Ведический святой Свами Шивананда

Жизнь духовного учителя, совершенного йога и общественного деятеля Свами Шивананды Сарасвати представляет собой удивительный путь бескорыстного служения человечеству. Служить всем, любить всех и видеть Бога во всех существах – таковы были идеалы, которым учил и по которым жил этот всемирно известный мудрец и просветленный Мастер. Примером настойчивости, мужества, веры и знания для искателей на духовном пути является этот Учитель мира. Его Учение кристаллизовалось на базе принципов всех религий, сочетая все йогические пути в один – синтез йоги и религии.

Рождение и детство

В четверг, 8-го сентября 1887 г., в ранние утренние часы, когда восходила звезда Бхарани, родился мальчик в деревне Паттамадай, на берегу реки Тамрапарани в Южной Индии. Шри П. С. Венгу Иер, очень набожный правительственный чиновник и его достойная богобоязненная жена Парвати Аммал были родителями этого ребенка.

Счастливая пара дала этому своему третьему и последнему сыну имя Куппусвами. Куппусвами был умным и озорным мальчиком. С самого детства он проявлял признаки джнаны (духовного знания) и любовь к ближним. Куппу жалел бедных, кормил голодных у дверей своего дома и часто просил отца дать кусок пирога проходящему мимо нищему.

В средней школе Эттайпурама Куппусвами всегда был первым учеником в классе и каждый год получал призы за учебу. В 1905 г. Куппусвами поступил в медицинскую школу в Панджоре. Он был необычайно трудолюбив и никогда не уезжал домой в выходные дни. Куппу проводил все свое время в госпитале, где имел свободный доступ в операционный театр. Куппусвами был первым студентом по всем предметам.

По своим знаниям он превосходил докторов с их высокими степенями и уже в первый год учебы мог отвечать на такие экзаменационные вопросы, с которыми не справлялись даже выпускники. По окончании курса он получил степень бакалавра медицины. Занимаясь практикой в Туручи, он начал издавать медицинский журнал «Амброзия».

Мать прислала ему сто рупий для начальных расходов на журнал. Позднее, когда ей потребовалось сто пятьдесят рупий для какого-то праздника, д-р Куппусвами уже имел эти деньги. Но и тогда он распространял журнал практически бесплатно, так как был слишком скромен, чтобы просить у людей деньги.

Работа в Малайзии

Вскоре после смерти своего отца д-р Куппусвами получил приглашение поехать в Малайю. В 1913 г. он покинул Индию на борту корабля «С. С. Тара». Куппусвами принадлежал к ортодоксальной браминской семье и остерегался принимать на корабле невегетарианскую пищу, поэтому взял с собой немного сладостей, приготовленных матерью. Он был едва жив, когда корабль прибыл в Сингапур. Получив рекомендации, д-р Куппусвами был представлен владельцу одного госпиталя на территории каучуковой плантации, после чего стал его руководителем. Молодой доктор работал с большим усердием.

Он был очень добрым, сострадательным, веселым, остроумным человеком с мягкой речью. Он добивался успеха даже с безнадежными пациентами. Люди всюду объявляли, что он имеет особый дар от Бога к чудесным исцелениям и отзывались о нем как об очень добром и сострадательном докторе с чарующим великодушным характером. В серьезных случаях он целые ночи проводил без сна. В своей частной практике д-р Куппусвами помогал бедным, даже не требуя от них платы, и даже сам давал им деньги для специальной диеты или на покрытие расходов за лечение в госпитале. Он раздавал деньги, как воду.

В это время он старался лечить не только телесные заболевания, но и души своих пациентов. Несмотря на свою занятость, д-р Куппусвами помогал садху, саньясинам (духовным подвижникам и монахам) и нищим. Однажды некий садху подарил Куппусвами ценные книги. Одна из них, книга Шри Свами Куддапаха Сатчитананды «Джива Брахма Айкья Веданта Рахасьям», разбудила дремлющую в нем духовность.

Он начал изучать книги Свами Рама Тиртхи, Свами Вивекананды, Шанкары, а также книгу «Подражание Христу», Библию и литературу Теософского общества. При этом молодой доктор был очень постоянен в совершении ежедневного религиозного поклонения, молитв и йоговских асан. С великой преданностью он изучал Священные Писания, такие как Бхагавад-Гита, Махабхарата, Бхагавата-пурана и Рамаяна. Он очень любил петь киртаны – воспевание славы Всевышнего и великих святых.

Он понял еще в молодости, что источник всех проблем – это эгоизм , и одна из самых главных целей жизни – это избавление от эгоизма.

Доктору было присуще чувство прекрасного, ему нравилось хорошо одеваться и собирать забавные и причудливые изделия из серебра, золота и сандалового дерева, которые продавались в маленьких ювелирных лавках на каждом шагу.

В магазинах он никогда не тратил время на то, чтобы выбирать, выискивать недостатки и торговаться. Он брал все, что попадалось на глаза, не впадая в сомнения, и без колебаний оплачивал счета. Но для доктора не существовало настоящих материальных соблазнов.

Его сердце было чисто, как гималайский снег. Безмерная филантропия, дух служения и отречения побуждали его любить всех. Люди чувствовали это и признательно называли его «Сердцем Любви».

Отречение

Время шло, и чем больше он размышлял, тем больше желал отречься от мира. Служение с любовью очистило его сердце. Насладившись мирской жизнью, доходной практикой, дающей большие перспективы в материальной жизни, в 1923 г. д-р Куппусвами, подобно принцу Сиддхартхе (Будде), отрекся от мира. Он уехал из Малайзии в Индию. В Мадрасе он направился в дом друга и оставил там свой багаж. Началось его паломничество по святым местам благословенной Индии к обителям йогинов и мудрецов. Он, как духовный искатель, посещал махатм (святых людей) и величественные храмы.

В Дхаладжи, деревне на берегу реки Чандрабаги, он познакомился с одним почтмейстером и остался у него жить в качестве повара. Когда устремленный доктор захотел найти место для уединенной медитации, этот почтмейстер предложил ему отправиться в Ришикеш («город мудрецов» в предгорьях Гималаев). Доктор Куппусвами появился в Ришикеше 8 мая 1924 г., а 1 июня туда прибыл Свами Вишвананда Сарасвати. Доктор увидел в этом монахе своего Гуру. После короткой беседы Свами Вишвананда посвятил д-ра Куппусвами в саньясу (полное отречение от мира, монашество на всю жизнь). Свами совершил церемонии Вираджа Хома (обряд огненного очищения будущего монаха от негативной кармы) и Свами Шивананда остался в Сваргашраме для садханы (духовной практики).

Погрузившись в йогическую практику, Свами Шивананда одевался, чтобы прикрыть тело, ел, чтобы жить, и жил, чтобы служить человечеству. Маленький полуразвалившийся кутир (хижина), давно необитаемый и кишащий скорпионами, защищал его от дождя и солнца. Молодой йогин соблюдал длительное молчание и постился. Его пост часто продолжался несколько дней подряд. Он держал недельный запас хлеба в своей комнате и употреблял его вместе с водой из Ганга. Ранними зимними утрами он совершал свою джапу (повторение Святых имен Бога), стоя по пояс в ледяном Ганге и выходя из воды только с появлением солнца. Шивананда Свами проводил в медитации более двенадцати часов ежедневно. Но, несмотря на такую аскезу, Свамиджи не забывал и о помощи больным.

Он приходил с лекарствами в хижины духовных искателей, служил им, просил для них подаяние и кормил их из своих рук, если они были больны. Шивананда носил воду из Ганга и мыл их комнаты. Он посещал больных холерой и оспой, при необходимости проводил у постели больного садху всю ночь, а порой заболевших на своей спине относил в госпиталь. В каждом человеке он видел Бога. В 1927 г. Свамиджи получил со страхового полиса деньги и открыл благотворительную амбулаторию в Лакшманджуле.

Свами имел привычку собирать кусочки бумаги или использованные конверты и сшивать из них маленькие записные книжки, куда записывал наставления для самого себя. Вот некоторые из них: «Откажись от соли, сахара, специй, овощей».

В другом месте мы читаем: «Служи бродягам, служи нижестоящим, убирай их испражнения, чисти одежды Садху (Святым), носи им воду – и наслаждайся».

Еще на одной странице: «Не мсти, не сопротивляйся злу, воздавай за зло добром, терпи оскорбления и обиды». На маленьких чистых страничках мы снова читаем: «Любую обиду, нанесенную кем бы то ни было, забывай немедленно, как ребенок. Никогда не храни ее в сердце, чтобы не разжигать ненависть. Культивируй Майтри (дружелюбие), Каруну (сострадание), Дайу (пожертвование), Прему (любовь), Кшаму (прощение)». И еще: «Развивай хорошие манеры, совершенную вежливость, любезность, благородство, мягкость, кротость! Никогда не будь груб, жесток и резок. Ничто в мире не заслуживает ненависти. Ненависть есть невежество. Всякое неуважение к чему-либо и кому-либо следует устранять через любовь и Вичару (размышление, анализ)».

За время своей жизни паривраджаки (странника) Свамиджи пересек (в основном пешком) всю Индию вдоль и поперек. Он посетил важные места паломничества на юге, включая Рамешварам. Он побывал в ашраме Ауробиндо и встретился с Махариши Суддханандой Бхарати. В Рамана Ашраме он имел даршан (духовное благословение) Шри Рамана Махариши, известнейшего на всю Индию мудреца, в день рождения Махариши. Он пел бхаджаны (совмест ное воспевание Святых имен Господа) и танцевал в экстазе с бхактами (последователями) Раманы. Свамиджи совершил путешествие в Кайлас-Манасаровар и Бадринатх (великие святые места паломничества). Так как он путешествовал в одиночестве, сохранилось мало фактов об этом периоде его жизни. Однажды, когда он наставлял своего ученика о важности полного предания Богу, он упомянул: «Иногда в путешествиях было очень холодно, у меня даже не было одеяла, не было еды, я не знал, где остановлюсь на ночь…»

Свамиджи практиковал все виды йоги и изучал Священные Писания. После ряда лет (около 12 лет) интенсивной, очень аскетичной и непрерывной духовной практики он испытал блаженство Нирвикальпа Самадхи (состояние Просветления, высшего транса сознания, в котором постигается окончательная Истина). Это было завершением его духовного путешествия. В медитации он увидел, что ему нужно основать ашрам, воспитывать учеников и распространять знания об Абсолютной Истине.

Общество Божественной жизни

Свами Шивананда вернулся в Ришикеш после паломничества и в 1936 г. посвятил себя Обществу Божественной жизни, которое основал на правом берегу святого Ганга. Он нашел старый ветхий кутир (маленькая хижина), который выглядел, как заброшенный коровник,там было четыре «комнаты». Для него он был больше дворца. Он очистил кутир и поселился в нем. Постепенно росло число учеников, не устрашенных непривлекательными условиями жизни, которые искали его наставлений. Они объединялись вокруг гуру, что вызвало необходимость расширения. Тогда последователи Шивананды нашли и очистили брошенные коровники.

Так начиналась деятельность Общества Божественной жизни, которое было зарегистрировано в 1936 г. как общество, основными целями которого являются распространение духовного знания и бескорыстное служение человечеству. К Шри Свамиджи был постоянный приток новых учеников. С их помощью он учредил различные отделения Общества, чтобы обеспечить необходимое поле деятельности для очищения их сердец и духовного роста. Из автобиографии: «Общество Божественной жизни» вызвало энергичное пробуждение во всём мире и внесло большой вклад в новую жизнь свободы в действии, жизнь в гармонии среди мирских суматох и жизнь в блаженстве благодаря ментальной непривязанности и ментальной отречённости от желаний, эгоизма и чувства «моё». (Свами Шивананда). В сентябре 1938 г., в день празднования его дня рождения, было начато издание ежемесячного журнала «Божественная Жизнь». Во время бушующей Второй мировой войны, чтобы помочь удрученным умам людей и установлению мира, с 3 декабря 1943 г. Шивананда начал акцию Акханда Махамантра Киртан (непрерывное круглосуточное повторение Святых Имен, молитв) и 31 декабря того же года основал храм с ежедневным трехразовым религиозным поклонением Богу.

Свами Шивананда исповедовал синтез во всем: йога была для него так же важна, как и помощь людям в облегчении их страданий. Аллопатическое лечение было неотделимо от деятельности Общества, начиная с самых первых дней его жизни в ашраме.

Почувствовав необходимость помогать людям подлинными аюрведическими препаратами из редких гималайских трав, он учредил в 1945 г. Аюрведическую фармацию Шивананды. 28 декабря 1945 г. Свами Шивананда основал Всемирную федерацию религий. В год 60-летнего юбилея Шивананды Свами деятельность Общества значительно активизировалась. Был начат ряд строительств. В 1948 г. для систематического обучения садхаков (практиков йоги) и для блага всех желающих была открыта Лесная академия Йога-Веданты.

При жизни Шивананды в предместье Ришикеша, получившем название Шивананданагара, были открыты больницы, глазная клиника, издательства, художественная студия, музей йоги, курсы санскрита, радиоцентр и многое другое, предназначенное для духовного просве- щения и образования людей. В 1950 году Свами Шивананда совершил блистательное проповедническое турне по Индии и Шри-Ланке, в ходе которого передал свое божественное послание и пробудил нравственность и духовное сознание в сердцах людей. Эффект был потрясающим.

С этого времени ищущие души непрерывным потоком прибывали в ашрам, так же как и великое количество писем со всей страны, авторы которых просили о более широком распространении знания. В 1953 г. Шри Свамиджи созвал в Шиванандашраме Всемирный парламент религий. Ученики Мастера почувствовали необходимость провести исследование его работ и осуществить перевод его произведений на все региональные языки Индии. Это послужило причиной основания в 1958 г. Исследовательского института литературы Шивананды и учреждения Комитета литературы Шивананды, имеющего филиалы для каждого регионального языка.

В 1961 г. отмечался двадцатипятилетний юбилей Общества. К этому времени, еще при жизни, Мастер увидел свою миссию осуществленной. Служения, медитации и осознания Бога он передавал во все части мира через свои книги (более трехсот), журналы и письма. Преданные ученики привлекались к нему из всех религий, культов и вероучений мира.

Даже после достижения высокого статуса гуру и обретения окончательного постижения Истины Свами Шивананда Махарадж не изменял сложившейся за многие годы личной практике, а также личного служения больным и нищим и регулярно давал наставления и практику ученикам йоги в ашраме Ришикеша. В окружении учителя всегда были как очень продвинутые и одарённые практикующие, так и внутренне неуверенные ученики без особых достоинств, но он никому никогда не отказывал в поддержке и совете, пытаясь с помощью йоги развить в учениках лучшие качества.

Своим ученикам он настоятельно советовал регулярно физически служить нищим, больным. Он никому не говорил, что нужно менять религию. Он рекомендовал всем следить за своей диетой, учиться концентрироваться (медитировать), повторять Святые Имена (как это принято в вашей религии), делать упражнения йоги и пранаямы (дыхательная гимнастика), заниматься бескорыстной деятельностью.

Увидев свою миссию выполненной и поняв, что его старшие ученики блестяще справляются с возложенными на них задачами, Мастер заявил о своем скором уходе. Практика длительной глубокой медитации на истинную природу позволила Шивананда Свами обрести абсолютную свободу сознания и безграничную мудрость.

Периоды интенсивных тренировок перед окончательным достижением самадхи продолжались по 12–16 часов непрерывной медитации. Его ум становился подобным огромному океану – глубокому, мощному и спокойному, на зеркальной глади которого отражалась подлинная реальность бытия. 14 июля 1963 г. Великая Душа Шри Свами Шивананда Сарасвати Махараджа в своем кутире (небольшой хижине для уединенных молитв и медитаций) на берегу Ганга в Шивананданагаре вошла в Махасамадхи (окончательный транс).

Один из главных учеников Шивананды Свами, который был рядом с ним в последние часы, рассказал, что незадолго до ухода Шивананда Свами позвал его и сказал: «Не переживай. Сейчас в медитации ко мне пришел Кришна и сказал, что Он меня заберет». Йога Свами Шивананды, называемая «Йогой Синтеза», – это гармоничное развитие «руки», «головы» и «сердца» через практику Карма-йоги (бескорыстной деятельности), Джнана-йоги (знания,мудрость) и Бхакти-йоги (Божественной Любви).

Незадолго до своего ухода Шивананда Свами направил одного из своих лучших учеников Вишнудевананда Свами на Запад, где тот организовал десятки центров йоги, полностью лишенных какой-либо религиозной или политической подоплеки, где просто учат людей гармоничной жизни, а также проводят множество замечательных курсов. Одним из главных является месячный курс подготовки учителей йоги, в конце которого выдается международный диплом. На русском языке такой курс проводится в Польше, Литве  и во Вьетнаме.

Напомним, на нашем сайте есть рассказ о том, как в 1957 году Сатья Саи Баба во время своей поездки в Ришикеш посетил ашрам Свами Шивананды Шивананданагар. Свами Шивананда и обитатели его ашрама встретили Сатья Саи Бабу с большим энтузиазмом и оказали Ему тёплый прием. Об этом пишет биограф Сатья Саи Бабы Шри Кастури: http://sai.org.ua/ru/91.html

Нектар мудрости Шивананды Свами. Жизненные рекомендации

Шри Сатья Саи Баба в гостях у Свами Шивананды в его ашраме близ Ришикеша, 1957г.

Любую обиду, нанесенную кем бы то ни было, забывай немедленно, как ребенок. Никогда не храни ее в сердце, чтобы не разжигать ненависть. Культивируй дружелюбие, сострадание, пожертвование, любовь, прощение. Развивай хорошие манеры, совершенную вежливость, любезность, благородство, мягкость, кротость!

Дхарма

Дхарма – это правило ежедневной жизни. Сущность Дхармы заключается в том, чтобы не поступать с другими так, как ты не хотел бы, чтобы поступали с тобой.

Садхана

Служи. Люби. Отдавай. Медитируй. Это есть Садхана в общих словах.

Будь благ. Делай благо. Будь смиренен. Будь благороден. Это высочайшая Садхана.

Вопрошай: «Кто есть я?» – и познавай себя. Обнаружь знающего, обнаружь видящего. Это суть Садханы.

Давай, давай, давай с избытком, со смирением и с радостью. Сам этот процесс обогатит тебя.

Посвящай благотворительности хотя бы десятую часть твоего дохода.

Согласовывай. Примиряй. Улаживай. Сноси оскорбление. Сноси обиду. Это суть всей Садханы. Это самая главная Садхана.

Безмятежность

…Будь безмятежным и спокойным при любых обстоятельствах. Развивай это качество — Шама (безмятежность) — снова и снова, с постоянным усилием.

Безмятежность подобна скале; волны раздражения могут разбиваться об нее, но не могут сдвинуть ее. Божественный свет нисходит только в спокойный ум.

Смирение

…В процессе самоотверженного служения коварное чувство самолюбования может вкрасться незамеченно.

Позднее это проявится в форме снисходительного и высокомерного отношения к тем, кто не следует такому же образу жизни.

Неизменное смирение, поддерживаемое постоянной практикой его в служении, является надежной защитой против этого.

Всепрощение

…Развивай такие качества, как щедрость и всепрощение. Одни только йогические практики мало помогут.

Анализируй себя ежедневно и искореняй свои заблуждения и дурные рабские привычки.

Исправляй свои недостатки: эгоизм, гордость, ревность и ненависть. Прежде всего, ты должен развить сострадательное сердце.
Ты должен всегда делить с другими то, что имеешь, и осуществлять самоотверженное служение. Только тогда ты обретешь чистоту сердца.

Отсутствие работы или занятия не является отдыхом. Отдых есть смена занятий. Незанятый ум всегда несчастен. Это мастерская дьявола.

Ментальная отрешенность и контроль над Праной (жизненной силой), которые ведут нас к покою, есть два необходимых условия для управления умом.

Медитируй на двенадцать добродетелей

Смирение в январе. Милосердие в мае. Щедрость в сентябре.

Откровенность в феврале. Великодушие в июне. Всепрощение в октябре.

Смелость в марте. Искренность в июле. Уравновешенность ума в ноябре.

Сострадание в апреле. Чистая любовь в августе. Удовлетворенность в декабре.

Одна истина

Есть только одна Каста — Каста Человечества.
Есть только одна Религия — Религия Любви.
Есть только одна Заповедь — Заповедь Правдивости.
Есть только один Закон — Закон Причины и Следствия.
Есть только один Бог — Вездесущий, Всемогущий, Всеведущий Господь.
Есть только один Язык — Язык Сердца или Язык Молчания.

Шивананда Свами рекомендовал как самый короткий Путь к Богу в нашу эпоху – это повторение Святых Имен, особенно Махамантру Харе Кришна, и изучение Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-Гиты.

Миссия

О своей миссии Шивананда Свами говорил: «Я появился в этом веке, чтобы указывать путь людям. Вот этот путь: упрощай свою жизнь и очищай свое сердце.

Убивай эгоизм и гордость, развивай Божественную любовь, практикуй самодисциплину. Служи всем. Люби всех.

Слушай, размышляй, медитируй. Спрашивай и познавай Себя. Живи в Божественном».

Статья подготовлена Ильёй Лысиным специально для журнала “Благодарение”, номер 4, стр. 52 – 56

Источник: http://blagoda.com/  http://sai.org.ua/ru/13266.html

Поздравляю всех со Всероссийским экологическим субботником!

Поздравляю всех со Всероссийским экологическим субботником!  Люди по всей стране выходят во дворы, парки и скверы, чтобы привести в порядок свои города. Спасибо нашим делам и прадедам!  

Если говорить сухим языком словаря, то субботник (или воскресник) — это сознательный добровольный организованный бесплатный труд на благо общества в свободное от работы время, в выходные (откуда и происходит название). А по-саирамовски это просто сева )))

Немного истории...

Субботники возникли весной 1919 года, в период Гражданской войны и военной интервенции, в ответ на призыв В. И. Ленина улучшить работу железных дорог.

Инициаторами проведения первого субботника выступили коммунисты депо Москва-Сортировочная Московско-Казанской железной дороги.

В ночь на субботу (отсюда название) 12 апреля 1919 года в депо Москва-Сортировочная группа рабочих из 15 человек (13 из которых были коммунистами) после рабочего дня вернулась в цех ремонтировать паровозы. В протокольной записи организатора мероприятия, председателя деповской ячейки И. Е. Буракова отмечалось:

"Работали беспрерывно до 6 часов утра (десять часов) и отремонтировали три паровоза текущего ремонта за № 358, 4 и 7024. Работа шла дружно и спорилась так, как никогда прежде. В 6 часов утра мы собрались в служебном вагоне, где, отдохнув и попив чаю, стали обсуждать текущий момент и решили нашу ночную работу — с субботы на воскресенье, продолжать еженедельно — «до полной победы над Колчаком». Затем пропели «Интернационал» и стали расходиться…" (Источник. Коммунистические субботники в Москве и Московской губернии в 1919—1920 гг.)

Самые первые субботники были проявлением революционного энтузиазма людей, а энтузиазм обладает удивительным свойством - минимумом эго, если не полным его отсутствием. Есть чему поучиться 

10 мая 1919 года состоялся первый массовый (205 человек) коммунистический субботник на Московско-Казанской железной дороге, который стал поводом для статьи В. И. Ленина «Великий почин (О героизме рабочих в тылу. По поводу „коммунистических субботников“)», впервые опубликованной отдельной брошюрой в июле 1919 года. Почин московских железнодорожников, подхваченный на промышленных предприятиях, Ленин назвал проявлением героизма трудящихся масс, начавших практическое строительство социализма. В обстановке хозяйственной разрухи, голода, падения производительности труда субботники были восприняты им как выражение нового, коммунистического отношения к труду.

Наибольшего размаха движение достигло в 1920 году. В январе, во время «Недели фронта», тысячи рабочих трудились на субботниках в помощь фронту. По решению 9-го съезда РКП(б) 1 мая 1920 был проведён Всероссийский субботник. В Кремле в работе на этом субботнике принимал участие В. И. Ленин. 

Самым актуальным во все времена остается субботник на территории своей души и ума... Помоги нам, Свамичка, в этой генеральной уборке! 

Ом Шри Саи Рам!  Елена Волкова  https://www.sairam.ru/topic/5631/?page=10#comment-155759

Саи Рудрам в Москве в мае

Саи Рам!

Дорогие друзья, разрешите пожалуйста, в этот замечательный день, поделиться с Вами новостью об одном интересном событии.

Мероприятие, речь о котором пойдет ниже, проводится не в рамках какой либо организации, это исключительно встреча друзей и единомышленников.

Цель проведения этой встречи известна Господу, и все плоды этой встречи - у Его Стоп.
Нам остается стараться искренне исполнять свою роль в этом акте нашей бесконечной постановки.

Вы уже заинтригованы? :-)

20 мая в Москве пройдет встреча, на которой соберутся люди, интересующиеся текстами Рудрам, изучающие и исполняющие это древнее послание.
Собирается довольно много участников из разных городов нашей страны и из других стран.

Вот какая программа предполагается на сегодняшний день:

Пятница, 19 мая 2017 года.

19:00 – 22.30 – Сатсанг с Шекхаром Боддупалли и Виной Пател на тему Саи Рудрам*

* Тема Сатсанга уточняется.

Суббота, 20 мая 2017 года. 

10:00 – 11:00 – Регистрация и приветственное слово
11:00 – 14:00 – Воспевание Шри Рудрам 11 раз
14:00 – 16:00 – Обед и отдых
16:00 - 17.30 - Саи Падука Пуджа
17:30 – 18:30 – Бхаджаны, Арати и завершающая молитва

* Более подробное описание программы будет опубликовано позже.

У Вас мог появиться вопрос: "Кто же будет декламировать Рудрам на протяжении почти 3-х часов?"

Вот что можно сказать по этому поводу: к нам на встречу приезжают люди, уже много лет изучающие и декламирующие Рудрам. Они организуют группу около 40 человек, и именно они будут вести эту часть программы.

Все мы, кто чувствует себя в этом вопросе еще не очень уверенно, совсем не уверенно, или не уверен в том, как он себя чувствует, могут подпевать, подтягивать, слушать, прислушиваться, или просто находиться во внимательном и молчаливом, но обязательно-доброжелательном :-) присутствии.

А вот здесь: http://www.omsrisairam.ru/index/obedinenie_evropy_s_pomoshhju_ved/0-361
Вы можете немного почитать об одном из гостей этой встречи.

Кроме того, Вы могли поинтересоваться: "Кто такие эти люди - миссис Вина Пател и доктор Шекхар Боддупалли?"

Вот несколько слов и о них:

Миссис Вина Пател уже 15 лет путешествует по всему миру с серебряными падуками Саи, так называемыми «Шива-Шакти падуками для всего мира», представляющими собой Лотосные Стопы Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы. 24 марта 2000 года падуки были благословлены Самим Саи Бабой, и, таким образом, они несут Милость Божественного Благословения всем, кто участвует в падука пудже – ритуале поклонения Его Лотосным Стопам в виде падук. Вина посетила уже 36 стран, Россия будет 37ой. Много чудес произошло с преданными, обращавшимися к падукам с молитвой. Вина обычно дарит участникам пуджи фотографию Свами с Шива-Шакти падуками в руках, сделанную в день, когда они были благословлены. 
Миссис Вина Пател так же принимала участие в организации 6 сессии Рудрам 11 проходившей в Лондоне, 21 мая 2016 года, то есть почти ровно за год до Московской программы.

Доктор Шекхар Боддупалли известен нам своей горячей любовью к Намасмаране (повторению Имени Бога). Он был благословлён Бхагаваном, и теперь проводит свои зажигательные энергичные беседы о мощи Намасмараны. География его поездок включает в себя Европейские страны, Канаду, США, Южную Африку и Индию. В беседах он подробно останавливается на практическом аспекте воспевания Ведических гимнов в нашей ежедневной жизни. Он также принимал непосредственное участие в организации 11ой Ати Рудра Параяны и двух Ати Рудра Маха Яджн (в 2014г в Атланте и 2016г в Бадринатхе). 


И несколько организационных моментов:

РЕГИСТРАЦИЯ 
Мы просим Вас подтвердить своё участие и зарегистрироваться, указав количество приезжающих (на адрес rudram.msk.2017@gmail.com) , и следующую информацию: (1) фамилия, имя и электронный адрес участника/ов, (2)название группы или организации*, (3) страна и город, (4) сколько ночей планируете проживать*
Регистрация не является обязательным условием для участия в программе, мы рады будем видеть всех, но это позволит нам лучше подготовиться к её проведению, поэтому мы с любовью просим Вас сообщить о своем участии.
*информация предоставляется по желанию

ПИТАНИЕ ВО ВРЕМЯ МЕРОПРИЯТИЯ
Всем участникам программы 20 мая будет предложен вегетарианский обед.
Мы просим Вас сообщить о своем участии для того, чтобы подготовить необходимое количество порций и накормить всех участников.

ПОМОЩЬ
Дорогие друзья, если у Вас появится непреодолимое желание помочь при организации этой встречи, то прежде всего, помощь потребуется в следующих случаях:
Онлайн трансляция встречи
Видеосъемка встречи
Подготовка зала до начала встречи и уборка зала после встречи
Поиск зала для встречи 19-е мая (не менее, чем на 100 сидячих мест, желательно в районе станции метро Таганская)

КОНТАКТЫ
Уточнение информации об этой встрече вы сможете найти на этой страничке:
http://www.vedaunion.org/events/rudram11/moscow/ru/

Вопросы, пожелания, предложения Вы можете посылать прямо от СЕРДЦА к СЕРДЦУ!
ну, или на адрес электронной почты rudram.msk.2017@gmail.com

ПРОСЬБА О РАССЫЛКЕ
Просьба поделиться этой с Вашими друзьями, которым может бы интересно это мероприятие.
Просьба не выкладывать эту информацию на интернет ресурсах, не связанных с Посланием Сатья Саи.

Ом Саи Рам!

Спасибо, что дочитали это послание до конца :-)))

С уважением,
Никита Берсенев
8 (903) 744-77-88

Серия "Прикосновение Мастера". Трансформация подростка.

Часть -1

Как Свами развеял заблуждения и сомнения, и посеял семена веры в сердце ученика Б. Венугопала

Б. Венугопал


Выпускник Института Высшего Образования Шри Сатья Саи, г-н Б. Венугопал в 2002-2004 годах окончил магистратуру по бизнес-администрированию в Прашанти Нилаям. До прихода в институт он получил степень бакалавра по электротехнике и электронике в Университете Османии в Хайдарабаде. Будучи активным членом молодежной Саи группы Хайдарабада, Венугопал был глубоко вовлечен в миссию Бхагавана еще до того, как он стал учеником Его колледжа. Фактически, как юный Саи бхакта, он был благословлен множеством возможностей не только насладиться Его божественным физическим присутствием, но также получить неоценимые советы и указания от Свами по некоторым аспектам жизни, служения и садханы.

После завершения обучения в университете Бабы, как только он вернулся в Хайдарабад и начал свою профессиональную карьеру, он сразу же вернулся к членству в молодежной Саи группе Хайдарабада. На самом деле сегодня, будучи старшим, он наставляет и направляет недавно вступивших членов в эту постоянно расширяющуюся и вечно активную молодежную группу Саи.

Венугопал начал свою профессиональную карьеру в JP Morgan, а затем работал в Bank of America и Deloitte. В настоящее время он является помощником вице-президента по поставкам  в HSBC, Хайдарабад.

Ниже приводится отредактированная запись беседы «Мимолетные воспоминания» с Бишо Прусти в июне 2014 года.



Саи Рам! Я благодарю вас за предоставленную возможность, и я с нетерпением желаю поделиться некоторыми замечательными моментами общения, которые были у меня с Свами.

Когда дело доходит до наших взаимоотношений с Бхагаваном, нет никакого понятия о том, что мы приходим к Свами или Свами приходит в нашу жизнь, это только осознание присутствия Свами в нашей жизни, потому что Он всегда был там.

Детские шаги моей семьи к Бабе

Мои родители переехали в Мумбаи, когда я был во втором классе. Они всегда были заинтересованы в том, чтобы дать нам духовное образование - то, что научит нас ценностям, религиозным основам и тому подобному. В то время существовало несколько мест, которые предлагали такое образование - Миссия Чинмайя Балвиар и Шри Сатья Саи Бал Викас. Моя мать уже слышала о Свами и даже посещала несколько дискурсов перед ее замужеством. Это произошло в 1960-х годах. Однажды она услышала речь Бхагавана, произнесенную в Мумбайском ротарианском клубе. Когда она познакомилась со Свами, она решила определить меня и моего брата в Сатья Саи Бал Викас. Впоследствии мои родители начали посещать  Самитхи Бхаджан там же. Кстати, мой отец - прекрасный солист бхаджан. Впоследствие мой брат и я были привлечены к Бал Викасу из-за нашего интереса к рассказам из Махабхараты и Рамаяны. И я должен сказать, что эти классы были проведены очень хорошо.

Но когда дело дошло до нашей веры в Свами, то мой отец например считал, что Свами - «великий ученый». Он слышал, что Свами мог говорить на многих языках и был очень осведомлен, и мог говорить на любую тему.

Мой отец раньше работал на HMT (Hindustan Machine Tools) и в рамках своей работы часто путешествовал. Всякий раз, когда он собирался уезжать, мама обычно складывала книгу в его чемодан, чтобы он немного мог почитать о Свами. Так он позже прочитал несколько книг о Свами.

Моя мать была естественным образом наполнена духовностью. Она говорит, что просто «хотела» верить в Свами. Мужчины, сказала она, более рациональны. Они хотят искать логику для всего, они не идут путем чувствования. Что касается моего отца, он всегда считал Свами ученым, и ему было удобно складывать руки перед Ним из-за Его знания.


Первая поездка в Прашанти Нилаям

Прабхакараны из Кералы жили в том же районе, что и мы в Мумбаи, и они планировали отправиться в Прашанти Нилайям. Он спросил моего отца, хочет ли наша семья присоединиться к нам. Мой отец принял приглашение, поэтому мы запланировали 4-5-дневное посещение. В те дни нам приходилось брать билеты на два поезда, чтобы добраться до Дхармаварама, а оттуда - до Путтапарти.

Поэтому мы все отправились из Мумбаи в Прашанти Нилаям, чтобы узнать, что Свами здесь нет! Он был, по-видимому, в Бриндаване (Бангалор). Поскольку мы были незнакомы с передвижениями Свами, мы не знали, что Он время от времени уезжает в Бангалоре. Отец спросил у севадала у ворот, когда вернется Свами. Он сказал, что может потребоваться месяц, и посоветовал нам отправиться туда для даршана.

Прашанти 80-х годов

Мой отец был очень разочарован. Он сказал: «Что это такое? Мы проделали весь путь от Бомбея ...» Это человеческая тенденция. Мы считаем, что мы прилагаем слишком много усилий. Сегодня такая мысль кажется такой наивной. Он был расстроен ситуацией, тем что мы разминулись со Свами.

Этот визит был в середине 80-х. Мы узнали, что великий человек по имени профессор Кастури жил в Путтапарти.. Раньше он жил в комнате напротив нынешней южноиндийской столовой. Мой отец читал его книги.

Для меня, будучи озорным ребенком, очень понравилось что мы приехали в Прашанти Нилаям, тогда там было много открытых пространств, деревьев и песка. Я любил бегать под деревьями и веселиться и играть на песке.

Итак, мы все пошли к профессору Кастури. Мой отец встретил его и сказал: «Сэр, мы все из Бомбея (теперь Мумбаи), но Бхагавана здесь нет, и мы действительно разочарованы». Профессор Кастури с улыбкой попросил нас помолиться и сказал: «Молитесь! Если вы искренне помолитесь, кто знает, Свами может неожиданно приехать и дать вам даршан!» Все засмеялись. Это был комментарий, сделанный в шутку, или так нам тогда казалось.

Как Свами заставил моего отца бросить курить

Мы вышли из Ашрама. На обратном пути, папа закурил, и не вынимал сигарету изо рта, так как был заядлым курильщиком, и выкуривал иногда около 15 пачек в день! В те времена там продавался бетель у ворот Ганеши. У г-на Прабхакарана была привычка жевать пан. Он в шутку сказал моему отцу: «Шармаджи, Баба аане так, ааа сигарета пиете рахие аур мейн паан катах рахонга (мистер Шарма, ты продолжаешь курить, и я буду жевать листья бетеля до тех пор, пока не придет Свами!). Отец возразил: «Пускай теперь же приедет Баба! Я тогда оставлю эту привычку курить навсегда! »Затем он вытащил сигарету, и вот! Через 2-3 минуты приезжает красный автомобиль Свами!

Да! Он остановился у ворот Гопурама, Свами из окна с улыбкой посмотрел на нас и поднял руки в Абхайястхе (жест благословения). Сигарета просто выпала из пальцев моего отца. Это был последний раз, когда он прикасался к сигаретам. Фактически, эта встреча была настолько сильной, что он говорил, что с этого момента он никогда не чувствовал себя кем-то, кто курил раньше в своей жизни.

После этого загадочного даршана, Свами отправился в аудиторию Пурначандра. Мы старались следовать за Ним, куда бы Он ни пошел; Тогда в Ашраме было мало людей, вероятно, потому, что никто не ожидал, что Свами вернется в Путтапарти так скоро.

Счастливые и благословенные родители Венугопала

В тот день Свами дал даршан. Я купил несколько пакетиков Вибхути, чтобы Он благословил их . Вы знаете во время даршана, они не позволяют детям сидеть впереди (из-за беспокойства, которое они могут вызвать). Но как они могли остановить такого непослушного малыша, как я? Я сидел в третьем ряду, когда мой отец был в первом ряду. Свами подошел и встал перед ним, так что мой отец получил Паданамаскар. Между тем, оказавшись в два прыжка прямо перед Свами, я сказал Ему: «Вибхути». Свами, с любовью, протянул руки и благословил меня положа руку на голову. На самом деле Он тоже что-то сказал, но я больше обращал внимание на то, чтобы взять Паданамаскар и получить благословения, чем слушать Его.

Сразу после даршана, Свами вернулся в Бангалор, в тот же день.

Почему Он внезапно приезжал в Прашанти Нилаям? Многие люди давали свои интерпретации, объясняя нам это. Действия Свами подобны действиям Господа Рамы, который мог одной стрелой прострелить насквозь семь деревьев Сала. Одно действие Свами имеет несколько значений. Но для моего отца, в тот день, когда Свами стал «Аватаром», Он стал трансформировать всех, и Он уже начал трансформировать его. Это был драматический вход Свами в нашу семью.

Пение Лалиты Сахасранами с Бхагаваном

Моя мама страдала от частых болей в животе. По-видимому, с момента рождения у нее была проблема в матке. Доктор предположил, что они хирургическим путем смогут исправить проблему, и поэтому она была госпитализирована в больницу Нанавати в Мумбаи. Операция была выполнена успешно.

В ночь перед операцией ее сестра, которая оставалась на ночь в качестве сопровождающей, сидела на легком стуле,  и читала Лалиту Сахасранамам (1000 имен Матери Божьей). Когда она громко воспевала святые имена, она услышала другой голос, делающий то же самое. Она спросила мою мать, повторяла ли она мантры. Моя мать ответила: «Я отчаянно пытаюсь заснуть. Я не в настроении что-либо повторять. Пожалуйста, не беспокой меня ». И она снова заснула. Леди продолжала петь, и снова она услышала голос. Поэтому она огляделась и увидела, что Свами сидит рядом с моей матерью и благословляет ее!

На самом деле она рассказала об этом мне много лет спустя, когда я стал регулярно приезжать в Путтапарти. Кстати, это был первый раз, когда она увидела Свами вживую. Раньше она видела только его фотографии.

Как я подвергал сомнению все, что с Ним связано

Когда дети растут, они начинают думать рационально. Я тоже вступил в ту фазу, когда вы подвергаете сомнению все. Но люди также хотят понять и принять неведомое, экстраординарное. Вы заметили бы, что во время бхаджанов, особенно в доме преданного, когда цветок падает с цветочного орнамента на алтарь, многие воспринимают это как знак того, что Свами что-то признал или что Свами указывал на Его присутствие.

Когда люди в моем доме объясняли это как великое чудо, я пытался противостоять им, говоря, что это всего лишь вопрос гравитации. Однако, если бы цветок поднялся, это было бы чудом. Даже мой отец пытался убедить меня, что он бросил курить из-за Свами. Я ответил ему, говоря, что это произошло благодаря его силе воли.

Для меня это был трудный этап. Период нигилизма и так называемая «рациональность». В начале 1990-х годов Свами приехал в Хайдарабад, чтобы принять участие в программе инаугурации. В местной газете появилась статья, которая была направлена против Свами. Пытаясь доказать свое неверие, я отнес эту статью моему отцу. Я все еще помню строгие слова моего отца: «Он для меня Бог. Если хочешь верить, оставайся в этом доме, если не хочешь верить, уходи!

Венугопал со Свами во время студенческих дней в университете Бабы

Его вера вытекала из личного опыта, поэтому отец был так уверен. Никакая логика не может поколебать это. Именно по этой причине я продолжаю говорить большинству молодежи, с которой я общаюсь, потому что когда вы получите опыт, никакая логика никогда не убедит вас в обратном.

Учитывая серьезное предупреждение моего отца, я решил оставить все как есть. Я думал, что лучше не нарушать семейную гармонию.

На самом то деле я не был неверующим. У меня был большой интерес к Божественности; Я действительно читал много духовной литературы и рассказы святых. Кроме того, я был учеником Бал Викаса, который изучил много шлок (стихов). Мои сомнения касались только Свами.

Фактически за какой-то период я ​​развил близость к Господу Кришне. Он стал моим любимым божеством. Для меня Он был высшей формой Бога. Это также является причиной того, что весь феномен Сатья Саи, похоже, не сильно повлиял на меня в то время.

Вибхути и Нектар Материализация ... и Билеты в Парти

Раньше был преданный, в доме которого каждый четверг проводились бхаджаны. Мои родители регулярно посещали эти занятия и пели бхаджаны. В то время происходили чудеса с истечением вибхути и нектара, который материализовался на фотографиях Свами. Мои родители были очень тронуты этими событиями и хотели, чтобы я был свидетелем их. Я отказывался, объясняя себе эти события ложными причинами- эти «преданные», вероятно, должны просыпаться очень рано, вытирая фотографии влажной тканью, а затем бросать на них вибхути, чтобы она прилипала к стеклу и рамке. Когда вибхути начинает высыхать, кусочки его, очевидно, отваливаются от рамы. Это были логические рассуждения, которые я им дал.

Будучи в XII классе и не уверенный в том, какой инженерный курс следует изучать дальше, будь то в городе или в другом месте, я, наконец, согласился пойти на сессию бхаджан. «Что не так в пении бхаджана?» Я думал. «Я буду петь Кришна-бхаджан, не добавляя к нему« Саи », - сказал я себе.

Во время бхаджанов в этом доме я видел нектар, сочившийся из центра картины. Я думаю, что это была фотография Ширди Саи. Это меня полностью озадачило. Научного объяснения этому не было. Я был убежден, что происходящее было чудом Бога, но не Сатья Саи Бабы.

Венугопал (стоя на коленях перед Свами со сложенными ладонями и с сердечной улыбкой) с братьями из молодежной группы Хайдарабада Саи

В конце сессии бхаджан хозяин объявил о Парти-Ятре (паломничество в Парти) для учеников X-го класса школы Сатья Саи Видья Вихар. Он также добавил, что в автобусе есть 4-5 мест, и заинтересованные молодые люди могут присоединиться. Через два дня мой отец сказал мне, что он заказал мне билет. Я с негодованием спросил, как он может забронировать билеты, даже не спросив меня. «Я не хочу даже видеть Саи Бабу», - сказал я. Но Он был непреклонен. Поэтому я наконец сдался. «Зачем пропадать деньгам, которые он потратил на билеты?»  - так я объяснил необходимость поездки самому себе.

«Ты пришел к Свами или Читравати?»

Поэтому я, наконец, решился поехать и по крайней мере увидеть это место. Для меня это был скорее пикник. Помню, я сидел в последнем ряду во время даршана. Однако, поскольку я знал много бхаджанов, мы хорошо проводили время, с удовольствием пели бхаджаны. Будучи посреди стольких людей, которые почитали Свами как Бога, я думал, что я должен по крайней мере не быть непочтительным к Нему и иметь хоть какое-то уважение в моем сознании.

В Прашанти Нилаям мальчики и девочки были вынуждены сидеть отдельно во время даршана. Хотя я не был учеником Видья Вихар, я сидел с группой учеников. Свами вышел на даршан и поговорил с учителем, который сидел впереди группы. Я слышал, как Он сказал, что Он даст Паданамаскар. Затем Он пошел, чтобы дать интервью преданным. В каждом отряде каждого класса был преподаватель, и в каждом классе было по 2-3 отряда. Некоторые из учителей хотели пригласить студентов посетить реку Читравати. Но учитель, которому Свами говорил, хотел, чтобы все подождали, пока Свами закончит интервью.

В конце концов два учителя, которые чувствовали, что их класс должен посетить реку, встали со своей партией студентов и вышли из зала. Я был в сомнении, но в конце концов я тоже решил пойти и увидеть реку.

Когда мы подошли к воротам Ганеши, старик остановил меня и сказал, что я должен одеть тапочки, поскольку пески Читравати будут горячими. Он также посоветовал, что, если я пришел к Свами, а не к реке, я должен быть в идеале на даршане. «Вы никогда не знаете, когда Свами может выйти! Просто иди и сядь, - сказал он твердо и ушел. То, что он сказал, имело смысл. «Зачем мне обжигать ноги на горячих песках?»  сказал я себе. Поэтому я вернулся в зал Саи Кулвант и сел за поредевшую группу студентов. Я только что успокоился, и дверь для интервью открылась, и теперь Свами подошел прямо к учителю.

«Где остальные ученики?» - спросил Он.
«Они отправились к Читравати, Свами», - ответил учитель.

Тогда Свами сказал то же самое, что сказал старик у ворот Ганеши. «Пришел ли Ты к Свами или пришел посмотреть Читравати?» И как только Свами сделал такое замечание, Он посмотрел на меня и улыбнулся. Я сидел всего за пять рядов от Него.

Затем Свами материализовал большое количество вибхути. Никто не может на самом деле держать столько вибхути на ладони. Свами дал его учителю и попросил его поделиться им с другими менее удачливыми учениками и учителями. Он также пообещал, что Он даст нам Паданамаскар вечером. Мы все взяли небольшую долю этого вибхути.

Жизнеизменяющий момент моего существования

Вечером мы собрались перед Статуей Кришны, которая находится перед шедом. Когда Свами завершил свой даршан, Он пошел на собеседование. Мы сидели в идеальных рядах с пространством для ходьбы между ними, чтобы Свами мог пройти через нас.

Случилось так, что я сидел перед мурти Господа Кришны, и, как я уже говорил, Кришна был моей любимой формой Бога. Я смотрел на Господа и мысленно беседовал с Ним. "Хорошо. Я принимаю, что Свами не обычный человек, который может сотворить то, что я испытал утром. Но Он ли это? »Я спросил Кришну. «Должен ли я принять эту форму или нет?» Это был большой вопрос для меня, поскольку это должно было стать изменением парадигмы для меня, чтобы принять Сатья Саи.

Затем я поставил задачу. Все прикасаются к Стопам Свами; Это естественно и распространенное поклонение. Но когда Свами приходит сейчас к нам , Он должен сначала коснуться меня по Своей собственной воле, тогда я поверю, что Он действительно Кришна. Оглядываясь назад, я чувствую, что должен был попросить что-то большее.

Нам всем дали бумагу для написания писем Свами. Я тоже что-то написал, потому что начал испытывать некоторое почтение к Нему. Я попросил Его позаботиться о моих родителях и поблагодарил Его за все, и в конце концов я также попросил Его дать мне возможность служить обществу, а не Ему в частности, не как севадал. Это потому, что у меня был спор с севадалом перед тем, как войти в зал Kulwant.

Я держал письмо за спиной, и все мы сидели спиной к спине. Позади меня были, вероятно, еще двое мальчиков из школы. Я слышал, как ребята обсуждали: «Yeh Baba sachi jaadu karta hain kya? (Неужели этот Баба действительно творит магию?). Я слышал ответ мальчика: «Хаан мейн суна хейн бааль са никхал ке дехта хай (я слышал, что Он вынимает вещи из Его волос).« Хорошо. Вы попросите Бабу дать вам Вибхути, и давайте посмотрим, откуда Он его создает ».

Это был разговор за мной. Я действительно чувствовал себя несчастным, потому что их беседа давала мне правильное понимание моих сомнений. Это заставляло меня чувствовать себя еще более неуютно.

Вскоре Свами вышел и пошел к нам. Но что меня больше всего удивило, так это то, что Он спустился по портику, повернулся к нам и, пока Он не достиг меня, смотрел прямо на меня и улыбался! Это была улыбка, которую вы получите от старого друга, которого вы давно не видели. Это была улыбка удивления и ожидания.

Свами добрался до наших рядов и давал Паданамаскар и брал письма, но Его взгляд был устремлен на меня. И все это, пока что-то происходило внутри меня. Мне казалось, что я знаю Его целую вечность. Подойдя, Он подошел к тому ряду, где я сидел. Я фактически полностью забыл все условия. Он просто пленял меня полностью. Он взял мое письмо, и у меня был Паданамаскар. До этого Он постоянно смотрел на меня. Как только я закончил паданамаскар, Его взгляд упал на другого человека. Я был полностью опрокинут. Я уже был уверен, что Он - Бог.

Свами подошел ко мне сзади - туда, где сидели два мальчика. Один из них встал и спросил: «Свами, пожалуйста, дайте мне Вибхути». Он, в свою очередь, спросил мальчика: «Вы студент?»

Мальчик ответил: «Да!»

Свами сказал: «Нет, ты не студент».

Это был первый раз, когда я услышал Свами ясно и так близко.

Свами снова спросил: «Вы студент?»

«Да, - сказал он.

«Вибхути чахийе? (Вы хотите Вибхути?) Спросил Свами, затем поднял свой рукав и создал Вибхути и отдал его обоим. Все протянули руки. Я тоже. Затем Свами посмотрел на меня и сказал: «Подойди ближе». Я сделал это, и теперь Он прямо нанес его между моих бровей, а затем похлопал меня по щеке.

Затем Он спросил меня: «Теперь ты счастлив?» Я не знал, что сказать. И затем Он просто сказал: «Хайдарабад».

Этот опыт был абсолютно особенным и уникальным. Несмотря на то, что я имел Его благословения много раз спустя, я никогда не чувствовал, как я себя чувствовал в тот день. Что-то случилось внутри меня. Я действительно дрожал и плакал в течение следующих 45 минут. Слезы текли непрерывно. И я совершенно забыл о том, что я поставил условие Свами.

Позже все подошли и стали поздравлять меня со словами: «Вы так счастливы, что Свами благословил вас». Все комплименты на самом деле отскакивали от моих ушей. Я был потерян. Только когда мы упаковали свой багаж и сели в автобус,

Тут меня как будто ударило током - Бхагаван действительно тронул меня! Как я и просил Его! Чтобы я поверил Ему.

Вступление в молодежную группу Хайдарабада Саи

Я чувствовал, что после того, как я вернусь, мне следует посетить бхаджаны в четверг в том месте, куда обычно ходят мои родители, и предложить свои поклоны и приветствия Бхагавану.

Когда я добрался до дома, сын хозяина сообщил мне о молодежной группе в Хайдарабаде. Он сказал, что мы могли бы пойти в деревни и заняться служением. «Будет здорово, если вы сможете присоединиться, - заметил он. «Через пару недель мы будем собираться на «Грама Сева», так почему бы вам не присоединиться к нам? Мы на самом деле еще не настоящие севадалы.

Последнее заявление поразило меня. Я специально написал, что хочу служить, но не как севадал. Теперь Он показал мне дорогу.

Это было в 1997 году. Это было новое начало. Новый этап в моей жизни, когда я начал верить, что жизнь - это служение - работа для общества. Молодежная группа в Хайдарабаде была очень предана своему делу и обязалась нести факел служения, освещенный Свами. Их мотивация служить является примером для молодежи. Я хотел быть частью этой команды. Так началась моя связь с молодежной группой Хайдарабада Саи.

Саи поселился в моем сердце

Усилия десяти лет жизни могут быть эффективно уменьшены до 10 секунд с помощью Гуру. Это одно прикосновение Свами, вероятно, не поднимало мою Кундалини, но эффект был безусловно сильным. Вот почему я был потрясен и плакал в Кулвант-Холле.

Даршан - это очистительный опыт. Это оказывает уникальное влияние на каждого человека. Во время даршана Свами, возможно, ни с кем не разговаривал, но в конце сессии каждый становится другим человеком. Человек не знает самой природы изменений.

Я говорил о «мальчике, которого благословил Свами». Я был на на десятом небе и парил в облаках. Но ум не остается там навсегда. Сомнения не проходят легко. Я опять начал думать, что ... Свами случайно задевает много людей, когда Он благословляет их. Его прикосновение ко мне могло также быть случайным.

После этого у меня был ряд снов, в которых я видел Господа Кришну. Раньше я даже не мечтал о Кришне. В одном сне Он спускался по лестнице и к тому времени, как Он достиг пола, Он обратился в Свами.

Был еще один - очень странный сон. Свами произносил речь, и я сидел за Ним. Свами говорил, что «Когда Мать Яшода попросила Господа Кришну открыть его рот, она увидела все 14 лок (миров) там». И тогда Свами обернулся, посмотрел на меня и сказал: «Это Кришна в Моих устах». Посмотри сюда. И Он открыл рот, и я увидел Господа Кришну в устах Свами.

Я тут же проснулся. Сон просто потряс меня. Я подошел к алтарю и закричал перед картиной Свами и сказал: «Свами, я больше никогда в Тебе не буду сомневаться. Пожалуйста, прости меня ». После этого серия снов о Кришне закончилась. Теперь я был полностью уверен в божественности Бхагавана.

http://media.radiosai.org/journals/vol_13/01JUN15/masters-touch-Venugopal.htm