пятница, 15 июля 2022 г.

Кот и пес

 ТЯНУЧКА


 


Она обратила внимание на мужчину в церкви, где тот вел себя несколько неадекватно. Приходил он ежедневно. Ставил две свечки, потом долго что-то бормотал в углу, размахивая руками. Как будто объяснял что-то непонятливому ребёнку. После чего крестился. Сперва справа налево, потом слева направо. А опосля и вовсе несуразно, снизу вверх. 

 

Она решила подойти к нему и спросить, в чем дело. Подождав его на выходе, она заговорила и предложила помощь. Ей казалось это правильным. Представившись, она спросила, что он так отчаянно объясняет и почему всё время крестится по-разному. 

 

- Если вы не умеете, то я могу научить вас правильно молиться и литературу дам. Я ещё сюда с бабушкой ходила, - сказала она. 

 

Он смущённо поблагодарил за помощь и, помявшись немного, предложил сесть на скамейку в аллее, шедшей через старый заросший парк, в самом конце которого и стояла церковь. 

 

- Да я не очень-то и верю, - улыбнулся он смущённо, чем вызвал у неё приступ изумления. - Но дело тут такое… - продолжил мужчина. 

 

- Кот у меня есть. Большой таец с раскосыми глазами. Красавец, а совсем недавно… Ну, как недавно… Пару лет назад подкатился ко мне в ноги малюсенький щенок. В самую осень, в дождь лютый, холодный, - он помолчал и вздохнул. 

 

- Принёс я его домой. Ну, пожалел, во-первых. Во-вторых, подумал, что тайцу моему станет веселее, и в общем, не ошибся. Щенок оказался шкодным, общительным, весёлым. Я бы сказал, даже слишком общительным. 

 

Мужчина опять улыбнулся своим мыслям, и она обратила внимание, что улыбка у него какая-то беззащитная. Совершенно детская. Улыбаться он не умел, и делал это как бы извиняясь. Потом продолжил: 

 

- Щен, так я его назвал, сразу решил, что мой кот и есть его настоящий папа. Родной, то есть. И он стал ходить за ним по пятам и повторять всё, что тот делал. И когда таец запрыгивал на высокий диван, Щен пытался подпрыгнуть за ним, но куда малышу! 

 

И тот принимался рыдать и скулить. Через какое-то время коту надоел шум, производимый малышом, он спрыгнул, схватил зубами щенка за шкирку и запрыгнул с ним на диван. Где тот, повизгивая от счастья и удовольствия, уткнулся мордочкой в своего папочку и задремал. 

 

Ну, так оно и повелось. Тянучка, а именно так я теперь называл кота, тащил щенка на диван, где они уютно и устраивались. 

 

Со временем Щен подрос, и теперь Тянучке было тяжело затаскивать его наверх. Но Щен очень помогал ему. Вначале он отчаянно перебирал лапами и просительно подвывал. А потом, когда он стал большим псом и мог уже свободно самостоятельно запрыгивать на диван, то… 

 

Он старательно изображал совершенно беспомощную собаку и, положив морду на высокий диван, умильно щурил глазки, пускал слюни, повизгивал и заглядывал просительно в косые глаза своего папочки. 

 

Тот поднимался тяжело и неохотно. Вздыхал и, упёршись четырьмя лапами в диван, хватался зубами за огромную мощную собачью шею и начинал тащить со всей силы. Пёс, изображая усилия, постепенно забирался на диван, издавая натужное кряхтение и выпячивая глаза из орбит, а когда оказывался уже там… 

 

Когда он оказывался на диване, то начинал отчаянно прыгать и повизгивать от удовольствия, потом сворачивался клубочком вокруг папочки и засыпал. Тянучка сидел столбиком и смотрел вокруг утомлённым взглядом, как бы говоря: 

 

- Ох уж мне, эти дети! Столько с ними труда надо. 

 

Мужчина передохнул и закурил. 

 

- Ну так вот, - продолжил он. - Тянучка уже немолодой кот и тянет теперь на диван Щена почти беззубым ртом. А тот рад и его глаза излучают такое счастье, как будто он опять малюсенький щенок. 

 

Мужчина тяжело вздохнул. 

 

- А недавно мой любимый кот заболел. Он перестал есть, и у него болит живот. Я возил его к ветеринару, но тот ничем не смог ему помочь. Вот я и пошел в церковь. В Бога я не верю, молиться не умею, креститься правильно тоже. А про две свечки…Ну, это я просто видел, как бабушки ставят. 

 

Но я обещаю! Так, на всякий случай, - и мужчина ткнул пальцем в небо. - Я обещаю этому вашему Богу, что если он поможет моему любимому коту Тянучке выздороветь, то так и быть. Я в него поверю, и больше никогда не стану ничем его беспокоить, как не беспокоил и раньше. 

 

Не стану никогда и ни о чем просить. Потому что нет у меня никакого другого желания, кроме того, чтобы мой Тянучка выздоровел и жил ещё долго. Ну, если очень надо, то выучу какую-нибудь молитву и научусь правильно креститься. 

 

Она слушала его молча, и почему-то совершенно не сердилась на его неверие. Ей вдруг стало совсем безразлично, что он не умеет молиться и понятия не имеет, что делают в церкви и как. Она вдруг поняла, что судьба совершенно случайно свела её с человеком, вера которого на самом деле больше и крепче, чем всех остальных, с кем ей приходилось сталкиваться в церкви. 

 

Она вытерла слёзы, незаметно стекавшие по щекам, и поднялась. 

 

- Я передумала, - сказала она. - Я не стану учить вас молиться. Вам это совершенно ни к чему. Лучше давайте поедем к вам домой, я хочу посмотреть на вашего кота. Я, конечно, не ветеринар, но всё же, хирург с большим опытом. Так что, может, что-нибудь и смогу сделать. 

 

Мужчина подскочил со скамейки и стал благодарить женщину. Она пошла по аллее парка. Он шел рядом с ней и рассказывал, не переставая, о своём коте по имени Тянучка и его собачьем сыне, по имени Щен. 

 

Заросшие деревья роняли листья. Было начало осени. Тёплые лучи пробивались через заросли веток и гладили лица двух людей. 

 

Женщина долго осматривала Тянучку и щупала что-то, потом, взяв анализ крови, уехала и вернулась через час. 

 

Короче говоря, можете мне не верить, дамы и господа, но ей удалось. Она вылечила Тянучку. Правда, для этого ей пришлось сделать ему операцию. Делали дома у мужчины. И после этого она осталась там. 

 

Ну, не уезжать же, и не оставлять пациента без присмотра. А за Тянучкой надо было присматривать. Так что, они вскоре съехались. Вернее, он переехал в её большую новую квартиру. 

 

Теперь они вместе делают видео, как Тянучка тянет своим беззубым ртом огромную сильную собаку по имени Щен на новый велюровый диван. И наплевать всем, что там остаются клочья шерсти. 

 

А огромный Щен радуется и пускает слюни. Он повизгивает от удовольствия, когда кошачий папочка тянет его к себе, схватив за ухо. Потом он ложится клубочком вокруг Тянучки и засыпает, согревая своего папу теплом молодого сильного тела, а Тянучка… 

 

Тянучка сидит столбиком и смотрит вокруг тяжелым, уставшим взглядом и вздыхает, как бы говоря: 

 

- Это такое тяжелое дело - смотреть за детьми! Столько забот. Тянешь их, тянешь. Прямо умаешься весь, а всё равно надо тянуть. 

 

Тянучка вздыхает и укладывается на Щена. И они засыпают. 

 

В церковь, кстати, больше мужчина с женщиной не ходят. Ну, может, просто потому, что все их желания уже выполнены. А может, потому, что не хочется ей учить ничему мужчину. Он нравится ей таким, какой есть. 

 

А Бог их простит. Честное слово, простит! 

 

Так мне кажется…


ОЛЕГ БОНДАРЕНКО



Саттва

 Как обещала, расскажу о практическом смысле понятия «саттва».  


Согласно одному из аутентичных трактатов по Аюрведе, Чарака Самхите, «саттва — это разум, регулирующий состояние тела, посредством связи с душой». (ЧС, Виманастхана, VIII:119)


Санскритский корень САТ — это «бытие», или «суть», «истина».

Согласно общему смыслу индийской философии, саттва — состояние ума, находящегося в здесь и сейчас и балансирующего гармонично и динамически между активностью и бездействием. 


Но если пойти ещё глубже — это состояние «неделателя», состояние, когда не «я делаю», «я достигаю» (раджас, ориентированный на будущее, на результат), или «я избегаю» (тамас, ориентированный на фиксацию в привычном прошлом), а когда я ПРИСУТСТВУЮ, провожу жизнь через себя, являясь инструментом Бога/Мироздания/Жизни.


Избегание перемен — тамас — обусловлено сопротивлением материи. Физическое тело перемен не хочет, для него архи-важно поддержание постоянства внутренней среды (гомеостаза). Но бездействие — это путь к разрушению, потому что никак не противостоит энтропии, ведь даже поддержание гомеостаза требует активности. 


Жизнь в физическом мире всегда про движение. С точки зрения физики, тепло, признак жизни, — это результат движения частиц. Холод, как отсутствие тепла, или даже жизни (мы знаем, что при определённом снижении температуры всё живое впадает в анабиоз) — отсутствие движения частиц.


Жизнь всегда движется и… порой мне представляется, что НЕ ВПЕРЁД! Она как бы уходит под нашими ногами назад, в прошлое, а мы, чтобы как минимум оставаться на месте (не деградировать), или — что намного лучше — двигаться вперёд, развиваться, должны приложить серьёзные усилия.


Однако если наши усилия будут чрезмерными, мы просто не выдержим гонки и разрушим, буквально сожжём сами себя (выгорим), и жизнь не успеем вкусить. А она такая вкусная! 


Но эта вкусность часто подстёгивает раджас в поисках ещё более вкусного. Раджас — следствие беспокойного и недовольного ума, жаждущего «быстрее, выше, сильнее». Ему всегда будет всего мало, ведь ум, ориентированный вовне, всё время сравнивает и оценивает, и, разумеется, находит, что в чужом огороде капуста лучше. Не так ли устроена социальная гонка?

Юлия Синявская

четверг, 14 июля 2022 г.

Тайна сердца женщины аудиокнига


"Она написала несколько книг, среди которых: «Саи Мата», «Саи Рама Нама Махима», «Саирамудевару», «Саи Махима», «Шри Сатья Саи Врата Кальпам» и др. Под конец жизни, в возрасте почти ста лет, она написала свою автобиографию, где рассказала о пройденных жизненных невзгодах, тяжелых ситуациях и своих отношениях с Шри Ширди Бабой и Шри Сатьей Саи Бабой. В 1985 году книга была издана на телугу. Описание пережитого автором духовного опыта с Ширди Бабой и Сатьей Саи Бабой стало источником вдохновения и глубоких размышлений для многих людей."

приведённые выше слова - это отрывок из книги "Благословлённые души" , в которой одна глава посвящена именно Педдаботту
кстати, у нас на форуме есть отдельная тема, посвящённая этой книге 


Да, это супер прасад, из которого не хочется упускать ни кусочка!

Пропущенная часть

 

  • замечательная книга "Тайны сердца женщины" теперь ее можно послушать


Новые главы аудиокниги, испытания и боль, паралич и слепота, Лилы Свами, исцеление

 

 

 

 

 

 

Счастливые люди

 Счастливые люди не вызывают во мне зависти, даже если они очень счастливы, ни раздражения, даже если они очень довольны: вообще никогда не вызывают никаких дурных чувств. Способность быть счастливым — такая же психологическая конкретность, как ум, как мужество или доброта. Для меня важнее поговорить час со счастливым человеком, чем с умным. Я привыкла к умным людям; я знаю по опыту, что не так много нового и интересного может рассказать один умный человек другому (особенно, если они одной специальности). Зато счастливый человек — всегда откровение, овеществлённое разрешение основной жизненной задачи. 

 

Лидия Гинзбург





Рисовая каша для жертвоприношения

 🍚 Атхарваведа XI, 1. <На приготовление рисовой каши как награды брахману> - 2 🍚


20

sahásrapr̥ṣṭhaḥ śatádhāro ákṣito brahmaudanó devayā́naḥ svargáḥ ।

amū́ṃs ta ā́ dadhāmi prajáyā reṣayainān balihārā́ya mr̥ḍatān máhyam evá ॥20॥ {2}


Тысячеспинная, с сотней потоков, неисчерпаемая —

(Такова) брахманская рисовая каша, направляющаяся к богам, движущаяся по небу.

(А) тех, (врагов), я отдаю тебе вместе с потомством — повреди их!

Мне же окажи милость за то, что я платил дань!


21

udéhi védiṃ prajáyā vardhayaināṃ nudásva rákṣaḥ prataráṃ dhehy enām ।

śriyā́ samānā́n áti sárvānt syāmādhaspadáṃ dviṣatás pādayāmi ॥21॥


Поднимись на алтарь! Усиль ее потомством!

Оттолкни ракшаса! Продвинь ее дальше!

Удачей пусть превзойдем мы всех равных!

Я швыряю под ноги ненавидящих нас!


22

abhyā́vartasva paśúbhiḥ saháināṃ pratyáṅṅ enāṃ devátābhiḥ saháidhi ।

mā́ tvā prā́pac chapátho mā́bhicāráḥ své kṣétre anamīvā́ ví rāja ॥22॥


Повернись к ней вместе с домашним скотом!

Лицом вперед иди к ней вместе с божествами!

Да не настигнет тебя ни проклятье, ни колдовство!

Управляйся на своем поле, лишенный болезней!


22a. Повернись (abhyāvartasva)… — Обращение к рисовой каше. …к ней… — К жене жертвователя.


23

r̥téna taṣṭā́ mánasā hitáiṣā́ brahmaudanásya víhitā védir ágre ।

aṃsadhrī́ṃ śuddhā́m úpa dhehi nāri tátraudanáṃ sādaya daivā́nām ॥23॥


Построенный по закону, установленный с пониманием,

Этот алтарь был с (самого) начала предназначен для брахманской рисовой каши.

Поставь вычищенный сосуд для плеча (?), о женщина,

В него помести рисовую кашу божествам!


23c. …сосуд для плеча (?) (aṃsadrī́ṃ)… — Неясное слово. Индийский комментатор дает форму aṃśadhrīm, которая более подходит — по Ланману: «portion-holder». У Уитни: «sholder-bearer (?)».


24

áditer hástāṃ srúcam etā́ṃ dvitī́yāṃ saptar̥ṣáyo bhūtakŕ̥to yā́m ákr̥ṇvan ।

sā́ gā́trāṇi vidúṣy odanásya dárvir védyām ádhy enaṃ cinotu ॥24॥


Руку Адити — этот второй черпак,

Который сделали Семеро Риши, создатели существ, —

Эта ложка, знающая составные части каши,

Пусть соберет (все) это на алтаре!


25

śr̥táṃ tvā havyám úpa sīdantu daivā́ niḥsŕ̥pyāgnéḥ púnar enān prá sīda ।

sómena pūtó jaṭháre sīda brahmáṇām ārṣeyā́s te mā́ riṣan prāśitā́raḥ ॥25॥


Рядом с тобою, сваренной жертвой, пусть сидят божества!

Выбравшись из огня, снова их ублаготвори!

Очищенная сомой, сиди в животе у брахмáнов,

Да не потерпят ущерба потомки риши, вкушающие тебя!


26

sóma rājant saṃjñā́nam ā́ vapaibhyaḥ súbrāhmaṇā yatamé tvopasī́dān ।

ŕ̥ṣīn ārṣeyā́ṃs tápasó 'dhi jātā́n brahmaudané suhávā johavīmi ॥26॥


О Сома-царь, расстели согласие (для них) —

Сколько прекрасных брахмáнов ни будет сидеть рядом с тобою!

Прекрасным призывом я громко зову на брахманскую кашу

Риши (и) потомков риши, рожденных от покаяния.


26a. …расстели согласие (saṃjñā́nam ā́ vap[a])… — Буквальный перевод. У Уитни: «strew harmony».

27

śuddhā́ḥ pūtā́ yoṣíto yajñíyā imā́ brahmáṇāṃ hásteṣu prapr̥thák sādayāmi ।

yátkāma idám abhiṣiñcā́mi vo 'hám índro marútvānt sá dadād idáṃ me ॥27॥


Этих чистых, очищенных, достойных жертвоприношений юниц

Я усаживаю по отдельности в руки брахмáнов.

С каким намерением я выливаю вас сейчас,

Пусть Индра с Марутами даст мне это!


27. Стих почти идентичен с VI, 122, 5.

27a. …юниц… — Подразумеваются во́ды.


28

idáṃ me jyótir amŕ̥taṃ híraṇyaṃ pakváṃ kṣétrāt kāmadúghā ma eṣā́ ।

idáṃ dhánaṃ ní dadhe brāhmaṇéṣu kr̥ṇvé pánthāṃ pitŕ̥ṣu yáḥ svargáḥ ॥28॥


Это мой свет, бессмертное золото,

Спелое зерно с поля, это корова, исполняющая (все) мои желания.

Это имущество я влагаю в брахмáнов,

Я создаю путь, который идет по небу к отцам.


29

agnáu túṣān ā́ vapa jātávedasi paráḥ kambū́kām̐ ápa mr̥ḍḍhi dūrám ।

etáṃ śuśruma gr̥harājásya bhāgám átho vidma nírr̥ter bhāgadhéyam ॥29॥


В огонь бросай шелуху, в Джатаведаса,

Подальше сотри прочь отбросы (?).

Мы слышали, что это доля домашнего царя,

А также мы знаем что (это) принадлежность Гибели.


29b. …отбросы (?) (kambū́kān…). — Перевод условен. Слово с неясной этимологией; возможно дравидийское заимствование (KEWA, Bd. I, с. 161).

29c. …домашнего царя (gṛharājásya)… — По Саяне — это хозяин дома, защитник жилья.


30

śrā́myataḥ pácato viddhi sunvatáḥ pánthāṃ svargám ádhi rohayainam ।

yéna róhāt páram āpádya yád váya uttamáṃ nā́kaṃ paramáṃ vyòma ॥30॥ {3}


Знай трудящегося на обряде, варящего, выжимающего.

Дай ему подняться на путь, идущий в небо,

По которому, достигнув (той) энергии, что высшая,

Он смог бы подняться на верхнее небо, высший небосвод.


31

babhrér adhvaryo múkham etád ví mr̥ḍḍhy ā́jyāya lokáṃ kr̥ṇuhi pravidvā́n ।

ghr̥téna gā́trā́nu sárvā ví mr̥ḍḍhi kr̥ṇvé pánthāṃ pitŕ̥ṣu yáḥ svargáḥ ॥31॥


Вытри, адхварью, этот рот у кормящего,

Умело освободи место для расплавленного масла.

Жиром смажь все части тела.

Я создаю себе путь к отцам, который движется по небу.


31a. …у кормящего (babhrér…)… — Таково объяснение значения этого слова у Саяны. У Уитни: «this face of the bearing one (?)». Майрхофер, связывая эту форму с глаголом bhar- «нести», переводит «tragend» (EWA, Bd. II, с. 249). Это значение мало подходит к данному контексту.


32

bábhre rákṣaḥ samádam ā́ vapaibhyó 'brāhmaṇā yatamé tvopasī́dān ।

purīṣíṇaḥ práthamānāḥ purástād ārṣeyā́s te mā́ riṣan prāśitā́raḥ ॥32॥


О кормящий, (как) ракшас посей раздоры среди тех,

Кто, не будучи брахмáнами, сидит около тебя.

Полные богатства, распространяющиеся вперед потомки риши

Да не потерпят вреда от тебя (эти) вкусители.


32c. Полные богатства (purīṣíṇaḥ)… — У Уитни: «rich in ground (?)». У Майрхофера purīṣín-: «etwa: reich, Fülle besitzend, quellenreich» (EWA, Bd. II, с. 148).


33

ārṣeyéṣu ní dadha odana tvā nā́nārṣeyāṇām ápy asty átra ।

agnír me goptā́ marútaś ca sárve víśve devā́ abhí rakṣantu pakvám ॥33॥


Я раскладываю тебя, каша, среди потомков риши,

Но нет тебя здесь для непотомков риши.

Пусть Агни, мой хранитель, и все Маруты,

Пусть все боги защитят сваренную (жертву)!

35

vr̥ṣabhò 'si svargá ŕ̥ṣīn ārṣeyā́n gacha ।

sukŕ̥tāṃ loké sīda tátra nau saṃskr̥tám ॥35॥


Ты — бык, движущийся по небу.

Отправляйся к риши и потомкам риши.

Сиди в мире благих деяний.

Там для нас двоих (все) приготовлено.


36

samā́cinuṣvānusaṃpráyāhy ágne patháḥ kalpaya devayā́nān ।

etáiḥ sukr̥táir ánu gachema yajñáṃ nā́ke tíṣṭhantam ádhi saptáraśmau ॥36॥


Соберись, отправляйся следом!

О Агни, приведи в порядок пути, исхоженные богами!

По ним, хорошо подготовленным, пусть пройдем мы за жертвой,

Находящейся на небосводе с семью лучами.


36a. Соберись… — Обращение к рисовой каше.

36b. …пути, исхоженные богами (devayā́na-)! — Начиная с РВ различаются два вида путей, ведущих на небо: пути, исхоженные богами, и пути, исхоженные предками (отцами) (pitṛyā́ṇa-).


37

yéna devā́ jyótiṣā dyā́m udā́yan brahmaudanáṃ paktvā́ sukr̥tásya lokám ।

téna geṣma sukr̥tásya lokáṃ svàr āróhanto abhí nā́kam uttamám ॥37॥ {4}


С каким светом боги поднялись на небо,

Сварив брахманскую рисовую кашу, в мир благого деяния,

С ним мы хотим отправиться в мир благого деяния,

Взбираясь на небо, на высший небосвод.

-------------------------------------------------------------------

Гимн посвящен приготовлению рисовой каши как награды брахману, совершающему жертвоприношение. Каша рассматривается как путь, ведущий к богам на высшее небо, она деифицируется, и к ней обращается поэт. Гимн неоднократно используется в Каушика-сутре в связи с сава-яджня: торжественным жертвоприношением сомы и приготовлением рисовой каши. Само слово odaná- «рисовая каша» не имеет ясной индоарийской этимологии (EWA, Bd. I, с. 280). Скорее всего это было заимствование из языков субстрата (австроазиатских) (см.: Kuiper, 1991, с. 14), как и многие другие названия сельскохозяйственных растений.

Готовилась эта каша следующим образом. Рис очищали, провеивали в корзинке, толкли в ступке пестиком, варили на молоке на огне жертвенного костра, в определенный момент добавляли расплавленное масло. Связь с молоком и коровами подчеркивает принадлежность odaná- брахманам, для которых эта жертва рассматривалась как путь на высшее небо, в мир благих деяний.

Размер: основной — триштубх, очень много неточных размеров, «стих» 35 — проза.


Перевод с ведийского Т. Я. Елизаренковой.


#веды #атхарваведа




Наставление о смерти

 Да будет этот рассказ утешением для каждого

*****

Пожилая женщина, горевавшая из-за смерти своего мужа, неожиданно получила письмо от Бхагавана со словами утешения:

"Бракосочетание связывает двух людей вместе как мужа и жену. Кем были они друг другу за несколько минут до этого? Они не беспокоились бы друг о друге, если бы не вступили в брак.

Где были сын и брат до того, как были зачаты и рождены? Жизнь – это промежуточный эпизод между тем, что было, и тем, что будет. Этот промежуток следует использовать не для того, чтобы горевать над тем, чему нельзя помочь или нельзя исправить, а для того, чтобы искать Бога, увидеть Его и найти спасение в Нём. Ваш муж прожил именно такую жизнь в свете Истины, проблеск которой он увидел. Он не поступал плохо ни с кем, он любил страдающих и неграмотных и служил им. Он спас много семей от нужды и бесчестья. Он помог многим молодым людям закончить колледж. Много больных людей было спасено благодаря его своевременным пожертвованиям. Он всегда был весел и нёс радость везде, куда шёл. И, в конце концов, Бог пожелал, чтобы он оставил это тело, которое ограничивало его. Какой смысл думать теперь о том, что было бы, если бы он не поехал в тот день в Мадрас?

Теперь ваш долг состоит в том, чтобы поддерживать ту славу, которую он заслужил, следовать идеалам, которые он установил для себя. Теперь ваш муж находится здесь, в Моём присутствии, и он будет здесь всегда, как он того желал при жизни. Свами не позволит ему удалиться из Присутствия. Он теперь освобождён от всех уз, обязательств и ограничений.

Вы действительно удачливы, что судьба связала вас с ним и дала вам так много лет наполненных любовью отношений с таким прекрасным человеком. Его мысли были чистыми, он не был запятнан ни завистью, ни ненавистью, ни жадностью. Поэтому его место – быть со Мной, всегда. Я пишу вам это письмо, чтобы излить на вас прохладный дождь любви. Этот дождь потушит пламя горя, которое сейчас пылает в вас. Вам муж находится в Прашанти Нилаям в присутствии Саирам, поднявшись до этой высшей точки, благодаря своим духовным достижениям.  Баба"

http://www.saibabaofindia.com/DIVINE-POST-LETTER-BY-SRI-SATHYA-SAI-BABA-SAI-BABA-STAMP.htm?fbclid=IwAR0Wiejl8VAwTM1-cNV4C163m04siug-29fxfU_r6gs66TwxY5HvhLhg_Sc




От гнева Шивы спасает гуру, но от гнева гуру не спасет и Шива

 13 июля – ГУРУ-ПУРНИМА


Известно, сколь значимой в Индии всегда являлась фигура гуру. Известно высказывание: «От гнева Шивы спасает гуру, но от гнева гуру не спасет и Шива». Сегодня, в день полнолуния месяца ашадха (июнь-июль), индуистами и буддистами отмечается Гуру-пурнима (санскр. गुरु पूर्णिमा). В этот день верующие совершают ритуал почитания гуру, выражая ему свою благодарность. Индуисты связывают этот день с явлением мудреца Вьясы, а буддисты – с первой проповедью Будды Шакьямуни.