Первый сюжет этого видео как раз про тот случай, о котором рассказывают Шри Ратан Лал и Кастури : о материализации золотой фигурки Кришны из песка в Двараке на берегу океана.
Духовное чтениеВыдержки из книгИз книги «Единство Божественности» (беседы с Ратан Лалом)
Самоисследование всегда производится в уме самим умом, который спрашивает: “Кто Я?” и ждёт ответа в молчании. Любой ответ, идущий от ума, не может быть верным. Нужно избавиться от мыслей. При появлении мыслей нам следует спросить: “Кому принадлежат эти мысли?”. Записи бесед, проводимых Ратан Лалом на протяжении ряда лет, проливают свет на природу духовного поиска и его простую цель – осознание единства божественности. Ясные, чёткие и целенаправленные слова указывают на важность простоты и непосредственности
Единство Божественности
| Какою мерой измерить, как открыть Сияющее в сердце Бытие-Сознание, Чей свет пронизывает всё сущее, Включая субъект, объект и процесс восприятия? Только пока есть исследующий, Кажется, что существуют исследование и исследуемое. Но когда исследователь видит высшее “Я” Всего сущего и растворяется в нём, всё остальное исчезает вместе с ним. Самое большое препятствие На пути вверения себя Богу Это эгоизм, чувство “я” и “моё”. Это то, что ваша личность Наследовала на протяжении веков, Пуская корни всё глубже и глубже С каждой последующей жизнью. Только лишь с помощью Различения и отстранённости Можно избавиться от эгоизма. |
Из введения
Шри Ратан Лал, беседы с которым послужили основой этой книги, находился у лотосных стоп Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы с 1965 г. На протяжении этих лет Бхагаван давал ему духовные наставления и вёл его по пути самоисследования. С течением времени Бхагаван попросил Шри Ратан Лала проводить духовные беседы с иностранными посетителями ашрама. Этим он и занимался на протяжении ряда лет (вплоть до своего ухода летом 2005г. – прим. пер). Послушать его приходили люди из разных стран мира, и случилось так, что некоторые из этих сатсангов (духовных встреч) были записаны и представлены вашему вниманию в этой книге. Сам Шри Ратан Лал не имел никакого намерения писать что бы то ни было. “Кто я такой, чтобы что-то писать?”, – говорил он. “Могу ли сказать что-то лучше, чем великие учителя? Читайте их слова, а не толкования их учений”.В действительности Шри Ратан Лал начал свой путь самопознания ещё до того, как он узнал о Бхагаване Шри Сатья Саи Бабе. Эта история может быть интересна читателю, так как содержит факты полезные для каждого. Однажды святой из северо-индийского города Амритсар по имени Нирмаладжи Махарадж пришёл в дом Шри Ратан Лала в Мумбае. Шри Ратан Лал почувствовал, что ему следует попросить о каком-то конкретном духовном наставлении. “Какой практикой мне заняться?”, – спросил он. “Следует ли мне поставить изображение Рамы и подносить ему цветы, заниматься джапой(повторением имени Бога), распевать мантры, медитировать?” “Ничего подобного”, – ответил святой. Он посоветовал Ратан Лалу поставить в своей комнате свою же фотографию и, глядя на неё, мысленно повторять: “Я – не это. Я – не это. Я – не это”. “А что потом?” – спросил заинтригованный таким советом Ратан Лал. Святой одарил его пристальным взором и сказал: “Сначала практикуй это. А потом будет потом!” Шри Ратан Лал больше никогда не увидел Махараджа. После этого он, задавшись целью духовного просветления, приехал и остался у лотосных стоп Бхагавана Шри Сатья Саи.
Последователи Саи, посещавшие сатсанги, видели в скромном, прямом и бесстрастном лекторе инструмент Бхагавана. Он никогда не приписывал себе особой значимости, но постоянно подчёркивал важность Истины. И поэтому он неохотно говорил о своём собственном духовном опыте. Иногда, если его об этом просили, он делился некоторыми моментами из своих замечательных встреч с воплощённым Богом. Некоторые из этих историй включены в первую главу этой книги. В основном же она посвящена возвышенному учению Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы – учению недвойственности (Адвайта Веданте), также называемому путём мудрости.
Глава 1: Божественный опыт
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба знает прошлое, настоящее и будущее каждого человека. Он сразу же оценивает состояние ума и духовные устремления личности. Он рекомендует людям продолжать заниматься той же садханой – духовной практикой – (повторением имени Бога, медитацией), которой они занимаются регулярно, подчеркивая лишь важность дисциплины. Любая духовная практика хороша, так как помогает очистить ум и придать ему однонаправленность. Баба представляет собой духовный университет. Он обучает как учителей, так и новичков. Он начинает с того, что сеет семена веры в Бога в тех, у кого её нет, он благословляет и направляет начинающих на духовном пути. Конечно, полезно слушать рассказы о Боге и читать рассказы о его чудесах, так как это укрепляет нашу веру в него. Однако это не идёт ни в какое сравнение с опытом непосредственной встречи с ним. Любая попытка человека описать сверхчеловеческое не может быть совершенной. Всё, что мы можем сделать, это попытаться выразить своё скромное понимание таких божественных учителей как Бхагаван Шри Сатья Саи Баба, который является воплощением абсолютной чистоты, совершенства, покоя и силы.В 1967 году я (Ратан Лал) однажды медитировал в ожидании даршана Бхагавана в городе Ути. Бхагаван вышел и встал передо мной, и когда я открыл глаза, он улыбнулся и сказал: “Не держи так руки, указательный и большой палец должны не просто соприкасаться. Указательный палец должен быть загнут и прижат к большому пальцу”. Он объяснил, что если держать пальцы неправильно, то это только усилит мирские желания, тогда как правильная позиция поможет взрастить чистые желания. Занимаясь повторением имени Бога, к большому пальцу следует прижать средний палец. Ум обладает тремя качествами: вялость, активность и чистота. Мизинец символизирует вялость или инерцию, безымянный – деятельность, активность, а средний палец – чистоту. Затем он добавил: “Я дам тебеджапамалу (чётки)”. Я был очень рад. Вечером я напомнил ему об обещании, но Баба сказал: “Приезжай на Гурупурниму (праздник в честь гуру), и тогда я дам их тебе”. В тот священный день поздно вечером он позвал меня наверх в свою комнату. Быстрым мановением руки он сотворил чётки, пересчитал бусины и вручил их мне.
Мы должны научиться сочетать йогу действия, йогу преданности и йогу мудрости. В разных людях это может сочетаться по-разному, в зависимости от их природы (темперамента, характера). Точно так же, как все реки текут в океан, все духовные пути ведут к одному и тому же океану блаженства. И эти пути не противоречат друг другу, а встречаются, совпадают. Если мы понимаем, что один и тот же божественный принцип наполняет собой всё, мы можем задаться вопросом: “Кто служит и кому? Кто отдаёт себя и кому? Кто занят познанием и что познаёт?” Своё эго необходимо отдать учителю, который идентичен высшему «Я». Именно это символизирует поклон лотосным стопам Бхагавана. Это необходимо делать с чувством того, что вы растворяетесь в истинном «Я». Великие учителя подводят нас к духовному поиску посредством взгляда, прикосновения или молчания. Есть много способов встать на духовный путь, но суть всех имён и форм одна и та же. Различия видит только ум. Вот как Бхагаван обозначил духовную стезю для меня.
В 1967 году Бхагаван сделал меня членом Своей духовной организации служения в Бомбее, прикрепив знак отличия на мою рубашку. Потом он попросил Шри Кастури отвести меня в столовую на чашку кофе. Когда мы вернулись в комнату, где находился Бхагаван, он посмотрел мне в глаза и строго спросил: “Ты кто?” Я замешкался с ответом, понимая, что моё имя имеет отношение только к моему телу. Я просто молчал и смотрел на него, сложив ладони в жесте смиренного почитания. Тогда Бхагаван продолжил беседовать с другими людьми. Затем он опять спросил меня: “Кто ты?”, как будто я был незваным гостем. Я снова промолчал, оставаясь в той же позе. Бхагаван уделили ещё 15-20 минут другим присутствующим. Затем уже в 3-й раз он одарил меня пронзительным взглядом и задал тот же вопрос: “Кто ты?” Шри Кастури, проникнувшись сочувствием ко мне, попытался вмешаться, сказав что-то Бхагавану. Но Бхагаван показал ему жестом, чтобы он не мешал. И в третий раз моя реакция была той же. Я молча стоял со сложенными вместе ладонями. Всё происшедшее я воспринял как приглашение следовать пути самопознания. И после этой встречи я начал читать книги по Адвайта-Веданте и исследовать её философию. Однако когда 20 лет спустя я ехал в машине вместе с Бхагаваном, Он сказал мне: “Сутью твоего бытия является Сознание – Чит. Сознание, принимая форму ума, всё время что-то осознает. И поэтому, если ты концентрируешься на осознании, ум скачет туда-сюда. Не пытайся смотреть на Сознание как на ум. Вместо этого, сосредоточься на неизменном аспекте – Сат – своём вечном бытии.
В 1969 году правительница Джамнагара пригласила Бхагавана к себе во дворец. Бхагаван милостиво согласился приехать. Я имел честь сопровождать Бхагавана вместе с группой других его последователей. Проведя 2 дня в Джамнагаре, мы посетили храмы в Соманатхе и Двараке. Слухи о визите Бхагавана во дворец быстро распространились по округе, и когда мы подъехали к храму Кришны в Двараке, за нами следовал целый кортеж автомобилей. Собралась такая толпа, что некоторые из нас не смогли попасть во внутреннее святилище храма, где находилась статуя Господа Кришны. После того, как Бхагаван вернулся в свою машину, мы поехали пообедать и отдохнуть. По пути я мимоходом упомянул, что из-за собравшейся в храме толпы мы http://sai.org.ua/ru/162.html
Комментариев нет:
Отправить комментарий