Садху, говорящий на хинди 

Однажды в Ашрам приехал один садху из северной Индии. Он не говорил ни на одном языке, кроме хинди. Этот человек вёл себя ровно и дружелюбно по отношению ко всем, но, приехав сюда в первый раз, совершенно ничего не знал о Свами. Он ожидал, что, как и в любом другом ашраме, он найдёт здесь группу распорядителей. Ему ещё предстояло осознать, что в этом царстве и царь, и кабинет министров – Свами. Он попросил преданных представить его Свами и был обескуражен, узнав, что здесь это не принято. Свами улыбнулся ему, и он, казалось, успокоился, да так, что все чувства его как будто остановились. Бала Саи посмотрел на садху так, что вся эта гора любви и сострадания придавила его, и он в слезах распростёрся у Стоп. Вы уже знаете, как Он может утешить, как обращается с теми, кто полностью предался Ему. Садху мало-помалу выздоравливал, освобождаясь из сетей майи. Он начал рассказывать о себе через переводчика.

Он родился в богатой семье, но ещё в молодости ушёл из дома с одним отшельником, так как его совершенно не интересовали мирские вещи и проблемы. За последние двадцать лет он ни разу не вспомнил о своей семье и всецело посвятил себя поискам Бога. Его гуру велел ему идти на юг и искатьАватара, говорящего по-английски. Так и началось его путешествие в южную Индию. Свами перебил его и спросил на прекрасном английском языке, почему он не рассказывает об этом по-английски. Услышав вопрос, садху онемел, как, впрочем, и половина аудитории. Большинство из нас никогда не слышало, чтобы Свами говорил по-английски! Они ещё не знали, что Он способен говорить на одном языке и по Своей воле одновременно передавать сказанное на других языках! Некоторые из нас уже были тому свидетелями, но никто не мог этого объяснить.

От удивления Сакамма не удержалась и воскликнула, что Свами только что говорил, как настоящий англичанин. Свами улыбнулся и утверждал, что Он говорил лишь на телугу. Кто поймёт Божественность? Садху побывал во многих ашрамах на юге, но не нашёл искомого. Отчаявшись найтиАватара, он разочаровался и уже направился в Бангалор, чтобы оттуда повернуть обратно. В Бангалоре он случайно столкнулся с человеком с фотографией Свами в руках, повествующем о своих проблемах. Он разглядывал фотографию и почувствовал притяжение, идущее от Его формы. Более того, он ощутил зов. К счастью, вместо того, чтобы отправиться на север, он присоединился к этим людям и поехал в Путтапарти. Садху говорил, а Свами дал мне знак принести камандалам, сосуд со священной водой. Я тотчас догадался, что Он имеет в виду, и немедленно принес сосуд из кладовой. Это был тот самыйкамандалам, что я нашёл в пещере. Он велел мне передать его садху. Не знаю, почему я поступил так глупо, но я передал сосуд Свами.

Это была не первая моя ошибка. Я совершил множество подобных оплошностей и по сей день продолжаю раскаиваться в этом. Я должен рассказать вам об этих промахах прежде, чем закончу рассказ о садху. Великие сущности могут изливать свои благословления не напрямую, а косвенно, не давая при этом никакой подсказки. В тот день, когда в Старый Мандир пришёл человек, пострадавший от укуса змеи, Свами попросил меня выжать сок из лежавших на алтаре перед фигурами Божеств листьев туласи и базилика и приложить повязку с соком на место укуса. Я тщательно выполнил половину дела: приготовил повязку и протянул ее Свами, чтобы Он наложил её. Я заканчивал бинтовать, а Свами заметил: «Даже когда даруешь милость, некоторые люди не знают, как её принять!» Только по истечении времени я понял, сколько таких возможностей я утерял безвозвратно. Нет, Он не рассердился на меня! Однако Он дал мне чёткое указание: следовать Его распоряжению без колебаний и раздумий.

Я бы хотел рассказать ещё об одном похожем случае. Как-то раз в Мандир пришёл человек, которого укусил скорпион. Свами велел мне приготовить тот же сок. Я отправился выполнять указание: растолок листья базилика и приложил сок на место укуса. Действие яда прекратилось. С этого дня я неоднократно применял это лечение даже в родном Куппаме и вылечил многих. Когда я совершал эти действия, то обязательно сосредотачивался на Свами. Я просто выполнил Его распоряжение, а мне было даровано такое великое искусство! Если бы в тех случаях, когда необходимо было лечить укушенного змеёй и передать камандалам садху, я выполнил бы указание Свами в точности, произошло бы что-то благостное для меня. Да что толку сожалеть об этом сейчас!

Давайте вернемся к эпизоду с садху. Итак, я принёс камандалам из кладовой, а когда Свами передавал его садху, в нём материализовался благоуханный нектар. Свами велел ему отведать содержимое, и садху был поражён, ибо ничего подобного раньше не пробовал. Свами сказал: «Это нектар, а не вода из источника». Что ж, теперь остаётся лишь гадать, как бы обернулось дело, если бы я выполнил Его распоряжение и передал сосуд сам! Это крупнейшее упущение в моей жизни; я потерял дарованный мне судьбой шанс. Садху попросил немного нектара для своего гуру. Свами пояснил, что нектар станет появляться в камандалам в любое время, когда они будут от всего сердца молить об этом. Нектар, появившийся в сосуде сейчас, был предназначен только для садху!

Француженка

Однажды в Старом Мандире побывала француженка по имени Мамита. Это был её первый визит в Путтапарти. Ей было около пятидесяти, она была членом общества Анни Безант. Она путешествовала по миру, проводя беседы о религии. Уроженка холодной страны, она тяжело переносила жару Путтапарти, а вентиляторов в Старом Мандире не было. В тот день Свами завершил бхаджаны раньше обычного, и все недоумевали, не видя для этого причин. С её прибытием нам стало ясно, что Свами знал о её приезде заранее и даже приготовил для неё комнату. Она очень устала с дороги, и Он попросил её отдохнуть.

Наутро все собрались в Мандире, а для Мамиты Свами распорядился принести стул, т.к. у неё не получалось сидеть на полу со скрещенными ногами, как сидели другие. Она заняла своё место, и Свами, как обычно, повёл речь на телугу. По нашему разумению француженка не должна была понять ни единого слова, но она сосредоточенно внимала Ему, не сводя с Него глаз. Мы терялись в догадках: что она видит, глядя на Бала Саи, что слышит, что понимает? А она вдруг расплакалась слезами радости и умиления. Она погрузилась в Ананду, не имеющую никакого отношения ни к касте, ни к вероисповеданию, ни к религии, ни к национальности, ни к чему-либо ещё! Между ними должна была существовать глубокая Атмическая связь! Она не пыталась понять сказанное Свами, не просила помощи переводчика, но Свами точно знал, что с ней сейчас происходит. Внезапно Он остановил на ней взгляд, и этот взгляд был полон безмерного сострадания! В этом взгляде было так много оттенков, что никому другому, кроме них двоих нельзя было догадаться о его значении. Внезапно она разразилась целой тирадой: «Этот секрет известен только моему Иисусу и мне! Если Ты знаешь его, значит, Ты – мой Иисус! Ты говорил на моём языке!» Все были поражены глубиной её чувства, тоски и преданности Богу. Бывало, люди находились со Свами очень давно и всё же не были уверены в Его Божественности, а вновь прибывшие Милостью Его смогли осознать это почти мгновенно. Она погрузилась в безбрежнуюАнанду и продолжала пребывать в своём мире.

На следующий день она собралась уезжать и безутешно рыдала, а Свами потратил много времени, чтобы её утешить. Она неумолчно повторяла: «Как я уеду от моего Иисуса?» – и плакала ещё горше. Только Ему было известно это особое искусство – заставить человека плакать и смеяться, а после утешить его. Он так любит Своих преданных, что призовёт их с любого конца огромного земного шара! Для тех, кто верит в Него, кто всегда думает о Нём, Он всегда будет близко. Он будет любить их, и защищать, как собственных детей, и погрузит в Ананду. Те, кто становились очевидцами таких случаев, извлекали уроки преданности, и это поднимало их на более высокий духовный уровень. Он провозгласил, что все имена Бога есть Одно. Он являлся преданным в любой из форм, говорил с ними на любом языке и каждого делал по-настоящему счастливым.

Аштавадхани 

Из штата Андхра в Ашрам прибыл знаменитый аштавадхани (учёный, знающий много языков) в сопровождении группы учеников. Этот великий учёный заслужил титул аштавадхани благодаря глубокому знанию Вед. Приезжие окинули взглядом Старый Мандир, его убранство и его размеры, и маленькая группа преданных не произвела на них никакого впечатления. Разве могли они представить, что здешние преданные имеют большой опыт и глубокие знания во всех сферах духовного знания, ибо хорошо подготовлены Бала Саи? Мы, как обычно, выдерживали дистанцию, ибо уже успели разглядеть их гордыню. Они натянули свои палатки и стали устраиваться. Свами вернулся из деревни и прошёл мимо, словно не замечая их, в Свою комнату. Так продолжалось до следующего утра. Когда один из учеников попытался заговорить со Свами, то его попросили сесть.

Пришло их время выучить свой урок. Я, как обычно, подавал Свами бетель, но почему-то отвлёкся на посторонние мысли. Свами заметил это и заговорил:

«Концентрация – это обязательная составляющая любой работы. Почему вы уходите в пустые мысли? Вы можете делать своё дело, но всё это время вам нужно следить за тем, правильно ли вы поступаете. Если это происходит по-другому, тогда животные лучше людей. Животные выходят на охоту, лишь если они голодны, а насытившись, никого не тревожат. Как часто охваченный гордыней человек совершает бессмысленные поступки! Человек наделён прекрасным мозгом, но он деградирует и унижается до бесполезных действий. Вы находитесь здесь долгое время, но это не принесло результата. Необходимо глубоко вникать в суть того, что вы изучаете, большое ли это или малое. Знание – это Божественный дар. Его неправедное использование может нанести вред. Бхагаван имеет неограниченную силу, но, несмотря на это, Он не заводит нежелательных разговоров со случайными людьми. Даже крупное насекомое может попасть в лапы крошечных муравьёв. «Суматхи Сатакам» писали мудрецы древности, и эта мудрость понятна даже детям. Современные люди не проявляют заботы даже об основных заповедях нравственной жизни! Мышление человека определяется его воспитанием. Однако по прошествии времени следует менять точку зрения на многое, и только мудрые понимают это. Если вы раздуваетесь от гордости оттого, что близки к Свами, это очень onacно!»

Если Свами делает мне выговор в присутствии такого количества людей, понимаете ли вы причину происходящего? Он никогда не станет никого высмеивать, тем более в присутствии других, и без причины задевать чьи-то чувства. Он выбирает кого-либо из давних преданных, имея в виду особенную цель, или рассказывает несколько историй, раскрывающих аспекты той или иной нравственной ценности. Таким образом, Он поднимает проблему, выставляя её на обсуждение, с тем, чтобы в будущем понимание вылилось в действия.

Этим вечером тот же ученик заново известил Свами о приезде аштавадхани и о его желании быть представленным. Свами сказал:

«Кто здесь может сравняться с такими учёными знатоками, как вы? Отчего вы так волнуетесь по поводу встречи с невежественными людьми? Какая вам от этого польза?»

Ученик онемел от таких похвал. После бхаджанов Свами с любовью раздал прасад, поровну разделив его между всеми преданными. Они видели, что любовь Бала Саи беспристрастна.

На следующее утро Свами продолжил:

«Жизнь – это садхана, и она может быть разделена на четыре части: мудрость, свобода от желания (т.е. ожидания плодов своего труда), твёрдая решимость и любовь. Эти четыре части – самое важное, и есть множество способов того, как они могут проявиться в вашей жизни. Люди, принадлежащие разным религиям, высокие души, великие учёные описывают их с разных сторон, но все они идут к одной цели. Мы можем давать солнцу и луне разные имена, говоря на разных языках, но солнце и луна от этого не меняются. Человек может прикладывать огромные усилия к изучению таких наук, как скульптура, поэзия, точные науки, йога и т.д. — с тем, чтобы обогатиться или прославиться. Нет ничего неверного в том, что кого-то объявят достигшим вершин мастерства в какой-либо сфере, но ему никогда не следует думать, что не найдётся того, кто был бы более велик. Вот почему мудрецы провозглашают, что слово «я» бессмысленно. Вот почему далже самый учёный человек должен остаться смиренным слугой Бога, несмотря на весь полученный опыт. Прекрасным примером этого может служить Тьягараджа».

Свами говорил это специально для гостей. Он продолжил:

«Разве кто-нибудь превзошёл Сарасвати, воплощение знания, и Лакшми, воплощение богатства? Могучий слон Гаджендра был пойман крокодилом. Эта история иллюстрирует опасность гордыни. Слон царствует на суше, а крокодил – царь вод. Они боролись на берегу реки и оба были наполовину на земле, наполовину в воде. Это свело мощь обоих до минимума, и борьба затянулась. Бхагаван беспристрастен, поэтому избавление было даровано обоим. Те, кто прочли этот краткий отрывок, должны были ясно понять этот аспект».

И Свами пропел эту шлоку, да так, как не пел никто. Мне не под силу описать красоту Его пения.

Аштавадхани выслушал речь Бала Саи, но было не похоже на то, чтобы он понял и осознал глубину сказанного. Зато было очевидно, что его поразило исполнение Свами и Его мастерство в таком юном возрасте! Они, обременённые серьёзным опытом, не могли бы сравниться с Ним. Это заставило их почувствовать Его Божественность, и их отношение начало меняться. В первый раз они склонились перед Ним, почтительно сложив ладони. Свами, ведомый состраданием, усадил аштавадхани рядом с Собой и, когда тот захотел говорить, дал ему слово. Аштавадхани плакал. Он говорил, что теперь полностью предаётся Бала Саи, ибо Он являет Собой воплощение знания. Всем, кто находится здесь, очень повезло, ведь они пребывают в Его присутствии. Он признал, что гордился своим знанием Вед, Пуран и Шастр и способностью побеждать пандитов в научных спорах. Он признал также, что награды получены им не за то, что он усвоил суть учения или понял его важность. Увидев в Бала Саи Божественность, он прозрел, и вся жизнь его изменилась в одночасье. Он смиренно припал к Стопам Свами. Он не понял, что проникло в него, едва он коснулся Его Стоп. Он просто не отпускал Их и отказывался подниматься. Свами утешал его, как любящая мать, и ласково гладил по голове. Этому человеку была дарована новая глава в жизни. Свами одарил его шёлковой одеждой и вручил запечатанный конверт. Невозможно ускользнуть от сострадательного Господа, пребывающего в Путтапарти. Он пойдёт как угодно далеко, чтобы вызвать в человеке изменения в сторону праведности.

Факир из Кабула

Факир из Кабула завершал кругосветное путешествие и теперь решил посетить святые места Индии. Он повстречал многих великих людей, святых и садху. Его гуру из Варанаси поведал ему обАватаре, живущем в южной Индии. Воображение факира нарисовало картину: великий Аватар, стоящий во главе огромного Ашрама. Для того чтобы обладать мудростью, не обязательно быть стариком. Он исколесил весь юг, но не смог отыскать Аватара, о котором говорил его гуру. Чудны лилы Твои, Господи! Он разочаровался, видя бесплодность своих попыток, и решил прекратить скитания. Он поселился в полуразрушенной хижине и погрузился в глубокую медитацию. В близлежащей деревне жила одна женщина, которая много лет назад переехала сюда из штата Уттар. Она проводила ежедневные хомы (ритуалы, посвящённые Богу Огня). Так она и жила, а жители деревни приносили ей пищу. Крестьяне обращались к ней за медицинской помощью, ибо она могла излечить многие болезни пеплом из священного жертвенного очага. Факир поведал ей о цели своего путешествия, но она ничего не сказала в ответ, и при этом на лице её блуждала странная улыбка. Это обескуражило его ещё больше. Годы садханы принесли свои плоды. Теперь факир обладал определёнными силами: куда бы он ни отправился, вокруг него всегда собирались последователи, готовые ему служить. Его силы производили на людей большое впечатление.

И вот кто-то рассказал ему о чудесах Бала Саи. Факир отправился в Путтапарти и остановился около храма Сатьяммы, не подозревая, что нашёл то, к чему давно стремился. Наш шаловливый Господь был прекрасно осведомлён о его приезде. Выходя в деревню, Свами поглядывал на него и чарующе улыбался. Факир отличался мощным телосложением и, хотя смахивал на демона, выражение его лица располагало к себе, и люди в Путтапарти стали обращать на него внимание. Приводя в действие свои способности, он раздавал им кум-кум, куркуму, цветы, фрукты, святую воду и тому подобные вещи, но обитатели Старого Мандира держались от него подальше. Если Свами привёл его сюда, то на это есть причина. Это значит, что Он предпочитает развернуть Свою Божественную игру!

Я проходил мимо, и факир спросил меня, как поговорить со Свами, а я ускользнул от него с улыбкой. У нашего всезнающего Господа тысяча глаз, и Он заметил это! Едва я вошёл в комнату, как Он задал мне вопрос о факире. Он не ругал меня, а просто спросил, чем провинился этот факир. Я промямлил, что он, дескать, хотел встретиться со Свами. Тогда Он велел мне привести его на вечерниебхаджаны. Я сообщил эту новость факиру, и он радостно сгрёб меня и подбросил вверх. В его мощных ручищах я чувствовал себя тряпичной куклой. Можно было не сомневаться, что этим вечером нас ждало что-то особенное.

Свами запел, взяв очень высокую ноту, а читикалу с невероятной скоростью затанцевали в Его пальцах. Затем Он обратился к факиру и попросил его спеть. Тот не стал медлить и запел песню на хинди. Голос его достигал небес. Он прекрасно аккомпанировал себе на патти (стальных полосках с прикрепленными к ним колокольчиками и маленькими круглыми пластинками). Слушая его пение, Свами закрыл глаза. В конце он встал перед Свами на колени, и Свами материализовал вибхути: часть его Он Сам ссыпал факиру в рот, а остатки нанёс ему на лоб. Всё это время факир повторял: «Ананда», – он казался растворённым в высшем блаженстве. Теперь его судьба приобрела совершенно иное качество. Он сидел неподвижно, подобно статуе, несмотря на то, что Свами уже ушёл! Мало-помалу он выходил из этого состояния и, придя в себя, отправился обратно к храму Сатьяммы.

На следующий день он смиренно склонился к Стопам Свами, испросил Его благословения и разрешения отбыть. Свами взглянул на меня и велел мне принести ту самую «малу», бусы из рудракши, что я добыл в пещере. С Его словами воспоминание об этом вспыхнуло в уме, и я принёс то, что давно и надёжно хранилось в кладовой. Свами надел малу ему на шею, и факир вскричал: «Мерэ Бадринатх(Господь мой, обитающий в Бадри)!». Он снова приник к Ногам Свами с благодарностью за то, что Тот даровал ему видение Бадри Нараяны в Гималаях. Сквозь слёзы блаженства он бормотал, что ему ничего уже больше в жизни не нужно. Свами помог ему подняться и сказал:

«В будущем не броди по миру, в этом нет необходимости. Служи своему гуру со всей преданностью, и ты достигнешь освобождения!»

Во всех этих событиях, значительных и мелких, вы можете увидеть величие Бала Саи. Разве не соответствует истине то, что Он воплотился в эпоху Кали для того, чтобы вызвать глубокие духовные изменения в каждом человеке? Есть много людей, отягощённых багажом ума. Став свидетелем таких случаев, они начинают задавать множество вопросов вместо того, чтобы стремиться к глубокому осознаванию Его духовных принципов и внимать Его учению. Эти вопросы возникают по Его воле, Он поднимает их внутри вас, Он же и даёт на них ответы. Разные люди толкуют эти ответы по-разному. Нам не следует упускать ни единой возможности усвоить во всей полноте то, что Он столь ясно демонстрирует и излагает.

Вот какие вопросы задавали люди, ставшие свидетелями этого случая:

– Если гуру сказал ему, что Бог воплотился в южной Индии, почему он тут же не отправился в Путтапарти?

– Как гуру на севере Индии узнал об инкарнации Бога на юге?

– Почему он так долго не мог найти Аватара?

– Почему факир так громко закричал, когда на шею его опустилась мала?

– Почему Свами подарил малу факиру?

– Почему бы не подарить малу другому, какой-нибудь более

великой сущности?

Отчего люди многого не понимают, хотя Свами даёт ясные и чёткие объяснения? Это была особая манера Свами – совершать такие открытия в присутствии всех. Ответы на эти вопросы следует получать внутри, сняв шоры с ума и вооружившись полной верой.

Мы видели много таких случаев и вывели ещё одну общую закономерность: когда Свами проявляет к нам Своё сострадание, мы погружаемся в Ананду и заливаемся слезами. Чем дольше мы лицезреем Господа Саи, воплощение Любви, тем больше переполняет наши сердца поток Ананды. Решение Бога сравнимо с высеченными на камне письменами. Это не то, что выведено на песке, что можно с лёгкостью изменить или стереть. Его невозможно отменить, и оно пойдёт вам во благо, ибо это решение Бога. Оно подобно острой стреле, что вонзается точно в сердце! Если эти стрелы настигли вас, вам несказанно повезло. Нам следует молить о такой удачной судьбе, о том, чтобы это продолжалось из жизни в жизнь, чтобы мы могли и далее пребывать у Его Божественных Стоп, чтобы мы могли служить Ему душой и телом. 

Суть Гиты

Невозможно описать словами то, как просто Свами объясняет сложные вещи. Даже родители могут рассердиться и потерять терпение, но наша Матушка Саи – это Великая Мать, Мать всех матерей. Любой человек признаёт, что в эпоху Кали не бывало ещё такого Аватара, который столь спокоен, сострадателен, терпим, привязан к Своим преданным, заботлив, мягкосердечен, исполнен любви! Мы поражались тому, как нашему золотому Господу удаётся выполнять столь сложные задачи. Он привлекает преданных к служению и с восхищением и радостью следит за их свершениями. Прежде у нас не было привычки к служению. Мы познали суть служения, наблюдая за работой Бала Саи, который служил всем и каждому. Служение не ограничивается каким-либо одним определённым видом деятельности. Что бы мы ни делали для других, это должно приносить им счастье. Как-то раз Свами заметил, что даже если мы помогаем человеку найти дорогу, это может считаться актом служения. Слушать Его слова и воплощать их в действие – это тоже служение. Каждым Своим поступком Он убеждает нас, что самое большое счастье мы испытаем, сделав счастливыми других. Вот так просто и доступно Свами излагал самую суть Гиты.

Свами сказал, что мы обретаем мудрость, внимая беседам великих людей. Господь Кришна толковал Гиту лишь для Арджуны, а Свами объяснил её суть миллионам людей всего мира. Кришна вёл беседу на поле битвы. Послание Свами достигло всех городов и весей этой Земли. Кришна даровал Арджуне даршан Вишварупы; Свами же каждый день дарует видение Своей Божественной формы каждому прибывшему к Нему человеку. Нам следует осознать, что нам очень повезло. Если есть на то Его Божественная милость, читатели этой книги почувствуют себя немного счастливее. Мне не забыть одно стихотворение, в котором Свами на телугу описывает важность Садгуру:

Будьте внимательны к слову Садгуру, внимайте Божественным играм Его, Откройте Божественный свет, что внутри, идите к нему терпеливо. Знайте же, Он – лучший спутник для вас. В молитве водительства Гуру ищите и в жизни стремитесь его применить. Учитесь, спокойно в миру пребывая, видеть повсюду работу Его. Великий пример перед вами, так слейтесь вы песней своею с оркестром Его. Внимайте Садгуру нектарным словам и в них глубоко погрузитесь

Пусть не будет конца славословиям этой форме, воплощению любви, Саи Бхагавану! Его зов не смолкает, этот зов исполнен Любви: «Придите! Придите!» В этом – ясное доказательство безбрежности этой Любви. Пусть нам повезёт, пусть мы услышим этот зов. Божественность обитает во всём и везде, но нам необходимо познать с Его помощью то, что находится внутри нас. Он позволяет нам почувствовать Своё Божественное присутствие разными способами: через появление вибхути, сотворение кум-кума, куркумы, святой воды, мёда, Божественного нектара на изображениях Богов в разных местах мира. Для Него не существует кастовых или религиозных различий или разницы мировоззрений. Божественная милость одинаково доступна для всех. Для этого нет нужды вступать в ряды Его преданных, ибо чистого сердца вполне достаточно. Только такой любовью вы привяжете к себе Саи Гопалу. Разве не правда то, что сила любви Кришны заставляла Гопи устремляться к Нему так, словно они потеряли разум? Эта бескорыстная любовь может придать сил каждому, закрутив его, как волчок. Пред ней все равны: и женщина, и мужчина, и отшельник, и стар, и млад! Именно поэтому и мы в детстве устремлялись за Саи Кришной. Отчего мы плакали, словно младенцы? Всё это – притяжение Его Любви, обладающей несказанной мощью, заставляющей нас забыть обо всём на свете! Святой Тьягараджа пел: «Кому под силу похвалы Тебе воспеть, Великий и Единый! О, Лотосоокий! Принявший форму и бесформенный Господь! Ты – Всемогущий!»

Разве можно было представить себе, что в эпоху Кали Господь воплотится в Путтапарти? Когда Кришну спросили, к какой касте Он принадлежит, Он изрёк: «Гокулам (место, где Он родился)». Если бы кто-нибудь задал Бала Саи вопрос о Его принадлежности к какой-либо касте, ответ был бы ясен: «К касте Любви!» Раму считали защитником Дхармы, Кришну – воплощением Любви, Христа – искупителем грехов человечества, а наш Господь, воплотившийся, как Бала Саи, доказал, что являет Собой все эти аспекты. Такая судьба – счастье, ведь в этом рождении мы видели это собственными глазами. Теперь наш долг – делиться этим опытом и распространять Его Послание по всему миру.

Ты можешь слушать всё, что говорят. Без понимания глубокого не принимай решений! Лишь то, что взору, сердцу и уму, как истина, предстало, Решением окончательным для человека может стать

Те, кто глубоко усвоят суть таких высказываний Свами, пересекут океан жизни, какие бы трудности не встали у них на пути, а Истина будет им подмогой.

Любовь существует на двух уровнях: бескорыстная любовь атмического уровня выстилает дорогу к освобождению, другая же любовь, мирская любовь телесного уровня, обусловлена иллюзией. Чистаяатмическая любовь предстает перед нами как служение и жертвенность. Мирская любовь всегда окутана иллюзией, и никому ещё не удавалось ускользнуть из неё без потерь. Чтобы разыграть этот Божественный сценарий, Бхагаван создал нас и наслаждается теперь Своей Божественной игрой. Мы – марионетки в Его руках, и нам следует понять, что в этом самая большая наша удача.

Нет ни одного человека на этой земле, не совершающего поступки, ибо никто не может существовать вне деятельности. Человек связан законом кармы, действием, и ему не избежать этого. Даже если ограничить на время подвижность тела, ум никогда не станет пребывать в покое. Нет никого на свете, кто был бы свободён от желаний. Мирянин молит о роскоши, отшельник – о спасении. Только Бхагаван не обладает желаниями. Несмотря на то, что Он ни к чему не привязан, Он внимательно слушает зов тех, кто устремляет все желания к Нему.

Я искренне надеюсь, что каждый человек, не откладывая это на потом, крепко ухватится за Любовь Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы и обретёт Ананду.

Моя молитва

Я не просил богатства, Не искал спасения. Я ни о том и ни об этом не молил. Я лишь хотел служить Твоим Стопам и настоятельно просил Тебя об этом. Молил я о связующем звене между Тобой и мной, что сохранится в каждом воплощении. Омытых Брахмой Стоп не отпущу И никогда Твоей любви и дружбы не забуду. Спаси и сохрани всегда, о, Воплощение Любви! Ом Тат Caт. Я к Стопам Твоим склоняюсь.

Слуга смиренный Стоп Твоих священных, Мурти (Кришна Кумар).