четверг, 30 декабря 2021 г.

Новогодние Письма из Прошлого для Настоящего и на Веки Вечные

 Новогодние Письма из Прошлого для Настоящего и на Веки Вечные

Опубликовано на радио Саи 1 января 2016

Существует два времени в году, которые каждый из нас стремится удержать, и мы удивляемся, каким безостановочным является течение времени. Одно время – наш день рождения, а второе – начало нового года. Это неожиданно наполняет нас чувством, что время бежит стремительно, не принимая нас во внимание; иногда возникает чувство сожаления, что мы не смогли сделать то, что намеревались, или чувство облегчения, что плохой год  теперь всего лишь ‘зеркало заднего обзора’ жизни.    

Время Уходит...

Подростку радостно бесстрашно шагнуть во взрослую жизнь, молодой человек, возможно, испытывает сомнения и тревогу, вступая в средний возраст. Будь, что будет, в какой-то момент на этом пути жизни мы действительно останавливаемся и задумываемся, каким неодолимым и беспристрастным является время. Время излечивает все раны, однако оно никогда не останавливается из сочувствия к кому бы то ни было. Время можно провести в воспоминаниях о прошлом или в устремлённости в будущее, но вы никогда не сможете ни сделать даже крошечного шага впереди времени, ни задержать мгновение.     

У всех у нас в детстве была копилка, в которой мы бережно копили монетки, чтобы потом их потратить. Всегда существует сильное искушение потратить их на газировку или на двойной пломбир с фруктами и видеть, как драгоценные накопления тают как мороженое или исчезают в никуда как пузырьки газировки.       

Но даже в том незрелом уме существуют проблески мудрости, советующей, чтобы мы потратили сбережения на что-то не столь быстро исчезающее. С годами, когда мы взрослеем, монетки замещаются временем, и встаёт вопрос, как потратить его наилучшим образом. Многие из нас всё ещё уступают искушению потратить его на мимолётные удовольствия, потому что этим, по-видимому, движет ‘здравая логика’, что жизнь состоит из множества моментов, так давайте стремиться наполнять каждый из них удовольствием, и сама жизнь действительно будет наслаждением.   

Но когда вопрос касается жизни, существует нечто большее, чем эта простая арифметика. Как Бхагаван часто обращал наше внимание на жизни выдающихся людей, таких как Александр Великий, минуты, которые кажутся хорошо проведёнными, будучи наполнены удовольствиями и маловажными достижениями, выглядят совершенно пустыми, когда мы оглядываемся на них. Тогда что же мы должны делать с временем? 

post-2364-0-87131400-1451744036.jpg

Надпись на рисунке: Счастливого Нового Года 2016

Как не упустить своё время

Если время – это сбережения, которые мы можем потратить, а жизнь – это банковский счёт, с которого они списываются без уведомления нас, сколько у нас ещё осталось, то как должно проявляться наше благоразумие? Мы смогли бы ответить на это вопрос, если бы только мы знали, для чего, в конце концов, предназначена жизнь. Именно в этом и состоит послание Свами. Своими словами Он постоянно обучает и наставляет, увещевает и предупреждает, призывает и напоминает, советует и убеждает; всё время напоминая нам о цели, указывая путь и наполняя нас верой в себя, чтобы мы могли освятить своё время. Особенно когда дело касается студентов и молодёжи вообще, важность времени и необходимость жить целеустремлённой жизнью – это серьёзная и всегда актуальная тема.  

Свами проводил со Своими студентами очень много времени и кроме личных наставлений им Свами, находясь физически вдали от них, писал им письма, напоминая о Своих указаниях. Свами также использовал это как любимое средство удерживать внимание студентов на их любимом Свами даже во время Его физического отсутствия. Поскольку мы вступаем в Новый Год, почему бы нам не обратиться к одному из тех ранних, однако вневременных посланий? В письме, которое несло в себе Новогодние благословения Бхагавана, было также и сообщение о том, какие стремления могут руководить нами в том, чтобы жить содержательной жизнью.     

“Примите Мои благословения. В этот день 1 января благословляю вас на долгую, здоровую, счастливую, спокойную, комфортную жизнь с переживанием духовного блаженства. Все вы должны вырасти идеальными людьми. Новогодние благословения и брызги любви. Все ребята должны учиться хорошо и развивать дисциплину, скромность и послушание. Жизнь, лишённая Божественной Милости – это совсем не жизнь.  

Рождение, в котором не обретена Любовь Бога, – это, в действительности, не рождение вовсе. Поэтому станьте на путь духовности, выполняйте необходимую Садхану и станьте достойными обладателями Любви и Милости Саи. Образование просто для заработка на жизнь подобно соломе без зёрен. Это также и не образование в истинном смысле этого слова. Воплощайте в жизни идеалы Саи и переживайте Ананду. Любовь и Благословения всем.

С Любовью,
Баба (1 января 1981)ˮ

post-2364-0-01315100-1451744044_thumb.jpg

Цель жизни может охарактеризовать настоящее и представить прошлое в новом свете, так чтобы мы могли понять сокровенные советы, которое оно даёт. Часто недостаток проницательности или банальная цель ведёт нас к наполнению своей жизни бессодержательными занятиями и погоней за безделушками. Вот почему Свами в вышеприведённом письме призывает нас стремиться добиться любви и милости Бога. Выбор этого своей целью приведёт в свою очередь к освящению нашего времени. Какая цель может быть более привлекательной, нежели Сам Бхагаван? Потому что для тех, кто отведал эту любовь, мир и вся мишура, которую он может предложить, кажутся нам неинтересными. Верно?     

Как создать счастливое время

Многие из нас были привлечены к Свами сильным желанием обрести счастье в этом мире. В Бхагаване мы нашли всеобъемлющую заботу о жизни, богатстве и благополучии для себя и для тех, кого считаем своими. Другими словами, грубо выражаясь, мы пытались ‘использовать’ Свами для достижений в мире. Но как мы можем сделать сознательные усилия, чтобы применить всё, что в нашем распоряжении, для завоевания любви Бога? Иначе говоря, можем ли мы теперь ‘использовать’ мир и наше время для достижения Бога? Будет ли это безукоризненным решением для этого Нового Года?

Для начала Нового Года также характерны наши пожелания друг другу, чтобы год был счастливым для нас. А когда мы пристально вглядываемся, то осознаём, что счастье – это слово, такое же загадочное, как и сама жизнь. В детстве всякие мелочи наполняют нас счастьем. Мы бы хотели вернуть это детское счастье, но мы не стремимся к тем же самым вещам, приносившим нам ту радость тогда. Потому что мы знаем, что счастье содержалось не в тех маленьких вещах и подарках. Тем не менее, мы не прекращаем искать наше счастье во внешних объектах. Маленькие игрушки заменяются большими по мере того, как мы взрослеем.  

Свами часто напоминает нам, что истинное счастье нужно искать только в единстве с Богом. В таком случае нет ничего удивительного в том, что Свами решил повторить именно этот урок в День Нового Года, когда мы эмоционально желаем друг другу ‘счастливого нового года’. В этом наполненном любовью письме, которое Бхагаван написал Своим студентам более 40 лет назад, Он побуждает их искать счастье, имеющее постоянную природу.

post-2364-0-20982700-1451744044.jpg 

“Дорогие ребята,

Желаю вам счастливого и спокойного Нового Года. Какой день в вашей жизни самый счастливый? Для человека, обладающего истинным знанием, все дни счастливые. Счастье – это внутреннее сознательное переживание, которое приходит вследствие исчезновения ментального или физического желания. Чем меньше желаний, тем больше счастье, так что это совершенное счастье состоит в уничтожении всех желаний, т.е. в удовлетворении в абсолютном существе. Жизнь – это опыт, предназначенный для обучения человека посредством переживания результатов действий, получаемый ради более высокого, более серьёзного и более развитого состояния существования. Цель жизни каждого – достижение полного совершенства в духовном Абсолюте.  

Према – это не иллюзия. Это реальность и действительность для тех, кто осознал единство в жизни.

Какой самой дорогой собственностью обладает человек, кроме его жизни? Самая драгоценная собственность человека – это его собственное истинное «Я», и кроме этого не существует никакой неизменно дорогой вещи.

Бог велик, все остальные – просто прах. Только Бог реален и велик. Всё остальное нереально и несущественно. Скажу больше, существует только Бог, и кроме Саи (Бога) ничего нет. 

С благословениями,
Баба (1.1.1974)ˮ

“Нет ничего кроме Саи”, – заявление, которое следует написать золотом и поместить в сердце каждого из нас. Не так ли? Если бы мы смогли сделать это заявление указательным знаком наших жизней, то нравственный выбор не был бы больше дилеммой, и жить благородной жизнью в служении другим стало бы нашей второй натурой.   

Наши жизни коренным образом изменяются, когда определённые люди или компоненты входят в нашу жизнь. Например, новорождённый служит причиной огромных изменений в доме, вся наша жизнь перестраивается в соответствии с нуждами нового члена семьи; даже новая работа видоизменяет наш повседневный распорядок. Разве это чересчур ожидать, что когда Свами входит в наши жизни, образ нашей жизни должен измениться полностью?  Разве все наши приоритеты, решения, оценки и даже опасения не должны измениться? До тех пор, пока это не произойдёт, мы не обеспечим оптимальных условий для этого благословения, которое нам выпало.

Эта цель, цель достижения ‘полного совершенства в духовном Абсолюте’, как это написал Свами в том письме, для каждого из нас может быть далекой или близкой, но это мы должны позаботиться о том, чтобы каждый шаг вперёд к этой цели делался с убеждённостью и целеустремлённостью. Если мы утвердимся на этом пути, и наша концентрация будет непоколебимой, достижение цели будет всего лишь вопросом времени. А что такое время для Владыки Времени? Он выбирает длину пути, Он выбирает время, необходимое для достижения цели, всё, что нам нужно предложить Ему, – это искреннюю веру, Шраддху.  

post-2364-0-36774300-1451744044.jpg 

В одной истории рассказывается, что один тоскующий преданный сидел под деревом Бодхи и выполнял суровую аскезу в надежде, что ему будет даровано видение Господа Вишну. Однажды божественный мудрец Нарада, погружённый в воспевание имени Бога, проходил мимо. Преданный воспользовался случаем, упав к стопам благословенного мудреца, он обратился к нему: “О, святой! Я отказался от всего, имея единственную цель, прочно утвердившуюся в моей душе – увидеть Господа. Вы счастливец, вы можете входить в Божественное Присутствие по своей воле. Прошу, обратитесь от моего имени с мольбой к Господу и спросите Его, когда я буду благословлён лицезреть Его?”  

Нарада был тронут преданностью человека. Он почувствовал искренность и чистоту этого преданного. Пообещав передать эту мольбу Богу, Нарада сразу же отправился на небеса. Ему не терпелось рассказать Богу об этом преданном и его тоске, но Господь задумал Свою игру. Когда Нарада вошёл в покои Господа Вишну, то увидел, что Господь отдыхает на Своём ложе.   

Нарада не мог ждать, он с молитвой обратился к Богу и сказал: “Свами, я встретил на земле очень благочестивую душу, и мне нужно поговорить с Тобой о нём”. Господь не проявил интереса, но Нарада не мог сдерживать свой восторг: “Пожалуйста, Господь”, – продолжил он, – “Ты должен выслушать меня. Этот преданный много лет искренне выполняет аскезу, желая только Твоего Даршана и больше ничего. Он хочет знать, когда Ты ответишь на его молитву. Скажи мне, Господь, когда Ты даруешь ему Свой Даршан? Пожалуйста, Господь, он ждёт меня, чтобы услышать от меня Твой ответ”. При этих словах Господь Вишну сделал вид, что очень раздосадован. Нахмурившись, Господь сказал: “Передай ему, что для этого потребуется столько лет, сколько листьев на том дереве, под которым он сидит!”

Сердце Нарады наполнилось жалостью при воспоминании, что человек сидел под деревом с огромной кроной из листьев. Но Господь сказал, и ничего сделать было нельзя. С тяжёлым сердцем он возвратился к преданному, который ждал с нетерпением. С опущенной головой Нарада сказал: “Мой дорогой, тебе бы следовало выбрать дерево поменьше или, по крайней мере, без листьев” – “Но какое отношение имеет это дерево?” – Спросил озадаченный преданный, – “Скажите мне, о, великий, что сказал Господь, когда Он дарует мне возможность видеть Его?”  

Тогда Нарада поведал, что сказал ему Господь Вишну, и только он закончил говорить, как преданный начал плясать от радости, и слёзы блаженства потекли по его щекам. Нарада был сбит с толку его реакцией, но то, что произошло затем, было ещё более неожиданным. В следующий же момент прямо перед ними произошла вспышка света, и Господь появился во всей Своей славе, великолепно украшенный и с самой блаженной улыбкой на лице. Видение было даровано, преданный пришёл в восторг и умер в тот же момент. Нарада был наполнен удивлением, счастьем и даже чувством, что его обманули.   

Он повернулся к Господу с застывшим на лице вопросом, и Господь ответил: “Я знаю, Нарада, что ты хочешь спросить. Как Я мог отступить от слов, которые Сам произнёс? Как Я мог даровать Свой Даршан сейчас, когда Я должен был сделать это спустя много-много лет? Нарада, когда ты сообщил этому преданному то, что Я сказал, сама мысль, что он будет благословлён Моим Даршаном, наполнила его такой огромной радостью, что время не могло быть помехой его блаженству. Его любовь ко Мне была такой сильной! Ты думаешь, что для такого преданного Моя милость столкнётся со временем или препятствием? Я не мог сдержать Себя, даже если это означало отступить от Своих собственных слов!”

post-2364-0-57148100-1451744044.jpg

Надпись на рисунке: Добро пожаловать 2016, год прославления Его Любви…

Время – это игрушка в руках Бога, и время не может испугать сердце, наполненное любовью к Нему. Давайте примем Его своей целью и будем неустрашимо делать каждый шаг к Нему. Вехи времени могут появляться и исчезать, но мы знаем, что цель может быть совсем рядом. Поскольку мы начинаем этот Новый Год с обновлённой энергией, чтобы идти к цели, той одной цели, которая достойна усилий многих жизней, давайте упиваться этим последним письмом, в котором Свами вдохновляет и подбадривает нас. Нет разницы между Его любовью и Истиной. Нет разницы между освобождением и единством с Ним.    

Свами, пожалуйста, возьми нас за руки и веди к Себе.

“Мои дорогие!

Придёт время, когда весь этот сон исчезнет. Для каждого из нас должно наступить время, когда весь мир окажется всего лишь сновидением, когда мы обнаружим, что душа бесконечно лучше, чем то, что её окружает. В этих неимоверных усилиях пробиться через то, что мы называем условиями окружающей среды, наступит время, когда мы обнаружим, что эти внешние воздействия были почти нулевыми в сравнении с силой души. Это только вопрос времени, а время – ничто в бесконечности. Это капля в океане. Мы можем позволить себе ждать и быть спокойными.  

С благословениями,
 Бабаˮ

Вся редакция Радио Саи желает каждому из вас счастливого, благоприятного и содержательного Нового Года! Джей Саи Рам.

– Редакция Радио Саи

Источник: http://media.radiosai.org/journals/vol_13/01DEC15/New-Year-Letters-from-the-Past-For-the-Present-and-Forever.htm


среда, 29 декабря 2021 г.

Перевод Рудрам Намакам

Рудрам Намакам, перевод

 В группе на Фейсбуке Ом намах Шивая Валерий Звягинцев пишет 


Возможно, это изображение (‎текст «‎नमःशिवाय नमः الله‎»‎)

Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
स्तुहि श्रुतं गर्तसदं युवानं मृगन्न भीममुपहत्नुमुग्रम् ।
म्रुडा जरित्रे रुद्र स्तवानो अन्यन्ते अस्मन्निवपन्तु सेनाः ॥ १०-८॥
8.СТУХИ ШРУТАМ ГАРТА САДАМ ЙУВААНАМ МРИГАННА
БХИИМАМ УПАХАТНУМ УГРАМ
МРИДАА ДЖАРИТРЕЕ РУДРА СТАВААНОО
АНЙАН ТЕЕ АСМАН НИВАПАНТУ СЕЕНААХА
Стухи - восхвалять ( воспевать). Шрутам - воспетый Ведами -Шрути; буквально: о котором много известно, знаменитый. Гарта -садам - восседающий в колеснице. Гарта - буквально- колесница. Юванам - вечно юный. Мриганна - подобный дикому зверю. Бхимам - свирепый, ужасный. Упа- хатнум - стремящийся убивать, уничтожать. Уграм - грозный, гневный. Мрида - сделай счастливыми. Джаритре - те, кто имеют тела, подверженные разрушению и смерти, смертные. Рудра Ставано - Рудра, будучи восхваляемый ( нами). Аньям - кого-нибудь еще, кроме. Асмат - меня ( здесь - нас). Ни- вапанту - разрушь. Сенах - армия.
Воспевайте Господа, хорошо известного в Ведах как Милосердного, Восседающего в колеснице (тела как хозяин - Атман, пребывающий в лотосе сердца) , вечно юного ( не подверженного разрушению), подобного Льву, свирепого ( для пребывающих в неведении), стремящегося уничтожать ( Эго), грозного ( для врагов - негативных качеств ума )!
О, Рудра! Будучи восхваляемым нашими словами, даруй счастье нам, имеющим тела, подверженные старости и смерти. Пусть твоя армия уничтожает других, кто является нашими врагами ( неведение и негативные качества), но не нас (кто знает Атмана)!
Действие мантры:
Мантра джапа дает силу побеждать врагов внешних и внутренних.


Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
मा नो महान्तमुत मा नो अर्भकं मा न उक्षन्तमुत मा न उक्षितम् ।
मा नो वधीः पितरं मोत मातरं प्रिया मा नस्तनुवो रुद्र रीरिषः ॥ १०-५॥
5.МАА НОО МАХААНТАМУТА МАА НОО АРБХАКАМ
МАА НА УКШАНТАМУТА МАА НА УКШИТАМ
МАА НОО ВАДХИИХ ПИТАРАМ МООТА МААТАРАМ
ПРИЙАА МАА НАСТАНУВОО РУДРА РИИРИШАХ
Ма - пожалуйста, не. Вадхих - убивай. Нах - наших. Махантам - старейший, старик. Ута - также. Арбхакам - тот, кто зависит от пищи и от других как ребенок. Укшантам - юноша, способный к деторождению. Укшитам - подросток, будущий отец. Питарам - отец. Матарам - мать. Прийя нас тану- наши тела, которые дороги нам. Риришах - причинять вред.
О, Рудра! Пожалуйста, не убивай ( не погружай в неведение, Авидью) наших старейших ( наше высшее Я- Атму), а также наших детей, которые зависят от других в удовлетворении своих потребностей (наше индивидуальное сознание - Дживу, связанное отождествлением с телом), наших юношей, способных к деторождению ( сознание свидетеля - Сакши, отражающее свет Атмы ) и наших подростков, будущих отцов (различающий интеллект - Буддхи, который способен видеть свет истинного Я), Не причиняй вреда нашим отцам и матерям ( нашей энергии жизни - Пране в виде входящего и выходящего дыхания) и нашим телам, которые так дороги нам ( не затемняй наш ум негативными тенденциями - гневом, похотью, жадностью и т. д. )!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
मानस्तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा नो अश्वेषु रीरिषः ।
वीरान्मा नो रुद्र भामितोऽवधी-र्हविष्मन्तो नमसा विधेम ते ॥ १०-६॥
6.МАА НАСТООКЕЕ ТАНАЙЕЕ МАА НА ААЙУШИ
МАА НОО ГООШУ МАА НОО АШВЕЕШУ РИИРИШАХ
ВИИРААН МАА НОО РУДРА БХААМИТОО
ВАДХИИР ХАВИШМАНТОО НАМАСАА ВИДХЕЕМА ТЕЕ
Ма - пожалуйста, не. Риришах - причинять вред. Тока - сын. Таная - внук. Аюш - продолжительность жизни. Гошу - коровы. Ашвешу - лошади. Виран - сила. Бхамитах - быть сердитым, гневаться (праведный гнев из-за нарушения нами законов). Вадхих - убивать. Хавишмантах - жертвенное подношение в яджне. Намаса видхема те - мы предлагаем Тебе наше поклонение с простиранием (с полной самоотдачей - мы предлагаем себя Тебе).
Пожалуйста, не уничтожай наших сыновей и внуков –наше потомство ( знание, полученное милостью Гуру, которое должно дать плоды), продолжительность нашей жизни ( духовный разум Буддхи, который дарует духовную жизнь), наших коров ( нашу речь), наших лошадей ( наши умы). О, Рудра, Не уничтожай своим праведным гневом нашу силу ( не разрушай наше бесстрастие - вайрагью)! Мы предлагаем тебе жертвенное подношение ( поклонение и медитацию) и наши простирания ( с полной самоотдачей – мы предлагаем себя Тебе)!
Действие мантры:
Мантра- джапа дает долгую жизнь и благосостояние.


Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
मृडा नो रुद्रोतनो मयस्कृधि क्षयद्वीराय नमसा विधेम ते ।
यच्छं च योश्च मनुरायजे पिता तदश्याम तव रुद्र प्रणीतौ ॥ १०-४॥
4.МРИДАА НОО РУДРОО ТАНОО МАЙАС КРИДХИ КШАЙАДВИИРААЙА
НАМАСАА ВИДХЕЕМА ТЕЕ
ЙАЧЧХАМ ЧА ЙООШЧА МАНУРААЙАДЖЕЕ ПИТАА ТАДАШЙААМА
ТАВА РУДРА ПРАНИИТАУ
Мрида Но Рудра- сделай нас счастливыми, Рудра. Майях-высшее счастье,абсолютное блаженство освобождения. Кридхи - дай ( нам). Кшаядвирая -тот, кто разрушает наши грехи. Намаса Видхема те - мы предлагаем наше поклонение с простиранием ( полной самоотдачей). Йаччам ча= Йат + Шам - и счастье как удовлетворение всех нужд. Йошча = Йо + ча - и освобождение от страданий, мокша. Ману - прародитель человечества. Пита = (наш) отец. Айядже -получил благодаря поклонению (тебе). Тат - (пусть) это ( и счастье, и свободу). А-шьяма - (мы) обретем. Тава - (под) твоим. Пра-нитау - руководством .
О, Рудра, Дай нам счастье в этом мире, а также высшее блаженство освобождения! Мы предлагаем наше поклонение с полной самоотдачей Тому, кто уничтожает наши грехи ( карму)! Наш прародитель человечества Ману обрел и счастье мирское и освобождение благодаря поклонению Тебе, О, Рудра, да будем мы по милости Твоей также практиковать поклонение Тебе и медитацию на твою благую форму, чтобы обрести то, чего он достиг!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
इमाग्ं रुद्राय तवसे कपर्दिने क्षयद्वीराय प्रभरामहे मतिम् ।
यथा नः शमसद्द्विपदे चतुष्पदे विश्वं पुष्टं ग्रामे आस्मिन्ननातुरम् ॥ १०-३॥
3.ИМААгм РУДРААЙА ТАВАСЕЕ КАПАРДИНЕЕ
КШАЙАДВИИРААЙА ПРАБХА РААМАХЕЕ МАТИМ
ЙАТХАА НАХ ШАМАСАД ДВИПАДЕЕ ЧАТУШПАДЕЕ
ВИШВАМ ПУШТАМ ГРААМЕЕ ААСМИН НАНААТУРАМ
Имам - этот. Тавасе - Рудра, обладающий невероятной силой. Тава - сила. Капардин - форма Рудры с волосами, связанными в узел. Кшайядвирая - тот, кто обладает силой покорять врагов. Прабхарамахе - мы выполняем. Мати - восхваление, поклонение. Йатха - ( пусть) благодаря этому. Шамасат = шам + асат = счастье + быть - будут счастливы. Нах - наши. Двипаде - двуногие, люди. Чатушпаде - четвероногие, животные. Вишвам Пуштам - всеобщее процветание. Граме - в деревне. Асмин - этой. Ан-атурам - отсутствие болезней.
Мы предлагаем наши умы, вовлеченные в поклонение и медитацию, Тому Высшему Шиве, который является всемогущим, Кто как Капардин - аскет указывает путь к спасению, Кто обладает силой покорять врагов ( разрушает наши негативные качества гнев, похоть и т. д.)! Пусть это (поклонение и медитация) устранит наше неведение и очистит наш ум, Пусть наши человеческие и телесные нужды будут удовлетворены, Пусть это тело будет сильным и здоровым (чтобы выполнять свою работу)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
या ते रुद्र शिवा तनूः शिवा विश्वाह भेषजी ।
शिवा रुद्रस्य भेषजी तया नो मृड जीवसे ॥ १०-२॥
2.ЙАА ТЕЕ РУДРА ШИВАА ТАНУУХ ШИВАА ВИШВААХА БХЕЕШАДЖИИ
ШИВАА РУДРАСЙА БХЕЕШАДЖИИ ТАЙАА НОО МРИДА ДЖИИВАСЕЕ
Йа - эта. Те - твоя. Шива - благая. Танух - форма. Вишваха Бхешаджи - лекарство, панацея от всех болезней. Тайя - благодаря. Но = Нах - наши. Дживасе - жизнь. Мрида - счастливыми.
О, Рудра ( Разрушитель болезней сансары), Твоя благая форма -Шива является абсолютным лекарством от всех болезней сансары ( которое устраняет все несчастья и дарует Знание, ведущее к освобождению от пут сансары). Этой твоей благой формой, панацеей от всех болезней, сделай наши жизни счастливыми!
Действие мантры:
Эта мантра дает здоровье и счастье.

Шри Рудрам Намакам
Анувака 10
द्रापे अन्धसस्पते दरिद्रन्नीललोहित ।
एषां पुरुषाणामेषां पशूनां मा भेर्माऽरो मो एषां किंचनाममत् ॥ १०-१॥
1.ДРААПЕЕ АНДХАСАСПАТЕЕ ДАРИДРАН НИИЛАЛООХИТА
ЕЕШААМ ПУРУШААНААМЕЕШААМ ПАШУУНААМ МАА БХЕЕР МАА РОО МОО ЕЕШААМ КИМЧАНААМАМАТе
Драпе - ( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто вызывает разрушение миров ( Рудре), кто заставляет людей проживать жизнь, полную страданий. Андха - то, что едят, пища. Андхасаспати - тот, кто дает пищу. Даридра - бедность, также одиночество и непривязанность к земным благам. Даридрат - тот, кто сам не обладает ничем. Нилалохита - буквально - кто имеет сине- красный цвет. Ешам пурушанам - этим людям. Ешам пашунам - этим животным. Ма бхер = Ма + бхех - пожалуйста, не угрожай. Ма ро = Ма + арах - пожалуйста, не уничтожай. Мо = Ма + у + аматат - пожалуйста, не поражай болезнями. Ким-чана кого-либо из них.
( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто уничтожает страдания людей ( дарует освобождение - Мокшу), Тому, кто дает пищу ( исполняет желания - Каму), Тому, кто ничем не владеет ( кто устраняет бедность и дарует благосостояние - Артху), Тому, чье горло имеет синий цвет, а остальное тело красный ( кто дает Дхарму - обязанности, которые должны выполнять люди в физическом воплощении, двух видов: Дхарму вечную, духовную - символизирует синий цвет как цвет неба и синее горло Шивы как символ уничтожения невежества, и Дхарму мирскую - символизирует красный цвет, цвет крови), (Тому, кто является Воплощением всех четырех целей человеческой жизни - Пурушартх)! Пожалуйста, не угрожай живым существам - Дживам и животным ( Дживам, связанным телом и чувствами - индриями, жаждущими объектов наслаждения), Не уничтожай никого, Не поражай никого болезнями!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नम आमीवत्केभ्यः ॥ ९-२॥
19.НАМА ААМИИВАТКЕЕ БХЬЯХА
Амиватках - те, кто проявлены в грубых формах сознания.
Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые проявлены в грубой форме ( в виде материального сознания, принимающего не-Я за истинное Я вследствие покрова Аджняны - невежества)!

Шри Рудрам Намакам

Анувака 9
नम आनिर्हतेभ्यो
18.НАМА ААНИРХАТЕЕ БХЬЙОО
Хатах - разрушители. А- означает, что это относится только к тем, кто творит зло. Ни - указывает на тотальное разрушение. Никакое зло не останется незамеченным.
Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые уничтожают все грехи ( ни одно неправедное действие не остается незамеченным, так как все впечатления - самскары хранятся в памяти - Читте)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो विचिन्वत्केभ्यो
17.НАМОО ВИЧИНВАТКЕЕ БХЬЙОО
Вичинватах - те Рудры, которые оценивают наши действия с точки зрения Дхармы и определяют их плоды в виде блага или боли.

Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые оценивают действия каждого существа с точки зрения добра и зла ( в форме Манаса - оценивающего ума)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो विक्षीणकेभ्यो
16.НАМОО ВИКШИИНАКЕЕ БХЬЙО
Викшинаках - те, кто причиняют вред, разрушают.
Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистогосвидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения ), которые причиняют страдания ( разрушая существующую карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам, скрывающую свет Атмана)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो वः किरिकेभ्यो देवानाग्ं हृदयेभ्यो
15.НАМОО ВАХ КИРИКЕЕ БХЙОО ДЕЕВААНААгм ХРИДАЙЕЕ БХЬЙО
Вах - тем ( Рудрам) - во множественном числе. Кириках - кто дарует благосостояние, изливая все блага на преданных. Хридая - сердце. Дева - Боги.
Поклон тем Рудрам, пребывающим в сердцах богов ( в сердцах всех живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые даруют все блага в мире ( как плоды кармы, которую переживают живые существа - Дживы в форме Ахамкары - эго Я)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नम आख्खिदते च प्रख्खिदते च
14.НАМА ААКХКХИДАТЕЕ ЧА ПРАКХКХИДАТЕЕ ЧА
Акхидате - тому, атакует мягко. Пракхидате - тому, кто атакует сильно.
Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто атакует мягко ( кто пытается достичь Бхагавана своими собственными усилиями, поддерживая таким образом тонкую форму Эго, Ахамакару, чувством Я - делатель), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует сильно ( кто обрел знание своей истинной природы и разрушил Эго, полностью предавшись Бхагавану)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमोऽपगुरमाणाय चाभिघ्नते च
13.НАМОО ПАГУРАМААНААЙА ЧААБХИГХНАТЕЕ ЧА
Апа-Гураманая - тот, кто поднимает оружие, угрожая. Абхигхна - тот, кто атакует, бьет.
Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто поднимает оружие ( в тех, кто пребывает в неведении и чье Эго подобно поднятому оружию, готовому сражаться за свои интересы), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует ( в тех, кто осознал свою истинную природу и рабство Эго, и повергает его)!
Возможно, это иллюстрация


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमः पर्ण्याय च पर्णशद्याय च
12.НАМАХ ПАРНЙААЙА ЧА ПАРНАШАДЙААЙА ЧА
Парна - листья. Парнашада - листья, опадающие осенью, сухие.
Поклон Тому, кто присутствует в живых листьях ( в тех, кто выполняет предписанные Ведами действия- ритуалы, медитацию, паломничество и т. д. осознанно, без чувства Эго я, посвящая все плоды Высшему), и Тому, кто присутствует в сухих, опавших листьях ( в бесплодных действиях, выполняемых с чувством Эго, механически или ради желаемых благ)!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नम ऊर्व्याय च सूर्म्याय च
11.НАМА УРВЙААЙА ЧА СУУРМЙААЙА ЧА
Урви - Земля. Сурми = су - прекрасный + урми - волна = волны реки.
Поклон Тому, кто присутствует в Земле ( в материальном, земном сознании тех, кто пребывает в неведении), и Тому, кто присутствует в прекрасных волнах реки ( энергии Кундалини Шакти, несущей знание истинной природы мира)!




Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो लोप्याय चोलप्याय च ॥ ९-१॥
10.НАМОО ЛООПЙААЙА ЧООЛАПЙААЙА ЧА
Лопья - места с твердой почвой, где даже трава не растет, обычно труднодоступные. Улапья - трава.
Поклон Тому, кто присутствует в труднодоступных местах с каменистой почвой, где не растет даже трава ( в сознании тех, кто пребывает в неведении и не обладает знанием - джняной, необходимой для познания истинной природы Я ), и Тому, кто присутствует в траве ( кто обладает знанием- джняной и методами духовной практики - имеет знание пути)!

Шри Рудрам Намакам

Анувака 9
नमः शुष्क्याय च हरित्याय च
9.НАМАХ ШУШКЙААЙА ЧА ХАРИТЙААЙА ЧА
Шушка - сухое лишенное влаги и жизни место. Харита - зеленое влажное, плодородное место.
Поклон Тому, кто присутствует в сухих, лишенных влаги местах ( те, чье поклонение и духовные усилия не дают плодов, так как лишены знания - джняны и преданности - бхакти), и Тому, кто присутствует во влажных зеленых местах ( те, чье поклонение и усилия плодотворны, так как наполнены джняной и бхакти)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमः पाग्ं सव्याय च रजस्याय च
8.НАМАХ ПААгм САВЙААЙА ЧА РАДЖАСЙААЙА ЧА
Памсавах - частицы пыли, невидимые невооруженным глазом. Раджасах - большие, видимые частицы пыли.
Поклон Тому, кто присутствует в невидимых частицах пыли (в спящем под воздействием тамогуны сознании, невидимая Карма которого как пыль скрывает истинную природу Я), и Тому, кто присутствует в видимой пыли ( в пробужденном сознании, предпринимающем активные усилия по очищению видимой им Кармы, духовную уборку с участием раджогуны)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो ह्रदय्याय च निवेष्प्याय च
7.НАМОО ХРАДАЙЙААЙА ЧА НИВЕЕШПЙААЙА ЧА
Храда - озеро Ни-вешах -водоворот
Поклон Тому, кто присутствует в чистых водах озёр (в незамутненном чистом сознании) и в бурных водоворотах (беспокойном уме,охваченном страстью)

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमस्तल्प्याय च गेह्याय च
5.НАМАС ТАЛПЙААЙА ЧА ГЕЕХЙААЙА ЧА
Талпья - кровать. Гехья - дом, особняк с садом.
Поклон Тому, кто присутствует в ( спящих на) кроватях ( в спящем животном сознании, озабоченном только комфортом тела), и Тому, кто присутствует в тех, кто живет в особняках ( в сознании Я- делатель, Ахамкаре , считающем себя собственником тела - особняка и сада - интеллекта, не ведающем истинного хозяина - Атмана)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमः काट्याय च गह्वरेष्ठाय च
6.НАМАХ КААТЙААЙА ЧА ГАХВАРЕЕ ШТХААЙА ЧА
Ката - непроходимые заросли. Гах-Вара - глубокие, подземные пещеры. Гахварештхая - тот, кто присутствует в глубоких пещерах.
Приветствия Тому, кто присутствует в непроходимых зарослях (сансаре, в которой заблудились души), и Тому, кто присутствует в глубокой пещере ( как истинное Я - Атман, пребывающий в пещере сердца, медитация на которого ведет к освобождению)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमः कपर्दिने च पुलस्तये च
3.НАМАХ КАПАРДИНЕЕ ЧА ПУЛАСТАЙЕЕ ЧА
Капарда - волосы, связанные в узел в виде раковины. Капардин - тот, кто носит прическу в виде Капарды. Пуласти - волосы, свободно вьющиеся.
Поклон Тому, кто присутствует в тех, чьи волосы связаны в узел - капарду ( кто идет по пути отречения от мира), и в тех, чьи волосы свободно вьются ( кто идет по пути служения в мире)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमो गोष्ठ्याय च गृह्याय च
4.НАМОО ГООШТХЙААЙА ЧА ГРИХЙААЙА ЧА
Го - корова. Гоштха - коровник. Гриха - дом, где живет семья домохозяина.
Поклон Тому, кто присутствует в коровнике ( в форме чувственного ума, Манаса, который является рабом чувств), и Тому, кто присутствует в доме, где живет домохозяин с семьей ( в форме духовного разума Буддхи, хозяина, управляющего чувствами)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नम इरिण्याय च प्रपथ्याय च
1.НАМА ИРИНЙААЙА ЧА ПРАПАТХЙААЙА ЧА
Ириньях - бесплодная земля, пустыня. Прапатхьях - плодородная земля. Также- путь, известный многим.
Поклон Тому, кто присутствует в сухой бесплодной земле (Эго - сознание, которое лишено знания Истины и благодати) и Тому, кто находится в плодородных землях (сердце, освещенное светом духовного разума, Буддхи, место пребывания истинного Я, Атмана)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 9
नमः किग्ंशिलाय च क्षयणाय च
2.НАМАХ КИгмШИЛААЙА ЧА КШАЙАНААЙА ЧА
Кимшила - каменистая почва. Кшаяна - земля, пригодная для жизни.
Поклон Тому, кто присутствует в каменистой почве ( ум, полный страстей и желаний), и Тому, кто присутствует в землях, пригодных для жилья ( чистый саттвический разум, в котором отсутствует Эго)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः सिकत्याय च प्रवाह्याय च ॥ ८-२॥
17.НАМАХ СИКАТЙААЙА ЧА ПРАВААХЙААЙА ЧА
Сиката - песок. Пра-вата - поток или течение воды.
Поклон Тому, кто присутствует в речном песке и в течении воды ( Шиве в форме Махакала - великое Время)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नम आतार्याय चालाद्याय च
15.НАМА ААТААРЬЙААЙА ЧААЛААДЙААЙА ЧА
Тара - переправа. А-тарья - тот, кто не может пересечь океан сансары. Лад - вкус. А-ладья - тот, кто не может испытать вкус освобождения - кто переживает вкус плодов своей кармы.
Поклон Тому, кто пребывает в тех, кто не может пересечь океан сансары (кто в форме Дживы перерождается снова и снова в сансаре), и кто пожинает вкус плодов своей кармы!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः शष्प्याय च फेन्याय च
16.НАМАХ ШАШПЙААЙА ЧА ПХЕЕНЙААЙА ЧА
Шашпа - молодая нежная трава. Пхена - речная пена.
Поклон Тому, кто присутствует в молодой нежной траве и в речной пене (вечному Атману, присутствующему в скоротечной и эфемерной жизни как Время)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः पार्याय चावार्याय च
13.НАМАХ ПААРЬЙААЙА ЧААВААРЬЙААЙА ЧА
Парьяя - тому, кто находится на этой стороне или берегу. Аварьяя - тому, кто находится на другой стороне или берегу.
Простирание перед Тем, кто присутствует на этом берегу ( в проявленном мире сансары как сознание живых существ, погруженных в чувственное переживание мира), и Тому, кто находится на другом берегу (кто является истинной реальностью бытия, чистым Сознанием, объектом медитации для тех, кто ищет освобождения)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः प्रतरणाय चोत्तरणाय च
14.НАМАХ ПРАТАРАНААЙА ЧООТТАРАНААЙА ЧА
Тара - ( см. комментари к мантре 😎 - то, что спасает, переправляет через океан сансары. Пра-тараная - тот, кто пересек океан, кто знает, как пересечь океан сансары. В слове ут-Тарана, префикс Ут перед Тарана указывает на подъем вверх. Уттараная - тот, кто переправляет через океан, помогает пересечь океан сансары.
Поклон Тому, кто пересек океан сансары ( кто находится за пределами сансары и знает как пересечь океан), и Тому, кто переправляет через океан (даруя Знание, несущее освобождение)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमस्तीर्थ्याय च कूल्याय च
12.НАМАС ТИИРТХЙААЙА ЧА КУУЛЙААЙА ЧА
Тиртха - святое место, место паломничества и очищения души. Кула - берег реки, моря.
Простирание перед Тем, кто является Тиртхой - святым местом и духовной переправой (очищающей сознание и позволяющей пересечь океан сансары), и Тем, кто является берегом океана сансары ( целью духовной практики)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः शङ्कराय च मयस्कराय च
10.НАМАХ ШАНКАРААЙЯ ЧА МАЙАСКАРААЙА ЧА
Шанкарая - тому, кто дает счастье в этом мире. Майяскарая - тому, кто дарует высшее блаженство.
Поклон Тому, кто дает счастье в этом мире (блаженство осознанности тем, кто поклоняется и медитирует на Него), и Тому, кто дарует счастье в высших мирах ( высшее блаженство освобождения)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः शंभवे च मयोभवे च
9.НАМАХ ШАМБХАВЕЕ ЧА МАЙООБХАВЕЕ ЧА
Шам - счастье, бху - источник. Шамбху - имя Шивы, означающее - источник счастья и благополучия мира. Шамбхаве - Тот, кто является источником счастья и благополучия мира. Майобхаве -Тот, кто является источником блаженства в высших мирах.
Поклон Тому, кто является (единственным) источником счастья как в этом мире, так и Тому, кто является источником блаженства в высших мирах!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमो वृक्षेभ्यो हरिकेशेभ्यो
7.НАМОО ВРИКШЕЕ БХЬЙОО ХАРИКЕЕШЕЕ БХЬЙОО
Врикша - дерево. Харикеша - зеленые волосы = листья.
Поклон Тому, кто присутствует в деревьях ( Ведах) и Тому, кто имеет зеленые листья как волосы (предписанные Ведами действия, защищающие благополучие людей, такие как поклонение - Упасана)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमस्ताराय
8.НАМАС ТААРААЙА
Тара - Пранава, мантра ОМ.
Поклон Тому, кто в форме Пранавы, Тарака (спасительной) мантры ОМ, переправляет живые существа через океан сансары, даруя им освобождение!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमो अग्रेवधाय च दूरेवधाय च
5.НАМОО АГРЕЕВАДХААЙА ЧА ДУУРЕЕВАДХААЙА ЧА
Агревадхая - тот, кто находится впереди своей армии на поле боя и убивает врагов первым. Дуревадхая - тот, кто разрушает силу врагов на большом расстоянии, еще до начала сражения.
Поклон Тому, кто находится впереди на поле боя и убивает врага первым (кто уничтожает неведение - авидью), и Тому, кто разрушает силу врага на расстоянии еще до начала боя (кто лишает силы привязанности и желания, являющиеся следствием неведения)!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमो हन्त्रे च हनीयसे च
6.НАМОО ХАНТРЕЕ ЧА ХАНИИЙАСЕЕ ЧА
Хантре - тот, кто уничтожает высокомерие. Ханиях - тот, кто убивает ненавидящих его.
Поклон Тому, кто уничтожает высокомерие (эгоизм, Ахамкару) и Тому, кто убивает ненавидящих Его ( уничтожает демонические качества)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः शङ्गाय च पशुपतये च
3.НАМАХ ШАНГААЙА ЧА ПАШУПАТАЙЕЕ ЧА
Шанга = шан + га - тот, кто приносит счастье в мир. Пашупати - Господь и защитник всех живых существ ( от Творца Брахмы до животных), связанных сансарой.
Поклон Тому, кто приносит в мир счастье, и Тому, кто является Господом всех живых существ (кто дает высшее счастье освобождения всем связанным сансарой живым существам - Пашу)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नम उग्राय च भीमाय च
4.НАМА УГРААЙА ЧА БХИИМААЙА ЧА
Угра - свирепый, грозный. Бхима - ужасный.
Поклон Тому, кто является грозным по отношению к врагам (кто уничтожает врагов - жадность, похоть, злобу и т. д. ), и Тому, кто вселяет ужас во врагов!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 8
नमः सोमाय च रुद्राय च
1.НАМАХ СООМААЙА ЧА РУДРААЙА ЧА
Сома -Божественный нектар. Рудра - тот, кто уничтожает страдания сансары.
Поклон Тому, кто будучи нектаром бессмертия, дарует высшее знание (Атмаджняну- знание истинного Я), и кто в форме Рудры - Разрушителя освобождает от страданий сансары!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो वास्तव्याय च वास्तुपाय च ॥ ७-२॥
16.НАМОО ВААСТАВЙААЙА ЧА ВААСТУПААЙА ЧА
Ваставах - происходит от васту- владение, собственность. Это может быть имущество, дом. Васту-пах - хранитель дома.
Поклон Тому, кто присутствует в форме дома ( тело человека) и Тому, кто является его хранителем (сознание - Атман)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो वात्याय च रेष्मियाय च
15.НАМОО ВААТЙААЙА ЧА РЕЕШМИЙААЙА ЧА
Ватья - сильный ветер. Решмья - град.
Поклон Тому, кто проявлен в сильном ветре ( в форме Вират с покровом тамаса), и Тому, кто растворяет вселенную во время пралайи!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नम ईध्रियाय चातप्याय च
14.НАМА ИИДХРИЙААЙА ЧААТАПЙААЙА ЧА
Идхриях - ясное осеннее небо. А-тапьях - жаркое Солнце.
Поклон Тому, кто проявлен в ясном небе ( как Ишвара с чистой саттва гуной) и в жарком Солнце ( как космический ум Хираньягарбха с преобладающей гуной раджас)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो मेघ्याय च विद्युत्याय च
13.НАМОО МЕЕГХЙААЙА ЧА ВИДЙУТЙААЙА ЧА
Мегха - облака. Ви- дьюта - молния.
Поклон Тому, кто присутствует в форме облаков и в форме сверкающей молнии ( знаках, сопровождающих подъем энергии Кундалини)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो वर्ष्याय चावर्ष्याय च
12.НАМО ВАРШЙААЙА ЧААВАРШЙАЙА ЧА
Варша - дождь. А-варша - отсутствие дождя, ясная погода.
Поклон Тому, кто присутствует в форме дождя (нектара лунной энергии Чандра Кундалини ) и в ясной солнечной погоде ( солнечной энергии Сурья Кундалини)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमः कूप्याय चावट्याय च
11.НАМАХ КУУПЙААЙА ЧААВАТЙААЙА ЧА
Купа - колодец. Авата - отверстие в земле.
Поклон Тому, кто присутствует в выемке (как нектар, освобождающий от голода и жажды, который появляется при концентрации на выемке кантха купа в основании шеи), и кто обитает в отверстии (в муладхара чакре в форме Кундалини)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो नाद्याय च वैशन्ताय च ॥ ७-१॥
10.НАМО НААДЙААЙА ЧА ВАИШАНТААЙЯ ЧА
Нади - река. Вайшанта - маленький водоем.
Поклон Тому, кто проявляет себя в водах священных рек ( энергии Кундалини, текущей по каналам тонкого тела человека, очищающей сознание) и в воде священных водоемов ( уме, погружённом в поклонение, дарующим покой)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमः सूद्याय च सरस्याय च
9.НАМАХ СУУДЙААЙА ЧА САРАСЙААЙА ЧА
Суда - болото. Сараса - озеро.
Поклон Тому, кто дает ( дживам, живым существам, выбирать) болото ( жизнь, погружённую в мирское существование, сансару) или путь, ведущий к единению с Высшим ( освобождение)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमः काट्याय च नीप्याय च
8.НАМАХ КААТЙААЙА ЧА НИИПЙААЙА ЧА
Ката - отверстие. Нипа - основание.
Другая интерпретация:
Ката - источник воды. Нипа - место, откуда вода вытекает. Жизнь не может существовать без воды. Вода символизирует Прану (жизненную энергию). Внутренний смысл тот же: Господь - источник жизни и опора.
Поклон Тому, кто является отверстием ( в лотосе сердца, местом пребывания Атмана, высшего Я) и основанием (опорой проявленного существования)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमः स्वायुधाय च सुधन्वने च
6.НАМАХ СВААЙУДХААЙА ЧА СУДХАНВАНЕЕ ЧА
Су-аюдха - оружие, несущее благо. Су-дханух - лук, несущий благо.
Поклон Тому, кто имеет оружие (обладает знанием и непривязанностью) и лук ( духовный разум Буддхи), несущие благо ( уничтожающие неведение)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमस्तीक्ष्णेषवे चायुधिने च
5.НАМАСТИИКШНЕЕШАВЕЕ ЧААЙУДХИНЕ ЧА
Тикшна-ишу - острая стрела. А-юдха - мощное оружие.
Поклон Тому, кто имеет острую стрелу ( заостряет ум практикой медитации), и Тому, кто имеет мощное оружие ( знает и выполняет действия, предписанные Ведами для очищения ума)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो निषङ्गिणे चेषुधिमते च
4.НАМОО НИШАНГИНЕЕ ЧЕЕ ШУДХИМАТЕЕ ЧА
Ни-шанги - тот, кто имеет меч. Ишудхи-мат - тот, кто имеет колчан со стрелами.
Поклон Тому, кто имеет меч и колчан со стрелами (для защиты преданных)!
или
Поклон Тому, кто имеет меч ( духовный разум Буддхи, отсекающий привязанности), и Тому, кто имеет колчан со стрелами ( ум, который держит чувства под контролем)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो धृष्णवे च प्रमृशाय च
2.НАМОО ДХРИШНАВЕЕ ЧА ПРАМРИШААЙА ЧА
Дхришнах - неудержимый, агрессивный. Пра-мришах - тот, кто держит себя в руках, взвешивает все перед действием.
Поклон Тому, кто проявлен как неудержимый (ум, посредством органов чувств стремящийся к объектам наслаждений), и как Тот, кто держит себя в руках ( духовный разум Буддхи, контролирующий органы чувств с помощью знания)!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 7
नमो दुन्दुभ्याय चाहनन्याय च
1.НАМОО ДУНДУБХЙААЙА ЧААХАНАНЙААЙА ЧА
Дундубхи - звук, производимый барабаном. А-хананья - удары барабанных палочек.
Поклон Тому, кто проявлен в звуке барабана (наслаждениях, к которым стремятся органы чувств), и кто в виде палочек бьет в барабан (органы чувств, извлекающие наслаждение от контакта с объектами)!
или
Поклон Тому, кто присутствует в звуке барабана (в сердце духовного искателя как звук анахата-нада), и Тому, кто в виде палочек бьет в барабан ( энергия Кундалини, поднимающаяся по каналу сушумна в позвоночнике - палочке)!



Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः श्रुताय च श्रुतसेनाय च ॥ ६-२॥
15.НАМАХ ШРУТААЙА ЧА ШРУТА СЕЕНААЙА ЧА
Шрута - тот, кто воспевается в Шрути - синоним Вед. Сена - армия. Шрута сена - "армия" Ведических гимнов.
Поклон Тому, кто воспевается в Шрути - Ведах, и Тому, кто имеет армию ( многочисленных Ведических гимнов)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो बिल्मिने च कवचिने च
14.НАМОО БИЛМИНЕЕ ЧА КАВАЧИНЕЕ ЧА
Бильмин - защитный шлем. Кавачам - броня, защитные доспехи, которые носят на теле.
Поклон тому, кто имеет защитный шлем и доспехи ( Атман, облачённый в тонкое тело, ауру - шлем, и в грубое, состоящее из пяти элементов - доспехи)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो वर्मिणे च वरूथिने च
13.НАМОО ВАРМИНЕЕ ЧА ВАРУУТХИНЕЕ ЧА
Варминах - тот, кто находится под защитой. Варутхинах - кто является убежищем.
Поклон Тому, кто находится под защитой (джива, индивидуальное сознание, находится под божественной защитой Атмана), и Тому, кто является убежищем ( Атман в сердцах всех живых существ)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः शूराय चावभिन्दते च
12.НАМАХ ШУУРААЙА ЧААВАБХИНДАТЕ ЧА
Шурах - отважный воин. Ава-бхиндах - защитник, поражающий врагов.
Поклон отважному воину (духовному Атмическому принципу человека, ведущему битву с внутренними врагами), и тому, кто побеждает врагов ( духовный разум Буддхи, который спомощью различения. - вивеки и непривязанности – вайрагьи побеждает врагов: гнев, жадность, похоть и т. д. )!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नम आशुषेणाय चाशुरथाय च
11.НАМА ААШУШЕНААЙА ЧААШУРАТХААЙА ЧА
Ашу-сеная - быстро передвигающаяся армия. Ашу-ратха - быстро двигающаяся колесница.
Поклон Тому, кто имеет быстро двигающуюся армию ( органов чувств, которые быстро схватывают объекты), и Тому, у кого быстрая колесница ( Атман является хозяином колесницы - подвижного тела человека)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः श्रवाय च प्रतिश्रवाय च ॥ ६-१॥
10.НАМАХ ШРАВААЙА ЧА ПРАТИ ШРАВААЙА ЧА
Шравая - Тот, кто присутствует в звуке. Прати-Шрава - противоположность звука- эхо.
Поклон Тому, кто присутствует в форме звука, и Тому, кто является основой звука ( первичный звук - вибрация АУМ)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो वन्याय च कक्ष्याय च
9.НАМОО ВАНЙААЙА ЧА КАКШЙААЙА ЧА
Вана - лес. Какша - непроходимые заросли.
Поклон Тому, кто присутствует в лесу ( сансары), и Тому, кто находится в непроходимых зарослях ( в мире, где переплетено добро и зло, добродетель и порок)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः श्लोक्याय चाऽवसान्याय च
8.НАМАХ ШЛООКЙААЙА ЧААВАСАНЙААЙА ЧА
Шлокья - тот, кто воспевается в Ведических мантрах (шлоки - стихи). Ава-санам - конец. Ава-санья - тот, кто существует как суть Ведических шлок.
Поклон Тому, кто воспевается в шлоках ( мантрах Вед) и Тому, и кто является сутью Вед!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नम उर्वर्याय च खल्याय च
7.НАМА УРВАРЬЙААЙА ЧА КХАЛЙААЙА ЧА
Урвара - плодородная почва. Урварья - зерно, которому нужна плодородная земля. Кхалья - место обмолота зерна, где зерна отделяют от шелухи.
Поклон Тому, кто является зерном ( душой), брошенным в плодородную землю ( проявленный мир Майи) для роста и развития, и Тому, кто обмолачивает зерно, отделяя ее от шелухи ( кто занимается духовной работой)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो याम्याय च क्षेम्याय च
6.НАМО ЙААМЙААЙА ЧА КШЕЕМЙААЙА ЧА
Яма - смерть, последнее дыхание человека. Кшема - спасение, освобождение от смерти.
Поклон Тому, кто как Бог смерти Яма забирает жизни (грешников), и Тому, кто дает освобождение (праведникам)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः सोभ्याय च प्रतिसर्याय च
5.НАМА СООБХЙААЙА ЧА ПРАТИСАРЙААЙА ЧА
Собхья = са-убхья - Совмещающий одновременно противоположные качества. Прати-сара - движение против течения.
Поклон Тому, кто совмещает противоположные качества (кто присутствует в мире людей, где существует одновременно и добродетель и порок), и Тому, кто движется против течения ( против потока мирских желаний, которые влияют больше всего на человека)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो जघन्याय च बुध्नियाय च
4.НАМО ДЖАГХАНЙААЙА ЧА БУДХНИЙААЙА ЧА
Джагханья - тот, кто рождается как теленок и другие животные из лона. Буддхнийа - корень, порождающий жизнь.
Поклон Тому, кто принимает форму рождающихся из лона как животные ( проявляется как Сансара из лона Майи) и Тому, кто порождает жизнь из корней как растения и деревья (является корнем жизни сансары - светом Атмана)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो मध्यमाय चापगल्भाय च
3.НАМОО МАДХЙАМААЙА ЧААПАГАЛБХААЙА ЧА
Мадхьямая - тот, кто находится в середине (между началом и концом), молодежь, которая находится в середине жизненного цикла. Апа-галбхая - тот, кто еще не развит, ребенок.
Поклон Тому, кто находится в середине ( принимает формы всех живых существ между творением и разрушением Вселенной) и Тому, кто находится в развитии (все формы жизни)!

Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमः पूर्वजाय चापरजाय च
2.НАМАХ ПУУРВАДЖААЙА ЧААПАРАДЖААЙА ЧА
Пурва-джая - тот, кто рождается прежде всего, предшествует рождению вселенной. А-пара-джая - тот, кто рождается после, во время растворения вселенной.
Поклон изначальному, рожденному прежде всего сущего (Сознание прежде сотворения Вселенной как золотой зародыш творения Хираньягарбха), и Тому, кто рождается в конце времен (огонь конечного разрушения мира Калагни)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 6
नमो ज्येष्ठाय च कनिष्ठाय च
1.НАМО ДЖЙЕЕШТХААЙА ЧА КАНИШТХААЙЯ ЧА
Джйештха - тот, кто превосходит других по возрасту, знаниям и т.д. Каништха - тот, кто не обладает такими достоинствами.

Поклон Тому, кто превосходит всех (Атман, высшее Я человека) и Тому, кто не обладает ни знанием, ни силой (сознание человека, пребывающего в неведении, потерявшего знание своей собственной природы)! 



Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमः स्रोतस्याय च द्वीप्याय च ॥ ५-२॥
15.НАМАХ СРОТАСЙАЙА ЧА ДВИПЙААЙА ЧА
Шротах - поток. Двипа - остров.
Поклон Тому, кто присутствует в потоке (существования в сансаре, круговорота жизни и смерти, и в потоке ума), и Тому, кто присутствует в форме острова (остров покоя в потоке жизни и потоке ума - чистое Сознание, истинная природа ума как внутренний свидетель)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नम ऊर्म्याय चावस्वन्याय च
14.НАМА УРМЬЙААЙА ЧААВАСВАНЙААЙА ЧА
Урми - волны. Авасванья - спокойная вода.
Поклон Тому, кто проявляется в бурных волнах (ум, обуреваемый желаниями, порождаемыми Ахамкарой, эго) и в спокойной воде (ум того, кто победил Эго)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमः शीघ्रियाय च शीभ्याय च
13.НАМАХ ШИИГХРИЙААЙА ЧА ШИИБХЙААЙА ЧА
Шигхриях - кто быстро двигается. Шибхйях - текущая вода.
Поклон Тому, кто быстро двигается (неуправляемый ум) и кто текуч как вода ( дисциплинированный ум)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नम आशवे चाजिराय च
12.НАМА ААШАВЕЕ ЧААДЖИРААЙА ЧА
Ашух - пронизывающий. А-Джирах - подвижный, проникающий везде.
Поклон Тому, кто пронизывает все и проникает повсюду (сознание в форме ума и органов чувств)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो अग्रियाय च प्रथमाय च
11.НАМОО АГРИЙААЙА ЧА ПРАТХАМААЙА ЧА
Агрияя - кто существовал до сотворения мира. Пратхамая - кто является первым, высшим среди всех.
Поклон Предвечному (кто существовал до сотворения мира), кто является Наивысшим!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो वृद्धाय च संवृध्वने च ॥ ५-१॥
10.НАМО ВРИДДХААЙА ЧА САМВРИДХВАНЕЕ ЧА
Вридхха - очень старый, старейший, которому все поклоняются. Сам-вридхванах- означает того, чье величие растет благодаря поклонению.
Поклон Старейшему, которому поклоняются все, чья слава растет благодаря поклонению преданных!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो बृहते च वर्षीयसे च
9.НАМОО БРИХАТЕЕ ЧА ВАРШИИЯСЕЕ ЧА
Брихате - тот, кто имеет огромную физическую форму. Варшийя - кто велик своими качествами.
Поклон Тому, кто огромен ( неизмерим) и кто велик своими качествами ( бесконечное Сознание, не имеющее пределов и ограничений, источник всех благих качеств)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो ह्रस्वाय च वामनाय च
8.НАМОО ХРАСВААЙА ЧА ВААМАНААЙЯ ЧА
Храсвая - тот, кто имеет маленький размер. Ваманая - кто имеет маленькие конечности, карлик. Или ВА-мана - Не -измеримый.
Поклон Мельчайшему ( Атману, обитающему в сердцах всех живых существ), и Тому, кого невозможно измерить ( бесконечное Сознание, не имеющее формы)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो मीढुष्टमाय चेषुमते च
7.НАМОО МИИДХУШТАМААЙА ЧЕЕ ШУМАТЕЕ ЧА
Мидхуштама - тот, кто в форме облаков изливает дождь , ишумате - кто держит много стрел, великий воин.
Поклон Тому, кто щедро изливает свои благословения как дождь ( кто является бесконечным источником энергии - Шакти и всех её проявлений), и кто держит стрелы ( кто поддерживает жизнь всех существ как жизненная энергия Прана )!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमो गिरिशाय च शिपिविष्टाय च
6.НАМО ГИРИШААЙА ЧА ШИПИВИШТААЙА ЧА
Гириша - тот, кто обитает на горе Кайлас, Шипи-Виштая - тот, кто проявлен в виде лучей света.
Поклон Тому, кто как Гириша обитает на горе Кайлас ( является Ишварой - Владыкой проявленного мира), и Тому, кто проявлен как лучи света ( видимого Солнца мира и невидимого света индивидуального сознания как внутренний свидетель)!


Шри Рудрам Намакам
Анувака 5
नमः सहस्राक्षाय च शतधन्वने च
5.НАМАХ САХАСРААКШААЙА ЧА ШАТАДХАНВАНЕЕ ЧА
Сахасра - акшах- тысяча глаз. Шата-дханванах- сотня луков.
Поклон Тому, кто имеет бесчисленное количество глаз (кто проявлен как индивидуальное сознание - Дживатман всех живых существ), и кто обладает бесчисленным количеством луков (кто проявлен как сознание живых существ, связанное тетивой отождествления с телом в виде Ахамкары - Эго)!