На склонах Сатья Дип, Дхармакшетра

История фото - 13 ~ На склонах Сатья Дип, Дхармакшетра

 Пуруша

Шел 1967 год, и Свами открыл Сатья Дип в Дхармакшетре, и это место стало священным местом, Его Божественной Резиденцией. Эта местность не была удачной, с точки зрения ведения хозяйства здесь. Все государственные трассы находились в стороне, в западной части Андхери, и организаторы не ожидали больших толп в Дхармакшетре. Однако, когда Свами вернулся в Дхармакшетру после завершения дел в колледже Бхаван, на западе Андхери, все пошло по другому сценарию.

Сатья Дип сияет на вершине небольшого холма, как полностью распустившийся цветок лотоса, нежащийся в лучах заходящего солнца. Окрестности холма завалены камнями и булыжниками, к резиденции Бхагавана можно было подъехать только по небольшой дороге. Все открытые площадки были заполнены тысячами преданных. Там не было каких-то организованных программ. Когда Бхагаван ехал вверх, преданные вокруг пели бхаджаны небольшими группками.

Бхагаван вышел из своего автомобиля "Фиат", и подошел к краю склона. На краю склона были кучи песка и груды земли. Бхагаван смотрел на Своих дорогих преданных. Свами дал команду установить микрофон рядом с Собой, прямо на песке. Один небольшой динамик установили на склоне.

Свами сел на кучу песка, скрестив ноги, и начал петь Свои самые любимые бхаджаны. Некоторое время Божественной сессии бхаджаны, как нектар текли к преданным, сидевшим снизу на склоне. Свами завершил сессию песней "Субраманьям, Субраманьям...", и преданные, более чем довольные, стали расходиться от Дхармакшетры.

Место, где Бхагаван сидел и пел, стало священным местом. Во время последующих визитов Бхагавана в Мумбаи, Свами использовал это место для того, чтобы давать утренний Даршан, после Нагар Санкиртана. Позже в этом святом месте была установлена Сарва Дхарамха Ступа.

Саи Рам!
http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10603
источник материала: http://www.facebook....&type=1

Необыкновенная сила Гаятри Мантры

Om Bhur Bhuvah Suvaha Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dheemahi Dhiyo Yo Nah Prachodayaat	Ом Бхур Бхавах Суваха Тат Савитур Вареньям Бхарго Девасья Дхимахи Дхийо Йо Нах Прачодайат
Послушать Мантру - Аудио MP3 (размер 188 Kb)

Перевод

Мы сознаем славу Господа, Творца Вселенной, достойного поклонения, воплощения высшего знания и духовного света, устранителя всех пороков и неведения. Да озарит Он наше сознание.
Пусть Высочайший Свет, который освещает три мира, озарит и наш разум и направит лучи нашего разума на путь праведности.
Мы медитируем на Божественный Свет Солнца духовного сознания. Пусть он озарит наш разум, как сияющий солнечный свет рассеивает темноту.
О, Божественная Мать, наши сердца окутаны темнотой. Удали эту тьму от нас и помоги божественному Свету озарить нас.

Пояснения

Источник: Сатья Саи Баба
Беседа 23.08.1995, Прашанти Нилаям 

Воплощения любви!Сегодня человек ведёт жизнь, всецело посвященную мирским заботам. По причине привязанности к телу, он забывает свою истинную природу, полностью погружаясь в заботы о теле и считая материальный комфорт целью жизни. Это то, чем занимаются люди изо дня в день.

Знакомясь с человеком, обычно спрашивают: "Кто вы?" Отождествляя себя с телом, он называет своё имя. В ответ на дальнейшие расспросы он говорит, что он врач, или фермер, или студент и тому подобное. Если о нем хотят узнать больше, он отождествляет себя с национальностью, называя себя американцем, индийцем, пакистанцем и т.д. Если глубоко вникнуть в эти ответы, станет ясно, что ни один из них не является истиной. Имя дали родители. Человек не рождается с именем. Отождествление с профессией тоже неверно, ибо человек — это не профессия.

Так какова же правда об этом человеке? "Я есть Атман. Это моя истинная сущность". Вот правда. Но люди даже в глубине души, а не только при формальном знакомстве, с легкостью отождествляют себя со своими именами, профессиями и национальностями и не строят свою жизнь на основе Атмана. Ни один шофёр не считает себя машиной. А между тем, тело — это машина, а Атман — водитель. Забывая о своей главной роли "водителя", человек считает себя телом, которое на самом деле лишь средство передвижения. Эта истина кратко и выразительно дана в Гаятри-мантре.

Наша жизнь - это трёхэтажный дом

Есть три уровня отношения преданного к Божественному. "Деха будхьятх дасохам" (с точки зрения тела, я — Твоё орудие, Твой слуга). "Джива будхьятх твадамсах" (с точки зрения дживы, индивидуальной души, я — Твой отблеск, Твоя искра). " Атмабудхьятх твамева-ахам" (на уровне Атмана я — это Ты). Когда индивидуум рассматривает самого себя с точки зрения Атмана, то он — тождественен Богу. "Ты — это я, и я — это Ты".

Таким образом, у каждого человека есть три аспекта. Сама наша жизнь — это трёхэтажный дом. Стадия брахмачаръи (целомудрия и ученичества) — это фундамент дома. Далее следует первый этаж, грихастха, семейная мирская жизнь. Второй этаж — это ванапрастха (уединенная и аскетичная жизнь вне семейных уз). И последний период, саньяса, или отречение, образует третий этаж. Итак, брахмачарья — это фундамент для всех трех ступеней жизни. Прочность и надежность трех этажей зависят от крепости фундамента, то есть брахмачарьи. Брахмачарья — основная опора здания жизни.

К сожалению, люди забыли об этом жизненно важном факте. Им довольно одной надстройки. Но если фундамент слаб, здание может рухнуть в любой момент. Если вы хотите порадоваться виду дерева с его цветами и плодами, вам придется позаботиться о корнях. Невидимый фундамент — основа видимого здания. Невидимые корни — основа видимой кроны. Так и неуловимая прана (дыхание жизни, или жизненная сила) — основа видимого тела. У праны нет формы, а у тела есть форма. Существует, однако, атмический принцип, благодаря которому и может действовать прана. Прана способна активизировать тело, Так как Атман сообщает ей силу. Само тело по природе своей инертно. Оно состоит из различных материальных субстанций.

Три рода сил в человеке

Первая строка Гаятри-мантры — "Ом Бхур бхувах суваха". Считается, что мантра обращена к трем мирам — земному, "срединному" и небесному — сварге, обители богов. Бху относится к телу. Оно состоит из панча бхутас (пяти великих первоэлементов). Эти элементы образуют пракрити (природу). Между природой и телом существует тесная связь. Одни и те же элементы присутствуют и в природе, и в теле. Бхувах — это прана шакти (жизненная сила), дающая жизнь телу. Но даже при наличии жизненной силы тело не может существовать, если нет джняны (высшего сознания). Об этом сказано в Ведах: "Праджнянам Брахма" (Постоянное целостное осознание это Брахман). Именно благодаря присутствию праджняны жизненная сила способна одушевлять тело. Само тело является инертной материей. Жизненная сила действует в теле как вибрация. Вибрация черпает силу из праджняны, проявляющейся в виде излучения.

Таким образом, в человеке сочетаются тело, жизненная сила и праджняна. Весь космос в миниатюре присутствует внутри человека. Благодаря этим трем компонентам мы способны видеть космос и воспринимать всё многообразие мира. Все силы — внутри нас. Всё внешнее — отражение внутреннего существа.

Из этого следует, что настоящее человеческое естество (манаватвам) — это дайватвам (божественность). Поэтому Веды и провозгласили, что божество является в человеческой форме. Каждый человек по природе божественен, но из-за привязанности к телу он считает себя просто обычным человеком.

Каким образом это человеческое тело одушевляется жизненной силой? Откуда эта сила берется? Она возникает из Атма-шакти (силы истинного "Я")., Жизненная энергия производит всю свою работу, используя силу "Я".

Три аспекта Гаятри

Кто такая Гаятри! Гаятри - это вовсе не богиня. "Гаятри чандасам мата" (Гаятри ~ мать Вед). "Гаянтам траятхе итхи Гаятри" (Гаятри спасает того, кто читает мантру). Гаятри всегда присутствует там, где поётся мантра.

У Гаятри на самом деле три имени: Гаятри, Савитри, Сарасвати. Эти трое присутствуют в каждом. Гаятри символизирует чувства. Она — хозяйка над чувствами. Савитри — владычица праны (жизненной силы). Многим бхаратийцам известна легенда о Савитри, вернувшей к жизни своего мужа, Сатьявана. Савитри означает истину. Сарасвати — правящее божество вак (речи). Все три представляют собой трикарана шуддхи (чистоту мыслей, слов и дел). Хотя у Гаятри три имени, все три находятся у нас внутри как чувства (Гаятри), как сила речи (Сарасвати) и как жизненная сила (Савитри).

Гаятри описывают как пятиликую и потому один из её эпитетов — панчамукти. Может ли и вправду быть у кого-то пять лиц? Конечно, нет. В Рамаяне о Раване говорится, что у него десять голов. Если бы это было так, как он мог бы укладываться на своё ложе да и вообще передвигаться с места на место? В этом описании скрыто иносказание. Равану называют десятиголовым, потому что он освоил четыре Веды и шесть шастр.

Так же обстоит дело и с пятью ликами Гаятри. Эти "лица" означают следующее. ОМ (пранава, изначальный звук) — первое "лицо". В принципе пранавы отражена ашта-ишварья (восемь видов богатства). Второе лицо это "Бхур бхува суваха"', третье — "Тат савитур вареньям"; четвертое — "Бхарго девасья дхимахи", и пятое — "Дхийо ионах прачодайят". Когда Гаятри-мантра именно так и сознаётся при чтении, становится ясно, что все пять граней Гаятри присутствуют в каждом из нас.

Могущество Гаятри-мантры

Гаятри-мантра содержит все три аспекта, без которых немыслимо поклонение Богу: восхваление, медитацию и молитву. Первые девять слов "Ом-бхур-бхавах-суваха-тат-савитур-вареньям-бхарго-девасья" относятся к атрибутам Божественного. "Дхимахи" является аспектом медитации. "Дхийо йо пах прачодайат" — это молитва Господу. Эта мантра — молитва Богу с просьбой даровать все силы и таланты.

"Сарва рога ниварини Гаятри" (Гаятри избавляет от всех болезней). " Сарва дукха париварини Гаятри" (Гаятри отвращает все беды). "Сарва ванча пхалашри {Гаятри исполняет все желания). Гаятри дарует всё, что благотворно. Если постоянно читать эту мантру, появляются всевозможные силы и способности.

Поэтому не следует пренебрежительно относиться к Гаятри-мантре. Звук Гаятри неразрывно связан с самим процессом дыхания. Этот звук — напоминание о нашей истинной форме. В дыхании присутствуют вдох и выдох. В йога-шастре вдох называется пуракам, а выдох — речакам. Задержка дыхания носит название кумбакам. При вдыхании воздуха издается звук "С-о-о", при выдохе — "Хам-м-м": "сохам, со-хам". (Бхагаван продемонстрировал эти звуки, вдохнув и выдохнув). "Со" это "То". "Хам" это "я". "Я это То", "Я это Бог". Мы повторяем это при каждом вздохе. То же самое провозглашают Веды в своих изречениях: " Тат твам оси" (То ты есть), "Ахам Брахмаасми" (Я есть Брахман), "Айам Атма Брахма" (Истинное "Я" (Атман) есть Брахман).

Гаятри обитает в сердце

Не воображайте, что Бог где-то далеко от вас. Он внутри вас. Вы это Бог. Люди хотят увидеть Бога. " Сатьям джнянам анантам Брахма" — гласят священные тексты. Истина это Бог. Мудрость это Бог. Бесконечность это Бог. Все три присутствуют повсюду. Истина, мудрость и бесконечность — за пределами времени и пространства. Истина — это то, что действительно во все времена, в прошлом, настоящем и будущем. Эта истина — Гаятри.

Гаятри, поэтому, пребывает в хридайе (сердце). Хри-дайя содержит слово дайя, означающее сострадание. В каждом сердце есть сострадание. Но в какой степени выражают его люди в повседневной жизни? В ничтожно малой. Везде и повсюду встречаешь гнев, зависть, тщеславие и ненависть. Эти пороки неестественны для человека. Они враждебны его природе.

Давно было отмечено, что существо, всецело доверяющее лишь уму — это демон. Тот, кто жив лишь нуждами тела — животное. Тот, кто следует Атману, истинному "Я", осенён божественностью. Тот, кто признаёт и тело, и ум, и истинное "Я" — человек. Человеческая суть — это сочетание тела, ума и Атмана. Человеку предназначен подъем к божественному, а не спуск в мир животных и демонов.

Как избавиться от неуверенности и обрести чувство безопасности

Родители! Прямо с сегодняшнего дня начните рассказывать своим детям истории с "моралью". Вам всем известно, какой хаос царит сейчас в мире. Повсюду беспорядки и насилие. Не найти места, где люди чувствовали бы себя в безопасности. Где можно найти мир? Он внутри нас. Безопасность тоже внутри нас. Как устранить беспокойство и обрести безопасность? Есть только один способ: умерить желания. На языке древней мудрости Бхараты это называлось вайрагьей, отказом от привязанностей. Это вовсе не значит, что вы должны сбежать от семьи в лес. Это значит сокращение желаний. Если вы — глава семьи, ограничьте свои мирские запросы нуждами семьи. Если вы студент, пекитесь только об учёбе. Если вы — специалист в какой-то области, сосредоточьтесь на своих профессиональных интересах. Избавляйтесь от всех излишних притязаний. Практикуя чтение Гаятри-мантры, нужно сознавать, что всё заключено внутри и потому самое главное — это развивать уверенность в себе. У современного человека так много проблем оттого, что у него нет доверия к своему "Я". Духовный искатель неизбежно столкнется в пути с неприятностями, чинимыми шестью врагами - вожделением, гневом, жадностью, страстным увлечением, гордыней и завистью. Ему придется побороть их.

Студенты! Сегодня — самый подходящий день для того, чтобы поразмыслить о будущей безупречной жизни. Освятите своё тело верой в Бога. Не будь тела, вы не могли бы пользоваться умом и интеллектом. Чтобы достичь идеала, тело необходимо как инструмент. Его нужно держать в исправном состоянии. Поскольку тело - лишь инструмент, у него есть хозяин — это ваше "Я". Атман позволяет вашим чувствам функционировать. Атман — свидетель всему. Его иначе называют "Сознающим Я". Все Его "санкции" идут прямо от Божественного. Он - часть всеобъемлющего Бога. Каждое человеческое существо — искра Божественного. Так сказано в Гите. Человек божественен "по наследству", но склонен забывать о своем происхождении.

Поскольку в Гаятри-мантре воплощены все божественные силы, одной этой мантры достаточно, чтобы защитить человека, поющего её. Для молодежи она особенно необходима, являясь залогом ясного и благоприятного будущего. Сегодня вы студенты, а завтра - граждане и руководители. Вам нужно следить, чтобы ваши мысли были благородны и чисты. Об этом не следует забывать и родителям.

Значение Упанаямам

Только что завершилась церемония Упанаямам. Вы были посвящены в Гаятри-мантру. Теперь вы носите священный

шнур из трех нитей, связанных одним узелком. Эти три нити — Брахма, Вишну и Махешвара. Они также символизируют прошлое, настоящее и будущее. Упанаяма означает пребывание вблизи Бога. Близость к Богу поможет вам избавиться от дурных свойств и заменить их хорошими.

Студенты!Веды оставили нам три заповеди: чти мать как Бога, чти отца как Бога, чти учителя как Бога. Крепко запомните эти заветы. Благодарность родителям — ваш первый долг. Это один из уроков Шри Рамы.

Любите родителей и помните о Боге. Если вы радуете родителей и приносите им счастье, вся ваша жизнь станет счастливой.

Читайте Гаятри так часто, как только можете. Даже если вы поёте ее, моясь в ванне, ваше мытьё будет освящено. Повторяйте её и перед едой. Пища станет подношением Богу. Пусть ваша преданность Богу исходит из самой глубины сердца.http://www.sathyasai.ru/library/mantras/gayatri.htm

Гаятри

ॐ ॐ ॐ БХАГАВАН о ТРЁХ АСПЕКТАХ ГАЯТРИ

~ Кто такая Гаятри! Гаятри - это вовсе не богиня. "Гаятри чандасам мата" (Гаятри ~ мать Вед). "Гаянтам траятхе итхи Гаятри" (Гаятри спасает того, кто читает мантру). Гаятри всегда присутствует там, где поётся мантра.

У Гаятри на самом деле три имени: Гаятри, Савитри, Сарасвати. Эти трое присутствуют в каждом. Гаятри символизирует чувства. Она — хозяйка над чувствами. Савитри — владычица праны (жизненной силы). Многим бхаратийцам известна легенда о Савитри, вернувшей к жизни своего мужа, Сатьявана. Савитри означает истину. Сарасвати — правящее божество вак (речи). Все три представляют собой трикарана шуддхи (чистоту мыслей, слов и дел). Хотя у Гаятри три имени, все три находятся у нас внутри как чувства (Гаятри), как сила речи (Сарасвати) и как жизненная сила (Савитри).

Гаятри описывают как пятиликую и потому один из её эпитетов — панчамукти. Может ли и вправду быть у кого-то пять лиц? Конечно, нет. В Рамаяне о Раване говорится, что у него десять голов. Если бы это было так, как он мог бы укладываться на своё ложе да и вообще передвигаться с места на место? В этом описании скрыто иносказание. Равану называют десятиголовым, потому что он освоил четыре Веды и шесть шастр.

Так же обстоит дело и с пятью ликами Гаятри. Эти "лица" означают следующее. ОМ (пранава, изначальный звук) — первое "лицо". В принципе пранавы отражена ашта-ишварья (восемь видов богатства). Второе лицо это "Бхур бхувах суваха"', третье — "Тат савитур вареньям"; четвертое — "Бхарго девасья дхимахи", и пятое — "Дхийо ионах прачодайят". Когда Гаятри-мантра именно так и сознаётся при чтении, становится ясно, что все пять граней Гаятри присутствуют в каждом из нас. ~

Сатья Саи Баба
из беседы 23.08.1995, Прашанти Нилаям
(http://www.sathyasai...ras/gayatri.htm)

Бабино чудо материализации голубого неба на фоне ночного на силуэте Шива Натараджа на здание Пурна Чандра

Доктор Герстен пишет что:

    Вы не можете понять , что необычного на фотографии, пока вы не поймете, что она сделана днем, когда небо ярко голубое, это фигура Шивы Натараджа на здание Пурна Чандра аудитории, (крупнейшего  в Индии здания только с внешней опорой на стены). Форма Шивы Натараджа, Разрушителя иллюзий была особенно любима мной, когда я ее впервые увидел в 1978 году. Когда я затем вернулся в Штаты и просматривал фото, я был несказанно удивлен и буквально обращен в трепет, увидев потрясающую тень глубокой ночи вокруг фигуры Натараджа, хотя был день. Баба говорит что глубокий глубокий синий, почти черный цвет - это цвет Бесконечного, цвет бездонного Океана. Вскоре после того, как я увидел эту фотографию многие события произошедшие в Индии стали ясны для меня...
   За день до моего отъезда из Ашрама я отправился в аутсайд посетить портного, но как только я пересек ворота Прашанти, меня неожиданно поразила странная болезнь, я почувствовал страшную слабость и не смог пройти и полсотни шагов до портного. Я пошатываясь вернулся в свою комнату и был совершенно уверен что эту уникальную лихорадку наслал на меня Сам Баба, но на всякий случай я взял антибиотики.
    На вечернем Даршане в четверг, когда Баба проходил мимо меня я сказал Ему. - Баба я уезжаю завтра, Ты слышишь меня? - Да, да. Я слышу тебя - ответил Он. Обычно я задаю очень конкретные вопросы Ему, но в то утро я был в бреду от странной болезни. На следующий день утром в пятницу на Даршане Баба прошел прямо мимо меня не останавливаясь. После Даршана я попросил своего водителя ждать меня  до последнего и наконец вечером настало время  Даршана и это был мой последний шанс получить от Бабы благословения в эту поездку. Баба вышел из храма и остановился рядом со мной около парня, сидевшего слева от меня. Он начал делать движения рукой, предшествующие материализации, мои глаза были на расстоянии фута от Него и были прикованы к происходящему. Вдруг серебрянный медальон упал в центр Бабиной ладони прямо из воздуха, медальон быстро вращался вопреки всем законам тяготения и было видно, что он раскален словно его достали прямо из космической печи. Вдруг медальон развернудся в мою сторону, застыл, бросая вызов гравитации и метнул в мою сторону яркий луч света прямо в мои глаза. Я был так поражен и потрясен что не мог дышать . В это время Баба проходил мимо меня. я наконец обрел дыхание, встал на колени и попросил Бабу: - Я уезжаю, возьми меня на интервью, Он остановился посмотрел прямо мне в глаза впервые за две недели - Что ты сказал? -  спросил меня Баба. Я опять повторил слово в слово и был потрясен тем, что произошло потом - Баба крепко ударил меня по затылку и сказал - Сиди! Я был потрясен и расстроен, конечно это было совсем не то, что я хотел, но пока Бабу было еще видно на Даршане я понимал, что этот медальон Баба материализовал не только для парня, но и для меня.
     Уезжая на такси, я был в ярости до предела. Когда мы отъехали на незначительное расстояние от Ашрама, вдруг одна мысль осенила меня. Я  осознал, что с момента как Баба ударил меня по голове странная болезнь покинула меня, тут я начал смеяться, я был так состредоточен на желании получить интервью, что даже не заметил внезапного изменения своего состояния. Я совсем упустил тот  факт, что Баба дал мне духовную болезнь и избавил от нее, а это было очень важно в свете моей молитвы перед поездкой. Я молился Ему так.  Я знаю что Ты Творец чудес, Ты полностью изменил мою жизнь, теперь ответь мне, Ты мой духовный учитель? Я отдаю в Твои руки все, кроме моего здоровья, покажи мне как Ты участвуешь в моей жизни, ответь мне...  Когда такси отъехало от Ашрама,  Он ответил на мою глупую и дерзкую молитву, показав именно через мое состояние здоровья, которое я просил Его не трогать,что Он и есть духовный учитель. Я расхохотался, потому что я врач и привык как врач получать всякие льготы. Я объехал весь земной шар, а Баба даже не захотел разговаривать со мной, просто стукнул меня по затылку, какой сокрушительный удар для моего медицинского эго! Для Бабиных глаз мы все равны и Он изливает свою любовь и на глав государств и самых последних нищих.
   Много мыслей нахлынуло на меня и я решил проверить себя, приехав в отель в Бангалоре, я заказал ягненка, шашлык и бутылку пива. Съев все это, я вдруг почувствовал что болезнь вернулась ко мне, мгновенно я так ослаб, что испугался как я переживу полет. Я быстро достал пакетик вибхути и растер его с молитвой, пожалуйста, Баба я буду строгим вегетарианцем пока нахожусь в Индии, излечи меня, дай мне пожалуйста Твою работу по приезду в Америку. Пока я уезжал я был еще слабым, но когда наш самолет покинул страну я полностью окреп.
    Теперь вы спросите что же случилось с той фотографией? Дело в том что я хотел от Бабы  подарка, особенно связанного с Шивой Натараджем, мне хотелось медальон! И я получил подарок из двух частей, первая это была материализация серебряного медальона парню рядом, я чувствовал что он также предназначен и мне, а вторая часть этого чуда была синева ночи, окружающей голубое небо вокруг Шивы Натараджа на фотографии! И вместе это и было тем медальоном с Шивой который я просил! Чувство благоговения, радости и любви переполняли меня, мое эго подверглось значительному удару во время  этой поездки, и опять  разрушение наших эго - это и есть долг Шивы - Разрушителя иллюзий. Я хочу сказать что эти чудеса произошедшие со мной были только часть огромной работы Бабы. Эти чудеса показали мне Бабину любовь, сострадание, Его юмор, Его Строгость Шивы, Его всеведение. Он показал что может дать мне то что мне нужно, и это может не иметь ничего общего с тем, что я хочу. И глядя на синее небо вокруг Шивы я все еще учусь у Него...

Dr. Gersten reports that, "You wouldn't know there was anything unusual about this photograph unless you knew it was taken at noon when the sky was a light blue, about the shade of blue on the side of this building (the Poornachandra auditorium, the largest free-standing auditorium in India with only external supports). The figure on the side of the building is Shiva Nataraj, dancing Shiva, the destroyer of illusion. I have loved the form of Shiva Nataraj since I first saw it in 1978.Upon return to the United States, the film was developed, and I was mystified and awed to see the glorious shade of deep navy blue that the sky appears to be. On some computer screens, the sky will appear black as night. Sai Baba has said that deep deep blue is the color of the Infinite, the color one sees when looking down into the ocean when far out at sea. As soon as I saw this photograph, a whole series of events from that trip to India became clear. The day before my stay at the ashram was over, I journeyed into Puttaparthi to visit the tailor. Within seconds of passing through the gates of Prasanthi Nilayam into Puttaparthi, I became ill. I instantly had a fever, became weak, and could not walk the hundred yards to the tailor. I staggered back to my room at the ashram. I felt certain that this was a unique spiritual illness, and that Sai Baba had something to do with it. Nonetheless, just to be safe, I took an antibiotic. That evening, a Thursday, as Sai Baba passed by me at evening darshan, I said, "Swami, I am leaving tomorrow. Will you see me?" "Yes, yes, I see you," He replied. A word of advice. Always be more specific in asking a question of Sai Baba. By Friday morning I was a bit delirious from the strange illness. Morning darshan came, and Sai Baba walked right past me. I asked my taxi driver if he would wait eight hours until evening darshan and he agreed to do so. Finally, evening darshan came and I knew that this would be my last chance to interact with Sai Baba during this trip. He came out of the Mandir, or temple, and walked over to the men's side (men and women sit separately). Baba walked my way, stood beside a boy who was sitting to my left and began to wave his hand in the familiar style indicating he is about to materialize something. My eyes were fixed on what was happening, and Baba's hand was no more than a foot and a half away from me. Suddenly, a silver medallion dropped right out of the center of Sai Baba's palm and just hovered in space. The medallion was spinning around quickly as it hovered as if defying gravity, and it was molten hot as if it had just come out of the Cosmic Oven. As the medallion spun in space, a bright beam of light shot out in my direction - right into my eyes. I was so amazed and stunned that I couldn't breathe for a moment. That was the moment when Sai Baba chose to zip on past me, but I regained my breath, got up on my knees and said, "Swami I am leaving. Will you please see me in an interview?" He stopped, looked me in the eyes for the first time in two weeks and said, "What did you say?" I repeated myself, word for word, and was shocked by what happened next. Sai Baba slapped the back of my head and said, "Sit!" He then walked away. I was confused and upset and felt that this was the wrong outcome for the trip. Certainly it wasn't the outcome I had wanted. One thing stuck in my mind as he faded into the distance, and that was that I felt that the medallion he had materialized had been materialized both for the boy and for myself. I left the ashram in a huff, disappointed by my journey up until that point. I packed my bags, got in the taxi and headed away from Prasanthi Nilayam. When the taxi had traveled no more than a half mile from the ashram, I had a sudden realization. The moment he slapped the back of my head, Sai Baba removed the strange illness I had. I began to laugh. It would take too long to describe all the things that I instantly understood, but a dozen things came into sharp focus. I had been so intent on getting an interview, and so disappointed that I did not have one, that for the half hour after he had slapped my head I entirely missed the fact that he had removed the illness. I knew that Sai Baba had given me the strange spiritual illness and that he had removed it. This is highly significant in the light of my prayers and questions before the trip. Before the trip, I prayed or mentally spoke to Sai Baba and said, "During my first trip, you proved that you are indeed for real, that you are the maker of miracles, and that you are fully Divine. But after that trip, just about everything in my life fell apart or changed. So, Baba, I surrender everything to you now . . . except for my health. And I want to know if you are involved in my life. Are you my spiritual teacher?" As the taxi pulled away, I knew he had heard my prayer. He was indeed involved in my life in a big way and this was his way of telling me that. I laughed at my bold and foolish prayer in which I had said, "But you can't touch my health." It was precisely through my health that he chose to work his miracles. And then I laughed harder. I'm a medical doctor and am pretty used to the preferential treatment doctors get (or used to get) in America. I had traveled 26,000 miles, circled the globe, and this man, this Sai Baba wouldn't even speak to me. What a crushing blow to my medical ego, but a pleasant and funny one. There is no one special in Sai Baba's eyes. He showers his love on homeless beggars as much as he does on heads of state. Being a doctor meant nothing on this spiritual path. Everyone is equally special in his eyes. More thoughts flooded my mind. "Well, if he's involved at the level of my body, maybe I should take a good look at my diet." Daring fool that I was, I challenged that very thought when I arrived at the West End Hotel in Bangalore. I ordered lamb kabob and a quart of beer. I was throwing down the gauntlet. The next day, the spiritual illness returned and I became quite frightened. I was so weak that I couldn't imagine surviving thelong flight ahead. I took out some vibhuti (see photo number 1), rubbed some on my forehead and put some on my tongue, and then prayed in this way: "Please free me from this illness. I will be a strict vegetarian the rest of the time I am in India. Please let me work this out on my own once I am back in America." Instantly I felt better, almost cured. However, the day of my return flight I was beginning to feel weak again. But, when the plane left India, the illness completely vanished. I arrived at LA International Airport, where my car had been parked for the month, drove two hours back home to San Diego . . . and had no jet lag. Now, you're probably wondering what ever happened to the photograph of Shiva on the side of the building with the deep deep blue sky. Well, you see, I had said to myself, while in India, that if Sai Baba materialized anything for me, I would like a medallion of Shiva Nataraj, dancing Shiva, the form seen in this picture. Sai Baba had given me the miracle in two parts. The medallion he had materialized had taken my breath away and I had felt that part of that miracle was intended for me. And then this photograph was printed, a miracle surrounding Shiva. Together, the medallion and the photograph, were the Shiva medallion I had asked for, just not the way I had imagined it. The sense of awe, gratitude, and love I felt was immense. My ego had taken quite a pounding during that trip. Of course, ego demolition is Shiva's job description. I have gone on at some length here to indicate that the miracles, in-and-of themselves are not what matters. They are part of a much grander sheme. These miracles showed me Sai Baba's love and compassion, his humor, his Shiva sternness, his omniscience. He showed me that he will give me what I need, which may have nothing to do with what I want. To this day, I am still learning from the miracle of this Shiva Blue Sky photograph."http://www.saibabamiracles.com/baba/building.html

Сатья Саи Баба 

Видео замечательного выступления слепых певцов 24 февраля 2013 в Прашанти. Просто очень вдохновенное пение Господу.

============
коротко из Новостей Ашрама об их выступлении:

24 февраля 2013, воскресенье
…Еще

Шри Саи Гана Шудха

Во второй день Парти Ятры преданных из Адилабада была представлена музыкальная программа, называвшаяся «Шри Саи Гана Шудха», в исполнении исключительно талантливых слепых певцов Шри Рохана и Шри Рошана. 

Им аккомпанировали четыре выпускника Шри Сатья Саи института Высшего Образования. Поклонившись Бхагавану, певцы выразили благодарность Шри Сатья Саи Сева организации района Адилабад за эту предоставленную им возможность. Мелодичный дуэт начал своё выступление с Ганеша Ванданам «Гайийе Ганапати Джага Ванданам», молитвы, обращённой к Ганеше. 

Затем они исполнили бхаджан на телугу «Манаса Севайе Мадхава Севани Бодхинчинаду Ока Баба (Баба учит, что служение человеку – это служение Богу)». Несколько бхаджанов Прашанти, таких как «Партишвара Сатья Саишвара», «Аруначала Шива, Аруначала Шива», «Хари Нам Гате Чало», стали красивыми интерлюдиями между известными песнями, таким как: песня «Шива Шанкари Шиванандана Лахари», исполнявшаяся известным в прошлом певцом Шри Гхантасала Венкатешвара Рао, неувядающий бхаджан Самрат Ануп Джалоты «Джаг Мейн Сундар Хай О Нам» и постоянно исполняемый Абханг Суреша Вадкара «Ее О Виттале Бхактаджана Ватсале». 

Они закончили своё длившееся около часа выступление пением каввали «Саи Бин Раха На Джайе», многократно исполнявшимся в физическом присутствии Бхагавана. Выступление вызвало гром аплодисментов преданных, собравшихся в Саи Кульвант холле. 

(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=572798859397291&set=a.139081719435676.25071.138999359443912&type=1&theater)

SAI GANA SUDHA - Musical Programme by the Rajan Brothers - 24 Feb 2013

youtu.be

Two exceptionally talented, visually challenged singers, Roshan Rajan and 

Видеть Бога в простых вещах.

 Притча. ~

Сатья Саи Баба
Один старик день за днем сидел в своем кресле-качалке. Он дал обещание не двигаться с этого места, пока нe увидит Бога.
Однажды прекрасным весенним утром, по-прежнему качаясь в своем кресле в визуальном поиске Бога, старик увидел девочку, игравшую через дорогу. Мяч девочки закатился во двор старика, она прибежала за мячом и, подняв его, спросила:
— Господин Старик, я каждый день вижу, как вы качаетесь в своем кресле и смотрите в никуда. На что это вы смотрите?
— О, мое дорогое дитя, ты слишком мала, чтобы понять, — ответил старик.
— Может быть, — ответила девочка, — но моя мама всегда говорит мне, что если у меня есть какая-то мысль, нужно ее обсудить. Для лучшего понимания, говорит она. Моя мама всегда говорит: «Мисс Лиззи, поделись мыслями. Поделись, поделись, поделись», — все время говорит мама.
— Мисс Лиззи, девочка, не думаю, что ты сможешь мне помочь, — проворчал старик.
— Может, и нет, господин Старик, но вдруг вам поможет то, что я просто вас выслушаю.
— Хорошо, мисс Лиззи, дитя, я ищу Бога.
— При всем уважении к вам, господин Старик, неужели вы качаетесь туда-сюда целыми днями в поисках Бога? — спросила озадаченная мисс Лиззи.
— Ну да. Мне нужно поверить, что Бог есть, до того как я умру. Мне нужен знак, а я еще ни одного не видел, — сказал старик.
— Знак, сэр? Знак? — переспросила мисс Лиззи, совершенно сбитая с толку словами старика. — О, господин Старик, сэр, Бог дает вам знак, когда вы делаете свой следующий вдох. Когда можете вдохнуть аромат цветов. Когда слышите пение птиц. Когда рождаются дети. Сэр, Бог дает вам знак, когда вы смеетесь и когда плачете, когда чувствуете, как из глаз у вас текут слезы. Это знак в вашем сердце, призывающий любить. Бог дает нам знак в ветре, и в радуге, и в смене времен года. Все знаки здесь, но вы в них не верите? Не нужно поисков, потому что, возможно, любой знак все время находится рядом.

Уперев одну руку в бок и размахивая другой, мисс Лиззи продолжала:
— Мама говорит: «Мисс Лиззи, если ты ищешь что-то грандиозное, значит, ты закрыла глаза, потому что видеть Бога это значит видеть простые вещи, видеть Бога — значит, видеть жизнь во всех вещах». Вот что говорит мама.
— Мисс Лиззи, дитя, ты обладаешь проницательностью в вопросах знаний о Боге, но того, о чем ты говоришь, недостаточно.
Лиззи подошла к старику, приложила свои детские ладошки к его груди, там, где сердце, и тихо сказала ему на ухо:
— Сэр, это приходит отсюда, а не оттуда. — И указала на небо. — Найдите это в своем сердце, в своем зеркале. И тогда, господин Старик, сэр, вы увидите знаки.
Мисс Лиззи перешла на свою сторону улицы и, обернувшись к старику, улыбнулась. Потом, нагнувшись, понюхала цветы и крикнула:
— Мама всегда говорит: «Мисс Лиззи, если ты ищешь что-то грандиозное, значит, ты закрыла глаза».

Видео САХАСРА ПУРНАЧАНДРА ДАРШАНАМ ШАНТИ МАХОТСАВАМ - празднование 1000-го полнолуния Бхагавана. Завершающий день праздника. Бхагаван на золотой колеснице.

Сатья Саи Баба

‎17 ноября 2008. Видео САХАСРА ПУРНАЧАНДРА ДАРШАНАМ ШАНТИ МАХОТСАВАМ - празднование 1000-го полнолуния Бхагавана. Завершающий день праздника. Бхагаван на золотой колеснице.

Священные ритуалы, яджны, проведённые во время празднования САХАСРА ПУРНАЧАНДРА ДАРШАНАМ ШАНТИ МАХОТСАВАМ были посвящены благополучию всего человечества и миру во всём мире. Сотни учёных-знатоков Вед, прибыли из различных частей Индии, чтобы принять участие в этом священном действе, воглавляемом Самим Аватаром века.

Более подробный рассказ о праздновании 1000-го полнолуния Божественной инкарнации можно смотреть по ссылке:http://www.sathyasai.ru/forum/topic/6079  http://youtu.be/awEQ82G1F9Y

Sahasra Purnachandra Darshanam Shanti Mahotsavam 17.11.08 - 1

www.youtube.com

Sahasra Purnachandra Darshanam Shanti Mahotsavam 17.11.08_01

БОЛЬ ОТ ПУДЖИ

В этой небольшой истории, рассказанной Бхагаваном во время летнего курса в 1979 году, говорится о глупости поклонения Гуру без следования Его поучениям.

Жил некогда благородный Гуру, у которого был ученик. Однажды днем этот Гуру, сходив куда-то, вернулся домой, когда солнце уже палило вовсю. Ученик оставался дома, занятый поклонением Гуру - повторением 108 имен Бога и возложением цветов к стопам на изображении Гуру. Гуру пришел с адской жары, его босые ноги потрескались от горячей земли, и Он попросил ученика открыть дверь. Но ученик не открывал дверь до тех пор, пока не закончил свою Пуджу.

Бедный Гуру вынужден был стоять на палящем солице, в то время как Его ученик завершал свое поклонение этому самому Гуру! Какая польза от такого поклонения, причиняющего мучения реальному Гуру, вынужденному стоять на улице? Есть множество преданных, которые совершают подобное поклонение и не внимают учению Господа.

Саи Баба из Ширди

Истекание нектара в первый Саи Амрит Вани 2013

Текст к видео:

Почти каждый раз в конце и начале года Баба благословляет нас истечением нектара то из одного источника, то из другого. В этом году мы были в Атланте, и Баба дал нам нектар там. Это было в первый четверг в Sidhartha Extension (Пристройке Сидхартха), и Баба благословил нас нектаром. Большие капли падали из статуи Бабы. http://youtu.be/awEQ82G1F9Y

 

Кандаба мандир 1858 год
это год, когда Баба вернулся в Ширди, и уже больше никогда не покидал это место
и вот так примерно выглядел тогда мандир, с которым связана жизнь Ширди Саи




Тот, кто заботится лишь о своей вере (матхе), никогда не откроет для себя Бога (Мадхаву). Вы должны искать Бога внутри себя. Баба указывал, что различия по кастам и религиям относятся только к телу. Поэтому, вы должны искать Высшее в своем внутреннем сознании

Баба, приехавший в Ширди с Чандхубаи Пателем в 1858 году, не покидал это место до самой смерти в 1918 году. Баба жил 80 лет.

(из выступления Бхагавана,в Прашанти Нилайям 27-9-1992)  История Ширди Саи

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/177/page-4#entry116030

Школа Саи Веда прямо из Прашанти! Вебсеминар о Гаятри мантре ведет Нараяна Бхакт

Пётр Трайно

http://www.youtube.com/watch?v=IgKT-S1vHPs

Гаятри

ॐ ॐ ॐ БХАГАВАН о ТРЁХ АСПЕКТАХ ГАЯТРИ

~ Кто такая Гаятри! Гаятри - это вовсе не богиня. "Гаятри чандасам мата" (Гаятри ~ мать Вед). "Гаянтам траятхе итхи Гаятри" (Гаятри спасает того, кто читает мантру). Гаятри всегда присутствует там, где поётся мантра.

У Гаятри на самом деле три имени: Гаятри, Савитри, Сарасвати. Эти трое присутствуют в каждом. Гаятри символизирует чувства. Она — хозяйка над чувствами. Савитри — владычица праны (жизненной силы). Многим бхаратийцам известна легенда о Савитри, вернувшей к жизни своего мужа, Сатьявана. Савитри означает истину. Сарасвати — правящее божество вак (речи). Все три представляют собой трикарана шуддхи (чистоту мыслей, слов и дел). Хотя у Гаятри три имени, все три находятся у нас внутри как чувства (Гаятри), как сила речи (Сарасвати) и как жизненная сила (Савитри).

Гаятри описывают как пятиликую и потому один из её эпитетов — панчамукти. Может ли и вправду быть у кого-то пять лиц? Конечно, нет. В Рамаяне о Раване говорится, что у него десять голов. Если бы это было так, как он мог бы укладываться на своё ложе да и вообще передвигаться с места на место? В этом описании скрыто иносказание. Равану называют десятиголовым, потому что он освоил четыре Веды и шесть шастр.

Так же обстоит дело и с пятью ликами Гаятри. Эти "лица" означают следующее. ОМ (пранава, изначальный звук) — первое "лицо". В принципе пранавы отражена ашта-ишварья (восемь видов богатства). Второе лицо это "Бхур бхувах суваха"', третье — "Тат савитур вареньям"; четвертое — "Бхарго девасья дхимахи", и пятое — "Дхийо ионах прачодайят". Когда Гаятри-мантра именно так и сознаётся при чтении, становится ясно, что все пять граней Гаятри присутствуют в каждом из нас. ~

Сатья Саи Баба
из беседы 23.08.1995, Прашанти Нилаям
(http://www.sathyasai...ras/gayatri.htm)

Вебинар 23 02 2013 Нараяна Бхакт

www.youtube.com

Гаятри

     Сегодня у евреев один из самых больших праздников- Пурим. В этот день  они  устраивают грандиозный праздник в память об освобождении от  происков коварного перса Амана, задумавшего истребить  еврейский народ, и славят Мардохея, раскрывшего  этот  замысел. Пьют до тех пор, пока не перестанут отличать фразу «Будь проклят Аман!» от фразы:  «Да здравствует  «Мардохей!»

    (Эта история отражена в Библии, ей посвятили свои картины Боттичелли, Тинторетто, Рубенс, Рембрандт, а Гендель написал ораторию.  Не было бы женщины, не было бы  и картин, а история пошла бы другим путем (шерше ла фамм).

    На картине Рембрандта «Асур, Аман и Эсфирь» отражен тот момент, когда

Эсфирь  разоблачает Амана перед царем (историки  расходятся в хронологии,  приблизительно  524 г. до н.э.) Эсфирь была  сиротой, ее воспитывал дядя Мардохей, который предложил царю Асуру свою племянницу в качестве наложницы. Она стала царицей, скрыв свое еврейство.

   Царь был поражен коварством своего министра и геройством жены, которая защищала  плененный народ и призналась в принадлежности к нему.  Праздник называется Пуяярим (жребий), потому что Аман бросил жребий в поисках ответа – в какой день истребить евреев, а казнили его самого. «Человек предполагает, а Бог располагает».

   (Когда Рембрандт в 1656 г. разорился, он переехал в еврейский квартал Амстердама, где у него было много друзей, поддержавших художника в его бедах. Такой ему выпал жребий и его картине тоже. Она  находится  не на родине, а в Москве, в Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина.  Вера Голованова 

Драгоценные мгновения в Кодаиканале и Прашанти Нилаям

18 ноября 1999г.

Всемирная молодежная конференция

18 ноября 1999г. Свами начинает выступление на Всемирной молодежной конференции.

25 сентября 1993 г.
Свами со студентами

Sai Snippets: Raghupate Raghava - P.Radhesh [Sept 25th, 1993]

Пикник со Свами в Кодаканале, 1994 г.
Sai Snippets: Kodai Picnic 1994 Jab Koi Baat

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/9886/page-2

Выступление Свами об общечеловеческих ценностях

Выступление Свами об общечеловеческих ценностях 21 ноября 1993 г. целиком одним видео

65 лет со Дня Рождения Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, 23/11/1990

 

Бхаджан в Божественном присутствии 22 июля 1994 г.

] 

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/9886/

Сырники без яиц

Дорогие друзья, продолжаем серию вегетарианских завтраков, сегодня мы готовим СЫРНИКИ без яиц.

Ингридиенты:

- творог, 400 гр
- сахар, 200 гр
- мука, 100 гр + мука для обваливания
- крупа манная, 200 гр
- масло растительное, 1 ст. ложка + масло для жарки
- сода пищевая, 0,5 ч. ложки

В глубокой миске смешать творог с сахаром. Затем добавить муку, манку, соду, растительное масло и хорошо перемешать. Должно получиться достаточно вязкое тесто.
Скатать из теста небольшие шарики, затем, обваливая их в муке, примять, формируя будущие сырники.
Обжарить сырники с обеих сторон на заранее разогретой сковороде (иначе они могут растечься).

Кушаем с удовольствием, с фруктами и со сметанкой :-)
Приятного аппетита!!!

РУССКИЙ И САНСКРИТ - РОДНЫЕ БРАТЬЯ

Известный индийский ученый профессор санкритолог Дурга Прасад Шастри на научной конференции 1964 г. в Индии заметил, что русский язык и санскрит – это два языка в мире, которые более всего похожи друг на друга «удивляет то, - как он отмечает, - что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим еще большую схожесть правил грамматики – это вызывает, - по его словам, - глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием» .

Самое известное русское слово «спутник» состоит из трех частей: «с» - приставка, «пут» - корень и «ник» - суффикс. Русское слово путь – едино для многих языков: path в английском языке и path в санскрите. Санскритское слово «pathik» означает «тот, кто идет по пути, путешественник». Смысловое значение этих слов в обоих языках совпадает: «тот, кто следует по пути вместе с кем-либо». В русском языке спутницей называют также жену.

«Когда я был в Москве, - рассказывает сам Шастри, - в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали: «двести тридцать четыре». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период где-то 2000 лет тому назад. На санскрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли где-нибудь большее сходство? Вряд ли найдется еще два различных языка, сохранивших древнее наследие – столь близкое произношение – до наших дней» С эпохи расставания славяно-ариев прошло около 4000 лет, а оба языка хранят в себе близкие и общие слова, возникшие в далекие времена, но легко воспринимаемые на слух в наше время, даже неспециалистами.

Во время этого визита Шастри утверждал: «вы все здесь разговариваете на какой-то древней форме санскрита, и мне многое понятно без перевода».

Также в свое время он посетил деревню Качалово около 25 километров от Москвы, где его пригласили на обед в русскую крестьянскую семью. Пожилая женщина, по видимому хозяйка дома, представила ему молодую чету, сказав по-русски: «он мой сын и она моя сноха». Шастри был страшно удивлен тем, что фраза звучит вполне понятно без перевода. «Как бы я хотел, - пишет в последствии Шастри, - чтобы Панини, великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать язык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкостями!»

Русское слово «сын» а в санскрите «суну». Русское слово «мой», а в санскрите «мади», и, наконец «сноха» - это санскритское «снуша».

«Вот другое русское выражение: « Тот ваш дом, этот наш дом». На санскрите: «тат ваш дам, этат наш дам».

Если сравнить молодые языки европейской группы (английский, французский, немецкий) которые напрямую восходят к санскриту, то в них приведенное выше предложение, не может существовать без глагола «is». Только русский и санскрит обходятся без глагола-связки «is». Само слово «is» похоже на «есть» в русском и «асти» в санскрите. И даже более того, русское слово «естество» и санскритское «аститва» означают в обоих языках «существование».

«Таким образом, - пишет Шастри, - становится ясным, что схожи не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух сохранены в этих языках в неизменном виде»

Шастри приводит яркий пример как работает правило грамматики Панини, с целью показать на сколько оно применимо в словообразовании русского языка. Шесть местоимений преобразуются в наречие времени простым прибавлением - «da». В современном русском языке осталось три из шести приведенным Панини санскитрских примером, но они следуют этому правилу 2600 летней давности.

Местоимения:
САНСКРИТ РУССКИЙ
kim какой,который
tat тот
sarva все

Наречия:
САНСКРИТ РУССКИЙ
када когда
тада тогда
сада всегда

Приведем список слов совпадающих по произношению и значению в русском языке и санскрите.

РУССКИЙ САНСКРИТ (транскрипция русскими буквами)
ДЕВА ДЭВИ
БОДРЫЙ БХАДРА
БУДИТЬ БУДХ
БУЛЬКАТЬ БУЛЛ
БЫТЬ БХУ
БЫВАНИЕ БХАВАНИЕ
ВАЛ ВАЛ
ВЕДАТЬ ВИД,ВЕД,ВЕДА,ВЕДАНА
ВЕДУН ВЕДИН
ВДОВА ВЕДХАВА
ВЕТЕР ВАТАР
ВЕРТЕТЬ ВРЬТ, ВАРТАНА
ВОЛНА ВОЛАНА
ВОРОТ. ПОВОРТОТ ВАРТАНА
ГЛАСИТЬ ХЛАС
ГНАТЬ ГХНА
ГРАБИТЬ ГРАБХ
ДАВАТЬ, ДАТЬ ДА, ДАЙ
ДАНЬ, ДАР ДАНА
ДВА,ДВЕ,ДВОЕ ДВА,ДВИ,ДВАЯ
ДВЕРЬ ДВАР
ДОМ ДАМ
ДРУГОЙ ДРУХА
ДУРНОЙ ДУР
ДЫРА ДАРА
ДЫРКА ДРЬКА
ЕДА АДА
ЖИВОЙ ДЖИВА
ЖИЗНЬ ДЖИВАТВА
ЖИТЬ ДЖИВ
ЗАРЯ ДЖАРЬЯ
ЗВАТЬ ХВА, ХВЭ
ЗОВ,ЗВАНЬЕ ХВАНА
ЗИМА ХИМА
ЗИМНИЙ, СМЕЖНЫЙ ХИМЬЯ
ЗНАТЬ ДЖНА
ЗНАНИЕ ДЖНАНА
ЗНАТНЫЙ ДЖНАТА
ИДТИ И
ИТАК ИТАС
КАЗАТЬ КАТХ
КРАТНЫЙ КРАТУ
КУЛАК КУЛАКА
КУТОК КУТА
КУЧА КУЧА
ЛАДИТЬ ЛАД
ЛАСКАТЬ ЛАС
ЛЁГКИЙ ЛАГХУ
ЛИПКИЙ ЛИПТАКА
НЕБЕСА НАБХАСА
НЕТ НЭД
НИЗИНА НИХИНА
НОВЫЙ НАВА
ПРОБУДИТЬСЯ ПРОБУДХ
ПРОЗНАТЬ ПРАДЖНА
ПРОСТОР ПРОСТАРА
ПРОТИВ ПРАТИ
СВЕКОР СВАКР
СУШКА ШУШКА
ТАКОЙ ТАКА
ТВОРИТЬ ТВАР
ХОЛОДИТЬ ХЛАД
ХОЛОДОК ХЛАДАКА

Ученые Европы познакомились с санскритом в конце 18-го – начале 19-го века. В 1786 году основатель азиатского общества в Калькуте Уильям Джонс обратил внимание европейцев на этот древний язык и на его сходство с древними языками Европы. «Независимо от того, насколько древен санскрит, он обладает удивительной структурой, - отмечал Уильям Джонс, - он более совершенен, чем греческий язык, более богат, чем латинский, и более изыскан, чем каждый из них, и в то же время он носит столь близкое сходство с этими двумя языками, как в корнях глаголов, так и в грамматических формах, что оно вряд ли может быть случайностью; это сходство так велико, что ни один филолог, который занялся бы исследованием этих языков, не смог бы не поверить тому, что они произошли из общего источника, которого уже не существует».

С 19-го века начинается изучение санскрита учеными-филологами разных стран. Открытие санскрита европейцами и изучение его учеными –лингвистами положили начало сравнительно-историческому методу в языкознании. Они развивали концепцию генеалогического родства языков Европы и санскрита. Результатом этих исследований стали многочисленные работы сравнительно-исторического характера, словари, грамматические описания, монографии.

В начале 19-го века ученые полагали, что санскрит древнее родственных ему языков, что он был их общим предком. Санскрит считали эталоном сравнения при исследовании других европейских языков, т.к. ученые (Ф. Бопп, А. Шлейхер, И. Шмидт и др.) признали его языком, наиболее близким к праиндоевропейскому.

Значение санскрита для науки заключается в том, что на нем имеется уникальная лингвистическая литература. Ученые Древней Индии оставили сведения о звучании и толковании слов этого языка, полное описание морфологии санскрита. Приемы и методы описания языка древнеиндийскими учеными близки методам современного языкознания.

Индийские языки в их историческом развитии зафиксированы в памятниках на протяжении не менее четырех тысячелетий. Только в письменной форме санскрит существует более двухтысячелетий. Санскрит – это главный языковой носитель общеиндийской высокой культуры, язык подавляющего большинства философских, литературных, ученых и религиозных текстов древности. Живой до сих пор. В Индии санскрит используется как язык гуманитарных наук и как язык богослужения в индуистских зрамах. Санскрит также является одним из 22 официальных языков Индии. На нем говорят и высокородные брахманы и простые жители Северной Индии. Различают несколько видов санскрита:

- эпический санскрит (язык Махабхараты), на нем написаны собрания мифов и легенд, религиозные и магические тексты;

- классический санскрит (язык литературы), на нем написаны труды по философии;

- ведийский санскрит (язык ведийский текстов);

- буддийский санскрит (язык буддийских текстов);

- джаинский санскрит (язык джайинских текстов).

Древнейшая форма санскрита – это язык Рик-веды (РигВеды). Работы грамматистов были систематизированы ученым Панини и в четвертом веке до нашей эры появилась грамматика санскрита автора Панини, называемая «Восьмикнижием». Она содержит более четырех тысяч грамматических правил. В этом труде Панини зафиксировал языковые нормы, соблюдение которых позже становится обязательным в литературных произведениях на классическом санскрите.

Грамматически санскрит характеризуется богатством словоизменения: восьмипадежная система имени, три числа в именах (единственное, двойственное и множественное) несколько сотен глагольных и отглагольных форм, мощное словообразование, наличие разных функциональных стилей в синтаксисе.

В лексике отмечается широкая синонимия, многозначность употребительных слов и свободное образование многочисленных производных слов по необходимости.

Фонетика характеризуется тремя чистыми гласными (а, е, о).

Санскрит использует разные виды письменности. В настоящее время санскрит использует основной алфавит – Деванагари. Это слоговое письмо.

Как инструмент выражения санскрит совершеннее любого современного языка. В нем совмещаются возможности передачи философской мысли и богатого поэтического письма.

Как видно из вышеприведенных примеров, ярко демонстрирующих близость и сходство этих двух языков (звуковой состав, произношение слов, лексика, словообразование и грамматический строй языка) просто невозможно не видеть очевидного, что мы имеем дело с одним и тем же языком. Принимая во внимание мнение известных ученых лингвистов-санскритологов, занимающихся вопросами сравнительной типологией языков, которые убеждены в том, что единственным праязыком, давшим начало другим европейским языкам может быть только один язык – санскрит.

Мы полностью и всецело разделяем с ними эту смелую, но единственно логичную точку зрения. Более того, напрашивается вывод о том, что санскрит – это чисто русский язык. Новый санскрит, конечно отличается от того, который был 4000 лет тому назад. Но, благодаря консервации его в чужой среде, сохранению письменности санскрита и письменных источников и использования его только в научных и религиозных целях представителями высшей касты (брахманами), удалось сохранить его до наших дней почти в том виде, в каком он звучал более двух тысяч лет тому назад.

Древний санскрит (классический санскрит, бережно хранимый грамматистами Индии) – это Древнерусский язык. Если хотите услышать как звучит чистейший санскрит, поезжайте на север нашей страны и вы услышите сами и убедитесь в том, что северное поморское наречие и есть тот самый санскрит.