйте белый слог AH на обоих ладонях и потрите живот. Этому учат в "Калачакра Тантре" и в тантрах традиции Ньигма.


Следующее средство для мужского пола. Если вы теряете тигле по причине сексуальных снов, тогда перед тем как идти спать, визуализируйте свой тайный ваджр в виде пурбы или кола подобного красному раскаленному железу и визуализируйте, что из этой пурбы вылетают искры. Это устранит препятствие создаваемое суккубами.


Следующая практика в особенности рекомендуется, если, при практике пути метода, возникнут знаки надвигающейся смерти. Также это очень хорошая практика для увеличения продолжительности жизни в общем. Ранним утром, когда вы едва видите маленькие волосы на коже, идите в место, где вы можете наблюдать большой участок неба. Примите соответствующую позицию тела, немного откройте рот, и думайте, что всё небо плавится в амриту, белого или синего цвета, эта амрита растворяется в вашем рту и наполняет все ваше тело. Визуализируя таким образом, вдохните и задержите дыхание настолько хорошо, насколько можете. Выполнив это несколько раз, вы можете обратить вспять надвигающуюся смерть. Также, после выполнения данной визуализации и практики, три раза надавите на сонную артерию большим и указательным пальцами. Если вы выполняете это регулярно, то это лучшая разновидность практики долголетия. Так учат в практике Ченрези "Тукдже Ченпо Сангва Дупа", учениях Ламдре традиции сарма и во многих других тантрах.


В общем случае, если вы страдаете от болезни холода, лучшими лекарствами являются практика ветров и практика туммо или чандали. В частности, несварение пищи устраняется физическим упражнением под названием "вращение живота".


Если вы страдаете от контагиозного заболевания или от болезни жара, тогда визуализируйте, что вы находитесь в чрезвычайно холодном месте посреди огромного количества льда и снега. Дышите ртом через почти сомкнутые зубы, вызывая тем самым ощущение холода, потом издайте небольшой свистящий звук. Это один из нескольких случаев, когда вы дышите ртом. Вдохните таким образом, потом задержите дыхание. Выполнение вдоха данным образом называется "удержание ветра воды", это считается лучшим лекарством для болезней жара.


Для любого вида болезни и, особенно, для болезней созданных комбинацией жизненных начал, будь это ваша болезнь или другого человека, визуализируйте гуру в виде Будды Медицины поверх головы болеющего человека. Думайте, что чаша для подаяния в левой руке Будды Медицины наполнена пятицветной амритой. Визуализируйте, что эта амрита вытекает из чаши для подаяния и входит в отверстие вверху головы болеющего человека, наполняя всё его тело и очищая болезнь.Комментарии Катара Ринпоче на Горную Дхарму

Перчик чили




 На сегодняшний день сложно представить индийскую кухню без перца чили. Но мало кто знает, что Индия не является его родиной, а завезен в страну он был достаточно поздно, в самом конце 15го века португальцами.


Поэтому описание перца чили в ранних и средневековых аюрведических текстах отсутствует, а появляется уже в достаточно поздних работах. Одной из них является Сиддха Бхешаджа Манимала - работа, составленная на санскрите в середине 20го века выдающимся врачом из Джайпура, Шри Кришнарамом Бхаттой. Он был очень известным и уважаемым в том регионе врачом и поэтом, имея титулы "Раджа-вайдья" и "Маха-кави".

Позднее, его внуком Каладхара Бхаттой на нее был составлен и опубликован комментированный перевод на Хинди. На сегодняшний день книга имеет достаточно большую популярность и является настольной уже для нескольких поколений аюрведических врачей на Севере Индии, особенно в Раджастане и Гуджарате.

Ну а про свойства перца чили текст говорит следующее:

अरोचरेतःकफवातहारिणी विपाचिनी शोणितपित्तकारिणी ।
मेदोऽक्षिनिद्रानलमान्द्यदारिणी विसूचिकां कृन्तति पित्तकारिणी ॥
arocaretaḥkaphavātahāriṇī vipācinī śoṇitapittakāriṇī ।
medo'kṣinidrānalamāndyadāriṇī visūcikāṃ kṛntati pittakāriṇī ॥ 38

"Перец чили (pittakāriṇī) устраняет отсутствие аппетита, вредит семени (репродуктивной системе), устраняет (избыток) Капха и Вата доша, способствует перевариванию (пищи и Амы), провоцирует кровотечения*
Устраняет жировую ткань, снижает зрение, сон, устраняет недостаточность Агни (пищеварения и метаболизма)и (болезнь) Висучика**"


*"разжижает кровь" - нарушает процессы свёртываемости крови
***одна из острых патологий ЖКТ,  характеризующаяся сильными коликами, рвотой, диареей и тд.

В силу свей жгучести, сильно раздражающих и разогревающих свойств, врачи Аюрведы, в том числе индийские его не сильно жалуют и не рекомендуют для частого употребления. Проблем от него чаще больше, чем пользы.

В Индии, к слову, на острое налегают в основном бедное население и средний класс. Чем выше каста, статус и благосостояние семьи, тем обычно менее острая еда.

Перевод:
Павел Пересыпкин

Говорите мягко


262-Общечеловеческие ценности (часть 9-я). Шри Сатья Саи. Божественная Беседа, 20 ноября 1993 г.

   Поэтому в наших организациях Сатья Саи нам непременно следует взращивать общечеловеческие ценности. Мы должны развивать в себе человеческие качества. Поэтому мы должны обращать внимание как на Истинное Я, так и на помощь другим (*игра слов «Self» и «Help»). Истинное Я — это фундамент. Помощь другим — вершина. Истинное Я — это Дхарма. Вершина — Мокша (*освобождение). Между ними располагаются Артха (*богатство) и Кāма (*желания).

   Таковы Пурушāртхи (*цели человеческой жизни). Все четыре должны быть объединены. В культуре Бхарата присутствуют эти четыре цели: дхарма, артха, кāма, мокша. Нам следует свести эти четыре к двум. Артха служит дхарме. Зарабатывайте деньги в согласии с дхармой (*праведным путём). Не зарабатывайте, нарушая дхарму. Не зарабатывайте незаконно. Не зарабатывайте обманным путём. Зарабатывайте деньги в согласии с дхармой. Таким образом, дхарма и артха должны стать единым целым. 

   Мокша и кāма тоже должны стать единым целым. Чего же следует желать? Мокшу. Не нужно стремиться к деньгам. Не стремитесь к жене. Не стремитесь к детям. Поэтому наши желания должны быть направлены не на эти цели, а на мокшу (*мокшакāма). Человек скован стремлениями к богатству, жене и детям. Эти три (*желания) разрушают человеческие качества. 

   В этом мире много образованных людей. Но всё это образование не имеет никакой подлинной ценности. Мы воспеваем мантры, произносим ш‌локи, изучаем священные тексты. Всё это — пустая трата времени. Нам следует перейти к практике. Одна чайная ложка коровьего молока лучше бочек ослиного молока. Поэтому знание ш‌лок и воспевание мантр — это не то, к чему мы должны стремиться. Практика, практика и ещё раз практика! 

   Нам нужно впитать содержание книги в свою голову. А из того, что усвоили головой, мы должны воплощать это в жизнь. В обществе нет единства. Но только объединившись, мы можем этого достичь. Воплощения любви! В организации Сатья Саи важно единство. Все люди — братья. Братство людей и отцовство Бога. Все должны быть едины. Никакой ненависти. Никакой зависти. Не должно быть никаких разногласий. Даже если возникла личная неприязнь, об этом следует забыть.

   «Здравствуй, брат, брат, брат». Нам так следует приветствовать. Эти слова должны исходить из самого сердца. «Здравствуйте, здравствуйте, здравствуйте», — иногда мы произносим такие слова ради других, но внутри у нас пустота (*игра англоязычных слов «hello» и «hollow»). Многие прибегают к подобным уловкам. Подобные уловки ни к чему хорошему не приведут. Они лишь погубят вас. Следуйте за своим сердцем.

   Действуйте с любовью. Развивайте в себе божественные чувства. В этом заключается истинная общечеловеческая ценность. Бог пребывает в вашем сердце. Верьте, что чувства, исходящие из сердца, — это божественные чувства. Никогда не произносите грубых слов. Вы не всегда можете выполнить просьбу, но вы всегда можете говорить учтиво. Говорите мягко. Только тогда в вас раскроется эта общечеловеческая ценность. 

Пер. Медиацентр ГС ШСС Россия

Продолжение следует! 😍


Youtube:

https://youtu.be/HetKkYanaI4?si=_jEX9rbiET72Ac8R

Rutube:

https://rutube.ru/video/abf32eed793c8fd9240154adde48ff39/


#ШриСатьяСаиГоворит #СаиБаба
 

Кедарнатх, мурти везут зимовать







пятница, 13 ноября 2026 г.

Кедарнатх


 Кедарнатх


Как сказать о Кедарнатхе одним словом?


Я не знаю. Может быть, это узость моего словарного запаса. А может быть, для некоторых вещей слов просто не придумали.


Так вышло, совершенно случайно, что именно Кедарнатх стал последней точкой нашего путешествия. Всё должно было быть иначе. Но природа, а может быть, кто-то повыше, распорядилась по-своему.


Сложный подъём. Больше двадцати километров пешком. Почти 1700 метров набора высоты. Холод, усталость, разреженный воздух. И наконец мы наверху.


Радости не было предела.


Несмотря на усталость, мы сразу встали в очередь в храм. Три часа ожидания, и каким-то невероятным образом мы вошли внутрь именно в момент вечерней пуджи.


Сказать, что после этого у всех появились силы, значит ничего не сказать.


Мы провели в Кедарнатхе чуть больше суток. К сожалению, совсем немного. Но масштаб произошедшего измеряется не временем.


Именно здесь, согласно преданию, Шива преподал Пандавам один из самых сложных уроков: ответственность выше прощения.


После битвы на Курукшетре Пандавы пришли к Шиве просить прощения за кровь своих родственников, пролитую ими на войне. Но Шива не захотел их видеть. Он скрылся от них.


Мне очень нравится эта история.


Потому что мы привыкли думать, что раскаяние должно привести к прощению. Я признал ошибку, попросил простить меня, значит теперь можно освободиться от её тяжести.


Но есть поступки, последствия которых невозможно отменить прощением.


Можно быть прощённым и всё равно нести ответственность.


Возможно, именно поэтому внутри храма Кедарнатха нет привычного человеческого образа Бога. Нет лица, в глаза которого можно посмотреть. Нет фигуры, с которой можно вступить в отношения.


Там камень.


Тёмный, бесформенный камень.


И люди приходят к нему уже многие столетия.


Кто-то скажет: идолопоклонство.

Кто-то скажет: красивая легенда.

Кто-то скажет: человеческая способность наделять смыслом обычные камни.


Но тот, кто побывал там, скорее всего, не станет спорить.


Потому что Кедарнатх вообще не очень располагает к спорам.


Один из участников нашей группы вышел оттуда немного расстроенным и сказал мне:


— Я не увидел Шиву.


Я спросил:


— А что ты увидел?


— Ничего.


— Вот это и есть Он, — сказал я.


И мы помолчали.


Наверное, это самое точное, что я могу сказать о Кедарнатхе.


Ты проходишь двадцать километров, поднимаешься на 3600 тысячи метров, стоишь три часа в очереди, входишь в древний храм в надежде наконец встретить что-то.


А тебе показывают НИЧЕГО. И если тебе хватит смелости не заполнять эту пустоту своими объяснениями, знаниями, верой, ожиданиями и даже образом Бога, возможно, на несколько мгновений ты поймёшь, зачем вообще сюда шёл.


Несмотря на погоду, закрытые дороги, изменившийся маршрут и всё то, что происходило с нами последние дни, мы дошли.


Я буду скучать по этому месту.Буду вспоминать его.Но почему-то сейчас, спускаясь вниз, я чувствую, что, скорее всего, больше сюда не приеду.


Не потому, что мне больше нечего здесь искать.А потому что так бывает.

Индра и Кришна







 Об этой истории упоминается еще в Риг-веде. В одном из гимнов, посвященном «царю небес» Индре, говорится о том, как Кришна, окруженный десятью тысячами соратников, затаился на берегах реки Амсумати (Ямуны), чтобы противостоять гневу Индры. Подробнее об этом рассказывается в «Шримад-Бхагаватам».

Свои детские и юные годы на Земле Господь Кришна провел во Врадже – небольшой области, раскинувшейся к северо-западу от древнего города Матухры. Он жил во Вриндаване, в семье пастуха Нанды Махараджи как его сын и помогал отцу пасти коров и телят.

   В те времена у пастухов был такой обычай. Раз в год, осенью, они проводили грандиозное жертвоприношение, посвященное Индре – поскольку, по поверьям, именно Индра отвечает за выпадение дождей, а значит, именно от него зависит благосостояние пастухов и земледельцев. Ведь без дождя не будет ни злаков, ни овощей, ни травы на пастбищах.

   Церемонии поклонения «царю небес» отличались пышностью и великолепием. На них приглашали лучших священников, атрибуты для церемоний изготавливали из чистого золота, а на огонь приносились сотни килограмм Гхи – жидкого топленого масла – и тонны зерна.

   Однажды, во время подготовки к очередному жертвоприношению для Индры, маленький Кришна попросил отца объяснить, каков смысл этой церемонии. Получив подробные разъяснения, Кришна возразил, что поклоняться Индре бессмысленно, поскольку дожди посылает не он, а Верховный Господь. И даже холм Говардхан (на котором пастухи из тех мест пасли своих коров) для процветания их общины значит куда больше, чем какой-то там Индра. Кришна убедил своего отца пренебречь древней традицией и вместо того, чтобы приносить жертву «царю небес», провести поклонение холму Говардхан. Кришна сказал: «Индра льет воду в океан или на землю независимо от того, поклоняемся мы ему или нет.… Всеми благами мы обязаны только этому лесу и холму Говардхана. Поэтому Я прошу тебя, дорогой отец, устроить жертвоприношение в честь вриндаванских брахманов и холма Говардхан и не иметь дела с Индрой». Нанда Махараджа, нежно любивший своего маленького сына, послушался Его совета и устроил роскошную церемонию Говардхана-пуджи: «Следуя указанию Господа Кришны, Махараджа Нанда и пастухи позвали ученых брахманов и начали поклонение холму Говардхана, исполняя ведические гимны и предлагая Прасад (освященную пищу). Жители Вриндавана украсили своих коров и накормили их свежей травой. Пустив коров перед собой, они начали обходить холм Говардхану. Нарядно одетые Гопи (жены и дочери пастухов) уселись в повозки, запряженные быками, и стали прославлять деяния Кришны. Брахманы, собравшиеся там, чтобы быть жрецами во время Говардхана-пуджи, благословили пастухов и их жен, гопи».

   Но Индра, увидев такое пренебрежение со стороны пастухов и почувствовав себя оскорбленным, поклялся отомстить им и наслал на Вриндаван проливные дожди. Говорится, что дожди были сродни тем, что льют во время всемирного потопа, и грозили разрушить и затопить все в округе.

   Пастухи, чувствуя приближение беды, попросили Кришну защитить их от грозной стихии. Господь, всегда милостивый к Своим слугам и преданным, внял их молитвам и дал им укрытие, подняв над собой холм Говардхан: «Приняв такое решение, Господь Кришна в тот же миг одной рукой поднял холм Говардхан, совсем как ребенок поднимает с земли гриб. После этого Господь Кришна обратился к Своим преданным:

   - Дорогая матушка! Дорогой отец! Дорогие жители Вриндавана! Укройтесь под зонтом, которым стал поднятый Мною холм Говардхана, и не бойтесь, что он упадет с Моей руки. Спрячьтесь вместе с домашними животными под этим огромным зонтом и забудьте о своем горе!

   Получив заверения Кришны, жители Вриндавана, собрав все свое имущество и животных, укрылись под холмом и оказались, наконец, в безопасности. Жители Вриндавана и животные оставались там целую неделю, не испытывая голода, жажды и других неудобств. Они с изумлением смотрели, как Кришна держит гору мизинцем Своей левой руки».

   Увидев такое могущество Кришны, Индра понял свою ошибку и раскаялся. Дожди прекратились, и жители Враджи вновь смогли вернуться к своим повседневным делам.

   А холму Говардхан с тех пор стали проводить ежегодное поклонение. Конечно, почитают его не только за то, что он укрыл пастухов от гнева Индры, но и за то, что он был дорог Кришне, который провел на его склонах немало счастливых часов: «Холм Говардхан – наилучший из всех преданных! О подруги, этот холм одаривает Кришну и Балараму (Его старшего брата), а также Их телят, коров и друзей-пастушков, всем необходимым: питьевой водой, пещерами, очень мягкой травой, фруктами, цветами и овощами. Так этот холм выражает почтение Господу. И когда лотосные стопы Кришны и Баларамы касаются Говардхана, он выглядит очень радостным». Немало мест на этом холме и в его окрестностях связано с теми или иными деяниями Кришны. Во многих из них построены храмы или вырыты священные пруды – кунды. За пять тысяч лет, прошедших с тех пор, многие великие святые побывали на этом холме, еще больше освятив его своим присутствием.

 

   Истории о холме Говардхан поведаны в Гарга-самхите, они предшествуют лиле Кришны в двапара-югу.

   Однажды Нанда Махараджа спросил у своего брата Сананды: "Откуда Говардхана взялся на Голоке Вриндаване?"

   Сананда ответил: "Нарада Муни уже рассказывал об этом Бахулашве. Кришна проявил Вриндаван и все Свое окружение из разных частей Своего тела. Говардхана изошел из Его груди. Как-то раз, когда Кришна был с гопи на лугу, где проходит танец раса, Радхика бросила на Него взгляд из уголков глаз и сказала: "О Властелин всех миров, если Ты доволен Моей любовью в танце раса, то исполни одну Мою просьбу".

   Кришна ответил: "Моя дорогая подруга, проси, чего душа желает".

   Радха попросила: "В великолепном лесу Вриндаване, в уединенном месте у берега Ямуны, пожалуйста, устрой новое место для блаженного танца раса". Кришна кивнул и замер в медитации. Своими лотосоподобными глазами Он заглянул Себе прямо в сердце. Тут Радха и все окружавшие Ее гопи увидели, как любовь Кришны к Радхике вырвалась из Его груди в виде потока огня и воды, подобно тому, как молодой росток пробивает землю и выходит наружу. Упав на луг, эта олицетворенная любовь превратилась в гигантскую гору со множеством пещер, быстрых ручейков, деревьев кадамба, ашока, бакула, цветущих лиан, птиц и зверей. В мгновение ока гора стала 800 тысяч миль в ширину, 8 миллиардов миль в длину и 4 миллиарда миль в высоту. Она напоминала еще одного Ананта-Шешу, горные пики возвышались на 180 миллионов миль. Еще эта гора напоминала громаднейший замок с золотыми куполами. Одни стали называть ее Говардханой, другие Шаташрингой, т.е. "Сто вершин". Гора взметнулась так высоко, как только могла. Она стремительно росла в размерах, и все, видевшие эту немыслимую картину, переполошились и закричали. Господь Кришна, не медля ни секунды, пришлепнул ее сверху ладошкой и сказал: "Что это ты разошлась, заполнила все Мое царство! А ну-ка прекрати!" Так Кришна остановил ее безудержный рост. Удивив Радху, Он сиял от счастья, и та теперь была очень довольна.

   Божественные возлюбленные много раз наслаждались играми в пещерах этой горы. Так Господь Кришна проявил холм Говардхану, темный, как и Он Сам и вмещающий все святые места".

   Нанда спросил: "А как Говардхана попал в Гокулу Вриндавану?"

   Сананда ответил: "Раньше Махараджа Панду задал этот же самый вопрос деду Бхишме, и тот рассказал следующую историю. Как-то раз на Голоке Вриндаване Кришна попросил Радху явиться на Земле. Она сказала, что если там не будет Враджи с любимыми холмом Говардханой и рекой Ямуной, то не видать Ей счастья. Кришна заверил Ее, что уже повелел им низойти на Землю".

   На западе Бхарата-варши, в области под названием Салмали-двипа жена Нанда Дроначалы, одного из горных хребтов в Гималаях, родила холм Говардхану. В этот день полубоги сыпали цветочный дождь, а все олицетворенные горы во главе с Гималаями и Сумеру пришли выразить ему почтение. Они обошли вокруг него, поклонились, вознесли молитвы и приняли Говардхану своим царем, сказав: "Ты явился с изначальной Голоки Вриндаваны и ты - драгоценность Враджи". Затем они удалились.

   В Сатья-югу великий мудрец Пуластья Муни путешествовал по святым местам и однажды увидел на своем пути прекрасный холм Говардхану, на котором было множество пышных цветов, лиан, деревьев, рек и пещер, птиц и животных. Мудрец тут же привлекся его красотой и почувствовал, что такой холм способен даровать освобождение. Он отправился к Дроначале и сказал, что в его обители Варанаси, являющейся также и обителью Господа Шивы, протекает Ганга, но такого изумительного холма не сыскать. Мягкими речами он пытался выпросить у Дроначалы Говардхану, чтобы совершать аскезы на его вершине. Отец расстроился, предчувствуя неминуемую разлуку с сыном, Говардхана же поспешно согласился, чтобы уберечь отца от гнева и проклятия мудреца. Муни решил лететь к себе домой с помощью мистической силы, держа холм на ладони. Говардхана согласился с условием, что если тот положит его где-нибудь по дороге на землю, то больше не сможет поднять. Как-то вечером Пуластья пролетал над Вриндаваном. Говардхана подумал, что здесь он сможет дождаться явления своего дорогого Господа Кришны. Своей мистической силой он повлиял на мудреца, и тот почувствовал сильную потребность помочиться. Он положил холм на землю, удовлетворил потребность, а вернувшись, не смог сдвинуть его и на йоту. Тогда он рассердился и проклял его на ежедневное погружение в землю на размер горчичного зерна. В то время, в Сатья-югу, Говардхана был 64 мили в длину, 40 - в ширину и 16 - в высоту. Сейчас его высота примерно 25 метров, а через 10тысяч лет Кали-юги он и вовсе исчезнет. В Двапара-югу Господь лично показал, что холм Говардхану нужно воспринимать и поклоняться, как Ему Самому. Говардхане поклоняются как Радхе с Кришной, а также как Их великому преданному. Таково уникальное положение этой личности. В таком качестве ему поклоняются Сам Господь Кришна и Его преданные.

   Как же мудрец Пуластья мог проклясть такую могущественную личность? Дело в том, что Говардхана все еще страстно хотел расшириться от блаженства, и поэтому Господь Кришна устроил так, чтобы он стал меньше для проведения Своих игр на нем. Если бы он был огромный, как Радха с Кришной ходили бы по нему? Было бы очень странно видеть, как Они штурмуют ледники. Кроме того, внутренней причиной исчезновения холма является жгучее чувство разлуки с Кришной после Его ухода. У Говардханы нужно учиться памятованию о Кришне и чувству глубокой разлуки с Ним. Пока Ямуна и Говардхана будут видны, Кали не сможет развернуться во всю силу. Говардхана стал терпеливо ждать Господа.

   В Трета-югу Господь Рамачандра строил мост на Ланку. Ему помогали полубоги, явившиеся на Землю в образах обезьян, медведей и других животных и птиц. Обезьяны и медведи срывали пики гор, выворачивали огромные валуны, писали на них имя "Шри Рам" и бросали в океан, складывая мост, как мозайку. Благодаря божественной силе написанного на них святого имени, камни не тонули, и по ним можно было смело ходить. Белки тоже в меру своих сил помогали строительству. Они переносили гальку. Животные-великаны засмеяли их и хотели прогнать, чтобы не путались под ногами, но Господь Рама отчитал гордецов и милостиво погладил белок по спине, оставив пальцами три светлые полосы. Эти полосы были в память о том, что даже за небольшое служение Богу, согласно наставлениям священных писаний, духовного учителя и святых мудрецов, Господь одаривает Своей беспричинной милостью. Хануман полетел на поиски новых камней, поскольку поблизости ничего подходящего не осталось. Увидев Говардхану, он попытался поднять его, но из этого ничего не вышло. Тогда он понял, что перед ним великий преданный Господа. Хануман почтительно обошел вокруг него, прославил молитвами и попросил послужить Господу Раме, чтобы убить демона Равану. Говардхана опять согласился лететь на ладони, но как только Хануман оторвал его от земли, раздался громкий звук раковины, оповещавший о том, что мост построен и начинается штурм Ланки. В спешке Хануман выронил холм на землю и тот растрескался. Говардхана успел попросить его замолвить за него слово перед Рамачандрой, поскольку был очень разочарован потерей возможности служить своему господину. Через некоторое время Хануман вернулся с ответом: "Господь очень доволен тобой, но ты наберись терпения и, памятуя о Нем, дождись Его явления во Врадже". Услышав это, Говардхана был несколько успокоен...


   Традиция поклонения холму Говардхан, введенная Кришной, так и осталась, и существует по сей день. И сейчас, в день Говардхана-пуджи десятки и сотни тысяч паломников устремляются к подножию священного холма и выражают ему свое почтение. В этот день дорога, огибающая холм (обычно довольно пустынная), похожа на реку – толпы людей из Уттар-прадеша, Пенджаба, Гуджарата и многих других штатов и стран спешат обойти святыню.

   В храмах Вриндавана, Матхуры и Говардхана в этот день проводится церемония аннакута. В каждом из них готовят огромное количество блюд (это в буквальном смысле горы еды), предлагают их Божествам, а затем бесплатно раздают паломникам. Количество блюд доходит до трех тысяч, и некоторые храмы соревнуются между собой, какой из них приготовит и раздаст больше.

   Также в этот день во многих храмах и домах строят «копию» холма Говардхан. В качестве строительного материала нередко используют съедобные вещи – как правило, рис и сладости. Так, в Натхадваре (город в штате Раджастхан, недалеко от Вриндавана) вес этой рисовой горы – 2,5 тонны. Рис часто покрывают тканью, а поверх нее выкладывают разнообразные лакомства. В том же Натхадваре обязательный элемент праздника – «расхищение» холма: когда основные церемонии закончены, местные жители, вооружившись большими заплечными сумками, набивают их рисом с холма и незаметно передают их женам, стоящим «на страже» у ворот. Так, в атмосфере всеобщего веселья, праздник продолжается до глубокой ночи.

   Не забывают в этот день и коров, которых так любил Кришна. В этот день священным животным также проводится церемония поклонения: на них надевают гирлянды и украшения и вдоволь кормят свежей травой и сладостями.

   И конечно же, этот день – хороший повод вспомнить о Боге и о том, как Он любит тех, кто всем сердцем привязан к Нему.


   Об этой истории упоминается еще в Риг-веде. В одном из гимнов, посвященном «царю небес» Индре, говорится о том, как Кришна, окруженный десятью тысячами соратников, затаился на берегах реки Амсумати (Ямуны), чтобы противостоять гневу Индры. Подробнее об этом рассказывается в «Шримад-Бхагаватам».


четверг, 12 ноября 2026 г.

Нама и Сварупа


 Мысль дня

Четверг, 12 ноября 2026 г.


Почему повторение имени Бога является важной практикой? Сегодня Бхагаван с любовью объясняет это на простых примерах.


   Воплощения любви! 


   Только осознав ценность алмаза, мы начинаем бережно его хранить. Подобным образом, лишь осознав ценность имени Господа, мы проявляем к нему должное почтение и отводим ему подобающее место. Когда человек лелеет в своём сердце Божественность, способную даровать что угодно и удовлетворять все желания, то у человека не только исполняются все желания, но он также получает возможность ощутить саму Божественность. 


   Даже Камадхену — чудесную корову, исполняющую желания, — можно удержать под контролем, лишь привязав её к столбу. Бог, способный исполнить все наши желания, подобен Камадхену. Такой Бог может стать нашим, если мы привяжем Его имя к кончику своего языка. Преданные повторяют или воспевают имена Господа двумя способами: киртанам и санкиртанам. Киртанам совершается индивидуально и приносит пользу лишь самому преданному. Санкиртанам же выполняется коллективно на благо всего мира. 


Божественная Беседа, 8 ноября 1986 г.


Чтобы утолить жажду, не обязательно выпивать все воды Ганги — достаточно одного стакана. Чтобы исцелиться от недуга рождения и смерти, достаточно лекарства Намы (Божественного имени).


БАБА