20.10 - день Виджая Дашами
Несмотря на некоторые неблагоприятные положения планет в это время в этом году, считается, что Виджая Дашами их отменяет и является одним из самых мощных и благоприятных дней полугодия.
Можно начинать новые дела, проекты, начинания.
Ну а духовная практика благоприятна всегда! ПриСАИдиняйтесь!
🙂❤️🙏🏻
Саи Рам, друзья!
*Во вторник, 20 октября в 15:30 мск пройдет ежемесячная Лакшарчана за Мир, в душе, в уме, в сердце.*
Повторение Имен Бога и поклонение Ему в виде предложения риса/зерна.
Будет прочитано 11-ть кругов (1круг - 108 раз) мантры
*ОМ ШРИ САТЬЯ САИ КРИШНАЯ НАМАХа.*
Практику "Лакшарчаны" Доктор D.J.Gadhia описал в своей книге "SAI SMARAN". Он получил эту мантру от Саи Бабы в 1967 г.
И по милости Бхагавана мантра нашла применение в уникальной групповой духовной практике сейчас выполняющуюся по всему миру.
Подготовка к практике:
В помещении должно быть прибрано и чисто. Перед практикой принять душ. Надеть чистую одежду.
Насыпать в чашку неприготовленный = невареный рис/зерно/семечки, другие семена или зерна около 300 грамм.
Необходимо глубокое блюдо, где будет лежать фотография Свами.
Можно свежие цветы у алтаря поставить.
Зажечь свечу или благовония.
Друзья, кто желает активно участвовать (петь в эфире) - пишите в личку: https://t.me/galamassag
Трансляция будет он-лайн в zoom.
Ссылка на встречу будет опубликована на канале SAI SHIVOHAM 1008
https://t.me/SaiShivoham1008
в день проведения лакшарчаны.
https://t.me/SaiShivoham1008/3313
💫🔥 *ВИДЖАЯ ДАШАМИ (20 - 21.10.2026) — это САМЫЙ БЛАГОПРИЯТНЫЙ день в тёмную половину года* , когда Солнце идёт по Южной части небосклона! Считается, что любое дело, начатое в этот день - обязательно увенчается успехом!
Но давайте по порядку: Виджая Дашами — это десятый заключительный день потрясающего фестиваля Наваратри, во время которого на протяжении девяти ночей (санскрит: нава - девять, ратра - ночь) поклоняются Божественному Женскому началу!
☘Кульминацией праздника Осеннего НАВАРАТРИ является заключительный десятый день - это и есть Виджая Дашами! Этот день считается универсальной мухуртой (благоприятным временем), которая подходит каждому человеку вне зависимости от индивидуального гороскопа, астрологического периода и транзитов планет!
Этот день идеально подходит для формирования своих планов на будущее, реализации своих благих намерений, а также для благотворительности и других добрых дел!
Более подробно здесь:
https://vk.ru/wall-170084117_7974
При создании Пратимы на бамбуковый каркас наносится глина, собранная с берегов священной Ганги, к которой обязательно добавляется горсть земли с порога дома проститутки — символ того, что Мать принимает и очищает всех без исключения.
1. Богиня Дурга (Махишасура-Мардини)
Центральная фигура — Дурга в своей яростной, но милосердной форме «Убийцы демона Махиши».
Десять рук (Даша-бхуджа): Символизируют защиту и контроль над десятью направлениями пространства. В руках она держит оружие, которое боги отдали ей, признав свое бессилие перед демоном:
Тришула (Трезубец) от Шивы: Центральное оружие, пронзающее демона. Символизирует уничтожение трех гун (качеств материальной природы) и избавление от трех видов страданий (физических, ментальных и духовных).
Чакра (Диск) от Вишну: Олицетворяет колесо времени (Кала) и неотвратимость Дхармы.
Ваджра (Молния) от Индры: Твердость духа и несокрушимость намерений.
Шанкха (Раковина) от Варуны: Звук сотворения мира (Ом), пробуждающий души от невежества.
Меч (Кхадга) от Ямы или Ганеши: Мудрость, рассекающая пелену иллюзий (майи).
Лук и стрелы от Ваю: Концентрация, целенаправленная энергия и потенциал действия.
Копье/Дротик от Агни: Очищающий огонь знания.
Змея от Брахмы: Энергия Кундалини.
Колокол от Индры: Звук, дезориентирующий демонические силы.
Лотос: Символ чистоты, духовного пробуждения и непривязанности.
Оружие Богини воспринималось как духовные добродетели (сила воли, различение, мудрость, преданность), которые человек должен развить для победы над внутренними врагами: вожделением, гневом и жадностью. Десять рук, раскинутых в разные стороны, Рамакришна описывал как свидетельство всеобъемлющей защиты: Божественная Мать оберегает искренне преданного со всех направлений и в любой жизненной ситуации.
Три глаза (Тринайяни): Левый глаз олицетворяет луну (желание, сострадание), правый — солнце (действие, активность), а центральный — огонь (высшее знание, испепеляющее неведение).
Лев (Вахана): Ездовое животное Богини. Лев символизирует инстинкты, мощь и агрессию (раджа-гуну), которые полностью подчинены божественной воле. Лев активно участвует в битве, кусая демона.
Лев трактовался Вивеканандой как раджас — огромная, кипучая жизненная энергия, амбиции и страсть. В отличие от тамаса (буйвола), который должен быть бескомпромиссно уничтожен, раджас не убивается. Он укрощается и ставится на службу Высшему. Лев подчинен Дурге и служит её опорой в битве — это символ того, что волю и амбиции не нужно подавлять, их нужно направить на борьбу со своими внутренними пороками.
2. Демон Махишасура
Антагонист изображается в драматичный момент трансформации и поражения.
Буйвол: Тело обезглавленного буйвола лежит у ног Богини. Буйвол олицетворяет тамо-гуну — инерцию, тупость, животное упрямство и грубое невежество.
Человеческая форма (Асура): Из отрубленной шеи буйвола наполовину появляется сам демон с мечом в руке. В его грудь уже вонзен трезубец Дурги. Человекоподобный демон — это символ эго (аханкары) и гордыни.
Рамакришна часто сравнивал демона с человеческим эго (аханкарой), которое постоянно меняет форму (в мифе демон превращался в разных животных), чтобы ускользнуть от божественной воли и сохранить иллюзию своей независимости.
Свами Вивекананда прямо называл Махишасуру олицетворением тамаса — лени, тупости, животной природы и глубокого невежества, живущих в каждом человеке. Божественная Мать вонзает трезубец не в физического врага, а уничтожает эту низшую природу. При этом Рамакришна подчеркивал милосердие Богини: нанося смертельный удар, Она дарует демону духовное освобождение. Его взгляд, прикованный к Её лицу в момент гибели, символизирует полное очищение эго перед слиянием с Абсолютом.
3. Дети Дурги (Спутники)
По обе стороны от Дурги стоят четверо божеств, которых в бенгальской традиции считают ее детьми, вернувшимися вместе с ней в отчий дом. Они олицетворяют четыре цели человеческой жизни.
Лакшми (справа от Дурги): Богиня процветания, богатства и духовного изобилия. Одета в красное или розовое, держит лотос и сосуд. Её вахана — белая сова, птица, способная ясно видеть во тьме, что символизирует способность находить духовный свет даже в темные времена.
Сарасвати (слева от Дурги): Богиня высшего знания, мудрости, искусств и речи. Одета в безупречно белое, держит вину (музыкальный инструмент) и четки/книгу. Её вахана — белый лебедь, символ способности отделять истину от лжи (как лебедь в индийской мифологии способен отделять молоко от воды).
Ганеша (крайний справа): Бог мудрости и устранитель всех препятствий. Изображается с головой слона. Его вахана — мышь, символизирующая суетливый, постоянно бегающий ум, который мудрец должен держать в узде.
Картикейя (крайний слева): Бог войны и доблести. Изображается как юноша идеальной красоты с луком в руках. Его вахана — павлин, птица, которая убивает и поедает ядовитых змей, что символизирует победу над токсичными желаниями и страстями.
Один из самых известных комментариев Рамакришны касался Лакшми, Сарасвати, Ганеши и Картикеи. Он упрекал мирских людей за то, что они приходят на пуджу с корыстными целями:
«Люди приходят к Матери, но смотрят не на Нее. Они смотрят на Лакшми (богатство) и Сарасвати (знания, таланты). Они молятся Ганеше об успехе в делах. Они просят у Богини её "детей". Но истинный преданный просит лишь чистой любви к самой Матери. Тот, кто получает Мать, автоматически получает и всё остальное».
4. Дополнительные сакральные элементы
Шива на Чалчитре: Чалчитра — это расписной арочный фон за спинами статуй, на котором изображены сцены из Пуран. На самом верху, прямо над короной Дурги, обычно нарисован медитирующий Шива. Он не вмешивается в битву. В философии Шактизма Шива — это пассивный, трансцендентный Абсолют, в то время как Дурга — его динамическая, действующая энергия (Шакти), наводящая порядок во Вселенной.
Указывая на Шиву, безмятежно медитирующего на верхней арке, Рамакришна объяснял один из главных принципов своей философии — неразрывность Абсолюта и Энергии.
Он говорил: «Шива и Шакти — это одно и то же. Когда Абсолют бездействует — не творит, не сохраняет и не разрушает, — я называю Его Брахманом (Шивой). Когда Он совершает все эти действия, я называю Его Шакти (Дургой). Это как огонь и его способность жечь. Нельзя помыслить об огне без его жгучей силы». Шива наверху — это неизменное, высшее Сознание (Пуруша), а Дурга — динамичная, действующая Природа (Пракрити).
Кала Боу (Навапатрика): Справа от Ганеши стоит небольшая композиция, укутанная в бело-красное сари (одежду замужней женщины). Это Навапатрика — связка из девяти растений (ветвь бананового дерева, гранат, стебель куркумы, рис и др.). Несмотря на расположение рядом с Ганешей, это не его супруга. Кала Боу — это растительная форма самой Дурги, символ ее присутствия во всей земной природе, питающей и поддерживающей жизнь.
По завершении праздника вся эта сложная композиция, впитавшая в себя молитвы тысяч людей, погружается в воды Ганги (ритуал Висарджан). Глина растворяется, напоминая о том, что Божество не ограничено формой, а истинный храм находится в сердце человека.
