Нену нинну премистенанну.... Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ...на телугу!

Здравствуйте! = НамастЭ! (большая буква - ударная)

Как дела? = БАгуннАрА (ага - ударных бывает несколько

Сколько это стоит? = ДИни кхарИду ента?

сари = чИра

Помогите мне = НАку сАям чей-янди

Спасибо за помощь = ЦАлА сАям чЕщЯру
Спасибо, не нужно = Авасарам лЭду

Можно войти? = лОпали-ки рА-ваччА?

Подождите меня = нА кОсам Аг-анди

Извините, пожалуйста = кшаминц-анди

До встречи! = маллИ калусу-кундАм

Мне пора = вЭллЭ вЭла аинди

Как Вас зовут? = мИ пЭр-Емити?

Очень рад познакомиться = мИ-тО паричаям авада нАк-ентО Анандам-гА вунди

(ой, а какие там у них закорючечки, чтобы все это написать - я передать не смогу

у меня есть русско-телугу и телугу-русский разговорник) 
все же приятно так помечтать - вот приеду я к любимому Свами и попаду на интервью, а он спросит "как дела?" - а я скажу ему "я люблю тебя, Свами!"
Да и в бытовых вопросах большая помощь тем, кто едет в ашрам, по-моему.
Вот мои знакомые, вернувшись последний раз из Индии все жаловались, что индусы неправильно говорят по-английски - вместо good everning говорят "гут ивернинг" Оказывается, это они просто правильно говорят на телугу! У них в хинди и других языках много заимсвований для слов, которх не было в старых индийских диалектах, поэтому и кажется, что они просто говорят неправильно на английском. А уж если вы попросите скидку на телугу, то кто же вам откажет!

Кстати, сказать "это дороговато" будет "иди цАлА приям" 

нет ли дешевле? = инта-кантЭ цавакалО лЭвА?

покажите что-нибудь подешевле = инкончем цавака-лО ЕданнА цУпинцанди

а вот пример "коверканья", котрое можно заменить и русским словом
дезодорант = дийодарАнт

сколько я вам должен? = ентайди?

мне нужно к врачу = дАктар-ни цУдАли

у меня болит здесь = нАку иккада ноппи-гА вунди

я говорю только по-русски = нАку рашьян вокатЭ ваччу  

Еще несколько фраз, если это вообще возможно запомнить %) 

Что это:? = иди Емити?

Можно зайти сюда? = даггари-ки вэлли цУда-ваццА?

Разрешите пройти = дАри ивванди

Скорее, я опаздываю = нАку Аласьям авутОнди, тондарагА пОнинди

Нарисуйте, как мне пройти = надичи елА вэллАлО бомма гИси цУпинцанди

Мне это не нравится = иди нАку наццаду

А вот фраза, знания которой нам так не хватало в четыре утра, когда мы уезжали из Путтапарти в кромешной темноте:
Балбу вэлагадам лЭду = лампочка не горит!  
Когда вы родились? = мИ путтина рОдзу еппуду? (Это что же Путину, значит "родиться"? интересное совпадение)

Я родился 10 декабря 1972 года = НЭну пан-доммиди вандала дэббхай рэнда-ва самватсарам дисэмбару падава тАрИку-на путтЯну. 

Да, названия месяцев очень легко запомнить:
январь = джанавари
февраль = фибравари
март = мАрчи
апрель = Еприл
май = мЭ
июнь = джУн
июль = джулай
август = Агасту
сентябрь = сэптембару
октябрь = актОбару
ноябрь = навамбару
декабрь = дисамбару

А вот со временами года сложнее. Различаются "европейские" времена года и "индийские".
Европейские:
зима = щИтА-кАлам
весна = васанта-кАлам
лето = вЭсави-кАлам
осень = АкурАлу-кАлам

Индийские:
весна = васанта рутуву
жаркий сезон = грИшма рутуву
сезон дождей = варша рутуву
осень = щарад-рутуву
зима = хЭманта рутуву
холодный сезон = щищира рутуву

Когда это будет? = иди еппуду вунтунди?

Это будет 18 сентября 1989 года = иди пан-доммиди вандала енабхай томмида-ва самватсарам сэптембару падд-енимида-на вунтунди 
(это специально, чтобы заметить, что тысяча девятьсот = пан-доммиди вандала, а дальше - год, то есть 2006 = ренду вэйи арУ), числа напишу потом. 

Все примеры из русско-телугу разговорника. Но некоторые слова одинаковые во всех индийских наречиях. Хинди - это вообще язык-салат, собранный из разных языков Индии так, чтобы хотя бы часть из слов понимали все индусы, потому что в каждом штате говорят на своем языке. На телугу, например, говорят в Андхра-Прадеш и Уттар-Прадеш, немного - в Карнатаке, а официально - только в Андхра-Прадеш. В соседней Керале уже говорят на другом языке. Мы например столкнулись с тем, что в Майсуре не понимали Бангалорского шофера - устно! И в этом смысле, на Юге действительно говорят по-другому, потому что Андхра-Прадеш все-таки не совсем на юге. Вообще-то хорошо бы, если бы кто-то здесь действительтно знал этот язык, потому что все, что я пишу, еще придется проверить, преэжде чем с уверенностью учить этому кого-то... Пока что все фразы - на всякий пожарный 

Вот, обещала написать числительные:

Сколько? = енни?

ноль = суннА
один = вокати
два = ренду
три = мУду
четыре = нАлугу
пять = айду
шесть = Ару
семь = Еду
восемь = енимиди
девять = томмиди
десять = пади
одиннадцать = пада-конду
двенадцать = пан-ненду
тринадцать = пада-мУду
четырнадцать = пад-нАлугу
пятнадцать = пади-хЭну
шестнадцать = пада-хАру
семнадцать = пади-хЭду
восемнадцать = падд-енимиди
девятнадцать = пан-доммиди
двадцать = иравай
двадцать один = иравай вокати
двадцать два = иравай рэнду
тридцать = муппхай
сорок = налабхай
пятьдесят = Ябхай
шестьдесят= аравай
семьдесят = деббхай
восемьдесят = енабхай
девяносто = томбхай
сто = ванда
сто один = нУта вокати
сто двадцать один = нУта иравай вокати
двести = рэнду вандалу
триста = мУу вандалу
четыреста = нАлугу вандалу
пятьсот = айду вандалу 
шестьсот = Ару вандалу
семьсот = Еду вандалу
восемьсот = енимиди вандалу
девятьсот = томмиди вандалу
тысяча = вэйи
десять тысяч = пади вЭлу
сто тысяч = лакша
миллион = пади лакшалу
1988 = пан-доммиди вандала енабхай енимиди
десяток = пади
сто процентов = нУти-ки нУру щАтам
половина = сагам
треть = мУдО ванту
четверть = нАлгО ванту
тринадцатый = пада-мУда-ва-ди 
 пара = джата

  http://www.sathyasai.ru/forum/topic/4136/

ПОСЛЕДНИЕ СОМНЕНИЯ РАВАНЫ.

После того, как Раване в лицо плюнул махаратха из обезьян - Сугрива, великий демон пребывал в отчаянии…
- Мое время пришло, - думал он, - но пока что я ещё Локешвара. Мы победим время! Как? Пока не знаю. Мы что-нибудь придумаем. Я обладаю большим могуществом. До сих пор всё шло хорошо. Почему же я должен думать, что меня ждёт неудача?! Все будет хорошо!

И всё-таки, он думал, что по всем правилам политики в опасной ситуации следовало прибегнуть к помощи другого царя:
- Кого же мне попросить о помощи? Эти деваты бесполезны! Они всего лишь мои слуги. Есть другие демоны, но никто из них не сравнится со мной по своему могуществу. Кто же силён в нашей семье? Бали Махараджа! Он могущественнее всех, и он ещё здравствует!
Равана знал, что Бали Махараджа, который правил на планете Сутала, очень щедр. Он в своё время пожертвовал всем своим царством. Кроме того, он принадлежал к семье демонов, поэтому Равана надеялся на его поддержку в войне с Рамой.
Он отправился на планету Сутала, и у входа в царство Бали махараджа его встретил Вишну (Упендра, Ваманадев), который держал на плече палицу и ходил взад-вперёд, охраняя ворота.
Равана, у которого при себе также была палица и меч, посмотрел на Него и пренебрежительно бросил:
- Это ещё что за карлик? Похож на одного из младших братьев Индры. Вишну, что ли? Ну ладно. И он решил войти внутрь. Ваманадев преградил ему путь палицей иотрицательно покачал головой. Он не говорил, потому что дал обет молчания. Тогда Равана стал невидимым (это одно из его мистических совершенств), но палица снова остановила его. Можно стать невидимым только для материального взора, но не для Вишну:
- Я вижу тебя, не волнуйся, - сказал Господь.
Тогда Равана стал очень маленьким и так попытался пробежать мимо Господа Ваманы, но Тот наступил на него. Равана закричал: ему не хватало воздуха. Но важно было то, что так как Вамана прикоснулся к его телу, Равана получил квалификацию, необходимую для того, чтобы быть убитым Рамачандрой. Затем Господь впустил Равану внутрь.
Тот принял свою обычную, большую форму и стал говорить с Бали Махараджем как ни в чём не бывало:
- Я пришёл с тобой увидеться. Нет в этом мире такого места, куда я не смог бы пройти. Я – Локешвара!
- А как же Ваманадев у ворот? Разве Он тебя не остановил?
- Кто может остановить меня? Иначе как бы я оказался здесь?
- Он остановил тебя, а затем впустил внутрь по Своей милости.
- Да кто Он такой, чтобы оказывать мне милость?!
- Он – Вишну, Верховный Господь.
- Больше никогда так не говори! Я – Всевышний!
- О, Всевышний Господь, могу ли я поинтересоваться, зачем ты пришёл?
- Я пришёл попросить тебя о помощи.
- Очень интересно, о Господь! – продолжать ёрничать хозяин Суталалоки.
- Хорошо, ты старший, но не нужно надо мной смеяться! Дхарма-шастры говорят, что нельзя смеяться над младшим из-за того, что у него нет достаточной квалификации или каких-то качеств.
- О, ты всё ещё помнишь дхарма-шастры? Так что же привело тебя ко мне?
- Тут у меня один человек и кучка обезьян высадились на Ланке.
- Человек высадился в твоём царстве? Правда? И как ему это удалось?
- Пересёк океан. Говорят, мост построил.
Бали Махарадж закрыл глаза, потом улыбнулся и вздохнул. Потом он сказал:
- Это сын Дашаратхи?
- Да, Дашаратха, династия Икшваку! Опять эти слабаки вертятся под ногами! Я много раз побеждал их, но у них нет ни стыда, ни совести. И обезьян этих с собой притащил!
- Что за обезьяны?
- Один из них сжёг город. Потом ещё один пришёл, и я не смог сдвинуть с места его большой палец. А ещё один мне плюнул прямо в лицо! Дикие нравы…
- Интересно, - Бали Махарадж снова закрыл глаза и улыбнулся, - так что же ты решил? Решил отдать Ситу?
- Откуда ты знаешь?!
- Все в порядке. Я твой прапрапрапрадед. Мне положено знать. Ты должен вернуть Ситу.
- Чепуха! Просто человек какой-то с обезьянами пришёл!
- Да, просто с обезьянами пришёл?! Одна город сожгла, у второй ты даже палец сдвинуть с места не смог, а третья на тебя плюнула. И это просто гонцы.... Они и драться с тобой не собирались. Что же будет, когда они начнут сражаться? Кроме того, на их стороне Вибхишана, твой брат, который
знает о тебе всё. Это твоё очень слабое место. Хотя бы поэтому ты должен отказаться от войны.
- Да он просто демон какой-то. Вечно: «Вишну, Вишну». Предал традиции семьи, предков!Негодяй.
- Хорошо, а чего ты от меня хочешь?
- Ты должен мне помочь!
- Конечно должен. Ты так благочестив! В конце концов, ну что ты сделал? Просто похитил чужую жену. Это ведь естественно для демонов. Если демон так делает, какие претензии?
- Вот ты действительно разумен! Ты меня понимаешь!
- Да, я тебя понимаю. Ты пришёл, ты член моей династии, так что я хочу кое-что тебе подарить перед тем, как говорить о политике. Не волнуйся, я тебе помогу. Пойдём со мной.

Затем Бали Махарадж повёл Равану на большую открытую площадку. Там была огромная гора диаметром в тридцать две мили. Огромная, очень высокая – семьдесят две мили! У неё была очень красивая форма, и похоже было, что она была сделана из чистого золота, а золото - усеяно бриллиантами более крупными, чем лицо Раваны. Эти бриллианты образовывали прекрасный узор. Равана сказал:
- Это прекрасная гора! Кто дал её тебе?
- Неважно. Я хочу подарить её тебе.
Глаза Раваны расширились, а его рот открылся от удивления:
- Мне? Всю?
- Да, тебе.
- Не просто один бриллиант, а всю целиком?!
- Да!
Равана размечтался: «Зачем возвращаться домой? Забыть о Сите и Раме и просто наслаждаться! К чёрту Шри-Ланку. Полечу куда-нибудь ещё!»

Бали Махараджа поставил одно условие:
- Ты должен забрать этот подарок сам, без посторонней помощи и средств передвижения. Здесь больше никого нет.
- Это не проблема. Я поднял гору Кайлас. Эта гора будет поменьше.
- Это твоя головная боль. Лети с ней или иди – как пожелаешь. Ты должен нести её сам.

Тогда Равана увеличился в размерах и проявил все двадцать своих рук. Всеми двадцатью руками он попытался поднять эту гору, но не смог поддеть её снизу, она словно прилипла к земле. Тогда он сказал: «Давай, Бали Махарадж, помоги мне немного». Тогда Бали махарадж подошёл и слегка её приподнял так, что все двадцать рук Раваны смогли ухватить её. Тогда Бали отпустил руки, и Равану придавило точно так же, как его придавил лук Шивы. Равана стал кричать:
- Да что же это такое? Я твой гость, я представитель Бога! И как ты поступил со мной? Придавил меня горой и уходишь?!
- Что же я могу сделать? Ты сам её хотел, а поднять не можешь.
- Хорошо, просто помоги мне высвободить руки, а потом я что-нибудь придумаю.
Тогда Бали Махарадж подошёл и слегка приподнял гору так, что Равана смог высвободить свои руки. Тот воскликнул:
- О Господи! Такая тяжесть! Кто же поставил сюда эту гору?
- Сказать тебе, кто её сюда поставил?
- Да, пожалуйста, скажи.
- Это серьга Хираньякашипу.
- Серьга?
- Да. Пойдём, я покажу тебе вторую.
Они отправились на другую сторону планеты Сутала, где была ещё одна такая же гора. Бали продолжал:
- Это вторая серёжка. Хираньякашипу тоже был членом нашей семьи. Он твой прапрапрапрапрадед. Он, так же как и ты, не любил Вишну, а его сын был великим преданным Вишну.
Однажды Хираньякашипу стал притеснять своего сына, и этот же самый Господь Вишну пришёл в образе получеловека-полульва, взял его вот так, положил на колени и разорвал на части.
Равана смотрел в одну точку и представлял себе: «Это сережка. Значит такое у него было лицо и такие плечи. Вот так его взяли…
Каким же большим был тот лев? Что за сила!».
На одну минуту он стал преданным. Тогда Бали сказал:
- Понимаешь? И та же Личность появилась как сын Дашаратхи. Это та же Самая Личность.
- Нет, нет. Это полная ерунда, какя-то слепая вера! Не нужно промывать мне мозги! Я в это не верю. Это гора! Не верю я, что это серьга. Всё это обман.
- Но ещё минуту назад ты в это верил.
- Ну, допустил на минутку... Ты хороший оратор, убедишь кого угодно. Но на самом деле, это - полная чушь! Ты просто пытаешься заставить меня поверить и убедить в своей правоте. Так не пойдёт.
- Ну тогда что же я могу поделать?! Я дал тебе совет: пожалуйста, верни Ситу. Он пришёл как лев, рыба, карлик, который стоит у ворот моего царства. Это одна и та же личность. Не обманывай себя, Равана! Ты думаешь, что это Вишну, а то – Вамана, а то – Матсья. Нет! Это одна и та же Личность! Он пришёл обвести тебя вокруг пальца, приняв форму человека. Как демон, даю тебе добрый совет: не позволяй Раме себя одурачить. Дотронься до Его стоп и верни Ему Ситу.
- Вы просто кучка людей, которая верит в кого-то, кого вы никогда не видели!

Затем Равана в смятении вернулся на Ланку.
Он сел на трон и стал усерлно думать: «Это серьга. Значит, лицо ещё больше.
Нет, нет! Нельзя в это верить!
У него был серьезный конфликт с самим собой.
Он был потрясёе, потому что не мог себе это объяснить. Он уже предчувствовал приближение Рамы...

Обеспокоенные полубоги старались помогать Рамачандре в войне. Так, Индра послал ему свою колесницу, и Рама сражался, восседая на ней.
Рама разбил колесницу Раваны, убил его колесничего и разбил лук, палицу и флаг. Затем Он сказал:
«Хоошо, Равана. Я дам тебе время. Уходи сегодня с поле боя и возвращайся завтра, сделав правильный выбор: вернуть Мне Ситу. Если ты решишь так поступить, все погибшие воины твоей армии оживут. Ты получишь назад все свои богатства, и всё будет так, как будто ничего не произошло. Люди быстро забудут всё это, и ты станешь известен как благородный царь. Я вернусь в Айодхью, и мы будем хорошими друзьями».

Равана чувствовал себя очень униженным из-за того, что его не убили. Оскорбленный, он вернулся к себе во дворец.
Равана вспомнил, как Господь Шива однажды сказал ему: «Если твоя жизнь будет в опасности, позови Меня. Я приду к тебе на помощь». Рудра-вина, личный инструмент Господа Шивы был у Раваны, и он взял эту вину и стал на ней играть и прославлять Господа Шиву. Его легко удовлетворить, поэтому Он немедленно появился перед Раваной:
- Зачем ты Меня звал?
- Моя жизнь в опасности!
- Да? Почему же? Расскажи мне.
- Ну, во всё виноваты сын Дашаратхи Рама и его жена Сита. Я её забрал, и они прибежали сюда с обезьянами и всех перебили – даже Кумбхакарну и Индраджита. Их всех не стало. Я один остался. И этот Рама оскорбил меня и сказал: «пойди домой и хорошенько подумай над своим поведением!» Представляешь? Так что кроме всего прочего меня ещё и унизили.
Пожалуйста, спаси мою репутацию и мою жизнь!
- Я должен спасти тебе жизнь. Я спасу тебе жизнь. Вот смотри, спасаю: отдай назад Ситу!
- Нет и нет! Вот, опять то же самое: ты меня обманываешь. Ты же обещал, что спасёшь мне жизнь, но ничего не делаешь!
- Нет, это неправда. Я же не обещал, что пойду сражаться за тебя. У меня свой подход. Просто прими этот небольшой совет: верни назад Ситу и всё будет за-ме-ча-тель-но!
- Нет, нет и нет. Я ожидал, что Ты вступишься за меня, станешь сражаться с Рамой и победишь Его.
- Я не боюсь битвы и могу пойти сразиться с Рамой, но Он победит Меня.
- Но я не хочу отдавать назад Ситу.
- Тогда тебе придётся умереть... Кто же сможет тебя защитить?

На следующий день, когда Равана вернулся на поле битвы, Рама уже стоял там и держал в руках свои лук и стрелы, что было непостижимо, ведь даже поднять их было очень трудно. Лук был гораздо больше по размеру, чем тело Рамачандры, и очень тяжелым, но Он держал его словно травинку. В первое мгновение Равана почтительно сложил руки. Вибхишана и Хануман закричали: «Джай!», тогда Равану передёрнуло ион тут же опомнился, думаю: «Что же я делаю? Нет! Я пришёл, чтобы биться и победить!»…

Тогда Рамачандра натянул титеву и выпустил стрелу прямо в грудь Раваны, котрый упал тотчас же оставил тело...

Материал подготовлен Вайшнавским Клубом по лекциям Е.М. Атмататтвы пр., прочитанным им в Майапуре в 1990-е годы.

Шри Рамачандра джай!
Шри Сита деви джай!
Джай Шри Рама-катха!

Буддийские цари Индии

Царь Ашока
В 268 году до нашей эры в древнеиндийском государстве Магадха на царский престол взошёл могущественный правитель династии Маурьев (санскр. maurya) – Ашока (санскр. Aśoka, тиб. mya ngan med, букв. "Свободный от скорби", "Свободный от печали" / время правления – 268-232 гг. до н.э.). Ашока был внуком правителя Чандрагупты, первого царя династии Маурьев, и одним из сыновей царя Биндусары. В молодости Ашока вовсе не отличался мягкостью нрава. Согласно легенде, Ашока убил всех своих многочисленных братьев ради власти над страной. За жестокий характер он даже получил в народе прозвище Чанда-Ашока (санскр. Caṇḍāśoka, букв. "Жестокий Ашока"). На восьмом году своего правления он одержал победу над государством Калинга (санскр. kaliṅga – древняя страна, располагавшаяся на территории современного индийского штата Орисса), получив дополнительные политические и торговые преимущества.
Казалось, и впредь великому правителю суждено вести войны и жёсткими мерами укреплять свою власть. Однако неожиданно для всех случилась метаморфоза: жестокий Ашока вдруг раскаялся. Один указ царя Ашоки, выдолбленный в камне и оставленный для будущих поколений, гласит:
"...И сколько бы людей в то время, когда были покорены калингяне, ни было убито или умерло, или уведено оттуда, даже сотая часть этого числа, даже тысячная часть тяготит мысль 'Угодного богам'" (санскр. devānāmpriya – любимый богами, любимец богов, угодный богам – эпитет Ашоки).
Ашока раскаивался в содеянном. Он, беспощадный когда-то правитель, в другом эдикте наставлял:
"И если кто-то причинит вред, 'Угодный богам' считает, что надо пощадить, насколько простить возможно".
Неожиданная метаморфоза Ашоки объясняется тем, что царь сделался приверженцем буддизма и стал следовать буддийским заповедям.
Согласно буддийскому преданию, однажды царь Ашока встретился с Гуру Падмасамбхавой, и жестокое сердце царя изменилось. Он раскаялся в убийствах и дал обет, что никогда больше не притронется к мечу с дурными помыслами.

Царь Ашока встречается с Гуру Ринпоче

Эта история приводится из книги "Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы", составленной по материалам лекций Кэнчена Палдэн Шераба Ринпоче и Кэнпо Цеванга Донгьяла Ринпоче.

"Деяния Гуру Шакья Сэнге (тиб. sha kya seng ge, букв. "Лев из рода Шакьев" – одно из восьми проявлений Гуру Ринпоче) оказали глубокое влияние на царя Ашоку, самого знаменитого и могущественного правителя во всей индийской истории. Вот как Будда Шакьямуни предсказал приход Ашоки.
Однажды Будда отправился в город просить пищу. Его путь проходил по берегу, где играли дети. Они строили из песка замки, где были и царский дворец, и сокровищница. Дети даже распределили между собой роли царя, царицы и сановников.
Когда Будда с учениками приблизился к ним, маленький мальчик, который изображал царя, увидел, что они пришли, и очень обрадовался. Он набрал горсть песка и гальки, которые изображали царские сокровища, и подбежал к Будде. Увидев, что мальчик хочет наполнить чашу Будды песком, Ананда собрался его прогнать, но Будда сказал:
– Позволь мне принять это подношение. Это особый знак.

Подношение песка и гальки

Будда опустил свою чашу, но мальчик не мог дотянуться. Тогда он подозвал одного из своих сановников, попросил его встать на четвереньки, а затем встал ему на спину, чтобы положить подношение в чашу Будды.
Увидев это, Ананда и другие ученики очень удивились и спросили:
– Кто этот мальчик?
– Это не простой мальчик, – ответил Будда. – Благодаря своему намерению и связи, что возникла между нами сегодня, он через двести пятьдесят лет после моей Махапаринирваны станет великим царём. Он поможет распространять моё Учение и поддержит сангху (монашескую общину). Он воздвигнет по всему миру столько статуй Будды, сколько песчинок у него на ладонях. Это совершенно особый ребёнок, и его друзья, которые помогали ему сегодня, и впредь будут поддерживать его деяния.
Затем Будда произнёс особую молитву-посвящение и продолжил свой путь по направлению к городу. Таким было его пророчество о царе Ашоке.

Как и было предсказано, Ашока появился через двести пятьдесят лет после Махапаринирваны Будды. Он был сыном очень знаменитого правителя, но не считался царевичем, поскольку родился не во дворце. За пределами дворца у царя была другая женщина, и Ашока был её сыном. Об этом знали все. Большинство сводных братьев Ашоки жили во дворце. Когда царь умер, все братья стали бороться за его трон. Кажется, единственное, в чём они сходились, это то, что царём не должен быть Ашока. Но Ашока хотел быть царём, и, так или иначе, ему пришлось защищаться от гнева и ревности своих сводных братьев. Однажды это вылилось в ужасную битву, в которой участвовали многие сыновья, но в итоге победителем вышел Ашока. Чтобы стать царём, он перебил всех остальных. Вскоре он перенёс дворец с первоначального его места в Паталипутру (санскр. Pāṭaliputra – столица Магадхи). Сегодня это место называется Патна. Перенеся столицу в Паталипутру, Ашока, очень решительный и могущественный воитель, начал завоевывать другие царства и стал правителем почти всей центральной Индии.
Ашока годами вёл войны и убил множество людей. Он был очень жестоким и неистовым царём. В некоторых источниках говорится, что он даже не садился за еду, пока кого-нибудь не убивал. В те времена существовала секта, покланявшаяся гневной богине. Ашока был последователем этой секты, и его учитель сказал ему: если казнишь десять тысяч сто человек и поднесёшь богине, твоё могущество возрастёт. Но убийство должно было быть ритуальным, и обычные войны для этого не годились. Тогда Ашока построил храм в самом центре Паталипутры. В нём было четыре двери, по одной в каждом из четырёх направлений. Всякого, кто имел несчастье туда войти, должны были казнить, – таков был приказ царя.
Шакья Сэнге
Как предсказал Будда Шакьямуни, у Ашоки была хорошая, прочная основа для Дхармы, но его великие устремления временно оказались омрачены. Дабы устранить эти препятствия, Гуру Ринпоче принял облик простого монаха и вошёл в храм жертвоприношений. Палач велел ему подойти и выхватил меч.
Монах спросил:
– Почему ты хочешь меня убить?
– Так приказал царь, – ответил палач. – Это часть особого ритуала.
Тогда монах сказал:
– Позволь мне пожить здесь неделю, а потом можешь меня убить.
Палач согласился, и монах тотчас же стал рассказывать ему о шести мирах, подробно описывая каждый. В заключение монах сказал:
– Убей ты меня сразу, тебе никогда не довелось бы услышать эти глубокие учения.
На некоторое время монах погрузился в медитацию, а потом дал более подробные учения об адских мирах. Он поведал о карме, которая является следствием убийства и причинения вреда живым существам, и сказал, что эти действия приводят к рождению в различных адских мирах. Он объяснил, как те или иные дурные мысли и поступки соотносятся с конкретными видами страданий.
Тогда палач подумал: "До сих пор я знал только один способ убийства, но этот монах рассказал мне о многих других. Когда неделя истечёт, я сварю его в большом котле, а потом зажарю!"
К концу недели палач приготовил все так, чтобы исполнить своё намерение. Он бросил монаха живьём в огромный котёл кипящего супа. Потом вытащил и стал поджаривать. И вдруг посреди пламени он увидел Гуру Шакья Сэнге: тот сидел на лотосе скрестив ноги. Поражённый этим необычным зрелищем, палач поставил в известность царя. Ашока пришёл, чтобы увидеть это своими глазами.
Когда царь вошёл в храм, палач внезапно вспомнил об его указе убивать всякого, кто войдёт в дверь. Поэтому он выхватил меч. Царь, который никогда не ходил без меча, выхватил свой и спросил:
– Почему ты пытаешься меня убить?
– Таков твой указ, – ответил палач.
– Не помню, чтобы я давал тебе указ убить меня!
– Ты приказал мне убить первые десять тысяч человек, которые войдут в храм, – напомнил палач. – Я ещё не выполнил эту задачу, поэтому я должен тебя убить.
Тогда Ашока сказал:
– Если уж на то дело пошло, то ты пришёл сюда первым. Пожалуй, я сам тебя убью.
В этот миг монах без всякого усилия поднялся в воздух. Исполнив четыре действия: сидение, стояние, лежание и хождение в пространстве, он начал давать учения. Пока монах исполнял в небе эти чудесные деяния, царь с палачом продолжали спорить.
Вскоре Гуру Шакья Сэнге стал рассказывать им о том, как плоха карма тех, кто отнимает жизнь у других существ.
– В отличие от благого пути Дхармы, эти поступки ужасны, – сказал он. – Прекратите творить жестокость. Если царь не желает покориться ритуалу и отдать собственную жизнь, как он может отнимать жизнь у других? Я рассказал вам, какое это зло – убийство, поэтому вы больше не должны отнимать чужую жизнь. Пользуясь властью и употребляя её своекорыстно, вы обрекаете себя на гораздо более тяжкие страдания, чем те, которые терпят ваши жертвы, – предостерёг монах.
Услышав это, царь и палач бросили мечи и стали благоговейно внимать Гуру, который продолжал давать учения. Ашока собственноручно разрушил храм жертвоприношений и принял прибежище в Трёх Драгоценностях.
В исторических хрониках повествуется, что после этого события Ашока дал обет никогда не брать в руки меч под влиянием жестоких или дурных мыслей. Говорят, что он стал самым благородным и миролюбивым царём всех времён. Даже без войн доброта и сострадательное отношение Ашоки обеспечили рост и процветание его владений. В итоге его царство распространилось на большую часть Южной Азии. Оно протянулось от Афганистана на западе до Бирмы и Камбоджи на востоке и до Шри-Ланки на юге.
Ашока посетил места паломничества Будды и во всех этих местах воздвиг множество каменных колонн, стел с надписями, монументов в форме пирамиды и миллион ступ, содержащих реликвии Будды. В Непале, неподалёку от Катманду, есть четыре или пять ступ, построенных Ашокой, есть и много других на всей территории Индии.
Раньше царя звали Ашока Жестокий, но с тех пор, как он стал последователем Дхармы, его стали звать Дхарма-Ашока (санскр. Dharmāśoka). Он – один из величайших примеров религиозного правителя в истории мира. Приняв облик простого монаха, Гуру Падмасамбхава привёл Ашоку к Дхарме".

Приняв буддизм, царь Ашока запретил жертвоприношения, связанные с убийством животных, и забой некоторых видов скота на пищу. Для наблюдения за выполнением подданными норм Дхармы назначались специальные чиновники, дхармамахаматры (санскр. dharmamahāmātra), в обязанности которых входило поощрение добрых отношений между людьми и борьба с произволом должностных лиц. Покровительствуя буддизму, Ашока вместе с тем проводил политику религиозной терпимости. Ашока дарил пещеры адживикам, посылал своих представителей в общины джайнов и к брахманам. Таким образом он стремился к гармонии между религиями.
Ашока установил дипломатические и торговые отношения со многими странами Запада и Востока. При нём государство стало одним из крупнейших на Востоке. Он поддерживал дружественные отношения с соседними правителями, посылал посольства к Антиоху II Теосу в Сирию, к Птолемею II Филадельфу в Египет, к другим властителям на Западе.
Ашока поощрял строительство ирригационных систем и развитие медицины, сооружал дороги и караван-сараи, смягчил суровую систему правосудия, оставшуюся от прежних правителей. Ашока также приложил усилия для распространения образования на своей земле. Наланда – самый известный буддийский университет того времени – был центром образования в Магадхе. Этот университет был основан царем Ашокой.
В период правления Ашоки в Паталипутре состоялся Третий буддийский собор.
Во время правления Ашоки благодаря политике миссионерства произошло обращение в буддизм жителей острова Ланки (Шри-Ланка, Цейлон). Как гласит традиция, это осуществил младший сын Ашоки Махендра (санскр. Mahendra), который принял монашество. Принеся Учение Будды на Шри-Ланку, Махендра также привёз туда молодой саженец дерева Бодхи, отросток от того дерева, под которым Будда обрёл совершенное Пробуждение. Теперь это самое древнее историческое дерево мира. Другие сыновья Ашоки, Кунала и Тивала, также занимались распространением Учения Будды.
Не много известно о последних десяти годах жизни Ашоки и об обстоятельствах его смерти. В одном источнике говорится: «Император чувствовал отвращение к жизни и поэтому он совершил паломничество как буддийский монах со своим наставником, чтобы успокоить свой ум. В конце он пришёл в Таксилу и остался там. Ашока, Любимец богов и людей, оставил землю в возрасте семидесяти двух лет».

Ну как ты, жених?

Bombay Srinivasan

Story behind the photo: 180 – Pellikodukku?

During my 15 years of Sojourn, in Chennai, I had innumerable opportunities to involve in seva activities. We had a leader, Sri. G. Venkatesan. Those days there were not many seva dals in Chennai. With a very limited hands, he used to get done huge project assignments, including the duty when Swami arrives there. He used to get all sevadals in Sundaram every Saturday evening and for meeting, and chalk out plans for the next week.. He was then a young chap who used to inspire sevadals to achieve great tasks.
Once Sri. Venkatesan and myself were given a very important task. This assignment took us to Prashanthi Nilayam. We booked a hotel room in Chithravathi road. After the assignment was over we were planning to return back to Chennai. The secretary of Central told Swami that we were to leave the next day. Swami directed that both of us should be seated in the front row during the evening darshan. Our joy knew no bounds. We were dressing up before going to Prashanthi Mandiram. I selected a neatly washed and ironed out white and white shirt and pant. Sri. Venkatesan was trying to wear the same and pant which he was wearing in the morning. I told him that we are now going on special directions from Swami. “We should dress up well like a bridegroom”. Sri. Venlatesan replied, that you may be a Mappillai (Bridegroom), but I am like his “Pillai (son).
They both were seated in the first line. As Swami walked, he came near both of them and gave Pada Namaskaram. Then Swami smiled at me and asked, “Emi Pellikodukku?.. I did not understand Telugu. But I was feeling happy that Swami had uttered something to me. Later, Sri. Venkatesan explained to me, that “Emi Pellikodukku?” means, How are you Bridegroom?
I felt extremely happy. It was s once again proved that, Bhagavan had been with us in lodge and he was listening to our casual talks. He always observes our thoughts and deeds.
Ever in Sai Service. – Mumbai Srinivasan.

Очень любопытное видео

Свами наставляет студентов (с переводом, субтитры)

 (в той же обстановке) :

4 мая 1999 г.

Свами поправляет студента, поющего бхаджан (схожий с "Манаса бхаджаре")

на... немецком языке.

Внизу титры на английском, вверху - на немецком.

Кодайканал апрель 1994 г., во второй части - кадры интервью

ENTREVISTA EN KODAICANAL_04-1994.

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10904/page-2#entry141010