26 мая очередное Лунное Затмение.

⠀

Благодаря Всемирной паутине, вы получаете сотни рекомендаций, что делать в этот «кармический день» (то есть, когда можно усугубить или улучшить свою карму). А мне хочется вам рассказать, почему в это время необходимо голодать или, если не можете ограничить себя в еде, то хотя бы не готовить пищу в затмение и не есть.

⠀

Весь проявленный мир - это движение энергий! И если научиться видеть тонкую суть вещей и событий, можно улучшить многие жизненные ситуации и здоровье.

Итак,

⠀

В период затмений под влиянием планет биофизика, гравитация, электромагнетизм Земли изменяется, так же как меняются и возможности нашего организма.

Наш ум становится ослаблен, он не может выполнять свою работу полноценно, соответсвенно и желудочно-кишечный тракт работает слабо, а значит, пища, которую мы едим и находящаяся в это время в нашем желудке гниет, производя токсины.

⠀

Есть еще одно объяснение этого процесса. Во время затмения движение энергий и жидкости в теле направлено вверх, а ход пищеварения движется вниз, что приводит оба эти процесса к их естественному противостоянию, то есть к блокировке и остановке самого пищеварения. Лучше чтобы еда, съеденная до затмения, была уже переварена в это время.

⠀

В Индии с приготовлением еды в период затмений связано одно серьезное поверие, о котором предупреждают астрологи, а многие жители практикуют до сих пор.

⠀

Считается, что приготовление пищи, нарезка овощей, фруктов, даже кипячение воды и заваривание чая во время затмения неблагоприятно, так как все поражается излучениями, испускаемыми планетами и становится ядовитым, вызывая в последствии серьёзные заболевания и проблемы со здоровьем.

⠀

Также рекомендуются выбрасывать всю приготовленную ранее еду и выливать кипячению воду, которые были во время затмения время на поверхности.

⠀

Кстати, так как Луна контролирует жидкость, которая течет в нашем теле, вода во время затмений притягивает наибольшее количество негатива - поэтому не стоит принимать душ и омовение в природных водоемах.

⠀

Во время затмения не надо делать пуджи, ягьи, хомы, но очень хорошо медитировать, читать мантры и держать мауну (молчать).

⠀

Затмения вообще специфичны своими астрологическими комбинациями, которые активизируют семейные кармические связи. Мауна убережёт от возможных конфликтов.

⠀

26 мая - лучшее время для уединения, голодания и внутреннего созерцания.

⠀

Благоприятно чтение мантр

⠀

Мантра Чандре, Луне - ОМ СОМ СОМААЯ НАМАХА

или

ОМ ШРАМ ШРИМ ШРОМ САХ ЧАНДРАМАСЕ НАМАХА

⠀

вашему Ишта Девате (Божеству)

⠀

Гуру Мантру

⠀

Махамритунджая мантру. Особенно хорошо ее повторять тем, кто родился между затмениями, чья Луна или Солнце поражены в гороскопе, при тяжелых болезнях, депрессиях и неустойчивой психике, обидах, которые не дают вам дышать, при беременности. Так как затмения связаны с Раху и Кету - эта мантра гармонизирует их влияние на жизнь. (Все о Махамритунджая мантре https://youtu.be/jF4esOjM83c).

⠀

Во время затмений Земля прибывает в хаосе, но ваша задача сохранять осознанность!

⠀

Многие годы большинство людей жили не осознавая влияния небесных светил на их жизнь.

⠀

Большинство так живет и сейчас. Но подобные дни - это возможность посмотреть на мир и себя по-новому, узнать что-то большее о своём теле и уме и возможно, развернуть своё сознание от внешнего к внутреннему и стать более здоровым самому и помочь исцелиться планете!

Для справки: коридор затмений - это время, во время которого мы пожинаем плоды прошлого и формируем карму на будущее.

Лунное затмение произойдёт 26 мая с 12.44 до 15.52, а Солнечное - 10 июня с 12.49 до 14.33. Время середины мая почти до конца июня знаковое, так как последствия ваших мыслей, слов и действий проявятся в будущем.

Конечно, все то, о чем я пишу стоит практиковать ежедневно, но благодаря свободному течению информации, напоминать людям, что мы пришли в этот мир заниматься не удовлетворением вожделения, а за обретением мудрости, - все-таки стоит!

⠀

Не будьте буддологами. Будьте буддистами.

 

Vasyl AumМедитация

· 

Сегодня, 26 мая, отмечается праздник Весак – день рождения Будды. Также этот празник известен как Будда-пурнима, Будда-джаянти и под другими названиями.

Этот праздник относится к буддийской традиции тхеравады, согласно которой в этот день года по лунному календарю – в день майского полнолуния – произошли три главных события в жизни Будды: он родился, получив имя Сиддха́ртха Гаута́ма из рода Ша́кья, достиг просветления примерно в возрасте 35 лет, став известным как Будда Гаутама, а в возрасте 80 лет покинул этот мир, уйдя в махапаринирвану.

Весак приходится на день полнолуния второго месяца древнеиндийского календаря. Индийское название месяца на санскрите – вайшакха (vaiśākha), на языке пали – vesākha, а на используемом в Шри-Ланке сингальском языке оно звучит как «весак», и в результате праздник получил своё название по этому названию месяца.

На международном уровне этот праздник официально был признан на 79-м пленарном заседании 54-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, проходившем в Нью-Йорке 15 декабря 1999 года, когда, по просьбе 34 стран-членов Организации Объединённых Наций (ООН), была принята резолюция «Международное признание дня Весак в Центральных учреждениях Организации Объединённых Наций и в других её отделениях». В 2022 году Весак будет отмечаться 15 мая (в Китае – 8 мая).

Следует отметить, что только в традиции тхеравады, этой старейшей из существующих ныне школ буддизма и одной из восемнадцати ранних буддийских школ, в этот день отмечаются все три главных события в жизни Будды – рождение, просветление и уход.

В то же время в традициях махаяны и ваджраяны тибетского буддизма все эти три события отмечаются в разные дни в году.

День рождения Будды – праздник Весак – отмечается большинством буддийских стран в один и тот же день, и в 2021 году это 26 мая. В Китае в этом году Весак отмечался 19 мая.

День Бодхи (просветления) в традиции махаяны отмечается 8 декабря каждый год по солнечному календарю (не зависит от лунного календаря).

День Махапаринирваны (ухода) большинством буддистов махаяны отмечается 15 февраля, некоторыми махаянскими школами – 8 февраля. В Бутане (в основном там представлена школа друкпа-кагью тибетского буддизма, связанная как с учениями махаяны, так и ваджраяны) он отмечается в пятнадцатый день четвёртого месяца бутанского календаря.

В 1896 году непальские археологи нашли в посёлке Лумбини большую каменную колонну царя Ашоки (см. фото поста) с соответствующими надписями на ней, что позволило идентифицировать место рождения Будды.

Здесь приведены сотни фотографий Лумбини, сделанные в 2009 г.: https://scriptures.ru/nepal/lumbini/

Наилучший способ праздновать день рождения Будды – это практика учения Будды (практика дхармы, то есть буддизма), и одно из лучших предписаний для этого приведено здесь: https://scriptures.ru/yoga/buddiyskaya_meditatsiya.htm

Ритуалы, а также чтение и изучение буддийских текстов (подобно тому, как это делают буддологи, о которых Пелевин написал в романе "Тайные виды на гору Фудзи"), будучи всего лишь подготовительными упражнениями, не являются собственно практикой той дхармы, которую преподал Будда.

Особенно забавно выглядит ситуация, когда буддологи, тщательно изучившие тексты учителей буддизма, написавшие диссертации по ним и заявляющие о том, что они их поняли, так и не приступают даже к практике шаматхи, не говоря уже о последующей випашьяне.

Нюанс здесь в том, что буддолог, кроме того, что он буддолог, ещё и человек. Обычный человек, который подвержен страданиям, болезням, старению с его проблемами, увеличивающимися болезнями и страданиями, а также и смерти с её – согласно представлениям буддизма – неопределённостью перевоплощения. Тем не менее, буддологи, на словах якобы понявшие учение Будды, на деле своим отсутствием практики шаматхи демонстрируют, что учение Будды они если и поняли, то скорее на уровне того, как на ментальном уровне в беседе (или при написании очередной статьи) им следует вовремя употреблять ярлыки и термины, правильно тасуя их в ответ на услышанные ключевые слова собеседника.

Несколько веков назад некоторые неграмотные люди, не умея писать все буквы алфавита, могли написать только своё имя, просто запоминая его начертания в виде рисунка из отдельных изгибающихся линий. Или же, не зная языка иностранцев, туземцы могли запоминать только звуковые последовательности всего лишь пары интересующих их вопросов на иностранном языке, произнося их как некий пароль или мелодию, и пытаясь распознать на слух только одну или две известные им звуковые последовательности ответов из множества возможных.

Сейчас та ситуация повторяется на другом уровне, когда буддологи вроде бы могут написать статью о буддизме или поучаствовать в беседе, но настоящий смысл учения буддийских гуру всё равно ускользает от их сознания, судя по отсутствию практики шаматхи. Анекдот в тему: "Последняя шифровка Центра не дошла до Штирлица. Он перечитывал её текст снова и снова, но её смысл ускользал от сознания легендарного советского разведчика".

Далее та цитата про буддологов и буддистов из книги Пелевина "Тайные виды на гору Фудзи":

"– Джаны являются этапами на пути к просветлению. Вы как бы поднимаетесь по ступеням к вершине.

– Если к вершине поднимаются по ступеням, – сказал Юра, – то, наверно, хотят что-то на этой вершине найти. Что-то такое, чего на самих ступенях нет. Логично? А то зачем все это надо. Устроился на удобной ступеньке и торчишь себе всю жизнь. Если наверх поднимаются, значит, там лучше.

– Ну да, – согласился профессор. – Можно, наверно, и так рассуждать.

Юра обвел нас горящими глазами – и снова повернулся к профессору.

– Хорошо, – сказал он. – Допустим, мы хотим подняться до конца. Осознать эту изменчивость феноменов и получить глубокое просветление. Как конкретно это сделать?

– Тут нет какого-то специально описанного метода, – ответил профессор. – Или какой-то особой техники. Сосредоточенность джаны самым прямым и непосредственным образом направляется на осознание непостоянства всех феноменов. Это и есть самая короткая из известных мне классических инструкций. Надо дать себе соответствующее указание перед медитацией – и, выходя из четвертой джаны, об этом вспомнить.

– А вы сами это дело пробовали? – спросил Ринат.

– Я не буддист, – ответил профессор. – Я буддолог."

Не будьте буддологами. Будьте буддистами.

Нарасимха кавача, защитная мантра

 

Позы и жесты Будды

 

Мульт про йогу

 

 МЫСЛЬ ДНЯ,   

ВТОРНИК, 25 мая 2021 г. 

Почему чистота мыслей, слов и дел должна быть наивысшим приоритетом в нашей повседневной жизни? Бхагаван с любовью объясняет нам сегодня.

Не применяя на практике учение Гиты, мы не сможем получить благословения, которые она содержит. Бесконечное чтение Гиты или ее прослушивание будет бесполезным, если ничего не будет сделано для очищения своего сердца и избавления от дурных качеств, таких как эгоизм, себялюбие и гордыня. Лучше применить на практике одну строфу Гиты, чем выучить все 700 шлок наизусть. Никакое духовное обучение или садхана не могут помочь очистить сердце, если человек сам не приложит усилий. А когда сердце очищается, оно становится достойной обителью для Божественного. Что бы вы ни делали, считайте это своим долгом, делайте это  без каких-либо намерений удовлетворить собственные интересы или получить личную выгоду. Только когда все действия, будь то Яджна, Тапас или любая Садхана, совершаются как акт подношения Божеству, они становятся священными и освобождающими. Посредством действий, порождаемых намерениями (иччхашакти-карма), мы рождаемся, благодаря действиям, свободным от желаний (анашакти-карма) мы можем достичь освосвобождения от перерождений. 

БХАГАВАН ШРИ САТЬЯ САИ БАБА

Божественная беседа,   28 сентября 1984 г.

Чистое сердце - вот суть всех духовных практик.

 - Баба

http://media.radiosai.org/sai_inspires/2021/SI_20210525.html

Старый мандир

 В 1945 году был торжественно открыт первый Мандир Шри Сатья Саи Бабы в Путтапарти.

Из книги “Только в тебе спасение”

Старый мандир, расположенный у входа в деревню, был свидетелем многих чудес нашего возлюбленного Свами. По обе стороны мандира стоят храмы: один, слева, храм деревенской богини Сатьяммы (Сатьябхамы) – четыре каменных стены и каменная плита в качестве крыши, и три храма по правую руку от мандира – Венугопалы, Рамы и Анджанейи (Ханумана).

Каждое утро в храмы приходил жрец и совершал богослужение (пуджу). Храмы были очень старыми и полуразрушенными. Когда мы выражали сожаление по этому поводу, Свами заверял нас, что Его преданные, которые появятся в будущем, восстановят их.

Сам Старый мандир был маленьким и состоял из одной веранды, двух комнат, примыкающих к ней с боковых сторон, и внутреннего дворика, тоже с двумя комнатами. За верандой находился зал без окон, вдоль одной его стены помещалось возвышение, где стояли фигуры Шивы, Парвати, Субраманьи, Ганеши, Рамы, Кришны, Ширди Саи Бабы, нашего Свами и Ханумана.