Продолжение книги Тапованам

ДЕНЬ 1: (Продолжение)

ГЛАВА 2

ШИРДИ САИ - ПАРТИ САИ

Сначала, важны имя и форма, это причина появления Аватаров, чтобы Господа можно было любить, почитать, поклоняться Ему, слушать Его, и следовать за ним и, в конце концов, понять Его как безымянное и бесформенное.

--Баба  

Кто такой Сатья Саи Баба? Этот Свами, демонстрирующий неординарные, сверхчеловеческие, завораживающие способности, действительно Бог? Он инкарнировал? Мы не осознаем полностью даже свою природу. Мы не способны понять истинную природу даже наших ближайших сотоварищей. Поэтому, каким образом, возможно, постичь сложность Принципа и личности этого воплощения? Человек в какой-то степени понимает природу Луны, и хотя у нас есть только свет луны, ночные фонари приносят лишь небольшую пользу. Также, если мы пытаемся понять Господа Саи, нам следует обратиться к единственным средствам измерения доступным нам, а именно, показательным случаям, предоставленным Самим Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой и Его собственным Словам.

ДЖОДИ ААДИПАЛЛИ СОМАППА

Это происходило 25-го ноября 1958 года. После посещения праздничных мероприятий Дня Рождения Свами в Прашанти Нилайяме 23-го числа, Венкатараман и его семья отбыли в Бангалор на машине. Когда они доехали до деревни Багепалли, в дороге, случился гипертонический криз с их маленькой девочкой, Гиита Шудхой, она перестала дышать. Семья почувствовала, что девочка на пороге смерти, если уже не умерла. В отчаянии, люди искали помощи вокруг. Пожилой человек, очевидно фермер, появился ниоткуда. Он подошел и взял девочку на руки. По прикосновении, чудесным образом, ребенок ожил и заплакал. Все были поражены увиденным, девочка, которую они считали умершей, неожиданно оказалась живой. Венкатараман, отец семейства, был переполнен радостью и в знак признательности предложил рупию неизвестному благодетелю. Пожилой человек скромно отказался. Когда Венкатараман спросил его имя, тот ответил, что известен как Джоди Аадипалли Сомаппа.

Потом, Свами рассказал об этом случае Шри Кастури. “Я пришел туда в форме старого деревенского жителя”, - сказал Он – “это был Я, кто вернул биение жизни умершему ребенку”. Шри Кастури захотел узнать, почему Свами предпочел точно то имя и означает ли оно что-нибудь особенное. Свами пояснил: “Аадипалли означает неиспорченную, чистую деревню, настоящую, которая есть ни что иное, как Кайласам - обитель Господа Шивы. Джоди означает супружеская пара. Сомаппа (Са+Ума) означает Господа Шиву вместе с Умой - Своей супругой“. Шри Сатья Саи Бхагаван таким способом раскрыл Свою собственную суть, то, что Он - персонификация Господа Шивы и Богини Шакти, Шива-Шакти.

По другому поводу, Свами окликнув кого-то по имени Кайласам, спросил, что оно означает. Мужчина смутился, потому что не знал. Он бесполезно искал ответ целую неделю. Потом Свами Сам объяснил ему: “Кайласам означает чистейшее, целомудренное, кристально сияющее. Это также символ чистейшего незапятнанного сердца. Господь Шива сделал Кайласам Своей небесной резиденцией, и равно Он живет в чистом сердце“.

ПРЕМА КУТИИРАМ

На шоссе близ деревни Багепалли стоит здание называемое Према Кутиирам – Дом Премы. Поблизости располагается изумительное строение называемое Сарва Дхарма Ступам, воплощающее основные принципы всех религий мира.

Дом Премы, после постройки в 1980 году, назывался иначе - Шри Сатья Саи Сева Сибирам (Лагерь Служения). Основателями были последователи Саи, и они использовали его, как место отдыха для паломников, прибывающих в Прашанти Нилайям для участия в праздниках и также на обратном пути. Благодаря добродетели преданного служения Сибирам снискал особую признательность Бабы и Его благословения. 30-го ноября 1980 года, Свами посетил это здание и сказал организаторам: “Мои благословения всегда щедро изливаются на любого, кто посвящает себя совершению добрых дел“. Вдохновленное благословениями Свами, Собрание (Сибирам) продолжило свои начинания с новой силой. С течением времени появился Фонд Сарва Дхарма Саманвая. Он предназначался для постройки  и финансирования Сева Садан, детского дома и дома престарелых.

Так случилось, что миссис Анджали Деви - известная киноактриса (телугу), мисс Р.Сусиила - известная певица и еще несколько человек следовали в Путтапарти. Организаторы Дома приветствовали их и предложили остановиться на некоторое время, и принять прасад (освежающие процедуры, благословленные Господом) в Сибирам. Но путешественники не оценили этот прекрасный жест. Они приняли хозяев за обыкновенных фанатов, всегда готовых потереться вокруг них. Пренебрегши прекрасным предложением, они продолжили путь. Позже, когда они были со Свами, Он нежно разъяснил им, что “Я присутствую не только в Прашанти Нилайям, но и в Сева Сибирам в Багепалли“. Урок был усвоен. На обратном пути было решено обязательно остановиться в Сибирам. Они долго просили прощения у организаторов и радостно приняли прасад из их рук, перед отправлением.

Известно, что Свами ходит вокруг Багепалли, принимая различные формы по своей воле. Без сомнения Он делает это ради благополучия жителей.

7-го июня 1996 года, Свами открыл Дом престарелых там и сказал: “Этот Сибирам – это Према Кутиирам, Шри Сатья Саи Према Кутиирам“.  С тех пор это имя закрепилось. Его лотосные стопы часто освящали  Према Кутиирам. 11 июня 2000 года, Бхагаван снова посетил Према Кутиирам и к удовольствию присутствовавших, объявил об открытии дома отдыха для пожилых людей, храма Господа Ганеши и коровника.

БАБА, ШИВА-ШАКТИ

Однажды Бхагаван прогуливался в компании Своих последователей по песчаным берегам Читравати. Грациозно двигаясь, Он очаровательно улыбался. Это привлекло фотографа, который приготовился сделать снимок. Когда тот спросил: “Свами, только одну фотографию, пожалуйста!“ - Свами попытался остудить его: “Нет, мой Золотой, нет“, - но фотограф все-таки щелкнул камерой. Когда, как и полагается, пленка была проявлена и напечатали снимки, фотограф увидел Свами как “Ардха Нарешвару“! (Божественная двойственная форма Господа Шивы – половина Шива, а другая половина Его супруга, Деви Парвати)

Около 1945 года, когда праздничные процессии на Дассару начинались из Старого Мандира в Путтапарти, Свами наряжался как Ардха Нарешвара. Среди тех, кто наблюдал эту яркую форму, были Его страстные последователи, Кумарамма и Сакамма, которые часто вспоминали об этом.

Некогда, в Трета Югу жил великий мудрец по имени Махариши Бхарадваджа. Он обожал изучать Веды и посвятил сто лет своей жизни этому. Даже после таких усилий искания не закончились.

Понимая, что изучить их до конца возможно и не удастся, он решил совершить Тапас (духовную практику) посвященный Девендре, Господу Божеств. В конце концов, Девендра появился перед Махариши и сказал ему: “Ты не сможешь достичь полного понимания Вед. Брось пустые попытки. Вместо этого, проведи Савитара Ягью, которая принесет тебе духовную полноту равную знанию всех Вед“. Махариши Бхарадваджа также получил необходимые инструкции от Девендры.

Махариши Бхарадваджа очень желал освятить Яджну присутствием Богини Шакти. Он отправился на Кайлас, чтобы лично пригласить Её. Он обнаружил Господа Шиву и Богиню Шакти танцующими вместе, полностью поглощенными этим. Риши не мог поймать момент для обращения к Богине Шакти. Семь дней он ждал и ждал. Он получал Даршан только Господа Шивы, не Шакти. Он чувствовал себя растерянным и разочарованным. На восьмой день, однако, Шакти взглянула на него мельком, мягко улыбнувшись, и быстро вернулась к продолжению танца. Мудрец Бхарадваджа решил, что Деви Шакти нарочито пренебрегла им. Он немедленно покинул Кайласам и направился домой. Во время спуска с горы, на обратном пути, его левая нога и рука онемели, как будто отмерли. Он потерял речь. Один глаз ослеп. Очевидно, он был сражен параличом. Господь Шива пришел ему на помощь. Он подошел поближе и успокоил его добрыми словами: “Не беспокойся, Риши. Деви Шакти на самом деле благословила тебя, как и твою Ягью“. С этими вдохновляющими словами, Господь побрызгал немного воды из Своей Камандалы (чаши для подаяния) на обескураженного мудреца. Мгновенно, риши пришел в чувство. И Господь Шива, Богиня Шакти обещали, что они вместе посетят его Ягью и попрощались с ним.

Бхарадваджа успешно закончил жертвоприношение в соответствующее время. Господь Шива и Деви Шакти присутствовали и благословили его. В качестве знака своего удовлетворения Господь Шива обещал Риши: “Мы оба воплотимся в человеческой форме в твоем роду (готре - династии) не менее трех раз. В первом воплощении я буду Саи Бабой в Ширди. Во втором, мы оба инкарнируем в Путтапарти как Сатья Саи Баба. И, в конце концов, Деви Шакти воплотится как Према Саи». Он продолжил: «О, риши, когда ты пришел в Кайласам, Деви Шакти не обращала на тебя внимания восемь дней. В искупление этого, когда мы оба воплотимся в твоем роду, Деви Шакти также будет страдать таким же образом как ты на Кайласе. Когда это произойдет, Я пролью священную воду на Шакти и излечу ее таким же образом, как и тебя на Кайласе“.

20 июня 1963 года Бхагаван Саи Баба испытал сердечный приступ из-за тромба, и левую часть Его тела парализовало. Сотни последователей собравшихся в Прашанти Нилайяме, очень переживали, видя страдания Мастера. В течение той недели, Свами был в коме три дня. Он пережил четыре сердечных приступа. Безутешные последователи ничего не могли сделать и только горько плакали от своей беспомощности. Через неделю, на праздник Гуру Пурнима, 6 июля, Шри Кастури, Шри Раджа Редди и Шри Кришнаппа очень осторожно перенесли тело Бхагавана из верхних покоев в Зал Бхаджанов на первом этаже. С трудом удалось усадить Бабу на его троне на возвышении веранды. Поэтому, его серебряный трон перенесли пониже на землю около веранды. На стуле разложили мягкие подушки, чтобы избежать дискомфорта и медленно усадили Его туда. Левая рука Бабы не сгибалась. Левая нога также не слушалась его. Его глаза смотрели не ясно. Увидев своего возлюбленного Господа в таком ужасном состоянии страдания, преданные последователи начали громко рыдать. Потом Свами прошептал Кастури едва различимым голосом: “Эта болезнь не Моя. По собственной воле Я принял эту болезнь на себя. Никакая болезнь не может поразить меня. Пусть никто не беспокоится. Я не выношу, когда мои близкие почитатели страдают“. Шри Кастури через микрофон перевел слова собравшимся.

Свами потянулся за водой для питья. Когда стакан воды поднесли к Его губам, Он не смог удержать сосуд и пальцы Его правой руки опустились в воду. Этими же пальцами Он побрызгал несколько капель на омертвевшие левую руку и левую ногу. Он нежно хлопнул по Своей левой руке правой, и через несколько мгновений хлопнул свою левую ногу обеими руками.

   Ошарашенное людское собрание, теперь беснуюшееся от восторга и экстаза, увидело что Свами “излечил“ Себя. Они услышали Его обращение через микрофон:  “Према Сварупаляра (Воплощения божественной любви)!“ Он начал Свою традиционную речь на благословенный день Гуру Пурнима!

Свами говорил целый час, угощая аудиторию Своим характерным красноречием, полным ясности и изящного юмора. Он припомнил восьмидневное страдание Риши Бхарадваджи, в завершение которого, Господь Шива исцелил последнего от паралича, обрызгав тело водой. Свами напомнил обещание Господа, что Он и Его супруга воплотятся на земле как Шива-Шакти, и что Шакти (представленная левой частью тела) будет страдать восемь дней, в конце которых Господь Шива (правая сторона тела) возвратит Ей здоровье, обрызгав святой водой.

В мелодичных выражениях Свами провозгласил: “Я Шива-Шакти, рожденные в роду риши Бхарадваджи, благодаря милости обещанной ему Господом Шивой и Богиней Шакти в Трета Югу“.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ГОСПОДА ШИРДИ САИ

Людям была известна только последняя часть жизни Шри Ширди Саи Бабы, т.е. после Его прибытия в Ширди. Никаких деталей относительно Его ранних лет. Когда Он родился и где? Кто были Его родители? Как Он жил до появления в Ширди? Это оставалось тайной, до рассказа Шри Сатья Саи в Прашанти Нилайяме, 28 Сентября 1990, в день и месяц, соответствующий дню рождения Ширди Саи Бабы, как сказал Саи. Ясно, что малоизвестные секреты инкарнации могут быть вынесены на свет ни кем иным, как другой инкарнацией. Факты биографии Ширди Саи рассказанные Шри Сатья Саи Бабой приведены здесь.

В деревеньке Парти в областях Низама жила чета - Гангабхава и Девагири Амма. Леди была большой преданной Богини Гаури (супруги Господа Шивы, также известной как Парвати). Ее муж поклонялся Шиве. У них не было детей, что сделало их обоих глубоко отрешенными от мирских забот. Они проводили все свое время в поклонении Господу Шиве и Деви Парвати. Гангабхава зарабатывал на жизнь переправой людей через реку на лодке. Был сезон дождей, и река бурлила, и выходила из берегов. Боясь, что его лодку унесет, если ее не закрепить хорошенько, Гангабхава сказал жене, что пойдет на берег и останется там в ту ночь, присмотрит за лодкой. Она дала ему в ночное ужин в семь часов вечера, и закончила свой, скоро после его ухода.

Приблизительно, в девять часов вечера в парадную дверь дома постучали. Думая, что это ее муж, и удивляясь, что же его заставило вернуться так быстро, она с волнением открыла дверь. Снаружи стоял незнакомый пожилой человек. Он ступил внутрь и сказал: “О, уважаемая женщина, снаружи очень холодно. Ни приютите ли вы меня здесь, внутри на ночь?“ Гостеприимная по натуре, она принесла ему матрас, и показала место на веранде где прилечь. Вернувшись обратно в свою комнату, закрыла дверь и улеглась сама. Но через некоторое время, пожилой человек снова постучался во внутреннюю дверь. Когда она открыла, он сказал: “О, добрая женщина, я голоден. Можно мне поесть немного риса“. Не найдя ничего подходящего на кухне, за исключением молотого зерна, она приготовила немного еды с кислым молоком и подала ему. Девагири Амма вернулась в свою комнату, закрыла дверь и приготовилась спать.  Немного позже, пожилой человек снова постучался в дверь. Когда она открыла, он сказал: “Дорогая леди, у меня болят ноги. Ни помассируете ли Вы их немного?“

Женщина испугалась. Она пошла в свою комнату для молитв, упала к стопам Богини Парвати и в слезах промолвила: “О, Божественная Мать, что за ужасную проверку ты мне устраиваешь? Что мне делать теперь? Пожалуйста, выручи меня из этой унизительной ситуации“. Через несколько мгновений к ней вернулось хладнокровие. В голове мелькнула идея. Выйдя через заднюю дверь дома, она пошла в поисках кого-нибудь, кто мог бы послужить ее гостю за деньги. Поиски оказались тщетными, и она вернулась домой в отчаяньи. Неожиданно в заднюю дверь постучали. В дверь вошла женщина и сказала: “Мадам, кажется, вы приходили ко мне домой за помощью для пожилого человека здесь. Я пришла, чтобы предложить свои услуги“. Девагири Амма возликовала, что ее молитвы услышаны. Она повела женщину на веранду, оставила ее с незнакомцем и вернулась в свою комнату, закрыв за собой дверь.

Пожилой человек, просивший о столь странных услугах у замужней женщины и незнакомка, которая пришла услужить ему, не были простыми смертными. Это Господь Шива и Богиня Парвати явились к ней! Они начали беседовать друг с другом. Господь Шива сказал: “Деви Парвати, подари этой преданной женщине все, что она пожелает“. Парвати ответила: “Ты Высочайший Господь. Сделай это Сам“. Господь Шива сказал: “Я пришел сюда, чтобы проверить ее преданность. Но ты пришла в ответ на ее искренние молитвы. Будет правильней если ты, одаришь ее“.

Снова постучали в дверь спальни. Теперь в доме была другая женщина, Девагири Амма без колебаний открыла дверь. Она увидела Господа Шиву и его возлюбленную Деви Гаури перед собой во всей их сияющей славе. Ее сердце наполнилось счастьем и радостью. Не в силах сдерживать поток чувств, она упала к их Божественным Стопам. Гаури  промолвила: “Я благословляю тебя мальчиком, который принесет славу твоему роду и также девочкой, чтобы ты смогла обрести заслуги, отдав ее замуж (Каньядан) кому-то“. Девагири Амма коснулась стоп Господа Шивы. Он сказал: “Мое дорогое дитя, Я удовлетворен твоей преданностью. Я сам приму рождение в человеческой форме и буду твоим сыном“. Женщина в экстазе, щедро благословленная, с полными слез глазами, глубоко склонилась перед Шивой и Гаури. Когда она подняла голову, супруги уже исчезли.

Она была в экстатическом восторге. Теперь ее переполняло страстное нетерпение. Когда займется рассвет? Когда вернется муж? Когда она сможет поделиться с ним своим небесным опытом? Она больше не могла спать. На рассвете домой вернулся муж, и услышал от своей жены обо всем, что произошло. Но он был не в настроении верить. Он сказал: “Дорогая Девагири, мне кажется, ты потеряла рассудок, ты должно быть бредишь. Господь Шива и Деви Парвати навестили наш дом! Дали тебе даршан! Какая чепуха!“ Он расхохотался. Она попыталась убедить его, но он отказался верить.

Время бежало быстро, и Девагири Амма забеременела. Как она и ожидала, родился мальчик. Через год родилась девочка. Гангабхава убедился, что два события, которые упоминала жена, теперь исполнились. Теперь ему хотелось верить, что Господь Шива и Богиня Парвати, действительно благословили Даршаном его жену. Он сказал ей: “Тебе так повезло, не то, что мне“.

В его уме поселился замысел и со временем только возрастал. Он решительно хотел получить Даршан Шивы и Деви Парвати. Тем временем, жена снова понесла, уже в третий раз. Окончательное доказательство заставило его принять решение. Мая (иллюзия) открыла путь просветлению. Теперь он стал нетерпеливым. Когда мне следует уйти из этого дома? Когда мне предпринять тапас (духовную аскезу)? Скоро ли мне удастся обрести даршан Господа Шивы и Деви Парвати? Эти мысли разрывали его сердце. Он принял строгие духовные обеты. Тем временем миновали семь месяцев. Он становился более и более нетерпеливым. Он больше не мог ждать. Он решил, что должен немедленно отправиться в леса для более энергичного продолжения своего подвига. Девагири Амма была не из тех, кто отступает. Она последовала за ним, не смотря на свое деликатное состояние. По дороге преданная жена родила мальчика, прямо на тропинке в лесу под баньяновым деревом. Это произошло 28 Сентября 1838 года.

Девагири Амма запеленала новорожденного младенца в отрывок своего сари, покрыла его мягкой листвой, оставила его там, где он родился, и последовала за мужем. Так никто и не узнал ничего о родителях того ребенка, пока Бхагаван Шри Сатья Саи Баба ни рассказал об этом, приблизительно век спустя.

В соседней деревне проживал Суфий Факир. У него не было сыновей. Он нашёл брошенного ребенка и взял его домой. С 1838 по 1842 годы мальчик рос в доме того Факира. После смерти приемного отца за ним присматривала вдова умершего. Поведение мальчика было необычным. Приходя в индуистские храмы, он восклицал, “я Аллах“ (я бог) и “Аллах Малик Хаи“ (Господь настоящий Хозяин). Индусы обычно прогоняли его. Он шел в Масджиды и кричал, “Рама это Бог“ и “Шива это Аллах“. Из-за такого странного и необычного поведения люди обоих вероисповеданий жаловались на него вдове Факира, но женщина не смогла заставить мальчика вести себя правильно. Она была знакома с духовным учителем по имени Венкуса, который имел репутацию очень светлого человека, и считался высокой душой.  Вдова привела к нему странного мальчика и оставила на попечение великого человека. С 1842 по 1851 годы, девять долгих лет, молодой человек был на воспитании у Венкусы, который относился к нему с большой нежностью и любовью. Это вызвало зависть и злобу соседей ашрамитов Венкусы. Однажды мальчик покинул ашрам и прибыл в Ширди, где оставался пару месяцев. Потом он покинул также и Ширди и скитался с места на место несколько лет.

Однажды во время своих путешествий он пришел в деревню Дхупкхеда. Так совпало, что в это время происходило бракосочетание в доме одного из жителей деревни, по имени Чанд Бхаи Пател, младший брат жены которого был женихом. В свадебной процессии странствующий мальчик приехал в Ширди. Это произошло в 1857 году. И Он оставался там до самого своего ухода в 1918. Он прославился под именем Саи Бабы. Его необыкновенные духовные силы скоро заметили. Люди стали собираться вокруг него. Он принимал их с добротой и состраданием, с симпатией и любовью, терпеливо выслушивал их проблемы и жалобы, и давал соответствующие указания для преодоления трудностей. Он давал им силу ума, уверенность, и духовные наставления. Постепенно, Его слава широко и далеко распространилась.

Напечатанное выше рассказал Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Он также описал близкие отношения между Ширди Саи Бабой и Его почитателями, Хари Винаяком Сатхе, Шамой и другими. Шри Сатья Саи Баба сказал: “До окончания земных дней Ширди Саи Баба, сообщил Абдулле близкому ему, не горевать о Его уходе, потому что Он собирался снова родиться и снова одарить того даршаном.  Когда Абдулла поинтересовался, когда это произойдет, Баба ответил, что это будет через восемь лет. Первое воплощение произошло в Махараштре, второе произойдет в округе Мадраса. (В то время область Мадраса включала в себя Путтапарти, которая теперь в штате Андхра Прадеш). Абдулла дальше расспрашивал Бабу, в какой форме Тот придет в будущей инкарнации. Баба ответил, что будет носить имя Сатьи. Понятно, что имелась в виду – нынешняя инкарнация Шри Сатья Саи. Без сомнения два тела разные, но их Божественность тождественна“, - сказал Свами.

Бхагаван закончил всеобъемлющее описание Своего прошлого воплощения объяснением: “Целью первой инкарнации Ширди Саи было - дать намек на божественность; второй, нынешней, Сатья Саи - дарование божественности; третьей, приближающейся, Према Саи, будет - обучение божественности“.    

ОБЕЩАНИЕ ШИРДИ САИ

В прошлой главе мы вкратце читали о Шримати Гали Шараде Деви, глубокой почитательнице Ширди Саи Бабы. Вступив в брак в раннем возрасте, она родила шесть мальчиков. Но ни один не прожил более шести лет. В глубокой депрессии она отправилась в Ширди и просила Саи Бабу даровать ей духовный покой. Он принял ее с симпатией, упокоил ее и способствовал духовному прогрессу. Она всегда просила Его инициировать ее в какую-нибудь сильную мантру для углубления духовного продвижения. Он тем или иным образом избегал этого, иногда даже сердился. Однажды, в 1918, незадолго до растворения Ширди Саи в Бесконечном, она крепко охватила Его стопы, снова умоляя о мантре-упадеше (духовном наставлении). Очевидно, раздосадованный ее настойчивостью, Саи Баба повернулся к ней в гневе и толкнул ее в грудь. Глубоко уязвленная, она ушла, отказалась от пищи и спала в ту ночь на открытой земле под деревом, напротив Дваракамаи. Поздно ночью, сострадательный Баба подошел к ней и обходительно успокоил ее следующими словами: “Моя дорогая дочь Гори, я кое-что расскажу тебе. Пойдем в сад Ленди. Разве я могу спокойно спать, когда ты расстроена и голодна?“ Подходя к саду, Он вытянул вверх свою руку вверх произнося “Аллах Малик Хаи“ (Господь это Хозяин), материализовал пару пури и немного кхои для еды. Когда она хотела пойти за питьевой водой, Он остановил ее и материализовал маленькую чашку с водой таким же способом, как и еду чуть раньше. Когда она поела и расслабилась, Он сказал нежным голосом: “Послушай, мое дитя Гори, я кое-что скажу тебе, но перед этим ты должна коснуться моих стоп и обещать, никому не говорить об этом“. После того как она выполнила условие, Он продолжил: “Я буду рожден в регионе Андхры под тем же именем - Саи Баба. Потом ты придешь ко мне, будешь наслаждаться моей близкой компанией и достигнешь счастья. Теперь ты прекрасно преодолела всякую надобность в мантре. После того как ты увидишь Меня во второй аватаре, ты можешь рассказать это другим при удобном случае“.  Шарада Деви считала себя самой счастливой, и что ее жизнь благословлена. Скоро после этой беседы, на день Дассеры (15 Октября 1918), Шри Ширди Саи сбросил свою смертную оболочку в 2ч 30мин дня и вошел в Маха Самадхи.

Пролетело больше 20-ти лет. Она занималась организацией детского приюта. Она путешествовала, давая представления - Харикатхи (истории о Господе Хари), собирая средства. Ей случилось остановиться в Ураваконде. Она много слышала о чудесном мальчике по имени Сатья и пошла, увидеться с ним в дом Шри Сешама Раджу, старшего брата мальчика, где тот жил. Сатья заметил ее и пригласил присесть поближе к себе. Когда Он обратился нежным тоном, “Гори“, она была ошеломлена, потому что это был тот же самый сладкий и нежный тон которым Ширди Саи, и никто иной, обычно обращался к ней. Сатья добавил: “Ты задолжала мне 16 рупий. Ты помнишь? “ Она смутилась, особенно потому, что видела мальчика впервые. Он продолжал: “Ты собрала 40 рупий для отсылки в Ширди. Но ты отправила только 24 рупии через Балараму. Поэтому, не должна ли ты мне до сих пор 16 рупий?“ Он успокоил ее добавив: “Я напомнил тебе об этом только в доказательство, что Я – Ширди Баба. Когда ты вошла, ты даже не подумала о том, чтобы поприветствовать меня, и просто уселась“. Бедная Шарада Деви теперь была в слезах. Она упала на Его стопы и прижала их к своей груди, как она обычно делала это в Ширди. Сатья успокоил ее и сказал: “Я тебе говорил, но ты не придала этому значения. Ты все забыла, но теперь достигла меня. Я следую в Путтапарти. Следуй за мной, там ты все узнаешь“. Позже, по указанию Шри Сатья Саи, она получила постоянное место в Прашанти Нилайяме. Как было замечено ранее, Баба дал ей имя “Педда Боту“. Она прожила рядом с Бабой в Прашанти Нилайяме до конца своей жизни.

Ширди Саи часто гневался. Но Сатья Саи Баба - это всегда символ сладости и приятия. Свами однажды объяснил эту разницу в темпераменте. “Когда мать занята стряпней на кухне, она возмущается и сердится, если дети отвлекают ее, создавая даже небольшой шум. Но позже раздавая им приготовленные угощения, она полна нежности, любви и терпения. Предыдущий аватар в Ширди был стадией приготовления вкусных блюд; теперь время подачи этих блюд вам с любовью“.

ДВА ТЕЛА, НО БОЖЕСТВЕННОСТЬ ЕДИНА

Ом Саи Ширди Саи Абхеда Шакти Аватараая Намаха

Ребенком, Мадхав С. Дикшит видел Ширди Саи Бабу, но последнюю часть жизни провел с Бхагаваном Сатья Саи в Бриндаване в Вайтфилде, около Бангалора. В юности мальчик страдал невыносимыми головными болями – мигренью. Хари Ситарам Дикшит, старший брат его отца, взял юношу к Ширди Бабе. Этот Хари Ситарам Дикшит для всех был известен как Какасахеб Дикшит. Баба натер немного пепла из своей Дхуни (печки) мальчику на лоб и резко приказал уйти. Мальчик отшатнулся и то, что он почувствовал – шлепок по лицу и быстрое облегчение. Он решил больше не приходить к Бабе. Но его дядя, Х.С. Дикшит, объяснил, что принятое за шлепок, было на самом деле, благословением Бабы. Кстати, то чему Баба так резко приказал уйти был не мальчик, а его мигрень! Он добавил: “Каждый из нас здесь ждал и жаждал даже небольшого подобного знака милости Бабы. Если бы Он дал такой же “шлепок“ кому-нибудь, тот почувствовал бы себя бесконечно благословленным!“ С тех пор, неприятная мигрень более не появлялась.

Несколькими годами позже, услышав, что Ширди Баба реинкарнировал как Сатья Саи Баба, М.С. Дикшит приехал в Путтапарти вместе с несколькими своими друзьями. Это было в 23-го октября 1961 года, на праздник Виджаядасами. В праздничной речи Свами сказал: “Эта Божественная Сила оставила прошлое тело в 1918. В то время я говорил последователям, что приду через восемь лет. Сохраняя на бумаге Мои слова, Какасахеб Дикшит записал в дневнике, что Я обещал вернуться “восьмилетним мальчиком“. Эта ошибка произошла потому, что Какасахеб Дикшит не делал записи сразу, когда слышал, но чуть позже и много позже, надеясь только на свою память“. 

Случилось так, что М.С. Дикшит оказался в Путтапарти на праздник Шиваратри. В его голове появились сомнения: “Что это? Ширди Баба был скромным человеком, носившим простые одежды. Мог ли Он принять рождение, в теле денди, который сейчас передо мной? Теперь здесь он больше походит на киноактера“. Все это время он смотрел на Бхагавана осыпающего мурти Ширди Саи бесконечным потоком вибхути струившимся из маленького сосуда поддерживаемого над головой изваяния на веранде. Он также видел чудеса Шивалингамов, появлявшихся изо рта Бхагавана. Далее последовала речь, в которой  Саи сказал: “Некоторые люди из присутствующих думают, что это слишком для Меня, носить шелковые одежды как киноактеры, и что я применяю особую укладку волос“. Дикшит испугался; он был уверен, что Баба определенно ссылался на его невысказанные умственные сомнения и почувствовал беспокойство.

Бхагаван пригласил М. С. Дикшита в комнату для бесед. В кармане Дикшита находилась фотография дяди, Какасахеба Дикшита. Свами увидел фотографию и сказал: “Это фотография твоего дяди Х.С. Дикшита. Он был моим последователем, когда я жил в Ширди. В твоем уме еще остались сомнения?“ Все сомнения в уме Дикшита исчезли. Но одно сильное желание оставалось неисполненным! Он очень сильно хотел служить привратником комнаты Ширди Бабы. Бхагаван знал об этом и исполнил его желание, отдав ему эту работу в Бриндаване. Свами также сказал ему: “Пришло твое время отправляться на небеса, но Свами решил увеличить срок твоей жизни на восемь лет, потому что ты оставался с Ширди восемь лет“. Дикшит жил в доме прямо напротив ворот Бриндавана. Он умер восемь лет спустя.

Второе октября 1996 года было отмечено красным в календаре. Последователи поклонялись 1008 парам Падук (копии сандалий Бабы) в тот день на великолепной площадке Саи Кульвант Холла. Доктор Д.Дж. Гадия говорил по этому случаю. Когда Баба позже держал речь, он обратился к Д-ру Гадии и сказал: “Он сын М.С.Дикшита и внук Какасахеба Дикшита, который жил в Ширди. Этот др. Гадия не видел деда, но я его видел. Его отец, М.С. Дикшит, приносил и показывал мне дневники хранимые  Какасахебом. Тот записал в них, что какие бы трудности человек ни встречал в жизни, он не должен забывать о Свами. Отец этого доктора, М.С. Дикшит, оставался в Бриндаване 30 лет. Это я вдохновил этого Гадию изучать медицину и отослал его в Манипал. Позже, я заставил его поехать в Лондон. Таким образом, связь этого человека с Саи Бабой исходит еще с далеких времен его предков“.

“Это относится ко всем находящимся здесь. Иначе, не было бы вообще никакой возможности для вашего приезда сюда. Вы вступили на этот путь только благодаря накопленным добродетелям и хорошим делам, обретенным и совершенным на протяжении нескольких прошлых жизней. В Индии миллионы людей. Многие ли из них могут приехать сюда? Многие хотят приехать, однако они не способны исполнить свое желание. Благодаря силе благословения вы смогли прибыть в это священное место“, - закончил Свами.  

БАБА – ВСЕПРОНИКАЮЩИЙ

Тайдеманну Йоханссену, норвежцу из Осло, случилось быть в Путтапарти. Свами материализовал кольцо и подарил ему, чтобы отвратить проблемы окружавшие скандинава. Несколькими годами позже, в путешествии по Бангладеш, тот уронил кольцо в реку около Читтагонга. Месяц спустя после потери, когда Тайдеманн приехал в Вайтфилд, Бхагаван подошел к нему и положил потерянное кольцо норвежцу в руку. Свами сказал изумлённому Тайдеманну: “Это кольцо вернулось в Мои руки потому, что я там в реке. Не только в той реке, Я присутствую во всех реках, везде“. Свами всепроникающий, вездесущий.  

Однажды Ширди Саи сидел в Дварака Маи. Женщина, почитательница из Кампура вошла, приветствовала его и присела. Баба спросил ее, хорошо ли прошел день рождения ее сына. Она ответила: “Баба мы счастливо провели тот день. Мы пригласили всех наших близких и накормили их. Перед праздником мы поместили всю пищу на серебряном блюде, как приношение Тебе, и оставили в комнате для пудж. Чуть позже, мы хотели принесли прасад гостям, но обнаружили что блюдо исчезло. В комнату входили только мой муж и я, более никто. Как оно могло исчезнуть?“ Саи Баба ответил: “Ты помнишь, что, положив поднос передо мной в комнате, молилась Мне придти лично на день рождения твоего мальчика и отведать наиведьям? Как ты и пожелала, я пришел туда и все съел. Не быв уверенным в том, что ты поверишь в это, я захватил серебряное блюдо с собой. Вот оно! “ Он сунул руку под подушку на которой лежал, вытащил оттуда блюдо и вернул ей. Она была безмерно удивлена и восхищена.

Абдулла регулярно тщательно убирал то помещение в Дварака Маи. Он перекладывал подушки и подстилки ежедневно, в качестве своей садханы. Абдулла не смог придти в тот день, и кто-то другой делал эту работу. Однако никто не находил этого блюда там ранее. Как оно внезапно появилось? Можно понять, что Бхагаван имеет в виду, когда говорит о Своей вездесущности.

«Я ЗНАЮ, ВЫ НЕТ»

Сатья Саи путешествовал по Керале. По просьбе своих последователей Он посетил деревню около Тривандрума, теперь известного как Тируванапурам в Керале. Среди сопровождающих был доктор С. Бхагавантам, известный ученый. Последователи ото всюду участвовали во встрече организованной там. Свами указал доктору Бхагавантаму, стоявшему рядом, на пожилую женщину, приютившуюся в углу большого собрания. Он отметил, что знаком с ней с ее детства. Доктор Бхагавантам изумился про себя: “Баба гораздо моложе. Женщина, очевидно, гораздо старше. Как это возможно, чтобы ее детство было известно Свами?“ Он спросила Свами: “Баба, тебе 30 лет. Та пожилая женщина вероятно на седьмом десятке. Как возможно, чтобы Ты знал ее ребенком?“ Баба разъяснил, что Он знал ее в Своей прошлой инкарнации.

Чуть позже, доктор Бхагавантам обошел собравшихся. Он тихонько приблизился к пожилой женщине, завел с ней беседу и осведомился: “Вы посещали Ширди?“ Она ответила: “Когда я была маленькой девочкой мой дядя, младший брат отца, взял меня в Ширди на даршан Бабы. Баба дал мне кулон, который я до сих пор ношу. Он здесь“. Она показала его доктору Бхагавантаму, чьи сомнения рассеялись.

Вспоминая этот случай, уместно обратиться к шлоке из Бхагавад Гиты расположенной в начале главы 4. Мы читаем там как Господь Кришна говорит Арджуне:

 «Эту непреходящую йогу я возвестил Вивасванту;

Вивасвант поведал Ману; Ману сообщил Икшваку.

Так, принимая один от другого, её познавали

царственные риши, но через длительное время эта йога утратилась, Парантапа.

Эта именно древняя йога ныне мной возвещена тебе…»

Арджуна спросил:

 «Позднее родился ты, ранее родился Вивасвант; как же мне понять, что ты в начале возвестил её?»

Господь Кришна разъяснил:

«Бахуни Ми Вьятхиитхаани Джанмаани Тхава Ча Арджуна,

Тхаани Ахам Веда Сарваани, На Тхвам Веттха, Парантапа.»

«Много у меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна;

Я знаю их все, ты же не знаешь своих, Парантапа…»

Ом Шри Сатья Саи Парабрахмане Намаха

Шанти, Шанти, Шантихи.

Конец Второй Главы.

ТАПОВАНАМ

Священная история жизни

Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы

Книга для ежедневного прочтения

День 2: Пятница

ДЕНЬ 2: ПЯТНИЦА

ГЛАВА 3

САМБХАВААМИ ЮГЕ ЮГЕ

(Я ВОПЛОЩАЮСЬ СНОВА И СНОВА)

Ядаа Ядаа хи Дхармасья Глаанир Бхавати Бхаарата

Абхьютхаанам адхармасья тадаатмаанам шруджяамьяхам

Паритхраанаая Сааддхунаам Винаащаая ча душкхрутхаам

Дхарма Санстхаапанаартхаая Самбхаваами Юге Юге

-Шри Мад Бхагавад Гита (Гл. 4, стих 7.8)

ПУТТА ВАРДХАНИ

Современное селение Путтапарти в старые времена называлось Голлапалли (деревушка пастухов). Все окрестности были заселены пастухами и их стадами. Однажды, местный житель заметил, что одна из его коров возвращалась с заливных лугов без молока. Это продолжалось несколько следующих дней. Он решил тихонько проводить ее на пастбища и подкараулить воришку. Корова, как и всегда, шла в леса, пастух наблюдал за ней неотступно. Она приблизилась к норе, из которой выполз изумительный змей, свернулся вокруг задних ног коровы, и начал сосать молоко из вымени, не причиняя животному вреда. Хозяин был ошеломлен. Ему не пришло в голову, что этот змей мог быть чем-то необычным, тем более Божественным. Он взял тяжелый камень и бросил в него. На камень хлынула кровь. Змей умер. С тех самых пор, семьи пастухов стали уменьшаться в числе и змеиные норы распространились по всюду. Люди верили, что умирающий змей проклял деревенских жителей и был причиной их несчастий. С течением времени, Голлапалли обрела сомнительную славу Путта Вардхани (место, где расположены змеиные норы).

Раскаявшиеся жители, взяли облитый кровью камень, которым убили змея, назвали его - Гопала Свами (Кришна-пастушок) и установили в деревне для постоянного поклонения. Зачаровывающее имя Кришны связано с детскими проделками и прелестными выходками Господа Кришны, росшего среди пастухов. Мальчиком, он крал молоко, масло и сливки, в шутку, ел их и угощал ими свою компанию товарищей по играм. Жители поклонялись камню как Кришне, пастушку, в покаянии и во искупление греха. Довольно скоро деревня стала преуспевающей и разрослась и получила название Путтапарти. Во время правления великого Шри Кришнадевы, Раджи Виджаянагарской империи, селение приобрело славу места происхождения храбрых солдат оказывавших услуги государю. Построили храм, и началась подготовка к регулярным ритуалам поклонения, т.е. пудже, зажжению священного огня, подношению благовоний и наиведьи божеству и так далее. Благополучие деревни все возрастало и возрастало. После Своего прихода Бхагаван Шри Сатья Саи подтвердил священность камня. По Его настоянию, начались купания мурти (абхищекам) и украшение сандаловой пастой. К удивлению последователей, на камне проявилась божественная форма Господа Кришны с флейтой в Руках!

В Путтапарти есть благословенная семья преданных почитателей с родовым именем ’Ратнакара’. Великий святой по имени Венка-Авадхута был одним из их предков. Дед по линии отца Сатья Саи, по имени Кондама Раджу, был высоко развитой душой и вел жизнь преданного Господу. Он мог цитировать по памяти истории и шлоки из священных эпосов Шри Маха Бхагаваты и Рамаяны. Вдохновленный ярким сновидением, он построил храм, посвященный Сатьябхаме Деви, супруге Господа Кришны. Теперь это место поклонения известно в Путтапарти как храм Сатьябхаммы. Лакшмамма Деви, была женой Кондамы Раджу. Праведная чета имела двух сыновей. В честь Венка-Авадхуты, их назвали Педа Венкама Раджу (старшего)  и Чина Венкама Раджу (младшего). Оба, как и их отец, стали прекрасными певцами духовных гимнов и песен.

ИШВАРАММА

Несколько близких родственников Кондамы Раджу жили в деревне под названием Колимикунтла в Коялакунтла Тхалука, района Курнул. Их семья носила имя Миисраганда. Субба Раджу из той семьи построил храм, посвященный Господу Шиве в своей деревне. Во время постройки здания, у Субба Раджу родилась дочь, которую назвали Намагири. Возвращаясь из паломничества, Кондаме Раджу случилось посетить это селение. Он очень расстроился, найдя своих родственников испытывающими большие жизненные трудности, из-за бандитов, орудовавших в том районе. Он пригласил их переселиться в деревню Карната Нагапалли на противоположном берегу Читравати, прямо напротив Путтапарти, где, как он сказал, будет безопасно как на небесах. В дополнение, Кондама Раджу обещал, что Намагири станет его невесткой.

Семья Миисраганда вскоре переместилась и осела в Карната Нагапалли и стала фермерствовать. В соответствии с предначертанным божественностью, дочь Субба Раджу обвенчали с Пенда Венкама Раджу. Не совсем удовлетворенный именем своей невестки данным родителями, Кондама Раджу, изменил его на Ишварамма (мать Господа Ишвары, т.е. Господа Шивы). Это имя оказалось не только очень подходящим, но и пророческим! Набожная чета родила сына, Сешама Раджу, и двух дочерей Венкамма и Парватхамма. Ко глубокому сожалению Лакшмаммы, за ними последовали четыре выкидыша. Она страстно молилась Богу благословить ее семью еще одним ребенком.

ЯВЛЕНИЕ СВАМИ

Занимался рассвет божественного воплощения. Ответ на молитвы бесчисленных  святых, мудрецов и отшельников о воплощении Господа на земле вот-вот должен был придти. Агония страдающего человечества тронула вечно милосердную Высочайшую Божественность. Ишварамма снова забеременела, в восьмой раз. Очень символично что, Господь Кришна родился восьмым ребенком у Деваки Деви. Несокрушимый, Несравненный, Универсальный Абсолют теперь был близок к Самопроявлению. Музыкальные инструменты в доме – мридангам (перкуссионный инструмент,  барабан) и тханпура (струнный инструмент) часто излучали, сами по себе, музыкальные звуки. В связи с этим необычным происшествием, люди изумлялись и радовались, но в то же время, смущались и задумывались. Педда Венкама Раджу прошел пешком до ближайшего городка Буккапатнам, посоветоваться с астрологами. После внимательного изучения древних текстов, они поинтересовались, есть ли в доме беременные женщины. Услышав утвердительный ответ, астрологи сказали: "Ради услаждения ребенка в лоне матери, небесные музыканты устраивают представление. Когда приближаются божественные инкарнации, происходят такие необычные знаки!" Они показали соответствующие части астрологических трактатов Педда Венкама Раджу, в подтверждение своего мнения.

Настало 23 ноября 1926 года. По индуистскому календарю день назывался Сомавар (понедельник), Тхадия (третий день) после полной луны, месяца Картика, года Акшая и звезды Аардра. Индусы считают понедельники месяца Картики любимыми днями Господа Шивы и совершают Ему особое поклонение. С 4-х часов утра того дня, Лакшмамма глубоко погрузилась в поклонение (вратам) Господу Шри Сатьянараяне, в ближайшем доме пурохита (Священника-брамина). Ее звали несколько раз, т.к. приближались роды невестки. Но она не откликалась. Она решила не возвращаться домой, не увидев всей пуджи и не получив "пуджа прасадам". Она наблюдала весь ритуал пуджи и действительно принесла домой прасад. Угостила невестку освященной пищей. Было 5.00 утра. Мягко веяли прохладные ветерки. Маленькие колокольчики с верхушки храмовой колонны (дхваджа стхамбхам) нежно и мелодично звенели. Внутри дома, мягко реверберировали тона музыкальных инструментов, спонтанно игравших. В тот чудесный момент, Шри Сатья Саи, божественная инкарнация, родился. На его левой щеке было маленькое пятнышко (родимое). У него было еще одно пятнышко на груди, похожее на орнамент - Шриватсу, украшающий грудь Господа Маха Вишну. На его ступнях можно было разглядеть знаки Шанкхи (раковины) и Чакры (круглого диска) которые - суть знаки божественности.

Лакшмамма, свекровь Ишвараммы, нежно уложила новорожденного на пальмовые листья, как требовала традиция, в углу родильной комнаты. Чуть позже, она заметила легкое движение листьев под постелью ребенка. Подняв его, она обнаружила, к своему ужасу, свернувшуюся кольцами кобру под пелёнами! Сказать правду, в Путтапарти не было недостатка в змеях. Однако, такое все же совсем необычно, свернувшаяся кольцами кобра изображающая из себя кровать для новорожденного прямо в родильной комнате! Когда переполох от присутствия змеи успокоился, ее начали искать, но нигде не обнаружили. Нет никакого сомнения, что змеей был ни кто иной, как Адишеша, божественный змей, который служит постелью Господу Шри Маха Вишну в Вайкунтхе. Эта самая первая демонстрация божественности Шри Сатья Саи.

Мать родила сразу, после того как приняла прасадам Господа Шри Сатья Нараяна Свами, и потому ребенка назвали Сатья Нараяна. Пожилой Кондама Раджу, бесконечно радовался этому имени. Он помнил об эпизоде из Шри Маха Бхагаваты, когда Господь Шри Кришна принял форму человека - Господа Нараяны. Господь Брахма проявился тогда перед ребенком и приветствовал его так:

Сатья Вратам, Сатья Парам, Тхри Сатьям,

Сатьясья Йоним. Нихитам ча Сатье,

Сатьясья Сатьям, Рита Сатья Нетрам,

Сатья-Атмакам, Тваам Шаранам Прасаннаах.

(О Господь, Ты воплощение истины. На самом деле, Ты - сама Истина, только Ты - есть вечная истина. Истина - единственный путь достижения Тебя.  О, Персонификация истины, Я предаюсь тебе!)

Даже если вы обратитесь к имени данному маленькому ребенку, Сатьям, ясно, что это на самом деле Господь Шри Нараяна и воплощение истины (Сатьям).

Внутреннее, глубокое, духовное значение слова "Сатья" проявилось во всем ошеломляющем великолепии в жизни Свами. Ритам и Сатьям это тонкие чудесные сережки Шрути Матхи (Веда Матха, Богиня Мать Вед). Во время глубокого сосредоточения на их буквальном и духовном значениях, нам открывается новое и прекрасное. Сатья (вечная истина) и Нитьям (не имеющее начала и конца) стоящие объекты для медитации.

НЕ КОНЦЕПЦИЯ, НО САМОПРОЯВЛЕНИЕ

Шри Махабхагавата утверждает, что Господь Нараяна решил воплотиться на этой Земле как Шри Кришна и "вошел" в лоно Деваки Деви. После заявления Бхагавана Сатья Саи, что "Он тот Кришна, тех времен", в разуме ученого Сангубхатла Рамы Шармы возникло сомнение. Он был признанным учителем (ааштхаана Пандит) правителя Венкатагири, и также являлся знатоком священных текстов и эпосов. Однажды ему случилось быть с Сатья Саи Бабой в мандире, во время дискуссии на духовные темы. Он спросил: "Свами, было ли Ваше рождение традиционным (прасавам) или явлением (правешам - самопроявлением)?" Все присутствующие были заинтригованы и удивлены, "что за неприличный вопрос, и в любом случае, в чем его смысл?". Но Свами, конечно, понимал внутреннюю подоплеку и глубокое значение вопроса. Он повернулся к Ишварамме, матери, которая сидела в первом ряду, и сказал: "Расскажи Раме Шарме, что случилось в тот день, когда Ты доставала воду из колодца".

Ишварамма поведала свой опыт: "Когда я доставала воду из колодца", - сказала она, - "то неожиданно заметила шар голубоватого искрящегося света, катящийся с неба. Он вошел в мое тело. Я потеряла сознание. Придя в чувства с помощью моей свекрови, я рассказала о случившемся. Она посоветовала мне даже не обмолвиться об этом никому ни полсловом, потому что люди могут выдумать массу всяческих нежелательных и смешных версий".

Теперь Шри Сатья Саи повернулся к Раме Шарме и сказал: "Сейчас ты понимаешь, Рама Шарма? Мое рождение не было обычным, это явление".

Кондама Раджу обычно носил этого экстраординарного ребенка в свою комнату для поклонения и усаживал его там, на время пуджи, заметив для себя, что присутствие мальчика давало ему глубочайшее спокойствие ума, и он мог совершенно без усилий концентрироваться на Боге в медитации. А как же нет? Это совершенно ясно. Кто бы ни установил Бхагавана в своем сердце, обязательно испытает запредельный покой, это то, что знает каждый преданный из личного опыта.

Ребенок был очень приятным. Соседние женщины проводили часы и часы, играя с ним, ухаживая за ним и лаская его. Ишварамма не спрашивала об их касте или семье или вере. Она не противилась никогда. Ребенок тоже учился любить их и любил компании. Он часто сбегал с рук своей матери к другим людям. Он всегда беспокоился, если не было его товарищей. Бхагаван Сатья Саи однажды сказал, что Он без колебаний придет к тем, кто стремится к Нему всем сердцем. Когда мы слушаем о Его детских проделках и играх, мы понимаем, что даже ребенком Он практиковал то, о чем Он заявлял гораздо позднее, став взрослым.

Строение, через дом от жилища Кондамы Раджу принадлежало Каранаму (деревенскому старосте). Хозяйкой была Суббамма. Когда бы она ни взяла на руки очаровательного ребенка, Его лицо расцветало счастьем, он получал наслаждение, и она испытывала высшую радость. У нее не было детей. Она часто уносила этого мальчика к себе в дом, как какую-то драгоценность. Она окутывала его материнской любовью. Семья Суббаммы были браминами, и они не ели мяса. Так как Сатья настаивал на пребывании в ее доме и ощущал счастье там, люди, заметив это, решили, что подобно своему деду, Кондаме Раджу, маленький Сатья тоже будет вегетарианцем, и поэтому предпочитает проводить большую часть времени у Суббаммы. На самом деле, Сатья в своем доме был менее счастлив, чем у Суббаммы. Некоторые родственники Кондамы Раджу отмечали, что Ишварамма была «Деваки» (матерью тела Кришны), когда как Суббамма была «Яшодой» (воспитательницей).

Другой необычной особенностью Сатьи, было то, что он не просил, еды или одежды. Одежду обычно привозили из соседних городов Хиндупура и Анантапура для всех детей в семье. Малыши собирались вокруг и быстро расхватывали понравившиеся вещи. Но Сатья принимал радостно все, что оставалось. Он никогда не показывал, что выбирает сам; не было ничего, что бы он предпочел. Но, когда он видел счастливыми других детей, лицо Сатьи расцветало наслаждением и удовлетворением. "Ваше счастье – Моя пища", - сказал Свами много лет спустя. Так было и в детстве Сатьи.

Он был полон понимания, сострадания, любви симпатии к живым существам подверженным трудностям и печали. Однажды несколько игривых мальчишек собрали десяток лягушек и несли их в корзинке. Они планировали развлечься, подвергнув бедные создания какой-нибудь пытке. Сатья потребовал их освободить. Мальчишки не согласились. Неожиданно, Сатья превратил лягушек в воробьев своей божественной волей. Он сказал, что в корзинке нет лягушек. Когда мальчики открыли корзинку для проверки, птицы взмыли в небо.

В этом инциденте можно увидеть и духовный смысл. День ото дня, с тех самых пор, Бхагаван трансформирует простых людей, запутавшихся и живущих как лягушки в глубоком мареве невежества (Аджняны), в сильных, храбрых и счастливых людей,  способных свободно парить в духовном пространстве как птицы в небе.

Даже маленьким ребенком Сатья любил природу. Он проводил много времени созерцая. Горные вершины, звезды и небо передавали ему огромное счастье во время бесконечного созерцания. В такие моменты, он выглядел спокойным и серьезным, не соответственно своему нежному возрасту. Женщины Путтапарти, видевшие его столь погруженным в свои мысли, дали ему прозвище "Брахма Джняни" (тот, кто достиг высшей реализации). Они, возможно, и даже без сомнения, говорили это в шутку; женщины не могли знать, что мальчик, над которым смеются, действительно Брахма Джняни.

БОЖЕСТВЕННОЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ

Ишварамма и Каранам Суббамма обычно сидели по вечерам перед своими домиками, глядя на улицу, и болтали. Прямо перед ними на дороге Сатья, надев на повязку глаза, играл в прятки со своими сверстниками. Это было время возвращения стада с пастбищ. Всегда было опасно, что неуправляемые животные затопчут прохожих. Ишварамма естественно переживала за безопасность своего любимого ребенка. Но она всегда убеждала себя: "Упокойся и просто смотри. Ничего страшного не произойдет". Сатья с завязанными глазами, хватал какое-нибудь норовистое животное. От его нежного прикосновения животное становилось покорным, опускало голову и брело безобидно дальше. Эти случая приводили свидетелей в оцепенение.

Может быть оттого, что Сатья родился под благоприятной звездой "Аардра", его сердце таяло при простом взгляде на страдающих. (аардра на Санскрите означает – сострадательный). Если голодный человек стоял перед его дверью, Сатья бежал внутрь, выносил немного пищи и нежно отдавал ее в протянутые руки. Сиянье счастья в глазах голодного человека наполняло сердце Сатьи удовлетворением. Он имел привычку приводить в дом людей дрожащих от холода и давал им одежду, чтобы прикрыться. Люди обычно носили домашних птиц, вверх ногами, за ноги связанные вместе и с раскачивающимися головами, мучительнейшее положение для несчастных тварей. Буйволов заставляли идти быстрее, жестоко скручивая их хвосты. При виде такой бесчувственной жестокости, Сатья испытывал внутри себя муки несчастных птиц и животных.

После окончания начальной школы в Путтапарти, Сатья поступил в среднюю, в ближайшем городке Буккапатнам. Любящая мать следила, затаив дыхание, как ее маленький ребенок каждый день готовился идти в так далеко. Он только вырос из колыбели, но теперь должен был идти всю дорогу до города! Сатья надевал безрукавку и шорты, наносил вибхути на лоб, и красную точку вермильона (алая краска = киноварь). С маленьким узелком своего обычного полуденного обеда из вареного рааги (немолотого зерна) в одной руке, и с сумкой учебников в другой он прощался с ней каждое утро. Он уходил около 8.30 утра и возвращался только в сумерках. До этого момента как ей было утолить горе разлуки с ним? Грусть мучила ее целый день.

Одноклассники завидовали Сатье. Он был совершенным центром внимания благодаря своему чувству чистоты и безукоризненной организованности. Как только мальчики выходили из деревни, они ловили Сатью и заталкивали в Читравати, чтобы сделать его чистую без единого пятнышка одежду, грязнее, чем у них. Осуществив свой вероломный замысел, они, вероятно, чувствовали себя счастливыми и удовлетворенными. Но Сатья никогда не жаловался своей любимой матери на них.

КРЕСЛО УЧИТЕЛЯ

В школе в Буккапатнам, преподаватель по имени Кондаппа методично диктовал конспекты своим ученикам, которые тщательно их записывали. Лишь только Сатья не пользовался ручкой, и это очень нервировало учителя. Мог ли тот знать что Сатья, всезнающий, всеобъемлющий не нуждается в записях? Преподаватель приказал Сатье встать на скамейку - наказание, часто применявшееся к нерадивым ученикам. Мальчик кротко повиновался. Минуты текли, зазвенел звонок, возвещая окончание урока, и Кондаппа должен был уйти. Он попытался встать со стула, но не смог, так как прилип к нему.  Следующий урок должен был вести Мехбуб Кхан. Преподаватель вошел и оценил ситуацию. Он попросил Сатью, сойти со скамейки и сесть. Как только тот сел, Кондаппа встал со своего стула. Это была маленькая шутка Сатьи, разыгранная просто для демонстрации, что он не просто недисциплинированный мальчик. Новости об этом эпизоде быстро распространились по Буккапатнам и стали причиной некоторого беспокойства. Этот случай доказывает, что воплощение Бога не может быть связано созданными человеком ограничениями. Постепенно Кондаппа осознал божественность Сатьи и также написал и опубликовал несколько стихотворений в его честь.

Когда история о стуле учителя достигла Ишвараммы, она испугалась за будущее образования своего сына. Она предостерегла Сатью: "Если ты не будешь прилежно учиться и не преуспеешь в образовании, то у тебя не будет другого будущего, как только зарабатывать на жизнь, ухаживая за скотом". Ну что же, может ли быть слово матери Бхагавана быть ложным? Свами не напрягал свои силы в ученье в школе. Но, как и предупреждала его мать, он, конечно же, ухаживал за животными! Что же за животные теперь на Его попечении? Все живые существа теперь при его заботе, и попечении, и защите! Поэтому Он поистине стал Пашупати (Господь животных, один из атрибутов господа Шивы). Его простодушная мать и не мечтала, что ее дорогой мальчик, такой нерадивый в школе, примет судьбу такой славной работы, заботы о вселенной в качестве Бхагавана.

В конце года Сатья отправился на экзамены в Пенуконду. Он стал наилучшим, люди Пенуконды устроили величественную процессию в честь этого великолепного мальчика. В глубине сердца Ишварамма радовалась успеху своего очаровательного мальчика, но все же волновалась, что это может возбудить зависть среди других детей. Частенько она удивлялась и поражалась некоторым словам, произносимым Сатьей, его решениям и выводам, остроте его наблюдений и манере их преподнесения.

Муж Суббаммы, Каранам, носил усы слишком необычные и вычурные, что-то в стиле Гитлера. Его поведение также было необычным. Сатья сочинил веселые песенки о нем и организовал выступления своих сверстников на публике. Ишварамма не одобряла такого озорства. Она доверила исправление Сатьи, изо всех людей, Суббамме! Суббамма предостерегла: "Этот маленький Гуру (Учитель) знает, как отличить хорошее от плохого".

Простым мановением руки, Сатья материализовывал все, о чем просили товарищи, будь то фрукт, или цветок, или сладость. Когда они спрашивали его, где он их берет, Свами просто отвечал, что небесные существа дают их ему. Да, нет никакого сомнения в его словах. Свами – величайший Мастер, это естественно, что небесные существа должны служить Ему, чего бы Он ни потребовал!

УРОК ОХОТНИКУ НА ТИГРОВ

Однажды, около полудня некий водитель в униформе был замечен шагающим в Путтапарти. Когда он входил в село, птицы на ветвях подняли громкий гомон страха и несчастья. Сатья сидел на передней веранде дома Каранама и Суббаммы, беседуя со своими друзьями. Как только водитель вошёл туда, дети в страхе разбежались. Человек сказал Свами, что джип его хозяина застрял на другом берегу Читравати. Хозяин очень раздосадован. Прослышав, что в этой деревне есть мальчик, творящий чудеса, я пришел приобрести немного вибхути, если это поможет хозяину решить проблему. Сатьям согласился проследовать с ним к джипу. Там хозяин горделиво похлопывал мертвое тело тигрицы, очевидно застреленной им в лесу. Сатья сказал ему: "Какой вред причинило вам это несчастное животное? Почему вы убили ее безо всякой причины? Два маленьких детеныша скучают по матери и чувствуют себя беспомощными. Это я заставил вашу машину сломаться, чтобы вы поняли это. Возвратитесь к тем маленьким осиротевшим тигрятам, возьмите их и поместите в хороший зоопарк. Никогда не убивайте живых тварей ради своего удовольствия и развлечения. Вы можете щелкнуть затвором камеры, делая снимок, но не затвором ружья. Это принесет вам имя и славу". Неожиданно, двигатель автомобиля ожил от простого прикосновения Сатьи, и они уехали тем же путем, что и прибыли.

Педда Венкама Раджу, отец Сатьи паниковал дома. За нападки на Англичанина, тем более, того, кто использовал ружье, его маленький сын мог навлечь неприятности от полиции. С другой стороны, Англичанин чувствовал раскаянье. Через некоторое время он принес шкуру убитой тигрицы и предложил ее стопам Сатьи. И по сей день она там, в Прашанти Нилайям, около трона Свами служит подножием для Его стоп.

Все эпизоды жизни Свами служат зеркалами, отражающими сущность божественной персоналии Сатьи. Свами – воплощение ахимсы (ненасилия). Воплощение сострадания и милосердия к неразумным созданиям, Он персонификация Иисуса Христа и Бхагавана Будды. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба это учитель учителей.

Ом Шри Сатья Саи Парабрахмане Намаха

Шанти, Шанти, Шанти

Конец Третьей Главы

 ДЕНЬ 2: (Продолжение)

ГЛАВА 4

ЦВЕТЫ САИ

Этот САИ пришёл с высочайшей целью объединения человечества в одну семью чувством братства; для утверджения и освещения внутренней реальности каждого существа, для проявления божественности, которая является основой всего космоса; и для наставления всех в понимании общего Божественного Наследия, которое связывает человека с человеком, для того чтобы человек сумел освободить себя от животного и подняться до божественного, которое есть его цель.

 -- Баба

Сешама Раджу женился на сестре Пашумарти Венката Раджу из Камалапурам, района Куддапа. Он знал, что его младшему брату, Сатье, пора получать среднее образование. Поэтому Сешама Раджу привёз молодого человека  в Камалапурам и устроил в местную среднюю школу. Но так произошло, что сам старший брат, отправился в другое место для повышения квалификации.

ФЕСТИВАЛЬ В ПУШПАГИРИ

Через некоторое время после поступления Сатьи в эту школу, в храме соседнего городка Пушпагири намечался ежегодный праздник. Школьный преподаватель физкультуры организовал группу волонтёров для помощи во время фестиваля. Сатья вошёл в эту компанию, не упуская возможности заняться социальной работой и служением. Из-за нехватки денег, он отправился в Пушпагири пешком, отдельно от остальной группы школьников. Не на что было купить еду, поэтому ему пришлось поститься там все дни. Он не обмолвился об этом ни своему учителю, ни своим товарищам. Сатья радостно участвовал во всех мероприятиях своей команды. Если кто-то спрашивал его, не голоден ли тот, Сатья давал понюхать ладошку. Она пахла сладостями, которые делали из чистого гхи (топлёное масло прим. пер.). Его друзья думали, что он, верно, вкусно поел у каких-нибудь родственников. Преподаватель давал задания всем мальчикам-скаутам из его команды, включаю Сатью, хотя тот и не был так крепок физически как остальные. Помощь родителям в поиске потерявшихся детей, доставка воды паломникам, уход за больными и оказание первой медицинской помощи - это некоторые из заданий в которых участвовал Сатья. Своими увлечённостью и готовностью помогать, Сатья показывал великолепный пример социального служения.

Группа скаутов, в которой блистал Сатья на фестивале в Пушпагири, была несомненно предшественницей современной Шри Сатья Саи Сева Дал, помогающей людям по всему миру.

После успешного окончания курсов повышения квалификации преподавателей, Сешама Раджу назначили учителем телугу в Ураваконду. По долгу службы он рассказывал детям об озорных проделках Мальчика Кришны и Шри Бала Рамы, но был не в силах распознать значение лиил совершавшихся в его доме, воплощением Господа. Оба, он и его отец, ошибочно приписывали их гоблинам или злым духам. Сешама Раджу твёрдо верил, что если младшего брата оставят на его попечение, то он быстро наставит того на правильный путь с помощью розги. С тяжёлым сердцем, несчастная Ишварамма согласилась отпустить своего нежно любимого мальчика  в Ураваконду.

"Я - СЛУГА ВСЕМ"

Сатью приняли в 8-й класс средней школы  в Ураваконде. Он жил со своим братом, Сешамой Раджу. В доме не было источника питьевой воды. Её нужно было добывать из колодца в миле от городка. Для нужд семьи, Сатья приносил воду ежедневно, утором и вечером, совершая две или три прогулки каждый раз. Он обычно нёс два сосуда с водой на концах бамбуковой палки перекинутой через плечи. Соседи скоро распознали приветливую и услужливую натуру Сатьи. Они стали ласково просить его, принести и им тоже немножко! И молодой человек приветливо откликался на их просьбы.

Сатья вернулся в Путтапарти на каникулы. Ишварамма приготовилась растереть  мальчика маслом. Когда она начала натирать его тело, обнаружились мозоли на юных плечах. Кожа потемнела в тех местах. Он попытался избежать её беспокойных расспросов, но под напором любящей матери, объяснил с обезоруживающей улыбкой:  "Это вероятно, из-за походов за водой для дома нашего старшего брата". Прищурив глаза, любящая мать осведомилась, почему тот должен был приносить воду. Сатья ответил: "Разве они могут жить на гнилой воде? Да и кстати, милая  мама, разве не правда, что я пришёл только для служения людям?" Ответ не  успокоил расстроенную мать.

Анни Мари Марваха, женщина, работающая в немецком посольстве в Нью-Дели, по счастливому стечению обстоятельств, наслаждалась сладостью чистой любви Бхагавана. Во время одного из  визитов в Путтапарти, она спросила: "Свами, какова настоящая природа твоего воплощения? Я не могу понять". Бхагаван мягко ответил: "Что мне сказать? Если коротко, я слуга всем". Ответ вызвал шторм в женском сердце. В порыве сострадания, она разрыдалась. Леди воскликнула: "Почему ты так говоришь, Баба?" Свами пояснил: "Милое дитя, это очень простая истина. Все дают мне работу. Тот, кто выполняет поручения всех, по правде, слуга всех. Разве не так?"

Слова и дела Бхагавана, как в детстве, так и теперь, те же. Свами приносил питьевую воду, когда был ребёнком. Даже теперь, став Собой, Он все ещё приносит свежую, чистую, питьевую воду. Единственная разница в том, что Его трудам дали новое имя: “Шри Сатья Саи Проект Питьевой Воды”. В старые времена, соседи спрашивали его: "Бабу (милый ребёнок), ни принесёшь ли ты и нам немного питьевой воды?" Сегодня, люди из соседних районов молятся ему: "Баба, дай и нам немного питьевой воды тоже?" Бхагаван отвечает, с бесконечной любовью и нежностью: "Да, да, конечно, конечно". Некоторые только слышали о Путтапарти, но не знают где это. Им нужно разузнать, как туда добраться. В своём горе, они проделывают трудный путь к Саи, к своей Божественной Матери, за помощью. И конечно, сострадательная Мать отвечает: "Мой бедный ребёнок пришёл ко мне с молитвой, не о праздничном угощении, но ради глотка воды!" Материнское благословение Бхагавана происходит спонтанно: "Обязательно, обязательно". Это говорит не одна мать, это говорит тысяча матерей. На самом деле, это любовь миллиона матерей!

Свами достиг одной рукой того, что всё правительство или вся нация не могут исполнить. Бенефициары - Его собственные дети. Ради их благополучия Он потратил и расходует сотни тысяч рупий на проект снабжения питьевой водой. Люди благодарны, но может ли этот бесконечный долг любви быть оплачен и когда?

Шри Сатья Саи Проект Питьевой Воды дошёл до 750 деревень и 11 городов. Он считается одним из чудес света. Вода проходит по 2500 км труб и насосов и утоляет жажду миллиона людей в Райала Сиима в Андхра Прадеш. Любовь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы проявляется в каждом дюйме этого водопровода.

СООТВЕТСТВУЮТ ЛИ СЛОВА ДЕЛАМ?

Во время учёбы в Ураваконде, Сатья вдохновился на написание короткой пьесы относительно человеческих ценностей. Она называлась: "Соответствуют ли слова делам?" Сюжет этой пьесы написанной давным-давно современен и теперь.

Сцена 1-я представления открывается женщиной читающей и комментирующей слова Шри Маха Бхагаваты группе слушательниц. В ходе своей речи, она убеждает женщин не тратиться на здоровых нищих и лентяев, но помогать только  немощным, инвалидам, старикам. После того как собрание заканчивается, к ней подходит слепой и просит о помощи. В раздражении она его прогоняет. Через мгновение, Харидас, покрытый по всему телу соответствующими знаками принадлежности к касте и распевающий песни, подходит, прося милостыню. Он аккомпанирует себе на струнном инструменте. Леди даёт ему немного риса и денег, склоняется к его стопам и просит его благословений.

Кришна, её сын, наблюдает происходящее. Он взволнован и спрашивает: "Милая мама, что ты проповедовала своим подругам в своей религиозной речи, и что ты делаешь сейчас?" Она в гневе кричит на него: "Закрой рот. Разве кто-нибудь делает то, что говорит?"

Сцена 2-я представляет того же мальчика в офисе его отца. Мужчина восхищается преимуществами образования и завершает речь, говоря, что человек обязан обрести хорошее образование, преодолевая любые препятствия. Бедный мальчик, стоящий снаружи, внимает вдохновенным словам через открытое окно. Он входит и говорит: "Сэр, благодаря материальной помощи таких мудрых людей как вы, я смог заплатить за обучение в школе. Но сейчас мне не хватает одной рупии, заплатить за месяц обучения. Пожалуйста, помогите мне. " Джентльмен отвечает, что у него с собой нет ни одного песо, и в доказательство показывает свой пустой кошелёк. После ухода расстроенного мальчика, к нему подступают несколько коллег с той же просьбой на оплату фуршета и праздника по случаю встречи нового начальника. Мужчина отвечает, что, по его мнению, такое важное событие должно отпраздновать на широкую ногу и даёт двадцать рупий.

Его сын, Кришна, невольный свидетель всего этого, спрашивает отца: "Папа, ты долго распространялся в возвышенных выражениях о ценности образования и необходимости его получения за любые деньги. Но когда бедный школьник попросил всего одну рупию ради собственного образования, ты его развернул. С другой стороны, ты с готовностью внёс двадцать рупий на пустые развлечения. Почему?" Мужчина поворачивается к нему и с большой досадой произносит: "Разве дела людей соответствуют их словам? Замолчи и иди в школу".

В 3-й сцене Кришна находится в классе. Входит очень взволнованный преподаватель. "Нас сегодня посетит инспектор школ",- объявляет он. "К сегодняшнему дню мы закончили 23 урока. Но если инспектор вас спросит, скажите ему, что мы прошли 32. Сейчас изучим 33-й урок. Позже, когда сюда приедет инспектор, пройдём его заново в присутствии проверяющего, как будто, делаем это впервые. Все вопросы, которые я ставлю сейчас перед вами, повторим в его присутствии, чтобы вы впечатлили его своими ответами".

Кришна встречает его чуть позже, когда тот один. Он спрашивает преподавателя: "Сэр, новый урок, рассказанный вами сегодня, посвящён Царю Сатье Харишчандре, беззаветно преданному истине, не взирая на последствия. Даже когда вы передавали нам знание о таком благородном человеке, вы заставили нас лгать. Правильно ли это?" Учитель впадает в гнев и спрашивает: "Есть ли кто-нибудь, чьи дела соответствуют его словам?"

В четвёртой финальной сцене Кришна отбрасывает свои книги в сторону и отказывается идти в школу. Не в силах его уговорить родители приглашают преподавателя. В присутствии всех троих, мальчик произносит: "Вы, конечно, учите меня хорошему. Но вы же и не позволяете мне поступать в соответствии с наставлениями. Какая польза в ваших уроках? Я не хочу изучать их". Взрослые онемели, но понимают в чём дело. Они смягчаются и выражают сожаление.

Это суть короткой пьесы написанной Сатьей, когда ему было около 12-ти лет. Он сам играл роль Кришны в постановках. Через эти сцены, он передал миру, что демагогию следует прекратить, и каждый обязан следовать своим словам. С тех пор до наших дней, Он наставляет людей: "Просто слов не достаточно. Ваши дела должны соответствовать словам". Звенящее послание отзывается эхом по всей вселенной и направляет каждого искателя (садхака) к духовной эволюции.

ПОТЕРЯВШАЯСЯ ЛОШАДЬ

Когда Сатья учился в Ураваконде, некий бедный местный житель, мусульманин, зарабатывал на жизнь, катая людей на лошадке. Однажды его животное потерялось. После неудачных поисков, несчастный человек обратился к Сатье за помощью. Сатья направил его в лес в полутора милях от города. Тот так и сделал и нашёл там лошадку. С тех пор, мусульмане этого города относились с большой любовью и уважением к Сатье. Новости о необычном даре Сатьи широко распространились.

Давным-давно, Ширди Саи Баба продемонстрировал такое же чудо, когда правоверный мусульманин по имени Чанд Бхаи Патил из деревни Дхупхеда, в районе Аурангабад, потерял кобылу. Расстроенный и усталый, после тщетных поисков потерявшегося животного, он насилу тащился домой с седлом на плечах. Ширди Саи Баба заметил несчастного человека, сжалился над его горем и сказал поискать свою лошадь на ближайшем просеке. Чанд Патил так и поступил, и к своему удивлению и радости, обнаружил кобылу там.

Ну а теперь, в чём же глубинный смысл двух похожих инцидентов? Конь или лошадь символизирует вечно мечущийся человеческий ум. Человек, преуспевающий в понимании истинной природы ума, действительно Читта Чора. Ашва, на санскрите конь, тот, кто всё время в движении. Обычно мы понимаем это слово в прямом значении. Конь всё время в движении, шевелит ногами, хвостом или ушами, постоянно. Соответственно, "Ашва" обозначает качество непостоянства, беспокойности, нестабильности. Словосочетание "Ашва Медха" (жертвоприношение коня) означает "приношение нестабильного человеческого ума Господу". "Ашваттха" (дерево), тоже всё время в движении. Даже от маленького дуновения ветерка листья его шелестят. Равно и человеческий ум также продолжает двигаться и во сне, и наяву.

Баба объясняет, что ашва медха яджна, не должно означать физическое убийство животного из плоти и крови, и предложение его Богу. Правильное значение в предании нашей животной природы Богу. 

БОЖЕСТВЕННЫЙ КУКЛОВОД УСТРАИВАЕТ ТАНЦЕВАЛЬНОЕ ШОУ

 Когда Сатья учился в Ураваконде, их директор договорился о благотворительной программе, ради получения денег на реконструкцию школы. Ришьендрамани, известная в те времена танцовщица, должна была выступить. Напечатали и распространили афиши. Но выяснилось, что из-за непредвиденных обстоятельств, она не сможет быть. Лакшмипати, директор, очень забеспокоился и разнервничался. К нему подошёл Сатья и посоветовал не волноваться. Тот танцевальный номер, который исполняла Ришьендрамани, мальчик обещал показать сам. Тот замечательный танец, который сделал её известной, действительно был чем-то очень сложным. Она ставила стеклянную бутыль себе на голову, сверху клала поднос и туда помещала зажжённый масляный подсвечник. Затем она танцевала и в процессе представления, поднимала платок с земли своими губами. Сатья обещал исполнить нечто более сложное. "Сэр, она поднимает только платок своими губами", - сказал он, - "я подниму иголку своими ресницами. Но, пожалуйста, объявите, что будет выступать сама Ришьендрамани". 

Несколько лет спустя, Свами рассказал о случившемся тогда. "Я должен был надеть очень большое для Меня сари. Организаторы подготовили шиньон, который носили в те времена женщины. Вам известно, что во время танца артист перекидывает его из стороны в сторону. Поэтому они сделали косу толстой и длинной. Чтобы она не отвалилась в танце, они крепко привязали её. Нити колокольчиков украшали мои щиколотки. Они раздобыли коляску, на которой доставили меня из гримёрной к месту проведения программы. Все охотились за билетами, не хотели упустить выступление Ришьендрамани".

"После вступления оркестра, я сделал движение ногами, нежно тронув свои колокольчики издающие притягательные звуки. Аудитория застыла в предвкушении. Директор поставил бутыль на мою голову. Другой преподаватель осторожно установил сверху поднос и зажёг масляную лампу. Почему они всё это сделали прямо на сцене? Только чтобы удовлетворить колеблющихся, которые могли подумать, что вся конструкция жёстко и безопасно закреплена на моей голове. Необходимо было продемонстрировать к их удовлетворению, что всё совсем не так".

"Играла музыка моего танца. Я двигался круг за кругом по сцене. В процессе танца, я неожиданно согнулся и поднял своими ресницами иголку с земли. Публика аплодировала и аплодировала в совершенном умилении и удивлении. Районный начальник, англичанин поднялся на сцену, чтобы наградить меня медалью. Его звали Хорсли. Он хотел прикоснуться ко мне перед вручением. Но я не позволил. Он сказал: "Я Вам как брат. Я хочу повесить эту награду вам на шею". Я ответил: "Я Вам как сестра. Дайте мне её в руку". Со стороны сцены, директор сигналил мне, что это был Сборщик налогов, и я должен принять всё как есть. Но так как Я представлял там Ришьендрамани, то не мог позволить мужчине дотронуться до себя. Через некоторое время, поднялся шум и свист в собрании, призывавшие англичанина отдать медаль и вернуться на место. Он отдал мне её и ушёл в смущении".

"Президентом Собрания района Куддаппа в те дни была Шримати Рама Суббамма. Она приехала в школу на следующий день. "Благодаря Ришьендрамани", - сказала она, - "школа смогла собрать много денег на постройку здания! Мы хотим отблагодарить её и принесли дорогое сари в подарок". Она позвала Ришьендрамани, и попросила её выйти на сцену. Откуда она могла появиться? Так как публика страстно ожидала великую танцовщицу, я выбежал. На мне были шорты. Охранник остановил меня. Потом наш директор вмешался и сказал ему: "Вчерашняя Ришьендрамани, на самом деле этот мальчик.  Позвольте ему взойти". Все были ошеломлены, увидев меня. Шримати Рама Суббамма подняла меня на руки, поцеловала и сказала: "Мой дорогой мальчик, ты так юн, но принёс огромную славу нам. Я горда тем, что в нашей стране живут такие талантливые люди как ты". Она была вся благодарность. С тех пор, она проявляла огромную любовь к Свами. Куда бы она ни направлялась, рассказывала истории во славу Свами. Вот так Свами исполнил танцевальную программу тогда в средней школе Ураваконды."

Вся вселенная это сцена для Высшего Существа. С тех дней, Бхагаван Шри Сатья Саи принимал бесконечные формы и очаровывал мир Своей мелодичной музыкой и божественным танцем.

УКУС СКОРПИОНА

8 Марта 1940 года в Ураваконде произошло знаменательное событие. Сатью ужалил большой чёрный скорпион. Его тело потеряло чувствительность, он не воспринимал окружающее. Новость распространилась как пожар и взволновала многих людей. В том районе укус скорпиона часто означал смерть. Сатье прописали несколько уколов и лекарств, но ничего не оказалось в наличии. Медленно он приходил в норму, в течение нескольких дней, поднялся сам и начал двигаться. Но казалось что, с ним произошла полная трансформация и ментальная и физическая. Как будто духовная искра, скрывавшаяся в его внутреннем существе, неожиданно проснулась и начала тлеть. Сияние Высочайшего Бытия проявляется только после темнейшего периода. Господь Ширди собирался раскрыть и продемонстрировать в яснейшей форме бесконечную глубину своих духовных сил через этого мальчика. Сатью часто видели погружённым в свои мысли. Он пел санскритские шлоки (стихи), песни и произносил духовные речи. Его поведение стало странным и необъяснимым. Сешама Раджу и его родители сильно обеспокоились и смутились.

 Годы спустя, кто-то давал речь в присутствии Бабы. Оратор говорил: "Свами ужалил скорпион. Это – причина, по которой Он получил духовные силы с того дня". Баба держал речь после, и произнёс: "Человек, говоривший передо Мной, сказал, что Свами обрёл духовные силы из-за укуса скорпиона. Пусть его укусит сотня скорпионов. Посмотрим, принесёт ли это ему какие-нибудь духовные силы". Нет сомнения, что инцидент со скорпионом - это просто поворотный момент в жизни Свами. Он не может быть причиной Его божественных сил, он просто обозначает стадию развития Его Санкальпы (Воли) в раскрытии Своей Божественности.

ДАРИТЕЛЬ ЗНАНИЯ

Возвращаясь к событиям в Ураваконде, однажды Сатья показался глубоко погружённым в себя. Неожиданно, он сказал: "Нараяна Шастри в соседнем доме поёт шлоки Шри Маха Бхагаваты, но совершает множество ошибок в ходе исполнения. Пошлите за ним". Кто-то отправился к учёному человеку и попросил его придти на встречу к Сатье. Уязвлённый Шастри сказал: "О, он просто мальчишка. Он находит ошибки в моих знаниях? Что он знает?" Шастри никуда не пошёл. Но Сатья настаивал. В этот раз переговорщики сумели заставить пожилого человека придти к Сатье. Мальчик объяснил тому все совершённые им ошибки. Он также задал несколько вопросов о пуранах (священных текстах). Учёный Шастри понял свои упущения и принял поправки сделанные Сатьей. Поражённый совершенством юного мальчика и его эрудицией, Шастри простёрся у его стоп.

Даже теперь, иногда, Бхагаван находит учёных, чей опыт Высшей Реальности состоит только из широкого знакомства с писаниями, священными текстами и мантрами. Они посвящают массу своего времени рекламе своих глубоких познаний. Но в своей однонаправленной приверженности учёности, они не могут распознать саму Высшую Реальность, которую они пытаются достичь через учёность, сам объект их изучения, присутствующий перед ними в человеческой форме. Масштабы интенсивного учения мешают их глазам увидеть Совершенную Реальность в человеке из плоти и крови, рядом. Смотря вдаль, они не видят перед собой. Бхагаван дарует таким людям внутреннее видение, в котором они действительно нуждаются.

В этой связи, уместно упомянуть интересный случай, который раскрывает глубочайшее знание писаний Бхагаваном. В период празднований Дасары, несколько лет назад, проводили яджну. Провели многие приготовления и соорудили специальный помост для проведения. Присутствовали знаменитые учёные, знатоки Вед и других писаний. Некоторые не верили в Божественность Бабы. Они ещё не обрели искренней любви и преданности Ему. Вероятно, из-за этого неуместного отношения случился казус. Один из учёных, воспевавший священную мантру, совершил ошибку в произношении. Вместо того чтобы исправиться, шастри продолжил, думая, вероятно, что никто этого не заметил. Бхагаван повернулся к нему, взглянул строго на секунду, и жестко произнёс: "Шастри, спой её ещё раз правильно!" Учёный задрожал, как будто его выпороли. Потом Свами начал петь мантру с соответствующей интонацией. Собравшиеся пандиты застыдились, и присоединились к Свами в повторении мантры с правильной интонацией.

ТЕРПЕНИЕ

С ростом славы Сатьи, люди ото всюду начали прибывать в Ураваконду для встречи с удивительным мальчиком. Пошли слухи. Некоторые говорили, что тот стал жертвой некоего черного заклятья (чёрной магии), что им овладел злой дух, что им управлял демон, и что тантрик или колдун проклял его. Расстроенный Сешама Раджу привёл преданного Богини Шакти на помощь. Сатья отругал того: "Ты поклоняешься мне каждый день. Ты ищешь моих благословений каждый день. Теперь, как ты мог явиться, чтобы лечить меня? Склонись к моим стопам с почтением и иди как хороший мальчик!" Несчастный человек перепугался, приветствовал Сатью и удалился.

Родители привезли Сатью из Ураваконды обратно в Путтапарти. Его показали известным докторам из Беллари и Дхармаварама. Никто не смог поставить диагноз. Время от времени Сатья выкрикивал: "Там! Приближаются Деваты (небесные существа) Совершайте Аарати (зажжение священного огня и камфары в знак преданности)". Такие замечания ставили в тупик и расстраивали членов семьи. Им рассказали об известном заклинателе около Кадири, который изгонял даже самых гнусных и наиболее неподатливых злых духов. Педа Венкама Раджу решил отвезти Сатью к нему. Он, дочери, Сешама Раджу и Сатья отправились туда на воловьей повозке. Изгонятель духов выглядел ужасающим и сверкал глазами. Он подверг четырнадцатилетнего мальчика грубым пыткам и жестоким телесным наказаниям. Он надрезал обритую наголо голову жертвы бритвой в нескольких местах. Кровь лилась потоками, он поливал порезы соками лимона и лука. Он втирал мазь мальчику в глаза, которая причиняла невыносимые страдания. Он вылил 101 кувшин воды на кровоточащую и горящую от боли голову. Нечеловеческое испытание, которое Сатья выносил молча с храбростью и сдержанностью, шокировало его несчастных и беспомощных родственников. Они были потрясены и полны раскаянья.

Колдун пришёл в большую ярость, так как верил, что злой дух, "владевший" Сатьей не подчинялся. Не вынеся такой головной боли от того, что они отдали своего милого ребёнка на такие нечеловеческие муки, семья умолила истязателя дать мальчику немного передохнуть. Они клялись, что после того, как тот немного придёт в себя, они снова привезут его для продолжения лечения. Так Сатью избавили от дальнейших пыток в руках колдуна.

Годы спустя, Харидас (артист, воспевающий божественные истории о богах и жизнях святых в песнях, танцах, представлениях и музыке) описывал жизнь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в Его присутствии. Когда тот дошёл до этого эпизода пыток Свами в руках бессердечного существа, Баба вмешался: "Эти подробности так болезненны, что о них даже слышать больно. Пропусти это, Дорогой!" Несколько позже, Шри Кастури спросил: "Свами, вы находите, что даже слышать об этих деталях больно. Почему Вы вообще согласились пройти столь нечеловеческие испытания тогда?" Вот проясняющий ответ Бхагавана Саи. Он объяснил: "Какому бы страданию ни подвергалось это тело, Я не затронут. Я превосхожу счастье и горе любого рода. Я хотел показать этот Свой аспект всему миру. Поэтому Я превозмог все те испытания с терпением и сдержанностью. Я приветствовал то наказание сам, потому что Мои страдания убедят людей в Моей духовности, люди смогут развить веру и доверие ко Мне и направятся в превосходные покои преданности Богу (Бхакти)".

В Пенуконде проживал юрист по имени Кришнамачарьюлу. Он приехал в Путтапарти и пришёл к выводу, что состояние Сатьи было гораздо более серьёзным, чем он предполагал. Он посоветовал старшим Сатьи отвезти того в храмовый город Гхатикачалам. Он чувствовал, что даршан Господа Нарасимхи Свами (аватара Шри Маха Вишну в образе человека-льва), главного божества храма, исцелит Сатью. Услышав слова адвоката, Сатья улыбнулся и спросил: "Сэр, Я главное божество в Гхатикачалам. Вы советуете мне получить мой собственный даршан?"

"Я - САИ БАБА"

Настало 23 Мая 1940 года. Сатья сидел на крыльце своего дома в Путтапарти, материализуя сладости и цветы и раздавая их всем. Сцена была умилительная и радостная. Кто-то позвал Педа Венкама Раджу и пригласил насладиться чудесным спектаклем. Несчастный отец не смог больше выносить того, что он думал, было дешёвым трюкачеством или ловкостью рук своего сына. Он схватил большую дубину подошёл к Сатье и выкрикнул: "Кто ты? Скажи мне. Ты бог или злой дух?" Сатья посмотрел на своего отца, в совершенном спокойствии. Спокойно, но ясно и твёрдо произнёс: "Я Саи Баба! Я принадлежу Аапастхамба Сутре и Бхарадваджа Готре. (Духовной традиции Аапастамбы и роду мудреца Бхарадваджи) Я пришёл спасти вас всех, узнав, что вы в страхе и неуравновешенном уме. Ваш предок, Венка-Авадхута, молился о моём рождении в вашей семье. В ответ на его молитвы, я воплотился! " Педа Венкама Раджу как молотом ударило. Он не заметил, что дубина выпала из его рук.

Почему Педа Венкама Раджу, его отец, потерял сознание окружающего и дар речи в тот момент? Почему с ним произошла столь быстрая перемена при упоминании имени великого Авадхуты?

Дом Кондамы Раджу, отца Педа Венкамы Раджу, часто посещал великий человек по прозванию Венка-Авадхута. На его лице всегда играла улыбка. Он был картиной духовного равновесия и благости. Одежда, которую он носил, превращалась в лохмотья на нём, но святой не обращал внимания. Если он клал руку на чью-нибудь голову, тот человек вкушал глубокий духовный опыт. Никто не знал, где он останавливался, когда придёт и куда отправится после. Он был Санньяси (отречённый монах) в самом настоящем смысле этого слова, он походил на щепку, свободно плывущую в потоке воды. Такие реализованные, благородные личности, достигшие высочайших уровней отречения и незатронутости известны как Авадхуты.

В соответствии с уважаемым мнением знатоков тонких сфер, Венка-Авадхута был ни кем иным как Венкусой, воспитателем Ширди Саи в детстве. Авадхута имел обычай, иногда проводить время с Кондамой Раджу в беседах на духовные темы.

Однажды оба сидели на банановой плантации, беседуя. Неожиданно, Венка-Авадхута тихо лёг. Кондама Раджу осведомился, почему тот так внезапно замолчал. Прозвучал ответ: "Кондама Раджу, Мать земля плачет. Разве ты не слышишь её всхлипываний?" Кондама Раджу застыл в неверии. Венка-Авадхута продолжал: "Очень скоро Высочайшее Бытие воплотит Себя на земле в человеческой форме! Тебе суждено увидеть это!" Он повторил слова несколько раз. Он просил Кондама Раджу вложить свою руку в его, чтобы убедиться что, тот совершенно верит в необыкновенное предсказание. Несколько позже, Венка-Авадхута оставил своё физическое тело.

И теперь, Педа Венкама Раджу услышал слова сына, упоминающего славное имя святого предка. В один момент, он вспомнил  близость того божественного человека с его семьёй, и конечно то фантастическое предсказание о приближающемся воплощении! Когда детали случившегося достигли ушей пожилого Кондамы Раджу, его глаза увлажнились слезами счастья. Но, кроме того, была одна неувязка. Никто из присутствовавших, при заявлении Сатьи не знал, кем был Саи Баба. Кем он был?

Педа Венкама Раджу прослышал, что в Пенуконду прибыл правительственный чиновник в связи с новым назначением и, что тот ежедневно поклонялся факиру по имени Саи Баба. Поэтому, отец однажды привёз мальчика к нему. Тот джентльмен,  увидев мальчика, заявил, что молодой человек страдает каким-то умственным заболеванием, и должен быть определён в госпиталь для соответствующего лечения. Услышав этот совет, Сатья спросил: "Чьи мозги не в порядке, твои или мои? Ты каждый день поклоняешься именно этому Саи который перед тобой во плоти, но не узнаёшь Его, как будто у тебя нет мозгов". Он попросил взять его за руку, и вращая своими руками, материализовал хлопья Вибхутти и насыпал человеку в руку. Он также просыпал его по всей резиденции испуганного мужчины.

В четверг, некие люди собрались вокруг Сатьи и потребовали каких-либо доказательств того, что он Саи Баба. Сатья спросил их, действительно ли им нужны доказательства. Потом он попросил принести цветы жасмина. Взяв их в горсть, он подбросил их. К изумлению всех, цветы сами сложились на земле в слова "Саи Баба" на языке телугу. Все сомнения растаяли.

ВЕЛИКОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ

Это произошло в понедельник, 20 октября 1940 года. Сатья тогда находился в Ураваконде, продолжая прерванное обучение. Он шёл в школу. Неожиданно, Сатья повернулся обратно, вернулся домой, отбросил свои книги и громко воскликнул: "Я больше не принадлежу вам. Мая (заблуждение) оставила меня. Мои бхакты страстно взывают ко мне". Услышав эти громкие слова, его невестка выглянула в окно кухни. Она увидела ауру ослепительного свечения вокруг головы Сатьи. "Я ухожу", - сказал он, - "работа ради которой я пришёл должна быть начата". После произнесения этих слов на месте появились его брат Сешама Раджу и сосед Нараяна Шастри. Увидев сияющую ауру, Шастри упал к стопам Сатьи. Сешама Раджу остолбенел и потерял дар речи.

Славный, в короне сияющего света, Сатья прошёл в соседний сад, принадлежавший Анджанеюлу, Инспектору Школ. Он сел на большой камень там. Несколько преданных последователей расселись вокруг. Сатья запел бхаджан, первый среди множества духовных гимнов, которые сейчас звучат по всему миру!

«Манаса Бхаджаре Гуру Чаранам,

 Дустхара Бхава Саагара Тхаранам»

Сначала поймите, что вы в Бхава Саагаре (океане мирской жизни); затем решите пересечь его (Тхаранам); затем определите Гуру или имя и форму Бога, которые вам приятны. Потом медитируйте на Его Славу; совершайте бхаджаны, но делайте это с полной концентрацией ума; воспевайте славу стоп Мастера от всего сердца; это позволит вам пересечь труднопреодолимый океан рождения и смерти.

Преданные последователи полностью погрузились в экстаз пения в созвучии с Ним. Кто-то зажёг благовония. Другие украсили Сатью гирляндой цветов. Появился фотограф и приготовился сделать снимок. Перед Сатьей лежал маленький камень, вклиниваясь в кадр, и оператор попросил его подвинуть. Сатья сказал: "Пусть он будет. Продолжай, сделай фотографию". После того как пластинку проявили и напечатали снимок, к изумлению всех, оказалось, что вместо маленького камня на фотографии проявилась форма Ширди Саи Бабы.

  

УПОМИНАНИЯ О БХАГАВАНЕ САТЬЯ САИ БАБЕ В ДРЕВНИХ ТРАКТАТАХ

Доктор И.В.В. Шастри, член Астрологического Исследовательского Общества Индии, изучил несколько древних рукописей (Наади) написанных тысячи лет назад различными подвижниками и обнаружил в них множество ясных указаний на Бхагаван Сатья Саи Бабу, которые опубликовал. Некоторые выдержки приведены здесь.

·         Агастья Наади гласит, что «Сатья Саи Баба будет излечивать болезни людей со скоростью молнии. Простой Своей волей, Он будет одаривать здоровьем. Он создаст множество образовательных учреждений, Он опубликует множество книг по духовным вопросам. Он будет развивать духовность в человечестве. Утверждение и оживление Дхармы будет составлять главные черты Его миссии. В своем более раннем воплощении он будет носить имя Ширди Саи Бабы. Он будет воплощением доброты и сострадания. Он отец Вселенной! Он будет всемилостевейшим Аватаром Господа, наставником, защитником и отцом мира...»

·         Будда Наади повествует, «Баба будет полностью погружён в Ананду (Блаженство)!»

·         Шукра Наади говорит, что «Его место пребывания будет называться Прашанти Нилайямом. Утверждением принципов Сатьи, Дхармы, Шанти  и Премы Он установит и распространит покой по всему миру. Он всегда наслаждается служением человечеству. Он будет обладать всеми силами и сиддхами. Личность с божественными качествами в прошлом будет Ширди-васи (жителем Ширди). Он Санкальпа –Сиддха (Всё чего бы он ни пожелал, происходит)... Он будет находиться в состоянии Нирвикальпа Самадхи... Он Воплощённый Господь! Он будет получать бесконечную радость в служению человечеству».

·         Шри Чиннадуари просмотрел Брахма Наади и обнаружил там точные описания Бхагавана Шри Сатья Саи. «В Его жизни, четверги будут священными днями. Да, он будет жить и действовать. Он будет создавать иллюзию простого человека живущего в Путтапарти. Он будет носить имя Нараяна. Он будет воплощением Шивы-Шакти; и реинкарнацией Ширди Саи. Рождённый на берегах реки Читравати в умиротворении, Он будет воплощением Высочайшего Спокойствия».

·         В Наади тщательно сохраняемом в храме Субраманья Свами в Палани, написано: «В районе Андхра, окружённом землями Тамилов, Кералы и Карнатаки, на берегах реки Читравати, Господь воплотит себя. Его имя будет - Сатья Нараяна! Он великий йогин. Высочайший Йогин. Он никогда не спит».

·         В Падма Пуране, принадлежащей перу великого риши Парашары, записано: «В деревне под названием Парти, родиться человек по имени Сатья. Он будет ростом 5 футов 3 дюйма. Он будет действовать, как мощный магнит способный притянуть к себе весь мир». Сам Баба рассказал последователям, что Падма Пурана переведена на английский Британцем Вилсоном. Баба также сказал, что полная версия Джаймини Бхаратам, содержащая ясные указания на Сатья Саи, в распоряжении нескольких духовно продвинутых людей.

·         В Вишну Пуране, отмечено, что Он продемонстрирует великие сверхчеловеческие силы в установлении Нового Века Истины. Его родители будут поклоняться Господу Вишну и будут жить в деревне, где поклоняются Шри Кришне в форме пастушка.

·         Шри Ауробиндо был великим Йогином (Маха Йоги) и великим Риши (Махарши). Он погрузился в интенсивную духовную практику – Садхану (епитимья и медитация) в ашраме в Пондичерри между 1923 и 1926 годами. Он молился о том, чтобы Господь родился в мире ради духовного поднятия человечества. 24 ноября 1926 года, он вышел из своего Самадхи (Духовного Транса) и провозгласил: «Вчера, Господь воплотил Себя на земле. Своими безграничными божественными силами, Он направит разум человечества к более высоким и благородным целям. В каждом сердце Он зажжёт светильник духовности. Его Господень глас будет звенеть в ушах всего человечества».

• Речи Пророка Мухаммеда были опубликованы в 25 томах, через 700 лет после его смерти. Собрание этих томов называется Океан Света.

Несколько символических черт по которым приходящего Хозяина Мира можно идентифицировать, упоминались в этом собрании книг (том 13). Они таковы: «У него будут очень густые волосы. У Него будет широкий лоб. На его щеке будет родинка. У Него всегда будет чисто выбритое лицо. Он будет носить только пару вещей. Его одеяние будет пламенно красного цвета. Цвет Его лица будет иногда медным, иногда золотым, иногда коричневатым и иногда как у луны. Он будем небольшого роста. Его стопы будут нежными как у женщины. Прямо с рождения, он будет нести все знания в своей голове. Так все собрание мировых религий и учений будет в нём прямо с рождения. Он может даровать всё, о чём молят Господа. Все богатства мира будут у Его ног. Он будет ходить среди последователей, двигаться среди них и касаться их голов своей ладонью. Кто бы ни посмотрел на него, испытает высочайшее блаженство. Он будет жить на холме. Он проживёт 95 лет. Он наполнит мир покоем и умиротворённостью. Этот Господь Мира будет рождать свои формы (символы) из своего собственного тела и своего рта...» В подобной манере, было сделано 27 предсказаний, которые ясно и безошибочно относятся к Бхагавану Шри Сатья Саи.

·         Нострадамус, французский предсказатель 16-го века, написал книгу под названием «Центурии», в которой записал: «Подходящий правитель мира появится в Азии... Тройственность вод породит Его. Он будет считать четверги священными. Все страны мира будут дивиться и восхищаться Им, за его беспредельные мудрость и силу. Со всех концов мира будут приходить люди, чтобы прославить Его».

·         Книга Откровений в Библии описывает приход великого Мастера. Ангел явился Иоанну и провозгласил:  «...На белом коне; Его глаза как языки пламени и на голове множество корон... Он был одет в робу, вымоченную в крови... и его имя называется Слово Господа... Из его рта выглядывает острый меч…»

     Воплощение Сострадания и любви, Бхагаван Сатья Саи Баба так описан во множестве религиозных текстов.

Сотни поклонов Его Лотосным Стопам!

Ом Шри Сатья Саи Парабрахмане Намаха

Шанти, Шанти, Шанти

Конец Четвёртой Главы

ТАПОВАНАМ

Священная история жизни

Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы

Книга для ежедневного прочтения

День 3: Суббота

ДЕНЬ 3: СУББОТА

ГЛАВА 5

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДХАРМЫ

Где бы ни происходил упадок Дхармы... Я создаю Себя, ведь это часть Моего основного назначения или Санкальпы защищать духовный строй вселенной. Я оставляю Мою бесформенную суть и принимаю имя и форму,  подходящие для цели  с которой прихожу. Где бы зло ни пыталось искоренить праведность, я должен придти и спасти её от уничижения.

-- Баба

ПЕРЕОСВЕЩЕНИЕ ХРАМОВ (РЕВИТАЛИЗАЦИЯ)

БАДРИНАТХ    

Бхагаван часто заявлял, что одна из важных задач его воплощения – это ревитализация божественного заряда изваяний в древних храмах. Как часть этой программы, 11 июля 1961 года Баба отправился в путешествие в известный храм Бадринатха расположенный в Гималаях в Уттар Прадеш. Его сопровождали родители, а также несколько почитателей. Шри Бургула Рамакришна Рао, губернатор Уттар Прадеш, присоединился к пилигримам в Харидваре. Баба шутил с ними: "Обычно паломники едут в Бадри, чтобы получить даршан Господа Нараяны там. Вы едете туда в сопровождении Господа Нараяны посмотреть на изваяния в храме". Баба описывал духовную славу храма Бадринатха так: "Великий аскет, Ади Шанкарачарья, молился Господу Шиве и получил от него пять Лингамов. Он расставил их по одному, в Бадри (в Уттар Прадеш) в Гималаях, в Пури (в Ориссе), в Шринги (в Карнатаке), в Двараке (в Гуджарате) и в Чидамбараме (в Тамил Наду)".

Как видели около 200 заворожённых бхакт в храме Бадринатха, Баба движением Своей руки материализовал золотое блюдо на котором был 1000-лепестковый золотой лотос. Он поставил этот лотос на другое блюдо из серебра. Другим движением Своей руки, Он создал Лингам. Он объяснил присутствующим что, то был "Нетра Лингам" установленный под изваянием Господа Бадринатха самим Ади Шанкарачарьей 1200 лет назад. В то время как, сама статуя видна посетителям и ей поклоняются каждый день, Лингам лежал незамеченным со дня установки. Только теперь Баба достал его для поклонения. Нетрам на санскрите означает глаз. Оправдывая своё название, "Нетра Лингам" имеет внутри себя изображение большого открытого глаза. Баба поместил его на золотой лотос. Новым движением руки Он создал сосуд наполненный священной водой Ганготри, истока божественной реки Ганги. Баба коснулся дна сосуда Своим пальцем и когда убрал его, оттуда потекла вода на Нетра Лингам (абхишекам). Прикосновение пальца проделало отверстие в дне сосуда. По завершении абхишекам, Шри Саи Баба потряс свою руку, и золотые и серебряные цветы посыпались из неё и покрыли Нетра Лингам как во время пуджи цветами. Считается, что Господь Шива особенно любит цветы тумми (они белого цвета и очень, очень маленькие, около 5 миллиметров). Когда храмовый священник отметил это, Баба материализовал охапку свежих цветов тумми. Нетра Лингам теперь осыпали ими. Бхагаван перезарядил Нетра Лингам Своими волшебными силами через это поклонение, и отправил его на своё невидимое место рядом с изваянием Господа Бадринатха.

По возвращении в Путтапарти Баба обратился к последователям, которые не могли его сопровождать. "Не печальтесь, " - он сказал им, - "что не смогли предпринять паломничество и потеряли возможные его плоды. Господь Нараяна прямо перед вами, с вами, прямо перед вами. Получайте даршан этого Нараяны к удовлетворению своего сердца. Почему вы стремитесь к даршану идола в форме Нараяны расположенного так далеко? Поклоняйтесь этой живой форме Нараяны, которая прямо перед вашими глазами, прямо здесь, с преданностью и почтением и достигайте духовного блаженства".

ВАРАНАСИ

Есть ещё одно древнее место поклонения, которое получило похожую милость, и повторное внесение духовной силы божественными руками Бхагавана. В этот раз Он путешествовал 2 апреля 1961 года в Варанаси. Родители Свами и Шри Бургула Рамакришна Рао, губернатор Уттар Прадеш и другие были Его спутниками. При приближении к Лингаму Господа Вишвешвары (хозяина вселенной), Баба создал Кайласа Вибхути Своим обычным способом и нанёс его на поверхность Лингама тремя толстыми линиями. Он также материализовал сандаловую пасту и использовал её для украшения Лингама большой круглой точкой по середине линий пепла. Потом Он материализовал золотое украшение, сияющее тремя окружностями блестящих бриллиантов, рубинов и изумрудов. Он прилепил его посередине точки из сандаловой пасты. В мгновение ока, украшение прикрепилось к предмету. Господь Вишвешвара, Господь Варанаси, выглядел ещё более славно.

СОМАНАТХ

По приглашению Раджамати (Махарани - принцессы) Джамнагара, Баба посетил храм Соманатха в Гуджарате. "Сома" означает: СА+УМА, т.е. Господь Шива, вместе с супругой, Умой, также известной под именем Парвати. Согласно истории известно, что Царь Магомет из Газни вторгался в Индию несколько раз. Он разорял этот богатый храм снова и снова, несколько раз и увозил множество украшений из золота и бриллиантов. И во время последнего набега, он сдвинул с места могучий Шива Лингам и вытащил из основания большое количество драгоценных камней спрятанных под изваянием. Вместо осквернённого, храмовые жрецы установили новый каменный Лингам, и с тех пор совершали положенные ритуалы вновь освещённому божеству.

Дигвиджая Сахеб, Махараджа Джамнагара, имел намерение отреставрировать храм до первоначального великолепия. Он взял на себя большой труд и немалые расходы. Не смотря на эти трудности, он настоял на своём и закончил задуманное, увенчав красоту храма постройкой величественной башни. Получив имя Дигвиджая Гопурам (храмовая башня Дигвиджая), она была освящена Бхагаваном Саи Бабой. Войдя в святая святых храма, Он материализовал золотые листья бильвы (листья бильвы считаются особенно приятными Господу Шиве) и просыпал их на четырёх футовый Лингам в качестве абхишекам. Он сказал, что в основании видимого Лингама, существует невидимый Джьёти Лингам (сияющий Лингам). Своей Божественной Волей Он доставил этот Лингам в Свои руки и показал собравшимся. Тот был ослепительно ярким, как молния. После перезарядки Своим божественным прикосновением, Он не стал отправлять предмет обратно в невидимое место, как поступил в Бадринатхе. Напротив, Он объявил: "С настоящего момента и далее, этот храм не должен подвергаться нападениям. Никакой негодяй с любой стороны не наложит своей нечестивой руки на этот храм. Больше нет опасности. Поэтому, я оставляю этот Лингам доступным для обозрения людей и преданного поклонения ". Потом Он материализовал серебряную подставку и установил Лингам на неё.

ДВАРАКА

Во время той поездки Баба и присоединившиеся последователи добрались до Двараки, прибежища Господа Кришны. Свами подошёл к храмовым постройкам и освятил их прикосновением своих стоп. Господь "Саи Кришна" современности предоставил даршан тысячам собравшихся людей. Потом он проследовал на побережье сопровождаемый почитателями, и пригласил их рассесться вокруг него на песчаном берегу. Баба собрал небольшую горку песка, сунул туда свою руку и вытащил золотую фигурку Господа Кришны. "Это чудесное событие сделало храм Двараки насыщенным божественным потенциалом", - заявил Бхагаван Саи Баба.

     ШРИСАИЛАМ

Другой древний храм, получивший духовное омоложение божественным прикосновением Шри Сатья Саи Бабы, это святилище Господа Малликарджуны (Господа Шивы) в Шрисаиламе в Андхра Прадеш. Бхагаван посетил этот храм 5-го января 1963 года. Как и в храме Соманатха, там Баба также вошёл в святая святых, создал золотые листья бильвы и золотые цветы тумми и осыпал ими изваяние Господа Малликарджуны в качестве абхишекам.

ПАНДХАРПУР

13-го июня 1965 года, Баба посетил Пандхарпур в Махараштре, где Господа Кришну почитают как Пандуранга Виттала. Как только Он вошёл во внутреннее святилище и увидел Господа Пандурангу с супругой Рукмини Деви, то создал опаловое ожерелье и украсил им шею Богини.

    

Это известные случаи, когда Бхагаван Шри Сатья Саи Баба посещал значимые места поклонения и перезаряжал, и перенасыщал духовным потенциалом изваяния божеств в них. Каждый храм, кроме всего прочего, священное место пребывания Самого Свами. Обладатель человеческого тела, поистине сам Господь. Каждому человеку следует поразмышлять над внутренним значением и атрибутами формы и строения храма.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЕДИЧЕСКОЙ ДХАРМЫ

Через несколько месяцев по возвращении из Бадринатха, Бхагаван решил провести яджну в Прашанти Нилайяме. По Его настоянию, несколько учёных видванов с севера Индии, а также из района Конасиима в Андхра Прадеш собрались в Путтапарти. Баба дал указания провести яджну строго в соответствии с Ведическими писаниями. Баба объявил: "Как часть миссии Моего воплощения, Я закладываю основание правильного обращения с коровами и браминами, ради поддержания Вед и через них оживления самой Ведической Дхармы".

Планируемая яджна, к которой лихорадочно готовились, называлась "Веда Пуруша Саптхааха Джнана Яджна". Процесс продолжался семь дней (саптаха) одновременно с праздниками Дассеры в октябре 1961-го года. Веда Пурушей, председающим божеством, был Сам Баба. Уважаемые учителя Вед и Ведических ритуалов занимались различными процедурами. Веда Самрат Брахма Шри Черукумилли Камавадхдханулу был общим контролёром (супервизором - Сарва-адхьякша). Аамнаая Артха Ваачаспати Брахма Шри Уппулури Ганапати Шастри должен был председать на семинаре по Ведам и теологическим вопросам. Известные учителя и Ганапати, Шри Булусу Аппана Шастри, Шри Кадияла Ситарама Шастри, Шри Куппа Байраги Шастри, Шри Вемпарала Сурьянараяна Шастри, Шри Компелла Аммана Шастри и Шри Хота Венкатарама Шастри участвовали в славном ритуале. Это было поистине галактическое созвездие в основании ведической дхармы. Процесс включал в себя Паартхива Шивалинга Арчана, Мантра Джапам, Параянам духовных текстов Рамаяны, Шри Маха Бхагаваты, Деви Бхагаватам, Шри Бхашьям и других, и также Сурья Намаскарам и Нава Граха Джапам. Параянам Риг, Яджур и Сама Вед стало праздником для ушей преданных. И чтобы увенчать всё это, Ати Рудра Ягья производилась с большим вниманием к малейшей детали, предписанной процедуры.

Все семидневные процедуры были очень насыщающими и духовно богатыми для огромного собрания людей.

В завершающий день Бхагаван Шри Сатья Саи Баба произнёс речь. Очень знаменательно, Он обратился к собранию: "Аатма Сварупаляра! (воплощения атмы)". Он продолжал: "Цель Моего воплощения – это установление дхармы и таким образом покоя и равновесия, и счастья для всех людей во всех землях. Моя Санкальпа не отступает. Никто не сможет помешать исполнению Моей миссии. Она обречена на успех. Это точно, абсолютно точно!"

 "В Моей прошлой инкарнации я разъяснил, что любая и каждая яджна, проведённая ради исполнения узких персональных желаний, не приносит настоящего благосостояния, только Джнаана Яджна, имеющая целью помощь всеобщему процветанию, наилучшая яджна. Яджна состоит в жертвовании (тьяге). Тьяга может быть только бескорыстной".

 "Веды предписывают, чтобы яджна проводилась с целью обретения милости Богов. Вещества, такие как гхи и другое съедобное должны быть предложены, как установлено Ведами, богам посредством Агни, Бога Огня. Агни доставляет их богам, которым они предназначены. Малоумные люди могут сомневаться, "правда ли это? Возможна ли такая ситуация?" Мы приходим в местное почтовое отделение и отправляем деньги конкретному адресату. Деньги действительно доходят до него, будь он далеко или близко. Почему же сомневаться в Ведических предписаниях? Боги умилостивлены и удовлетворены и дают дожди в надлежащее время. Урожаи расцветают и дают нам пищу. Пища даёт жизнь и поддерживает её. Так яджна - сам корень всеобщего процветания".

 "Яджна производная от Кармы. Карма берёт своё начало в Брахмане. Брахман существует в формке Акшара Пуруши. Пранава – сама форма Акшары. И Пранава корень Вед. Поэтому было установлено что яджна, производимая и направляемая во Имя Моё и Моей форме, самая благотворная для людей. Те, кто получили плоды (прасадам) этой яджны, всегда будут удовлетворены и счастливы в своих мирских жизнях, и когда покинут этот мир, достигнут слияния с Высочайшим Божественным Принципом. Всё абсолютно точно написано об этом".

По различным поводам, говоря во время проведения яджны, Бхагаван заявлял: "Столетия назад, люди забыли благородные принципы жертвенности, бескорыстия и любящего служения. Порочные тенденции, такие как жадность, алчность и эгоизм расцвели. Веды приняли форму черного оленя и убежали в чащу леса. Великие риши и ведические учителя пошли на их поиски, но усилия оказались тщетными. Они смогли получить только их шкуру. В память о том случае, во время проведения яджны, как предписано в Ведах, ритвики (священнослужители, занятые возлиянием жертв под аккомпанемент пения) носят, даже теперь, шкуру чёрного оленя и сидят на такой же шкуре во время приношений Агни. Для стороннего наблюдателя это просто шкура (чармам). Но с точки зрения яджны, это шармам, что означает счастье и духовную благостность. Те, кто принимают активное участие в исполнении яджны, испытывают блаженство сами и также распространяют благость по всему миру.

"Конечная цель любой яджны проводимой в Прашанти Нилайяме – это жертва, другими словами, духовное блаженство, происходящее из полного отречения от плодов кармы. Такая яджна не означает выгоду просто для определённого индивидуума или страны. Её цель принести всеобщее процветание".

В завершении каждой яджны и после последнего ритуала завершающего приношения (т.е. Пума Аахутхи, предложения Агни всех оставшихся материалов приготовленных для яджны), Свами Сам окроплял святой водой от приношений тысячи присутствовавших, так одаривая их духовным совершенством.

КТО ЕЩЁ ЗНАЕТ ПРАВИЛЬНЫЙ МОМЕНТ

Кроме известных знатоков Вед и экспертов в Ведических ритуалах, в яджне участвовали и мастера интонации и аккуратности произношения Ведических мантр. Шри Сатья Саи Баба определил правильное время (благоприятный момент для начала божественной программы) в 9.30 утра, первого октября 1961 года. Учёные произвели свои вычисления в отношении позиций планет и звёзд, и решили, что 7.30 утра будет самым подходящим временем для вступления в яагья щаалу (помост для яджны) и начала процедур. Когда они представили своё мнение Свами, Он сказал: "Я думаю, 9.30 утра будет самым благоприятным моментом. Поразмыслите ещё немного". Среди учёных занятых вопросом только Шри Варанаси Субраманья Шастри, Шри Черукумилли Камавадхани и Шри Куппа Баираги Шастри, знали о Духовности Саи. Что бы там ни было, пандиты проинформировали Свами снова, что 7.30 будет самым лучшим временем. Свами согласился. Заметили ли они огонёк в его глазах и улыбку на губах?

В соответствующий день, ритвики и Ведические служители совершили ритуальное омовение в реке Читравати и провели сандхья ванданам (утренние молитвы Богу Солнца) в 6.30 утра. Одетые в шёлковые одежды, подаренные Свами, и неся серебряные сосуды наполненные священной водой, они направились к яагья щаале, точно в 7.00 утра, чтобы дойти точно в 7.30. Неожиданно небеса разверзлись дождём. Начался тропический ливень с громом и молниями. Водопад продолжался без остановки до 9 утра. Читравати переполнилась водой и группа священников застряла там. Так мухуртам (благоприятный момент) установленный ими, был смыт дождём и наводнением, они были счастливы отметить всепроникающую мудрость Свами. Небеса очистились, и всё пришло в норму в 9 утра.

Так как благоприятный мухуртам, действительно определённый Им, приближался, Бхагаван Шри Сатья Саи начал свой путь к яагья щаале, ведя процессию воспевающих священные Ведические гимны. Сотни преданных почитателей сердечно воспевали бхаджаны. Исполнялась нежная музыка, подходящая для яркого момента. Точно в 9.30, мухуртам, который определил Он, Баба вошёл на помост и привёл в движение процедуры недельной яджны.

ЯДЖНА КАЛАСАМ

За день или два до яджны, Свами позвал Брахма Шри Шиварама Баираги Шастри, возглавлявшего команду ритвиков. Он сказал ему: "Яджна должна быть проведена в строгом соответствии с предписанными правилами. Что касается материалов, всё должно быть собрано заранее. Заранее перед яджной, тщательно подготовьте полный список требуемых предметов и отдайте его Мне. Я прослежу, чтобы все доставили". Шри Шастри написал длинный список в сотрудничестве с ритвиками. Все запрошенное было найдено и предоставлено в их распоряжение.

Однако, прямо за пять минут до запланированного выезда Свами к яагья щаале, Шри Баираги Шастри неожиданно вспомнил, что самая важная вещь, яджна каласам(главный сосуд который занимает центральное место в процессии), забыли внести в лист необходимых материалов. Но кто сообщит Свами о столь серьёзном упущении в последний момент? Как сказать Свами? Он попал в невыносимо неудобное положение. Не было времени раздумывать. Он собрал всю храбрость, решил взять ответственность на свои несчастные плечи и проинформировал Свами. Он умолял Свами простить ему столь чувствительный промах.

Свами был милостив. Мягкими словами приободрил, и нежно произнёс: "Я просил тебя тщательно подготовить список заранее. У тебя теперь всего пять минут?" Он вошёл в свою комнату и через три минуты вышел с серебряным каласам в Своих руках. Сосуд оказался очень искусно сделанным и достойным такого великого события, его украшали изображения нескольких божеств. Свами сказал обескураженному Шастри: "Во время Моей инкарнации как Ширди Саи, Я положил его во дворце правителей Чинчоли. Он лежал там, в комнате полный всякого старого ненужного хлама. Я сходил туда, нашёл его и принёс сюда, что заняло немного времени. Теперь, когда всё соответствует указаниям, данным в древних рукописях, иди и начинай процедуры вовремя". На том сосуде были выгравированы инициалы "Са.Ба. " на Хинди, вероятно напоминая, что он принадлежал Саи Бабе. Несколько лет спустя, когда Шастри произносил речь в присутствии Свами в Аудитории, этот случай стал общеизвестным наружу во всех подробностях.

АЮДХА ПУДЖА

По традиции, в день Виджая Дасами во время праздников Дассеры, освящают оружие. Это называется Ааюдха Пуджа (Ааюдха означает оружие). Баба говорит: "Шесть отрицательных тенденций скрывающих человеческую природу и мешающих духовному прогрессу, а именно каама (желание), кродха (гнев), лобха (жадность, алчность), моха (увлечение), мада (гордость и высокомерие), и маатсарья (ревность) должны быть почтены таким же образом". Но здесь, есть одна тонкость. Их почитание состоит в разворачивании их к Богу так, чтобы они перестали мешать прогрессу стремящегося, а напротив начали помогать. Таким образом, сами тенденции, которые обычно считаются отрицательными превращаются в положительные. Как это возможно? Давайте прислушаемся к словам Бабы:

"Кама – это интенсивное, упорное желание. Направьте его к Богу. И оно превращается в стремление обрести даршан Господа, привлечь Его внимание, получить Его Милость. Кама принимает форму нетерпения в достижении Господа".

"Кродха – означает гнев. Разверните его к Богу, и спросите сердито: "Почему Он не пришёл ко мне? Сколько мне ждать? Какой грех я совершил? Почему Он не проливает на меня Свою милость?" Направьте всё это на Него и настаивайте с нетерпением. Ваш гнев преобразован в решительность, позитивную черту в вашей жизни".

"Лобха – означает жадность. Когда Вы обращаете её к Богу, вы начинаете  чувствовать себя обладателем. Вы чувствуете: "Он принадлежит мне и только мне". "Он мой Господь и я принадлежу никому иному", - ваш ум выкрикивает это. Он очень сильно жаждет прилепиться к Богу, чтобы обладать им полностью и исключительно. Лобха трансмутирует себя в интенсивное стремление к Богу и помогает человеку прикрепиться к Нему с однонаправленной концентрацией".

"Моха – означает увлечение, потерю способности различать. Когда она направлена к Богу, человек чувствует, что не может жить без него. Жизнь в мире более не привлекает, не имеет смысла без Божественной компании. Потом ум отказывается прислушиваться к доводам, перестаёт заботиться о чём-либо, он превращается в "сумасшедшего" в своём стремлении к Богу. Моха трансформируется в слепую и сильную преданность Богу".

"Мада - означает гордость вкупе с высокомерием. Когда вы обращаете её к Богу, чувствуете, "у меня есть поддержка и милость Бога. У меня есть великая возможность, никто не попытается пересечь мою дорогу. Я ничего не боюсь. Как может Господь покинуть меня?"  Такие мысли меняют маду в веру и доверие к Богу".

"Маатсарья означает ревность. Когда она направлена к Богу, вы будете чувствовать: "Мой Бог, моего личного Господа кто-то завлёк, Он отстраняется от меня". Такие мысли волнуют вас, и вы обнаруживаете, что ваша маатсарья вскоре трансформируется в непреодолимое желание близости с Богом".

"Львы в цирке послушно следуют указаниям дрессировщика. Похожим образом, если шесть порочных тенденций человека подчинены их Хозяину, они теряют свою естественную дикость и становятся послушными. Это истинное значение Ааюдха Пуджи".

Некоторые из преданных принесли жемчуга, кораллы и золото для приношений в Яджнагундам (церемониальный огонь, в который делаются ритуальные приношения Агни в процессе яджны). Свами увещевал их: "Предложите свои Гуны (качества) в Яджнагундам. Это те драгоценные жемчуга и украшения, которые вы должны туда бросить". Во время проведения яджны человек должен нацелиться на достижение высшей цели поднятия души. Это действительно славнейший плод трудного процесса яджны.

Ом Шри Сатья Саи Парабрахмане Намаха

Шанти, Шанти, Шанти

Конец Пятой Главы

ДЕНЬ 3: (продолжение)

ГЛАВА 6

ВЫСОЧАЙШАЯ  БОЖЕСТВЕННОСТЬ

«Это человеческая форма, в которой, каждый божественный объект, каждый божественный принцип, как говорится, все  имена и формы, приписываемые человеком Богу, воплощены... Вам очень повезло иметь шанс испытать блаженство видения Сарва Деватаа Сварупы, сейчас, именно в этой жизни».

-- Баба

БАБА ПРЕВОСХОДИТ ЛЮБОГО БОГА

Великий риши Гарга хорошо знал астрономию. Он также был семейным священником династии Ядавов. Он написал санскритский трактат под названием Гарга Самхита. В начале той работы описываются качества и природа "полной и совершенной инкарнации (пурна аватара) ":

«Ясмин Сарваани Теджаамси Вилиинаям Те Сва Теджаси,

Тхам Ваданти паре Саакщаатх пари пурнатхамам Сваям».

Воплощение Высшего, содержащее в себе божественную славу всех богов, есть полная и совершенная инкарнация. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба удовлетворяет этому описанию во всех аспектах.

Педда Ботту, известная преданная Ширди Саи и Сатья Саи, написала книгу под названием "Шри Сатья Саи Врата Кальпам", в которой говорится о процедуре ритуального поклонения Бхагавану. Она спрятала законченный текст в своей шкатулке. И однажды, открыв её, обнаружила множество исправлений и добавлений, написанных красными чернилами. Они были сделаны рукой самого Бхагавана. Где бы ни использовались слова "Сарва Деватаа Сварупа", означавшие Свами (воплощение всех божеств), они были исправлены на "Сарва Девата-атиита Сварупа" (форма, которая трансцендирует всех богов). Века назад, когда телужский святой и композитор Потана переводил эпос Шри Маха Бхагаватам с санскрита на телугу, Сам Господь Шри Рама, как говорят, вносил добавления в текст. Так же, Бхагаван  Шри Сатья Саи Баба усилил слова Педда Ботту своей рукой. Таким способом, Он провозгласил всему миру, в письменной форме, что трансцендирует (превосходит и несёт в себе) всех богов.

Цитируя, Его собственные слова: "Это, Моя человеческая форма, воплощает все дхармы (веры) и божественные силы (шакти) всех богов. Без сомнения все. Если Вы установите эту божественную форму, Меня, на троне вашего сердца, с непререкаемой верой, вы окажетесь, способны уловить мгновенное видение Моей незапятнанной Универсальной Формы. Я докажу, что каждая форма, каждый атрибут, вынашиваемый и почитаемый людьми, как относящийся только к Богу, принадлежит форме Саи".

КАК ШРИ МАХА ГАНАПАТИ

Свами Амритананда, ученик известнейшего святого Аруначалы, а именно, Шри Раманы Махарши, приехал в Путтапарти на даршан Бхагавана Шри Саи. Бхагаван подошёл к нему близко и сладким голосом обратился: "Амритам!" Свами Амритананда изумился. Великий святой, Рамана, обычно так обращался к нему, с той же нежностью и налётом интимности. Обращение Саи Бабы, как тот почувствовал, было лиилой специального назначения. Во время разговора с 85-ти летним Амританандой, Свами сказал: "В семь лет ты исполнял Ганапати Хомам (приношения священному огню) на протяжении 45-ти дней. Когда ты совершал подношения в хома гундам (жертвенный огонь), то повторял священную мантру, содержащую Биджа Акшары (священные и духовно заряженные корневые звуки), "Ом", "Шриим", "Хриим", "Клиим" и "Глиим", по тысяче раз каждый день. Ты знаешь, что говорится в писаниях о благотворном результате этой ягьи? Сказано, что если почитатель совершает её правильно, то в конце, слоноголовый Господь Маха Ганапати появляется из хома гундам сияющим своей золотой комплекцией и даёт божественный даршан и свои благословения поклоннику. У тебя был такой даршан?"

Амритананда ответил: "Мне было только семь лет. Можно ли получить даршан Маха Ганапати только благодаря подношениям священному огню?" Шри Саи Баба заверил его: "Только благодаря повторению мантры и сделанным приношениям, ты пришёл ко Мне теперь, в таком почтенном возрасте. Ты должен получить плод той хомы прямо сейчас. Писания не ошибаются". Амританаду попросили посмотреть на Свами, и как только он повернулся, то увидел на месте Бхагавана, великолепной комплекции тела, славную форму Маха Ганапати.

КАК ШРИ СУБРАМАНЬЯ СВАМИ

Господь Субраманья Свами был фамильным божеством семьи Бхатт из Майсура. В 1943 году миссис Бхатт поставили диагноз заболевания раком. Врачи советовали хирургическую операцию, но свекровь не соглашалась. Она убеждала, что так как они все очень преданы Господу Субраманье, Он обязательно позаботится о пациентке. Шесть долгих месяцев семья занималась интенсивным и постоянным поклонением и продолжала ежедневные ритуалы. Но состояние пациентки ухудшалось. Однажды ночью ей приснилось, что огромный змей обвил её кровать. В тревоге, она разбудила свекровь. Включили свет, но никого не обнаружили. Через некоторое время, пациентке снова приснился змей, который мгновенно превратился в Господа Субраманью. Он пронзил её грудь своим трезубцем. Так он взял её на вершину горного пика. Она упала к стопам Господа, Который спросил её, хочет ли она остаться там или вернуться к своей семье. Она ответила, что предпочитает вернуться к своему мужу и детям. Господь затем сказал ей: "Ты полностью излечена. Я всегда буду защищать тебя". Она увидела себя возвращающейся в этот мир по крутой, красивой лестнице. Сон был ясным и успокаивающим. С тех пор и далее её здоровье стабильно улучшалось и вскоре стало нормальным. Даже ежедневно совершая поклонение, она находила время также послужить бедным и нуждающимся по мере своих возможностей.

Двадцать лет спустя леди с мужем поехали в Путтапарти и получили даршан Шри Сатья Саи в первый раз. Свами пригласил их на интервью. Он сказал ей: "Я разговаривал с тобой однажды 20 лет назад". Она возразила и запротестовала: "Нет Свами. Это впервые, когда я Вас вижу". Но Свами ответил ей: "Нет, я пришёл к тебе, когда ты была в Майсуре". Он также упомянул название улицы, где они жили в городе во время её болезни. Она удивилась. Название улицы было естественно правильным. Но когда Свами приходил туда? Когда он разговаривал с ней? Она не могла вспомнить. Затем, она заметила винтовую лестницу, ведущую из комнаты для интервью в комнату Свами расположенную на верхнем этаже. Она посчитала ступеньки. Их было восемнадцать, они были крутыми и красивыми. Когда она раньше их видела? Она неожиданно вспомнила о сне, в котором она их видела 20 лет назад. Это были те же ступеньки, по которым Господь Субраманья вернул её в этот мир. За мгновение до того, как она смогла оправиться от изумления, Баба взмахнул рукой и материализовал прекрасную фигурку Господа Субраманьи Свами украшенную змеиными орнаментами и сидящего в колеснице. Он положил подарок в её благодарные руки. Она осознала, что вечно милостивый Саи Баба был тем же, что и Господь Субраманья Свами, почитаемый в их доме ежедневно. Она омыла Лотосные Стопы Бабы обильными слезами искреннего счастья.

Господь Субраманья Свами стоит теперь около своего старшего брата, Маха Ганапати, в Прашанти Нилайяме. Его изваяние было освящено там Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой 21 сентября 1997 года.

КАК ГОСПОДЬ ПАРАМА ШИВА

Рама Раджу, Муниципальный Глава района Беллари, приехал в Ураваконду на встречу с Сатьей. В те дни Сатью также называли Раджу. Рама Раджу сказал Сешаме Раджу: "Нам бы хотелось, чтобы ваш Раджу был с нами в Беллари на следующие школьные каникулы. Вы думаете, что ваш брат просто обычный мальчик. Вы ошибаетесь. Моё сердце тронуто его чистотой и сиянием его лица. Я наблюдаю божественное сияние в нём. Пожалуйста, привезите его с собой и останьтесь с нами на несколько дней". В те дни Сешама Раджу немного беспокоился о необычном поведении своего брата. Он чувствовал, что перемена места может помочь в улучшении ментального здоровья Сатьи. Он принял приглашение Рамы Раджу и поехал в Беллари.

Как-то однажды организовалась поездка в Хампи (столицу Виджаянагарской империи прошлых веков) для осмотра знаменитого храма Господа Вирупакши (Шивы). Все вошли внутрь храма, но Сатья остался снаружи, когда остальные вошли. Когда храмовый жрец совершал арати главному божеству, собравшиеся увидели образ Сатьи в святая святых на месте изваяния Господа Вирупакши. Сешама Раджу рассердился. Он подумал: "Сатья сказал, что не пойдёт в храм, но он как-то проскользнул внутрь и оказался на месте идола. Это богохульство". Он вышел наружу в гневе, только для того, чтобы увидеть Сатью, стоящим там под деревом. Сешама Раджу растерялся. В тот момент, стоя снаружи, смотря одним глазом на Сатью, он отправил другого человека внутрь проверить как там дела. И очень удивился, когда узнал что Сатья был внутри храма так же ясно, как и снаружи под деревом. Как говорится:

«Антар Бахисча Татх-сарвам Вьяапья Наараяна Сттхитхаха»

Господь Нараяна вездесущ, присутствует как внутри, так и снаружи, везде одновременно. Все в группе поняли, что Сатья Нараяна также был вездесущим, присутствующим везде одновременно, как внутри, так и снаружи храма! Стоит отметить, к тому времени Бхагаван ещё не провозгласил начало Своей миссии аватара. Группа вышла из храма в сильном возбуждении и посмотрела на лицо Сатьи. Но они не нашли ничего необычного на его лице, как будто ничего особенного не произошло.

Хорошо известно, что Свами материализует вибхути. Его можно видеть каждый день материализующим большие количества пепла и раздающим его почитателям. Во время фестивалей на Шива Ратри (обозначая проявление Господа Шивы в форме Лингама) Баба имел обычай совершать абхишекам (ритуал купания, обычно в воде) изваяния Ширди Бабы используя, вместо воды, вибхути, появляющееся из пустого серебряного сосуда. Вибхути не заканчивалось!

Одно интересное событие надо описать. На открытом месте рядом с Прашанти Мандиром, в центре веранды, называемом Шанти Ведика, установили пьедестал. Четырёхфутовое серебряное изваяние Ширди Саи поставили на него. Шри Кастури встал со стороны идола и держал пустой серебряный сосуд горлышком вниз несколько выше головы статуи. С другой стороны встал Бхагаван Шри Сатья Саи и, вставив руку в горлышко перевернутого сосуда, начал вращать её внутри, изображая пахтание. Вибхути сыпалось наружу в больших количествах с каждым движением божественной руки. Оно падало на изваяние потоком. Через некоторое время, Шри Саи Баба вынул свою правую руку, вставил левую и снова создал потоки вибхути, вращением руки внутри кувшина. Он менял руки, сначала правой, потом левой. Изваяние вскоре было полностью покрыто вибхути. Преданные погрузились в восторг и бесконечные аплодисменты.

Затем Шри Сатья Саи вытер голову и лицо Ширди Саи куском материи. Движением руки материализовал изумруд и поместил на лоб идола. Камень прилепился там. Это было захватывающее чудо. Мы могли только погрузиться в созерцание этих несравненных событий, забыть о себе и стать едиными с божественностью, которую счастливо наблюдали.

В тот праздник Шива Ратри люди увидели Шива Лингам материализующийся в животе Бабы и появляющийся из Его рта. Шри Сатья Саи произносил Свою нектароподобную речь и слушатели были в полном внимании. Неожиданно Баба прекратил речь и сел. Преданные почитатели начали громко петь бхаджаны. Шри Саи вспотел. Он часто глотал воду из стакана со своего стола. Какие-то движения стали заметны около Его желудка. Он сгибался и поворачивался как будто в болях. Воспевание бхаджанов продолжалось с большим и большим энтузиазмом. Атма Лингам стал продвигаться вверх из Его желудка дошёл до горла и вдруг вышел изо рта. Баба держал сияющий Лингам в открытых ладонях и поднял их так, чтобы тысячи собравшихся почитателей видели его. Так как большой Лингам вышел изо рта, уголки Его губ треснули и появились следы крови.

Бхагаван обратился к публике и объяснил значимость материализации Лингама: "Вы не можете охватить полностью природу божественности. Не можете вы, и измерить божественную силу (Шакти) и её славу. Она недостижима и невидима. Этот случай материализации Лингама  - демонстрация, принесённая в узкие возможности вашего восприятия, той божественности, которая присутствует здесь, прямо среди вас. Вы привилегированны видением этого чудесного спектакля милостью божией и вашей удачей".

В феврале 1974, по случаю, Шива Ратри, Бхагаван материализовал Лингам из своего рта и сделал сенсационное заявление. Обращаясь к собравшимся Он сказал: "Это Аатма Лингам в десять дюймов (даша – ангулам) описан Мудрецом Капиладевой в Ведах и Упанишадах. Ваши жизни достигли предназначения, потому что вы видели эту божественную форму. Вы освобождены от круга вселенских рождений и смертей. Этот Лингам имеет 10 дюймов в периметре. Вы видите трезубец внутри Лингама в форме пламени, которое меняет свой цвет каждые 10 минут!"

После многих долгих лет, Бхагаван снова материализовал Шива Лингам называемый Хираньягарбха Лингамом в благоприятный день Шива Ратри 1999 года. Снова в день Шива Ратри следующего года, Бхагаван Сатья Саи материализовал из Своего рта золотой Шива Лингам – Сварна Лингам, и показал его тысячам почитателей собравшихся в Саи Кульвант Холле, которые погрузились в глубокую радость. Они почувствовали, что очень благословлены Господом.

КАК ГОСПОДЬ ШРИ РАМА

В 1972 году в Бриндаване летние курсы индийской культуры и духовности вот-вот должны были состояться. 800 человек, мальчиков и девочек, собранных из всех районов страны собрались в Вайтфилде. Мать Свами, Ишварамма, получила Его разрешение присоединиться к остальным преданным женщинам в Бриндаване на 30 дней лекций. Ей предоставили жильё на этаж ниже комнаты Свами.

Участники вставали каждый день в ранние часы. Они проходили через Омкар (воспевание Пранавам), пение божественных песен, йогические асаны, бхаджаны, служение бедным и другие дела. Участники жили полными энтузиазма и радости. Для Ишвараммы каждый день походил на праздник в храме Богини Сарасвати, Богини Знания.

На одиннадцатый день тренировочного лагеря, Ишварамма испытала трогательный опыт. На следующее утро она ринулась к Педда Ботту, также хорошо известную как Ширди Ма. Она вся была в возбуждении, когда говорила Педда Ботту: "Я должна рассказать Вам о чудесном опыте, произошедшем со мной. Но обещайте мне, что никому больше не расскажете об этом". Педда Ботту придвинулась к ней поближе и тихонько спросила, о чём речь. Ишварамма произнесла: "Наш Свами воистину Сам Господь! У меня нет никаких сомнений". Педда Ботту разразилась смехом. Ишварамма спросила чего же такого смешного в её словах. Педда Ботту успокоила её: "Нет, нет. Я не смеюсь над Вашими словами. Я только выражаю свою радость, что этот факт стал Вам известен, в конце концов. Но не обращайте внимания, расскажите, как Вы пришли к этому пониманию". Ишварамма сказала: "Вы знаете, у меня была высокая температура последние четыре дня. Последней ночью Свами пришёл ко мне". Педда Ботту вмешалась: "Это произошло во сне? " "Нет", - ответила Ишварамма: "Я не могла спать и беспокойно ворочалась в кровати. Свами пришёл ко мне и поинтересовался, как я себя чувствовала. Я сказала Ему, что моё тело всё болит, потом, как мне Вам сказать Педда Ботту, Он не наш обычный Свами, которого Вы и я видим каждый день. Мгновенно Он превратился в Господа Шри Раму, с сияющей короной на голове и длинным луком в Своей руке. Он стоял около меня. Я очень удивилась, но поприветствовала Его. Я также постаралась встать и сесть на кровати, даже совсем встать, но не смогла. Через несколько мгновений, Господь Шри Рама стал снова нашим дорогим Свами. Он нежно улыбнулся и дал мне немного вибхути прасада. Он сказал: "Температура пройдёт. Не беспокойся", - и ушёл". Педда Ботту была экстатически счастлива. Она сказала: "Свами определённо благословил Вас. Какой запоминающийся опыт!" Ишварамма не спала и находилась в ясном сознании, когда увидела Шри Сатья Саи в образе Господа Шри Рамы. Она действительно исключительно удачлива и благословлена.

Как показали последующие события, полученный ею божественный опыт указывал на приближающееся слияние души Ишвараммы с Высочайшим Бытием. На следующий день, 6-го мая 1972 года в 6 утра, ученики только вернулись после завершения нагара санкиртана. Свами дал им даршан с балкона своей резиденции и вошёл внутрь для омовения. Недавно, Ишварамма совершила омовение, выпила чашку утреннего кофе и села на внутренней веранде передохнуть. Неожиданно, она повернулась в сторону душевой и стала звать Свами. "Свами! Свами!" - вскрикнула она и повалилась. Свами ответил изнутри душевой: "Я иду, иду!" Это был конец. Она сделала последний вздох.

6-го мая 1983 года, Свами говорил по случаю юбилея ухода Ишвараммы (вардханти). Обращаясь к особым чертам определявшим великую женщину, и обстоятельствам смерти, Он говорил: "Обычно в такие моменты человеческий ум останавливается на золотых украшениях и подобных драгоценностях. Только к некоторым людям Свами приходит на ум в финальный момент. С этажа под моим она кричала мне: "Свами! Свами! " Я ответил: "Я иду, иду!" И она покинула нас. Ситуация похожа на случай с Маха Вишну ринувшимся благословлять Гаджендру в ответ на его отчаянный вопль о божественном спасении. Как два проводника замыкаются накоротко, человек достигает освобождения моментально. В критический момент, дочь Ишвараммы и её внучка, Венкамма и Шаиладжа, оказались около неё. Но она отчаянно звала только Свами. Это яркое доказательство её чистоты и праведности, неоценимая награда за её великую садхану (практику духовных упражнений). Это совершенный пример для подражания".

КАК ШРИ ШЬЯМА СУНДАР

Свами Каруньяананда провёл несколько лет с Раманой Махарши в Аруначалам. Несколько лет он также был с Малаяла Свами в Гогарбхам около Тирупати. В 1927 его посвятил в санньясу (отречение) Шивананда Свами в Ришикеше. Он совершал многие духовные упражнения. Позже он основал Готами Джиива Карунья Сангхам в Раджамундри на берегах реки Годавари в Андхра Прадеш, и много служил бедным и нуждающимся. В результате его духовных достижений и служения человечеству, он был вознаграждён удачей жития в близости к Шри Сатья Саи.

Однажды Шри Сатья Саи Баба попросил Каруньянанду придти и переночевать в Его комнате. Но обладая ужасной привычкой храпеть, он колебался в принятии приглашения Бабы. Свами попросил его не беспокоиться об этом, но придти и поспать в Его комнате.

Круньянанада с тех пор настаивал: "Бхагаван Шри Сатья Саи не спит. Он лежит на кровати на левой стороне. Его глаза всегда наполовину открыты. Он полностью осознает, что происходит вокруг него". Баба одарил Каруньянанду незабываемым опытом той ночью. Свами лежал на кровати. Каруньянанада разложил свою постель на полу и спал. Через некоторое время, он проснулся и сел, и посмотрел на кровать Свами. К удивлению на месте Свами оказался Бала Кришна (ребёнок Кришна) лежащим на постели Свами, излучающим очаровывающее синеватое сияние. Каруньянанада поглощал чудесное видение в изумлении. Не веря, он протёр глаза и снова внимательно всмотрелся. Он также удостоверился, что совершенно не спит и обладает чувствами. Не было никаких сомнений. Это точно был Бала Кришна, лежащий на постели Свами. Через несколько мгновений, снова на кровати лежал Свами на месте Бала Кришны!

Каруньянанада позже заявил: "То, что я видел, было точно не миражом. Я совершенно бодрствовал. Это был Бала Кришна совершенно определённо. Я также наблюдал Бала Кришну превращающегося в Шри Сатья Саи. Бхагаван Сатья Саи не показывает свою божественность публично. Возможно, Он чувствует, что такие демонстрации могут привести неуправляемые толпы стремящихся к Нему ото всюду".

Однажды, в Саи Шрути, резиденции Свами в Кодайканале, Баба беседовал со Своими студентами и раскрыл божественный секрет. Он сказал: "Господь Шриман Нараяна сошёл на эту землю в человеческой форме как Сатья Саи. Пожалуйста поймите и примите этот факт. Как и Господь Шри Рама и Господь Шри Кришна, это Пурна Аватар (полное нисхождение божественного сознания). Дивья шакти время от времени присылала сюда великих мудрецов и духовных наставников. Но теперь вы видите саму инкарнацию Универсального Абсолюта на земле".

     КАК ГАУТАМА БУДДА

Однажды в Хайдарабаде в Андхра Прадеш состоялась конференция учёных под председательством д-ра Бала Кришны. Среди участников находился японский учёный проф. Хаикава. Др. Бала Кришна пригласил его к себе в гости. Там др. Хаикава впервые увидел цветную фотографию Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. Она его немедленно притянула. В доме похожем на храм эта привлекательная фотография находилась во всех уголках. Японец подумал, что может быть это фотография знаменитого предка этой семьи. Во время их беседы др. Бала Кришна описал божественность Бхагавана Шри Сатья Саи и рассказал гостю, что Баба - это воплощение Бога.

Так случилось, что Свами как раз в это время приехал в Хайдарабад. Двое учёных отправились получить Его даршан. Баба милостиво пригласил обоих в комнату для интервью. В близи со Свами проф. Хаикава испытывал сильное чувство присутствия божественной личности. Саи нежно улыбнулся ему, взмахнул Своей рукой, создал человеческое сердце и показал. Это ошеломило учёного. Бхагаван спросил его, что это, др. Хаикава ответил, что это было человеческое сердце. "Вы знаете, кому оно принадлежит?" - спросил Свами. Тот ответил: "Откуда мне знать?" Бхагаван уточнил: "Это ваше собственное сердце, во время вашего рождения!"

Доктор Хаикава онемел. Свами объяснил: "Это действительно ваше сердце. Не удивляйтесь. Когда вы родились, сердце остановилось. Вы были мертвы. Ваше тело посинело. Ваш отец был верующим и очень набожным человеком. Он положил ваше тело к моим стопам и помолился мне: "О, Господь! Я так страстно молился тебе о ребёнке. Разве ты так отвечаешь на мои молитвы? Какая нужда мне в мёртвом ребёнке? " Поэтому я починил ваше сердце и вернул вас к жизни".

Кстати, возраст японского учёного был более почтенным, чем у Бабы. И его отец молился Будде, ища возвращения жизни в тело мёртвого сына. Тайна того случая была известна только родителям. Др. Хаикава понял, что Господь Будда, живший много столетий назад, теперь реинкарнировал в форме Саи Бхагавана. Во время беседы, Свами обращался в легкой манере к д-ру Хаикаве как «Авакайа», что на Телугу означает косточка манго (солёное манго).

         

     КАК ИИСУС ХРИСТОС

Чета американских римских католиков однажды узнала о Бхагаване и приехала в Путтапарти. В процессе даршана в Прашанти Нилайяме они увидели славную форму Шри Сатья Саи. Они почувствовали мощные духовные волны, излучаемые к ним, очень удивились и обрадовались опыту мощного сияния счастья. Мужчина ощутил глубину глаз Бабы, широту доброты и сердца, полного любви. Он пришёл к убеждению, что сам Иисус пришёл на землю в форме Саи и сказал жене об этом. Женщина, однако, не отреагировала так благожелательно. "Какая чепуха! " - сказала она: "Мы римские католики. Тебе не следует говорить, что этот индус – сам Иисус. Я совсем не согласна с тобой в этом". Она держалась немного сдержанно по отношению к Шри Сатья Саи.

Однажды днём Свами пригласил супругов в комнату для интервью. Мужчина, несомненно, находился в глубокой экзальтации. Его жена немножко с холодком сидела несколько в стороне. Когда интервью подходило к завершению, мужчина нежно спросил Свами: "Свами! Можно сделать фотографию?" Свами согласился, и джентльмен сделал несколько щелчков своей камерой. Плёнку проявили и напечатали по возвращении домой. То, что они увидели, был не Сатья Саи, но любящий и сострадательный образ фигуры Иисуса Христа! Они совершенно растерялись. Женщина очень расстроилась, что не смогла распознать Иисуса Христа в физическом присутствии перед ней в форме Шри Сатья Саи. Излишне говорить, она стала преданной Свами с того момента.

Почитатель спросил Свами: "Иисус обещал придти снова. Ты и есть тот Христос?" Свами объяснил ему: "Иисус не говорил, что снова прейдет. То, что он действительно сказал, было, что Господь, который послал Его на землю придёт. Он указал на овцу. Звук, издаваемый овцой, слышится как: "Ба! Ба!" Иисус показал, что Господь придёт на землю под этим именем. Но его последователи неправильно восприняли провозглашённое им. Я – тот, кто послал Иисуса на землю!"

        КААБА В ЛАДОНИ БАБЫ

Когда проф. С.Башируддин, мусульманин, посетил Шри Саи Бабу. Бхагаван материализовал и подарил ему медальон на котором было написано «Аллах» на арабском. Аллах, на арабском, Сарва-аннтарьями на санскрите - Вездесущий, и на английском то же значение. Однажды некие арабские гости встретили Шри Саи Бабу в Прашанти Нилайяме. Это произошло в священный день Бакрида. Свами пригласил их в комнату для интервью. Он поднял свою открытую ладонь. Посетители увидели в ней изображение тысяч преданных мусульман, молящихся на коленях перед священной Каабой в Саудовской Аравии в тот самый момент.

Это несколько примеров для определения, что Шри Сатья Саи не только воплощение всех божеств, Он трансцендентное совмещение каждого божества. Многие люди, принадлежащие к иудейской вере, согласны с этим фактом, как др. Самуэль Сэндвайс, который сказал: "Я уверен, что Баба воплощение Бога. Какие бы описания ни приводились в индуистских, христьянских и иудейских законах и писаниях, они не выдуманные, не фантастические. Они все - правда. Все они провозглашают истину, что Господь имеет совершенную власть воплощать Себя когда и где необходимо".

КАК ШРИ ДАТТАТРЕЯ

В день Шива Ратри 1978 года, Саи Баба ехал на машине из Ути в Бангалор. Несколько студентов и преданных сопровождали его на автомобилях. Шримати Ратанлал Бхатия, которая готовила еду для Бабы каждый день в Бангалоре, также находилась среди них. Шри Сатья Саи остановил караван где-то по дороге и вышел из машины. Все присели для отдыха и расслабления, и Баба начал говорить собравшимся о некоторых духовных моментах. Он обратился к студенту, который, как Он знал, до сих пор питал сомнения и заблуждения о Бабе: "Ты до сих пор испытываешь сомнения обо Мне, так? Ты держишь камеру Поляроид. Сделай снимок и ты увидишь Мою настоящую персонификацию".

Баба встал чуть поодаль. Студент приготовил камеру и собирался сделать снимок. Вдруг Шримати Бхатия ринулась вперёд и попыталась распрямить складки на одеянии Бабы. Свами сурово попросил её отойти. Так как Он говорил несколько резко и громко, бедная женщина испугалась, развернулась и встала на расстоянии. Студент щёлкнул камерой. Через несколько мгновений фотография Поляроид проявилась в ярких цветах. На ней была божественная композиция формы Господа Даттатреи – с тремя головами. Господь Брахма, Господь Маха Вишну и Господь Махешвара.

"МОЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ФОРМА СОДЕРЖИТ В СЕБЕ СИЛЫ ВСЕХ БОГОВ"

Однажды Шри Сатья Саи Баба заявил: "Так как я передвигаюсь среди вас, ем как вы и общаюсь с вами, вы ошибочно можете принять Меня за обычного человека. Если вы совершите эту ошибку, то попадёте в беду и заблуждение. Вы должны всегда быть на чеку и избежать этой опасности. Сеть майи сопровождает меня. Поэтому, я могу петь вместе с вами, говорить с вами, участвовать с вами во всех мероприятиях, и тем самым создать в вас это заблуждение. Но в любой момент, Я могу неожиданно проявить Свою божественность. Вы должны держать себя наготове, всегда и везде, и быть готовыми к этому великому моменту".

"Это - Моя человеческая форма, заключает в себе каждую веру (Дхарму) и каждую божественную потенциальность (Шакти) каждого божества. Каковыми бы ни были имена, формы, и силы которые человек приписывает Богу, они принадлежат Сатья Саи и никому иному. И все молитвы и подношения Богу достигают именно Меня. Я могу продемонстрировать это без колебаний. Поэтому во всех Своих речах Я настаиваю, что Аллах, Иисус, Иегова, Рама, Кришна, Ишвара и Саи это имена, которые имеют отношение, без каких либо различий, только Мне".

 "Когда Господь нисходит на землю в человеческой форме, очень трудно увидеть реальность Бога во внешней форме. Человек сравнивает земное, внешнее проявление аватара со своим телом и ошибочно делает вывод, что они обе того же уровня и типа. По правде говоря, даже если всё человечество объединится в тысячелетнем усилии, совершая суровейшую аскезу, оно не сможет воспринять Мою истинную суть (нитья татва). Если вы получите милость этой божественной силы, стоящей прямо перед вами, носящей божественное имя и форму, вы вскоре достигните высочайшей реализации. Вы исключительно удачливы, имея эту редкую возможность. Она гораздо более ценна, чем та, что известные мудрецы, санньясины, йоги и божественные личности когда-либо получали. Не забывайте этот факт".

СВАМИ ЗАПОЛНЯЕТ СОБОЙ ВСЕЛЕННУЮ

Лила и Хомер супруги, живущие в Калифорнии. Хомер работает на предприятии связанном с запуском спутников. В 1972 году, Лила присоединилась к группе возглавлявшейся Индрой Деви, из Мексики, преданной Свами, и приехала в Путтапарти на встречу с Саи Бабой. Хомер захотел сфотографировать Путтапарти из космоса как раз в тот момент, когда его жена находилась около Бабы. Спутник сделал несколько фотографий с высоты 200 миль над землёй. Благодаря огромному расстоянию на фотографиях не видны детали строений, холмов, домов, на них оказались некоторое количество бессмысленных штрихов точек в чёрно-белом цвете. Когда Лила просмотрела их по возвращении из Путтапарти, то несколько разочаровалась. Принадлежа к среднему классу, она чувствовала, что они зря потратили 60 долларов на эти пустые картинки.

Прошли несколько лет. Несколько последователей Саи, по пути в Текэйт на помолвку дочери Индры Деви, навестили дом Хомера. Он в то время занимался Книжным Центром Саи. В Центре располагались несколько фотографий Саи в различных ракурсах. Так как посетители заинтересовались некоторыми, Хомер показал им спутниковые фотографии Путтапарти тоже. Гости внимательно их рассматривали. Неожиданно женщина вскрикнула: "Здесь Саи Баба! " Поднялся интерес, каждый изучал фотографию некоторое время. Удивительно, но они смогли рассмотреть лицо Шри Сатья Саи в профиль, составленное многими штрихами и точками, которые ранее показались чепухой Хомеру и Лиле. Изображение теперь стало совершенно ясным. Подобные короне густые черные волосы на голове, глаза, форма носа и чудо чудес, даже родинка на щеке, вдохновляющее лицо Свами было чётко различимо.

Хомер сделал свои собственные расчёты. Он принял во внимание широту и высоту и обнаружил, что фотография покрывала обширную территорию, 40 миль в длину и 20 в ширину. Он понял, с явным изумлением, что форма Свами заполнила столь обширную территорию. Из доступной информации, Хомер заключил, что Свами смотрел на обширные территории окружающие Путтапарти.

В 1978 Хомер приехал в Путтапарти на встречу с Бхагаваном Шри Сатья Саи. Он видел огромную круглую ауру вокруг головы Свами. Он сделал несколько фотографий и показал их Свами. Бхагаван сладко улыбнулся и сказал, как Господь Кришна говорил Арджуне: "Это пустяки в Моем безграничном божественном величии (Анантха Махимас)".

"НЕТИ, НЕТИ"

Известно такое санскритское высказывание:

«Ятхо Ваачо Нивартханте Апраапья Манама Саха;

Аанандам Брахмано Видваан, На Бибхети, Критхашча Нети».

Вселенский Абсолют за пределами восприятия пяти чувств, как и ума. Только великий преданный почитатель может понять необъятную Вселенскую Высшую Реальность и достичь превосходящего всё блаженства. После того он за пределами любых страхов и наслаждается состоянием бесконечного блаженства.

Это высоко духовная концепция прояснена Бхагаваном Бабой в простом и приятном анекдоте, взятом из Рамаяны:

"Сита, Рама и Лакшмана добрались до ашрама Риши Бхарадваджи. Согласно установившейся традиции, риши сидели одной группой, а их жёны и другие женщины в другой. Они не смешивались, как делают теперь. Придя туда, Сита заняла место среди женщин, а Рама и Лакшмана присоединились к риши. Оба брата, Рама и Лакшмана носили одежды монахов (санньясинов). Благодаря этому и также из-за их сияния, оба принца выглядели как сами риши. Невозможно было различить, кто был Рама, а кто был Лакшмана. Но Сита сильно не изменилась и жёны риши сразу распознали её. Они придвинулись к ней и нежно вовлекли в непринуждённый разговор. Женщины по своей природе имеют склонность к расспросам и разговорам. С другой стороны, риши занимались беседой о метафизике. Женщины шептались. Они спросили Ситу: "Дорогая Сита Деви, пришёл ли твой муж? " Она ответила: "Да. Я пришла с ним. Он сидит там вместе с риши". Затем женщины продолжали расспросы: "Из тех двоих, сидящих там, кто твой муж?" Встала ли Сита среди всего собрания и указала на своего мужа? Она была очень скромна и благородна, и также предана мужу (пативрата). Не имея возможности дать прямой ответ, она тихо сидела с опущенной головой. Но леди не отставали от неё. Они продолжали допрос таким образом: "Это тот человек сидящий немного впереди или немного позади? Или он человек одетый в прекрасную одежду? Он тот прекрасно сложенный мужчина?" Они продолжали указывать на того или иного человека, сопровождая это описанием. Но Сита обладала большим терпением. Когда указанный человек не оказывался её мужем, она кивала головой в знак: "Нет, нет". Она продолжала качать головой отрицательно, до тех пор, пока ни дошла очередь до Рамы, она притихла и скромно склонила голову! Сам её жест показывал её согласие с тем, что указанный человек на самом деле был Господом Шри Рамой".

"Таким же образом, Веды повторяют: "Нети, нети, нети", - (Не то, не то, не то...) в процессе попытки описать внутреннюю суть Вселенского Абсолюта (Парабрахма Татва). Когда Веды должны были бы провозгласить: "Это Вселенский Абсолют", - они умолкают, безмолвствуют! Поэтому говорится: «Мауна Вьякхяа Пракатитха Парабрахма Татва», - сущность Вселенского Абсолюта, который можно описать только безмолвием, совершенная тишина!"

Какой очаровательный случай выбрал Бхагаван, и как прекрасно было Его объяснение! Простыми словами, нежно и вдохновенно Баба раскрыл значение Ведических слов: "Нети, Нети... " Он также разъяснил их духовное значение.

Обычно эти слова искусственно и литературно переводят как: "Не то. Не то..." Но есть другой, более тонкий путь их интерпретации. Высшее Существо вездесуще. Оно безгранично могущественно, бесконечны варианты его Самопроявления. Оно спокойно, и Оно несокрушимо. Поэтому, когда природа того Прабрахмана описывается и в контексте употребляется: "Нети", - нам следует понимать слова как: "Не только то, не просто то, но и гораздо более того!" Если таким образом мы обратимся к более глубокому значению слова "Нети", его значение становится больше и глубже.

Вся вселенная, включая движущиеся (чара) и неподвижные (ачара) объекты пронизана тем Вселенским Бытием (Парабрахман). Оно вездесуще, нет места или точки, или времени во вселенной, где бы это Всеобщее Существо не присутствовало. Поэтому, когда мы пытаемся идентифицировать ту Высшую Реальность, обращаясь к определённому объекту, этому, тому и тому, и спрашиваем себя: "Это то? Это то? " -  и так далее, ответ: "Не то. Не то", - не кажется удовлетворительным. С другой стороны, ответ: "Не только это. Не только это", - более совершенен в попытке описания Вселенской Реальности.

При попытке понять сострадание, величие и отличительные признаки Сатья Саи Прабрахмана, мы спрашиваем себя: "Таков ли Он?" Вскоре становится ясно: "Это не всё, это гораздо большее". Поэтому, это по настоящему правильный ответ, удовлетворительный ответ. Так к Ведической формуле: "Не то. Не то", - правильный и полностью удовлетворительный комментарий: "Не только то, и гораздо более того". Тончайшее объяснение, данное Бхагаваном Шри Сатья Саи, прольёт свет даже на мудрецов.

С глубочайшим уважением Величайшему Прародителю Джняны.

     

Ом Шри Сатья Саи Парабрахмане Намаха

Шанти, Шанти, Шанти

Конец Шестой Главы