Баба и Хислоп

Джон С. Хислоп

*Беседы с Бхагаваном Шри Сатьей Саи Бабой*
XL

ХИСЛОП: Я купил книгу "Десять святых Индии".

САИ (открывая книгу и просматривая имена): Это не святые. Они были учеными и руководителями религиозных направлений. (They were scholars and heads of religious sects.) Саи Баба прочитал имена, делая по поводу каждого из них комментарии на телугу. Переводчик молчал.

ХИСЛОП: Свами, хотелось бы узнать имена некоторых настоящих святых, чтобы я мог почитать о них.

САИ: Что вы подразумеваете под "святым"?

ХИСЛОП: Мне кажется, имеется в виду посланник Бога. Из списка десяти имен мир знает Шанкару, Рамакришну и Раману Махариши как таковых.

САИ: Рамакришна начал как почитатель Бога. Была Мать Кали и он. Они были отдельны. Существовала двойственность. В определенный момент его жизни он занялся некоторой деятельностью, и Мать Кали больше никогда не являлась ему. К концу он растворился в Боге и достиг Богореализации.

ХИСЛОП: То же самое можно сказать о Шанкаре и Рамане Махариши?

САИ: Да.

ХИСЛОП: Возможно, Будда был посланник Бога?

САИ: Будда никогда не упоминал о Боге. Известно, что он был царевичем, имел жену и ребенка и что, когда он увидел страдания и смерть, он решил найти их причину. В течение ряда лет он предавал себя суровому аскетизму. Он провозгласил три принципа: всё - страдание, всё преходяще, всё - пустота.

ХИСЛОП: Тогда Будда не постиг Бога, а постиг нирвану?

САИ: Да. (В одной из предыдущих бесед Саи говорил о том, что каждый находит то, что ищет. Будда же искал причину страдания.) Существует только одна йога, и это - бхакти-йога. Все другие йоги - крийя-йога, хатха-йога, так называемая Саи-йога, пранаяма и все методы и техники, известные как йоги, принадлежат телу. Они подобны тренировочным упражнениям. Направо! Налево! Вверх! Вниз! Где же их результат? Они бесполезны. Это потеря времени. Бхакти-йога - это прямой путь к Богу. Это самый легкий путь. Все другие - бесполезны. Есть шесть типов бхакти. "Мадхура" означает "сладкий", это высший тип.

ХИСЛОП: Почему мадхура - наивысшая?

САИ: В ней поклоняющийся видит всё как Бога. Когда Джайядэва брал свою одежду, чтобы надеть ее, он видел в ней Кришну и не относился к ней как к одежде. Он ходил по улице нагим и люди набрасывали на него всякое одеяние. Он разговаривал с Кришной, пел Кришне, танцевал с Кришной, сливался с Кришной и падал в бесчувствии. Он был гуру Чайтаньи.

ХИСЛОП: Свами, это описание напоминает поведение Рамакришны Парамахамсы.

САИ: Джайядэва, Чайтанья и Рамакришна были в этом потоке Мадхура бхакти. Джайядэва представлял себя невестой Кришны. И вследствие этого его песни воспринимаются публикой в мирском смысле как любовные. В то время как истинный смысл, смысл, который они имели для Джайядэвы, совсем другой. Для него сердце было невестой, он был Атмой.

ХИСЛОП: Что за личность был Чайтанья?

САИ: Чайтанья также пел Кришне и танцевал в экстазе с Кришной. Однажды он навестил своего почитателя. Его поместили в комнате рядом с комнатой для молитв. Когда предлагалась пища статуэтке Кришны (которая была сделана из сплава 5 металлов), можно было наблюдать, что Чайтанья также ест ту же самую пищу в своей комнате. Хозяин решил испытать Чайтанью. Он запер его в комнате и через небольшое отверстие стал за ним наблюдать. Когда пища была предложена статуэтке Кришны, он увидел, что Чайтанья ест такую же пищу. Хозяин вошел в комнату и ударил Чайтанью по обеим щекам. Внезапно металлическая статуэтка Кришны исчезла. Это вызвало большой переполох в доме, и к Кришне были обращены молитвы. Кришна появился перед своими почитателями и сказал: "Вы дали мне пищу, а затем ударили меня по щекам, когда я ее ел. Поэтому я покинул вас".

ХИСЛОП: Его преданность была...

САИ: В одно время у Чайтаньи был гуру Сачананд. Он захотел проверить преданность Чайтаньи. Положив кусочек сахара на язык Чайтаньи, он попросил его держать сахар так до тех пор, пока он не вернется. Сачананд искупался в реке, постирал свои вещи, совершил песнопения. При этом он отсутствовал около двух часов. Вернувшись, он увидел, что Чайтанья стоит с раскрытым ртом, а кусочек сахара лежит у него на языке целый и не растаявший. Поняв величие Чайтаньи, то, что его контроль над чувствами был совершенен, он распростерся перед ним и заявил, что Чайтанья - его гуру.

ХИСЛОП: Свами, существуют ли сейчас такие преданные Богу люди, как Чайтанья и Джайядэва?

САИ: О да, они существуют. Но в большинстве случаев они хранят преданность внутри себя. Иногда она проявляется, и мир оценивает таких людей как ненормальных. Свами встречал таких преданных, но сейчас он не будет говорить об этом. Такие люди живут, исполненные радостью. Была одна такая рани, царевна, с которой он встретился несколько лет назад. Но ситуация была неблагоприятной для личной беседы.

ХИСЛОП: Возможно ли для человека Запада быть таким великим бхактой?

САИ: О да. Вполне возможно.

ХИСЛОП: Свами, а какой тип бхакти является наилучшим для руководителя учреждения, который выполняет работу для Свами в этом мире.

САИ: Тот же самый.

ХИСЛОП: Но как можно выполнять работу, если будешь таким?

САИ: Вполне возможно выполнять работу и в то же время быть высшим бхактой. Важно чувство, а не работа. Даже в случае с Джайядэвой и Чайтаньей, их влияние было широко распространено.

ХИСЛОП: Свами, кажется, что со времени Кришны до Сатья Саи не было никакой возможности...

САИ (перебивая): Время? Я Кришна! Где время?

ХИСЛОП: Свами, я имею в виду, что между временем жизни тела Кришны и тела Сатья Саи не было никакой возможности иметь своим гуру самого Бога.

САИ: До тела Ширди Бабы.

ХИСЛОП: Тогда, Свами, это должно быть наилучшее время для рождения людей?

САИ: Да. Самое лучшее время. Даже лучше, чем во время жизни тела Кришны.