четверг, 27 сентября 2018 г.

Саи Бабе из Ширди 180 лет!


1-ru-6ed57dbfa3d71766dad44a5c800596271.thumb.jpg.e81ffb5c7427722ef333c4d2bd874bf2.jpg
27 сентября 1838 года считается днём Воплощения Саи Бабы из Ширди.
Шри Ширди Саи Баба родился 27 сентября 1838 года в деревне Патри в семье брамина. В деревушке Ширди Он появился в 1858 году, как странствующий факир (святой) и оставался там вплоть до своей кончины 15 октября 1918 года в возрасте 80 лет. Он был полной и чистой инкарнацией (воплощением) Господа Шивы.
«Ширди Саи был Пурна-Аватаром - полным воплощением Бога и обладал всеми атрибутами Шакти, Силы, но не обнаруживал её полностью. Он был подобен одарённому поэту, который лишь изредка читает вслух свои стихи. Или способному скульптору, который только при случае обнаруживает свой художественный талант.
Сидхи, чудеса, и лилы, игры, были для Него лишь способом излить на преданных Свою Любовь. Он не предъявлял их как свои визитные карточки. Он использовал Свою Шакти, Божественную Силу, лишь чтобы защитить преданных от несчастий и тревог, горя и боли. Его приход имел лишь одну цель - явить миру Божественность».
(Бхагаван Шри Сатья Саи Баба)
11 заповедей Ширди Саи
Ширди Баба говорит:
Без связи, оставшейся от предыдущей жизни, никто друг с другом не сталкивается. По этому не отгоняйте от себя с пренебрежением ни человека, ни зверя, ни птицу. Кто бы ни пришел к вам, отнеситесь к нему с должным уважением. Подайте воды жаждущему, пищу голодному, одежду раздетому, приютите бездомного. Бог будет вами доволен. Если кто-то просит у вас денег, а вы не настроены, давать, то не давайте, но не злитесь на него подобно псу. Другие могут обвинять вас во тьме прегрешений, но вы никогда не должны произносить в ответ обидные, жалящие слова.
К вам придет безграничное счастье, если вы проявите смирение.
Мир может перевернуться вверх дном, но вы должны устоять. Оставаясь на месте, спокойно наблюдайте за играми этого мира. Разрушьте полностью стену между «я» и «ты». Тогда нам предстанет широкой путь, по которому можно идти туда и обратно, безо всякого страха. Эта стена — отношение «ты» и «я» между гуру и учеником. Если не разрушить эту стену, трудно достичь им состояния единства.
Нет другого защитника, кроме Владыки Аллаха. Непостижимы и несравненны Его деяния.
Случается только то, чему Он позволяет произойти; Он Сам покажет нам путь.
Без малейшего промедления наступит миг исполнения наших сокровенных желаний.
Благодаря узам предшествующих рождений (ринанубандху) произошла наша встреча; обнимем же друг друга с нежной любовью и испытаем радость и довольство.
Кто обретает здесь бессмертие? Тот, кто продвигался духовно, кто полностью реализовался.  Жизнь остальных созданий длится только до тех пор, пока не остановится их дыхание.

Вот из европейки в Прашанти ещё песочные  портреты тогда)
10685571_10152447252703068_2496322705240364971_n.thumb.jpg.49be93dc6873609037193f6691eab610.jpg
14706946_784704595003499_5387897551130266180_o.thumb.jpg.2f2fd98e24b9fd4a9d4aa80adb693bc6.jpg
14925239_1152484948133034_8065744986543052379_n.thumb.jpg.dc74a7dd03879df9bc9a3ca57ffb6f9b.jpg

среда, 26 сентября 2018 г.

Фестиваль "Голос Вед", Москва 3-5 ноября 2018

Время проведения: 3-4 ноября с 11 до 20.00.
Место проведения: г. Москва, Гостиница "Севастополь", конференц-зал "Пушкин". Адрес: ул. Большая Юшуньская, д. 1А, корп.1, 2. м. "Севастопольская", "Каховская".
5 ноября программа будет проходить в клубе "Бесценные Дары" по адресу Большой Дровянной переулок д. 20 стр.1. Предварительно - будет проводится Шри Рудрам Экадаши с Шива-Лингам Пуджей, после пару лекций/сатсангов, т.е. программа тоже до вечера.
Поскольку номерной фонд в гостинице Севастополь почти весь выбран, то лучше не медлить с бронированием проживания: http://www.sevastopol-hotel.ru/catalog/
Для того, чтобы нам немного узнать о вас, да и посчитать количество горячего и сладкого прасада, мы просим вас зарегистрироваться по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfg2CZ1BnO-hY-UC5o1N9pS9cClGwc-wSW3YkAY5GpaoYoajQ/viewform?c=0&w=1
Приходите! Пусть тепло наших сердец разольется по всему нашему городу, нашей стране, по всей нашей планете.
Samasta Loka Sukhino Bhavantu!

IMG-20180919-WA0001.thumb.jpg.3ad0fe1510d367f9c2326d767293ec79.jpg
" Дорогие друзья!    Мы рады сообщить вам, что 3-4 ноября 2018 года в рамках проекта «Веда Юнион» в Москве состоится фестиваль “Голос Вед” (Veda Sound Fest), посвященный изучению и воспеванию Ведических гимнов.
 Почему и для чего?
Одной из миссий нашего Возлюбленного Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы считается возрождение Вед. В 2008 году Свами сказал, что все должны изучать гимн Шри Рудрам и воспевать его вместе для благополучия всего мира. Свами стер все границы и преграды для изучения Вед. Каждый человек может купить книжку, аудиозапись, встретить того, кто ему поможет изучать Веды и начать петь.
В ноябре 2017 года в Прашанти Нилаям прошла первая официальная конференция посвященная Ведам, в которой участвовали люди из 40 стран мира. Около 20000 тысяч человек собралось и в единый голос воспевали гимн Шри Рудрам.
Проект Веда Юнион начался уже 10 лет назад и на данный момент объединил множество людей из более чем 10 стран Европы.
В нашей стране и соседних странах СНГ есть множество людей и групп, кто воспевает и изучает Веды, но мы не знаем друг друга. Одной из целей фестиваля является идея встречи и знакомства. Давайте общаться, делиться опытом, давайте объединяться.                                                  
Что и кто?
А для того, чтобы встреча была полезной и насыщенной, мы посвятим один день теоретическому аспекту как воспевания Вед, так и в целом истории Вед, значению гимнов Шри Рудрам. Второй день будет затрагивать более практические вопросы, связанные с обучением и изучением Вед.
Для вас и для самих себя мы приготовили сюрприз и пригласили двух иностранных докладчиков: Это Войко Керцан, который является одним из основателей проекта Веда Юнион.
Войко провел несколько лет в Индии изучая санскрит и правильное воспевание Вед. Именно этим знанием и опытом он хочет с нами поделиться. Второй человек, известный очень многим преданным, это глубокоуважаемый профессор Нанджунда Дикшит. Очень простой и душевный человек, христианин, которого Свами приманил к себе только в 2006 году и сразу назначил его главным брамином в Прашанти Нилаям.
Кроме того, для тех, кому близки проведения пудж, 5-го ноября (понедельник - выходной день в нашей стране) состоится Шива-Лингам Пуджа (программа уточняется, вероятнее всего будет проводится Рудрам 11). Уважаемый Нанджунда Дикшит, проведет эту пуджу, а также наверняка с радостью ответит на наши вопросы связанные с проведением пудж и прочих ритуалов.
Точная программа на данный момент находится в стадии разработки.   То, каким получится этот фестиваль зависит во много от вас, тех кто приедет. Хотя конечно, мы постараемся сделать все от нас зависящее, чтобы встреча была теплой, познавательной и наконец-то выполнила шаг на пути нашего с вами объединения.  Мы просим вас приезжайте и рассказывайте всем своим знакомым и друзьям, тем кому это может быть интересно.
..... "
от имени орг.комитета фестиваля "Голос Вед", Александра Коптелова 

================
если кого заинтересуют практические вопросы, могу скинуть в приват, здесь подробности не стала постить 
===================
:clover:   Шри  Нанджунда Дикшит - один из приглашённых на фестиваль гостей 
10665250_861038937267756_4916623604222135521_n.thumb.jpg.788b81357892bbb72675a39adb955f9c.jpg
"..глубокоуважаемый профессор Нанджунда Дикшит. Очень простой и душевный человек, христианин, которого Свами приманил к себе только в 2006 году и сразу назначил его главным брамином в Прашанти Нилаям..."

Вы все – мои руки, Вы все – мои ноги. Вы все – мое сердце и моя голова,

Обезьяний ум – мышление, чувственное восприятие, речь и действие

Глава 13
Баба советует нам следить (“watch”) за следующим:
W – Следите за своими Словами (Words)
A – Следите за своими Действиями (Actions)
T – Следите за своими Мыслями (Thoughts)
C – Следите за своим Характером (Character)
H – Следите за своим Сердцем (Heart)
Ум должен главенствовать не только над пятью чувствами, но также и над функциями мышления, чувственного восприятия, речи и действия. Иначе любая из них или все четыре могут захватить власть и стать хозяевами, вместо того, чтобы быть полезными слугами. Мы можем находиться во власти наших мыслей, наших чувств, наших слов и наших действий, если кому-либо из них или всем им удастся заставить нас следовать за ними.

Обезьяний ум и мышление

Всем нам знакомо ощущение, когда мысли о чем-то терзают нас до такой степени, что мы неспособны остановить этот процесс. В конечном счете мысли настолько захватывают нас и овладевают нами, что мы оказываемся совершенно беспомощными и не можем вырваться на свободу из-под их контроля. Все мы слышали, как люди говорят: “Я просто не могу выбросить это из головы, как бы сильно я ни старался, и это сводит меня с ума”. Вполне возможно, что вы не раз попадали в такое положение. Это рабство, в котором мы оказываемся из-за наших собственных мыслей, лишает нас свободы так же эффективно, как и тюрьма, построенная из кирпичей и цемента.
Мысли имеют тенденцию бесконечно крутиться в уме, подобно белке в колесе, без какого-либо видимого выхода из этого затруднительного положения. Они кажутся реальными и имеющими силу, но все же они на самом деле только мысли, еще не обладающие никаким реальным физическим проявлением, и к тому же это определенно наши собственные ограниченные мысли, так что они с большой вероятностью могут быть ошибочными.
В давние времена бытовало распространенное мнение, что земля плоская, и что любой, кто рискнет зайти слишком далеко в каком-либо направлении, наверняка провалится в пустое пространство, перешагнув край земли. Когда были найдены более точные методы определения формы планеты, убедительно свидетельствующие о том, что она имеет сферическую форму, люди продолжали цепляться за старую веру и преследовали тех, кто отстаивал новые взгляды.
Множество войн велось между приверженцами различных вер или представлений, в которых обе стороны продолжали с одинаковым упорством утверждать, что именно их вера является правильной. Каждая из сторон считала, что те, кто думает иначе, наверняка ошибаются, и поэтому должны быть или наказаны, или уничтожены. Конечно же, такие столкновения не ограничены уровнем государств, сообществ или отдельных наций. Он проявляется между индивидуумами на всех уровнях общества, когда мы забываем о том, что возможно существование нескольких различных точек зрения. Этот тупик возникает из-за глупого и близорукого стремления пытаться доказать свою правоту и заключения, что любой, кто не согласен, обязательно должен ошибаться.
Неисчислимое количество подобных ситуаций возникало на протяжении всей длинной истории мира, и трагедия их заключаются в том, что очень редко какая-то из сторон полностью права или полностью ошибается, так как все в мире относительно. Никто не имеет доступ ко всей правде о чем-либо в любое конкретное время. Все мы обладаем знанием лишь маленькой части, но из-за своей глупости и эгоцентризма считаем, что обладаем полным знанием, и когда оно оказывается отличным от чьей-либо другой части знания, мы уверены, что другой ошибается.
История о трех слепых, которых попросили описать слона, очень хорошо поясняет этот момент. Каждый из них подошел к животному и протянул свою руку, чтобы дотронуться до него и определить его форму. Рука одного человека прикоснулась к хоботу, и тогда, думая, что он держит все животное, он описал его как имеющего длинную и трубчатую форму, подобно змее. Другой схватился за ухо слона и описал его как нечто плоское и гибкое. Третий человек коснулся его ноги и заявил, что это большое, круглое и твердое животное, похожее на ствол дерева. Как можно заметить из этой истории, все они правильно сообщили о своих индивидуальных представлениях, но не сумели понять, что каждый описал только одну часть целого слона, который был намного больше, чем сумма этих трех частей.
Ревностно отстаиваемые убеждения подпадают под эту категорию. Есть определенные вещи, о которых мы можем иметь очень твердое мнение, даже не пытаясь при этом выяснить, действительно ли мы верим в то, что оно истинно или хотя бы полезно в настоящее время. Многие концепции, которые были справедливы в определенные эпохи, когда они были своевременны и полезны, сейчас уже утратили свою актуальность, и все же мы продолжаем цепляться за них, как будто они могут обеспечить некую безопасность и уверенность, подобно плоту в бурном море.
Необходимо постоянно спрашивать себя: “Действительно ли я верю в это или то, и действительно ли это применимо сейчас? Препятствует ли это моему продвижению или позволяет мне свободно действовать?” Если какое-то конкретное убеждение уже утратило силу, оно должно быть отброшено. Поскольку мы развиваемся, многие привычные для нас убеждения устаревают и превращаются из помощника в препятствие.
Поскольку во всем мире происходят перемены, связанные с новыми открытиями, изобретениями и методами работы, то ставшие бесполезными старые отжившие концепции должны быть отброшены. Тогда наши обезьяньи умы перестанут цепляться за них, а когда мы отпускаем их, это освобождает нас от контроля с их стороны. Для выполнения этой задачи Баба предлагает следующее: “Ваша первоочередная обязанность состоит в том, чтобы отказаться. Откажитесь от всех теорий, которые вы лелеете, доктрин, которые вам дороги, систем знания, которыми загроможден ваш мозг, предпочтений, которые вы накопили, стремления к известности, благосостоянию, учености, превосходству. Это все материальное, вещественное. Вступайте в вещественный мир после того, как вы познали Атму. Тогда вы осознаете, что все это – игра Атмы.”

Обезьяний ум и чувственное восприятие

Подобным образом мы можем быть во власти наших чувств. Печаль, вина, волнение, ревность, зависть, гнев и другие эмоции могут настолько овладеть нами, что мы оказываемся беспомощными в их власти, и даже не можем предпринять очевидные шаги, чтобы вывести себя из такого положения и быть свободными от их господства над нами, просто отпустив их. Мы оказываемся столь же несчастными, как и обезьяна с ее кулаком, пойманным внутри узкогорлого кувшина, в то время как все, что нужно сделать, – отпустить схваченные фрукты или орехи, чтобы высвободить лапу из временной тюрьмы. Мы также можем перестать быть рабами наших чувств.
Некоторые люди, кажется, получают удовольствие от отрицательных эмоций, которые, несмотря на их разрушительный эффект, вызывают возбуждение и обеспечивают долгожданное избавление от скуки и депрессии. Отрицательные эмоции также могут оказывать стимулирующее действие на надпочечники, приводящее к возбуждению и подъему энергии, которое дает нам ощущение физического блаженства и выводит нас из тоскливого или угнетенного настроения. Однако полученное с помощью таких чувств удовлетворение длится недолго, и, подобно скорпиону из пословицы, ужалившему самого себя, может закончиться отравлением собственным ядом; как Шекспир назвал это: “Попавший в собственную ловушку”, или раненный собственным оружием.
Итак, чувства гнева, негодования, зависти, ревности и уйма подобных эмоций могут овладеть нами, если мы позволяем им развиваться дальше определенной точки до того, как мы освободимся от них, после чего они становятся слишком сильными, чтобы мы могли побороть их. Источник всех таких разрушительных эмоций коренится в противоречивых желаниях. Мы должны проследить каждую эмоцию к тому желанию, которое породило ее, и помнить, что если мы сможем отпустить желания и удерживать в памяти высказывание “Твоя воля, не моя, свершится”, мы будем свободны от их контроля над нашими эмоциями.
Чувство жалости к самому себе, выражаемое в таких фразах, как: “У всех остальных есть это, так почему нет у меня?”, “Никто, кроме меня, не должен работать так напряженно и за такое небольшое вознаграждение”, “Почему я должен делать все это, в то время как другие люди ведут такую легкую жизнь?”, может принимать такие размеры, что оно завладевает нашими чувствами, и мы обнаруживаем свою беспомощность и неспособность уйти от его доминирования.

Обезьяний ум и речь

Баба указывает, что язык имеет не одну, а две функции. Он говорит: “В то время как глаз, ухо и нос служат как инструменты познания одного определенного качества природы, язык позволяет использовать себя для двух целей: оценивать вкус и произносить слова и звуки при общении. Поэтому управляйте языком с двойной осторожностью, так как он может причинить вам вред двумя способами”.
Мы часто говорим, заранее не подумав о том, что собираемся сказать и какой эффект это может произвести на слушателей. Если бы мы могли просто не забывать делать паузу прежде, чем начинаем импульсивно выдавать лавину слов, у нас бы лучше получалось устранять привязанность обезьяньего ума к нашей функции речи.
Многие люди говорят только для того, чтобы показать, насколько много они знают, и доказать как себе, так и другим, что они являются особыми или исключительными, вместо того, чтобы стараться обмениваться идеями, открытиями, знаниями или фактами. Усиленно цепляясь за идею о своей воображаемой важности и заявляя о своем совершенстве тем, кто желает их слушать, они лишаются свободы из-за своей привязанности к собственным словам.
Подобные ситуации могут случаться с теми людьми, которые лгут о своих возможностях или из хвастовства преувеличивают их. Ложь порождает еще большую ложь, пока мы не оказываемся погребенными под тяжелой грудой собственных выдумок. Мы не сможем выбраться из этого до тех пор, пока не захлтим открыто взглянуть на ту ситуацию, в которую наше поведение завело нас, и искать помощи, чтобы рассеять чувство неуверенности, вынудившее нас преувеличивать свою ценность, хвастаясь о действительных или мнимых достижениях.

Обезьяний ум и действие

Наш обезьяний ум оказывает влияние на наши действия как на сознательном, так и на подсознательном уровнях. Пример того, как обезьяний ум может быть привязан к действию, можно наблюдать в тех людях, которые постоянно чем-то заняты и, кажется, никогда не способны расслабиться и оставаться в покое какое-то время. Они буквально поглощены безостановочной деятельностью и чувствуют себя крайне неуютно, если им приходится останавливать свое безудержное движение из-за болезни, несчастного случая или по какой-либо другой причине.
Легко видеть, что все те действия, которые мы не можем прекратить, указывают на столь сильную привязанность к ним, что они господствуют над нами вместо того, чтобы мы управляли тем, что мы делаем. Люди, “горящие” на работе, попадают в эту категорию, поскольку работа, которой они чрезмерно увлечены, управляет ими, и они оказываются пойманными ею так же, как и обезьяна с ее лапой, застрявшей в узкогорлом горшке. Подобно этой обезьяне, мы держим ключ от нашей тюрьмы в своих собственных руках. Мы можем отпустить все то, за что мы цепляемся, вместо того, чтобы оплакивать тот факт, что мы беспомощны и лишены свободы, так как мы оказались в такой ситуации не из-за кого-то другого, а из-за чего-то, что создали сами.
Какова причина такой чрезмерно активной деятельности? Обычно это связано с нежеланием открыто взглянуть на себя, отметить свои ошибки и сделать свою жизнь лучше. У многих людей, чье внимание полностью поглощено лихорадочной деятельностью, не остается никакого времени на то, чтобы подумать о чем-либо еще, даже о самих себе или о своем поведении.

Один простой рецепт оказался наиболее полезным при воспитании обезьяньего ума. Он помогает уму отпустить все то, за что он цепляется и что, в итоге, заманивает его в ловушку. Это рецепт заключается в следующем – необходимо не забывать в начале каждого дня просить Бабу – который представляет нашу истинную сущность – думать через нас, чувствовать через нас, говорить через нас, действовать через нас, и, особенно, любить через нас весь день. Если мы сможем устранить свое эго из этих функций, тогда, подобно Хануману, мы станем слугами Рамы, или “Я”, которым мы и являемся на самом деле.
Вы все – мои руки,
Вы все – мои ноги.
Вы все – мое сердце и моя голова,
Через которые я свершу множество выдающихся деяний.
Расслабьтесь и позвольте мне работать
Любым способом, каким я пожелаю –
Помочь всем тем, кто печален,
И многим из тех, кто болен.
Не бойтесь моей мощи.
Она всегда исходит от меня.
Вы просто будете моим инструментом,
С этого времени и навсегда.

http://sai.org.ua/ru/16701.html

среда, 12 сентября 2018 г.

Формы Шивы


Несколько форм ШИВЫ 


🔱Несколько форм ШИВЫ 🙏🕉
Шива Махайоги («Великий йогин») 🙏🕉 - изображается аскетом с длинными волосами, одетым в шкуры зверей, который медитирует на горе Кайласа в Гималаях, «всегда погруженный в свою безначальность».
Шива Натараджа («Владыка танца») 🙏🕉 - изображается с четырьмя руками, в танце, которым он порождает и разрушает миры. Его фигура помещена в огненный круг — образ сансары. В правой верхней руке Натараджа держит барабанчик (символ звука ОМ), на котором отбивает космический ритм, в левой верхней — огонь пралаи. Его нижняя правая рука изображена в мудре защиты (мудра — особое символическое положение кисти и пальцев), левая — в мудре милосердия. Ногой Шива попирает карлика, символизирующего невежество.
Шива Пшупати\ Пашупати («Владыка скота») 🙏🕉 — пастырь живых существ. Он изображается в окружении животных.
Часто Шиву изображают с синим горлом🙏🕉. Это связано с мифом о том, как боги и демоны сбивали Молочный океан, чтобы добыть с его дна нектар бессмертия — амриту. Со дна, среди прочего, поднялся яд, смертельный для богов и всего мироздания. Шива, желая спасти мир, его выпил, отчего его горло посинело.
🔱В гневной форме Бхайравы («Ужасного»)🙏🕉, Шива изображается обнаженным черным аскетом с чашей для подаяний, сделанной из черепа Брахмы. Шива отсек Брахме пятую голову за его пристрастие к своей собственной дочери Сарасвати. Бхайрава требует себе в жертву быков, козлов и кур. Его вахана — дикая собака.
🔱Шива Махакала («Великий Черный»)🙏🕉 - олицетворяет разрушительную силу времени. От ведийского Рудры он унаследовал роль повелителя демонов и демониц, составивших его свиту. Махакала обитает в местах кремации трупов или, безумно хохоча, носится верхом на быке Нанди. Его тело покрыто пеплом погребальных костров, его спутанные волосы увиты змеями, на его груди — гирлянда из черепов.
Источник: Шива — Пураны

ПОДЕЛИТЕСЬ СТАТЬЕЙ С ДРУЗЬЯМИ


Источник: https://www.jyoti.ru/article/5551
© Ведический астролог Татьяна Бородина

суббота, 8 сентября 2018 г.

7 сентября — «Прадош-врат». Улучшаем судьбу


7 сентября — «Прадош-врат». Улучшаем судьбу
«Прадош врат» — 13-й титхи светлой или темной половины лунного месяца.
Обратите внимание, титхи и лунные дни — это разные понятия. Титхи рассчитываются с помощью вычисления углового расстоянии между Солнцем и Луной.
  • Начало поста: 7 сентября за полтора часа до восхода Солнца в вашем городе.
  • Завершение поста: 7 сентября через полтора часа после заката в вашем городе.

Как поститься?

Полный пост: отказ от пищи и воды, так же обет молчания. Отказ от интимной жизни и просмотра телевизора. День посвящен духовной практике.
Неполный пост: отказ от пищи, содержащей животные продукты (мясо, рыба, яйца, дрожжи, грибы, желатин) или пост на соке и воде.

Благоприятное воздействие «Прадош врат»

В каких случаях стоит поститься в день «Прадош врат»?
Препятствия на своём пути встречают все: и люди верующие, и атеисты. Проблемы есть у всех, и они зачастую похожи. Пост, молитва, садхана — это инструменты, с помощью которых любой человек может изменить свою жизнь к лучшему. Действия, совершенные в определенный благой период, со временем принесут свои плоды, и в сердце человека что-то изменится. Главное — это постоянство. Так что поститься в этот день может любой человек.
Итак, пост особо рекомендуется, если:
  • В вашем гороскопе неблагоприятно расположены Луна, Марс, Лунные узлы (Раху и Кету) или Сатурн.
  • Шива — ваш «Ишта девата» (личное божество покровитель).
  • Вам тяжело завершать начатое, вы бросаете проекты на середине, теряете мотивацию. У вас вообще проблемы с завершением.
  • Вы заняты саморазвитием, но не можете преодолеть проблемы.
  • У вас ментальные проблемы: депрессия, нет покоя ума, вы не можете найти себя.
  • Вам сложно дается медитация, постоянно мешают мысли. В этом случае во время поста повторяйте мантру ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ.
  • Вам сложно контролировать свои порывы — вы гневливый человек, вас часто все раздражает, вы жестки и несдержаны в своем поведении.
  • Вы разочарованы в жизни и людях. Пост и повторение мантры поможет вам увидеть новый путь, обрести новое начало, отпустить старое.
  • У вас имеются разрушительные привычки, которые сложно преодолеть.
  • Сложности у ваших детей (до 7 лет). Считается, что родители способны повлиять на судьбу ребенка, не достигшего семи лет.
  • Проблемы со здоровьем, особенно при хронических заболеваниях.
  • Проблемы в отношениях — частые ссоры, претензии, повышен конфликтный фон.
  • Пост в эти дни способствует углублению знаний и усилению эффекта от йогических практик и ритуалов.

Рекомендуемые мантры

Мантра: ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
Мантра: «MAHA MRITYUNJAYA MANTRA»

ПОДЕЛИТЕСЬ СТАТЬЕЙ С ДРУЗЬЯМИ

Источник: https://www.jyoti.ru/article/5531
© Ведический астролог Татьяна Бородина

понедельник, 3 сентября 2018 г.

Воспитание ребенка – это очень непростое занятие.

Воспитание ребенка – это очень непростое занятие. К тому же, это занятие не на день и не на два, а, как минимум, на пару десятков лет. Наверное, нет ни одного родителя, который бы не задавался вопросом – как правильно воспитывать своего ребенка. Предлагаем вашему вниманию основные правила тибетского воспитания.
Возможно, следует прислушаться к этим мудрым советам, чтобы вырастить гармонично развитую личность.
То, с чего следует начать – запомните раз и навсегда, что ни в коем случае не следует бить и унижать ребенка. Единственная причина, по которой детей бьют – то, что малыши не могут дать сдачи. Согласитесь, это подло.
Первый период: до 5 лет.
С ребенком нужно обращаться «как с царем». Запрещать ничего нельзя, только отвлекать. Если он делает что-то опасное, то сделать испуганное лицо и издать испуганный возглас. Ребенок такой язык понимает прекрасно. В это время закладываются активность, любознательность, интерес к жизни.
Ребенок еще не способен выстраивать длинные логические цепочки. Например, он разбил дорогую вазу. Он не понимает, что для покупки такой вазы нужно много работать, заработать денег. Наказание он воспримет как подавление с позиции силы. Вы научите его не бить вазы, а подчиняться тому, кто сильнее. Оно Вам надо?
Второй период: с 5 до 10.
В это время с ребенком нужно обращаться «как с рабом». Ставить перед ним задачи и требовать их выполнения. Можно наказывать за невыполнение (но не физически). В это время активно развивается интеллект.
Ребенок должен научиться прогнозировать реакцию людей на его поступки, вызывать положительное отношение к себе и избегать проявления отрицательного. В это время не бойтесь нагружать ребенка знаниями.
Третий период: с 10 до 15.
Как с ним обращаться? Как с равным. Не на равных, а именно «как с равным», так как Вы все равно имеете больше опыта и знаний. Советуйтесь с ним по всем важным вопросам, предоставляйте и поощряйте самостоятельность. Свою волю навязывайте в «бархатных перчатках» в процессе обсуждения, подсказками, советами.
Если Вам что-то не нравится, то акцентируйте его внимание на негативных последствиях, избегая прямых запретов. В это время формируется самостоятельность и независимость мышления.
Последний период: с 15 лет.Относитесь к нему с уважением. Воспитывать ребенка уже поздно, и Вам остается только пожинать плоды своих трудов.
Какие же последствия может вызвать несоблюдение этих правил?
Если подавлять ребенка до 5 лет, то Вы подавите его жизненную активность, интерес к жизни, интеллект. Приучите его бездумно и привычно подчиняться грубой силе. Сделаете из него легкую жертву для всякого рода негодяев. Если Вы будете продолжать сюсюкать после 5, то ребенок вырастет инфантильным, неспособным к труду и вообще к духовным усилиям.
Если Вы будете опекать ребенка как маленького после 10, то он вырастет неуверенным, будет зависимым от более самостоятельных друзей, которые не всегда могут оказывать нужное влияние.
Если Вы не будете уважать ребенка после 15, то он Вам этого не простит и уйдет навсегда при первой возможности.
P.S.Понравился этот пост? Тогда поделись с друзьями и поддержи нас в соцсетях.

Долго смотреть. Внутрь. Слой за слоем.

Долго смотреть. Внутрь. Слой за слоем. Будда, XI век, Япония.


Шестнадцать украшений женщины


В культуре Индии все символично, все - метафора. Украшая видимое, материальное тело, индийцы выражают тоску по своей божественной природе. Для многих индусок красивая одежда - один из способов поклонения Богу.
Изящно одетая женщина - олицетворение идеальной красоты и тайны, присущей природе и музыке. Каждая часть убранства оправдана и последовательно вплетена в общий узор символических форм и образов. Считается, что красиво только то, что украшено узором. Глагол alamkara (алам-кара) буквально означает «украсить», «сделать достаточно». Соответственно, простой вид, без орнамента, это «недостаточно», плохо, стыдно, шокирующее, подходит лишь аскету.
Шрингар - так называется полное убранство женщины. Оно включает 16 атрибутов, связанных с шестнадцатью фазами луны, которые, в свою очередь, связаны с женским менструальным циклом. Таким образом, 16 - особое число.
Название Шрингар связано с Шри-Лакшми - богиней женской красоты, удачи, процветания и плодородия, идеальной женой Вишну.
В духовном мире Богине и Богу - Радхе и Кришне вечные 16 лет.
Это самый красивый и энергичный человеческий возраст. В 16 лет девушка обладает всеми совершенствами, она на пике физического развития. Ее природа играть, искать новые впечатления, очаровывать всех вокруг. Ее невинность привлекает, все в ней верно и хорошо.
1. Бинди
Бинди - небольшая декоративная точка в центре лба между глазами. На метафизическом языке это место бесконечного потенциала, из которого возникает все проявленное существование. Это мистический третий глаз - канал мудрости и возвышенной интуиции, божественного знания. Глаза часто сравнивают с солнцем и луной. Другое символическое значение - огонь. Два глаза способны видеть только прошлое и настоящее. Третий глаз наделен полномочием видеть будущее.
2. Синдур (Вермилен)
Синдур - глубокий, кроваво-красный порошок, с помощью которого рисуют красную полосу в проборе прически. Используется это украшение исключительно замужними женщинами. Синдур - важный компонент в индуистских поклонениях божествам (пуджах). Красный цвет - символ плодородия и восстановления власти, женской энергии Сати и Парвати. Сати является идеалом жены в индуизме из-за жертвоприношений, которые она совершает для защиты чести своего мужа. Богиня Парвати дарует пожизненное счастье замужним женщинам, которые наносят синдур на пробор в своих волосах. Ко всему прочему считается, что нанесенный синдур помогает избежать проблем с морщинами и вообще с кожей, также он защищает от злых умыслов. На более практическом уровне (особенно в Индии, где браки, как говорят, заключаются на небесах), синдур громко и страстно провозглашает статус женщины как принадлежащей лишь одному мужчине.
Первый опыт обращения с синдуром женщины получают во время своей свадебной церемонии. Жених приглашает всех гостей прийти и благословить свою невесту. Когда все собираются, он под слова благословения совершает синдурадану, то есть наносит синдур на голове своей невесты. Иногда эта церемония называется «сумангали». Синдурадана является отличительной чертой современных свадеб в Индии.
Мусульманки в Индии также наносят синдур на свои причёски для обозначения замужнего положения.
3. Тика
Тика - подвеска, состоящая из цепочки с крючком на одном конце и кулоном на другом. Носится, так же, как и синдур, в проборе. Подвеска должна попадать точно в центр лба. Это место считается домом аджна-чакры. Таким образом женщина повторяет свой статус как замужней. Примечательно, что аджна-чакра визуализируется как два лепестка. Ее верховное божество Ардханаришвара - полу-мужчина, полу-женщина. Это означает окончательное соединение, где не существует двойственности. С тантрической точки зрения это означает соединение мужского и женского начал в природе на всех уровнях, включая и физический. Следовательно, тика - символ женщины, сохраняющей обеты брака, дающей новую жизнь клану и ставшей ее частью.
4. Анджана (Коля)
Коля - широкая черная линя вокруг глаз, где стрелки соединяются, придавая особую резкость взгляду: «Мои глаза, не глаза, возлюбленные, но стрелы света. Мои брови, не брови, но мечи уничтожения».
Каждое чувство сердца передается через глаза. Они могут выражать благоговение, сочувствие, любовь, похоть. Индийские поэты обычно хотят утонуть «в глубинах глаз своей возлюбленной». Большинство поэтических сравнений о глазах взяты из природы. Глаза как нарцисс, миндаль, лилия, как «рыба, сверкающая в скольжении», как моря и океаны, бездны, огонь и т.д.
5. Нат
Нат - кольцо или другое украшение в носу.
Мы привыкли думать, что нос отвечает исключительно за обоняние. Однако еще древние знали, что нос тесно связан с эмоциональной чувствительностью. Оккультисты пошли дальше и полагают, что нос - место шестого чувства. Известны тесные связи носа и сексуальных рефлесов. Медицински установленный факт: опухоль носовых тканей происходит во время полового возбуждения человека. Носовые ходы женщин распухают, а иногда и кровоточат во время менструации. Флисс Вильгельм, друг и соратник Зигмунда Фрейда, лечил некоторые гинекологические проблемы прижиганием соответствующей части носа.
В ряде европейских стран в средневековье наказанием за супружескую измену была ампутация носа. В Индии нат символизировал дефлорацию.
Нат считается самым соблазнительным украшением. Серьги для носа принимают самые различные формы, начиная от драгоценных шпилек до больших золотых обручей во всю щеку.
6. Хаара
Хаара - колье, бусы, ожерелье. Шея - один из важных мистических центров. Поэтому считается, что ожерелье привлекает и сохраняет любовь, приносит удачу, предохраняет от сглаза.
Среди других видов ювелирных изделий ожерелья всегда имели максимум магических чар. Вероятно, яркое и богатое ожерелье отвлекало недоброжелателя от лица владельца и таким образом защищало от опасности сглаза, гипнотического воздействия.
Скорее всего, предшественницей бус была обычная цветочная гирлянда. А ведь аромат многих цветов, например, жасмина, розы имеет четкий эротический подтекст.
7. Карн Пхул
Карн Пхул - серьги. Дословно, цветок в ухе.
С древнейших времен мочка уха рассматривалась как признак духовного развития и высокого социального статуса. Среди отличительных черт Будды и как знак его величия - чрезвычайно длинная мочка уха. По общему мнению мочки Гомера и Аристотеля имели те же характеристики.
Существует тесная связь между ушами и сексуальными рефлексами. В древние времена в странах Ближнего Востока отрезанные уши предлагались Матери-богине в качестве замены мужских органов. В Египте уши жертвовались богине Изиде.
Прокалывае мочки уха было широко распространено во всех частях мира с древнейших времен. Целью операции являлось не только декоративное украшение, но и защита владельца от злых влияний. Серьги выступали в качестве талисманов.
Сегодня считается, что прокалывание ушей полезно для улучшения зрения и обострения внимания. Акупунктурная точка находится в центре мочки.
По преданиям серьги - утешение в боли и страданиях. Чем более декоративны и дороги серьги, тем больше человек получает утешения.
Большие серьги очень благоприятны для замужней женщины, они заявляют о ее статусе и власти. Некоторые серьги столь тяжелы, что их приходится крепить цепочками за волосы. Добавляя все новые и новые украшения, женщина привлекает благополучие в дом.
Наибольшей популярностью с древних времен до сегодняшнего дня пользуются серьги в виде цветов и фруктов. Они отражают нежность, молодость, духовное совершенство, бесхитростность, невинность - основные атрибуты женского характера.
8. Мехенди
Мехенди - рисунок хной. В отличие от татуировки является временным украшением тела и держится около трех недель. Наиболее распространена в арабских странах, Индии, Северной Африке и Индонезии.
Менди появилось около 5000 лет назад. Ещё в Древнем Египте знатные дамы украшали своё тело и ногти рисунком. В XII веке она закрепилась в Индии, став не только лишь украшением. Например, многие арабские женщины считают, что менди приносит счастье и защищает от неудач. Так за день до свадьбы (в девичник) невесту расписывают рисунком, а оставшуюся хну закапывают в землю, чтобы защитить брак и избежать неверности мужа.
Мехенди часто применяют для того, чтобы умилостивить Ганеша, сына Шивы, который преодолевает все препятствия и всегда приглашается на церемонию индуистского брака. Ганеша также очень дорог богине богатства и удачи Лакшми. Также украшают себя мехенди к праздникам.
Мехенди означает силу любви в браке. Чем темнее менди, тем сильнее любовь. Красный цвет - цвет плодородия, власти. В рисунке используются только растительные орнаменты, они символически связывают женщину с природой, понятиями рождения, питания, роста, регенерации. Менди защищает от злых духов, несчастий, болезней и даже смерти.
Мусульмане называют любовью сок менди
9. Наручные браслеты
Поэты называют их блестящими жетонами лучистой жизни, кругами света для счастливой дочери и счастливой жены.
Браслеты символизируют мощную энергию солнца. Выполняются из любого материала, поддающегося обработке: терракоты, камня, раковин, меди, бронзы, золота, серебра и т.д.
Браслеты - знак замужней женщины. Они имеют множество романтических и любовных аллюзий. Звенящий звук браслета сообщает о присутствии женщины, о том, что ей требуется внимание, что она гневается или желает обменяться взглядами. Замужняя женщина никогда не позволит себе появиться в обществе без браслетов. Как правило, носят 8, 12 или 24 браслета на каждом запястье.
10. Бааджюбанд
Бааджюбанд - повязка, браслет или нить с амулетом на предплечье.
В зависимости от традиций, принятых в общине, и от статуса женщины в браке бааджюбанд может покрывать всю верхнюю часть руки от локтя до плеча. Бааджюбанд должен жестко сидеть на руке. Выполняется из различных материалов, богато украшается орнаментом. Служит кавачей - защитой от дурных взглядов и считается символом безупречной красоты.
11. Арси
Арси - кольцо с зеркалом, носится на большом пальце.
Большой палец - царь ладони. В китайской хиромантии большой палец считается настолько важным, что часто по нему можно определить характер человека, состояние здоровья и будущее. В Западной античности большой палец считался символом Венеры и имел фаллический смысл.
По преданию, первое, что должна увидеть женщина, просыпаясь - свое лицо. Для этого всегда нужно зеркальце под рукой. Такое кольцо-дозорный бережет красоту и психику женщины.
На другие пальцы надеваются золотые кольца, либо украшения, состоящие из центрального медальона, к которому прикреплены 8 цепочек - три из них крепятся к браслету, пять - к кольцам, надеваемым на пальцы.
12. Кешапашарачна
Кешапашачарачна - убранство волос.
Волосы относят к элементу земли как нечто твердое и материальное; к элементу воды, так как они свободны, текучи; к стихии огня, потому что поступают из печи головного мозга к элементу воздуха, поскольку они легки и могут быть унесены ветром. Волосы имеют свою собственную жизнь. Растут быстрее, чем все другие части тела. Они представляют связь между этим миром и будущим. Волосы - источник жизненной и магической силы. Они образуют корону вокруг головы - самой святой части человека. Часто волосы предлагались богам в качестве сублимированной человеческой жертвы.
Волосы, заплетенные в косу, считаются наиболее благоприятным символом. Согласно мифологии. Три плети волос в косе обозначают три наиболее почитаемые индийские реки - Гангу, Ямуну и Сарасвати, а так же троицу богов - Брахму, Вишну и Шиву.
Дабы не соблазнять мужчин, женщинам предписано посещать храмы с покрытой головой.
Во многих местах в Европе невесты ходили до свадьбы с длинной косой. После замужества коса собиралась в пучок или пряталась в головной убор, что означало ограничение власти и независимости, новые обязанности.
13. Камарбанд
Камарбанд - поясной ремень, удерживающий и украшающий сари.
Защищает манипуру-чакру. Удерживает связку ключей, что означает символическую передачу правления от свекрови к невестке, новые полномочия и обязанности.
14. Ножные браслеты - от тонких цепочек до тяжелых, толстых жестких браслетов. Иногда к ножным браслетам крепят бубенцы.
15. Кольца для пальцев ног
Пальцы на ногах украшаются кольцами, простыми или сложного дизайна. Некоторые кольца украшают бубенцами. Также иногда на ноги надевают украшения из медальона с цепочками.
16. Сари. Это украшение заслуживает отдельного рассказа.
Подробней на сайте: http://puteshestviepoindii.webs.com/