Дакини

 На индийских языках слово "дакини" означает не совсем человека, не обычную девушку или женщину. Она скорее кажется немного пугающей: пьющая кровь, с клыками, с красными волосами, с длинными ногтями и так далее. Периодически она может творить чудеса. В Индии, говоря в целом, их довольно много, особенно в двадцати четырёх местах и в долинах, и чаще всего в Дхумантхале, самом великом из всех священных мест. Это, можно сказать, столица дакини. Есть также место в Пакистане, которое, кажется, современный регион Уддияны, и там у многих женщин на лицах растут волосы, напоминающие усы.  Они по своей натуре свирепы, и непроизвольно делают фокусы, или творят чудеса. Так что это слово в целом означает ведьму. 

 

На тибетский язык дакини перевели как кхандро, но это не точное значение дакини. Тибетская коннотация дакини это "классная девчонка", но, если вы кого-то назовёте дакини в Индии, на вас разозлятся и поцарапают вам лицо, потому что это означает женщину, которая пожирает плоть, пьёт кровь и насылает проклятия. Большинство ведьм Уддияны могли летать по небу. Поэтому их и нарекли "небесными танцовщицами". Это "ходящие по небу", кхандро, но в последнее время, как я слыхал, в мире остаются таких единицы.  Есть разные виды дакини, такие как дакини мудрости, кармы, мест кремации и поедающие плоть.  

Дакини мудрости, согласно школе сарма, это Ваджраварахи, или по-тибетски Дорже Пхагмо. Согласно школе Ньингма, она Самантабхадри, и так далее. Другие основные дакини мудрости - это восемь супруг восьми великих херук и пять супруг пяти будд.  В пяти семействах будд мужчины олицетворяют аспект упайи, искусных средств, а женщины - аспект праджни, прозрения. Также есть дакини, которые необязательно являются дакини мудрости или поедающими плоть. Это Царица Дхармадхату, Экаджати. Есть и пять классов карма-дакини, соответствующих четырем деяниям умиротворения, возрастания, притягивания и подчинения, а также высшей активности.  Дакини мест кремации - это восемь сестёр и так далее.  

Это – основные дакини, владычицы ста тысяч различных их видов. В общем, каждая женщина - дакини. Женщины умнее мужчин, и их ум острее. Тем не менее, кажется, они больше склонны к размышлению, у них больше планов, но и больше беспокойства. У каждой из основных дакини есть практика садханы. Падмадакини относится к циклу Лотосового семейств Речи, Пема Сунг, в которой есть много невероятных садхан. Среди них какие-то предназначены для яб, или мужского аспекта, а какие-то для юм, или женского.  Несмотря на то, что существует много собраний обширных садхан, их можно объединить в садханы Трёх Корней – гуру, йидама и дакини. Гуру – корень благословений, йидам – корень сиддхи, а дакини – источник деяний.  Дакини осуществляет деяния гуру и йидама. 

Высшее воззрениe тантр, как в новых, так и в старых школах перевода, состоит в том, что благословения от мужчины быстрее получить через женщину. Как только вы получили благословения и обрели свершения, вы должны всё это использовать, это называют активностью. Иначе говоря, добродетель благословений и свершений заключается в активности, а это и есть дакини. Как буддисты, так и индуисты говорят, что женское божество быстрее мужского дарует благословения и сиддхи. 

Для кагьюпинцев высший йидам – это Чакрасамвара в его мужском аспекте и его супруга Важраварахи в женском. Большинство кагьюпинских лам получили благословение на основе Ваджраварахи и с её помощью обрели сиддхи. Индийский пандит Наропа, тибетский лоцава Марпа, Джецюн Миларепа, Дагпо Дава Шонну (Гампопа) и другие получили необычайные благословения внутренного огня, туммо, и обрели состояние вместерождённой махамудры, основанное на Ваджраварахи. Практикующие выполняют медитативное начитывание Чакрасамвары во время стадий порождения и завершения. Осваивая эти необычайные практики, они выполняют внешнее, внутренне и тайное начитывание Ваджраварахи. После их завершения они начинают заниматься практикой Шести йог Наропы: туммо, иллюзорное тело, ясный свет, йогу сновидений, бардо и перенос сознания, пхову. Свершение сути этих практик и высшей махамудры основано на Ваджраварахи. 

Согласно этой традиции, абсолютная мудрость постигается с опорой на эту мудрость-пример. Если вы хотите практиковать путь великого блаженства, основанный на силе каналов, ветров и сущностных капель, ключевым положением становятся искусные средства женского аспекта. Другими словами, практика, связанная с посвящением сосуда – это мужской аспект, а её более глубокие части — тайное посвящение и посвящение мудрости – связаны с женским аспектом садханы, то есть с Ваджраварахи в линиях кагью. Преподано, что, хотя у Милаперы и его ученика Гампопы были разные йидамы, они обрели свершения в основном через практику Ваджраварахи, связанную со вторым и с третьим посвящением.  

Среди разнообразных тертонов мало у кого были садханы дакини. И я слышал, что это всё из-за того, что практики дакини очень глубоки, и дакини скупятся на дарование своих учений. Они не так-то просто их кому-то дают. Нужны какие-то благоприятные обстоятельства, совершенно сложившиеся условия, чтобы они захотели передать такие учения, и делают они это неохотно. 

У многих тертонов было немало трудностей, когда они пытались обнародовать терма дакини, и они очень редко достигали в этом успеха.  Например, Чогьюру Лингпе было пророчество пойти в Карпо Драг, на Белую Скалу в Бутане, где ему предстояло открыть очень большое терма, называемое Кхандро Гонгдю, Воплощение Свершений Всех Дакини. Если бы он в этом преуспел, это бы гарантировало, что вся его активность достигла совершенства. Однако кто-то ему помешал, и он не смог это сделать. В результате возникло большое препятствие его жизни. В пророчестве также сказано, что есть связь Кхандро Гонгдю с его другими дзогченовскими терма под названием Дзогчен Десум, Три раздела дзогчен. Сказано, что, если он бы он утвердил Дзогчен Десум в письменном виде, появилась бы возможность также расшифровать Кхандро Гонгдю, и если бы оба эти свода учений принесли в наш мир одновременно, огромное количество людей обрели бы радужное тело. 

У дочери Чогьюра Лингпы, Маюм Кончог Пелдрон, был пергаментный свиток от её отца с зашифрованными писаниями дакини, которые так и не удалось расшифровать. После её кончины эти письмена унаследовал её сын Терсе Тулку. Когда Терсе Тулку встретился с Дилго Кхьенце Ринпоче, он попросил его их расшифровать. И это превратилось в садхану восьми дакини, супруг восьми херук. Позже её записали, но потом линия передачи была прервана.  

Несколько лет назад, когда я вернулся в восточный Тибет, я получил этот текст, но линии передачи больше не существует. В чём цель и благо от практики дакини? В ней заключаются способы притягивания на внешнем, внутреннем, тайном и сверхтайном уровнях. Внешний способ – это притягивание тех, у кого есть форма, и тех, кто её не имеет, людей и нелюдей. Для людей есть три категории -мужская, женская и нейтральная, и все их нужно подчинить. Мужчины делятся на пять семейств, или, согласно индийской системе, на касты царей, брахманов, торговцев, рабочих и неприкасаемых. Женщины также образуют пять семейств: падмы, раковины. слона, рисунка и оленя.  Многие существа живут на трёх планах бытия — в мирах богах наверху, в мире нагов под землёй, и в мирах нелюдей в промежутке —и они входят в восемь классов высокомерных духов. Мы их всех притягиваем.  

Помимо этого, мы притягиваем пять основных элементов. На основе контроля над внешними элементами мы внутренне притягиваем внутренние элементы, пять совокупностей и аятаны. Когда мы обретаем власть над пятью элементами внешне, и над пятью аятанами и внутренними элементами внутренне, затем мы подчиняем пять ядов, которые преобразуются в пять видов мудрости. Это внутренний способ притяжения. Втайне, когда мы обретаем власть над движением ветров, над каналами и над полным блаженства бинду, возникает мудрость трёх ваджр. Сокровенное притяжение означает контроль над умом. Именно ум мы пытаемся обуздать, и пока у нас нет такого мастерства. Что касается плода притяжения, я пока о нем не скажу. Однако причина нашей практики притягивающего божества в том, чтобы обрести эту силу притяжения. Вам очень важно понять, что вы должны растворить божество, чтобы свершить его. Чтобы достичь этого в практике садханы, вы продвигаетесь через стадии приближения, близкого приближения, осуществления и великого осуществления. Это обширный способ, который вы можете сжато объединить в подход, осуществление и деяния. Аспект приближения означает, что божество очень к вам близко. 

 Свершение происходит, когда вы осознаете, что вы и божество нераздельны, что мы называем познанием одного вкуса. Как только вы свершите божество,  вы сможете задействовать все безграничные деяния, связанные с умиротворением, возрастанием, притяжением и подчинением. Особенно в садхане Курукулле главное – выполнение деяний. Работа, или активность, божества – это проявление просветлённых тела, речи и ума. Личностям, которым не помогают мирные и приумножающие деяния, могут помочь деяния притяжения и подчинения, а это – уникальная особенность непревзойдённой тайной Ваджраяны. В других колесницах нет деяний притяжения и подчинения. Но есть много методов задействования мирных и приумножающих деяний.  

Однако совершенно неуправляемых существ, или тех, у кого  сильное желание, гнев, нечистое восприятие и нет веры, могут укротить только деяния Тайной Мантры, связанные с притяжением и подчинением. Курукулле задействвует деяние притяжения, которое быстро приносит глубокую пользу. Практика этой садханы – то, что нам и нужно, а для этого нам необходимо получить посвящение. Сказано: «Без посвящения не будет и сиддхи». Короче, практика дакини ускоряет процесс обретения высших и обычных сиддхи. Она также особо действенна для восстановления нарушенных самай. Как я уже говорил, как только вы получите благословения посредством садханы гуру и обретёте свершения практикой йидама, вы сможете использовать всё это, свершая активность через практику дакини.

Оргьен Тобгьял Ринпоче

(c) Ngawang Tashi Lhamo