Окончание книги Дети Аватара Александр Язев Елена Жуковская

Милость Бхагавана
Я не успела просьбы изложить,
Подробно все поведать не успела,
А Милость все сумела совершить,
И нежность Бога – все преодолела.
М. Благовещенская
«Милость Бога изливается на тех, кто ищет. Сту-чите, и вам откроют, просите, и вас накормят, ищите,
и сокровище будет ваше. Милость Бога нельзя обрести с
помощью умственной гимнастики, йогических упражне-ний или практики аскетизма. Ее можно обрести только
любовью, не нуждающейся в воздаянии, любовью беско-рыстной, любовью непоколебимой, любовью, преодолева-ющей все препятствия».
Нараянаха – такое духовное имя дал Сатья Саи женщине
из Эстонии, которая уже несколько лет живет в Путтапарти.
Она ни разу не была на интервью, никогда не писала Свами
писем, тем не менее, у нее нет ни малейших сомнений в том,
что Он все о ней знает и всегда в трудную минуту готов прий-ти на помощь. Убеждаться в этом ей приходилось не раз.
Впервые она услышала о Шри Сатья Саи Бабе в начале
90-х, но полностью приняла Его в свое сердце как Бога толь-ко зимой 1997 года, прочитав книгу Марио Маццолени «Ка-толический священник встречается с Саи Бабой», переведен-ную в то время на эстонский язык. До этого ей уже доводилось
и слышать, и читать об Аватаре, но именно искренний, про-никновенный рассказ дона Марио о встрече с удивительной
личностью, встрече, изменившей всю его дальнейшую жизнь,
до глубины души взволновал Нараянаху, и ей захотелось как
можно скорее самой поехать в Индию, чтобы лично встре-
1 1
титься с Сатья Саи Бабой, к которому она теперь чувствова-ла невыразимую любовь и нежность.
Внешние обстоятельства складывались не слишком бла-гоприятно. Именно в тот период она потеряла постоянную
работу, и соответственно, денег на поездку не было. Между
тем, ее не покидала уверенность, что несмотря ни на что, ско-ро она сможет поехать в ашрамСатья Саи «Прашанти Нила-ям», о котором столько слышала и читала. Так и случилось.
Чудесным образом представилась возможность заработать
необходимую сумму денег, и вот, в ноябре 199 года Нарая-наха очутилась в Прашанти Нилаяме.
Впервые оказавшись в таком необычно месте, где она ни-кого не знала, и ее никто не знал, Нараянаха сразу же почувс-твовала себя как дома. Впрочем, неверно было бы сказать, что
ее никто здесь не знал, ведь Тот, к кому она стремилась всей
душой, знал ее уже давно, это она почувствовала в первые же
мгновенья. Свой первый даршан, она помнит так, как будто
это было только вчера – ведь она полтора года ждала этой
встречи и мечтала о ней. Во время даршанаНараянахе хоте-лось быть одной, и только смотреть и смотреть на Него! Поэ-тому, оказавшись в Кулвант Холле, она выбрала место в сто-роне от дорожки, по которой обычно проходил Свами, и где
всегда было очень много народа.
Нараянаха попала в мандирв половине третьего, и не
успела она сесть, как снаружи послышались удары грома, и
разразилась сильная гроза. Ровно в три часа дождь внезап-но прекратился и начался даршан. В природе все стихло, вы-глянуло солнце и заиграла музыка, знаменовавшая начало
даршана. Нараянаха, затаив дыхание, ждала выхода Бхага-вана. И вот Он появился! Изящной походкой Свами вошел
в мандир, сделал несколько шагов, неожиданно остановился
и через головы сидевших впереди женщин пристально пос-мотрел в ту сторону, где сидела Нараянаха, и глаза их встре-тились. Затем Он сделал два шага по дорожке, остановился
1 2
и снова взглянул на нашу героиню, которая поняла, что та-ким образом Бхагаван ее приветствовал. Стоит ли говорить,
какой счастливой почувствовала она себя в тот момент! Она
четко осознала, что Свами знает о ней все, и для нее нет на
свете никого, роднее и ближе.
С тех пор прошло девять лет. За это время многое в ее
жизни изменилось, происходила серьезная внутренняя
трансформация, определенная переоценка ценностей, мирс-кие привязанности постепенно отходили на задний план.
«Первым необходимым условием для осуществления
внутренней трансформации является проявление пре-данности и благоговейной любви (бхакти) со стороны
того, кто стремится обрести Мою милость. Люди, осоз-нающие Божественное присутствие Бабы в своем сердце,
становятся Его преданными почитателями. Они приез-жают, чтобы увидеть Меня, услышать и ощутить Мою
любовь к ним. Так они превращаются в Моих бхакт и ста-новятся частью Моей Божественной природы».
В какой-то момент Нараянаха почувствовала, что боль-ше всего на свете ей хочется навсегда остаться в Путтапарти,
и быть всегда рядом с Бхагаваном. В конце концов так и про-изошло, и сейчас у Нараянахи есть своя квартира с видом на
реку Читтравати и на тамариндовое дерево, на котором ма-ленький Сатья материализовывал для Своих товарищей все-возможные фрукты. За это время с ней, конечно, происхо-дили различные чудеса. Об одном таком чуде и пойдет наш
рассказ.
Это случилось, когда Нараянаха в третий раз приехала в
Индию. На этот раз она собиралась пробыть здесь долго – два
с половиной года. Дома в Эстонии у нее оставалась квартира
в пригороде Таллина, и она решила сдать ее на время своего
отсутствия, чтобы на эти деньги жить в Путтапарти. Необхо-димо было найти таких квартирантов, которые бы нуждались
в жилье на достаточно длительный срок. Очень быстро на-
1
шлись люди, пообещавшие, что будут жить в квартире до ее
возвращения и ежемесячно переводить ей деньги.
В течение восьми месяцев все шло по намеченному пла-ну, деньги приходили вовремя, и Нараянаха ни в чем не нуж-далась. Но вот однажды в воскресенье она собралась пойти
в магазин, чтобы купить какую-нибудь кассету с индийской
музыкой. Кассету она выбрала, но когда стала расплачивать-ся, то обнаружила, что денег не хватает: кассета стоила 100
рупий, а в кошельке оказалось только семьдесят. Продавец
любезно предложил взять кассету и занести ему недостаю-щие 0 рупий завтра. На следующий день Нараянаха собра-лась пойти в храм Шивы, где по понедельникам проводилась
пуджа. Подойдя к храму, она хотела купить немного цветов и
кокос, но вспомнила, что накануне отдала все, имеющиеся у
нее в распоряжении деньги, а зайти в банк, чтобы пополнить
запас, еще не успела. Тем не менее, она открыла кошелек, в
надежде найти там хоть немного мелочи, которой могло бы
хватить на кокос. Каково же было ее удивление, когда в ко-шельке она обнаружила ровно семьдесят рупий, которых
вчера там явно не было – ведь она не смогла полностью рас-платиться в магазине, когда покупала кассету. У нее даже
сложилось впечатление, что это Свами вернул ей деньги, ис-траченные вчера. Произошедшее ее несколько озадачило, так
как в средствах она тогда вроде бы не нуждалась. Из обнару-женных семидесяти рупий Нараянаха отдала 0 продавцу, и
у нее осталось еще 0 рупий, так что в банк она решила схо-дить на следующий день.
После окончания вечернего даршанак ней подошли две
знакомых женщины, и одна из них неожиданно заявила, что
должна дать Нараянахе 0 рупий, потому что во время ме-дитации Свами велел ей это сделать. Тут наша героиня не на
шутку встревожилась – ведь просто так Свами ничего не де-лает, а, следовательно, это было предупреждение, что скоро у
нее могут возникнуть проблемы с деньгами.
1
Через несколько дней из Эстонии приехала знакомая
женщина и сообщила, что люди, снимавшие квартиру Нара-янахи, больше там не живут, потому что купили себе дом, и
теперь ее квартира пустует, а ключи от нее – у соседки. Эта
новость была для нее как гром с ясного неба – ведь деньги
за квартиру служили тогда для Нараянахи единственным ис-точником существования!
Огорченная этой новостью, Нараянаха решила позво-нить соседке и попросить ее найти новых квартирантов, но
из разговора с ней стало ясно, что соседке не очень хотелось
этим заниматься. Через две недели Нараянаха позвонила ей
снова, но ничего утешительного не услышала, соседка не зна-ла никого, кто хотел бы снять квартиру.
Естественно, Нараянаха была очень огорчена и обеспо-коена случившимся, она не знала, что делать, и тревожные
мысли не оставляли ее даже в мандире. На одном из дарша-новСвами, посмотрев на нее, показал жестом руки, что Он в
курсе событий и обо всем позаботится. Несколько дней после
этого она жила спокойно, но потом тревожные мысли стали
одолевать ее снова. И опять во время даршанаСвами, глядя
ей в глаза, трижды сделал жест, который можно было истол-ковать так: «Не беспокойся, Я все устрою». Однако Нарая-наху не оставляли сомнения – правильно ли она понимает
жесты Свами, и она обратилась к Нему с просьбой, дать ей
какой-нибудь вполне определенный знак, что Он действи-тельно собирается помочь с решением этой проблемы.
21 июня, вернувшись домой из мандира, Нараянаха до-стала с полки свою любимую синюю тарелку, на которой
обычно ела фрукты, и с удивлением обнаружила на ней золо-тисто-желтый порошок. Это показалось ей очень странным,
и она тщательно вымыла тарелку, а заодно и полку, на кото-рой тарелка стояла. На следующий день она снова взяла си-нюю тарелку и обнаружила, что такой же, как вчера, золотис-тый порошок появился на ней опять. На этот раз Нараянаха
1
догадалась его понюхать и поняла, что это – ни что иное как
вибхути, издававшее тонкий волшебный аромат.
Это чудо повторялось ежедневно в течении трех меся-цев. Каждое утро, проснувшись, Нараянаха первым делом бе-жала посмотреть, как выглядит ее волшебная тарелка. Виб-хутипоявлялось не только утром, но и в течение всего дня.
Иногда это были золотистые желеобразные капли, иногда –
просто кучка пепла, а иногда вибхутипринимало форму ка-ких-то мистических знаков. Утром и вечером женщина съе-дала этот Божий Дар и чувствовала себя очень счастливой,
ей казалось, что так будет продолжаться всю жизнь. Она сов-сем забыла о своей пустующей квартире, немного денег у нее
пока оставалось, и она за все эти три сказочных месяца ни
разу больше не звонила в Эстонию, ей стало безразлично, что
там происходит.
«Пепел есть конечное состояние всех вещей. Он не
подвергается дальнейшим изменениям. В духовном смыс-ле пепел является указанием тому человеку, которому
дается – оставить все желания, сжечь все страсти, при-вязанности и искушения в огне устремления к Богу, дела-ющего человека чистым в мыслях, словах и делах. Имен-но для этого Я и материализую пепел тем, кто приходит
ко Мне с любовью и преданностью. Также как и другие
материализуемые мной вещи, он является талисманом,
излечивает больных и защищает тех, кто нуждается в
этом. Он является символом Божественного Начала».
«Будучи конечным результатом распада пяти эле-ментов творения, вибхути дальше не меняется. Желания
нужно обратить в пепел, и вибхути символизирует собой
этот процесс. Ум человека должен освободиться от же-ланий и стать подобным пеплу, в который превращается
все, когда сгорает дотла. Только такой чистый ум вы мо-жете предлагать Богу в качестве приношения».
1 6
27 сентября, встав с постели, Нараянаха, как обычно, съе-ла очередную порцию волшебного вибхути. Вернувшись пос-ле утреннего даршана, она с удивлением обнаружила, что за
время ее отсутствия вибхутине появилось. Она даже наде-ла очки и тщательно исследовала всю тарелку, но ни малей-шего следа золотистого порошка ей заметить не удалось. Не
было вибхутивечером, не было его и утром следующего дня.
Стоит ли говорить, как расстроилась наша героиня, ей пока-залось, что Свами ее оставил, и она не могла понять – поче-му. В течении двух последующих дней она не раз заглядыва-ла в чудесную тарелку, но золотистое вибхутитам больше не
появлялось.
29 сентября исполнился год ее пребывания в Путтапар-ти. По этому случаю Нараянаха решила купить что-нибудь
вкусное, чтобы отпраздновать годовщину, хотя настроение
было совсем не праздничным. По дороге в магазин она встре-тила двух эстонцев с большими чемоданами, которые только
что приехали. Один из них, Хейки, сказал, что привез для нее
из Эстонии три письма и три шоколадки. И еще он добавил,
что планировал приехать в Индию только в октябре и никак
не может понять, почему вдруг приехал раньше. Нараяна-ха шутливо заметила, что, должно быть, он приехал раньше,
чтобы привезти ей подарки к знаменательной дате. Надо ска-зать, что она была недалека от истины – одно из писем оказа-лось от соседки, и в нем содержалось очень приятное извес-тие. Соседка сообщала, что в начале сентября нашлись новые
хорошие квартиранты – молодые супруги, которых она зна-ла с самого детства и хорошо была знакома с их родителями.
«Теперь у тебя самые лучшие квартиранты в мире!» – писа-ла она. Нараянаха спросила у Хейки, когда они с другом вы-летели из Эстонии, и оказалось, что 27 сентября, то есть, как
раз в тот день, когда вибхутипрекратило появляться у нее на
тарелке.
1 7
С тех пор прошло пять лет. В жизни Нараянахи было
много всяких чудес, но именно история с вибхути впервые
помогла ей осознать всю истинность известного высказыва-ния Свами: «Почему вы боитесь, ведь Я здесь!». Она отчетли-во поняла, что наш любимый Свами все о нас знает и никогда
не оставляет в трудную минуту. Нам нужно только полно-стью ему предаться и ни о чем не беспокоиться.
«Если вы отдадите Богу все, если безраздельно пре-дадитесь Ему, Он станет хранить вас и направлять. Для
этого Он и явился на землю».
1
С песней по жизни,
или два бутерброда в награду
Там где поют Мои почитатели,
там и Я с ними.
Сатья Саи Баба
Прослеживая жизненный путь последователей Сатья
Саи, нельзя не отметить одну особенность, характерную для
многих из них. Это, если можно так выразиться, определен-ная степень внутренней готовности к встрече с Аватаром, то
есть, весь предыдущий опыт этих людей, так или иначе, под-водил их к самому удивительному и чудесному событию в их
жизни. И многие из них, вспоминая прожитые годы, хорошо
это осознают.
Очень ярко проявилась такая закономерность в случае
Геннадия В., выдающегося певца и замечательного человека.
Оглядываясь назад, на свое детство, Геннадий с удивлением
вспоминает, что уже тогда ему было известно многое из того,
о чем он в юном возрасте никак знать не мог. Например, ког-да он увидел в журнале «Нива», который читала его бабушка,
рассказ об индийских йогах с необычными фотографиями,
сам факт существования таких людей мальчика нисколько не
удивил, более того, он принял это как нечто давно ему извес-тное. Знаменательным кажется ему сейчас и его первое «зна-комство» с Ганешей, слоноголовым индуистским божеством,
изображение которого попалось ему на глаза в журнале «На-ука и техника». Увидев эту странную фигуру, Гена вдруг ощу-тил необычайную нежность, как будто увидел фотографию
своего старого и очень любимого друга. И такие удивитель-ные переживания были у него в детстве не раз.
Музыкальная одаренность проявилась у нашего героя,
практически, с пеленок. Его мама говорила, что петь он начал
1 9
раньше, чем говорить. Уже в четырехлетнем возрасте, ког-да родители впервые взяли его в оперу на «Руслана и Люд-милу», в ответ на просьбу родных рассказать, что он увидел,
мальчик начал передавать все свои впечатления, напевая ос-новные мелодии того или иного персонажа: Черномора, Наи-ны и т.д. Действительно, как еще мог четырехлетний малыш
рассказать об увиденном?!
Все, кто хорошо знают Геннадия, могут подтвердить, что
одной из ярких черт его характера является неизменная весе-лость и прекрасное чувство юмора, которое не оставляет его
ни при каких обстоятельствах. Кстати, это качество, являю-щееся прямым следствием внутренней удовлетворенности,
можно отметить у большинства людей, вставших на духов-ный путь и твердо его придерживающихся. Что касается Ген-надия, то едва ли кому-нибудь из знакомых доводилось ви-деть его нахмуренным или недовольным, он всегда выглядит
абсолютно безмятежным и радостным. И таким, по воспоми-наниям родных, он был с самого детства. Его мама говорила,
что малыш с улыбкой просыпался, с улыбкой засыпал и ни-когда не плакал. Будучи подростком, Гена никогда ни с кем
не дрался, у него просто не возникало подобных ситуаций.
«Способность радоваться во всякое время – это плод
добрых дел, совершенных в прошлых жизнях».
«Распространяйте вокруг себя радость. Пусть на ва-шем лице всегда будет улыбка, чтобы каждый встречный
заражался от вас хорошим настроением и радостью».
Геннадий считает, что и музыкальные способности, и ин-терес к духовной сфере достались ему по наследству; прак-тически все его предки были или священниками, или певца-ми. Дед по материнской линии, который его крестил, судя по
фотографиям, чрезвычайно походил на Сатья Саи Бабу, осо-бенно своей шевелюрой. Близкое знакомство с другим де-дом-священником, бабушкиным братом, состоялось, когда
мальчику исполнилось 1 лет. Этот дедушка был благочин-
160
ным Ставропольского края, и в его ведении находилось 2
церкви. Семья Гены жила тогда в Саратове, и дедушка при-ехал туда специально, чтобы познакомиться с внуком. Маль-чику хорошо запомнились их разговоры о Боге, что Он – не
существо, восседающее на облаке, а любовь и свет, то есть,
дед говорил слово в слово то, что мы слышим сейчас от Сва-ми. Сам дедушка был личностью необычайно светлой, он всю
жизнь всем помогал, всех кормил, постоянно о ком-то забо-тился и так прожил до глубокой старости, до 92 лет. Хоро-шо запомнилась еще одна родственница, бабушка Марфа, в
свое время она не только была знакома с Шаляпиным, но и
пела вместе с ним, училась у Прянишникова, то есть, име-ла настоящую вокальную школу. Кстати, самому Геннадию
тоже в этом отношении повезло, ему довелось учиться вока-лу у настоящего мастера своего дела, Владимира Александ-ровича Соловцова, которого знакомые называли «последним
из могикан». Соловцов был личностью в высшей степени вы-дающейся, и в Саратове он оказался самым невероятным об-разом. И хотя история Владимира Александровича не имеет
прямого отношения к нашему дальнейшему повествованию,
ее стоит рассказать, потому события его жизни убедитель-но свидетельствуют о том, что Божьей милостью случаются
иногда самые невероятные вещи.
Владимир Соловцов был до войны известным оперным
певцом в Ленинграде, он пережил блокаду, и, когда его вмес-те с семьей и другими ленинградцами полумертвых вывози-ли на Кубань, их захватили наступавшие в это время на юг
немцы. Так Соловцов с семьей оказался в плену. Как раз в то
время в Киеве брат Геринга, бывший тогда директором им-перских театров, подбирал хороших вокалистов. К нему в ве-дение и попал Владимир Александрович в числе других пев-цов, среди которых были известный бас Гмыря, тенор Жадан
и еще несколько знаменитостей. Естественно, когда война за-кончилась, все они были репрессированы. Что касается В.А.,
161
то он всегда считался «вагнеровским» певецом, а, как извес-тно, Вагнер был тогда у немцев особенно популярен, и В.А.
вывезли в Германию. До конца войны он там и пропел, в Бер-лине, Дрездене, Баден-Бадене. Когда война закончилась, В.А.
вернулся на родину, но сразу же был объявлен изменником,
и, несомненно, его ждал расстрел, однако дальнейшие собы-тия неожиданно стали развиваться по такому сценарию, ка-кой мог придумать только Всевышний.
Все подробности этой поразительной истории Гена со-вершенно случайно узнал много лет спустя. Проучившись
семь лет в Саратове у Соловцова, он затем окончил театраль-ный институт в Ленинграде. И вот однажды, будучи в гос-тях у одного из своих бывших преподавателей, Гена встре-тил там незнакомого человека. Молодого артиста попросили
спеть, он пропел несколько арий, и вдруг незнакомец ска-зал: «Странно, Ваш голос очень похож на голос одного пев-ца, но вы его, конечно же, не знаете». Гена поинтересовался,
о ком идет речь, и гость назвал фамилию Соловцова. Узнав,
что Гена был учеником Владимира Александровича, незна-комец, оказавшийся отставным полковником КГБ, поведал
ему удивительную историю. Сразу после окончания войны
в руки этого человека, по долгу службы занимавшегося тог-да сортировкой подобных документов, попало «дело» Солов-цова, к которому была подколота резолюция «расстрелять».
Документов таких было великое множество, и, как правило,
резюме писалось не на самих документах, а прикалывалось
скрепкой, иногда скрепки соскакивали, и бумажки с резюме
терялись. Будущий полковник решился на отчаянный шаг,
чтобы попытаться спасти человека, в чей голос он был бук-вально влюблен. Бумажку с приговором он потихоньку от-колол и незаметно скурил в туалете. Вечером, докладывая о
проделанной за день работе, он, когда дошла очередь до доку-ментов Соловцова, на вопрос генерала, что делать с бывшим
певцом, совершенно неожиданно для самого себя вдруг от-
162
ветил словами грибоедовского героя: «Да, в глушь его, в Са-ратов…». Генерал засмеялся и сказал: «Так тому и быть!» В
результате, Владимир Александрович остался жив, а герой
нашего повествования, Геннадий В. живший в Саратове, об-рел в его лице замечательного педагога, память о котором он
сохранил на всю жизнь.
Одной из самых важных вех на пути своего духовного
становления Гена считает встречу с Рувимом Сергачевым,
блестящим переводчиком и прекрасным человеком, ставшим
для него на долгие годы лучшим другом. Познакомились они
еще в студенческие годы и с тех пор шли по жизни рядом.
Гена считает себя очень многим ему обязанным, ведь имен-но от Рувима он впервые услышал о Сатья Саи Бабе. Тот за-нимался переводом эзотерической литературы и, когда попа-далось что-то особенно впечатляющее, он всегда рассказывал
об этом Геннадию и даже зачитывал ему целые куски из на-иболее ярких произведений. Именно Рувим переводил в свое
время книгу С. Сандвайса «Саи Баба, святой и …психиатр»,
направившую многих на духовный путь. Правда, сам Гена
полностью прочел эту книгу, лишь вернувшись из первой по-ездки к Аватару.
Вот как это произошло. В конце 199 года ему позвонил
Рувим, живший тогда уже в Москве, и сообщил свои послед-ние новости. Один очень обеспеченный человек из числа так
называемых «новых русских», прочитав перевод Рувима «Ав-тобиографии йога» Йогананды, захотел с ним встретиться.
Когда они познакомились поближе, Рувим предложил ему
посмотреть свой новый перевод, это как раз и была книга «Саи
Баба, святой и…психиатр». «Новый русский» прочел книгу за
одну ночь, а на утро позвонил Рувиму и предложил ему вмес-те поехать в Индию, к Аватару, все расходы он брал на себя.
Естественно, Гена очень порадовался за друга, конечно, хоте-лось бы вместе, но, увы…, денег на поездку у него не было. И
тут настала очередь вмешаться Высшим Силам, столь неожи-
16
данным образом «организовавшим» поездку Рувима. Они с
такой же легкостью устранили все препятствия и на Генином
пути. А препятствий было много: во-первых – отсутствие де-нег, во-вторых – отсутствие зарубежного паспорта. Однако,
Божьей милостью, все легко уладилось. Друзья предложили
необходимую для поездки сумму, нашлись и люди, сумевшие
за несколько дней решить проблему с зарубежным паспортом,
и, не успев оглянуться, Гена уже держал в руках билет на са-молет, который должен был вылететь в Дели 17 января – в
один день с Рувимом Сергачевым! Чтобы у друзей не остава-лось никаких сомнений в том, что поездка эта запланирована
«свыше», их места в самолете оказались рядом (хотя билеты
они заказывали в разное время и в разных кассах).
И вот Гена уже в Путтапарти. Первая встреча с Аватаром
запомнилась навсегда. Первая мысль: «Такой маленький…», а
затем, – «но ведь это – Дух!». И действительно, когда наш ге-рой во время даршанаувидел приближавшегося к нему Сва-ми, Он показался ему абсолютно воздушным, неземным, да
еще и бабочки вокруг Него порхали…Когда Баба оказался ря-дом и глаза их встретились, Гена утонул в этом бездонном
взгляде и почувствовал, что сам куда-то улетает. Он испыты-вал неописуемое блаженство. Баба погладил его по голове, а
Гена ощутил себя маленьким ребенком. Он не понял, что го-ворил Свами и на каком языке, да это казалось ему и не важ-ным, он просто чувствовал, что безмерно счастлив.
«За одну жизнь человек не может развить в себе аб-солютную любовь к Богу и преданность. Если он сразу
поверил в Меня, то это потому, что в прошлых жизнях
совершал благие деяния. Только благодаря интенсивной
садхане (духовной практике), совершаемой на протяже-нии многих жизней, человек может обрести способность
узнать Бога сразу и полностью предаться Ему. Люди, об-ладающие такой твердой, непоколебимой верой и явля-ются Моими истинными бхактами».
16
Через несколько дней у Гены было еще одно очень яркое
переживание. Он, сидя в мандире, и держа в руках малень-кую икону Божьей Матери, которую привез с собой из Рос-сии, обратился к ней с молитвой за своих близких. Дома у
него осталась жена с маленьким сыном. У нее практически не
было денег, и, естественно, что Гена за них обоих тревожил-ся. Дозвониться в Ленинград ему не удалось, и потому все его
волнения и тревоги вылились в эту, идущую от самого сер-дца, молитву. То, что произошло дальше, произвело на него
ошеломляющее впечатление. Гена вдруг отчетливо услышал
женский голос, который произнес: «Ну, что ты ко Мне при-стаешь? Вечно ты норовишь через кого-то что-то просить. Ты
куда приехал? Ты приехал к Богу! Вот Его и проси!» Нахо-дясь в состоянии шока, Гена, подняв глаза, увидел, что к нему
приближается Тот, Кому в первую очередь и следовало воз-носить молитвы. И тут с ним случилась настоящая истерика.
Он не мог остановиться и проплакал так почти сутки. Подхо-дили друзья, пытались задавать вопросы, а Гена, в свою оче-редь, пытался объяснить, что, вот, мол, сидел он в мандире, а
Она ему говорит… «Кто – она?», – недоумевали друзья, ведь
дело происходило на мужской половине, а женщин туда, как
известно, не пускают. Гена в ответ опять лепетал что-то свое.
Он понимал, что со стороны это должно быть очень смешно
выглядело, и ему самому было смешно, и весь день до само-го вечера он то плакал, то смеялся, и уснул в слезах. А про-снувшись на следующее утро, Гена почувствовал себя так, как
будто он заново родился. Он, по его словам, ощущал себя как
«новенький пятачок», и ему хотелось летать. Больше прямых
контактов у него с Бабой в эту поездку не было, но может
быть, это и к лучшему, потому что при личной встрече с Ава-таромГена собирался обратиться к Нему с конкретной про-сьбой, о которой будет сказано ниже. Поэтому он очень хотел
попасть на интервью. Гена решил, что теперь ему в жизни ни-чего больше не нужно, за исключением, пожалуй, только од-
16
ной вещи, о которой, как он слышал, Бабу просили многие,
и наш герой тоже собирался попросить. Правда, Гена тогда
толком не понимал, что означает эта «realisation», о которой
принято было просить. Гена обращался за помощью к их пе-реводчице Тамаре, уже несколько лет жившей в ашраме, что-бы она посодействовала, и передала Бабе его просьбу взять
их группу на интервью. Баба не отказывался, однако, интер-вью так и не было.
Значительно позднее Гена по-настоящему осознал, о чем
хотел просить Аватара, и почему Тот не дал ему такой воз-можности. Ведь если бы Баба удовлетворил его просьбу о
«relisation», т.е. просветлении, или освобождении, то кто зна-ет, смог бы Гена с этим справиться, ведь освобождение, как
правило, связано с уходом из этой жизни, а у него тогда был
еще совсем маленький сын, и он не имел права оставлять
свою семью, да и на духовном пути еще не были решены мно-гие проблемы.
«Существует как любовь Бога к бхакте, так и лю-бовь бхакты к Богу, в которой он хочет воссоединить-ся с Ним. Но уход не должен произойти раньше установ-ленного времени, потому что преждевременная смерть
может вызвать задержку продвижения по пути вашего
следования».
В день их отъезда из ашрамаБаба через переводчицу
Тамару обещал Гене, что будет ему помогать. И это слово Он
сдержал – весь обратный путь прошел под знаком Его яв-ного присутствия. Началось с того, что в одно с ними купе
сел незнакомый индус, который заявил, что Баба велел ему
их проводить. Путь их лежал в Бомбей, где Гена и его дру-зья должны были пересесть на самолет. И тут выяснилось,
что у них нет с собой адреса Бомбейского центра Сатья Саи,
где они намеревались остановиться. Загадочный индус в
Бомбее вышел вместе с ними из поезда, за свои деньги за-казал такси и привез их прямо в этот центр. Там он дождал-
166
ся, пока российских путешественников разместили, поже-лал им спокойной ночи и исчез. Больше они его не видели.
Дальнейшие события развивались так: на следующий день
выяснилось, что «Аэрофлот» задолжал компании «Эйр-Ин-дия» крупную сумму денег, и потому вылет их самолета от-кладывается на целую неделю. А у наших путешественни-ков денег уже не оставалось. Однако за счет «Аэрофлота»
их поселили в очень приличную гостиницу, и целую неделю
они жили в райских условиях: их прекрасно кормили, и они
каждый день ходили купаться, потому что гостиница нахо-дилась в двух шагах от океана. Был там и бассейн, то есть,
отдых получился – лучше не придумаешь, и все это – абсо-лютно даром!
А дальше жизнь пошла своим чередом, снова были ка-кие-то проблемы, постоянное отсутствие денег.
«В период Кали-Юги жизнь человека особенно за-висит от материального фактора. Вы можете продви-гаться по духовному пути, лишь в том случае, если буде-те в достаточной степени обеспечены пищей, одеждой и
кровом. Поэтому Я вас заверяю, что Мои последовате-ли не будут испытывать в этом нужду, и им не придется
бороться за хлеб насущный. Но в то же время Я не позво-лю им копить богатства, ибо, разбогатев, человек привя-зывается к деньгам, и становится черствым и равнодуш-ным к страданиям ближних».
В следующий раз Гена смог приехать в Индию только
пять лет спустя, в 1999 году, благодаря помощи одного из
учеников, оплатившего ему дорогу. Такая же ситуация пов-торилась в 2000 году, когда Гене помог друг, и лишь в 2002
году ему удалось заработать немного денег и приехать за свой
счет. И каждый раз он удивлялся, как это происходит, откуда
берутся деньги? Но потом и удивляться престал, просто мах-нул рукой и научился принимать все как должное, понимая,
кто за этим стоит.
167
Естественно, что все это время шел серьезный внутрен-ний процесс, сопровождающийся определенным духовным
ростом. Но, вспоминая свой самый первый приезд в Путта-парти, Гена четко осознает, что уже тогда, в 199 году, когда
он даже не прочел еще ни одной книги о Бабе, он, тем не ме-нее, сразу понял всю грандиозность этого явления – сошест-вия на землю Аватара, и понял также, что вся его предыду-щая жизнь была лишь подготовкой к их встрече.
Что же изменилось после этой первой встречи, ведь к
восприятию чудес Гена был готов уже с ранних лет? Конеч-но, духовный рост – это процесс очень длительный, измеря-емый порой несколькими жизнями. Прежде всего, по при-знанию самого Геннадия, у него появилась большая степень
осознания всего происходящего. Несомненно, встречи с Ба-бой помогают активизировать тот внутренний духовный
потенциал, который заложен в каждом человеке изначаль-но и лишь ждет подходящего момента, чтобы проявиться.
У Гены это особенно ярко обнаружилось в его преподава-тельской деятельности – ему стало легче доносить до созна-ния учеников, что творчество немыслимо без вдохновения.
Этим принципом он руководствовался всю свою жизнь. Его
учитель Владимир Соловцов тоже понимал это. Он обычно
говорил, что прежде, чем начинать петь, нужно обязательно
«вдохновиться», то есть, соответствующим образом настро-иться, обрести некое молитвенное состояние, без которого
настоящее пение невозможно. Гена ясно представляет себе,
что в основе пения (как, впрочем, и любого вида творчест-ва) лежит духовность, и само зарождение звука – процесс
глубоко мистический. Сатья Саи говорит, что звук возника-ет из ничего, но при этом он является Первоосновой. Неда-ром в Евангелии сказано: «В начале было Слово…». Теперь,
когда к Геннадию приходят новые ученики, он говорит им:
«Я, конечно, понимаю, что вы пришли учиться петь, но я вас
буду учить другому».
16
«Человек может обладать энциклопедическими зна-ниями обо всем в этом мире, но какая ему польза от это-го, если он не знает своей истиной природы и не задается
вопросом: «Кто Я?»
«Образование должно формировать характер, по-тому что он – самый драгоценный дар образования».
«Искусство – это производное Духа, и потому оно
должно нести в мир духовные ценности».
Геннадий убежден, что нельзя учить вокалу, делая упор
только на чисто внешние факторы. Чтобы голос зазвучал по-настоящему, должно быть соответствующее внутреннее со-стояние, и только тогда может проявиться то, что принято на-зывать «волшебная сила искусства».
В этой связи уместно вспомнить одну совершенно уди-вительную историю, которая произошла с Геной много лет
назад, когда ему в течение некоторого времени довелось ра-ботать в Германии. В тот период его нередко приглашали вы-ступать в советском посольстве. И вот однажды рано утром
пришла за ним посольская машина, и его вместе с женщиной
концертмейстером доставили к зданию посольства, завели
через боковую дверь, и потом длинными коридорами про-вели в крохотную комнату, где не было ничего, кроме сто-ла, стула, небольшой кровати и умывальника. Там Гене с его
спутницей пришлось просидеть часов до четырех, не имея
возможности что-либо поесть или попить, и даже выйти в
туалет, потому что дверь снаружи оказалась запертой. По-том к ним на минуту зашел какой-то служащий, сказал, что
их скоро пригласят, и снова исчез. Часов около семи вечера
их, наконец, выпустили и провели в комнату, где был накрыт
небольшой столик, за которым сидел российский посол в
Германии Петр Абросимов, с которым Геннадию и раньше не
раз доводилось встречаться, а также несколько человек гос-тей. Посол поднял бокал, все выпили, а потом он представил
Геннадия гостям, сказав, что специально для них пригласил
169
солиста Мариинской оперы, который с успехом мог бы петь
и в «Гранд Опера», и в «Метрополитен Опера», и в «Ковент
Гарден». Услышав этот перечень, Гена сразу понял, что нахо-дится на четырехсторонних переговорах, и петь ему придет-ся перед представителями Англии, Франции и США. Пока
гости пили и закусывали, певец, у которого с утра не было во
рту и маковой росинки, исполнил несколько арий, и вдруг
француз спрашивает через переводчика, не мог бы он спеть
«Рассвет» Леонкавалло. Гена сказал, что, конечно, может, и
постарался сделать это от души, как говорится, «на полную
катушку». Французский гость был в восторге, он зааплоди-ровал и даже с места вскочил. И тут посол Абросимов, вос-пользовавшись моментом, предложил присутствующим вы-пить за музыку, за то, чтобы в дальнейшем все их переговоры
касались только сферы искусства и т. д., то есть попытался
направить разговор в нужное ему русло. Гена исполнил еще
несколько арий, его поблагодарили, и на этом концерт за-кончился. Естественно сил ни у певца, ни у его аккомпани-аторши уже не осталось, и они просто присели в соседней
комнате в полном оцепенении, ожидая, когда же их, наконец,
отвезут домой. Через некоторое время заходит к ним радос-тно возбужденный Абросимов и, обращаясь к Геннадию, го-ворит: «Ну, проси – что хочешь! Ты так меня выручил! Я уж
думал, что наши переговоры совсем зашли в тупик, и очень
надеялся, что после твоего пения смогу отложить перегово-ры на завтра, и тем временем свяжусь с ЦК, проконсульти-руюсь, как выйти из этой тупиковой ситуации. А тут ты им
что-то такое спел, и они все, что нужно, подписали. Что ты
им пел?».
– «Рассвет» Леонкавалло…, – ответил Гена. На этом все
и закончилось.
«Музыка несет в себе покой и умиротворение, вот по-чему она так популярна во всем мире. Мужчины, женщи-ны и дети всех стран и народов одинаково подвластны ее
170
тонкому воздействию. Музыка оказывает влияние даже
на растения и животных».
Много лет спустя, совершенно случайно Гена узнал под-робности этой истории. Он гостил у друга на даче в Под-московье. Отец друга был высокопоставленным правитель-ственным чиновником, он тоже некоторое время работал в
Германии и был в курсе всех политических событий того пе-риода. Заговорили об общих знакомых, вспомнили и Петра
Абросимова. Гена узнал, что международная ситуация в тот
момент была настолько острой, что если бы переговоры, не-вольным свидетелем которых он оказался, закончились бы
неудачно, то это грозило началом военного конфликта. Но,
сказал отец Гениного друга: «Абросимов привел какого-то
певца, тот что-то такое спел, и все закончилось благополуч-но». Гена засмеялся: «Этим певцом был я». «Неужели?», –
изумился его собеседник и заметил, что Абросимова тогда
крупно повысили, и назначили послом во Францию. «А как
же отблагодарили тебя?» – поинтересовался отец Гениного
товарища. И тот рассказал все, как было, что он с утра ни-чего не ел, буквально умирал от голода, и, когда Абросимов
спросил: «Как мне тебя отблагодарить? Проси, что хочешь»,
– проголодавшийся певец ответил: «Ну, дайте хоть два бутер-брода». Эти два бутерброда он и получил.
Ну а если смотреть глубже, то Геннадий, конечно же, по-лучил гораздо больше, и, наверное, не только в связи с этим
случаем, но, как принято говорить в Индии, за заслуги, при-обретенные как в этой, так и в прошлых жизнях, он был удос-тоен самого замечательного, что только человек может полу-чить – встречи с Аватаром!
171
Жизнь
Жизнь – это паломничество к Богу.
Сатья Саи Баба
Листая книгу своей жизни, особенно те ее страницы,
на которых запечатлен духовный опыт, мы получаем воз-можность увидеть в ней то, что не заметили раньше, и это
может оказаться душеполезным. Подобное перелистыва-ние страниц является своеобразной духовной практикой,
помогающей нам лучше понять и познать себя. Другие
души, также стремящиеся к духовному самосовершенс-твованию, но пока не предававшиеся подобной ретрос-пекции, также смогут извлечь из нашего занятия нечто
для себя полезное. Ведь все мы – дети единой семьи Гос-пода, и наши духовные судьбы во многом схожи, потому
что люди рождаются на земле с одной единственной це-лью – познать Господа, являющегося нашим Истинным
«Я», и идут к Нему по одной и той же дороге, называе-мой жизнью.
В детстве герой этой истории, названный родителя-ми Александром, имел различные переживания, так или
иначе связанные с тонкими мирами. С раннего возраста
он обладал способностью отделять свое астральное тело
от физического и перемещаться в пространстве. Когда это
произошло в первый раз, Саша испытал чувство неверо-ятной легкости и свободы. Для его души не существова-ло никаких преград, и она была полна радости и ликова-ния. Казалось, умри его физическое тело, лежавшее, как
некрасивая и ненужная одежда в каталептическом состо-янии на кровати, и душа не испытает ни малейшего со-жаления! Страх пред физической смертью в этом состо-янии полностью отсутствовал. Когда же пришло время
172
возвращаться в тело, то это было похоже на насильствен-ное водворение в красный, мокрый и скользкий кокон,
ограничивающий бабочку души со всех сторон. С тех
пор такие астральные выходы стали частью повседнев-ной жизни мальчика и, что интересно, Саше никогда не
приходило в голову рассказать об этом или каком-либо
другом опыте подобного рода своим родителям и друзь-ям. Он, правда, долго считал, что этой способностью об-ладают все люди. Саша также спонтанно занимался тем,
что, как он узнал значительно позднее, называется вича-рой, или духовным вопрошанием. Оставшись дома один,
он садился перед зеркалом и, не мигая, пристально смот-рел себе в переносицу, многократно повторяя свое имя и
вдумываясь в потаенный смысл составляющих его зву-ков. Это занятие приводило к абстрагированию не толь-ко от тела, но и от мыслей, и затем – к их остановке и бла-женству. Уже в юности автор прочел, что нечто подобное
практиковал и известный английский поэт-мистик Аль-фред Теннисон. На эту духовную практику также похоже
и та, которую рекомендовал своим последователям муд-рец и святой Шри Рамана Махариши.
Автор жил в то время в Азербайджане, стране, где
большая часть населения исповедует ислам и, сам того
не сознавая, также занимался и практикой суфиев Орде-на Крутящихся Дервишей, основанного в XIII веке Джа-лал ад-Дином Руми, еще одним поэтом-мистиком. Маль-чик вращался на одном месте до тех пор, пока не падал на
землю, и затем, обхватив ее руками, застывал в экстазе.
Аналогичная духовная практика существует и в Крийя-йоге, возрожденной знаменитым тамильским святым, бес-смертным Бабаджи, но в ней производят вращение толь-ко головой. Это позволяет отвлечь чувства от внешних
объектов и направить внимание внутрь, что способству-ет познанию своего Истинного «Я», называемого в Биб-
17
лии Сущим, что на церковно-славянском языке звучит
как Сый, или Саи!
В детстве ангел смерти несколько раз касался маль-чика своим крылом. Саша падал с большой высоты на
острые камни, его било током высокого напряжения, он
не единожды тонул, но каждый раз какая-то неведомая
сила спасала его от смерти. Как-то раз, во время сильно-го шторма, мальчик, не умея плавать, неосторожно за-шел слишком далеко в море. Его захлестнуло волной, и
он захлебнулся. В тот же миг шум волн стих, и Саша как
бы оказался в кинотеатре. Перед ним, как на экране, за
считанные секунды прошла вся его короткая жизнь, при-чем он одновременно являлся и зрителем, и беспристрас-тным судьей, способным абсолютно объективно оцени-вать как свои хорошие, так и плохие поступки. Однако,
после просмотра этого «фильма», мальчик отправился не
в мир иной, а вернулся на землю, потому что его вытащи-ли из воды и «откачали».
Все детство и юность Александра прошли под знаком
чтения, благо его отец был книголюбом, и в доме никогда
не было недостатка в хорошей литературе. Саша не лю-бил ходить в школу и редко бывал на улице, посвящая
все свободное время чтению. Но книги не помогли Алек-сандру, выросшему в атеистической семье, обрести веру
в Бога, и он стал считать, что такая вера является уде-лом слабых людей, и что жизнь, являющаяся удачным,
но случайным сочетанием материальных частиц, особо-го смысла не имеет. Как-то раз ему в руки попала книга
Ивана Ефремова «Лезвие бритвы». Она странно взвол-новала Александра и пробудила его в душе целый пласт
смутных воспоминаний, связанных с Индией. В этой
книге писатель в увлекательной форме повествует о ду-ховном пути русского ученого и индийского йогина. Ее
название, взятое Иваном Ефремовым из Катха Упани-
17
шады, как нельзя лучше передавало все те трудности, с
которыми юноше в дальнейшем предстояло столкнуться
на духовном пути.
«Восстань, пробудись, иди к совершенным, постигшим
Истину, и учись у них! Мудрецы говорят, что идти по ду-ховному пути также опасно, как по острому лезвию брит-вы. Познав То, что беззвучно, неосязаемо, не имеет формы,
не убывает и лишено вкуса, вечно, лишено запаха, без на-чала и без конца, отлично от интеллекта и непреходяще,
освобождаются из пасти смерти»(I. .1 -1 ).
После окончания школы последовала служба в ар-мии, в которой юноша, столкнувшись с трудностями
психологического характера, впервые в своей жизни об-ратился к Богу и даже попытался установить с Ним дол-говременную и прочную связь.
Александр был уверен, что его не призовут в армию,
потому что он с детства страдал хроническим воспале-нием среднего уха. Но надо же было такому случить-ся, что перед самым призывом это заболевание чудес-ным образом прошло само собой (чтобы после армии
опять возвратиться, в результате чего Александру в 197
году пришлось пережить тяжелейшую операцию) и его
«забрили».
Окидывая ретроспективным взором свою жизнь и не-много зная в настоящее время о том, как порой действует
Саи, молодой человек пришел к выводу, что именно тог-да, а может, и раньше – ведь спасала же нашего героя в
детстве какая-то неведомая сила – Бхагаван впервые ак-тивно вмешался в его судьбу.
В армии Александр попал в штаб, и потому физичес-ки ему было совсем не трудно служить, однако, мораль-ные мучения юноши были ужасны. Атмосфера насилия и
интеллектуального убожества, царившая в воинской час-ти, где он оказался, настолько угнетала Александра, что
17
делала его пребывание в этой организации невозможным.
И юноша оказался перед выбором: либо уйти из армии,
либо из жизни
1
. Однако умирать раньше положенного
срока ему не хотелось, и потому, когда в результате силь-ной простуды Александр оказался в госпитале, он вспом-нил о Господе и, преодолевая свою гордыню, обратился к
Нему с молитвой. Молодой человек обещал Вершителю
наших судеб, что посвятит Ему всю свою жизнь, если Он
освободит его от этой тяжкой повинности. И чудо свер-шилось! Юношу, после прохождения госпитальной ме-дицинской комиссии, уволили в запас по совокупности
двух каких-то второстепенных медицинских статей, ко-торые через месяц после того, как Александр вернулся
домой, вообще отменили. Теперь нужно было исполнять
обет, в противном случае, он нарушил бы обещание, дан-ное Господу, и стал клятвопреступником перед Тем, кто
является воплощением Дхармы, высшего нравственно-го закона. Поскольку в сознании нашего героя духовная
жизнь никогда не ассоциировалась с регулярным посе-щением храмов и выполнением каких-либо ритуальных
предписаний, то первоначально она выразилась в стрем-лении расширить и углубить свое сознание. Александр
начал изучать различную философскую литературу, ища
в ней ответа на волновавший его тогда вопрос о смысле
человеческой жизни, а также готовиться к поступлению
1
Автор вовсе не против института армии, как такового, но он против того, что-бы она постепенно превращалась в лагерную зону со всеми вытекающими отсю-да последствиями. Ведь армия – это священный институт защитников отечества,
а защита родины – одно из самых благородных занятий и, естественно, должно
предполагать внутреннее благородство членов этой военной организации. В Ин-дии воинская каста, или кшатра, занимает второе место после касты брахманов.
К ней принадлежали многие мудрецы, святые и цари (вспомним хотя бы Арджу-ну, ученика Кришны). Так обстояли дела и в России. Ведь именно русское воинс-тво представляли такие благородные личности как Александр Невский, Дмитрий
Донской, Михаил Кутузов, Александр Суворов, Александр Грибоедов, Денис Да-выдов, Петр Чаадаев, Михаил Лермонтов, Федор Ушаков, Павел Нахимов, Лев
Толстой, Георгий Жуков и многие другие.
176
в институт иностранных языков. Он давно уже столкнул-ся с тем, что по ряду причин на русский язык было пе-реведена лишь небольшая часть духовного и интеллекту-ального богатства, накопленного человечеством, а потому
необходимо знать иностранные языки. В круг его чтения
входили книги таких авторов как Лао-цзы, Чжуан-цзы,
Платон, Гельвеций, Спенсер, Вейнингер, Фрейд, Ницше,
Шопенгауэр, Шпенглер, Томас Манн, Толстой, Достоев-ский и прочая литература подобного рода, которую уда-валось достать, ведь в то время это было сопряжено с оп-ределенными трудностями. Хотя писатели и философы,
особенно «великие пессимисты» Ницше и Шопенгауэр,
не прибавили автору оптимизма относительно смысла
человеческого существования, он все же не утратил окон-чательно надежды обрести твердую веру в Того, кому обе-щал посвятить всю свою жизнь.
Несмотря на многочисленные препятствия, моло-дой человек все-таки поступил в Пятигорский институт
иностранных языков и сейчас усматривает в этом факте
несомненное вмешательство именно Саи, потому что в
этот институт примерно в одно и то же время поступили
сразу пять (sic!) человек, в дальнейшем ставших после-дователями Аватара Кали-Югии занявшихся переводом
литературы Саи: это Владимир Афанасьев, Борис Заго-рулько, его будущая жена Наталья Самсонова, Григорий
Борисов и наш герой. Не слишком ли много для одного
института, и к тому же находящегося в таком небольшом
городе как Пятигорск!
В институте Александр продолжал много читать,
однако, его смущало то, что, философы и писатели, рас-суждая о высших духовных идеалах, не сообщали, как
достичь их, показывая дверь, они не вручали от нее
ключа. Все это не прибавляло оптимизма, и Александр
часто думал, что ему уже немало лет, а его поиски смыс-
177
ла жизни до сих пор не увенчались успехом, и если все-таки за порогом земного бытия ничего нет, то не все ли
равно, когда окончится его бессмысленное существова-ние, сегодня или через 0 лет. Тогда Александра нача-ли посещать мысли о самоубийстве. Чтобы не мучиться
бессмыслицей жизни, он стал употреблять алкоголь и
наркотики, которые в Пятигорске уже в то время было
довольно легко достать. Однако Александр всегда чувс-твовал, что это не решение проблемы, и, как только он
обретет смысл жизни, то сразу откажется от них. Господь
иногда позволяет нам пережить то, что в Библии назы-вается «ночью души», чтобы мы, Его милостью, поняв
позднее в чем заключается смысл жизни, начали дви-гаться от тьмы к свету. И вот, на четвертом курсе, в руки
автора попала книга, которую без малейшего преуве-личения можно назвать бессмертной – это Евангелие,
или Благая Весть, которая была ниспослана Алексан-дру, жаждавшему услышать «глаголы вечной жизни».
После прочтения этой небольшой по объему книги до-революционного издания, взятой на несколько дней
у одного из студентов, у Александра возникла мысль,
что кроткий Иисус, при всей Своей кажущейся слабо-сти, с проповедью любви, милосердия, чистоты, миро-любия, праведности, щедрости, прощения, кротости,
веры, искренности, отречения, нестяжания, терпимос-ти и предания себя Богу
1
, Чье учение просуществовало
два тысячелетия, несмотря на яростное сопротивление
различных антагонистов, был намного сильнее любого
сверхчеловека или земного владыки, утверждающего
свои идеи и власть силой. Ведь «слабому» Иисусу, ко-торый был практически один, противостояла вся Рим-ская империя со своим мощнейшим аппаратом подав-ления, являвшаяся то время самым могущественным
1
Дается по «Нагорной проповеди» Иисуса Христа (Мф. Гл. -7).
17
государством в мире, и Иисус не только выстоял, но и
победил! Кто кроме Господа мог сотворить такое чудо!
Александр сразу вспомнил слова великого китайского
мудреца Лао-цзы:
«Человек при своем рождении нежен и слаб, а при на-ступлении смерти тверд и крепок. Все существа и рас-тения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели
сухие и гнилые. Твердое и крепкое – это то, что погиба-ет, а нежное и слабое – это то, что начинает жить. По-этому могущественное войско не побеждает, и крепкое
дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того
преимущества, какое имеют нежное и слабое

».
В ту же ночь Александру приснилось, что по дорож-ке, ведущей в студенческое общежитие, где он в то вре-мя жил, идет босиком, облаченный в белые одеяния,
Иисус, окруженный эллипсоидной, сияющей подобно
полуденному солнцу, золотой аурой, лучи которой ярко
освещали все вокруг. Спаситель приветливо улыбался
Александру, протягивая ему Свои руки. Увидев Хрис-та, юноша бросился вперед и припал к Его ногам, много-кратно омыв их слезами. Так, весь в слезах, потрясенный
этим прекрасным видением, он среди ночи и проснулся.
Три дня молодой человек ходил под впечатлением сна,
(да сон ли это был?), и после этого почувствовал, что
прежний, живший в нем «ветхий Адам» скончался, и ро-дился новый, устремленный внутрь, ищущий духовного
бессмертия.
«Сущий сотворил для чувств отверстия, и потому
они устремляются наружу, и не видят Атмана, который
внутри. Однако, ищущий Атмана, направляя свой взор
внутрь, обретает бессмертие. Невежды, полные различ-ных желаний, гоняются за внешним и попадают в сети,
1
Дао дэ цзин. (76). Пер. Ян хин-шуна. Древнекитайская философия. М. 1972.
179
раскинутые смертью, но мудрый, знающий то, что не по-гибает, не ищет вечного среди преходящего

».
«…если живете по плоти, то умрете, а если ду-хом умерщвляете дела плотские, то живы будете»
(Рим. ,1 ).
Однако, душа нашего героя по-прежнему жаждала ру-ководства к действию, и буквально через несколько дней
оно появилось в виде книги, взятой у одного из студентов.
Эту книгу написал некто Рамачарака, и она носила назва-ние «Пути достижения индийских йогов». Александр не
прочел, а «проглотил» ее, как изголодавшийся медведь,
пробужденный среди зимы от спячки. В порыве энтузиаз-ма он даже переписал ее всю от руки! За Рамачаракой, ко-торый, как немного позднее понял Александр, был всего
лишь популяризатором и давал не классический вариант
йоги, а свою собственную интерпретацию этой древней
духовной науки, последовали другие книги по йогеи ин-дийской философии, посыпавшиеся на Александра, как
из рога изобилия. Этот факт уже сам по себе удивителен,
потому что в то время (на дворе стоял 197 год) доставать
такую литературу было совсем непросто. Найдя, наконец,
то, что искал, молодой человек сразу начал практиковать
медитацию, хатха-йогуи стал стремиться соблюдать все
десять предписаний раджа-йоги: невреждение, правди-вость, честность, половое воздержание, нестяжание, чис-тоту, довольство, аскетизм, изучение духовной литера-туры, предание себя Богу. Александр обратил внимание
на то, что предписания йогиочень напоминают заповеди
Иисуса, данные Им в «Нагорной проповеди». Как он уз-нал позднее, в Христианстве также существует своя йога,
заключающаяся в «умном делании», или беспрестанном
повторении про себя, шепотом или вслух, с использовани-ем четок или без них, Иисусовой молитвы:«Господи Ии-1
Катха Упанишада. II.4. - .
1 0
сусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!». Однако сейчас
этим редко кто занимается с надлежащим упорством, не-обходимым для достижения серьезных результатов. Ког-да у Серафима Саровского, спросили, почему в наше вре-мя перестали появляться святые, он ответил очень кратко,
но точно: «Недостаток усердия».
Йога, понимаемая как система психофизических уп-ражнений, включающих в себя и дхьяну, или медитацию,
является практическим методом, помогающим осознать
великие духовные истины, излагаемые в индийской фи-лософии. Эта великая святая наука очень быстро помог-ла Александру преодолеть глубокую опустошенность,
постоянное уныние и депрессию, которую он тогда ис-пытывал, не видя никакого смысла в простом биологи-ческом существовании. Изучая индийскую философию,
носящую в отличие от европейской не умозрительный, а
практический характер и являющуюся результатом ду-ховного опыта просветленных личностей, полученного
ими с помощью медитации и йоги, наш герой, наконец,
понял, что смысл человеческой жизни заключается в поз-нании своей Божественной бессмертной природы, и ме-дитация является мощнейшим средством для достиже-ния этой великой цели.
«Единственной целью человеческого существова-ния является познание своего Атмана, волны океана
Параматмана. Любая другая деятельность – триви-альна. Она роднит человека с животными. Только че-ловек имеет возможность познать самого себя. Под-нявшись наверх по лестнице эволюции и преодолев все
уровни животного мира, он по праву обладает этим
преимуществом. Если же человек будет растрачи-вать свою драгоценную жизнь на добывание пищи,
удобного крова и погоню за наслаждениями, как это
1 1
делают животные, то он тем самым приговорит себя
к еще одному сроку заключения на земле».
«Йога– есть остановка движения мыслей» – гласит
вторая сутраклассического труда по раджа-йоге, или
аштанга-йоге(восьмиступенчатой йоге), древнеиндийс-кого мудреца Патанджали. Вот эти ступени: соблюдение
моральных предписаний (йама), духовная дисциплина
(ньяма), физические позы (асана), дыхательные упраж-нения (пранаяма), отвлечение чувств от внешних объек-тов (пратьяхара), концентрация (дхарана), медитация
(дхьяна) и созерцание (самадхи). Если занимающийся
медитацией не будет пропускать предыдущие ступени, то
у него не возникнет проблем с остановкой ума, потому что
в этой системе йогиодно вытекает из другого. Останавли-вая поток мыслей, образующий наше ложное «я», мы, тем
самым, уничтожаем и все связанные с ним психические
проблемы. Взамен мы обретаем то, что находится в осно-ве как нашего бытия, так и бытия окружающего мира –
Атман-Брахман, наше Истинное «Я», которое, с исчезно-вением потока мыслей, немедленно самообнаруживается.
Этот поток мыслей можно сравнить с бесконечным пото-ком машин, с ревом несущихся за нашими окнами. Пред-ставим, что машины вдруг остановились, выхлопные газы
рассеялись, и мы услышали восхитительное пение птиц,
нежный шелест листвы, увидели голубое небо над голо-вой и, испытав бесконечный восторг от всего этого чуда,
растворились в нем, погрузившись в Божественную ти-шину и став ею. Это состояние высшего духовного мира,
или прашанти, присутствовало в нас всегда, просто мы не
сознавали его из-за шума мыслей.
«Господь обретается в тишине ума и сердца. В ба-зарной сутолоке и шуме вы не услышите Его шагов».
Примерно через полгода духовной практики Алек-сандр достиг тех состояний сознания, которые в эзоте-
1 2
рической литературе именуются сверхсознательными.
Столь быстрое обретение этого уровня следует припи-сать исключительно милости Саи, хотя уже в то время
садханаАлександра была достаточно интенсивной.
«Когда вы, находясь в медитации, более не вос-принимаете внешнего мира и забываете о своей ин-дивидуальности, это означает, что вы погрузились в
самадхи».
«Когда достигают самадхи, душа являет себя как
Высший Свет. В этот момент душа узнает, что она
по своей природе лучезарна».
Пожалуй, стоит описать, как это произошло впервые.
Утром, выполнив асаныи пранаяму, Александр лег на
пол, на вдвое сложенное одеяло, для релаксации. Через
несколько минут перед его внутренним взором предста-ла широкая величественная река, несущая свои воды сре-ди густых джунглей. Созерцательно, без единой мысли,
автор следил за плавным движением реки вдоль зеленых
берегов. Но вот река достигла обрыва и начала низвер-гаться вниз. Внимание молодого человека последовало
за громадой воды, и, когда она достигла дна пропасти…
у Александра исчезло тело. Нет, он не забыл о нем, оно
именно исчезло! Причем не было осознания не только
физического тела, но и какого-либо тонкоматериального
проводника. Божественная Ананда, сопровождавшая это
состояние и наполнявшая ликованием все его сущест-во, была настолько интенсивной, что Александр с трудом
переносил ее. Она, подобно взрыву атомной бомбы, бук-вально испепеляла, а сопровождавший это духовное бла-женство свет – ослеплял. Трудно сказать, сколько вре-мени продолжалось такое состояние, но когда наш герой
вынырнул на поверхность из метафизических глубин, он
пустился в пляс, чтобы как-то выразить переполнявшую
его радость и ликование. При этом Александр заметил,
1
что его качает из стороны в сторону. Это состояние мис-тики называют Божественным опьянением. Оно возни-кает тогда, когда человек получает благодати больше, чем
может вместить его душа. На следующее утро все повто-рилось опять, только перед наступлением самадхиАлек-сандр увидел не реку, а песочные часы, и когда последняя
песчинка соскользнула в нижнюю колбу, наступил экстаз.
Постепенно наш герой научился вызывать эти состояния
по своему желанию, и его жизнь, милостью Саи, превра-тилась в сплошной праздник. Александру казалось, что
в мире не было человека счастливей его. Часто после ме-дитации, реально ощущая, что он – это все во всем, он не
мог сорвать с дерева листок, потому что, чувствовал, что
сделав это, тем самым как бы оторвет руку самому себе.
Ум молчал, и все было исполнено невыразимого мира и
блаженства; мир источали даже лежащие на земле камни.
Во время этих озарений Первоначало, лежащее в основе
Вселенной, воспринималось как нечто настолько очевид-ное и простое, что было удивительно, как люди не осозна-ют этого. Баба как-то сказал: «Бог прост, все остальное
сложно». Поистине, это так! Но обретенное состояние
сознания, конечно же, не было окончательным Просвет-лением, к которому с пылом, свойственным всем неофи-там, стремился наш герой. Как понял Александр, достичь
этих состояний сознания при известном упорстве отно-сительно просто. Однако очень трудно удержать их. В на-ших условиях духовная практика часто похожа на труд
мифического царя Коринфа Сизифа, приговоренного бо-гами вкатывать на гору огромный камень, который вече-ром скатывался вниз. Утром ему опять приходилось де-лать ту же самую работу, и так без конца. Но с помощью
Бога все возможно. Александр понял, что Господь милос-тиво даровал ему эти высокие состояния, чтобы он уже
никогда не свернул с духовного пути, и что для достиже-
1
ния Просветления необходимо долго и упорно трудить-ся. Это автоматически привлечет милость Господа, и тог-да можно будет достичь чего угодно.
«Все духовные начинания имеют одну единствен-ную цель – привлечь милость Господа».
«Милость Господа подобна благодатному ливню
или солнечному свету. Для ее привлечения необходи-мо совершать садхану открытого сосуда, готового
воспринять дождевую воду, садхану открытого сер-дца, готового воспринять солнечные лучи … Просите
Бога о милости, но выполняйте хотя бы это. Милос-тью Господа все образуется. Главный ее итог – Само-познание, но существуют также и другие плоды Бо-жественной милости, такие как счастливая жизнь
здесь на земле и ровный, твердый характер в сочета-нии с безмятежностью, или миром».
Шли годы, Александр продолжал выполнять садха-ну, иногда занимаясь по 10-12 часов в день. Постепенно
экстатические состояния трансформировались в душев-ный мир, любовь к людям, постоянную внутреннюю ра-дость, нежелание составлять планы даже на ближайшее
будущее и определенную самодостаточность, когда для
того, чтобы чувствовать себя удовлетворенным и счаст-ливым, не нужны какие-либо внешние стимулы. Также
появилось и определенное бесстрастие по отношению к
так называемым материальным благам. За это время Гос-подь много раз являл Свою милость, и Александр не ус-тавал благодарить Его за это, продолжая стремиться к
познанию Бога с неослабевающим рвением.
И вот в 19 6 году нашему герою попала в руки кни-га о Сатья Саи Бабе. Это была биография Аватара«Са-тьям, Шивам, Сундарам», написанная Его переводчиком
1
и одним из старейших бхактН. Кастури. Александр взял
эту книгу у своего товарища Владимира Афанасьева
1
.
Факты, изложенные в книге, произвели на Алексан-дра ошеломляющее впечатление. Ему не раз приходила
в голову мысль, что на долю тех людей, которые жили во
времена Иисуса Христа, выпала редкая удача. Ведь они
имели уникальную возможность общаться с воплощени-ем Бога на земле. И вот теперь, спустя 2000 лет, такая воз-можность появилась опять! Однако, по ряду не завися-щих от него причин, Александр не мог пока отправиться
в Индию к Саи Бабе. К тому времени он был знаком с жи-тиями многих святых, Гуру, великих учителей человечес-тва и основателей мировых религий. Но Саи было прос-то не с кем сравнить. Величие Саи Бабы, Его глобальное
присутствие и активная помощь всем, стремящимся к
Самопознанию, независимо от того знают они о Нем или
нет, и какого вероисповедания придерживаются, и даже
тем, кто не верит в Бога, но ведет праведную жизнь, ста-вило Аватара Кали-югина недосягаемую духовную вы-соту. Тысячу раз была права великая индийская святая
Ананда Майи Ма, говорившая, что Сатья Саи Баба не
только великий Аватар, но и величайшая из всех Божес-твенных личностей, когда-либо ходивших по земле.
Когда в 19 году Владимир Афанасьев собрался
впервые поехать в Индию к Саи Бабе, Александр пере-дал с ним письмо Аватару, в котором молил Саи быть
его Гуру, а также просил благословений и помощи. Спус-тя некоторое время, как выяснилось позднее, именно в
1
Володя – человек удивительной судьбы. Он родился в семье йогина, кото-рый одним из первых в России окончил в Индии школу йоги, и в дальнейшем
преподавал ее в нашей стране. В Бхагавадгите говорится, что «обрести рождение
в семье йогина – самое трудное в мире» (6, 2). В настоящее время Володя продол-жает благородное дело своего отца. Он также написал интересную книгу о своем
пути к Саи Бабе. В.Афанасьев. «Записки русского пилигрима». Санкт-Петербург.
СаиВеда. 2000 г.
1 6
тот день, когда Володя передал Саи письмо, Александру
приснился сон, что он стоит перед небольшим домом в
Индии вместе с девушкой (которая позднее стала его же-ной и помощницей) в ожидании встречи со Свами. Как и
положено при встрече с Гуру(чего Александр в то время
не знал), он, в качестве прасада, держал в руках блюдо с
фруктами. Дверь отворилась и из нее, приветливо улыба-ясь, вышел Баба. Александр вместе со своей спутницей
низко склонился перед Аватаром, а потом начал расска-зывать Ему обо всех своих духовных проблемах, причем
беседа велась на английском языке. Баба, милостиво вы-слушав рассказ, а также все просьбы и мольбы, благосло-вил Александра и его спутницу и затем вернулся назад в
дом, после чего наш герой проснулся. Это было его первое
заочное «интервью». Позднее у него были сотни таких за-очных встреч с Саи и несколько очных. Во время заочных
«интервью» Баба наставляет, укоряет, ободряет, смеется,
дурачится, разыгрывает, раскрывает тайны и дарует пот-рясающий духовный опыт, порой погружая в различные
виды самадхи. В начале девяностых годов Аватар, явив-шись в очередной раз Александру во сне, сказал:
– Будешь переводить Мои книги!
С тех пор наш герой и трудится на этой ниве Госпо-да, хотя кое-какой вклад в это дело он вносил и раньше,
публикуясь в «Самиздате». Немного позднее, уже с очно-го благословения Аватара, он начал писать о Нем книгу,
которая затем была дважды издана. Она носит название
«Аватар Сатья Саи Баба и Вечное Учение». По указанию
Свами, когда возникает такая необходимость, Александр
также проповедует Слово Божие.
«Я пришел помогать Своим детям, сопровождать
их и порой нести на руках. Я никогда не покину их и не
забуду о Своих обязанностях, но Я очень благодарен
всем Своим детям, помогающим Мне осуществлять
1 7
Мою миссию. Я не успокоюсь до тех пор, пока она
не будет выполнена. Мать не смыкает глаз, пока ее
дети больны или чувствуют недомогание. А сейчас вы
все либо больны, либо недомогаете. Но не нужно бес-покоиться, Я внимательно слежу за каждым мгнове-ньем вашей жизни».
В 199 году у героя нашего рассказа умерла мать, ко-торая на протяжении последнего года своей жизни стра-дала раком желудка, самой болезненной формой этого
тяжелого заболевания. Александр истово молился за нее,
всю жизнь самоотверженно служившую своему мужу и
детям. Милостью Бхагавана, она не испытывала никаких
болей, и потому врачам не пришлось делать ей обезболи-вающих инъекций! Она до последнего дня сохраняла со-знание, и даже непосредственно перед кончиной пыталась
готовить, чтобы накормить сына. Когда же пришел ее пос-ледний час, Александр пригласил знакомого священника,
оказавшегося в нужный момент рядом. Священник, при-частив женщину, оставил просфору, сказав чтобы ее дали
болящей позднее, когда она сможет есть. Видя, что душа
матери никак не может отойти, Александр вложил кусо-чек просфоры в руку той, которая всю жизнь заботилась
о нем, и тихо попросил положить его в рот. Сделав это,
она сразу отошла ко Господу! Когда все закончилось, суп-руга героя нашего повествования, стоявшая с закрытыми
глазами рядом с изголовьем умирающей и молившаяся за
ее душу, с большим волнением поведала Александру, что
в момент кончины перед ее внутренним взором предстал
целый сонм спустившихся сверху серебристых прозрач-ных ангелов, которые заполнили всю комнату. Задержав-шись у тела покойной, они затем, вместе с ее душой, под-нялись наверх и исчезли. Лицо покойной в этот момент
приняло удивленное выражение.
1
Подобная смерть в православной традиции называ-ется «блаженной христианской кончиной», и далеко не
все святые удостаивались такой милости Господа. Поис-тине, милость Его безгранична, и велика сила Его Свя-тых Таинств!
Позднее наш герой прочел у одного из отцов церкви,
Макария Александрийского, жившего в веке, что умер-ший с причастием во рту избавляется от посмертных мы-тарств,
1
и его душа сразу возносится на небеса. Алексан-дру также стало известно, что в древности Тела Христова
причащались отдельно!
После этой смерти, Александр, который никогда на-долго не отлучался из дома из-за другой, более длитель-ной болезни матери, наконец, мог отправляться к Саи.
Однако денег у него на такую поездку по-прежнему не
было, а простить взаймы он не хотел, потому что еще
много лет назад предал себя Богу, что предполагает от-речение от каких-либо самочинных действий, и является
неотъемлемой частью духовной дисциплины йоги. Алек-сандр считал, что если эта поездка угодна Господу, то Он
Сам все устроит.
«Если вы искренне предадите себя Господу, Он бу-дет заботиться о вас даже в мелочах».
И вот, в 1996 году, как раз в то время, когда группа
почитателей Саи из Пятигорска собралась ехать в Пра-шанти, нашему герою, без какой-либо инициативы с его
стороны, предложили взаймы на год необходимую сум-му, и он смог отправиться в Индию. Однако Александр
ехал в Прашанти со смешанными чувствами. В то время
он не был до конца уверен в том, что Баба является Ава-таром, и порой думал, что эта загадочная личность явля-1
«Истязание, т.е. обличение грехов душ по разлучении их с телом, прежде
суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами.
Души святых им не подвергаются». «Христианство. Энциклопедический словарь
в -х томах». М.199 г.
1 9
ется сиддхой, или человеком, обретшим паранормальные
силы благодаря практике йоги. Александру нужны были
доказательства, как в евангельские времена они были не-обходимы ученику Христа Фоме, которого за скептичес-кий ум прозвали «Фомой неверующим». Александр рас-суждал про себя так:
– Поверю лишь в том случае, если Он даст мне такое
переживание, которое я смогу распознать как подлинное
и истинно духовное. Ведь если Он – только сиддха, то та-кое Ему не под силу, потому что все тонкие тела, в кото-рые для своих чудотворений перемещают свое сознание
адепты оккультизма, относятся к материальной сфере и
не достигают царства Духа.
Как только автор прибыл в ашрам, он, быстро при-няв душ и переодевшись во все белое, отправился на свой
первый даршан, который должен был вот-вот начаться.
Заиграла мелодичная негромкая музыка, и Саи плавной
неспешной походкой вышел в зал. Александр жадно и с
большим душевным волнением следил за Аватаром, ко-торый подобно прекрасному кораблю под оранжевым
парусом не шел, а медленно плыл вдоль белых берегов,
образованных Его почитателями. Поравнявшись с тем
местом, от которого по прямой линии рядов за тридцать
от Аватарасидел Александр, Саи бросил взгляд в его сто-рону и продолжил Свой путь. Когда даршанзакончился
и наш герой вышел из Кулвант-холла, он вдруг обнару-жил, что его сознание радикально изменилось. Было уже
темно, и в небе светила полная луна. Александр, подоб-но этому ночному светилу, бесстрастно свидетельство-вал все вокруг, не вовлекаясь в происходящее ни эмоци-онально, ни умственно. Телесно присутствуя в мире, он
одновременно отсутствовал в нем. Это состояние извест-но в йогекак вайрагья, или духовное бесстрастие. В этом
состоянии сознания постоянно пребывают лишь про-
190
светленные, достигшие Атмическогоуровня, запредель-ного эмоциям, интеллекту и даже ананде, или духовно-му блаженству. Александру было знакомо это состояние
сознания. Он обычно испытывал его в течение коротко-го времени после глубокой медитации и потому смог сра-зу распознать.
Состояние полной отрешенности от мира продолжа-лось у Александра шесть часов подряд, после чего к нему
снова вернулось обычное сознание. Саи, пребывающий в
сердцах всех людей, разумеется, знал о сомнениях героя
нашего повествования, и, милостиво выполнив все его «ус-ловия», дал ясное подтверждение Своей Божественности!
Однако Александру, конечно же, хотелось получить
«интервью», но Саи все не звал, и наш герой, с душевной
болью начал спрашивать себя:
– Ведь Саи Баба – это воплощение Шивы, Бога йоги
и йогинов, почему же Он тогда не принимает меня, ведь я
столько лет своей жизни посвятил Ему? Почему Он не
желает встретиться с тем, кто служил и продолжает слу-жить Ему верой и правдой?
Но, как говорит Баба: «Души существуют лишь по-тому, что этого захотел Господь. Поэтому никто не
лишен Его милости».
И вот в холле, где тогда жил Саша, появился чело-век из Франкфурта Евгений Авербух, бывший гражда-нин России, обладающий удивительными способностя-ми в области целительства, которому Саи Баба даровал
возможность общаться с Ним на тонком уровне
1
. Алек-1
Раньше, приезжая в Прашанти раз в год, и проводя в этом благословенном
месте около месяца, Евгений все это время преданно служил Аватарутем, что со-вершенно бесплатно диагностировал и лечил с помощью своих уникальных мето-дов бхактСаи. Однако сейчас в силу ряда причин он пока лишен такой возмож-ности. Евгений написал прекрасную книгу, в которой делится секретами своей
целительской практики, рассказывает о своей довольно необычной жизни и о
том, как он пришел к Саи Бабе. Выходные данные этой книги таковы: Евгений
191
сандр спросил у Евгения, почему он не может попасть к
Аватару, и если это произойдет, то когда. Женя на мгно-вение погрузился в себя и затем сказал:
– Ты находишься не в той группе. Через несколько
дней мы пойдем на «интервью» вместе.
И вот, 7 января, в день православного Рождества,
Александр, наконец, оказался рядом с Тем, к чьим сто-пам, омывая их слезами, он припал в самом начале своего
духовного пути. Саи не покидал Александра все эти годы,
являясь его Истинным «Я», ближе которого у людей нет
и не может быть никого!
«Я в вас, а вы во Мне, и между нами не существу-ет никакой разницы или расстояния!»
При первой же возможности Александр, обратив-шись к Аватару, сказал, что, ища Просветления, он мно-го лет занимается йогойи просит Его помощи и духовно-го водительства. Баба с большой любовью посмотрел на
Своего бхактуи произнес:
– Я уже помогаю тебе!
Александру, в знак бесконечной благодарности, оста-валось только склониться перед Махагуру, который не-зримо ведет по духовному пути всех тех, кто искренне
ищет Его, и, в конце концов, приводит их к самим себе,
потому что бхактаи Бхагаван едины, как едины волна и
океан, Атмани Брахман!
«Когда духовный путь заканчивается, паломник
обнаруживает, что шел от Себя к Себе».
«До тех пор, пока бхакта ощущает свое отличие
от других существ, он является частью, а Господь –
Целым. Когда же бхакта поднимается над телом и
связанными с ним идеями «я» и «мое», всякое отличие
исчезает; бхакта и Бхагаван становятся едины».
Авербух. «Профессия – целитель». Санкт-Петербург. «СаиВеда» 1999 г. Недавно
опубликована и вторая его книга «Ты – лекарь от Бога»
192
«Я – Бог, я не отличен от Бога». Постоянно де-ржите эту мысль в уме. Все время напоминайте себе
об этом. Никогда не забывайте выполнять эту ду-ховную практику».
«Бог не где-то далеко, Он в вас, перед вами, за
вами. Он призывает, направляет, хранит, предуп-реждает, советует, являясь вашим внутренним го-лосом. Вам не нужно искать Его, Он всегда пребывает
внутри вас, готовый ответить на зов вашего сердца.
Только позовите Меня и Я немедленно откликнусь!»
«Я забочусь обо всех тех, кто отрекся от своего
«эго» и ищет во Мне прибежище».
«Я никогда не покину тех, кто связал себя со Мной,
и буду хранить и оберегать их, как зеницу ока».
«Я спасу всех тех, кто искренне предался Мне и
освобожу их от бесконечных перерождений».
«Я спасу тех, кто помнит обо Мне, и буду рядом с
теми, кто рядом со Мной».
«Не бойтесь никогда, Я с вами всегда!»
«Жизнь человека не должна состоять только из
еды, питья и мертвецкого сна. Человек имеет внут-ри себя Истинное «Я». Используя свой интеллект, он
должен найти этот вечный источник духовного бла-женства. Счастье можно обрести лишь на пути, ве-дущем к Богу».
«Какая польза от учености, исповедания рели-гии и молитв, если они не помогают достичь позна-ния Бога?»
«…Царство небесное силою берется, и употребляю-щие усилие восхищают его»(Мф.11,12).
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небес-ное» (Мф. , ).
«Если человек освободился от всех привязанностей, но
Бог все еще может найти в нем место для действия, то
19
он не постиг сокровенной нищеты. Ибо Бог не хочет, что-бы человек оставил в себе место, где бы Он мог свершать
свои деяния, поскольку подлинная духовная нищета тре-бует от человека опустошить себя и от Бога и от всех
деяний Божьих, чтобы Бог, если Он пожелает действо-вать в душе, Сам стал местом Своего делания. И если Бог
находит того, кто является столь нищим, тогда Он Сам
становится полем Своего делания, ибо Бог есть Тот, кто
действует в Себе Самом. Именно в этой нищете, человек
обретает свою изначальную сущность, которой он был
прежде, есть ныне и пребудет во веки веков».
«Глаз, которым я вижу Бога, есть тот же самый глаз,
которым Бог видит меня».
Майстер Экхарт
«В высшем Атмане нет различия между
объектом познания, знанием и познающим.
Неделимым являясь сознаньем и
духовным блаженством,
Он не имеет этих различий, и Сам Своим светом
Себя освещает».
Ади Шанкарачарья
«К дверям Возлюбленного подошел человек и постучал.
Его спросили: «Кто там?» Он ответил: «Это я». Ему ска-зали: «Здесь нет места для Меня и тебя», – и дверь оста-лась запертой. После многих лет уединения и аскетизма
этот человек вернулся и постучал снова: Его снова спро-сили: «Кто там?» На этот раз он ответил: «Это Ты», – и
тогда дверь открылась перед ним».
Джалал ад-Дин Руми
«Есть, пить, спать, размножаться! Немного радос-ти, много горя. И это все?! Не умирайте здесь подобно
19
червю! Пробудитесь и обретите духовное бессмертие и
вечное блаженство!»
Свами Шивананда
«Духовное паломничество начинают с провозгла-шения себя слугой или посланником Бога, и всю даль-нейшую жизнь подчиняют этому высокому предназна-чению. Это стадия дуализма. Затем, продвинувшись
вперед на пути самопознания, осознают себя сыном
и наследником Бога, обладающим той же природой,
что и Сам Господь, и пользуются всеми правами это-го положения. И, наконец, наступает стадия, на ко-торой происходит растворение в Боге и осознание
своего единства с Ним. Такова суть духовной практи-ки всех религий».
«Особенностью этого Аватара является то, что
Он освобождает от круговорота рождений и смер-тей всех, кто полностью предался Ему, всегда пом-нит о Нем, истово молится и медитирует».
19
Словарь
Абхаяхаста– благословляющий жест
Аватар, илиАватара– воплощение Бога на земле;
«нисхождение»
Ананда– «духовное блаженство»
Арджуна– один из героев древнеиндийского эпоса «Махаб-харата»; друг и ученик Кришны
Асана– поза Йоги
Атма, илиАтман– «Вселенский Дух», рассматриваемый, как
абсолютный субъект
Ашрам– духовная община, место жительства духовно уст-ремленных людей
Баба– «отец»; почтительное обращение к пожилому
человеку
Бабаджи– «досточтимый отец»; эпитет сиддхи, достигшего
примерно 2000 лет назад просветления и физического бес-смертия и живущего ныне в Гималаях
Брахмаджнани– обладающий Божественным знанием и
мудростью
Брахман– Абсолют
Бхагаван– «Владыка»; эпитет Верховного Бога и великих
просветленных личностей
Бхаджаны– духовные песнопения
Бхакта– преданный почитатель Господа, исполненный бла-гоговейной любви
Бхакти– благоговейная любовь к Богу
Вайрагья– «бесстрастие»
Варанаси– один из семи священных городов Индии, назы-вавшийся в древности Каши и Бенарес
Вахини– «поток»; «река»; «канал»
Веданта– «завершение Вед»; последняя и важнейшая из шес-ти систем индийской философии
196
Веды– священные канонические книги Индуизма, содержа-щие духовные откровения; первые книги человечества
Вибхути– пепел, материализуемый Саи Бабой; могущество,
проявление сверхъестественных сил
Вичара– духовное вопрошание
Вишну– солярное Божество, отвечающее за сохранение
Вселенной
Ганеша– слоноголовое божество; старший сын Шивы, устра-няющий препятствия и покровительствующий всем благим
начинаниям
Гуру– духовный учитель
Гуфа– искаж. от «гуха» – пещера
Даршан– лицезрение святого или Аватара
Джапа– многократное повторение какой-либо мистической
формулы, или мантры
Дхарма– «праведность»; нравственный порядок Вселенной
Йога– система психофизических упражнений
Йогин, или йоги– практикующий йогу
Кали-Юга– железный век; последний из мировых периодов,
характеризующийся крайним упадком нравственности
Камадхена– небесная корова, исполняющая все желания
Карма– причинно-следственный ряд, запечатленный в тон-ком теле
Каруна– «сострадание»
Катха– «беседа»
Крийя-йога– йога, делающая акцент на нравственном, физи-ческом и тонко-материальном очищении
Кришна– «черный»; Аватар Вишну
Кулвант-холл– «крытый зал»; название крытой площади пе-ред мандиром Прашанти Нилаяма
Линга,или Лингам– священный эллипсоид, символизирую-щий собой бесконечную Вселенную
Лила– «Божественная игра»
Мандир– «храм»
197
Махагуру– «великий Гуру»
Махарани– «великая госпожа»; жена раджи
Махариши, или Махарши– «великий мудрец»
Намасмарана– беспрестанное повторение какого-либо име-ни Господа
Нанда– приемный отец Кришны
Нара-Нараяна– два древних отшельника, первый из кото-рых был воплощением Арджуны, а второй Кришны
Нараяна– «возлежащий на водах»; эпитет Вишну
ОМ– мистический слог, символизирующий Верховного
Бога.
Паданамаскар– прикосновение лбом в знак почтения к сто-пам святого человека
Параматман– «Верховный Атман»
Пранаяма– дыхательные упражнения Йоги
Прасад– приношение святому или Богу
Прашанти Нилаям– «Обитель Высшего Мира»; название
главного ашрамаСаи Бабы
Према– Божественная любовь
Пуджа– ритуал поклонения Богу
Путтапарти– название деревни на юге Индии, в которой 2
ноября 1926 года родился Сатья Саи Баба
Рамакришна– известный бенгальский святой, живший в 19
веке
Рама, или Рамачандра– великий Аватар Вишну, живший в
Трета-Югу
Риши– «провидец»; мудрец
Садхана– духовная практика
Садху– аскет; человек святой жизни
Санньясин– «отреченный»; индуистский монах
Сатья– «истина»
Сатья Саи Баба– «Божественные Мать и Отец»; Имя совре-менного Аватара Кали-Юги
Свами– «господин»; обращение к монахам
19
Севадал– волонтер
Сиддха– «совершенный»; эпитет человека, достигшего ду-ховного совершенства
Сиддхи– сверхъестественные силы
Сукшма шарира– «тонкое тело»
Трета-Юга– второй мировой период
Уайтфилд– «белое поле»; название местности, где находится
второй ашрамСаи Бабы
Упанишады– заключительные части Вед, содержащие ду-ховные наставления
Хридаявихара– сердце, как место, где пребывает Господь
Шакти– «сила»; эпитет женской ипостаси Верховного Бога
Шанти– духовный мир
Шри– слово, выражающее почтение и ставящееся перед
именами богов, царей, героев, уважаемых людей и извест-ных книг; эпитет Лакшми, супруги Вишну, богини богатства
и процветания.
199
Содержание
Предисловие ...........................................................................................
Художница ...............................................................................................9
Жанна-Саи ............................................................................................21
Према .......................................................................................................29
Чудесные яблоки ................................................................................. 7
Валентина ..............................................................................................
Целитель ................................................................................................ 1
Хридаявихара  ......................................................................................60
Чайка по имени Олег Шахторин ...................................................67
У истоков ...............................................................................................77
Команда Аватара ................................................................................. 9
Спасение на дороге ..........................................................................100
Руслан ..................................................................................................107
Розы и шипы ......................................................................................11
Русский дом и его обитатели .......................................................1 1
Солнышко ...........................................................................................1 6
Милость Бхагавана ..........................................................................1 0
С песней по жизни, или два бутерброда в награду ...............1
Жизнь ...................................................................................................171
Словарь ................................................................................................19