В этой книге мы стремились рассказать о жизни Бабы как человеческого существа, о Его Величии как Высшего Владыки и о его миссии как Аватара грядущей Сатья юги.
Некоторые из преданных почитателей Саи, основываясь на Его учении, на Его беседах и посланиях любви, разработали практические советы и подходы, призванные служить как человеческим, так и духовным задачам Саи и осветить связанные с ними вечные жизненные ценности.
Мы чувствуем себя благословленными оттого, что можем послужить проводниками некоторых изречений и советов Саи, являющихся основой и источником вселенского преобразования с помощью любви. Они непосредственно связаны с "Саи-Экономикой", "Саи-Управлением" и "Наукой Саи", (высшим видом науки о человеке, который превосходит и трансформирует все существующие науки).
Идея "Бангару 1" в качестве ведущего лейтмотива книги была принята и использована нами как символ и радостный знак любви Саи.
|
|
25 декабря 1997 года состоялось празднование 100-летней годовщины со дня рождения Кастури бангару. В память о его самоотверженном служении Господу Саи и об его участии в Божественной миссии прозвучали слова всеобщей молитвы. Это торжество несомненно вызвало эмоциональный подъем у преданных Саи и укрепило их дух на пути к вселенскому царству Саи.
Мы почтем за великую честь, если эта книга хотя бы в малой степени приблизит триумф миссии Саи.
Мы выражаем признательность всему "Оркестру Саи", оказавшему неоценимую и деятельную помощь в этой садхане любви: Шри Г.С.Растоги, проф. Н.Н.Шаркару, м-с Вандане Шетхи, Шри М.С.Гулати, м-с Молли Томас, м-с Сатья Свами, м-с Према Свами и Шри Прашантху.
Мы вновь повторяем слова обета: всецело подчинить свое тело, свой ум и свою душу служению Господу и Его Божественной миссии, и в своих скромных усилиях уповаем на Его Милость, снисхождение и благословение.
Шри Сатья Саи Баба:
"Духовная революция продолжается"
Революция вершится в мире, по масштабу и мощи не сравнимая ни с какими переворотами: политическими, экономическими, техническими или научными, пережитыми человечеством, но более глубокая и значительная, - это Духовная Революция. Она обостряет внутреннее зрение человека, открывая его истинную, духовную сущность. Ее воздействие, несомненно, охватит и обогатит все людские сообщества и превратит человечество в единый поток садхаков - духовных искателей, - струящийся к Бесконечному Океану Божественного.
В течение многих столетий Индия учила весь мир идеалам единства, мира и терпения, и теперь она вновь выступает лидером духовного преобразования.
Средство и цель этой революции - любовь. Она оживит и наполнит источники любви во всем мире и во всех сферах жизни: образовании, этике, праве, политике, коммерции и науке. Она вдохновит человека на деятельное служение и возродит братство людей как сынов Божьих.
Каждый человек, независимо от того, в какой стране живет, чем занимается и какую веру исповедует, может принять участие в этой революции и стать одним из орудий освобождения человечества от невежества.
Задача каждого, кто влился в это движение, - исполнять свой долг в полную силу своих возможностей, сознавая всю глубину возложенной на него ответственности. Необходимо безупречное соответствие между тем, что вы чувствуете, что говорите и что делаете. Труд - лучшая форма поклонения. Я всегда провозглашаю, что Моя жизнь - это Мое послание, ибо Я черпаю наслаждение в том, что посвящаю все Мое время служению, укрепляя в людях любовь и уверенность в себе.
Только самоотверженное служение и напряженный труд объединят нашу страну, вернут былую мощь и благоденствие. Я призываю всех вас наполнить мир радостью. Служение человеческому обществу - лучший дар, который вы можете предложить Всемогущему Господу.
(фрагменты из статьи Шри Сатья Саи Бабы, Блиц, 9 октября 1976 г.)
| |||
| |||
|
|
| ||
|
|
| ||
|
|
| ||
Форма Сатья Саи - это сияние Духа Любви и Света Жизни, и это Высший Господь Вселенной.
На протяжении четырех юг мир не видел Аватара 1 , подобного Сатья Саи:
|
|
- Рама Трета юги, явившийся в мир как воплощение сатьи и дхармы (он сокрушил Равану, уничтожил ракшасов и защитил праведников, таких, как Вибхишана)
- Кришна Двапара юги - воплощение шанти (мира) и премы (любви); герои Махабхараты - Пандавы - Его орудия в жестокой и решающей битве против кауравов под предводительством Карны и Дурьодханы;
- Ширди Баба Кали юги - первое звено в триединстве Саи; он олицетворял собой Господа Шиву и демонстрировал свою силу с целью утвердить в человеке веру в Единого Бога, независящую от религиозных, кастовых и социальных различий; он дарил людям высшую мудрость не путем нравоучений и нотаций, а на примере живого слова и действия;
- Сатья Саи - воплощение двух начал, Шивы и Шакти, явившийся в мир, чтобы возродить и утвердить в человеческой жизни и в обществе истину, долг, мир, любовь и ненасилие (сатью, дхарму, шанти, прему и ахимсу) - в эпоху, когда у дхармы осталась лишь одна опора, а сатья близка к падению;
- Према Саи - воплощение Шакти в грядущем тысячелетии. Его назначение - увенчать успехом усилия двух предыдущих Аватаров Саи и завершить преобразование человека в новое существо, всецело осознающее присущую ему и всем прочим созданиям божественность.
|
|
|
|
Вот некоторые грани Аватара, заигравшие для нас в словах Сатья Саи: "Я воплощаюсь из века в век, от эпохи к эпохе, чтобы спасти дхарму от адхармы. Когда миром овладевают вражда, беззаконие и хаос, Бог принимает человеческую форму, чтобы указать людям утерянный путь к любви, гармонии и миру.
"Каждое воплощение Бога является полным и совершенным по отношению к времени своего появления, условиям и предназначению. Между различными обличиями Бога - Рамой, Кришной или Саи не существует разницы.
"Рама пришел, чтобы укрепить и напитать корни истины и справедливости. Явившийся в следующей юге Кришна - чтобы уберечь и взлелеять древо мира и любви. В наши дни эти святые принципы находятся под угрозой полного уничтожения по причине человеческой слабости перед лицом злых сил. Наступающая армия зла подавляет все доброе, духовное и божественное в человеке. Для того чтобы спасти дхарму от адхармы, и пришел Аватар, вооруженный всей мощью космических сил.
"Аватар принимает форму человека и ведет себя как человек, чтобы люди смогли ощутить свое родство с божественным. Когда же Он возносится на божественные высоты, Он вдохновляет человека в его стремлении к Богу. Цель и задача Аватара, приходящего в человеческом обличии, - помочь людям осознать живущего в них Бога как источник жизненной силы.
"Аватары прошлого, такие, как Рама и Кришна, выполняя Свои миссии, вынуждены были уничтожать некоторых существ, враждебных добру и святости, и таким образом возрождать путь дхармы. Сегодня же недуг зла поразил такое множество людей, что над всем человечеством нависла угроза самоистребления. Поэтому в настоящем воплощении Я явился во всей полноте силы и могущества непроявленного, лишенного формы Бога, чтобы исцелить род людской, поднять уровень сознания людей и вернуть их на путь истины, праведности, мира и любви к божественному" (Р.К. Каранджья, Бог живет в Индии, с. 16-19).
Чтобы по-настоящему оценить роль Аватара, уместно вспомнить слова Олафа Стейплдона о ситуации, сложившейся в Европе и на Западе в эпоху двух мировых войн. Во времена, предшествовавшие обеим войнам, цивилизация, охваченная материализмом, страстью к стяжательству и тягой к наслаждениям, утратила социальную состоятельность и превратилась в "ночной кошмар", полный ужаса и безумия. "В период между двумя войнами этот кошмар стал еще страшнее. В противовес этим индивидуалистическим тенденциям широкое распространение получило движение к объединению, к истинной коммуне. Так родилась идея демократического социализма, породившая свою искаженную форму - тоталитаризм. Как коммерческий индивидуализм, так и возникший ему в оппозицию "стадный" примитивный коммунизм - каждый из них в своем роде явил собой наглядный урок, отражающий уродство и ужас мира, утратившего представление об изначальных человеческих ценностях" (Н. Кастури, Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 1, с. 154-155).
Стэйплдон также отмечает: "Складывается впечатление, что сам процесс научного поиска представляет свидетельства того, что постулаты, на которых покоится так называемая "современная мудрость", являются ложными! Существуют неоспоримые факты телепатии, видения прошлого и предсказаний будущего... Все это превращает в абсурд наши привычные понятия о времени и ограниченных способностях ума. Признав очевидные факты ясновидения, прорицательства и мгновенной телепатии, современная наука неизбежно преобразится" (Н. Кастури, Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 1, с. 155).
Итак, первейшая задача сегодняшнего дня - возродить традиционные ценности и заменить так называемую современную мудрость на истинную мудрость: полное осознание человеком своей божественной природы, осознание необходимости следовать голосу совести, важности знаний о самом себе, способности к саморегуляции и верной самооценке. Исходя из этого внимание триединого Аватара Саи обращено в большей степени к развитию каждого индивидуума, нежели сообщества, и к бхакти, преданности, нежели к карме, деятельности, но, вместе с тем, послание Его обращено не к избранным единицам, а к великому множеству людей.
Выражая суть "тройного пришествия" Саи в единстве божественной миссии, Шри Сатья Саи Баба сказал:
"Предыдущий Аватар, Ширди Баба, заложил основу для объединения в одно целое групп людей мирового сообщества и в своем послании призывал к выполнению долга, то есть к работе, действию. Миссия второго Аватара, Саи Бабы, - помочь людям осознать, что поскольку одна и та же божественность присутствует в каждом, человек должен уважать и любить ближнего и помогать ему независимо от касты, цвета кожи и вероисповедания. Так, каждое действие может стать актом поклонения. И в конце концов, третий Аватар, Према Саи, станет провозвестником Евангелия о Богочеловеке и принесет миру истину о том, что человек - не только обитель, где живет Бог, но что он сам - Бог. Это последнее и окончательное слово мудрости, которое позволит каждому мужчине и каждой женщине подняться до уровня Бога.
Все три Аватара несут тройную весть Действия, Поклонения и Мудрости" (Бог живет в Индии, с. 18-19).
Три следующих одно за другим воплощения Саи, охватывающих, предположительно, период более двух с половиной столетий, приведут к вершине идущий ныне процесс эволюции - Новой вселенской любви, Новой целостности мироздания, Обновленного единства Творца и творения, Возрожденного стремления человечества к высшей милости Господа.
"Я пришел, чтобы восстановить древнейшую царскую дорогу к Всевышнему. Я пришел, чтобы вписать золотую главу в историю человечества, главу, где ложь падет, а правда восторжествует и воцарится добродетель. Источником силы станет характер, а не книжные знания, хитроумные изобретения и богатство, а на престолах власти утвердится мудрость".
Он также провозгласил:
"Аватар не знает ни побед, ни поражений; то, что Он повелит, должно исполниться, то, что Он задумает, должно произойти".
Это утверждение легче воспринять и оценить в свете учения Самого Бабы, проливающего свет на Его собственную жизнь как человеческого существа и на Его величие как Высшего Господа.
"Я ем, как вы, хожу, как вы, говорю с вами на вашем языке, и Мое поведение доступно вашему пониманию; но все это Я делаю только ради вас самих. Я направляю вас в сторону божественного, завоевывая ваше доверие, вашу любовь и преданность тем, что нахожусь среди вас как один из вас".
"Моя цель - превратить вас в духовных искателей, внушить вам знание о вашей сущности, помочь осознать подлинную вселенскую истину, которая есть не что иное, как проекция истины, живущей в вас самих. Я - внутренний источник всего, что движется и существует. Я есть энергия, побудительная и действующая сила. Я есть Знающий, Познание и само Знание. Но Я никогда не бываю непоследователен и не пытаюсь смутить или озадачить вас. Я - вдохновляющий вас пример, ваш ориентир в пути. Моя жизнь - отражение моей миссии" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 223).
Вот слова самого Саи об отличительных чертах и удивительной щедрости этого воплощения:
"Ни один из Аватаров не делал этого прежде - не сливался с гущей народных масс в деревнях и селениях, пробуждая от сна косных и спящих, изливая милость на миллионы, утешая, советуя, защищая, возвышая дух и направляя на путь истины, праведности, мира и любви - сатьи, дхармы, шанти и премы". В то же время, Саи говорит, что Его задача далеко не исчерпывается вниманием и заботой об отдельных людях, избавлением их от боли и страданий. Это не столь существенно и происходит само собой, но главная Его цель - возрождение Веданты и жизни, основанной на Веданте, не только в Индии, но и во всем мире".
И далее, раскрывая смысл этих слов, Он говорит:
"Этот Саи пришел, чтобы осуществить высокую задачу - сплотить все человечество в одну семью узами истинного братства; раскрыть и осветить духовную природу каждого существа, чтобы в нем воссияло божественное - основа, на которой покоится вся вселенная; внушить людям понимание того истока и достояния, что роднит и сближает человека с человеком, для того чтобы люди смогли избавиться от животного начала и возвыситься до божественного - своей истинной цели" (А.Адиви Редди, Уникальность Свами и Его Учения, с. 50).
Такова миссия Саи, таковы Его послания, проливающие свет на божественный План преображения человека и вселенной. Божественная Воля прочно закрепляется в мире и воплощается в действии, сообразно с предубеждениями, жизненным кредо, уровнем восприятия и устремлениями разных групп людей, среди которых можно выделить следующие:
а) те, кто следует или готов следовать определенной философии или пути;
б) те, кто обладает открытым умом и не имеет особых симпатий и антипатий;
в) те, в ком идеи так называемой современной мудрости и рационализма пустили глубокие корни, но при этом сохранилась способность прислушиваться и к иным доводам, если таковые покажутся им убедительными;
г) те, кто являются законченными эгоистами, эгоцентристами и фундаменталистами.
С учетом этих разных типов мировоззрения трансформация должна идти по трем направлениям: духовное преображение; преобразование на уровне общественного сознания; индивидуальная трансформация.
"S" означает духовную трансформацию (Spiritual);
"A" - трансформацию в обществе (Association), т.е. характер взаимоотношений между людьми;
"I" - индивидуальную трансформацию (Individual).
Развивая этот принцип, Баба сказал, что духовное преобразование невозможно без преобразования на индивидуальном и общественном уровнях. Это значит, что основой для процесса тройной трансформации является Закон любви - любви, которую должны испытывать все без исключения.
По поводу индивидуальных изменений Баба решительно заявляет, что для того чтобы в человеке проявились хорошие, добрые качества, необходимо преодолеть все дурные привычки и наклонности - такие как курение, пристрастие к алкоголю и азартным играм, употребление мясной пищи. Только при нравственном образе жизни возможен настоящий расцвет личности.
Что же касается внутриобщественных отношений, Баба предостерегает от таких пороков, как злословие, нанесение оскорблений, насмешек и обид и от зависти к тем, кто добрее и совершеннее. Людям необходимо с любовью и по-дружески относиться ко всем своим собратьям. Для того чтобы у человека развивалось чувство собственной полезности и значимости, в обществе должен царить дух жертвенности, и поэтому Баба призывает всех к доброжелательному, сочувственному отношению друг к другу (Санатана Сарати, ноябрь-декабрь 1995, с. 309).
Человек, всецело полагаясь на божественный пример и следуя ему в жизни, способен, вдохновленный милостью Божьей, создать новый тип семьи, новое общество, новую нацию и новую вселенную и сбросить гнет материализма, разрушающего и ожесточающего его природу.
Объясняется это, во-первых, тем, что в предыдущих эпохах (югах) большинство людей следовало путем праведности, и Аватары, являвшиеся в мир, лишали дара жизни лишь немногих. Но в настоящее время адхарма разрослась до таких колоссальных размеров, что уничтожение сил зла обернется истреблением всего человечества. Это основная причина того, что божественный План преобразования Бабы нацелен на исправление человека путем наставлений и соблюдения заповедей на практике.
Во-вторых, как особо отмечает Баба, первые шаги в Его Плане преобразования - это пение баджанов, духовные беседы и проповеди, а также сатсанг - общество благородных и возвышенных людей. Роль лилы (божественной игры, чудес) и чаматкары (исполнения желаний) - в привлечении внимания тех, кто склонен к духовному пути. Так, постепенно, Он осуществляет процесс преобразования, затрагивающий и тело, и ум, и душу. Это приводит к тому, что индивидуум начинает чувствовать, сначала бессознательно, потом сознательно, что его жизнь меняется. "Свет любви поистине совершает чудо, расширяются возможности для духовного роста, крепнет желание больше знать и больше делать", - говорит Баба. - Так достигается цель за целью, и жизнь из тяжкого ярма превращается в благословенный дар, - когда человек видит в другом человеке друга, слезы скорби становятся слезами радости, и Атман обретает форму Параматмана" (Послание, 27 марта 1996 г.).
Трансцендентальное, или превосходящее границы майи, иллюзии, преображение основано на заповеди вечной истины любви, - заповеди о том, что истина любви - это Бог, и воплощения в жизнь сознания, что эта любовь живет как частица Бога в каждом живом существе. Трансцендентальная трансформация - это постижение истины о вездесущности, всесильности и всезнании Бога, о природе истинного "Я", т.е. о различии между внутренним и внешним "Я" - миром внутри и миром снаружи. Это осознание подлинной природы человека и присущей всем созданиям божественности. Это верность голосу совести, это постижение принципов единства: религий и верований множество, но истина одна; стран много, а Земля одна, звезд много, но небо одно; творение необъятно, но Творец один; украшений много, но золото одно; тел много, но энергия одна; наций много, но человечество одно; Всевышний един, но обликам Его нет числа.
Осознание природы любви восходит от уровня подсознания (стадии сновидений) через активное сознание (стадию бодрствования) к сверхсознанию, или полному отречению и растворению в Боге. Человечество, обладающее таким уровнем сознания, не знает ненависти, жестокости, вражды и корысти. Человек, взрастивший в себе цветок любви и проявляющий эту любовь в словах и действиях, в блаженстве любви сливается с божественным бытием.
Формы существования Аватара и присущие Ему свойства - тот вдохновляющий идеал, к которому следует стремиться на пути преобразования человека любовью по образу и подобию Саи.
Баба заявил, что Он пребывает в трех формах - грубой, тонкой и причинной. В грубой, видимой форме Он живет среди нас, распространяя Свет любви и возвышая наш дух Своим присутствием (даршаном), прикосновением (спаршаном) и речью (самбхашаном). В своем тонком аспекте Он - внутренняя побудительная сила мироздания. В причинном теле Он - причина, процесс и сама бесконечность.
Согласно Бабе божественные силы, присущие исключительно Аватару, - это: милость или награда за искренние усилия, совершенные в прошлом; особая милость к тем, кто всецело предан Ему; сила сотворения, сила сохранения, сила разрушения или "растворения", сила непосредственного присутствия (мгновенного появления), в том числе и физического; сила решения "неразрешимых" вопросов. К этим семи атрибутам Баба добавляет восьмой - божественную любовь как выражение особой черты Аватара нашей эпохи.
Свою миссию по преобразованию любовью, призванную изменить и освободить человеческий ум, Саи осуществляет самыми различными путями и способами; среди них - ласковые имена, чудеса, переосмысление жизненных ценностей, гармония головы, сердца и рук; полное преобразование общества.
Ширди Баба величал преданного ему ученика Говиндорао Радхунатха Даболкара именем "Хемадпант" 1 - так звали автора подлинного текста "книги Маратов", на основе которой родилось сочинение "Шри Саи Сатчарита" ("Удивительная жизнь и Учение Шри Саи Бабы"). Даболкар относился к этому прозвищу как к "мечу, рассекающему эго", и освобождающему в человеке дух вечного самоотречения (нитья нирабхимана).
|
|
Сатья Саи Баба, который описывает Себя как "Премасварупу" (имеющего форму любви) и так же обращается к людям, - является воистину Самой божественной любовью с волшебной улыбкой, заразительным смехом, искрящимся веселым юмором и неиссякаемым запасом шуток. Все эти "методы" - проявление гениальной способности Бабы учить и изменять людей, "опустошать" и наполнять новым содержанием. Он прибегает к таким трогательным выражениям, как "Найина" (Дитя), "Бабу" (имя любимчика Бабу), "Аппа" (Старший брат), "Абайи" (приятель), "Бангару" (золотой) - для того чтобы приблизить к Себе людей и дать им возможность снискать Божью милость.
Кастури, выдающийся почитатель Бабы, был средоточием божественной любви в течение целых сорока лет, и за это время заработал множество прозвищ. Вот что рассказывает сам Кастури:
"Прозвища, которыми Баба награждает своих почитателей, находящихся на самых разных уровнях "готовности" или духовного развития, людей самых разных типов, статусов и убеждений, вызывают вспышки счастливого смеха, мгновенно открывающие для "адресата" перспективу преобразования на много лет вперед. Это может быть "бангару" или "дунна поатху" ("золото" или "водный буйвол"), "разбойник" или "дорожный каток", "пакода" (жареная соленая кукуруза) или "пальмовое дерево". Оказавшись в Его присутствии, я был встречен приветствием "буйвол". Когда я отваживался описывать некоторые эпизоды, касающиеся Его милосердия и вездесущности, в слишком высокопарных выражениях, Он охлаждал мой энтузиазм эпитетом "капи" - "обезьяна", и мое тщеславие лопалось, как мыльный пузырь.
Я побывал "бхаттой" (нищенствующим аскетом) всех сортов и видов, ибо родился в семье брахманов, но, как правило, я - "старушка", "Докку", "модель 1897 года" или "ветхая повозка". Чуть больше порадовала меня "старая дева", но несколько раз пришлось столкнуться и с обвинением в "распутстве". Когда Баба расточает подобные эпитеты, они настолько щедро пропитаны нектаром любви, что "жертвы" незамедлительно оказываются в "блаженных сферах", и мечтают только об одном - чтобы это повторялось еще и еще" (Любящий Бог, с. 451).
Кастури продолжает:
"Баба часто обыгрывает мое имя, которое в большинстве районов Индии считается не только мужским, но и женским. У многих почитателей Он неожиданно осведомляется: "Вы не видели свою сестру?" и в ответ на недоуменный взгляд поясняет: "Я имею в виду - Кастури", и тут же рассеивает неловкость безмятежным смехом. Вновь прибывших западных преданных он часто встречает вопросом о теще - возможно, самом устрашающем явлении, с которым мужчинам приходится сталкиваться в жизни, и когда те замирают, беспомощные и ошеломленные, Он указывает на меня, как на персону, заслуживающую их пристального внимания".
"Но среди всех имен, обычно используемых Бабой, самое удивительное - "бангару". Оно излучает нежную любовь, и те, кто удостоился этого эпитета, чувствуют себя глубоко взволнованными, просветленными, благословленными и возвышенными. Другие же страстно желают быть названными так. Это слово несет силу, "способную переплавить свинец наших сердец и железо наших душ" (Любящий Бог, с.381). Оно также означает "Его желание превратить неочищенную золотоносную руду, то есть всех нас, в чистое червонное золото" (Ра. Ганапати, Баба: Сатья Саи, часть 2, с. 230).
"Не все то золото, что блестит". Но любовь в своей истинной форме - чистое золото. "Бангару" Саи - это истина божественной любви, которая ласкает сердце, очищает душу, совершенствует тело и одухотворяет жизнь.
О глубине горя, испытанного Кастури, и о его страстной мольбе к Бабе с просьбой облегчить страдания: "Исцели мою больную голову этим словом - бангару", - подробно рассказано во второй части книги (гл.1).
Там же, в главах 2 и 3, вы найдете истории о буйволе с Хорслей Хиллс и о Куттане - старом псе с холмов Нилгири, награжденных ласковыми кличками "Бангару" за преданное служение и, что самое главное, за чистоту души.
Саи - это дыхание любви, Саи - это Омкар 1 -: это проявление любви как Света, любви как Звука, любви как Блаженства и любви как Бога.
|
|
Пребывая среди людей, Ширди Баба исцелял больных, воскрешал мертвых и исправлял дурных и падших. Он избавлял своих преданных от невзгод, от груза грехов, от душевных и физических страданий. Он предотвращал эпидемии и, в случае необходимости, "укрощал" природные элементы, ослабляя их действие.
Многими путями Он проповедовал единство индуизма и ислама. Мусульманам он читал наизусть отрывки их Корана и "Фатийи". Индуистов Он учил мудрости Бхагавад Гиты и распевал для них "Рама-мантру". Его мечеть, в которой находился Нимбар (спец. место для выбрасывания неиспользованной ароматизированной пасты сандала) для молитвенных обрядов мусульман, называлась "Дваракамайи" (название мечети Ширди Саи. Значение слова "Dwarka" связано с местом, где двери всегда открыты для всех людей, вне зависимости от принадлежности к кастам и сословиям, чтобы уравновесить все четыре цели человеческого существования: Дхарма (праведного пути), Артха (богатство), Кама (исполнение желаний) и Мокша (освобождение), дополн. перевод.) - мечетью брахманов. Внутри нее всегда горел огонь, почитаемый как индуистами, так и парсами, и был разбит маленький сад из деревьев тулси, священных для брахманизма. Примечательно, что индуистский праздник Рамнавами и "сандаловое" шествие мусульман в Ширди отмечались одновременно. Кого бы Он ни осенял благословением, он неизменно взывал к "Аллаху Малику" - Единому Богу как всемогущему Владыке. Все Его действия были пронизаны глубоким философским смыслом.
Он безупречно владел санскритом и был посвящен в тайную мудрость Гиты. Однажды он поразил известного ученого (пандита), специалиста по Ведам, знанием скрытого смысла и мельчайших нюансов одного из стихов Гиты, развеяв, тем самым, его самомнение (Нагеш Васудев Гунаджи, Шри Саи Сатчарита, с. 206).
Он демонстрировал свою силу, когда в этом возникала необходимость, как правило, в ответ на нерушимую веру (парипурна Вишвасам) всецело преданных Ему учеников.
Бесчисленные свидетельства божественного Присутствия Шри Сатья Саи Бабы являют себя во всех уголках мира. Истина, на которой покоится Его чудо любви, остается непостижимой для всех наук, известных человеку. Среди этих свидетельств - материализация вибхути 1 (священного пепла), колец, ожерелий, кулонов, четок, лингамов, священных образов и символов, распятий и многого другого; появление вибхути, кум-кума 2 , амриты (нектар бессмертия, пища Богов) и т.д. на фотографиях, портретах и других изображениях божеств; божественные видения, сны 3 ; неоднократные появления в одно и то же время в разных местах, зачастую разделенных океаном; предотвращение серьезных несчастных случаев или мгновенное возникновение во "плоти и крови" с целью облегчения страданий; излечение физических и умственных расстройств и принятие "на себя" смертельных недугов и болезней преданных почитателей; воскрешение мертвых; мгновенный отклик на мольбу о помощи и предотвращение или сведение к минимуму суровых последствий стихийных бедствий; исправление и изменение злых и дурных людей, превращение воров, грабителей и беспечных "прожигателей" жизни в благоговейных почитателей СаиАватара.
|
|
|
|
|
|
Баба советует не придавать слишком большого значения чудесам. Он говорит: "Вы называете это чудесами, но для Меня это лишь способ существования; вы не можете разгадать их тайну, но для Меня в них нет тайны - они часть той чудотворной силы, что изначально присуща Мне" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 2, с. 241).
Баба говорит: "Моя отличительная черта - это любовь (према), а не создание материальных объектов и ниспослание здоровья и счастья по мановению руки. Вы склонны считать, что чудеса - это знак и доказательство божественности. Но истинный знак - это према, встречающая здесь вас всех, заставляющая Меня бросаться на помощь тем, кто страстно мечтает найти Бога, тем, кто столкнулся с испытаниями на своем пути к святыням. Наполните любовью каждый свой шаг. Не допускайте, чтобы кто-нибудь испытывал хоть малейшую боль от ваших мыслей, слов или поступков. Пусть это станет вашей садханой, ибо вы - это все. Вредя другим, вы вредите себе. Вы - это Саи, и все остальные - это тоже Саи" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 220-221).
В дальнейшем Он поясняет:
"Мои действия - это основа, на которой Я строю свою работу - ту, ради которой Я пришел. Только так вам следует относиться ко всем "чудесным" действиям, которые вы видите. Чтобы соорудить плотину, требуются самые различные материалы, иначе она будет недолговечна и не устоит под напором воды. Человек, во имя своего совершенствования, должен использовать все возможности, чтобы пришествие Аватара пошло ему во благо".
"Моя цель - утверждение праведности (дхармы). Моя задача - учить дхарме, распространять дхарму. Все то, что вы называете чудесами, - лишь средства достижения этой конечной цели".
"Сиддхи, или особые магические силы, присущи самой природе Аватара, и те вполне реальные и неисчезающие предметы, которые Я мгновенно создаю, призваны защитить вас и принести вам радость. Сохранение и разрушение подвластны лишь Всемогущему, и никому более" (Фрагменты из обращения Бабы к почитателям в День рождения 23 ноября 1968 года).
Всеобщее значение "чудес любви" Бабы трудно переоценить, и ниже приводятся примеры некоторых лил (божественных игр) Бабы:
(1) Баба неизменно присутствует в том месте и в то время, где произносится Его имя и почитается Его форма. Сам факт возникновения пепла, вибхути, на портретах Бабы в самых разных уголках страны указывает на ту тесную связь, что существует между Его формой и людьми, посвятившими Ему свои мысли, слова и дела.
(2) Бабе стоит лишь пожелать - и из Его руки потоком милости истекает вибхути - когда и где бы Он ни пожелал ("Вибхути - поистине Божье благословение и величайший из всех даров, которые можно заслужить. Он побуждает человека предать огню мирские желания и пепел этой жертвы возложить к Стопам Господа" - говорит Баба). Чудо вибхути, всегда доступное взору преданных, - уникальное свидетельство величия и славы Бабы.
Баба источает вибхути, кум-кум, амриту всех цветов и оттенков как со Своих портретов, так и с изображений других божеств, таких как Кришна, Рама, Муруган (эпитет Субраманьи - сына Шивы), Христос, являя тем самым знаки Своего появления и присутствия.
(3) Баба берет на себя смертельные людские недуги, чтобы спасти тех, кто уповает лишь на Господа. Он избавляет от мук несчастных и обездоленных, следуя высшему долгу божественной дхармы - защите преданных (бхактасам-ракшане). Своей бесконечной милостью Баба взял на Себя сопровождавшийся параличом инсульт и четыре следующих один за другим сердечных приступа, которые привели бы преданного Ему к полной неподвижности или даже к смерти. Однако самое главное, что выявил этот случай, - это раскрытие тайны о том, что Баба - воплощение Шивы и Шакти 2 .
|
|
(5) Милость Бабы всегда "пропорциональна" убежденности, отзывчивости и самоотверженности преданных Ему. "Баба создал крест для пилота небольшого двухмоторного самолета, который доставил Его из Энтебби в лесной заповедник дикой природы Серенгетти в Восточной Африке. Находясь в лесу Бандипуры, Он сорвал два стебелька сухой травы, сложил их крест-накрест и, подув на них, превратил в деревянное распятие с серебряной фигуркой Христа, которое вручил доктору Хислопу. Для профессора Башируддина Он произвел серебряный медальон с вырезанным на нем именем Аллаха на арабском. В день мусульманского праздника Бакр Ид он показал группе арабских паломников огромное собрание их единоверцев, коленопреклоненных перед Каабой - святыней Единого Бога в Аравии. Он просто раскрыл ладонь у них перед глазами, и на ней, как на экране, они увидели священное действо" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 4, с. 86).
(6) Очевидцы рассказывают об одном европейце, первый раз посетившем Прашанти Нилаям. Баба захотел испытать его с помощью Своих божественных сил. Во время даршана Баба остановился рядом с ним и спросил: "Чего ты хочешь?" Европеец попросил швейцарские часы определенной фирмы. Господь поднял руку вверх, и в тот же момент появились часы с прилагаемой гарантийной квитанцией. Проситель был ошеломлен, но, чтобы полностью избавиться от сомнений, без промедления вылетел в Швейцарию и нашел магазин по адресу, указанному в квитанции. Владелец салона сказал ему: "Да, действительно, три дня назад некий человек в длинных одеждах и с пышной шевелюрой купил у нас эти часы". Более всего обладателя часов поразил тот факт, что время, указанное продавцом, совпадало с тем моментом, когда Баба вручил ему часы в Прашанти Нилаяме (Анил Кумар Малхотра, Чудесные Лилы Бхагавана Сатья Саи Бабы, с.5).
(7) Удивительная лила (игра) была явлена в 1993 году в период между Дассерой и Дивали (религиозные праздники, отмечаемые в сентябре-октябре). Баба пригласил на интервью группу преданных Ему из Австралии. В ней было 11 человек, и один из них беспрестанно лил слезы. Когда Баба спросил о причине, тот ответил, что его жену внезапно поразил тяжкий недуг, и он вне себя от страха и беспокойства. Пребывая в любви и щедрости своей божественной игры, Баба решительно осведомился: "Так ты хочешь немедленно перенестись к своей жене?" Ответ был утвердительным, и тогда Баба применил уникальный способ транспортировки из Индии в Австралию. Он три раза постучал кулаком по ближайшей стене, и в тот же миг рыдающий последователь увидел на ней живую картину Австралии. Баба ударил в четвертый раз, и на стене возник город, где жил австралиец. После пятого удара вместо города появился его собственный дом. Баба спросил пребывающего в печали паломника: "Это твой дом?" "Да, мой", - ответил тот. "Тогда иди к своей жене!" - сказал Баба, - и австралиец вошел в свой дом и бросился к постели больной жены. В конце интервью из комнаты вышло только 10 человек - одиннадцатый исчез! Узнавшие о случившемся были несказанно удивлены, и у многих возникли сомнения, в самом ли деле одиннадцатый член группы мгновенно очутился у себя на родине. Однако современные средства связи позволили установить, что в тот самый момент, когда в Прашанти Нилаяме, в Путтапарти Баба велел встревоженному австралийцу войти в свой дом, - в тот же момент этот человек переступил порог своего дома в Австралии. Легко представить, как были поражены люди при мысли о том, что человек, сидящий в комнате для интервью, совершил мгновенное путешествие длиной в 10 тысяч миль! Даже те, кто верит в чудеса божественной игры Всемогущего Господа, недоумевали, можно ли объяснить подобное какими-либо средствами, доступными человеческому пониманию (Чудесные лилы Бхагавана Сатья Саи Бабы, с.21).
(8) Во время рождественской беседы 25 декабря 1996 года Баба произвел маленькую книжечку - копию книжки, изданной в Британской империи около 153 г. н.э., содержащую все собранные к тому времени сведения о Христе. Эта книга хранилась в одной из христианских святынь, на берегу Черного моря, в Армении. Обычным круговым движением руки Баба извлек из "воздуха" крошечную книжечку и показал ее всем присутствующим. Он сказал: "Вот эта книга. Вы видите крест на обложке. Предназначение ее - раскрыть то общее, что объединяет все религии. То, что содержится в этой книге, вы не найдете даже в Библии. Вся жизнь Христа предстает в ней совершенно в новом свете" (Санатана Сарати, январь 1997 г., с.2).
(9) Баба провозгласил, что Он творит чудеса, чтобы показать людям, насколько божественная сила превышает все человеческие возможности и потому должна внушать благоговейный трепет. Однажды, когда Бхагаван описывал великолепие свадьбы Ситы и Рамы, в Его руке возник шедевр ювелирного искусства - мангала-сутра (свадебное ожерелье)Ситы, сделанная царем Джанакой. В другой раз, рассказывая о подвигах Ханумана, посланного Шри Рамой на остров Ланку на поиски Ситы, Бхагаван взмахнул рукой и показал всем сверкающее кольцо - то самое, что Рама надел на палец Хануману и, увидев которое, Сита убедилась, что перед ней - истинный посланник ее Господина. Был случай, когда Свами перенес в этот мир драгоценное украшение невиданной красоты, подаренное когда-то Кришной своей сестре Субхадре по случаю ее свадьбы с Арджуной. Когда Свами рассказывал в Своей беседе о юном Сиддхартхе - о том, кому суждено было стать Гаутамой Буддой, в Его ладони возникло обручальное кольцо царевича. Часто бывает, что люди с больным позвоночником, годами прикованные к инвалидной коляске, встают и идут, стоит только Свами прикоснуться к ним и благословить их. Несколько лет назад, во время божественной беседы в бриндаванском отделении Университета, посвященной истинным признакам "духовного сердца", Свами создал блистающий золотой лингам, объявив его "Хираньягарбхой", "Золотым яйцом" - вместилищем Вселенной, в котором заключено все, что когда-либо было или будет. Экстаз, охвативший зрителей при виде этого чуда, не знал себе равных (Уникальность Свами и Его учения, предисловие, С. Сампатх, с. 12-13).
(10) Во время путешествия из Прашанти Нилаяма в Бриндаван, утром 8 декабря 1973 года, Баба к полному восторгу сопровождавших Его почитателей сотворил "лунное зеркало". Он взял небольшое яблоко и, держа его между большим и указательным пальцами, подставил лучам утреннего солнца и сказал: "Это Луна". На мгновение Он спрятал плод в кулаке, а когда пальцы разомкнулись, все увидели, что яблоко исчезло, а вместо него на ладони лежит необыкновенный предмет. Это был полупрозрачный диск с тонкими краями, плавно утолщавшийся к центру. Он сиял ослепительным отраженным светом. Держа диск против солнца, Баба сказал, что это - миниатюрная луна, состоящая из лунной породы. Одна сторона просвечивающего диска отражала светлую, а другая - темную сторону луны. Более тусклые с неясными очертаниями участки диска соответствовали обширным поверхностям лунного пейзажа, а яркие крапинки и точки - отражениям от высоких пиков и горных хребтов. Баба заверил всех, что минеральная структура светящихся участков диска не отличается от лунных пород, и те же самые минералы составляют лунное вещество. Он поднял диск к солнцу, и вся его окружность вспыхнула ярчайшим золотым ореолом. Баба воскликнул : "Смотрите, солнце восходит!" Через некоторое время Он зажал диск в руке, и вместо него на ладони вновь появилось прежнее маленькое яблоко (Джон С. Хислоп, Мой Баба и я, с.25-27).
Вторая часть этой книги содержит более подробное описание чудесных игр (лил) Бабы. Это: 1) возвращение мусульманам священных Пиров 1 ; 2) воссоздание распятий и рождение лингама; 3) исправление дурных и порочных людей и обращение их к духовности; 4) помощь тем, кто по природе благороден и добр, но попал под влияние дурной компании; 5) примеры беззаветной любви и преданности; 6) принятие тяжелых недугов для спасения искренних почитателей; 7) воскрешение мертвых; 8) оказание особой милости; 9) живой идеал.
1 скульптуры для проведения мусульманских ритуалов в форме руки
На уровне человеческой морали истина, сатья, подразумевает выявление подлинной сути и причины вещей и поступков, правдивость, верность своим словам и обещаниям.
По существу, сатья - это основополагающий жизненный принцип: божественное начало, пронизывающее все творение, Экам Сарвабхута Антара Атма - "Единая божественность, присущая всему мирозданию". Опыт ее постижения, созвучный биению сердца, дыханию легких и голосу совести, возможен только изнутри. Поэтому Баба и говорит, что опыт - величайший учитель истины, и совершенство в истине может быть достигнуто только через слияние с жизнью идеалов правды, праведного поведения, мира, ненасилия и любви.
Человек обладает врожденной интуицией, или способностью отличать добро от зла. В благоприятных условиях он применяет этот дар, основываясь на своей истинной природе - Сат-Чит-Ананде(Истина-Знание-Блаженство). Но в критических ситуациях, одержимый страхом или сознанием вины, он сбивается с верного пути и, нимало не заботясь об истине, действует по своему усмотрению прямо противоположно тому, что велит ему совесть, оказываясь затем лицом к лицу с последствиями. При этом, однако, в глубине души он знает, что в конце концов правда восторжествует.
Помимо всего прочего, в жизни нередко складываются ситуации, когда человек поставлен перед проблемой выбора: считать ли истиной писаный закон, устоявшийся обычай или неоспоримый факт. Именно поэтому Махатма Ганди провозглашал, что "истина - это Бог" и разъяснял, что эта истина исходит от внутреннего голоса, голоса человеческой совести.
Об этом же писал Шекспир:
Урок: следуй своей совести, и Господь пребудет с тобой.
Дхарма - это свет жизни, рассеивающий тьму внутреннюю и внешнюю, дарующий вечное блаженство и счастье. Дхарма - основа процветания человечества, это нерушимая истина во все времена. Если дхарма "ослабевает" и перестает управлять человеческой жизнью, весь мир погружается в отчаяние и страх, и его сотрясают лихорадки революций. Когда человеческие отношения не озаряются сиянием дхармы, весь мир скрывается под мрачным покровом скорби. Поэтому долг человека - всегда и всюду склоняться в почтении перед Дхарма Нараяной - олицетворением дхармы, - так говорит Баба.
Он поясняет, что дхарма не сводится лишь к раздаче милостыни и предоставлению крова странникам и нищим. Все, что делается с чувством полной самоотдачи и посвящается Богу, является частицей дхармы и ведет к внутренней реализации. Баба продолжает, что "дхармический путь жизни" - это стремление превратить каждый миг, каждое слово, каждую мысль и каждое движение в священный шаг, приближающий человека к достижению своего истинного "Я" - скрытой в нем божественности.
Баба дает нам совет:
"Если в своих повседневных трудах и заботах вы обращаете реальные ценности вечной дхармы в действия, полные любви, - это значит, что вы исполняете свой долг по отношению к своей внутренней сущности, Атмадхарме. Стройте свою жизнь на духовной основе, и успех вам обеспечен. Наша Веданта, наши духовные Шастры, наша дхарма призывают всех людей жить и действовать подобно богам, а не рабам. Тогда весь ваш труд из камьякармы (труд, нацеленный на получение плодов) превратится в дхармакарму (труд, основанный на долге и праведности) (Послание, 19 января 1997 г.).
Таким образом, дхарма - это этические и нравственные нормы, основанные на бескорыстном служении, жизненно необходимые человеку как частице общества, страны и мира, охранять которые - его священный долг во имя собственного и всеобщего благополучия. Именно верность пути дхармы, проявляясь в форме космического Закона, заставляет Солнце и Луну вращаться по своим неизменным орбитам и исполнять свой долг перед всей вселенной. Именно зов дхармы побуждает все божественные силы действовать в соответствии с высшим законом и долгом. Так пусть же древний завет "Дхармам чара" - "поступай по справедливости" станет золотой нитью, украшающей дела и мысли всех детей творения.
Урок: делай другим то, что ты просишь Бога сделать тебе.
Баба говорит: "Если вы хотите обрести умиротворение (шанти), постарайтесь вести жизнь, созвучную вашему устремлению. Можно ли желать мира, спокойствия и счастья, следуя путем неправедности (адхармы) и склоняясь ко злу и бесчестию? Это напрасные надежды. Если вы надкусываете плод манго, ожидаете ли вы ощутить вкус банана? Каково действие (карма), таков будет и его плод".
Пользуясь другой аналогией, Баба говорит об этом так: "Высота "лестницы", на которую вам предстоит взобраться, должна превосходить высоту баррикады, преграждающей путь к миру, и составленной из неуклонного роста демонических инстинктов в человеке, деградации человеческих качеств и усиления жестокости и ненависти".
Урок: Будьте в мире с самим собой, и тогда весь мир вокруг пребудет в мире.
Человеческая любовь принимает мириады форм, проявляясь, например, в чувстве между матерью и ребенком (материнская любовь), между мужем и женой (моха - страстное влечение), между родными и близкими (анурага - нежная привязанность). Такая любовь питается родственной близостью, симпатией, влюбленностью и даже вожделением. Она основана на эгоизме, жажде взаимности, ожидании благодарности или чувстве долга.
Божественная любовь - это чистая любовь (бхакти - преданность), она выражает единство со Всевышним - олицетворением любви. Она отдает и прощает, проникнутая духом жертвенности. Только такая любовь - полностью отрешенная от личного "я" и всецело устремленная к Богу - священна. Вот то главное, к чему мы пришли: Бог - это любовь и любовь - это Бог.
Баба так описывает различные уровни любви:
"Первый - самый лучший и высокий (уттама). Находящиеся на этом уровне люди имеют полную и неизменную веру в то, что Бог как воплощение вечного блаженства пребывает во всех живых существах. Они проникнуты чувством, что Ишвара присутствует везде и во всем в форме любви. Мироощущение таких людей выражается изречением Вед "Адвешта Сарвабутанам"("освобождение для всех живых существ от плохих чувств"): в каждом создании они видят только любовь и ничего, кроме любви. Люди, исполненные такой высшей любови, постоянно пребывают в блаженстве.
Те, кто находится на втором уровне, заботятся лишь о личном благополучии, и главное для них, чтобы в их собственной семье царил покой и достаток, и их родные и близкие были довольны и счастливы. Другие люди с их добродетелями и пороками мало их волнуют. Таких людей среднего уровня можно назвать мадхьяма - обычными или посредственными.
Есть и другие, стоящие на самом низком уровне любви (адхама). Они не радуются, видя других счастливыми, ибо испытывают зависть к чужому счастью. Они вечно выискивают недостатки в других и осуждают их. Они не выносят, когда другие счастливы, и губят тем самым в себе все ростки любви. Если кому-то улыбнулась удача, их мучает зависть, подобно тому, как ворона завидует чудесной песне соловья. Они насмехаются над хорошими людьми, как вороны, высмеивающие лебедя" (Сатья Саи говорит, т. 15, с. 220-221).
Баба призывает людей растить в себе принцип любви как высочайшее из человеческих достоинств, соединяя его с каждым мигом жизни, что особенно важно в наше жестокое время, полное ненависти и насилия. Эта любовь должна находить выражение во всех помыслах и делах - тогда придет опыт блаженства любви и воцарится истинная человечность.
Примечательны слова Бабы о том, что даже животные нуждаются в любви. Они не только обладают потребностью в любви, но сами выказывают ее человеку. В этом проявляется родство человека и животных. Утверждая, что единственная цель человеческого бытия - это расти в любви, расцветать в любви и слиться с Богом, который есть Любовь, и что лучший путь к этому - служение, Баба провозглашает:
"Я есть воплощение любви. Любовь - Мое орудие. Моя весть - Любовь (према). Вся Моя деятельность - Любовь. Мой способ жизни - Любовь. Любовь - самое драгоценное, что может вместить в себя человек" (Санатана Сарати, август 1992, с.196).
"Для того из века в век и нисходят к людям Аватары, чтобы проповедовать идеал божественной любви", - говорит Баба. Всю святость любви Баба выразил словами, полными яркости и силы:
"Истина (сатья) - это любовь в форме мысли. Праведность (дхарма) - это любовь в действии. Мир (шанти), - это внутреннее чувство любви. Любовь (према) - это осознание единства всего сущего, которое выражается в глубоком, проникновенном чувстве, не знающем границ и условий и слитым с даром бескорыстно отдавать и прощать". (Послание, 18 ноября 1996 г.).
Он призывает нас: "Заполните сердце чистой любовью. Путь любви - единственная царская дорога к Богу, который есть сама любовь. Мы должны быть твердо убеждены в том, что все есть Бог: тот, кто совершает, то, что совершается, и сам процесс свершения. Поэтому учитесь давать, а не брать, учитесь служить, а не властвовать" (Послание, 19 ноября 1996 г.).
Урок: Завоевывайте сердца людей любовью, как завоевываете любовью милость Свами.
Говоря о том, насколько важнее подносить к Стопам Господа добрые качества, нежели дары природы, Баба раскрывает внутренний смысл ненасилия (ахимсы). Гораздо важнее жертвовать Богу не цветы, плоды и воду из Ганги, то есть все то, что создано Его же божественной волейб (санкальпой), а добрые светлые качества, которые человек взрастил в себе сам ценою собственных усилий и глубокой медитации, рождающей благие помыслы.
Проясняя суть "цветка ахимсы", Баба говорит: "Истинный смысл ахимсы - непричинение вреда и обиды ни единому живому существу ни мыслью, ни словом, ни действием. Очищение и совершенствование мыслей, слов и поступков и их гармоничное слияние на духовном языке носит название Тройной путь (Трипути). "Цветок ахимсы" описан как "Тригунам 1 , Трипути 2 , Экабилвам 3 ": все три его части, гармонично сливаясь друг с другом, образуют единый цветок" (Сатья Саи говорит, т. 15, с. 48).
1 Три гуны: сатва - чистота, покой, благость; раджас- активность, страсть; тамас - пассивность, инертность.
2 Трипути - три пути, ведущие к очищению мыслей, слов и деяний.
3 Экабилвам - лепесток растения билвы для жертвенного приношения Господу Шиве
Отмечая, что все проблемы порождены эгоистическим чувством "я" и "мое", Баба задает вопрос:"Какова причина упадка лучших свойств человеческой личности и роста насилия и ненависти? По сравнению с прошлым, наша эпоха отмечена явным увеличением дурных качеств, злонамеренных действий и непомерной жестокостью. Как еще можно объяснить тот факт, что в течение 5000 лет запечатленной истории человечества на земле вспыхнуло 15000 войн? Даже сейчас человек не избавился от страха войны. Каждая из этих войн уносила с собою частицу человечности и сводила на нет уважение к человеческому достоинству.
При выяснении причины этого обнаруживается, что накопление зла в мире связано с явным преобладанием животных инстинктов в человеке. Поэтому необходимо принести в жертву эгоизм, возложив его на алтарь совести, а Аришадваргу - шестиглавого зверя желаний, гнева, жадности, невежества, гордыни и ненависти - укротить нежным, всеисцеляющим прикосновением ненасилия (ахимсы).
Человеку нужно воспитывать в себе ненасилие, во-первых, как мощное противоядие от собственной жестокости, а во-вторых, заботясь о защите основных интересов всего человечества."
В процессе освободительного движения и в стремлении человека к независимости от господства иноземцев именно принцип ненасилия продемонстрировал заложенную в нем силу вселенского закона (дхармы). Но несмотря на это, человечество не избавилось как от страха перед ядерной войной, так и от хронической нищеты, глубокого невежества, страшных болезней, лишений и бедствий, религиозного фанатизма и фундаментализма, массовой торговли наркотиками, терроризма и неуклонного разрушения человеческих ценностей.
Практика ненасилия поможет человеку постепенно накопить заряд, который усилит его духовное оружие в борьбе против низменных и аморальных влечений".
Урок: никому не вредите и никогда не сейте вражду.
"Все эти ценности, воспринятые на уровне земного бытия, призваны возвысить человеческую жизнь и превратить каждый ее шаг в свидетельство величайшей из истин - истины о Боге, пронизывающем все творение. Один-единственный человек, но полностью преображенный, способен произвести огромную трансформацию в мире. Такая обновленная личность может творить чудеса и изменять сотни тысяч человеческих жизней. Все вечные ценности - это сам Бог. Истина - это Бог, праведность - это Бог, ненасилие - это Бог. А путь любви - это единственная дорога к Богу, который есть Любовь и ничто, кроме Любви." (Саи Баба, Послание, 17 ноября, 1996 г.).
Итак, помните: понимание и осознание человеческих ценностей - это царская дорога к высшей истине - истине о Боге, пребывающем во всех живых существах. Поскольку человеку необходимо глубоко проникнуться этими ценностями и прочно вплести их в каждодневный опыт, 1996-2000 годы объявлены последователями Саи Бабы годами "торжества человеческих ценностей" в рамках Всемирной организации Шри Сатья Саи: (1996 - год истины, 1997 - год праведного поведения, 1998 - год мира, 1999 - год ненасилия, 2000 - год любви).
Баба говорит в Своем Послании:
"В течение этих пяти лет все преданные Саи во всем мире должны осмыслить и воплотить в каждодневный опыт каждую из этих ценностей, чтобы оба поколения - нынешнее и новое, молодое - удостоились божественного права вступить в XXI век яркими светочами миссии любви Свами".
"Только после того, как будет осознана и слита с жизнью "ценность истины", можно насладиться опытом праведного поведения, а после этого - постичь ценность мира и ненасилия, чтобы в последующие годы следовать завету любви".
"Приложите все усилия, чтобы наполнить сердца любовью. Долг каждого из преданных Свами - запечатлеть Его весть в своем сердце. Если вы хотите, чтобы Бог исполнял ваши желания, позаботьтесь о том, чтобы ваши мысли, слова и дела были добрыми. Знак истинной преданности - полное совершенное преображение, и именно к такому изменению вы должны стремиться. Заполните сердце чистой любовью. Путь любви - единственный путь к Богу, ибо Бог - это сама любовь. Две вещи подлежат забвению: зло, что причинили вам другие, и добро, что совершили вы для других. Смотрите на мир глазами любви, слушайте ушами любви, наполните любовью каждый нерв".
"Воплощение в жизнь пяти ценностей Саи - величайшая возможность для преданных Свами добиться Его благоволения" (Послание от 30 октября 1996 г.).
Необходимость такого подхода проистекает из того печального факта, что под напором внешних материалистических сил человек принизил свое достоинство и свою природу, потакая своим слабостям и безрассудству. Нравственность не имеет цены; долг искажается и извращенно толкуется; правдивость пришла в упадок; любовь иссякает, а умиротворение превращается в мираж. Мир сотрясается от кризисов и страха, и все человечество, окутанное мрачной пеленой отчаяния, стоит на краю пропасти.
Человеку необходимо возвратиться к своим подлинным истокам, пробудиться к осознанию своей подлинной силы и обрести вдохновение для исполнения высокого долга и благородных задач.
Истинная роль каждого из трех компонентов может быть познана в их согласованном действии и при глубоком осмыслении и соединении идеалов, провозглашенных Бабой.
Принцип единства головы, сердца и рук помогает человеку выявить великую силу, скрытую в его уме, и в полной мере использовать созидательную энергию миллионов мозговых клеток, пребывающих в инертности и бездействии.
Баба говорит, что когда деятельность клеток направлена к благим и полезным целям, они становятся более активны и приводят человека к величайшим и удивительным достижениям, зачастую граничащим с "чудом". Баба упоминает Эйнштейна, который в процессе своего научного поиска заставлял работать свое "серое вещество" на благо всему человечеству и совершал великие открытия.
Человеческий ум - величайшее из чудес света. Милостью Бабы нам может открыться доступ к "всемирному разуму", и мы сможем черпать в нем ментальные силы для новых идей, новых открытий и для поиска новых путей к гармонии головы, сердца и рук.
Благодаря эфирным связям, существующим между умом и телом, скорость распространения мысли в мозгу превышает скорость света. Поэтому, по утверждению Бабы, истинный духовный искатель (садхак), обретает трансцендентальное знание, которое творит чудеса не только на индивидуальном, но и на всемирном уровне. Как на прекрасный пример подобного явления Баба указывает на опыт Вивекананды.
В присутствии Бабы возникает мощное космическое излучение, и преданные Саи получают безграничную энергию Его сверхсознания. Возвращаясь к своей повседневной деятельности, они становятся добрыми гражданами, хорошими работниками, честными работодателями и истинно верующими людьми. Но основная суть в том, что они и впредь будут изменяться, побуждаемые Бабой как внутренним стимулом, высшим ориентиром и высшим исполнителем.
Баба провозглашает, что цель Его воплощения в человеческом облике - поселить в людских сердцах жажду истины; нежной и любящей рукой направить человека на путь истины и помочь ему достичь этой истины, благословив в конце пути даром просветления.
"Не расставайтесь с чувством, - говорит Свами, - что Я всегда с вами, во всяком человеческом создании". Баба изливает свою любовь на всех, и к каждому относится как к Самому Себе. Если ваш отклик на любовь Свами исходит из самых глубин сердца, то любовь Свами, гармонично сливаясь с вашей любовью, возродит и преобразует вас. Баба взывает к Своим преданным, чтобы они уяснили для себя истину: Он исцеляет разбитые сердца, скорбные головы, извращенный ум, нерешительный характер и воскрешает увядающую веру.
Свами добавляет, что, избрав в качестве своих божественных инструментов людские головы, руки и сердца, Он постепенно изменяет их, придавая им новую форму, и в процессе этой медленной, но неуклонной "перековки" орудия становятся все более "пригодными" для совершения божественных действий.
Вера - это великая сила, создающая уверенность, просветляющая душу и облагораживающая мысли. В чистом уме рождаются правильные мысли, и они руководят всеми частями тела и нервами, сообщая им правильные действия.
"Индивидуум, достигший гармонии головы, сердца и рук, преподносит к Стопам Господа прекрасные цветы: сострадание ко всем живущим, правду, медитацию, спокойствие, смирение, преданность, контроль над чувствами и ненасилие", - говорит Баба.
Баба ясно объясняет, в чем суть принципа единства головы, сердца и рук:
"Все человеческие действия, включая обретение знаний и богатства, берут свое начало в голове, которая занята исследованием земных явлений и внешних объектов. Все эти явления подвержены изменениям. Сердце, которое следит за тем, что творится в голове, производит анализ и проверку мыслей, и они, таким образом, просеиваются и фильтруются. В дальнейшем взаимодействие головы и сердца, ведущее к действию, продолжается, причем голове отводится роль педантичного диспетчера, уточняющего детали: время, место, само действие и способ его исполнения (модус операнди). У человека богобоязненного божественность постоянно руководит работой головы и сердца с помощью подсознательных импульсов. Качества, исконно присущие духовному сердцу, неизменны: это правдивость, сострадание, любовь, терпение, отзывчивость и жертвенность".
"Проявление работы ума и сердца, будучи невидимыми, играют, тем не менее, решающую роль в человеческой жизни. Однако дела рук, которые непосредственно участвуют в действии, повинуясь указаниям головы и сердца, как правило, видны и подлежат оценке окружающим миром".
"Необходимо четкое согласование между головой, сердцем и рукой, - подобно триединству Брахмы, Вишну и Махешвары. И в том случае, если вы всецело доверяете Свами, Он направляет, вдохновляет, пробуждает вас, помогает вам и взамен требует от вас правильных действий. Брахма, Вишну и Махешвара присутствуют в каждом человеческом существе, но, не сознавая этого, человек считает себя маленьким обособленным индивидуумом, и продолжает есть, спать, трудиться, осуждать, предаваться наслаждениям, оставаясь при этом вдали от самого себя и ни на шаг не приближаясь к пробуждению и самореализации".
"Поэтому помните: необходимо очищать голову добрыми мыслями, сердце - щедростью и самоотречением, а руки - служением во имя счастья всего человечества" (Послание, 24 января 1995 г.).
Для того чтобы согласие между головой, сердцем и руками дало желаемые результаты, Баба предлагает следующие правила:
а) Голова
1) Установите господство над умом (головой), контролируйте свое поведение, будьте прямодушны и чистосердечны, и вы сможете снискать милость Господа.
2) Следите за чистотой своих эмоций, страстей, импульсов, взглядов, чтобы возвысить свой ум и свою душу.
3) Посвятите Богу все свои мысли и устремления, всецело предайте себя Воле Божьей, и в вашей голове воцарится божественная чистота
4) Пользуйтесь головой в полную силу своих созидательных и творческих возможностей, способностей, отваги и уверенности, и вы обнаружите, что голова дает вам все больше и больше энергии и жизнестойкости и становится богатейшим источником активности для всего тела - и тогда ваше тело расцветет и засияет. Сама голова в таком случае будет работать лучше и быстрее самого превосходного компьютера, какой только может изобрести человек.
5) Используйте голову, чтобы победить свое эго, ибо "эго" - это ваш величайший враг и тяжкое бремя на пути духовного прогресса.
6) Никогда не расставайтесь с мыслью, что Свами - Творец, Хранитель и Разрушитель.
б) Сердце
(1) Будьте чисты сердцем, следите за чистотой помыслов, чувств, эмоций, речи, направляйте всю силу на благородные импульсы. Тогда вы не поддадитесь никакой панике и никто не нарушит вашего спокойствия.
(2) Сердца преданных Свами - Его дом. Пусть ваши сердца будут чистыми и светлыми, как храм, и тогда Свами поселится там и станет вашим поводырем, дающим мгновенные советы и импульсы к действию.
(3) Ваше сердце должно быть прозрачно, как сосуд с духовным светом внутри, озаряющим весь мир.
(4) Берегите в своем сердце чувство близости к Свами и вы будете вознаграждены. Тогда и вам достанется часть высшей любви, и сердце наполнится божественным нектаром.
(5) Освящайте свое время, воспевая Божье Имя, освящайте свою жизнь, вознося хвалу Славе Божьей. Стремитесь к тому, чтобы ваше чистое сердце дарило счастье всему человечеству
(6) Сердца должны быть полны любви, а руки заняты служением. Поэтому и повторяет Свами: любите всех, служите всем.
(7) Любовь - источник умиротворения, умиротворение питает корни истины, истина дарует блаженство, а блаженство есть Бог. Любите Бога всем вашим существом, всем сердцем, всей душой, всеми силами разума.
в) Руки
(1) Настоящее преобразование головы и сердца необходимо человечеству для того чтобы руки выполняли благородные задачи. У человека на руках 10 пальцев, и эти пальцы символизируют самоконтроль, самосознание, самостоятельность, побуждение самого себя к действию, саморегуляцию, заботу о самом себе, оценку собственных действий - хороших или дурных, самоанализ с целью поощрения себя или наложения на себя ограничений и обязательств - и все это необходимо всякий раз, когда преданные Свами встречаются и собираются совершить нечто доброе и полезное.
(2) Используйте руки для служения, ибо существо, не способное к служению, нельзя назвать человеком. Никогда не прекращайте служения. Служение - ваше дыхание, служение - ваша жизнь, служение - ваша цель. Служение делает ваши руки могущественными, божественное пронизывает все ваше тело, и руки обретают способность совершать божественные дела.
(3) Пусть труд ваших рук станет поклонением поклонением, пуджей 1 - возложением даров к Стопам Господа, и вы будете щедро вознаграждены восторгом, радостью, миром и отдохновением. Работа - это поклонение, а долг - это Бог.
1 Пуджа - богослужение, ритуал поклонения Богу
(4) Если руки совершают благую карму и вы посвящаете действие Богу, предоставляя Ему распоряжаться результатами, ваш ум очищается.г) Единство головы, сердца и рук
(1) Наполните ум возвышенными мыслями, а сердце - божественными чувствами. Применяйте руки для служения всем и попытайтесь осознать единство всех живущих.
(2) Вы не достигнете результата, пока милость Господа не соединится с человеческим усилием - совершенствованием головы, сердца и рук.
(3) Только искренняя молитва сделает вашу жизнь в этом мире счастливой, гармоничной и достойной. Молитва приближает человека к Богу, и с каждым ее звуком эта связь становится все теснее и теснее. Молитва - это жажда пробудить божественное, скрытое в глубинах сердца. Сердце - это источник божественных импульсов. Пусть ваше видение мира будет чистым, ваша речь - приветливой, а дела рук ваших - священными. Это путь к освобождению.
Итак, любовь к Богу, любовь к людям, щедрое сердце, потребность в бескорыстном служении и йога служения в действии - залог гармонии трех ценностей: головы (чистота мыслей), сердца (совершенство речи) и рук (полнота действия).
Как пример подобной гармонии Баба приводит опыт Махатмы Ганди. "Нужно внимательно изучить его жизнь, его миссию, его деятельность, чтобы верующим стал полностью ясен смысл йоги служения, йоги любви и спокойствия в действии", - говорит Баба. Он подчеркивает, что необходимо обратиться и к другим примерам - к опыту тех, чья жизнь являлась истинным воплощением "Мантры Триединства" (Послание, 11 ноября 1996 г.).
Чтобы осуществилась возможность полного изменения в человеке и обществе, чтобы "Мантра Триединства" стала созвучной ритму жизни во всех ее сферах и во все времена, необходимо осознание как человеческих, так и божественных принципов, а также причин и следствий как добра, так и зла. Эти ценности должен беречь каждый индивидуум, об их сохранении должна заботиться каждая нация, и тогда человечество сможет существовать в атмосфере покоя и согласия, - говорит Баба.
1 В.К. Гокак, выдержки из книги "Пришествие Сатья Саи"
Идет ли речь о метафизических построениях, духовном просветлении или нравственных проповедях, Баба решительно указует на то единственное, что жизненно необходимо человеку: полный пересмотр устоявшихся норм поведения и поворот эволюции в сторону божественного. Все остальное не имеет значения. Любая философия оправдана лишь тогда, когда она ведет к этой цели. Китс возглашал, что все очарование мира увядает от одного прикосновения "холодной философии", то есть естественных наук. Но даже "теплая" философия, то есть философия как таковая, ничуть не лучше. И только когда живой опыт выступит как первозданный свидетель истины и сольется с биением нашего сердца, - "вспыхнет утро сияющим светом, словно алые брызги граната".Верующему человеку часто бывает очень трудно сохранить беспристрастное отношение к тем, кто не разделяет его веру и особенно к тем, кто активно противостоит ей. В этом случае Баба предписывает бесконечное терпение. Доброжелательный и интересный диалог возможен лишь тогда, когда каждый из спорщиков стремится понять точку зрения другого. Философия или любая проповедь проверяется теми новыми чертами в поведении и характере, которые усвоил говорящий. Если "теория" не увенчана стойкими изменениями в сознании, мировоззрении и поведении, то налицо серьезный изъян либо в самой философии, либо в личности проповедника. Именно поэтому Баба упорно настаивает на необходимости полного изменения. Недостаточно просто провозглашать принципы, нужно вплести их в нить жизни.
Итак, преобразование любовью - залог триумфа Золотой революции Саи на словах и на деле - победы внутреннего божественного "Я" над внешней косностью и сияние истинной садханы "по Саи" - рождение из золотоносной руды чистого червонного золота.
"Макро"-изменения мыслятся как набирающий силу процесс возрождения извечных человеческих ценностей - открытия их заново и объединения в одно целое. "Революция человека" Саи - это отклик на кризис, потрясающий мир, на лишения и катаклизмы, терзающие человечество, на национальные перевороты, вызванные жестокостью, терроризмом, фундаментализмом и коррупцией, разъедающими жизнь. Исходя из этого, реформы, касающиеся человека, в основном связаны с
- восстановлением и сохранением извечной истины (Сатьям).
Для этого человек, во-первых, должен отдавать себе отчет в непостоянстве земного мира явлений, в том, что богатство и молодость - словно проплывающие в небе облака и что все родные и близкие рано или поздно станут добычей смерти.
Во-вторых, ему следует осознать тот факт, что внутри человека заключена вся вселенная, и все свои силы он черпает из божественного духа; этот единый дух обитает во всех и вся, и потому истинная человечность - это самоотверженное служение, сострадание и духовное единство (Баба, Санатана Сарати, январь 1997 г.)
И в-третьих, необходимо восстановить праведность (дхарму), суть которой - верность долгу и голосу совести, понимание людских нужд и потребность оказывать бескорыстную помощь и поддержку.
"Дхарма - это внутренняя культура, впитанная всей глубиной существа, это способность жить мирно и счастливо и не мешать другим пребывать в покое и радости. Служение другим доставляет удовольствие вам самим и делает все общество лучше и совершеннее, оно просветляет ваши мысли и душу, в которой пребывает Господь. Дхарма учит вас приносить радость другим, не требуя взамен никакой награды - но если вы дарите кому-то благоухающий цветок, разве вы сами не наслаждаетесь его ароматом? Это закон природы и духовный божественный закон", - говорит Баба (Послание, 19 января 1997 г.).
Он убеждает людей такими словами:
"Вы должны поддерживать дхарму, а это значит - действовать согласно голосу совести. Никогда не пренебрегайте указаниями совести! Помните изречение Упанишад: "Сатьям Вада, Дхармам Чара" - говори правду, поступай по справедливости" (Санатана Сарати, декабрь 1996 г., с. 318-319).
На макро-уровне "человеческая революция" - это нарастающий процесс гуманизации человека-материалиста, который нуждается в знании о самом себе, в саморегуляции, в самопросветлении и в вере в себя.
Знание о самом себе - это атмавидья, высшее знание об истинном "Я", это высшая мудрость, праджняна, обретаемая через садхану (духовную практику). "Эта садхана, - говорит Баба, - упорядоченная и подчиненная суровой дисциплине, должна проходить в атмосфере истины, праведности, умиротворения и любви, чтобы смягчить испепеляющий зной аджняны, асатьи, аньяйи и акрамы - невежества, лжи, несправедливости и анархии" (Санатана Сарати, сентябрь 1996 г., с. 248).
Саморегуляция вселяет уверенность в себя, то есть способность действовать сознательно. Она не только усиливает самоконтроль и самооценку, но способствует внутренней гармонии и чистоте мыслей, облеченных в слова и воплощенных в действии ("трикарана суддхи" - "триединое орудие спасения").
Внутренняя религия, или вера, дарует мудрость, направляет нас в жизни и указывает путь к самоосуществлению и самопознанию. Самопросветление расширяет границы ума и сердца.
Духовное образование Саи предполагает жизненно необходимые изменения - это просвещение в области человеческих ценностей для молодого поколения и постижение единства "головы, сердца и рук" - для взрослых.
Реформы в образовании играют главную роль в миссии Саи. Для детей и подростков они подразумевают развитие, обогащение и расцвет личности, воспитание этических, культурных и духовных ценностей и принципов правды, смирения, миролюбия, всеобщей любви и соответствующих им божественных качеств.
На уровне высшего образования разработана новая модель общего образования, пример которой - Институт высшего знания Шри Сатья Саи. Цели его, наряду с академической эрудицией - это знание и мудрость, сопряженные с долгом и преданностью; просветление, рожденное непорочностью и медитацией; здоровое тело как результат занятий спортом и йогой; служение обществу через участие в полевых и строительных работах; осознание единства и братства с товарищами и людьми всего мира - через тесное общение с ревностными искателями истины, со всего света приезжающими в Прашанти Нилаям.
Изменение в человеческом характере осуществляется в процессе духовного образования Саи, с помощью Его бесед, Его книг, в ходе всемирных конференций, музыкальных фестивалей под девизом всемирного единства и т.д.
Что касается расцвета мастерства и искусств, у всех перед глазами - выдающиеся творения рук человеческих, рожденные вдохновенным трудом в Прашанти Нилаям: здание университета Шри Сатья Саи, многопрофильный госпиталь, Ступа "Сарва дхарма акья", планетарий, Музей духовного наследия, Система водоснабжения в Анантапуре и многое другое.
Экономика Саи охватывает как материальный мир (падартха), так и нематериальный (парартха) и духовный (парамартха) миры. Она пробуждает человеческие чувства, рождая гипотезы и открытия и находя им достойное применение.
По отношению к экономике Саи триединство "голова-сердце-руки" выражается в совпадении внутреннего восприятия мира с реальным жизненным кредо и соответствующими ему поступками. А голос совести 1 соответствует внутреннему голосу Атмана, взывающему к исполнению дхармы. Он рождает образное, идеалистическое, глубоко интуитивное мировоззрение.
|
|
От показателей роста экономики к качеству роста; от средств к цели; от безопасности страны к безопасности людей; от людей, работающих на рынок, к рынку, работающему для людей, - одним словом, модель развития с центром внимания на человеке.(Из доклада в ООН по проблемам развития человечества 1994).
(б) Принципы Саи:
Живи и не мешай жить другим; давай и прощай; делись, но не расточай; люби всех, служи всем; считай, что долг - это Бог, а труд - поклонение; помогай всегда, не вреди никогда; помни о "потолке для желаний"; борись до победы.
Поэтому теперь как никогда ощущается потребность в новой, пограничной науке, которая бы вместила и продвинула наши знания во всех сферах человеческого бытия.
Такая всесторонняя наука - это всё знание о человеке: о его человеческих и божественных гранях; о творении и величии Творца, создавшем всё; о Боге, проявленном в каждом существе и о Боге, прроявленном во всем макро и микро мире как Воплощение Любви, вечного блаженства и вечной жизни.
Это наука, дающая "знание о высшем знании", то есть о внутреннем "Я" и объявляющая решающим голос совести.
Это наука, которая исправляет и преобразует человека, внушая ему вечные универсальные истины: необходимость вернуться к своему божественному первоистоку, совершив путешествие внутрь себя; понять, что каждое живое существо, как искра божественного огня, заслуживает любви и уважения; проникнуться духом божественного единства человечества.
Это наука, побуждающая человека ориентироваться на высшие ценности и стремиться к совершенству, следя за чистотой мыслей, слов и дел.
Это наука, которая призвана обогатить человечностью и духовностью все науки и искусства на благо всеобщего прогресса, мира и безопасности.
Это наука, заставляющая человека всем существом предаться Всевышнему с полным осознанием единства совершающего действие, самого действия и процесса свершения. Тогда исполнение долга превращается в акт поклонения и жертвы Богу без какойлибо мысли о награде и личной выгоде.
Эта наука, расширяя пространство любви, создает гармонию земного и духовного, совершенствует людские связи и взаимоотношения.
"Человековедение" Саи можно условно разделить на три ветви: высшую науку, созидательную науку и науку об управлении. Уникальность Саи-науки о человеке состоит в том, что она опирается на ведические понятия о знании, мастерстве, равновесии и проницательности, или глубинном видении мира.
Это знание, основанное на самосознании и на высшей мудрости. Оно развивает способность к различению, вдохновляет на служение, подвигает на постижение сути вещей, на поиск абсолютной истины и прокладывает путь к царству Парамахамсы 1 ( Баба).
1 Царство Парамахамсы - обитель святого духа, царствие небесное в православной традиции.
Это мастерство, или искусство применения духовного наследия древности в любой жизненной ситуации, то есть внутренняя культура или подчинение всех импульсов, инстинктов, страстей и эмоций - на уровне индивида, общества и страны - высшим человеческим ценностям.Это равновесие между тремя уровнями ума с питающими их глубинными потоками: сознанием (ингла), подсознанием (пингла) и надсознанием (сушама), ведущее к единообразию, чистоте и высокой духовности мыслей, речей и поступков (Послание, 21 октября, 1996 г.).
Это проницательность, или глубокая интуиция - как сияние света мудрости, отраженное в служении "человека от Бога" Богу в человеке.
Центр и средоточие науки Саи - это человек 1 , его место во времени и пространстве: дома, в кругу семьи, в профессиональной и трудовой сферах, в обществе, в стране, в мире; его собственное личное "я": в теле, уме и духе (слово "человек" в данной транскрипции это тот, кто покровительствует всем живым существам).
|
|
Место - окружение человека, ситуация и положение в стране.
Таким образом, "человековедение" Саи - это наука о любви и служении, духом которых должны быть проникнуты отношения между живыми созданиями; это наука о вере и преданности, об отказе от себя во имя Всевышнего - в искусстве, научном поиске, мировоззрении и бытии (в его материальной, нематериальной и духовной сферах). Она превосходит все существующие науки; это высшая наука, которая, согласно философии жизни и бытия Саи, имеет прямое отношение к силе души (Атма шакти) человеческого существа и ведет к духовному возрождению во вселенском масштабе, являя собою мост, проложенный к берегу духовности.
Такое преобразование процесса мышления, образа жизни и стиля работы станет реальностью благодаря триединой реформе "головы-сердца-рук": головы - чтобы размышлять, как раскрыть таланты и способности, как обрести мужество и уверенность в себе; сердца - чтобы выражать (эмоции, чувства, порывы, взгляды, реакции); руки - чтобы служить (искренне, добровольно, самоотверженно).
Всеобщий процесс гуманизации должен охватить все сферы человеческой активности с помощью экономических реформ (развитие, торговля, инвестирование), реформ в управлении, в просвещении, в структуре общества, конституционных реформ, реформ в избирательной системе, в судопроизводстве, в дипломатии, в науке и технологии, и реформ экологических, касающихся окружающей среды и условий жизни.
Эти реформы на уровне человеческого бытия позволят осознать миссию Саи в свете божественного правосудия. Только тогда смогут утвердиться социальная справедливость - в экономике, духовность - в науке, уважение к природе, вечные ценности - в образовании, чувство долга - в здравоохранении, нравственность - в политике и управлении, справедливость - в судопроизводстве, честность - в бизнесе, порядочность - в дипломатии, и что выше и важнее всего - беззаветная вера в духовное единство.
Революция человека "по Саи" возвестит о наступлении эры процветания дхармы (справедливости) и господства сатьи (истины). Руки будут творить добрые дела, и под благотворным действием дхармы и достойных поступков человеческий ум очистится, а сердце наполнится любовью и состраданием. Тогда станет реальностью единство слова и дела. Чистота сознания влечет за собой творческое отношение к собственной личности и подвигает на бескорыстное служение. Эти изменения приведут к накоплению положительных чувств и качеств в масштабах всего человечества, и тогда постепенно исчезнут такие пороки, как жадность и дисгармония между мыслью и ее воплощением в действии.
Прежде всего, это неоспоримые уроки, которые дает нам Баба своим собственным примером, - ключ к Его заявлению: "Моя жизнь - это Мое Послание". Кроме того, достоверность и надежность этих уроков легко проверяются на опыте в реальных жизненных ситуациях с помощью слушания (шраваны), размышления (мананы) и воплощения в жизнь (нидхидхьясаны).
Ставя во главу угла именно практику, то есть действие, а не теорию, Баба говорит, что само по себе накопление духовных знаний не так важно, как внутренняя трансформация. Чемпион по сбору информации может оказаться полным нулем, когда дело коснется реального ее применения, и его жизнь, которая могла стать полезной и плодотворной, пройдет впустую.
Далее, сами по себе высокие принципы и идеи Саи несут в себе огромную пользу всему человечеству. Они пробуждают духовное сознание, воскрешают нравственные нормы, высвечивают идеальную линию поведения и подводят человека к тому способу существования, для которого он и призван в этот мир: жизни простой, но одухотворенной и полной любви, к мирному и полезному содружеству, скрепленному единым устремлением.
Третье, что необходимо отметить: один-единственный человек, но полностью преображенный изнутри, способен, по словам Бабы, творить великие чудеса и сам изменить жизни тысяч и сотен тысяч людей (Послание, 7 марта 1996 г.). В этом проявляется "эффект приумножения", присущий учению Саи.
Четвертое: в принципах Его учения заключена целительная сила и мощный потенциал для всеобщего преображения. Это восстановление равновесия характера, гармонии и чистоты мыслей, слов и поступков; это выявление мягких, нежных, чутких и кротких сторон человеческой натуры; это насыщение жизни любовью и светом; это умение радоваться, отдавая и прощая, делясь и жертвуя; это развитие общества, основанного на чувстве родства, возрождение общечеловеческих ценностей, утверждение единства с Богом, с семьей, с обществом, со страной, с миром и со всей вселенной; это тяга к духовным исканиям, стремление искупить прошлую вину и избавиться от всего темного и негативного; это чистая совесть, рождающая добрый совет и искреннее желание помочь. Все это - вехи на пути к новой жизни, а иными словами - яркие огни духовной революции Саи.
И пятое: только от глубины нашей веры в эти святые принципы и от степени нашего восприятия ценностей зависит, насколько полно реализуется потенциал, заложенный в миссии Саи, осуществится ли нравственное и духовное преображение во имя благоденствия, мира и спокойствия человека и всего рода людского.
Подобные качественные факторы не могут быть измерены, подчинены стандарту и подвергнуты обобщению, оценке или сравнению.
Поэтому наилучший способ соединения с жизнью учения Саи - это ни на шаг не отступать от высоких законов: духовных, этических и научных, стоящих на страже единства всечеловеческой религии - религии любви, религии гуманности, религии благочестия. Нивритти марга - движение внутрь - путь шрейи или внутренней садханы (подчиненных дисциплине усилий), основой которого является мантра "голова-сердце-руки", а движущей силой - устав совести, - это надежный способ самопостижения, ведущий к самодисциплине, самоконтролю и самореализации.
Нивритти марга, движение внутрь, в противовес разрушительным и самоистребляющим силам внешнего мира, обладает достаточно мощным потенциалом, чтобы помочь человеку обнаружить сокровища своей внутренней духовной вселенной (скрытой божественности), пробудить и очистить свою совесть и в процессе духовных исканий и самосовершенствования восстановить утраченную цельность натуры и внутреннюю свободу. Тот, кто стоек в садхане, кто всецело предал себя воле Всевышнего, тот, чья вера тверда, а преданность горяча, непременно найдет на пути нивритти ключ к преображению в полноценного человека - в идеального человека - в божественного человека.
Итак, первый и главный шаг на пути к реализации и самоосуществлению - это садхана с чистой совестью, отражающей свет внутренней божественности, и неразрывно связанные с ней безоговорочная вера (в Господа и божественное правосудие) - очистительная сила ума и души, создающая уверенность в себе; чистая преданность истине, что божественное присуще тебе и всему миру, - укрепляющая веру в себя; медитация, укрощающая ум и помогающая достичь высших пределов знания и опыта, и добровольный отказ от чувства эго путем полного осознания, что человек - не более, чем инструмент в руках Бога - Вездесущего, Всесильного и Всеведущего.
Согласно Бабе духовность, несущая весть о единстве и цельности жизни, оберегает чистоту любви - любви, преодолевающей все преграды; духовность наполняет разум творческой силой, дарует внутренний небесный свет, позволяющий прямо и уверенно идти к успеху.
Саи учит:
"Истинный лидер должен чувствовать себя не только лицом физическим, но и духовным. Облаченным властью следует знать, что снисходительность, добрый и мягкий нрав - качества, без которых немыслим духовный искатель. Им также следует знать, что Творец присутствует в творении. Любите Творца в Его творении. Духовная жизнь дает вам право на божественное благословение, а этот вид космической энергии способен творить чудеса не только для вас самих, но и для всего общества. Правителям нужно понять, что имя Божье так же необходимо для внутреннего, духовного здоровья, как пища необходима для поддержания тела. Внутри вашего сознания заключен космический свет - шакти. Лидерам нужно знать, что властвовать над собственной судьбой дано лишь тем, кто соблюдает не только земные, физические законы, но и божественные, духовные. Человек не может лишь "собственными руками" изменить ситуацию. Любые изменения - результат божественной воли. Истинное откровение - это Божья милость, Божье благоволение, и нисходит оно на преданные души духовных подвижников", - говорит Баба (Послание, 25 июня 1996 г.).
"Что такое истинное "Я"? Это то "Я", что говорит "не я", ибо если оно говорит "я", - значит, это не ваша подлинная сущность. Истинное "Я" полностью свободно от эгоизма, и ему чужды понятия "о себе" или "для себя". Это то "Я", которое забыло само себя и может увидеть и узнать себя только в других. Это истинное "Я" любит, не требуя взаимности, ибо чистая любовь - это бескорыстное чувство. Это "Я", которое в своей решимости познать истину полностью отрекается от себя, ибо истина - это мудрость, свободная от себялюбия. Это то "Я", которое всегда молчаливо и спокойно, потому что только в молчании можно отречься от всего земного. Это "Я", погруженное в медитацию без слов, ибо только в такой безмолвной медитации укрощается ум, сливаясь с божественным. Это то "Я", что лишь оценивает, но не судит. Оно не сравнивает, не ищет защиты, оно не видит само себя. Это то "Я", которое полностью впитало себя, и, тем не менее, странным и загадочным образом, стало еще больше собою - стало полнее и реальнее, чем было когда-либо прежде. Это и есть истинное "Я" (Приведено в Сатьям, Шивам, Сундарам, ч.4, с.157).
Таким образом, в свете всеобщего изменения осознание истинного "Я" - та сила, которая должна вдохновлять человека на всех этапах его духовного поприща:
- искусство познания "Я" - истинное "Я" в науке - наука о духовности - духовность веры - вера с преданностью - преданность медитации - медитация любви - любовь в служении - служение с отдачей себя - отказ человека от самого себя - человек "от Бога" - Бог личного "я" - суть истинного "Я" - личное "я" через истинное "Я" - личное "я" во имя истинного "Я".
Любовь, жертвенность, сострадание, нравственность, цельность - эти ценности исповедуются всеми религиями.
Так выражает Баба общую идею духовного единства, воспетую всеми религиями мира (Санатана Сарати, январь 1992 г., с. 2-3):
Культура Бхараты воплощает истину Вед: Экам Сат Випрах Бахуда Ваданти: "есть только одна реальность, мудрецы называют ее разными именами". Баба говорит, что первичная реальность одна и только одна, а все многообразие - результат умственных построений. Самое ценное, что можем мы преподнести Господу - это чувство духовного единства (Экатмабхава). Баба проясняет скрытый смысл приветственного жеста Богу (намаскар): две руки, сложенные вместе, выражают чувство "многого в одном".
В исламе приветственный возглас "салам" также означает слияние множества в едином. Баба объясняет, что слог "са" символизирует четыре состояния - салокьям, сарупам, самипьям и сайюджьям (видение божественного, лицезрение божественной формы, приближение к божественному и растворение в божественном). Когда эти четыре состояния соединяются и сливаются в одно ("ла" означает слияние), то возникает "салам".
В христианстве слово "Ису" (Иисус) также означает единство в божественном. Согласно Бабе, внутренний смысл "Ису" - это постижение единого Бога во всех существах.
В джайнизме, основанном Махавирой, прослеживается та же истина. Человек становится победителем - "джиной" (по терминологии джайнов), когда силы органов чувств (способность глаз видеть, ушей - слышать, ума - думать), черпаемые из божественного источника, находятся под общим контролем, то есть когда человек управляет чувствами.
О том же единстве возвещает буддизм. Как объясняет Баба, основная идея буддизма в том, что человек, черпающий в любви животворную силу, никогда не прибегнет к насилию: он будет неотступно следовать принципам ненасилия, ахимсе. Будда проповедовал любовь как единственный путь к спасению.
Баба не устает повторять, что если мы попытаемся вникнуть в ту основополагающую истину, на которой покоятся все религии, то мы увидим, что все они учат единству. "Все верования - это грани одной и той же истины, которую можно назвать "любовью", "чистотой", "милосердием", "жертвенностью" или "преданием себя воле Господа".
Единство всех религиозных верований отражено на эмблеме Общества добровольного служения Шри Сатья Саи Бабы и воплощено в Ступе "Сарва дхарма айкья" в Прашанти Нилаяме, где высечены символы мировых религий: первичный звук ОМ индуизма, колесо самсары буддизма, чаша с пламенем - священный огонь зороастризма, звезда и полумесяц ислама и крест - христианства.
Когда духовная революция Саи пробудит в человеке божественное, ему станут отвратительны все животные наклонности. Когда праведным образом жизни возвысит он себя до истинного "Я", то устремится к святости и благочестию с поистине божественной скоростью. Когда человеческий ум, интеллект и дух постигнут феномен единства, в человеке пробудится самосознание в виде истины "Все едины в Саи и единый Саи во всех". А это и есть состояние самоосуществления или "Я и ты - одно" - реальность, лежащая в основе Библии, Корана, Гиты и святых писаний всех религий мира.
Баба объясняет:
"Тело доступно взору, а наличие ума очевидно всем. Но Атман, дух, невидим. Человек, достигший самореализации (Атмаваан) - тот, у кого открылось видение Атмана, кто растворился в блаженстве постижения, тот, кто упоен этим божественным опытом.
"В давние времена мудрецы испытали всю мощь, всю сладость, всю невыразимую радость блаженства в Боге и подарили миру плоды своего опыта. Они привели в систему тайное знание Упанишад и предложили его мирянам как идею о треугольнике (Триконам). Тело, ум и Атман - три стороны этого треугольника. Тело - это грубая форма. Атман - тонкая форма. Ум - посредник между грубой и тонкой формами, он создает между ними гармонию и позволяет человеку испытать блаженство (Ананду). Изречение Вед "Тат Твам Аси" - "Ты есть То" отражает сущность этого процесса соединения" (Санатана Сарати, июль 1991 г., с. 170).
Итак, Баба призывает всех людей осознать единство и гармонию тела, ума и Атмана и прийти к опыту божественного.
Он утверждает: "Все уровни сознания (собственно сознание, подсознание и надсознание) по-своему прекрасны, но сверхсознание - это ценнейшая награда, дарующая высшее блаженство. В этом состоянии ума человек не только отождествляет себя со своим истинным "Я", но видит божественное всегда, везде и во всем". (Послание, 4 октября 1996 г.).
Одновременное постижение самого себя и Бога или слияние собственной индивидуальности со Всемогущим Господом, безупречная гармония между мыслью, словом и делом, обогащенная божественным опытом, поднимает человека до уровня Бога" - говорит Баба. (Послание, 4 октября 1996г.)
Он также провозглашает: "Это пробуждает силу кундалини (кундалини шакти) и высвобождает силу воли (санкальпа шакти). А это значит, что задуманное вами непременно исполнится, и обретенное блаженство не исчезнет. Оно будет вечным и неиссякаемым. Даже человек со средними умственными способностями после недолгой практики может достичь высочайшего уровня, и тогда пропасть, отделяющая его от Бога, уменьшится и в конце концов исчезнет".
Достижение самореализации - это проникновение в свою истинную природу, это Сат (Чистое бытие), Чит (Высшее сознание), Ананда (блаженство). Когда Чистое бытие, относящееся к Параматману (Высшему "Я") соединяется с Высшим сознанием, имеющим отношение к дживатману (индивидуальному "я"), тогда возникает Ананда (блаженство в Боге). Человек - одно из проявлений Бога, в котором воплотились эти три ипостаси, и потому божественное космическое сознание присутствует не только во внешнем мире, но и у человека внутри. Таким образом, самореализация- это возвращение к изначальной природе человеческого "Я" и преодоление всех низменных черт и наклонностей.
Недостаточно искать освобождения только для себя. Истина в том, чтобы своей любовью, служением и жертвенностью помогать другим снискать Божью милость и достичь освобождения.
Проясняя суть освобождения, Баба говорит:
"Когда все творение - как в нем самом, так и вовне превратится для духовного искателя в живой источник любви и света, тогда он избавится от ограниченного сознания своей обособленности, преодолеет границы личности и всей глубиной своих чувств отдастся опыту блаженства в Боге, извечно присущему ему и скрытому внутри".
Баба определяет пять ступеней к постижению Бога: это смарана (памятование), сатсанг (общение со святыми и праведными людьми), самоотверженное служение, приверженность истине и духовность.
"Если помыслы чисты, а дух полон самоотречения, то воспевание имени Господа - идеальная форма поклонения для людей, стремящихся к спасению в Кали юге. В Крита юге как основной вид садханы предписывалась медитация (дхьяна), в Трета юге - яджна (жертвоприношение), а в Двапара юге - поклонение образам Бога". (Санатана Сарати, март 1996 г., с. 61).
Веданта учит, что Бог познается через Его имя. При звуке Божьего имени Его форма мгновенно возникает в сознании. Поэтому Шрути (святые писания) провозглашают: "Смарана таранопайях" - "памятование Имени - путь к искуплению".
Кастури отмечал, что полный Аватар "узнается" по двум свойствам, присущим только Ему и никому другому. Первое: Он присутствует всюду, где почитается Его форма (портрет или любое другое изображение). Второе: Он неразрывно связан со своим именем, и все имена, которыми человечество когда-либо наделяло Бога - Его. (Любящий Бог, с. 428).
Имя неотделимо от формы. Сам звук имени Бога вызывает к жизни Его форму. Имя, слитое с формой, являет Бога во всем Его великолепии. Повторение с любовью Его имени во время баджанов и медитации приносит радость, а постоянное памятование имени и формы имеет огромное значение на пути к самореализации и высшему блаженству.
Поскольку намасмарана признается одним из самых действенных видов садханы, нам нужно помнить о той мощи, что скрыта в имени Бога. Эта мощь - залог успеха вашей садханы, и самое лучшее - избрать одно имя и одну форму для смараны и мананы (памятования и размышления). Воспевая обожаемое вами имя и выражая благоговейный восторг форме Божества, вы облегчаете себе путь к самореализации.
Сатсанг - одна из главных ступеней садханы. В обществе мудрых и просветленных людей утихают земные страсти и ослабевают привязанности, и вы с новыми силами продолжаете свой путь к освобождению.
В одной из своих бесед Баба рассказывал о Карне, который, несмотря на всю свою силу, пришел к бесславному концу, приняв сторону злого и нечестивого Дурьодханы. Баба сказал: "Карна мог бы стать сияющей звездой на небосклоне, но все его врожденные добродетели обратились в прах, стоило ему вступить в этот порочный союз". Баба говорит, что общение с благочестивыми людьми имеет огромное значение в жизни человека, особенно для тех, кто в своей садхане стремится к богореализации.
Важность самоотверженного служения, правдивости и духовности подробно рассмотрена в предыдущих разделах.
Саи обитает в сердцах всех существ. Он - Божество всепроникающего сознания или самоценности каждого творения вселенной. Космическое сознание, рожденное духовностью, позволяет человеку избавиться от животных инстинктов и взрастить божественные качества. Тогда падут барьеры между Богом и природой, Творцом и творением. Чувство единства воцарится как главенствующий принцип, наряду с пониманием, что вне Всевышнего (Брахмана) не может быть Вселенной.
Пребывая как Божество внутри каждого из нас, Он побуждает нас к внутреннему очищению и облегчает этот процесс. Он прокладывает путь для добрых мыслей, слов и дел, помогая человеку стать Человеком и в конце пути Богом.
(a) Сущность Саи
Истина родилась в мире в человеческом теле Аватара 23 ноября 1926 года, чтобы человек смог узреть эту истину, ощутить эту истину и воспеть хвалу этой истине (Послание, 1 ноября 1996г.).
О тайне своей подлинной природы лучше всего говорит сам Баба. "Если Я не расскажу о себе, кто еще расскажет, кто сможет понять Меня?" (Уникальность Свами и Его учения, с. 32).
Проблески истины о природе Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы 1 вспыхивают для нас в двух его четверостишиях, звучащих на санскрите (Уникальность Свами и Его учения, с. 32-33).
|
|
"Вся полнота божественной энергии в форме Сатья Саи хлынула на человечество, чтобы пробудить божественное, дремлющее в каждом живом создании" (Мой Баба и я, с. 170).
"Я - Шива-Шакти... Я - воплощение всех форм божества, взлелеянных человеческим воображением... У Меня нет имени; все имена - Мои... Нет такой обители, которую вы назовете Моей; все обители - Мои... Я - биение вашего сердца... Слово Мое - закон... Всё есть Моя игра, лила; каждая Моя лила имеет тайный смысл... Я - свидетель времени и пространства... Если вы любите себя, значит любите Меня... Вы не можете убежать от Меня, отвергнуть Меня, осудить Меня... Я пришел, чтобы пробудить ваш ум от спячки и очистить его... Я - Бог, вы тоже - Бог" (Любящий Бог, с. 430,431).
"Я пришел, чтобы вручить вам ключ от сокровищ блаженства и подсказать, как повернуть его в замке, ибо вы забыли дорогу к счастью. Очень немногие из вас хотят получить от меня то, что я действительно принес с собою, а именно - освобождение. Я - воплощение счастья, придите же, возьмите у меня это счастье, окунитесь в него и пребудьте в мире" (Мой Баба и я, с. 153).
"Если даже семь верхних и семь нижних миров вселенной объединятся, чтобы помешать Плану, с которым Я пришел в этом теле и разрушить его, моя миссия не пострадает и не дрогнет" (Сатьям, Шивам, Сундарам, ч.3, с.273).
Таковы космические откровения, которыми одарил нас сам Господь, чтобы рассеять невежество и сомнения и благословить мудростью на пути к спасению и богореализации.
(б) Ом Шри Саи принципы
Саи Аватар - полный Аватар, все великолепие которого может быть описано через принцип Ом Шри Саи. Правильно понять его можно в свете слов самого Бабы.
"Рама пришел, чтобы укрепить корни сатьи, истины, и дхармы, праведности. Кришна пришел, чтобы сберечь шанти, мир, и прему, любовь. Теперь всем четырем ценностям грозит полное забвение. Поэтому вновь явился Аватар. Дхарма, изгнанная в глухие леса, должна быть возвращена в города и деревни. Адхарма, беззаконие, разрушающая города и деревни, должна быть изгнана в джунгли" (Беседа Бабы на 43-летней годовщине со дня рождения, 23 ноября 1968 года).
"Нужно отметить, что принцип Рамы, несущий идеалы сатьи и дхармы, предоставляет примеры этических законов, управляющих как отдельной личностью, так и семьей и обществом. Принцип Кришны - средоточие мира и любви, пленяет чистые и бескорыстные души.
Принцип Ом Шри Саи соединяет в себе принципы Рамы и Кришны. Сатья Саи неотделим от Рамы и Кришны. Его поучения тесно связаны с Рамаяной и Бхагаватой. Более того, Баба утверждает, что Он - тот самый Рама, который утешал скорбящий холм, не использованный при сооружении моста на Ланку, обещанием благословить его в своем следующем воплощении. Он - тот самый Кришна, который поднял этот холм, Говардхану, и держал его на своем пальце" (Мой Баба и я, с. 24).
Тот же принцип охватывает собою имена всех Аватаров и всех богов других религий и верований, ибо, как говорит Саи Баба, в нем заключены все имена и формы, и все они находят в нем отклик.
В то же время мы должны вникнуть в слова Бабы во время первой Всемирной конференции Организаций Шри Сатья Саи:
"Вера и преданность, которую внушали людям предыдущие Аватары, были порождены частично страхом и благоговейным трепетом, частично сверхъестественными силами. Аватар Сатья Саи свободен от этого лишнего груза. Тем не менее Ему поклоняются миллионы - в эпоху неистового безбожия, материализма, циничного равнодушия к высшим ценностям и агрессивного своеволия".
Уникальность принципа Ом Шри Саи подтверждается следующими словами: "В распоряжении Свами безграничные божественные силы и несметные сокровища мудрости, и получить доступ к этим богатствам легко может каждый, кто участвует в миссии Свами. Это нечто, подобное "Интернету", спутниковой системе, работающей в глобальном масштабе. У Свами свой "Интеракт" - взаимосвязь со всем мирами (локами). Это может показаться невероятным, ибо те, чей ум завистлив, а душа черства, не способны этого понять. Но в тот момент, когда вы ощутите в себе божественное и поймете, что все вы - божественные лампочки Свами, милостью Свами система заработает автоматически. Помните, что все преданные Свами имеют доступ к его системе сквозной связи, и канал преданных всегда работает для них, как программа телевидения".
"Пусковые рычаги этой системы - чистота ума и души, а источник питания - преданность. Батарейка автоматически заряжается по мере роста вашего самоотречения, и система включается благодаря "инвертору" - обратному преобразователю, действующему внутри вашего сердца. Сердце, полное сострадания - храм Свами, и Свами силой своей любви и милости включает божественные лампочки. Свами всегда говорит: "Повернитесь ко мне, и Я повернусь к вам". Когда Я говорю: повернитесь ко Мне, это значит, приобщитесь к труду Свами по возрождению человеческого миропорядка и дарите искру человечности всем, кто нуждается в ней и мечтает о ней. Тем самым вы поможете людям, порадуете Свами и заслужите Его милость. Милость Свами всегда в вашем распоряжении, как карта банка донорской крови.
Вы сдали кровь и получили карту, и если вам или вашим близким потребуется кровь, вы получите ее" (Послание, 21 ноября 1996 г.).
(в) Семья Саи
Исходя из принципа "Все едины в Саи, и один Саи во всех", была выдвинута идея семьи Саи как источника единства мироздания, где царит родственная близость между людьми, животными и всей природой. Это отклик на призыв Саи соединить все потоки любви в океан любви и единства в божественном.
Семья Саи отражает идею всеобщего родства. Чтобы подняться к сознанию единства во вселенной, необходимо выявить отдельные элементы этого родства:
Задача состоит в том, чтобы эти естественные свойства детства человека и природы сохранялись и береглись в течение всей жизни как лучший дар Господу. Все мы малые дети перед ликом Господа, и Господь - наша мать.
Братство человека со всем человечеством - это узы любви, взаимопонимания и сотрудничества, связывающие человека с ближним и всем родом людским и позволяющие ему вести гармоничную, мирную жизнь в обществе себе подобных.
Целью является воспитание любви и чувства равноправия и братства на основе духовного мировоззрения: все едины в Боге, независимо от пола, класса и касты.
Отцовство Бога, единого и триединого, означает, что Бог - наш единственный отец. Все религии мира провозглашают единство трехликого Бога - создателя, хранителя и разрушителя. Несмотря на разнообразие философских доктрин, духовных учений и ритуалов, символ веры всех религий призывает к всеобщей любви, жертвенности, служению и справедливости.
Цель заключается в том, чтобы человек осознал себя сыном Божьим, и в атмосфере тесного духовного общения смог бы, как преданный ученик, вобрать божественную мудрость у стоп Высшего Гуру и всецело предать себя в руки Бога-Отца.
Материнство - самый драгоценный божественный дар. Это источник красоты вселенной. Мать - воплощение чистой любви, самоотречения и одухотворенности. "Мать - оплот семьи, общества, нации и, по существу, всего человечества", - говорит Баба. Как благосклонно несет земля свое бремя! Планеты и природа дарят нам свое богатство, не требуя взамен благодарности или награды. Таковы их божественные свойства: пылкая самоотдача, сочувствие, любовь, преданность и долготерпение.
Закон материнства земли, светил и природы неразрывно связан с Богом, который сотворил вселенную и обеспечил ее сохранение. Поэтому дхарма предписывает человеку уважать, чтить и высоко ценить божественную Мать.
(г) Маяки Саи
Баба провозгласил, что цель его миссии как Аватара - "исправить человечество, поднять уровень сознания людей и наставить их на путь истины, справедливости, мира и любви к Богу". Он также заявил, что этот Аватар не намеревается уничтожать злодеев и нечестивцев: Он исцелит и преобразит заблудших, внушит им знание и вернет их на правильный путь.
Подробнее Он говорит об этом:
"Свами явился как Аватар, чтобы нести людям добро, совершенствовать их мышление, привести их к полному преобразованию, то есть в корне переделать их, разобрать и собрать заново, очистить их и влить в них новую кровь человечности, чтобы они стали пригодными для высших задач, ради которых и послал их в этот мир Свами" (Послание, 24 сентября 1994 г.).
Во имя свершения этой миссии милостью Аватара во всем мире медленно, но верно набирает силу революционный процесс, охватывающий как социальные, так и духовные сферы. Это воплощение, уникальное среди Аватаров, - поворотный пункт в истории, ведущий к пробуждению божественного в человеке, превращению материалиста в гуманиста, к содружеству всех конфессий, к общности всех живущих и к возрождению высших эталонов человеческого бытия через вселенский закон любви и служения, воплощенный в чистоте и единстве мысли, слова и дела.
Реальное свидетельство тому - 1700 центров Саи в 137 странах мира, в том числе в Китае, России, Иране и на Среднем Востоке. Под эгидой Всемирной Организации Шри Сатья Саи они вовлечены в преобразования как в нравственной (человеческие ценности) и духовной (любовь и гармония) сферах, так и в сфере служения (помощь нуждающимся).
Удивительны и неповторимы маяки Саи - такие как духовное образование Саи, просвещение Саи в области человеческих ценностей для детей, система начального и среднего образования (так называемое детское крыло), принятое не только во всех районах Индии, но и во многих других странах, учение о трех ценностях (голова, сердце, рука) - для взрослых; Институт высшего знания, имеющий гуманитарный, технический и коммерческий факультеты, а также магистратуру, аспирантуру и докторантуру; многопрофильный госпиталь с кардиологическим, терапевтическим, урологическим, офтальмологическим отделениями, снабженный новейшими диагностическими и лечебными средствами, в перспективе с отделениями неврологии, микрохирургии, пульманологии и онкологии; Ступа "Сарва дхарма айкья" - символ Общества добровольного служения Сатья Саи - монумент единства религиозных верований; планетарий; Музей духовного наследия, система водоснабжения (снабжающая чистой питьевой водой засушливые районы Анантапура).
Уникальность маяков Свами заключается, например, в том, что диагностика, лечение и хирургическая помощь с использованием сложной современной аппаратуры, обычно недоступные для большинства людей в других лечебных учреждениях, в госпитале Саи предоставляются бесплатно, как бесплатно и обучение в школах и институтах Саи (в том числе и в Институте высшего знания), начиная от "детского сада" до высших этапов образования.
Чудесный знак тому, что революция Саи преодолевает границы континентов - это Всемирный музыкальный фестиваль под девизом "Глобальное единство" - похожий на сбывшуюся мечту праздник в честь 70-летия Сатья Саи,. В нем участвовали артисты из центров Сатья Саи 137 стран - представители 13 различных культур, собравшиеся 9-10 июля 1995 года в Прашанти Нилаяме, чтобы выразить свою благоговейную любовь к Бабе.
(д) Бангару (золотые преданные Саи)
"Божественная миссия Бабы по преобразованию человека, общества, страны и мира основана на любви и на проявлении этой любви в том, что мы называем чудесами. Поэтому и говорит Баба, что нет слов лучше, описывающих его, чем "Премасварупа (Воплощение любви)" (Сатьям, Шивам, Сундарам, ч. 4, с. 93).
Именно божественная любовь и побуждает Его обращаться к своим почитателям "Премасварупа" во время своих божественных бесед. Так Он напоминает о своем единстве с преданными Ему.
Баба с нежностью обращается ко многим своим верным почитателям, наделяя их ласковыми именами и любящими прозвищами, как об этом было уже рассказано ранее. Бангару (золото) - это волшебный бальзам для души, сладчайшее и прекраснейшее из тех имен, что рождают Его уста. Каждое существо на земле для Него - бангару. Для каждого Его почитателя это слово - высочайший восторг души и трепетное волнение тела, это слезы экстаза и благодарности.
Кастури пишет, что, "благословляя словом бангару, Баба изливает нежную любовь на преданного Ему. Это слово несет силу, способную переплавить свинец наших сердец и железо наших душ" (Любящий Бог, с.381). Кастури продолжает: "эпитеты, расточаемые Бабой, настолько щедро пропитаны нектаром любви, что "жертвы" незамедлительно оказываются в "блаженных сферах" и мечтают только об одном: чтобы это повторялось еще и еще" (там же, с. 451).
Ра Ганапати так пишет в своей книге "Баба: Сатья Саи", ч. 2, с. 230: "Обращаясь к нам со словом бангару, Баба вкладывает в него глубокий внутренний смысл. Оно указывает на Его желание превратить неочищенную, необогащенную золотую руду, то есть всех нас, в чистое сверкающее золото. Для этого не нужно истязать себя постами, суровыми обетами и прочей аскезой. Единственное требование - всепоглощающая любовь к Бабе. Если оно осуществится, превращение произойдет непременно, и не в раскаленном тигле в пылающей печи, а под сенью блаженной прохлады".
В другом месте он отмечает, что Господь способен превратить в золото даже неблагородный металл, покрытый слоем ржавчины (заблудшие души, подобные Донне, см. ч.II, гл. 8), и что Господь в образе гуру наделяет своих преданных силой, позволяющей им изменять других. Так и случилось с Донной, которая, обретя чистоту, получила от Саи Его чудотворную целительную силу.
В своей книге "Слава Путтапарти", с. 247, В. Балу пишет следующее: "Когда Он произносит слово бангару (золотой), или просто называет вас по имени, сам звук Его речи полон такой волшебной сладости и так ласкает слух, что вас мгновенно охватывают восторг и упоение. М-р В.К.Нарасимха однажды признался мне: "Балу! Каждый раз, когда Баба называет меня бангару, я чувствую, что во мне что-то тает".
Слово бангару не только очаровывает, оно глубоко трогает человеческое сердце, оживляет ум, освящает руку и очищает телесную оболочку. Если преданный слуга Саи лелеет в своем уме имя бангару, если форма Саи всегда живет в его воображении, тогда ум отливается в эту форму, и Саи наполняет ее золотом своей божественности.
В этом имени скрыт глубочайший внутренний смысл. В нем содержится напоминание, что пора избавиться от животных инстинктов и материалистического тщеславия. Оно пробуждает в нас новое сознание причастности к Богу и истинное достоинство и призывает нас взять на себя предназначенную нам роль сохранения верности идеалам и ценностям Саи.
(е) Саи бангару - орудия
При постановке своего божественного спектакля Аватары нуждаются в исполнителях ролей. Для распространения божественного замысла им требуются ведущие. Чтобы их цель осуществилась, им необходимы идеальные прототипы. Чтобы безупречно выполнить свою задачу, Аватар использует избранных им "кандидатов" как божественные орудия, благословляя и вдохновляя их на участие в игре.
Ведущие актеры божественного спектакля - это по большей части люди, с давних пор глубоко преданные Бабе и обладающие изрядным запасом знаний, почерпнутых из книг Саи и о Саи, из божественных бесед, речей и дискуссий. За их плечами - долгий путь садханы воплощения в жизнь заветов и ценностей Саи. Поэтому они способны быть миссионерами учения Саи и проповедовать идеи и способы преобразования человека на пути к миру в форме лекций и семинаров, а также с трибун симпозиумов и всемирных конференций.
Чтобы обеспечить триумф божественной мистерии на всех ее этапах: пролога, развития и эпилога, - необходимы идеальные прототипы ролей, вдохновляющие "рядовых" исполнителей. Они учат, как творчески подходить к мастерству преобразования, как переводить новые идеи, законы и определения на язык любви и служения в личной, общественной и профессиональной жизни, и каков прямой и действенный путь для вступления в XXI век вселенской семьи Саи. Такие образцовые орудия Саи выбирает из числа своих выдающихся почитателей, глубоко преданных йоге любви, йоге служения и йоге жертвы Лотосным Стопам Господа.
Существует плеяда избранных, удостоившихся особой милости Саи за свою безграничную преданность, полное самоотречение и доверие к Господу. О некоторых из них, людях самых разных возрастов и судеб, вы узнаете из второй части этой книги.
Для него жизнь рядом с Саи была истинным образованием, жизнь ради Саи - истинной преданностью, жизнь в Саи - истинной духовностью. Саи и Кастури были одним целым, и разделяло их лишь телесное сознание. Кастури поднялся от уровня обычного сознания, чтобы слиться с всепроникающим сознанием - Саи. Пребывая на этом высочайшем уровне "единства в Саи", растворения в Саи, он безупречно вел свою партию в игре любви и самоотречения. Многие из тех, кто пришли искать прибежища у Саи и предали себя в Его руки, обязаны Кастури своим преображением.
В возрасте пятидесяти лет он возложил к стопам Бабы свое жизненное бремя и вдохнул чистый воздух высшего мира, тишины и безмятежности. Его захлестнул поток всепоглощающей любви, щедро изливаемый Бабой. Четыре десятилетия, проведенные Кастури у Его стоп в качестве страстного почитателя, биографа, издателя журнала Санатана Сарати, переводчика, спутника и провозвестника Его жизни и Его миссии были полны восторга и блаженства. Кастури - прославленный автор четырех томов "Сатьям, Шивам, Сундарам" о жизни Бабы, одиннадцати томов серии "Сатья Саи говорит", им была составлена серия "Вахини". "Любящий Бог" - его автобиографический труд, сияющий богатством живого общения с Бабой. Ему принадлежат и книги "Ишварамма - Мать Господа" и "Прашанти" - о сущности Послания Бабы.
Он - составитель своеобразного перечня 108 Имен Бабы (Аштоттара Сатха Намавали).
Кастури удостоился редчайшей из редчайших привилегий: когда Бабе случалось прилечь на полу или во время длительных поездок на автомобиле, он держал голову Бабы у себя на коленях. Даже боги позавидовали бы счастливой судьбе Кастури - когда тот, позабыв о себе, становился не кем иным, как Матерью божественного младенца. Руки ласково поглаживали Его по спине, пальцы перебирали завитки Его волос - до тех пор, пока Баба не изъявлял желания "проснуться".
Кастури заслужил еще одно величайшее благословение: он находился рядом с Бабой, когда Тот брал на себя недуги своих верных почитателей. Ему выпала честь быть свидетелем мгновенного "выздоровления" Бабы, когда Тот "восстал" как воплощение божественного величия, мудрости и любви. Только единицам предоставляется возможность увидеть Спасителя на кресте и погрузиться в экстаз ликования - подобный тому, что испытал Кастури, когда крест пал, обнаружив возрожденного Господа на небесном престоле.
После того как недуг был преодолен, Баба, который находился во время "болезни" в Гоа, послал Кастури в Прашанти Нилаям, наказав ему поведать почитателям о чудесном проявлении божественной воли и успокоить Мать Ишварамму, которая сильно тревожилась, напуганная заметками в прессе о "критическом состоянии" Бабы, где сильно сгущались краски. Баба настоял на том, чтобы Кастури покинул Его, при помощи убедительного довода: "Если ты появишься среди них и расскажешь все как есть, у Ишвараммы не останется больше сомнений, что со Мной все в порядке. Она знает, что если бы Я не выздоровел окончательно, ты не уехал бы отсюда". Таково было полное доверие между Господом и преданным Ему, которым имел счастье наслаждаться Кастури.
Дух Кастури отлетел к Лотосным Стопам Бабы в 11.30 утра 14 августа 1987 года, в тот миг, когда Господь материализовал вибхути и вложил его в уста Кастури.
Итак, Саи-реализация - это постижение первичной истины всеобщей любви, открывающее врата мудрости: духовной, человеческой, божественной.
Золотая революция Саи - это торжество единства через расширение любви от себя ко всем - в труде и долге; это торжество садханы имени и формы "Ом Шри Саи" - в поклонении и памятовании, это вершина реализации, или слияние с Лотосными Стопами Господа - в мудрости и просветлении.
К этой триединой цели ведут три шага Золотой революции: Человеческая революция возрождения ценностей как отклик на бедствия, хаос и кризис, охватившие мир; Духовная революция Саи как осознание человеком своей божественности и единства в Боге (все едины в Саи и один Саи во всех); революция Постижения Саи как открытие вездесущей, всезнающей и всемогущей природы Саи.
Такова Золотая революция Саи - революция революций, способная произвести переворот в человеческом мировоззрении, кругозоре, видении мира. Это полное преображение мышления, образа жизни и отношения к труду, равно как и самого качества и содержания человеческого труда; это одухотворение материалистических теорий и обращение политики, производства и права с их собственническими тенденциями на благо человеческого гения; это освобождение всего рода людского проповедью единой религии - религии любви, человечности и святости.
Когда весь мир кипит от злобы, алчности и жажды власти, единственное, что может погасить это адское пламя - это молоко человеческой доброты или нектар любви, то есть сутры Саи, воплощенные в служении. В этом кроются сатья и дхарма Золотой революции Саи, когда "любящий, любимый и любовь сливаются в едином вдохновенном экстазе" (Саи).
В нашу эпоху, как и во все времена, потрясающие "прорывы" в науке и технологии служили, по большей части, интересам материалистических, эгоцентрических и власть предержащих структур общества. При этом огромные массы людей, подавленные мрачными силами нужды и разрухи, страдали от голода, бедности, неграмотности, болезней и убожества жизни. Сегодня наиболее остро ощущается социальный и психологический кризис, охвативший большие города. Его губительные последствия - разрушение святыни семьи, падение семейных традиций и устоев, пренебрежение к старикам и детям, жестокое отношение к женщинам, высокий процент самоубийств, разводов и депрессивных состояний, напряжение, разлад и отчуждение между людьми. Естественный результат этого - криминально настроенное общество, где царят раскол и расслоение, общество, бросающее вызов мировой совести откровенным зрелищем упадка этики, социальной справедливости, духовности, человеческих ценностей и гуманизма.
Будущее также представляется зыбким и неопределенным - изза нависшей угрозы ядерной войны, из-за готовых вспыхнуть в любую минуту религиозных, расовых и национальных смут, из-за всеобщей коррупции, массового распространения наркотиков и засилья наркомафии.
Такова расстановка сил на сегодняшний день, в году 1997 нашей эры, или в году 6005 века Кали 1 , когда мы оказались лицом к лицу с одним из худших парадоксов истории - "с невиданным техническим прогрессом наряду с невыразимым человеческим страданием" (из доклада ООН по проблемам развития человека, 1996 год).
1 Баба соотносит первый день Нового Года (Sankranthi) 14 января 1970 года как 5078 год Кали-юги. (Sathya Sai Speaks, Vol. VII, c 173)
Кали юге всегда отводилась роль "главного злодея" на мировых подмостках. Она считалась средоточием всего, что есть дурного в человеке, обществе и мире в виде бед и мучений, невзгод и несчастий, злого умысла и преступных деяний. Ей также приписывают потворство существам порочным, нечестивым, низменным, каждый шаг которых отмечен беззаконием, каждое слово запятнано ложью, каждая мысль взлелеяна безнаказанностью, каждое желание основано на эгоизме. Кали юга - эпоха неистовой религиозной и кастовой вражды и торжества посредственности.Таков сценарий современной Кали юги, именуемой иначе Калаха югой - эпохой хаоса, по выражению Бабы. Под влиянием века Кали иссякают доброта и человечность, говорит Баба, а злоба, безнравственность, жестокость и другие пороки разрастаются сверх всякой меры. Люди ведут себя хуже животных, они третируют невинных и простодушных, они становятся подобны демонам (Санатана Сарати, апрель 1993, с. 86-87).
Причиной всеобщего разлада Баба считает отсутствие взаимного доверия, поэтому, как Он утверждает, ненависть и ожесточение процветают во всех сферах жизни: социальной, этической, политической, экономической.
При этом Баба отмечает, что сами четыре эона (эры), известные как Крита юга, Трета юга, Двапара юга и Кали юга в действительности не отличаются друг от друга. Различия созданы человеком. Ни у Крита юги, ни у Кали юги нет какой-либо особенной, присущей ей одной формы. Поведение человека определяет имя, которое сам же человек дает юге (Санатана Сарати, февраль 1991, с. 32).
В связи с этим Баба предостерегает нас от ложного толкования "дурного воздействия" Кали юги. Войны, по словам Бабы, вспыхивали и в Двапара юге. Даже в Крита юге существовали злые люди, а также те, кто не мог побороть стойких пристрастий или антипатий, - как и в Кали юге есть немало хороших людей, преданных истине и ведущих добродетельную и мирную жизнь. Баба заявляет: "Единственное, что по-настоящему важно, это сердце. Если людские сердца чисты, какая разница, что за юга на дворе! Стремитесь к чистоте своих сердец. Сердце на санскрите называется Хридайя. Хридайя - это "сердце, полное сострадания". Люди должны смягчить свои каменные сердца, раскрыв их для теплоты сострадания" (Санатана сарати, май 1995 г., с. 125).
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба воплотился в человеческом теле, чтобы исполнить свою миссию, донести до людей свое Благовестие, свое Послание, свой Завет. Среди Его бесчисленных задач - спасти мир, охваченный смятением, пробудить в человеке, искалеченном златым тельцом, естественные чувства, вернуть природе ее утраченную славу, обеспечить мир, процветание и прогресс человечества, изнуренного борьбой за выживание.
"Вступление в Сатья югу знаменует возрождение божественной истины во всей ее славе: все мироздание родилось из истины, сохраняется истиной и возвращается в истину. Эта истина - реальность в своей первозданной чистоте, пронизывающая все и вся во вселенной, преодолевающая границы государств и религий", - говорит Баба.
Сетуя на то, что современный человек пал жертвой ложных ценностей и в своей погоне за миражами и призрачным счастьем утратил силу и способность следовать этой бессмертной истине, Баба воскрешает в памяти царствование великих правителей древности, строивших свою власть на основе истины. Их закон гласил: "Истина - это характер, истина - это религия, истина - это сама жизнь, истина - это покаяние, истина - это Бог", - возвещает Баба (Санатана Сарати, июнь 1991 г., с. 177).
Его призыв ко всем нам - вспахать поле Кали юги с ее ложью и беззаконием, асатьей и адхармой, что заполонили весь мир сорняками жадности, ненависти и зависти, и взрастить на нем плодоносные деревья Сатья юги. Человеческая революция во имя мира и справедливости уже идет полным ходом, в ней, как чудесные знаки божественного, сияют духовные искры, и Баба заверяет, что недалеко то время, когда правда восторжествует и человека озарит свет счастья (Послание, 7 января 1997 г.).
Есть немало свидетельств того, что близится рассвет Сатья юги. Национальные перевороты, основная причина которых - охватившие весь мир терроризм, насилие, коррупция и фундаментализм, ведут не только к массовому недовольству и волнению народов, вплоть до свержения правительств, но и создают благоприятную атмосферу для духовных исканий.
Процесс "загнивания" общества стал слишком очевидным для всех. Он рождает стремление к моральному возрождению, к пересмотру общечеловеческих ценностей, к новому духовному образованию, основанному на этих ценностях. Это все чаще заставляет отдельных индивидов и даже сильных мира сего задумываться и углубляться в себя, предаваясь самооценке и самоанализу в надежде вернуть душевное равновесие и уверенность в завтрашнем дне.
Оценив всю бездонную глубину и невиданные масштабы упадка, разрухи, нищеты и уныния, охвативших человечество, мы можем ясно представить себе грандиозность миссии, которую взял на себя Саи Аватар.
В арсенале Саи множество способов, с помощью которых Он преобразует человеческий ум. Это: возрождение веры в путь преданности и самоотречения - как в единственный путь, ведущий к освобождению от оков дуалистического мира; укрепление уз любви - не только между отдельными людьми, но и внутри групп, сообществ, наций, рас - как путь к миру; защита добрых, забота о праведных - как путь к сохранению идеалов, ими исповедуемых; обновленное толкование святых писаний всех времен и народов - как путь к развитию добродетелей, которые они проповедуют (Любящий Бог, с. 387).
Это поистине колоссальная миссия - подготовить все человечество, шаг за шагом, к переходу из Кали юги в Сатья югу. Как говорит Баба, первые 16 лет его "карьеры" как Аватара были посвящены детским шалостям и чудесам. Следующие 16 лет Он заявлял о своем божественном Пришествии удивительными действиями и высказываниями; остальные годы, после 32 лет, посвящены упадеше - учению и просветлению умов (там же, с.429).
Божественная миссия по возрождению Веданты и жизни, основанной на Веданте, уникальна по форме, охватывающей весь мир, необъятна по силе, несущей космическую энергию, всепроникающа по духу, обладающему сверхсознанием. Необыкновенна сама универсальность ее задачи: убеждением и примером наставить всё человечество на путь любви, гармонии и мира, вернуть господство сатьи, воскресить дхарму, наполнить артерии человечества живой кровью премы, создать нового, преображенного человека, восстановив гармонию головы (чистые помыслы), сердца (значимость слова) и рук (безупречность действия).
Неповторима и сама манера Саи Аватара: возвышая дух человечества, Он не стирает с лица земли злых и нечестивых, а дарит им бесконечную милость, утешение, любовь и сочувствие.
Саи, Пурна Аватар, воплотился на земле во всей мощи космической силы, Шива-Шакти, и эта лучезарная божественная энергия - залог исполнения воли Саи. Эта воля заставит человека подняться от мира чувств к совести, от совести к Сознанию, от Сознания - к всепроникающему Сверхсознанию, то есть слиянию с Шивой-Саи.
Баба говорит: "Не все то золото, что блестит, но всякая мысль, рожденная чистым умом - это истинное золото. Мысль обладает огромной силой, в том числе силой исцеления. Мыслите творчески, живите ярко и радостно, действуйте смело, помните о своем истинном "Я", и дни ваши будут светлы".
Он продолжает: "Святые мысли, святые действия и святые люди делают мир святым, и тогда весь род человеческий объединится ради святой миссии - всеобщей гармонии и целостности. Жизнь - ценнейший дар, поэтому используйте ее для святых и высоких целей. Служите людям, служите Богу" (Послание, 4 марта 1996 г.).
Любой человек может быть пробужден и любой бангару с помощью садханы и милостью Саи может стать чистым золотом: человечность расплавит тяжкий свинец сердца, а сознание божественного, присущее всем и каждому, растопит холодное железо души. Вы превратитесь в чистое золото, если в служении проявите любовь, рожденную самоотречением.
Эта юга, по словам Бабы, принадлежит достойным подражания людям, не причиняющим другим боли и всегда готовым пожертвовать собой ради других (Санатана Сарати, январь 1991 г., с. 7).
"Чтобы стать такими достойными подражания людьми, бангару должны следовать принципам Саи: наслаждайтесь благоденствием всех любящих созданий (Сарвабхута хитхе ратхах); стремитесь к всестороннему знанию всех вещей (Сарваджняна самаюктах); стремитесь к гармонии гун (Сарвагуна самаюктах)" (Санатана Сарати, декабрь 1996, с. 318).
Чтобы бангару были достойны вступить в Сатья югу, им предлагаются определенные заповеди: девятеричный кодекс поведения и десятеричный путь к божественному (см. ч. 4, разд. 7,8). Кроме того, в их распоряжении идеалы, понятия, ориентиры Саи, основанные на Его изречениях: "Моя жизнь - Мое Послание" и "Мой особый путь и Мой метод". Имеются многочисленные божественные послания, обращенные к преданным - подробные руководства для студентов, учителей, севадалов (добровольных служителей). Об их роли в Организации Саи говорилось выше.
Например, Баба отмечает, что люди, принадлежащие к Организации Саи, должны обладать тремя важными качествами: их сердца должны быть ясны и спокойны, как полная луна; их умы должны быть чисты, как масло; их речь должна быть сладка, как мед. Только те, чье сердце спокойно, как луна, чей ум чист, как масло, а речь сладка, как мед, могут быть достойными членами организации. Если присутствуют эти три качества, к вам придет божественность, - так говорил Баба во время беседы на 6-й Всемирной конференции Общества добровольного служения Шри Сатья Саи (Санатана Сарати, янв.-февр. 1996 г., с.51-52).
Эти пожелания имеют огромное значение для осуществления миссии Саи. Баба провозглашает:
"Моя миссия подошла сейчас к такой точке, что для каждого из вас найдется в ней роль. У этой планеты - своя роль в огромной галактике, частицей которой она является... Я призываю вас, чтобы звезда преданности, сияющая внутри вашего существа, своими невидимыми лучами охватывала всех, кто выходит на вашу орбиту. Чтобы успешно справиться со своей ролью, в своем движении не удаляйтесь от Меня как от центра. Откройте свои сердца для других, чтобы ваша внутренняя чистота свободно передавалась всем людям и всем живым существам, и не заботьтесь о плодах своего труда. Эта часть Моей миссии совершается в полном молчании. Вы - Мои инструменты, через которые изольется моя любовь" (Послание, 29 августа, 1995 г.).
Далее Он говорит:
"Я сделал огромные шаги в Своей миссии в прошлой и нынешней инкарнациях. Мой труд непрестанен, потому и вашей работе нет конца. Знайте, что Я - и внутри вас, и вне вас. Теперь вы - это Я, а Я - это вы. Во время даршана поток, исходящий от Меня, проходит сквозь вас, хотя вы можете и не подозревать об этом постоянном процессе. Будьте всегда чисты душой и сердцем, и еще при жизни вы увидите, какую пользу приносят человечеству ваши несравненные качества" (Послание, 29 августа, 1995 г.)
Освещая суть своей миссии: одарить преданных мужеством и радостью, которые одолеют слабость и страх, Баба утверждает, что каждому преданному в его нынешней жизни уготована важная и уникальная роль. Поэтому Он призывает нас заботиться о качествах, сохраняющих здоровье тела: "Будьте доброжелательны, веселы, отважны, честны, воздержаны и терпеливы" (Послание, 7 февраля, 1997 г.).
Подробнее Баба говорит об этом:
"Только чистосердечные люди, свободные от предрассудков, жадности, вожделения, гнева и зависти, могут привести человечество к благоденствию и миру". Баба советует своим преданным: "Чтобы это случилось, возвышайте свою душу, анализируйте свои мысли и действия, говоря решительное "нет" эгоизму и "да" - светлым идеям и полезным делам, и тогда вы будете достойны милости Свами. Проникнитесь вездесущей формой Свами, и вы никогда не почувствуете себя одинокими, - Я всегда буду с вами. Успокойте свои мысли, согрейте свою душу и наполните энергией разум, и тогда вам все станет подвластно" (Послание, 7 февраля 1997г.).
Баба призывает своих преданных следовать этому завету и не впадать в растерянность от временных и преходящих неурядиц. Он советует нам возвыситься над "человеческим фактором" и обращаться за сочувствием и милостью только к Богу.
Но есть особо избранные личности - участники Его миссии во славу всего человечества, через которых изливается и простирается повсюду Его любовь.
В связи с этим и была выдвинута идея бангару, чтобы вдохновить тех, кто стремится стать достойным милости Саи, то есть быть ближе к Богу и полезнее - человеку.
Для них и предложены правила-заповеди, дающие пищу для размышления:
Он добавляет: "Приверженцами Моей заповеди (Моя жизнь - Мое Послание) Я могу считать тех, кто самой своей жизнью демонстрируют мужество, уверенность в себе и беспристрастность, кто полон рвения помочь попавшим в беду" (Сатьям, Шивам, Сундарам, т.3, с. 8). Это значит, что имея перед глазами пример Саи, мы должны обрести способность оценить, впитать и применить на практике эти качества в нашей повседневной жизни. Отсюда и родилась идея Саи бангару как чистого червонного золота.
Представление о бангару обогащает дарования и таланты человека, направляя их в благородное русло самопознания, самосовершенствования и самореализации.
Недавно Баба отметил: "Сегодня миллионы людей считают себя преданными Саи. Если хотя бы все эти люди следовали духу правды и жертвенности, весь мир мог бы преобразиться" (Санатана Сарати, апрель 1997 г., с. 94).
Только всемирное движение к полному преобразованию в форме индивидуальной и общей садханы бангару явилось бы достойным отражением великой миссии Саи по возрождению гуманности, любви и служения.
Баба рекомендует девять видов поклонения - мост между Богом и преданными Ему - как духовную практику, садхану для человечества. Это шраванам (слушание о славе Бога), киртанам (воспевание славы Божьей), вишнунамасмаранам (неустанное памятование Божьего имени), падасеванам (служение Лотосным стопам Господа), арчанам (ритуальные обряды), ванданам (смиренный отказ от себя), даасьям (служение людям как служение Господу), шнехам (поклонение в форме дружбы), атманиведанам (полное предание себя Господу) (Санатана Сарати, май 1994 г., с. 125).
Памятование имени (намасмарана), пение (киртанам) и слушание (шраванам), как формы выражения преданности, играют решающую роль в садхане. Воспевая имя Бога достигли блаженства такие святые, как Нарада, Тукарам, Тулсидас, Рамдас и другие. Чайтанья и Мира упивались экстатическим восторгом божественного видения, благодаря пению Имен Бога и медитации.
В садхане, духовной практике, особое значение имеет падасеванам - поклонение Лотосным стопам Господа. Предание себя стопам Всевышнего - один из самых легких путей завоевания Божьей милости. Баба говорит: "Вы не способны понять, какая сила кроется в стопах Господа. Стопы составляют основу не только физической оболочки тела - в них заложено и духовное, и нравственное начала...Стопы, которые омывал Брахма, Создатель, Стопы, почитаемые Бхаратой в образе сандалий Рамы и правившие царством Айодхьи 14 лет, - вот объекты, заслуживающие вашего поклонения" (Санатана Сарати, август 1995 г., с. 210).
Арчанам - это ритуальные формы выражения поклонения и смирения избранному божеству. Они включают обряды, призывающие Бога (аваханам), дань гостеприимства (арчхьям), очистительное омовение (шнанам), жертвование одежд (вастрам), цветов (пушпам), пищи (наиведьям), посуды (тамбулам), возжигание камфарных светильников (ниранджанам).
Ванданам - это предание Богу в виде жертвы пяти органов действия и пяти органов чувств. Символически это выражается приветственным жестом намаскарам, где сложенные вместе ладони означают "многое в одном" (Баба, Санатана Сарати, январь 1992 г., с. 2).
Даасьям означает служение верного слуги своему хозяину. Именно таким образом должен садхака служить человечеству.
Шнехам - это истинная дружба, основанная на взаимопонимании и любви и проявляющая себя в благородстве мыслей, слов и действий. Баба говорит: все человеческие связи основаны, в сущности, на телесных взаимоотношениях, но связь с Богом - это путь от сердца к сердцу. Только такая связь надежна и неизменна (Санатана Сарати, май 1994 г., с. 125).
Атманиведанам - это полное отречение от индивидуального "я" и осознание, что все есть Бог. Это значит, что все, что преданный "жертвует" Богу, - не что иное, как дар самого Бога, и потому атманиведанам следует понимать как полный отказ от чувства "эго".
Садхана, таким образом, привносит в движение бангару "божественное измерение" и дух добродетели. Она ведет к пробуждению сил, скрытых в человеке и мироздании, и по мере того, как растут глубина нашей веры, искренность молитвы и покорность Божьей воле, приближает нас к реальности Саи и Его Вездесущности.
Значение этого эпитета можно уяснить и из обращения Бабы к читателям первого номера журнала "Санатана Сарати" (ежемесячного издания), увидевшего свет в январе 1958 года: "С этого дня Санатана Сарати возглавит "армию" духовных текстов и священных писаний в борьбе против злых сил несправедливости, беззакония, лжи и порока, ведомых демоном Эго. Этот Сарати будет сражаться в бою за прочное утверждение мира на земле и возвестит о своей победе торжествующей барабанной дробью. Этот триумф принесет блаженство, ананду, всему роду людскому".
В связи с движением бангару нам полезно вспомнить слова Бабы в одном из Его обращений к преданным: "Осознайте Бога как Колесничего, всем сердцем стремитесь держаться Его пути, и вы окажетесь у цели в счастье и здравии".
Несомненно, что Космический Колесничий - Баба - явился на землю, повторяя роль Кришны по возрождению дхармы, с той единственной разницей, что вместо физического уничтожения грешников и злодеев Он намеревается исправить и очистить их, и силой своей божественной любви превратить в достойных человеческих существ. Его предназначение как Колесничего - преобразить человечество и воскресить славу вечной дхармы.
Он также разъясняет, что Аватар и все божественные существа рождаются не в результате прошлых карм, а с целью восстановления синхронной работы всей "системы". Как в слаженном оркестре, аккомпанирующем солисту, у каждого тела во вселенной есть своя неповторимая "партия". Именно так, в автоматическом режиме, работает "система вселенной" (там же).
Такие "первые скрипки" являются примерами и прототипами ролей для прочих духовных искателей. Баба отмечает, что именно такими преданными, открывшими Бога и не обремененными ни знатностью, ни богатством, ни особой ученостью, были Вальмики, Кучела, Сабари, Видура и Хануман. Их высшей добродетелью была свобода от "эго". Наибольшее наслаждение доставляло Хануману говорить о себе как о "рабе Рамы", несмотря на то, что он обладал невиданной мощью и изрядными познаниями (Санатана Сарати, февраль 1991 г., с. 31).
Полный отказ от "эго", продемонстрированный Потаной, Нанданарой, Чайтаньей, Джаядевой, Тукарамом, Тьягараджей, Мирой и другими может быть достигнут не только путем джняна йоги (йоги мудрости), но и с помощью према йоги (йоги любви) - говорит Баба.
Рама навестил старую Сабари за ее преданность и чистую душу. Он даровал бессмертие царю орлов Джатайю, который попросил лишь о том, чтобы умереть на руках Рамы. Рама не провожал в последний путь даже своего родного отца, но по своей воле совершил прощальный обряд над телом мертвого Джатайю.
Кришна всегда внушал Арджуне, что тот для Него - и преданный, и друг. Баба прояснил духовный смысл этого заявления. Если бы Кришна называл Арджуну только своим другом, тщеславие Арджуны непомерно раздулось бы. Если бы Арджуна считал себя только преданным Кришны, он был бы излишне покорным и смиренным. Это пример урока, которые Аватары дают своим почитателям: каким образом осуществлять самоконтроль и держаться безупречной линии поведения.
Примером истинной преданности являются гопи - пастушки Кришны. С именем Кришны на устах и с Его образом в сердце они всей душой принадлежали Кришне.
Есть много других личностей, чья приверженность карма-йоге, бхакти-йоге и према-йоге заслуживает особого упоминания. Среди них Шанкара и Вивекананда, вся жизнь которых является образцовым примером для человечества; Савитри, которая благодаря преданности и самоотречению вызволила мужа из царства смерти; Прахлада, полностью освободившийся от телесного сознания и с именем Хари на устах постоянно пребывавший в блаженстве; Дхрува, чей лик, осиянный любовью к Богу, излучал ослепительный свет.
Среди выдающихся почитателей Ширди Бабы наиболее близок ему был Шама - чистая душа. Сполна проявила себя в служении и вере Байяджабаи, мать Татьи Коте. По настоянию Татьи, она была возвращена к жизни и удостоилась видения божественной сущности Бабы. Перед тем как покинуть свое тело, Баба удостоил Лакшмибаи Шинде символическим даром в девять рупий - в знак ее верности девяти ступеням поклонения. Бхагат Малсапати, который обратился к молодому "факиру" со словами "Йа Саи" - "Приветствую Саи", когда Баба вместе со свадебным кортежем остановился у храма Кандобы, проявил себя как в высшей степени преданный почитатель. Три дня он сидел неподвижно, безразличный к протестам местных властей в Ширди, и держал на коленях тело Бабы, впавшего в 72-часовое самадхи, чтобы противостоять жестокому приступу астмы, - пока тот не пришел в сознание.
В божественной миссии Шри Сатья Саи многие преданные, как из Индии, так и из других стран, играли самобытные, им одним предназначенные роли: среди них Суббамма, чистейшая душа; Коуэн, чья жизнь милостью Свами была продлена для сохранения и распространения вести об истине; "живая легенда" Айзек Тайгретт с его девизом "Люби всех, служи всем", - и это лишь единицы среди состава исполнителей, чей список по праву увенчан Ишвараммой, матерью Саи, олицетворением ватсальи - бхакти в форме материнской любви, "ближайшей из преданных Саи", - как говорит Баба.
Но тот, кто запечатлен в сердцах миллионов преданных Саи, тот, кто в течение сорока лет был главным героем "легенды" о Саи, тот, кто отдал Саи всего себя и снискал щедрую милость и каруну (каруна - чувство доброты, нежности, жалости, сострадания) божественного Мастера, тот, кто был символом Сатьям, Шивам, Сундарам в служении Бхагавану Бабе, - это Кастури бангару. Сама его жизнь, с рассказом о которой вы не раз встретитесь в этой книге, дает полное право назвать его "маяком" для всех Саи-бангару в их всеобщей садхане во имя торжества санкальпы (божественной воли) Саи в Сатья юге.
Его память торжественно почтили в день 100-летнего юбилея со дня его рождения 25 декабря 1997 года. Это событие заставило нас вспомнить его неоценимую роль в служении Господу, оно вдохнуло в нас новые силы, вызвало эмоциональный подъем и укрепило нашу преданность божественному Саи.
Как высший образец, Рама был идеальным сыном - мечтой любых родителей. Он был идеальным братом, свято хранившим любовь и гармоничные отношения между братьями. Он был идеальным мужем, нежно заботившимся о своей жене как об "ардхаангини" - половине самого себя. Он был идеальным другом - любящим, внимательным и верным в счастье и горе, в боли и радости. Был он и идеальным врагом, героическим и благородным, не признававшим вероломства и обмана в борьбе с противником.
Рама являл собой наивысшее воплощение праведности и жертвенности, в основе которых лежала бескорыстная любовь. Поэтому царство Рамы прославилось как лучезарная обитель нравственности, правды и добродетели. Баба говорит, что "Рама раджья" означает "то, что рождает счастье" ("Рамаятхи"): когда ни одно существо не желает зла ближнему и не причиняет никому вреда.
Говоря о грядущем новом царстве Рамы, Баба отмечает те качества, без которых немыслим достойный правитель: это праведное поведение (сатправартхана), способность давать добрый совет (садаалочана) и благородство натуры (садгуна) (Санатана Сарати, май 1995 г., с. 118).
По словам Бабы, у руля власти должны стоять личности, обладающие высокой духовностью, достигшие гармонии мысли, слова и дела. Там нет места людям испорченным, которые думают одно, говорят другое, а делают третье. Эта внутренняя гармония в среде правителей должна установиться не только в Индии, но и во всем мире, и тогда благородные качества лидеров найдут отражение в народе (там же).
Царство Рамы - неиссякаемый кладезь примеров уклада жизни, основанного на дхарме. В третьей части книги вы сможете более детально ознакомиться с некоторыми из них. В частности, они обнаруживают:
Саи раджья, то есть царство Саи, уже расширяет свои границы в мире, по мере того как волна революции, рожденная миссией человечности, любви и служения Саи, поворачивает колесо эпох в сторону Сатья юги. Существо этой божественной миссии - преобразование человека и мироздания с помощью любви.
В ознаменование грядущей Сатья юги с ее царством Саи и премы была выдвинута идея Золотой революции Саи, созвучной как цели, так и способам преобразования любовью.
Золотая революция Саи - это всеобщая садхана преданных Саи - "бангару" (символ или знак любви Саи), светочей движения бангару и божественных инструментов миссии Саи.
В царстве Саи, или Саи раджье воплотится истина Золотой революции Саи во всех трех ее измерениях: революции человека Саи, духовной революция Саи и революции Саи-реализации.
Поскольку все что пожелает Аватар, непременно сбудется, и любой Его план осуществится, нет сомнений в том, что Его миссия восторжествует и человечество вернется на праведный путь истины, справедливости, мира и любви к Богу.
Воистину, весь мир - свидетель вездесущности, всеведения и всемогущества Господа Саи в Его космическом царстве. И каждый подданный этого царства, будь то человек, животное или элемент природы, вольно или невольно - через даршан, спаршан или самбхашан, то есть через созерцание или явленные чудеса, через блаженство прикосновения к Его необъятной природе, - уже ощутил на себе Его любовь, Его милость, Его величие, что охватывают весь мир, преодолевая пространство и время.
Его неповторимое обаяние как человеческого существа и Его величие как Высшего Властелина уже покорило множество людей в 137 странах мира, глубоко затронув их сердце и душу. Вот что пишет Говард Мёрфет одному из преданных:
"Баба никогда не давал мне уроков философии или религии в обычном смысле этого слова. Он не посвящал меня ни в какое особое религиозное учение и не навязывал никаких конкретных жизненных правил. Я учился, глядя на Него; я понял, что сострадание, способность прощать, правдивость, честность, миролюбие рождаются из внутреннего источника и что каждый человек должен упорно работать над собой, чтобы найти эти качества внутри себя. Баба учил меня, позволяя наблюдать, как Он изливает любовь на человечество, вселяя в меня вдохновение и силу, для того чтобы я обратился внутрь себя. Я понял, что Баба способен привести любого из нас к нашему собственному божественному центру, но только в том случае, если мы сами этого захотим" (Саи Баба Аватар, с. 100).
Таким признаниям нет числа, и количество их будет стремительно расти, умножая нашу мудрость, обогащая наш характер, наши таланты и нашу духовную жизнь.
Маяки Саи уже внесли зримый вклад в преобразование тела, ума и духа. Уникальное духовное образование Саи, общее образование, виртуозные лечение и диагностика тяжелейших болезней, постройка системы водоснабжения - все это служит стимулом и объектом подражания для многих мировых лидеров, побуждая их распространять миссию Саи и Его стиль проведения реформ.
Растет также и сознание единства всех религий в Религии Саи - сердце всех культов и верований. В действительности Саи Аватар питает и поощряет все религии как покоящиеся на общем великом фундаменте.
"Уже не раз мудрецы возвещали, что все религии, вероучения и культы призваны обогатить человеческое сердце святыми идеалами. Ни одна религия в своей первозданной сути не подстрекает к расколу, вражде и разрушению. Только тщеславная жажда власти заставляет человека использовать религию как орудие пыток и гонений на иноверцев. Вместо того чтобы объединить людей в едином стремлении, каждая религия, одержимая манией величия, превратилась в боевой стан, где пленников принуждают сдаваться и отрезают им всякие пути к бегству. Отсюда и родилось ложное обвинение религии как причины конфликтов и хаоса",- говорит Баба.
Но корень всех бед - не в религии как таковой. Религиозные распри и фанатичная ненависть питаются буйным "эго", отпущенным на свободу. Назначение истинной религии - пресекать такие порочные тенденции. То, что действительно заслуживает обвинения, - это узкие, извращенные взгляды тех, кто ненавидит несогласных с ними. Необходимо понять, что род людской - неделимая сущность. Только любовь внушит человеку истину о том, что есть только одна каста - каста человечества и только одна религия - религия любви. Поскольку ни одна истинная религия не насаждает насилия и не презирает любовь, неправильно приписывать хаос самой религии - утверждает Баба.
Божественная миссия Саи уже сказала свое решающее слово на мировой арене. Мы были свидетелями таких исторических событий, как распад Советского Союза, объединение Германии, падение апартеида в Южной Африке, формирование демократических правительств в Азии, Африке и Южной Америке. Появился ряд влиятельных организаций, борющихся за общечеловеческие интересы, таких как Друзья Земли, Движение Гринпис. В различных развитых и развивающихся странах вводятся программы Просвещения Саи в области человеческих ценностей.
Царство Саи в грядущем тысячелетии возвестит о новой эре - эре возрождения и восхождения к новому человеку, новой семье, новому обществу, новому содружеству наций, новому гражданству, новому, ориентированному на высшие ценности, миропорядку. Это будет эра, сияющая ореолом мудрости: духовной, человеческой и божественной, - и излучающей свет Сат-Чит-Ананды - вечного детства, братства людей как сынов Божьих и материнства природы в семье Саи.
Царство Саи станет свидетелем великого возрождения культуры Бхараты (Индии). Это будет созвучный Веданте (философии Вед) отклик на Золотую революцию Саи с ее торжеством единой религии любви, человечности и благочестия, где дух древнего наследия оплодотворит научно-техническую цивилизацию атомного века.
Комментариев нет:
Отправить комментарий