восьмая серия фильма "ПОСЛАНИЕ БОГА" :
EPISODE 8 :
"Наша космическая связь" (Our Cosmic Connections)
ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 8: Инаугурация Прашанти Нилаям, Обители Высшего Покоя
Старый мандир не будет забыт. Много сердец преобразилось там. Однако он не мог вместить всё возрастающее число духовных искателей. Преданные молили Бабу дать согласие на строительство просторного здания, названного «Прашанти Нилаям», Обитель Высшего Покоя.
Торжественное открытие было проведено 23 ноября 1950 года и совпало с 25-летием Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. Строительство продолжалось около двух лет. Бабу можно назвать архитектором и инженером, который руководил строительством. Инженеры находили, что Его рекомендации лучше, чем их собственные. Они признали, что Саи Баба имеет великолепное чувство перспективы и более утончённый эстетический вкус.
Где есть Божественная Воля, есть и способ
Милость Бабы преодолевала большинство непреодолимых препятствий. Например, огромные тяжёлые балки для центрального молитвенного холла ожидали в Пенуконде, городе, расположенном в 50-ти километрах от Путтапарти. Инженеры думали, как доставить их в Путтапарти по примитивным дорогам и берегу реки. Оставив всякую надежду, они попросили дать альтернативное предложение для покрытия молитвенного холла. Вмешательство Бабы произошло интригующим образом.
Однажды ночью в ранние часы главный инженер проснулся от громкого звука в своём доме в Анантапуре. Он всмотрелся в темноту и был удивлён, обнаружив кран, использовавшийся на строительстве дамбы Тунгабхадра, грандиозного правительственного проекта. Кран был неисправен и не мог двигаться. Он помчался в Путтапарти и сказал Бабе, если только отремонтировать кран, владельца можно было бы убедить поехать в Пенуконду и привезти балки в Путтапарти. Саи Баба материализовал немного священного пепла и дал небольшое количество инженеру, который посыпал им двигатель крана и попросил водителя попробовать завести его.
Двигатель чихнул один или два раза и завёлся, колёса начали вращаться, и кран направился к балкам! Подняв их своими гигантскими рычагами, он каким-то образом миновал все трубопроводы, аккуратно поворачивал на поворотах, проехал, накреняясь, через грязь и взобрался на холм Карнатака Нагапалли. Там, рассказывал инженер, вся его сила почти исчерпалась. Он, вероятно, не мог тащить весь этот груз через пески. Поэтому Саи Баба Сам сел рядом с водителем и взялся рукой за руль, и кран выгрузил балки рядом с местом строительства.
На этом жалобы инженеров не прекратились. В действительности, они стали ещё более раздражёнными и бормотали: «Для чего все эти беспокойства, если люди своими силами не смогут поднять балки на стены?»
Вряд ли они знали, что там, где есть Божественная Воля, есть и способ. С дамбы Тунгабхадра привезли рабочих, были прочно прикреплены верёвки и установлены шкивы. Для того чтобы облегчить вес балок, каждую тащили под громкие крики: «Джей Саи Рам!» – означающие: «Победы Саи, являющемуся Рамой!» Сотни голосов преданных, находящихся в Присутствии Саи Бабы, произносили эту мантру. Наконец, балки были установлены на место, и всё прошло хорошо.
Центральный молитвенный зал с устроенными с каждой стороны возвышениями является главной частью Прашанти Нилаям. На западном возвышении находится алтарь, где около стены установлены два написанных маслом портрета во весь рост Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы. В алтаре в центре находится серебряная статуя Ширди Саи Бабы, а под ней маленький портрет Сатья Саи Бабы. Они установлены как вспомогательные средства для медитации и повторения имени Бога.
Повседневный распорядок в Прашанти Нилаям
С самого открытия в 1950 году день в Прашанти Нилаям начинается со звучания колокола в молитвенном зале в 4:30 утра. В 4:45 утра в зале начинается пение Ом и продолжается около получаса, затем поётся Супрабхатам – утренняя молитва, произносимая в ранние часы, чтобы пробудить божественность внутри нас. Затем поются Ведические гимны, после которых следует Нагарсанкиртан – коллективное воспевание славы Бога с обходом по улицам ашрама.
Начиная с тех ранних дней, в ашраме по вечерам проводятся бхаджаны, т.е. совместное воспевание имени Бога, или выступления на духовные темы и культурные программы – всё направлено на поднятие тысяч искателей до наивысшего состояния божественного блаженства.
Некоторым из приезжающих в Прашанти Нилаям выпадает счастье получить интервью с Саи Бабой. Божественный Целитель диагностирует болезни просящего и с наивысшей добротой обнажает внутренние недостатки характера или поведения, используя умиротворяющий бальзам Своей Милости для предписания подходящих средств от болезни. Комната для интервью в Путтапарти является местом бесчисленных преображений характера, революции верования, укрепления веры, исцеления от болезней, смягчения темперамента, освобождения от ненависти, спасения душ и воссоединения сердец. Редко преданные покидают комнату для интервью с сухими глазами.
Молитвенный зал десятилетиями служит эпицентром божественной энергии. До 2007 года песни о любви к Богу пелись в молитвенном зале, создавая атмосферу безмятежности и благоговения. Баба Сам обычно присутствовал в зале в такое время. И все эти песни не только о Шри Сатья Саи Бабе или Его предыдущем воплощении как Ширди Саи Бабы, они охватывают широчайший возможный круг различных проявлений Бога в веках, берутся из традиций многих религий и поются на разных языках. Ударение делается на значении и чувстве преданности. Они поются в унисон и в правильно выбранное время.
Саи Баба часто говорит о громком воспевании в унисон Имени Бога как об акте служения другим. Он сравнивает наполненное энтузиазмом хлопанье в ладоши во время пения бхаджанов с хлопаньем в ладоши под деревом, на котором сидят вороны, чтобы испугать птиц и прогнать их прочь. Здесь вороны соответствуют негативным мыслям, от которых можно освободиться пением с пылом преданности и хлопаньем в ладоши. Баба увещевает каждого заниматься повторением Имени Бога. Любое имя, к которому обращается человек, является в Его глазах таким же хорошим и эффективным, как и любой другое.
Праздники и мероприятия в Прашанти Нилаям
С открытием Прашанти Нилаям в 1950, календарь праздников обрёл более формальный резонанс. В День Дипавали, День Победы над силами зла, Баба наслаждается фейерверками.
На Дасару, которая празднуется в честь триумфа праведности над пороком, поклонение Богу женщинами-преданными начиналось в полдень и выполнялось дважды в день в течение десяти дней. Во второй день преданные выполняли социальную работу: ремонтировали прилегающие дороги и убирали место, где впоследствии должны были кормить бедных. Вечером преданные слушали выступления Саи Бабы о необходимости выполнения кармы, т.е. деятельности, наполненной бескорыстной любовью и преданностью.
Третий день был днём детей. Дети состязались в спорте, ходили в причудливых одеждах, ставили спектакли и декламировали. Саи Баба делал всех детей счастливыми и подбадривал их продолжать, если они забывали слова, вселяя в них уверенность.
В четвертый день происходило собрание поэтов в непосредственном присутствии Бабы. Поэты из близких и дальних краёв читали стихи на разных языках: телугу, тамил, санскрите, канада и английском. Два или три раза в день Баба благословлял своими выступлениями тысячи преданных, которые посещали ашрам во время этих праздников, таким образом, давая им духовные средства, из которых они черпали силы. Шестой и восьмой вечера были посвящены религиозному пению. В седьмой день кормили бедных и раздавали одежду калекам и беспомощным.
Юный Саи Баба выглядел наиболее счастливым в этот день, который всегда был для Него самым загруженным днём. Со своей неизменной доскональностью Он проверял кухню и приготовление пищи и Сам наблюдал за устройством мест для сидения. Он лично раскладывал пищу, сладости, наклоняясь над разложенными листьями, и раздавал одежду почти всем. У Него находилось доброе слово для каждого человека, Он с особым вниманием относился к просящим помощи слепым, увечным, очень старым и нерешительным людям и давал им советы. Он советовал им быть внимательными и осмотрительными в темноте и с добротой расспрашивал их. Он действительно делал этот момент драгоценным для каждого. Его отношение отражало совершенство, которым потенциально обладает человеческая природа.
Другие дни празднования Дасары были посвящены музыкальной рецитации, вокалу, инструментальной или оркестровой музыке. Многие музыканты считали привилегией приехать в эти праздничные дни, потому что Баба Сам является великим музыкантом, поющим в пленительном, очаровывающем стиле. Ведущие музыканты жаждали получить Его благословение.
С 1950 года в Путтапарти началось празднование Шиваратри. В те дни, когда преданные с молитвами и песнями выполняли всенощное бдение, пепел в изобилии появлялся из рук, лба, пальцев на ногах и лица молодого Сатья Саи Бабы. Много лет в Его теле материализовывались Шивалигамы.
Баба закладывает камень в основание строительства храма здоровья
К тому времени избранная Мать Ишварамма начала признавать, что её любимый сын Сатья, к которому она теперь, как многие преданные вокруг Него, обращалась «Свами», был предназначен для таких задач, о которых в деревне никто и мечтать не мог. Она наблюдала достаточно беспрецедентных случаев, чтобы обращаться к Нему за помощью в разрешении проблемы. В той местности женщинам не оказывалась основная медицинская помощь, что создавало большие неудобства для беременных. Желание Матери стало велением Саи.
В октябре 1957 года на холме позади Нилаям был открыт госпиталь. В нём было по шесть коек для больных мужчин и женщин, полный комплект оборудования для операций и родов и рентген кабинет. С холма открывалась панорама окрестных гор, доходивших до берегов реки Читравати. Баба выбрал место вопреки протестам инженеров, потому что, сказал Он, больные будут вдохновляться работой Бога, происходящей у них перед глазами. Он достал бульдозеры, сделал на холме три террасы, где на холме когда-то была скалистая часть, и спланировал госпиталь на вершине самой верхней террасы.
Выступая по случаю церемонии закладки камня в основание строительства, Он сказал, что все, богатый или бедный, образованный или неграмотный, добродетельный или грешный болеют. Баба сказал, что запланировал строительство госпиталя в Путтапарти, потому что там на мили вокруг не было хороших госпиталей, и что более важно, это является примером служения, которое выполняет Сам Господь, чтобы заставить человека делать то же самое и, таким образом, заслужить Милость Бога. Он также сказал, что те, кто придут в госпиталь из-за своих физических болезней, естественно обратятся в Прашанти Нилаям для исцеления и своих духовных недугов.
Баба следил за строительством, приобретал оборудование и наблюдал, как преданные, выстроившись в длинные линии вдоль склона холма, передавали из рук в руки металл, камни, кирпичи, раствор, известь и всё, что необходимо было для строительства. По случаю празднования первой годовщины главный врач рассказал о многих чудесах выздоровления, произошедших благодаря Божественным благословениям. Баба сказал, что это происходило благодаря духу любви и служения, которыми был пропитан каждый камень и каждый кирпич здания. Саи Баба, посещая госпиталь, убеждал пациентов принимать лекарства, делать уколы или операцию.
Нежность Его слов и исцеляющее влияние Его взгляда ускоряли их выздоровление. Баба давал врачам наставления о важности поддержания умственного равновесия, невозмутимости и физического здоровья методами повторения Имени Бога и медитации. Всё лечение, лекарства и диагностика предоставлялись пациентам бесплатно. С того времени госпиталь начал развиваться и со временем переместился на более просторное место. Сегодня это госпиталь на 100 коек, имеющий, по меньшей мере, 15 медицинских специализаций и обслуживающий минимум 1000 приходящих пациентов в день.
Немногие знают, что тогдашний госпиталь на 12 коек, находившийся на холме позади мандира, был предтечей системы здравоохранения Саи, которая всего через несколько десятилетий привлекла к себе внимание всего мира. Как и всё, что Он когда бы то ни было делал, в 31 год Сатья Саи Баба творил историю без суеты, ажиотажа, шумихи и рекламы. Он, который спустя несколько лет будет вдохновлять миллионы, показывал пример заботы о страдающих. Мир должен был подождать и стать свидетелем следующего божественного сюрприза, который Он приготовил.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_08.htm
девятая серия фильма "ПОСЛАНИЕ БОГА" :
EPISODE 9 : "Управляющая система Бога" (God's Operating System)
здесь слово "оperating" можно перевести по-разному, может, кто более точно переведёт название
ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 9: Саи Баба и возрождение вечных ценностей
В 1957 году Сатья Саи Баба председательствовал на 9-м Всеиндийском съезде, посвящённом Божественной Жизни, который проводился в Венкатагири. Это было выдающееся событие, имеющее своей целью возрождение культуры и духовности Индии и произошедшее через десять лет после отмены британского колониализма.
Город Венкатагири был наполнен делегатами, посетителями и преданными. Там было большое количество аскетов, приехавших со всех концов. Великолепный паланкин, украшенный цветами, был поставлен около главных ворот дворца Венкатагири для того, чтобы доставить Саи Бабу на первую сессию. Когда Саи Баба вышел и увидел этот символ помпезности, Он дипломатично отказался от этой почести. Раджа Венкатагири попытался убедить Бабу изменить решение, но Он сказал: «Здесь так много монахов, Я пойду вместе с ними». Это была действительно выдающаяся плеяда святых людей, включая Свами Садананда, Свами Сатчитананда, Свами Атмасварупананда и Свами Шринивасананда.
Будьте флейтой в руках Бога
В Своём задающем тон послании Баба сказал, что божественная жизнь является вдохновляющей, данной по праву рождения мотивирующей силой, началом и концом всего в творении от микрокосма до макрокосма. Божественная жизнь – это дождь, падающий из облаков истины, любви и ненасилия. Она составляет все действия, совершённые в поисках реальности. Так же как в молоке содержится масло, внутри каждого человека есть желание достичь божественности, находящейся позади иллюзии материальных вещей. Так же как человек сбивает молоко, чтобы отделить от него масло, человек должен расшевеливать свой ум хорошими делами и общением с благородной компанией. Ум человека колеблется между вечным духом и преходящим миром. Поэтому долг сообществ, таких как «Божественная Жизнь Общества», наполнять умы его членов святостью и помогать удалять мусор страсти и вожделения. Для этой трансформации каждый является подходящим кандидатом и вкус того блаженства одинаков для всех.
На третий день после публичного открытия съезда Баба выступал более часа, вдохновляя всех жить жизнью преданности и самоотдачи. «Кем вы должны быть в руках Бога?» – Спросил Он, и Сам дал ответ: «Флейтой». Он хотел, чтобы каждый двигался вперёд без каких бы то ни было искривлений, шипов гордости, эго, желания или образа себя, был достойным пригласить Бога, чтобы Он взял эту флейту, и дышал через неё своим нежным дыханием, извлекая из неё божественные мелодии. Баба свободно ходил среди святых людей, учёных и прежде чем уехать из Венкатагири каждому дал длительное интервью.
Чудесное ожерелье для Свами Садананды
Когда Свами возвращался в Путтапарти, к Нему присоединились Свами Садананда и Сатчитананда. Они оба хотели провести больше времени в Божественном Присутствии.
29 июня 1957 года Свами Сатчитананда выступал на собрании в Путтапарти по случаю открытия рощи для медитации. Он сказал, что, кем бы другие ни считали Бабу, он убедился на своём собственном опыте, что Он является самим Высшим Сознанием, Всеведущим, движущей силой всех существ, пребывающим внутри всех существ. Он и Свами Садананда написали своему Гуру, Свами Шивананде Сарасвати из Ришикеша, о Бабе и Его божественных качествах. Эти два Свами путешествовали с Бабой на мыс Кумари (Южная оконечность Индии). Они увидели проблески универсального послания Свами, когда наблюдали, как Он материализовал чётки со Священным Крестом и изображением Иисуса, чтобы благословить одного христианина.
Когда Баба шёл по песку морского берега в Каньякумари, при каждом Его шаге сами по себе появлялись хрустальные бусины. Преданные собрали их. Бусин было 84. Баба сказал, что их должно быть 108. После пересчёта их число оказалось 108. Из этих бусин сделали джапамалу – чётки. Баба отдал это чудесное ожерелье Свами Садананде. После посещения там дамбы Перияр и заповедника дикой природы Баба поехал в Мадураи и Майурам и вернулся в Путтапарти через Салем, где Свами Сатчитананда прожил несколько лет.
Баба путешествует на север Индии
Случилось так, что Баба получил письмо-приглашение от Свами Шивананды Сарасвати, президента организации «Божественная Жизнь Общества», жившего в Ришикеше. За этим последовал поток следующих друг за другом напоминаний и телеграмм. Наконец Баба согласился поехать в Северную Индию, несмотря на тот факт, что Ему не нужно никуда ехать, поскольку Он не ограничен ни временем, ни пространством.
Приехав в середине июля 1957 года в Мадрас, называющийся теперь Ченнаи, Баба со своими преданными сел в самолёт, который приземлился в 4:30 вечера в аэропорту Палам Нью Дели. (Теперь это международный аэропорт имени Индиры Ганди). Через час после Своего прибытия Баба погрузился в транс, чтобы ответить на зов одного преданного, испытывавшего сильные страдания от опасного удара паралича. В течение приблизительно недели, находясь в Дели, Баба наполнял сердца преданных радостью. Люди прибывали сотнями и с большой радостью принимали участие в бхаджанах, проводившихся дважды в день.
22 июля 1957 года Баба уехал на машине из Нью дели в Ришикеш. Когда Он в 6:30 вечера того же дня приехал в Шиаванаданагар, Свами Шивананда собрал в ашраме специальное собрание учеников и оказал Бабе тёплый приём. В то время как Свами Шивананда приветствовал Бабу со сложенными руками, что было его обычаем, Баба принял приветствие жестом Своей открытой ладони, что означает: «Не бойся», – жест, который приносит покой бесчисленному количеству обеспокоенных душ.
На следующий день ученики попросили Бабу дать им наставления. Он сказал, что Ганга, текущая к морю подобна искреннему искателю Бога. «Каждая река знает, что появилась из моря, и побуждается этим знанием поторопиться вернуться в море, не зависимо от того, какие районы земли пролегают на её пути». Баба также говорил о слове «Бхагаван» – имени, которым Он был представлен собравшимся. Он сказал, что «Бха» означает «творение», «Га» означает «защиту», а «Ва» означает «изменение» или «трансформацию». «Бхагаван способен выполнять все эти три действия. Это Мой секрет», – объявил Он.
26 июля 1957 года утром Баба сел в автобус и поехал вдоль берега Ганги во дворец Рани Гарвал. Проехав мимо нескольких вызывающих возвышенные чувства пейзажей, автобус остановился около изысканного маленького коттеджа, расположенного как драгоценный камень в хорошо ухоженном саду на берегу Ганги. Некоторые задавали Бабе вопросы, волновавшие их. В ответ на вопрос о природе священных писаний и их ценности в современное время, Баба сказал, что они подобны указательным знакам на дороге, они указывают путь, по которому нужно идти, чтобы чувствовать радость и достичь цели. Кто-то из толпы задал вопрос о существовании рая и ада. Баба сказал, что они существуют в этом мире.
Баба спасает йога из водяного потока
Затем Баба на некоторое время, как это случалось, оставил тело. Когда Его впоследствии спросили, где Он был, Баба объяснил, что отправился спасти великого йога из водяной могилы. Это родило любопытство в каждом из окружавших Его, и они пододвинулись поближе, чтобы узнать подробности. Он отмёл их вопросы и сказал, что Субраманья сможет рассказать, кто это был. Позднее Баба спросил Субраманью, члена группы, что он видел вечером, находясь около пещеры. Субраманья попросил прощения, что не информировал об этом Бабу сразу же, потому что он видел труп, который плыл вниз по Ганге, но поскольку это плохой знак, он воздержался от упоминания о нём в этой священной атмосфере. Баба засмеялся и сказал, что это был не труп, хотя йог, плывший вниз по реке, был настолько мёртв к внешнему миру, что даже не осознавал своего плачевного положения.
Его смыло стремительным потоком. Говорили, что он сидел на камне рядом с рекой, погружённый в глубокую медитацию. Тем временем поток быстро размыл грунт, на котором стоял камень, камень опрокинулся, и он упал в воду. «Для него сначала это было похоже на сон», – сказал Баба. Затем, когда он обнаружил, что его уносит течение Ганги, он начал молиться Богу. Баба услышал этот зов. Он медленно подвёл плывущего йога к берегу в нескольких километрах выше Шиванандагара, к тому месту, где находилась усадьба, в которой он мог получить тепло и уют. Раджа Редди, находившийся в Ришикеше, рассказывает: «Мы слышали, как Он рассказывал об этом случае. Во время транса Он положил одну ладонь поверх другой, словно прижимал к Себе что-то. Баба сцепил Свои руки, чтобы защитить сердце саньяси. Йог был спасён, после того, как проплыл 30 миль!»
Саи Кришна возвращается в Бриндаван
Этот случай с неизвестным йогом продемонстрировал Вселенскую Любовь и Повсеместное Присутствие Бабы. Баба покинул Свами Шивананду 28 июля и уехал в Нью Дели. 30 июля Он на машине поехал в Матхуру-Бриндаван, место игр Его прошлого Божественного воплощения как Господа Кришны. Баба повёл их всех на берег Ямуны, словно знал каждый дюйм этого места, Он указал священные места. Кто может сказать, какие воспоминания пробуждались в сознании Бабы, когда Он показывал место, где был усмирён змей, где произносились упрёки гопикам, где была перевёрнута повозка, где были с корнем выворочены два дерева. Казалось, что каждая маленькая волна Ямуны танцевала под музыку Его голоса, было видно, как коровы искали тёплого прикосновения Его Божественной руки!
Возвращаясь в Матхуру, Баба случайно зашёл в храм Радха-Шьям, где поклонялись Кришне и гопикам. Перед храмом велись приготовления для показа спектакля Расалила, повествующего о танце Кришны с гопиками, в котором Он появился как множество форм Кришны. Когда Баба подошёл и встал перед алтарём, неожиданно освещение погасло, все удивились, почему! Баба сказал: «Не волнуйтесь, мы возьмём это изваяние Кришны в Дели, и вы сможете выполнить своё поклонение там!» Он сделал движение Своей рукой перед дверью алтаря, где при тусклом свете можно было видеть прелестное мраморное изваяние Кришны, и в Его руке материализовалось изваяние – точная копия изваяния, установленного внутри.
Баба удостаивает милостью Кашмир
2 августа 1957 года Баба уехал в Шринагар и в полдень приехал в долину Кашмира. С воздуха можно было видеть сложную сеть каналов, питающих равнины Пенджаба, Золотой храм Амритсара, трудные подступы к перевалу Банихал и долину Кашмира.
Баба остановился в плавучем доме, называвшемся «Дворцом Александра». Сопровождавшая Его группа разместилась в двух соседних катерах, называвшихся «Принц Кашмира» и «Королевские Розы». Баба поощрял каждого оценить красоту природы. Он привлекал их внимание к красоте цветов, оттенкам заката, великолепию серого покрытого облаками неба, мерцанию звёзд в полночном небе или летящей в небе жасминовой гирлянде журавлей. Вечером Он повёл группу в знаменитые сады Мугхала – Шамилар и Ништа Багх, но, как Он заметил, возвращаясь в плавучий дом, покрытые снегом Гималаи, видневшиеся вдалеке, были намного более прекрасными садами, предназначенными Господом для того, чтобы отвлекать взор людей от долин, в которых они коснели.
3 августа Баба поехал в Гулмарг и Кхиланмарг, чтобы показать своей группе снежные цепи Гималаев. В Тангмарге они сели на лошадей. Во время 12-мильного подъёма на высоту 14 000 футов над уровнем моря Баба развлекал группу Своими остротами, шутками, время от времени дарил подарки или вибхути. С лёгкостью и сноровкой Он ехал на Своём коне Раджа, самом высоком и самом статном. Он ни разу не слез с коня, чтобы отдохнуть. Дорога пролегала через холмы. Она была усыпана булыжниками, обломками камней, на ней было много спутанных коней сосен, но кони умело выбирали свой путь, пока не достигли линии снегов. Баба босиком играл на снегу, скатывая снежки, и бросаясь ими в спутников, смеялся над испуганными лицами тех, кто скользил по снежным склонам в самодельных санках, и распекал тех, кто жаловался на холодный ветер. Все устали и жаловались на боль и волдыри, но Баба был свеж, как роза, когда они вернулись к плавучим домам около 10:30 вечера.
Многие из Шринагара приходили во "Дворец Александра", чтобы получить благословения Бабы. Одна старая женщина рассказывала, что её во сне, который она видела предыдущей ночью, какой-то посланец направил к этому самому катеру. Баба принял приглашения нескольких семей из Шринагара посетить их в их домах. В одном из таких домов Он надел гирлянду на шею малыша, сказав: «Он будет великим йогом!» Это был дом руководителя туристического агентства, организовавшего поездку Бабы в Кашмир. Баба дал им кольцо с драгоценными камнями, которое Он материализовал тут же на месте. Когда во время беседы кто-то спросил Его, в каком возрасте Он оставил дом и близких, Саи Баба с насмешкой заявил: «Как могу Я, чей дом – весь мир, оставить дом и близких?» Поток паломников с просьбами во «Дворец Александра» не ослабевал полных два дня. Ответы Бабы обнаруживали Божественность Его Существа. Прощание с Ним было болезненным для огромного скопления преданных, пришедших в аэропорт 6 августа. Наконец, самолёт вылетел из Дели. Затем Баба полетел в Мадрас, где пробыл недолго, и приехал в Путтапарти 14 августа.
Сегодня при оценке прошлых событий видно, что само Его путешествие в Северную Индию не только привело множество искателей в священное присутствие Саи, но через прикосновение Своих священных стоп к той земле Баба зарядил энергией священные центры в тех регионах. Это было практическое продолжение конференции по возрождению вневременных ценностей и наследия Индии, на которой Он ранее председательствовал в Венкатагири. Юный Сатья пробудил к новому рассвету Бхарат, страну, всего десять лет как обретшую независимость.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_09.htm
====
очень понравились слова Свами о флейте, хотя, конечно, не первый раз их приходится слышать:
«Кем вы должны быть в руках Бога?» – Спросил Он, и Сам дал ответ: «Флейтой». Он хотел, чтобы каждый двигался вперёд без каких бы то ни было искривлений, шипов гордости, эго, желания или образа себя, был достойным пригласить Бога, чтобы Он взял эту флейту, и дышал через неё своим нежным дыханием, извлекая из неё божественные мелодии.
=========
десятая серия фильма :
EPISODE 10 : "Исцеление с состраданием" (Healing with Compassion)
EPISODE 8 :
"Наша космическая связь" (Our Cosmic Connections) ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 8: Инаугурация Прашанти Нилаям, Обители Высшего Покоя
Старый мандир не будет забыт. Много сердец преобразилось там. Однако он не мог вместить всё возрастающее число духовных искателей. Преданные молили Бабу дать согласие на строительство просторного здания, названного «Прашанти Нилаям», Обитель Высшего Покоя.
Торжественное открытие было проведено 23 ноября 1950 года и совпало с 25-летием Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. Строительство продолжалось около двух лет. Бабу можно назвать архитектором и инженером, который руководил строительством. Инженеры находили, что Его рекомендации лучше, чем их собственные. Они признали, что Саи Баба имеет великолепное чувство перспективы и более утончённый эстетический вкус.
Где есть Божественная Воля, есть и способ
Милость Бабы преодолевала большинство непреодолимых препятствий. Например, огромные тяжёлые балки для центрального молитвенного холла ожидали в Пенуконде, городе, расположенном в 50-ти километрах от Путтапарти. Инженеры думали, как доставить их в Путтапарти по примитивным дорогам и берегу реки. Оставив всякую надежду, они попросили дать альтернативное предложение для покрытия молитвенного холла. Вмешательство Бабы произошло интригующим образом.
Однажды ночью в ранние часы главный инженер проснулся от громкого звука в своём доме в Анантапуре. Он всмотрелся в темноту и был удивлён, обнаружив кран, использовавшийся на строительстве дамбы Тунгабхадра, грандиозного правительственного проекта. Кран был неисправен и не мог двигаться. Он помчался в Путтапарти и сказал Бабе, если только отремонтировать кран, владельца можно было бы убедить поехать в Пенуконду и привезти балки в Путтапарти. Саи Баба материализовал немного священного пепла и дал небольшое количество инженеру, который посыпал им двигатель крана и попросил водителя попробовать завести его.
Двигатель чихнул один или два раза и завёлся, колёса начали вращаться, и кран направился к балкам! Подняв их своими гигантскими рычагами, он каким-то образом миновал все трубопроводы, аккуратно поворачивал на поворотах, проехал, накреняясь, через грязь и взобрался на холм Карнатака Нагапалли. Там, рассказывал инженер, вся его сила почти исчерпалась. Он, вероятно, не мог тащить весь этот груз через пески. Поэтому Саи Баба Сам сел рядом с водителем и взялся рукой за руль, и кран выгрузил балки рядом с местом строительства.
На этом жалобы инженеров не прекратились. В действительности, они стали ещё более раздражёнными и бормотали: «Для чего все эти беспокойства, если люди своими силами не смогут поднять балки на стены?»
Вряд ли они знали, что там, где есть Божественная Воля, есть и способ. С дамбы Тунгабхадра привезли рабочих, были прочно прикреплены верёвки и установлены шкивы. Для того чтобы облегчить вес балок, каждую тащили под громкие крики: «Джей Саи Рам!» – означающие: «Победы Саи, являющемуся Рамой!» Сотни голосов преданных, находящихся в Присутствии Саи Бабы, произносили эту мантру. Наконец, балки были установлены на место, и всё прошло хорошо.
Центральный молитвенный зал с устроенными с каждой стороны возвышениями является главной частью Прашанти Нилаям. На западном возвышении находится алтарь, где около стены установлены два написанных маслом портрета во весь рост Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы. В алтаре в центре находится серебряная статуя Ширди Саи Бабы, а под ней маленький портрет Сатья Саи Бабы. Они установлены как вспомогательные средства для медитации и повторения имени Бога.
Повседневный распорядок в Прашанти Нилаям
С самого открытия в 1950 году день в Прашанти Нилаям начинается со звучания колокола в молитвенном зале в 4:30 утра. В 4:45 утра в зале начинается пение Ом и продолжается около получаса, затем поётся Супрабхатам – утренняя молитва, произносимая в ранние часы, чтобы пробудить божественность внутри нас. Затем поются Ведические гимны, после которых следует Нагарсанкиртан – коллективное воспевание славы Бога с обходом по улицам ашрама.
Начиная с тех ранних дней, в ашраме по вечерам проводятся бхаджаны, т.е. совместное воспевание имени Бога, или выступления на духовные темы и культурные программы – всё направлено на поднятие тысяч искателей до наивысшего состояния божественного блаженства.
Некоторым из приезжающих в Прашанти Нилаям выпадает счастье получить интервью с Саи Бабой. Божественный Целитель диагностирует болезни просящего и с наивысшей добротой обнажает внутренние недостатки характера или поведения, используя умиротворяющий бальзам Своей Милости для предписания подходящих средств от болезни. Комната для интервью в Путтапарти является местом бесчисленных преображений характера, революции верования, укрепления веры, исцеления от болезней, смягчения темперамента, освобождения от ненависти, спасения душ и воссоединения сердец. Редко преданные покидают комнату для интервью с сухими глазами.
Молитвенный зал десятилетиями служит эпицентром божественной энергии. До 2007 года песни о любви к Богу пелись в молитвенном зале, создавая атмосферу безмятежности и благоговения. Баба Сам обычно присутствовал в зале в такое время. И все эти песни не только о Шри Сатья Саи Бабе или Его предыдущем воплощении как Ширди Саи Бабы, они охватывают широчайший возможный круг различных проявлений Бога в веках, берутся из традиций многих религий и поются на разных языках. Ударение делается на значении и чувстве преданности. Они поются в унисон и в правильно выбранное время.
Саи Баба часто говорит о громком воспевании в унисон Имени Бога как об акте служения другим. Он сравнивает наполненное энтузиазмом хлопанье в ладоши во время пения бхаджанов с хлопаньем в ладоши под деревом, на котором сидят вороны, чтобы испугать птиц и прогнать их прочь. Здесь вороны соответствуют негативным мыслям, от которых можно освободиться пением с пылом преданности и хлопаньем в ладоши. Баба увещевает каждого заниматься повторением Имени Бога. Любое имя, к которому обращается человек, является в Его глазах таким же хорошим и эффективным, как и любой другое.
Праздники и мероприятия в Прашанти Нилаям
С открытием Прашанти Нилаям в 1950, календарь праздников обрёл более формальный резонанс. В День Дипавали, День Победы над силами зла, Баба наслаждается фейерверками.
На Дасару, которая празднуется в честь триумфа праведности над пороком, поклонение Богу женщинами-преданными начиналось в полдень и выполнялось дважды в день в течение десяти дней. Во второй день преданные выполняли социальную работу: ремонтировали прилегающие дороги и убирали место, где впоследствии должны были кормить бедных. Вечером преданные слушали выступления Саи Бабы о необходимости выполнения кармы, т.е. деятельности, наполненной бескорыстной любовью и преданностью.
Третий день был днём детей. Дети состязались в спорте, ходили в причудливых одеждах, ставили спектакли и декламировали. Саи Баба делал всех детей счастливыми и подбадривал их продолжать, если они забывали слова, вселяя в них уверенность.
В четвертый день происходило собрание поэтов в непосредственном присутствии Бабы. Поэты из близких и дальних краёв читали стихи на разных языках: телугу, тамил, санскрите, канада и английском. Два или три раза в день Баба благословлял своими выступлениями тысячи преданных, которые посещали ашрам во время этих праздников, таким образом, давая им духовные средства, из которых они черпали силы. Шестой и восьмой вечера были посвящены религиозному пению. В седьмой день кормили бедных и раздавали одежду калекам и беспомощным.
Юный Саи Баба выглядел наиболее счастливым в этот день, который всегда был для Него самым загруженным днём. Со своей неизменной доскональностью Он проверял кухню и приготовление пищи и Сам наблюдал за устройством мест для сидения. Он лично раскладывал пищу, сладости, наклоняясь над разложенными листьями, и раздавал одежду почти всем. У Него находилось доброе слово для каждого человека, Он с особым вниманием относился к просящим помощи слепым, увечным, очень старым и нерешительным людям и давал им советы. Он советовал им быть внимательными и осмотрительными в темноте и с добротой расспрашивал их. Он действительно делал этот момент драгоценным для каждого. Его отношение отражало совершенство, которым потенциально обладает человеческая природа.
Другие дни празднования Дасары были посвящены музыкальной рецитации, вокалу, инструментальной или оркестровой музыке. Многие музыканты считали привилегией приехать в эти праздничные дни, потому что Баба Сам является великим музыкантом, поющим в пленительном, очаровывающем стиле. Ведущие музыканты жаждали получить Его благословение.
С 1950 года в Путтапарти началось празднование Шиваратри. В те дни, когда преданные с молитвами и песнями выполняли всенощное бдение, пепел в изобилии появлялся из рук, лба, пальцев на ногах и лица молодого Сатья Саи Бабы. Много лет в Его теле материализовывались Шивалигамы.
Баба закладывает камень в основание строительства храма здоровья
К тому времени избранная Мать Ишварамма начала признавать, что её любимый сын Сатья, к которому она теперь, как многие преданные вокруг Него, обращалась «Свами», был предназначен для таких задач, о которых в деревне никто и мечтать не мог. Она наблюдала достаточно беспрецедентных случаев, чтобы обращаться к Нему за помощью в разрешении проблемы. В той местности женщинам не оказывалась основная медицинская помощь, что создавало большие неудобства для беременных. Желание Матери стало велением Саи.
В октябре 1957 года на холме позади Нилаям был открыт госпиталь. В нём было по шесть коек для больных мужчин и женщин, полный комплект оборудования для операций и родов и рентген кабинет. С холма открывалась панорама окрестных гор, доходивших до берегов реки Читравати. Баба выбрал место вопреки протестам инженеров, потому что, сказал Он, больные будут вдохновляться работой Бога, происходящей у них перед глазами. Он достал бульдозеры, сделал на холме три террасы, где на холме когда-то была скалистая часть, и спланировал госпиталь на вершине самой верхней террасы.
Выступая по случаю церемонии закладки камня в основание строительства, Он сказал, что все, богатый или бедный, образованный или неграмотный, добродетельный или грешный болеют. Баба сказал, что запланировал строительство госпиталя в Путтапарти, потому что там на мили вокруг не было хороших госпиталей, и что более важно, это является примером служения, которое выполняет Сам Господь, чтобы заставить человека делать то же самое и, таким образом, заслужить Милость Бога. Он также сказал, что те, кто придут в госпиталь из-за своих физических болезней, естественно обратятся в Прашанти Нилаям для исцеления и своих духовных недугов.
Баба следил за строительством, приобретал оборудование и наблюдал, как преданные, выстроившись в длинные линии вдоль склона холма, передавали из рук в руки металл, камни, кирпичи, раствор, известь и всё, что необходимо было для строительства. По случаю празднования первой годовщины главный врач рассказал о многих чудесах выздоровления, произошедших благодаря Божественным благословениям. Баба сказал, что это происходило благодаря духу любви и служения, которыми был пропитан каждый камень и каждый кирпич здания. Саи Баба, посещая госпиталь, убеждал пациентов принимать лекарства, делать уколы или операцию.
Нежность Его слов и исцеляющее влияние Его взгляда ускоряли их выздоровление. Баба давал врачам наставления о важности поддержания умственного равновесия, невозмутимости и физического здоровья методами повторения Имени Бога и медитации. Всё лечение, лекарства и диагностика предоставлялись пациентам бесплатно. С того времени госпиталь начал развиваться и со временем переместился на более просторное место. Сегодня это госпиталь на 100 коек, имеющий, по меньшей мере, 15 медицинских специализаций и обслуживающий минимум 1000 приходящих пациентов в день.
Немногие знают, что тогдашний госпиталь на 12 коек, находившийся на холме позади мандира, был предтечей системы здравоохранения Саи, которая всего через несколько десятилетий привлекла к себе внимание всего мира. Как и всё, что Он когда бы то ни было делал, в 31 год Сатья Саи Баба творил историю без суеты, ажиотажа, шумихи и рекламы. Он, который спустя несколько лет будет вдохновлять миллионы, показывал пример заботы о страдающих. Мир должен был подождать и стать свидетелем следующего божественного сюрприза, который Он приготовил.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_08.htm
девятая серия фильма "ПОСЛАНИЕ БОГА" :
EPISODE 9 :
"Управляющая система Бога" (God's Operating System)здесь слово "оperating" можно перевести по-разному, может, кто более точно переведёт название
ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 9: Саи Баба и возрождение вечных ценностей
В 1957 году Сатья Саи Баба председательствовал на 9-м Всеиндийском съезде, посвящённом Божественной Жизни, который проводился в Венкатагири. Это было выдающееся событие, имеющее своей целью возрождение культуры и духовности Индии и произошедшее через десять лет после отмены британского колониализма.
Город Венкатагири был наполнен делегатами, посетителями и преданными. Там было большое количество аскетов, приехавших со всех концов. Великолепный паланкин, украшенный цветами, был поставлен около главных ворот дворца Венкатагири для того, чтобы доставить Саи Бабу на первую сессию. Когда Саи Баба вышел и увидел этот символ помпезности, Он дипломатично отказался от этой почести. Раджа Венкатагири попытался убедить Бабу изменить решение, но Он сказал: «Здесь так много монахов, Я пойду вместе с ними». Это была действительно выдающаяся плеяда святых людей, включая Свами Садананда, Свами Сатчитананда, Свами Атмасварупананда и Свами Шринивасананда.
Будьте флейтой в руках Бога
В Своём задающем тон послании Баба сказал, что божественная жизнь является вдохновляющей, данной по праву рождения мотивирующей силой, началом и концом всего в творении от микрокосма до макрокосма. Божественная жизнь – это дождь, падающий из облаков истины, любви и ненасилия. Она составляет все действия, совершённые в поисках реальности. Так же как в молоке содержится масло, внутри каждого человека есть желание достичь божественности, находящейся позади иллюзии материальных вещей. Так же как человек сбивает молоко, чтобы отделить от него масло, человек должен расшевеливать свой ум хорошими делами и общением с благородной компанией. Ум человека колеблется между вечным духом и преходящим миром. Поэтому долг сообществ, таких как «Божественная Жизнь Общества», наполнять умы его членов святостью и помогать удалять мусор страсти и вожделения. Для этой трансформации каждый является подходящим кандидатом и вкус того блаженства одинаков для всех.
На третий день после публичного открытия съезда Баба выступал более часа, вдохновляя всех жить жизнью преданности и самоотдачи. «Кем вы должны быть в руках Бога?» – Спросил Он, и Сам дал ответ: «Флейтой». Он хотел, чтобы каждый двигался вперёд без каких бы то ни было искривлений, шипов гордости, эго, желания или образа себя, был достойным пригласить Бога, чтобы Он взял эту флейту, и дышал через неё своим нежным дыханием, извлекая из неё божественные мелодии. Баба свободно ходил среди святых людей, учёных и прежде чем уехать из Венкатагири каждому дал длительное интервью.
Чудесное ожерелье для Свами Садананды
Когда Свами возвращался в Путтапарти, к Нему присоединились Свами Садананда и Сатчитананда. Они оба хотели провести больше времени в Божественном Присутствии.
29 июня 1957 года Свами Сатчитананда выступал на собрании в Путтапарти по случаю открытия рощи для медитации. Он сказал, что, кем бы другие ни считали Бабу, он убедился на своём собственном опыте, что Он является самим Высшим Сознанием, Всеведущим, движущей силой всех существ, пребывающим внутри всех существ. Он и Свами Садананда написали своему Гуру, Свами Шивананде Сарасвати из Ришикеша, о Бабе и Его божественных качествах. Эти два Свами путешествовали с Бабой на мыс Кумари (Южная оконечность Индии). Они увидели проблески универсального послания Свами, когда наблюдали, как Он материализовал чётки со Священным Крестом и изображением Иисуса, чтобы благословить одного христианина.
Когда Баба шёл по песку морского берега в Каньякумари, при каждом Его шаге сами по себе появлялись хрустальные бусины. Преданные собрали их. Бусин было 84. Баба сказал, что их должно быть 108. После пересчёта их число оказалось 108. Из этих бусин сделали джапамалу – чётки. Баба отдал это чудесное ожерелье Свами Садананде. После посещения там дамбы Перияр и заповедника дикой природы Баба поехал в Мадураи и Майурам и вернулся в Путтапарти через Салем, где Свами Сатчитананда прожил несколько лет.
Баба путешествует на север Индии
Случилось так, что Баба получил письмо-приглашение от Свами Шивананды Сарасвати, президента организации «Божественная Жизнь Общества», жившего в Ришикеше. За этим последовал поток следующих друг за другом напоминаний и телеграмм. Наконец Баба согласился поехать в Северную Индию, несмотря на тот факт, что Ему не нужно никуда ехать, поскольку Он не ограничен ни временем, ни пространством.
Приехав в середине июля 1957 года в Мадрас, называющийся теперь Ченнаи, Баба со своими преданными сел в самолёт, который приземлился в 4:30 вечера в аэропорту Палам Нью Дели. (Теперь это международный аэропорт имени Индиры Ганди). Через час после Своего прибытия Баба погрузился в транс, чтобы ответить на зов одного преданного, испытывавшего сильные страдания от опасного удара паралича. В течение приблизительно недели, находясь в Дели, Баба наполнял сердца преданных радостью. Люди прибывали сотнями и с большой радостью принимали участие в бхаджанах, проводившихся дважды в день.
22 июля 1957 года Баба уехал на машине из Нью дели в Ришикеш. Когда Он в 6:30 вечера того же дня приехал в Шиаванаданагар, Свами Шивананда собрал в ашраме специальное собрание учеников и оказал Бабе тёплый приём. В то время как Свами Шивананда приветствовал Бабу со сложенными руками, что было его обычаем, Баба принял приветствие жестом Своей открытой ладони, что означает: «Не бойся», – жест, который приносит покой бесчисленному количеству обеспокоенных душ.
На следующий день ученики попросили Бабу дать им наставления. Он сказал, что Ганга, текущая к морю подобна искреннему искателю Бога. «Каждая река знает, что появилась из моря, и побуждается этим знанием поторопиться вернуться в море, не зависимо от того, какие районы земли пролегают на её пути». Баба также говорил о слове «Бхагаван» – имени, которым Он был представлен собравшимся. Он сказал, что «Бха» означает «творение», «Га» означает «защиту», а «Ва» означает «изменение» или «трансформацию». «Бхагаван способен выполнять все эти три действия. Это Мой секрет», – объявил Он.
26 июля 1957 года утром Баба сел в автобус и поехал вдоль берега Ганги во дворец Рани Гарвал. Проехав мимо нескольких вызывающих возвышенные чувства пейзажей, автобус остановился около изысканного маленького коттеджа, расположенного как драгоценный камень в хорошо ухоженном саду на берегу Ганги. Некоторые задавали Бабе вопросы, волновавшие их. В ответ на вопрос о природе священных писаний и их ценности в современное время, Баба сказал, что они подобны указательным знакам на дороге, они указывают путь, по которому нужно идти, чтобы чувствовать радость и достичь цели. Кто-то из толпы задал вопрос о существовании рая и ада. Баба сказал, что они существуют в этом мире.
Баба спасает йога из водяного потока
Затем Баба на некоторое время, как это случалось, оставил тело. Когда Его впоследствии спросили, где Он был, Баба объяснил, что отправился спасти великого йога из водяной могилы. Это родило любопытство в каждом из окружавших Его, и они пододвинулись поближе, чтобы узнать подробности. Он отмёл их вопросы и сказал, что Субраманья сможет рассказать, кто это был. Позднее Баба спросил Субраманью, члена группы, что он видел вечером, находясь около пещеры. Субраманья попросил прощения, что не информировал об этом Бабу сразу же, потому что он видел труп, который плыл вниз по Ганге, но поскольку это плохой знак, он воздержался от упоминания о нём в этой священной атмосфере. Баба засмеялся и сказал, что это был не труп, хотя йог, плывший вниз по реке, был настолько мёртв к внешнему миру, что даже не осознавал своего плачевного положения.
Его смыло стремительным потоком. Говорили, что он сидел на камне рядом с рекой, погружённый в глубокую медитацию. Тем временем поток быстро размыл грунт, на котором стоял камень, камень опрокинулся, и он упал в воду. «Для него сначала это было похоже на сон», – сказал Баба. Затем, когда он обнаружил, что его уносит течение Ганги, он начал молиться Богу. Баба услышал этот зов. Он медленно подвёл плывущего йога к берегу в нескольких километрах выше Шиванандагара, к тому месту, где находилась усадьба, в которой он мог получить тепло и уют. Раджа Редди, находившийся в Ришикеше, рассказывает: «Мы слышали, как Он рассказывал об этом случае. Во время транса Он положил одну ладонь поверх другой, словно прижимал к Себе что-то. Баба сцепил Свои руки, чтобы защитить сердце саньяси. Йог был спасён, после того, как проплыл 30 миль!»
Саи Кришна возвращается в Бриндаван
Этот случай с неизвестным йогом продемонстрировал Вселенскую Любовь и Повсеместное Присутствие Бабы. Баба покинул Свами Шивананду 28 июля и уехал в Нью Дели. 30 июля Он на машине поехал в Матхуру-Бриндаван, место игр Его прошлого Божественного воплощения как Господа Кришны. Баба повёл их всех на берег Ямуны, словно знал каждый дюйм этого места, Он указал священные места. Кто может сказать, какие воспоминания пробуждались в сознании Бабы, когда Он показывал место, где был усмирён змей, где произносились упрёки гопикам, где была перевёрнута повозка, где были с корнем выворочены два дерева. Казалось, что каждая маленькая волна Ямуны танцевала под музыку Его голоса, было видно, как коровы искали тёплого прикосновения Его Божественной руки!
Возвращаясь в Матхуру, Баба случайно зашёл в храм Радха-Шьям, где поклонялись Кришне и гопикам. Перед храмом велись приготовления для показа спектакля Расалила, повествующего о танце Кришны с гопиками, в котором Он появился как множество форм Кришны. Когда Баба подошёл и встал перед алтарём, неожиданно освещение погасло, все удивились, почему! Баба сказал: «Не волнуйтесь, мы возьмём это изваяние Кришны в Дели, и вы сможете выполнить своё поклонение там!» Он сделал движение Своей рукой перед дверью алтаря, где при тусклом свете можно было видеть прелестное мраморное изваяние Кришны, и в Его руке материализовалось изваяние – точная копия изваяния, установленного внутри.
Баба удостаивает милостью Кашмир
2 августа 1957 года Баба уехал в Шринагар и в полдень приехал в долину Кашмира. С воздуха можно было видеть сложную сеть каналов, питающих равнины Пенджаба, Золотой храм Амритсара, трудные подступы к перевалу Банихал и долину Кашмира.
Баба остановился в плавучем доме, называвшемся «Дворцом Александра». Сопровождавшая Его группа разместилась в двух соседних катерах, называвшихся «Принц Кашмира» и «Королевские Розы». Баба поощрял каждого оценить красоту природы. Он привлекал их внимание к красоте цветов, оттенкам заката, великолепию серого покрытого облаками неба, мерцанию звёзд в полночном небе или летящей в небе жасминовой гирлянде журавлей. Вечером Он повёл группу в знаменитые сады Мугхала – Шамилар и Ништа Багх, но, как Он заметил, возвращаясь в плавучий дом, покрытые снегом Гималаи, видневшиеся вдалеке, были намного более прекрасными садами, предназначенными Господом для того, чтобы отвлекать взор людей от долин, в которых они коснели.
3 августа Баба поехал в Гулмарг и Кхиланмарг, чтобы показать своей группе снежные цепи Гималаев. В Тангмарге они сели на лошадей. Во время 12-мильного подъёма на высоту 14 000 футов над уровнем моря Баба развлекал группу Своими остротами, шутками, время от времени дарил подарки или вибхути. С лёгкостью и сноровкой Он ехал на Своём коне Раджа, самом высоком и самом статном. Он ни разу не слез с коня, чтобы отдохнуть. Дорога пролегала через холмы. Она была усыпана булыжниками, обломками камней, на ней было много спутанных коней сосен, но кони умело выбирали свой путь, пока не достигли линии снегов. Баба босиком играл на снегу, скатывая снежки, и бросаясь ими в спутников, смеялся над испуганными лицами тех, кто скользил по снежным склонам в самодельных санках, и распекал тех, кто жаловался на холодный ветер. Все устали и жаловались на боль и волдыри, но Баба был свеж, как роза, когда они вернулись к плавучим домам около 10:30 вечера.
Многие из Шринагара приходили во "Дворец Александра", чтобы получить благословения Бабы. Одна старая женщина рассказывала, что её во сне, который она видела предыдущей ночью, какой-то посланец направил к этому самому катеру. Баба принял приглашения нескольких семей из Шринагара посетить их в их домах. В одном из таких домов Он надел гирлянду на шею малыша, сказав: «Он будет великим йогом!» Это был дом руководителя туристического агентства, организовавшего поездку Бабы в Кашмир. Баба дал им кольцо с драгоценными камнями, которое Он материализовал тут же на месте. Когда во время беседы кто-то спросил Его, в каком возрасте Он оставил дом и близких, Саи Баба с насмешкой заявил: «Как могу Я, чей дом – весь мир, оставить дом и близких?» Поток паломников с просьбами во «Дворец Александра» не ослабевал полных два дня. Ответы Бабы обнаруживали Божественность Его Существа. Прощание с Ним было болезненным для огромного скопления преданных, пришедших в аэропорт 6 августа. Наконец, самолёт вылетел из Дели. Затем Баба полетел в Мадрас, где пробыл недолго, и приехал в Путтапарти 14 августа.
Сегодня при оценке прошлых событий видно, что само Его путешествие в Северную Индию не только привело множество искателей в священное присутствие Саи, но через прикосновение Своих священных стоп к той земле Баба зарядил энергией священные центры в тех регионах. Это было практическое продолжение конференции по возрождению вневременных ценностей и наследия Индии, на которой Он ранее председательствовал в Венкатагири. Юный Сатья пробудил к новому рассвету Бхарат, страну, всего десять лет как обретшую независимость.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_09.htm
6
'Tat' сказал(а) 28 Окт 2010 - 19:05:
как здорово, теперь стало ясно, что за событие запечетлено на этой фотографииВ 1957 году Сатья Саи Баба председательствовал на 9-м Всеиндийском съезде, посвящённом Божественной Жизни, который проводился в Венкатагири. Это было выдающееся событие, имеющее своей целью возрождение культуры и духовности Индии и произошедшее через десять лет после отмены британского колониализма.
Город Венкатагири был наполнен делегатами, посетителями и преданными. Там было большое количество аскетов, приехавших со всех концов. Великолепный паланкин, украшенный цветами, был поставлен около главных ворот дворца Венкатагири для того, чтобы доставить Саи Бабу на первую сессию. Когда Саи Баба вышел и увидел этот символ помпезности, Он дипломатично отказался от этой почести. Раджа Венкатагири попытался убедить Бабу изменить решение, но Он сказал: «Здесь так много монахов, Я пойду вместе с ними». Это была действительно выдающаяся плеяда святых людей, включая Свами Садананда, Свами Сатчитананда, Свами Атмасварупананда и Свами Шринивасананда.
====
очень понравились слова Свами о флейте, хотя, конечно, не первый раз их приходится слышать:
«Кем вы должны быть в руках Бога?» – Спросил Он, и Сам дал ответ: «Флейтой». Он хотел, чтобы каждый двигался вперёд без каких бы то ни было искривлений, шипов гордости, эго, желания или образа себя, был достойным пригласить Бога, чтобы Он взял эту флейту, и дышал через неё своим нежным дыханием, извлекая из неё божественные мелодии.
=========
десятая серия фильма :
EPISODE 10 :
"Исцеление с состраданием" (Healing with Compassion)
ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 10: Миссия началась
Сатья Саи Баба, объявив, что является Аватаром, теперь начал приводить всё в соответствие со Своей программой, чтобы ввести Золотой Век. Празднование Дасары в 1960 году создало предпосылку для важного заявления Бабы о Нём самом и Его Миссии.
Он заявил, что пришёл опять, чтобы провозгласить те же самые принципы, которые изложены в Бхагавад Гите: отказаться от плодов своей деятельности и жить жизнью самоотречения. «Так же как облака скрывают великолепие солнца, облака сомнения и заблуждения скрывают Моё Великолепие от понимания», – сказал Он. Баба хочет, чтобы все освободились от оков «я» и «моё», так же, как Арджуна, который избавился от своего невежества, будучи освобождённым Кришной. Он информирует нас, что любовь является семенем, из которого пускает росток преданность, вера – это удобрение, хорошая компания – это дождь, самоотдача – это цветок, а слияние с Господом – это плод.
“В этом мире нет никого, кто не принадлежал бы Мне” – Баба
«Все вы более удачливы», – сказал Он, – «чем люди прошлых поколений, потому что у вас есть Я как ваш наставник и хранитель, наблюдающий за вами и предупреждающий вас, когда вы делаете неверный шаг. Используйте наилучшим образом этот редкий шанс, не скачите как лягушки, не обращающие внимания на лотос, цветущий рядом с ними, а будьте как пчёлы, которые прилетают со всех концов, чтобы напиться нектара в изобилии».
В день Маха Шиваратри Он подчеркнул Всемирный аспект Своего Послания и заявил, что Он пришёл для всего человечества. «В этом мире нет никого, кто не принадлежал бы Мне, все принадлежат Мне, они могут не взывать ко Мне или к любому Имени, но всё же они принадлежат Мне».
В Коимбаторе 26 февраля 1961 года Баба установил в Нага Саи мандире мраморное изваяние предыдущего Аватара Ширди Саи Бабы. Это был первый случай, когда Баба официально установил для ежедневного богослужения изваяние Своего предыдущего воплощения. В связи с этим преданные ожидали, что Баба в этот день сделает какое-то важное заявление. Они не были разочарованы! Баба сказал: «Действительно забавно, не так ли, что Я должен устанавливать изваяние самого Себя в другом воплощении. Я делаю это, по очень значимой причине». Баба сообщил, что есть только один подобный случай, когда Аватар устанавливал изображение Господа – это случай, когда Рама установил Ишваралинга в Рамешварам. Это было сделано как подготовка к уничтожению нечестивого Раваны и демонов в соответствии с Божественной задачей Душта-ниграха, т.е. уничтожения нечестивых. Однако, сказал Баба, в этот раз это Дхарма-стхапана, т.е. Утверждение Дхармы в мире.
Баба посещает храмы в Северной Индии
Баба часто говорит, что святость места паломничества пропорциональна преданности, которую несут с собой искатели, и искренности молитв, которые они изливают перед алтарём. Однако когда Баба Сам посещает храмы или места поклонения, эффект более сильный. Именно поэтому сердцам преданных в те ранние дни было приятно услышать, что Баба планирует поездку в Айодхью и Бенарес после короткого пребывания в Мадрасе, называющемся теперь Ченнаи.
Губернатор штата Уттар Прадеш Северной Индии способствовал этой поездке на Север. Губернатор Б. Рамкришна Рао обратился к Бабе с просьбой выступить перед небольшим собранием в городе Лукноу. Следующим священным городом была Айодхья, имевшая счастье принимать Саи Аватара.
И Баба привёз с собой группу счастливых преданных. Там сконцентрированное внимание Господа было привлечено к основным местам, связанным с Рамаяной: к храму Рамы, храму Ханумана и реке Сарайю. После этого путешествующая группа поехала в Сарнатх и Бенарес, где Баба посетил храм Вишванатха.
Профессор Кастури рассказывает нам об этом удивительном переживании:
«Лингам внутри этого храма в течение тысяч лет с почтением омывается миллионами паломников священной водой Ганги. Баба наблюдал церемонию поливания Лингама водой Ганги и слушал произнесение традиционных мантр. Затем, словно Его подтолкнуло неожиданное решение, Он подошёл и, материализовав вибхути в Своей руке, нанёс на Лингам три широкие полосы на почти три четверти округлого образа, заставив его засиять особым великолепием. Затем Он материализовал сандаловую пасту сверхъестественного аромата и необычной консистенции и, придав ей круглую форму, опять подошёл к Лингаму и нанёс её на центр средней из трёх линий вибхути. Затем ещё одним движением Божественной руки Баба материализовал бесценное украшение из золота, рубинов и бриллиантов. Он прикрепил это украшение на сандаловую пасту, которую нанёс на поверхность Лингама, и попросил выполнить арати, т.е. поклонение с зажжённой камфарой. Наблюдавшие эту церемонию в то утро в самом историческом храме Индии, никогда не забудут этого.
Затем Баба со Своими спутниками приехал в Аллахабад, чтобы увидеть священный Тривени Сангам, слияние трёх самых священных рек Индии: Ганги, Ямуны и невидимой Сарасвати, текущей под землёй большую часть своего пути. Возвращаясь в Путтапарти, Баба остановился в Тирупати, храме, посвящённом Господу Венкатешвару. Здесь Он сказал о настоящем значении поклонения изваянию:
«Многие люди смеются над теми, кто поклоняется изваяниям, и осуждают это как слепой предрассудок. Но рассуждения стихают перед доказательствами действительных переживаний. Все логические аргументы, все диалектические приёмы бессильны свести на нет эффект внутреннего видения. Изваяние не является просто внешним придатком или средством, или объектом. Оно является частью внутреннего механизма осознания. Если поклонение выполняется с уверенностью, что изваяние пропитано сознанием, оно наделяет Высшим Блаженством».
После короткого пребывания в Путтапарти, а затем в горах Нилгири (Голубых горах), Бхагаван вернулся на север. Чтобы посетить сокровища Гималаев. Города, которые Он посетил, включали Харидвар, Шринагар, Наинитал и Бадринатх. Баба уехал из города Майсура в конце месяца, потому что преданные хотели, чтобы Он был с ними во время Гуру Пурнимы, полнолуния, посвящённого поклонению духовному учителю. В тот вечер Он напомнил собранию из 20 000 человек, что Майсур известен ароматом своего сандала и музыкальными достижениями своих людей. Баба продолжил, сказав, что аромат Премы, т.е. божественной любви должен наполнять каждое наше действие. Гармония и мелодия музыки должна наполнять «каждый росток мыслей, каждый завиток эмоций, каждый зародыш речи».
Празднование Дасары в Прашанти Нилаям
Дасара в 1961 году началась с первого большого жертвенного огня, т.е. яджны в мандире. Вот что миссис Виджаякумари пишет об этом событии:
«В Прашанти Нилаям под непосредственным наблюдением Владыки Путтапарти, при непосредственном руководстве пребывающего во всех проявлениях была выполнена «Гнана Яджна (жертва во имя знания)». Ямы для жертвенного огня были сделаны в алтаре. Большой пандал – навес был сооружён позади Нилаям. Работы проходили оживлённо. Сотни преданных работали круглосуточно. Мы тоже присоединились к этой работе. У Матери Саи не было ни минуты свободного времени. Знатоки Вед, именитые поэты, выдающиеся учёные люди, опытные главные пандиты (знатоки и толкователи священных писаний Индии), специалисты, просветители, ведущие преданные, теисты и атеисты – все принимали участие в этом грандиозном жертвовании.
В ознаменование начала празднования Дасары Свами поднял флаг Прашанти и осыпал нас дождём цветом. Он сказал: «Безмятежность – это не нечто такое, чему вы можете приказать наличествовать или уйти. Оно неподвластно вашему мановению руки и зову. Так же, как флаг развевается над Прашанти, оно должно развеваться над зданием вашего тела. Все те, кто прибыл, чтобы наблюдать эту яджну, действительно благословенные. У Меня нет слов, чтобы выразить, из скольких многих их жизней собранные вместе добрые дела принесли эти плоды». Затем Баба предупредил: «Не тратьте зря ни секунды. Отбросьте мирские мысли. Пейте Ананду. Ушедшее время не вернётся».
Фестоны из зелёных листьев и цветов, флаги многих расцветок, орнаменты на полу, возвышение с жертвенными ямами, украшенными куркумой и киноварью – всё это придавало Прашанти сияющее великолепие, как невесте. Все бегали как маленькие телята. Под каждым деревом, на каждом холме и бугре размещались преданные.
На рассвете следующего дня махаяджна началась. Лил ливень, гремел гром и сверкали молнии. Словно этого было недостаточно, оглушительный гром с раскатами, от которого наши тела содрогнулись, прогремел как огромные барабаны, по-видимому, молния ударила в землю. Поверхность земли была чисто омыта и освежена. Могучие деревья, отсчитывая время, кивали своими головами. Трепетание флагов сливалось с музыкой шехнаи. Саи, вечный даритель милости и бесстрашия преданным, появился как самая большая драгоценность для преданных. Он усладил лотосы наших сердец. Сотни рук поднялись, как одна, и сотни глаз наполнились восторгом и предложили бесчисленные поклоны Саи, Всевышнему».
Миссис Виджаякумари описывает пышность церемоний, проводившиеся чтения и ритуалы подношения огню каждого проходившего дня. О своём переживании, связанном с завершением яджны, она пишет:
«Подошло время выполнения заключительного совокупного подношения – Пурнахути. Бог Огня поднялся ввысь, словно протянул тысячи Своих языков, и скрыл из виду красивую фигуру Бабы. Баба поднял Свою правую руку. Он материализовал девять видов драгоценных камней и цветы из золота и побросал их в жертвенную яму. Дождём посыпался рис, окрашенный шафраном. Он предложил как подношение материалы на золотом подносе. Ведические песнопения достигли небес. Победные крики преданных неслись во всех направлениях. Бог Огня тоже, словно сообщая о милостивом полном принятии совокупного подношения и своём собственном удовлетворении, сверкал семью лицами и языками. Все священники сделали круговой обход и простёрлись перед Бабой».
Рождение Сатья Саи Сева организации
Давнишняя преданная из Майсура миссис Карунамба Рамамурти тоже описывает это событие в своей книге «Шри Сатья Саи Анандадаи – Шри Сатья Саи дарующий блаженство» с важными комментариями Бабы:
«В последний день этой яджны, длившейся неделю, Баба появляется как Ведапуруша (Воплощение ведического знания), материализовывает и предлагает жертвенному огню девять типов зерна, топлёное масло и наваратны (девять различных драгоценных камней) ради благополучия мира. 1961 год был также важным для Шри Сатья Саи Сева организации. После пурнахути, т.е. заключительного подношения, Саи Баба пошёл в мандир и обратился к огромному собранию со словами: «Я организую Сева Самити (организацию служения). Человек, ставший членом этой организации и выполняющий бескорыстное служение, будет освобождён от цикла рождения и смерти, не только они, но и их дети, внуки и правнуки. Но испытание будет суровым. Я посмотрю, сколько из вас выдержит это испытание и в конце выйдет победителем».
Организация, о которой было заявлено тогда Бабой, сегодня превратилась во всемирную организацию, охватывающую 125 стран.
Миссис Карунамба продолжает: «Баба также сказал: “За каждым актом Милости, о которых вы знаете, скрываются тысячи, о которых вы не ведаете! Рама был воплощением Дхармы, Кришна – Шанти и Премы. Теперь, когда ловкость развивается быстрее, чем самоконтроль, когда наука смеётся над садханой (духовной практикой), когда страх и ненависть затемнили сердце человека, Я пришёл, воплощая в Себе Истину, Спокойствие, Любовь и Духовное Развитие”».
После заключительного подношения жертвенному огню настало время помазания серебряного изваяния Ширди Саи. Мы опять обращаемся к рассказу миссис Виджаякумари:
«Движением своей руки Он материализовал хрустальный Лингам вместе с подставкой для него, положил его на голову Ширди Саи и начал посыпать его вибхути. Священный пепел сыпался постоянно как ливень и полностью покрыл Ширди Саи. Звучали рецитация Вед и пение бхаджанов, а Саи был великолепен в вибхути, украшавшем каждую часть Его тела. Это можно только пережить, это невозможно описать словами».
Миссис Виджаякумари обобщает свои размышления о Дасаре 1961 года:
«Пройдя через детство и стадию шуток, проказ и развлечений, наш дорогой Саи вступил в стадию упадеши, т.е. наставлений. По правде говоря, это было заложено в Нём с самого начала. Но Он ждал подходящего времени, времени достижения зрелости человечеством. Разве мы ищем урожай сразу же после посева семян в землю? Ранее Он посеял только несколько семян.
Но теперь в манере, легко понятной для всего мира, Он обрабатывает поля человеческих сердец, сея семена спокойствия, поливая их дождём любви, выращивая собираемый полными корзинами урожай милости – высшего счастья – обращая человечество на путь праведного поведения. Он прикладывает все усилия, оказывая помощь, чтобы их жизни не увядали. Он пришёл ради благополучия человечества. Ради нас Он без отдыха тяжело работает. В этом воплощении Он оказывает только любящую защиту и никого не наказывает. Мы восхваляем Его, говоря: «Сатья Саи Рама! Пролей дождём нектар любви! Пролей дождём нектар спокойствия!»
Может ли человек понять пути Бога?
Наконец, 21 октября Он объявил, что Миссия Возрождения Дхармы, ради которой Он пришёл, началась. «До сего дня это была подготовительная стадия, впредь работа будет проводиться с неослабевающей скоростью. Теперь это ваше дело участвовать в этой кампании по освобождению человека от невежества. Ни в одной предыдущей эре люди не имели так много таких ясных свидетельств о Пришествии Аватара, как сейчас».
В священный день Шиваратри 1962 года, выпавший на 4 марта, Баба посоветовал тысячам, наблюдавшим появление из Него двух золотых Лингамов: «Зачем вы обсуждаете между собой Мою природу, Мою Мистерию, Мои чудеса, Мою Реальность? Рыба не может измерить небо, грубое может понять только грубое. Глаз не может видеть ухо, хотя оно находится так близко. Если вы не можете постигнуть своей собственной реальности, зачем тратить время, пытаясь исследовать сущность Бога? Вы похожи на аудиторию, говорящую на телугу, но смотрящую фильм на языке тамил, или малаяли (говорящие на языке малаяли), смотрящую японский фильм. Нюансы, утончённые значения, более глубокий смысл и взаимосвязи, внутренние паттерны структуры находятся за пределами вашего понимания. Посмотрите весь фильм, изучите язык и технику, наблюдайте настойчиво и бдительно и попытайтесь впитать значение каждого жеста, действия и слова, вы сможете узнать Меня, немного».
Восстановление дхармы, т.е. праведности, началось! В нашем следующем выпуске мы узнаем о священных деталях, о том, как Баба перезарядил духовную энергию храма в Бадринатхе.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_10.htm http://www.sathyasai.ru/forum/topic/8780/page-2
Эпизод 10: Миссия началась
Сатья Саи Баба, объявив, что является Аватаром, теперь начал приводить всё в соответствие со Своей программой, чтобы ввести Золотой Век. Празднование Дасары в 1960 году создало предпосылку для важного заявления Бабы о Нём самом и Его Миссии.
Он заявил, что пришёл опять, чтобы провозгласить те же самые принципы, которые изложены в Бхагавад Гите: отказаться от плодов своей деятельности и жить жизнью самоотречения. «Так же как облака скрывают великолепие солнца, облака сомнения и заблуждения скрывают Моё Великолепие от понимания», – сказал Он. Баба хочет, чтобы все освободились от оков «я» и «моё», так же, как Арджуна, который избавился от своего невежества, будучи освобождённым Кришной. Он информирует нас, что любовь является семенем, из которого пускает росток преданность, вера – это удобрение, хорошая компания – это дождь, самоотдача – это цветок, а слияние с Господом – это плод.
“В этом мире нет никого, кто не принадлежал бы Мне” – Баба
«Все вы более удачливы», – сказал Он, – «чем люди прошлых поколений, потому что у вас есть Я как ваш наставник и хранитель, наблюдающий за вами и предупреждающий вас, когда вы делаете неверный шаг. Используйте наилучшим образом этот редкий шанс, не скачите как лягушки, не обращающие внимания на лотос, цветущий рядом с ними, а будьте как пчёлы, которые прилетают со всех концов, чтобы напиться нектара в изобилии».
В день Маха Шиваратри Он подчеркнул Всемирный аспект Своего Послания и заявил, что Он пришёл для всего человечества. «В этом мире нет никого, кто не принадлежал бы Мне, все принадлежат Мне, они могут не взывать ко Мне или к любому Имени, но всё же они принадлежат Мне».
В Коимбаторе 26 февраля 1961 года Баба установил в Нага Саи мандире мраморное изваяние предыдущего Аватара Ширди Саи Бабы. Это был первый случай, когда Баба официально установил для ежедневного богослужения изваяние Своего предыдущего воплощения. В связи с этим преданные ожидали, что Баба в этот день сделает какое-то важное заявление. Они не были разочарованы! Баба сказал: «Действительно забавно, не так ли, что Я должен устанавливать изваяние самого Себя в другом воплощении. Я делаю это, по очень значимой причине». Баба сообщил, что есть только один подобный случай, когда Аватар устанавливал изображение Господа – это случай, когда Рама установил Ишваралинга в Рамешварам. Это было сделано как подготовка к уничтожению нечестивого Раваны и демонов в соответствии с Божественной задачей Душта-ниграха, т.е. уничтожения нечестивых. Однако, сказал Баба, в этот раз это Дхарма-стхапана, т.е. Утверждение Дхармы в мире.
Баба посещает храмы в Северной Индии
Баба часто говорит, что святость места паломничества пропорциональна преданности, которую несут с собой искатели, и искренности молитв, которые они изливают перед алтарём. Однако когда Баба Сам посещает храмы или места поклонения, эффект более сильный. Именно поэтому сердцам преданных в те ранние дни было приятно услышать, что Баба планирует поездку в Айодхью и Бенарес после короткого пребывания в Мадрасе, называющемся теперь Ченнаи.
Губернатор штата Уттар Прадеш Северной Индии способствовал этой поездке на Север. Губернатор Б. Рамкришна Рао обратился к Бабе с просьбой выступить перед небольшим собранием в городе Лукноу. Следующим священным городом была Айодхья, имевшая счастье принимать Саи Аватара.
И Баба привёз с собой группу счастливых преданных. Там сконцентрированное внимание Господа было привлечено к основным местам, связанным с Рамаяной: к храму Рамы, храму Ханумана и реке Сарайю. После этого путешествующая группа поехала в Сарнатх и Бенарес, где Баба посетил храм Вишванатха.
Профессор Кастури рассказывает нам об этом удивительном переживании:
«Лингам внутри этого храма в течение тысяч лет с почтением омывается миллионами паломников священной водой Ганги. Баба наблюдал церемонию поливания Лингама водой Ганги и слушал произнесение традиционных мантр. Затем, словно Его подтолкнуло неожиданное решение, Он подошёл и, материализовав вибхути в Своей руке, нанёс на Лингам три широкие полосы на почти три четверти округлого образа, заставив его засиять особым великолепием. Затем Он материализовал сандаловую пасту сверхъестественного аромата и необычной консистенции и, придав ей круглую форму, опять подошёл к Лингаму и нанёс её на центр средней из трёх линий вибхути. Затем ещё одним движением Божественной руки Баба материализовал бесценное украшение из золота, рубинов и бриллиантов. Он прикрепил это украшение на сандаловую пасту, которую нанёс на поверхность Лингама, и попросил выполнить арати, т.е. поклонение с зажжённой камфарой. Наблюдавшие эту церемонию в то утро в самом историческом храме Индии, никогда не забудут этого.
Затем Баба со Своими спутниками приехал в Аллахабад, чтобы увидеть священный Тривени Сангам, слияние трёх самых священных рек Индии: Ганги, Ямуны и невидимой Сарасвати, текущей под землёй большую часть своего пути. Возвращаясь в Путтапарти, Баба остановился в Тирупати, храме, посвящённом Господу Венкатешвару. Здесь Он сказал о настоящем значении поклонения изваянию:
«Многие люди смеются над теми, кто поклоняется изваяниям, и осуждают это как слепой предрассудок. Но рассуждения стихают перед доказательствами действительных переживаний. Все логические аргументы, все диалектические приёмы бессильны свести на нет эффект внутреннего видения. Изваяние не является просто внешним придатком или средством, или объектом. Оно является частью внутреннего механизма осознания. Если поклонение выполняется с уверенностью, что изваяние пропитано сознанием, оно наделяет Высшим Блаженством».
После короткого пребывания в Путтапарти, а затем в горах Нилгири (Голубых горах), Бхагаван вернулся на север. Чтобы посетить сокровища Гималаев. Города, которые Он посетил, включали Харидвар, Шринагар, Наинитал и Бадринатх. Баба уехал из города Майсура в конце месяца, потому что преданные хотели, чтобы Он был с ними во время Гуру Пурнимы, полнолуния, посвящённого поклонению духовному учителю. В тот вечер Он напомнил собранию из 20 000 человек, что Майсур известен ароматом своего сандала и музыкальными достижениями своих людей. Баба продолжил, сказав, что аромат Премы, т.е. божественной любви должен наполнять каждое наше действие. Гармония и мелодия музыки должна наполнять «каждый росток мыслей, каждый завиток эмоций, каждый зародыш речи».
Празднование Дасары в Прашанти Нилаям
Дасара в 1961 году началась с первого большого жертвенного огня, т.е. яджны в мандире. Вот что миссис Виджаякумари пишет об этом событии:
«В Прашанти Нилаям под непосредственным наблюдением Владыки Путтапарти, при непосредственном руководстве пребывающего во всех проявлениях была выполнена «Гнана Яджна (жертва во имя знания)». Ямы для жертвенного огня были сделаны в алтаре. Большой пандал – навес был сооружён позади Нилаям. Работы проходили оживлённо. Сотни преданных работали круглосуточно. Мы тоже присоединились к этой работе. У Матери Саи не было ни минуты свободного времени. Знатоки Вед, именитые поэты, выдающиеся учёные люди, опытные главные пандиты (знатоки и толкователи священных писаний Индии), специалисты, просветители, ведущие преданные, теисты и атеисты – все принимали участие в этом грандиозном жертвовании.
В ознаменование начала празднования Дасары Свами поднял флаг Прашанти и осыпал нас дождём цветом. Он сказал: «Безмятежность – это не нечто такое, чему вы можете приказать наличествовать или уйти. Оно неподвластно вашему мановению руки и зову. Так же, как флаг развевается над Прашанти, оно должно развеваться над зданием вашего тела. Все те, кто прибыл, чтобы наблюдать эту яджну, действительно благословенные. У Меня нет слов, чтобы выразить, из скольких многих их жизней собранные вместе добрые дела принесли эти плоды». Затем Баба предупредил: «Не тратьте зря ни секунды. Отбросьте мирские мысли. Пейте Ананду. Ушедшее время не вернётся».
Фестоны из зелёных листьев и цветов, флаги многих расцветок, орнаменты на полу, возвышение с жертвенными ямами, украшенными куркумой и киноварью – всё это придавало Прашанти сияющее великолепие, как невесте. Все бегали как маленькие телята. Под каждым деревом, на каждом холме и бугре размещались преданные.
На рассвете следующего дня махаяджна началась. Лил ливень, гремел гром и сверкали молнии. Словно этого было недостаточно, оглушительный гром с раскатами, от которого наши тела содрогнулись, прогремел как огромные барабаны, по-видимому, молния ударила в землю. Поверхность земли была чисто омыта и освежена. Могучие деревья, отсчитывая время, кивали своими головами. Трепетание флагов сливалось с музыкой шехнаи. Саи, вечный даритель милости и бесстрашия преданным, появился как самая большая драгоценность для преданных. Он усладил лотосы наших сердец. Сотни рук поднялись, как одна, и сотни глаз наполнились восторгом и предложили бесчисленные поклоны Саи, Всевышнему».
Миссис Виджаякумари описывает пышность церемоний, проводившиеся чтения и ритуалы подношения огню каждого проходившего дня. О своём переживании, связанном с завершением яджны, она пишет:
«Подошло время выполнения заключительного совокупного подношения – Пурнахути. Бог Огня поднялся ввысь, словно протянул тысячи Своих языков, и скрыл из виду красивую фигуру Бабы. Баба поднял Свою правую руку. Он материализовал девять видов драгоценных камней и цветы из золота и побросал их в жертвенную яму. Дождём посыпался рис, окрашенный шафраном. Он предложил как подношение материалы на золотом подносе. Ведические песнопения достигли небес. Победные крики преданных неслись во всех направлениях. Бог Огня тоже, словно сообщая о милостивом полном принятии совокупного подношения и своём собственном удовлетворении, сверкал семью лицами и языками. Все священники сделали круговой обход и простёрлись перед Бабой».
Рождение Сатья Саи Сева организации
Давнишняя преданная из Майсура миссис Карунамба Рамамурти тоже описывает это событие в своей книге «Шри Сатья Саи Анандадаи – Шри Сатья Саи дарующий блаженство» с важными комментариями Бабы:
«В последний день этой яджны, длившейся неделю, Баба появляется как Ведапуруша (Воплощение ведического знания), материализовывает и предлагает жертвенному огню девять типов зерна, топлёное масло и наваратны (девять различных драгоценных камней) ради благополучия мира. 1961 год был также важным для Шри Сатья Саи Сева организации. После пурнахути, т.е. заключительного подношения, Саи Баба пошёл в мандир и обратился к огромному собранию со словами: «Я организую Сева Самити (организацию служения). Человек, ставший членом этой организации и выполняющий бескорыстное служение, будет освобождён от цикла рождения и смерти, не только они, но и их дети, внуки и правнуки. Но испытание будет суровым. Я посмотрю, сколько из вас выдержит это испытание и в конце выйдет победителем».
Организация, о которой было заявлено тогда Бабой, сегодня превратилась во всемирную организацию, охватывающую 125 стран.
Миссис Карунамба продолжает: «Баба также сказал: “За каждым актом Милости, о которых вы знаете, скрываются тысячи, о которых вы не ведаете! Рама был воплощением Дхармы, Кришна – Шанти и Премы. Теперь, когда ловкость развивается быстрее, чем самоконтроль, когда наука смеётся над садханой (духовной практикой), когда страх и ненависть затемнили сердце человека, Я пришёл, воплощая в Себе Истину, Спокойствие, Любовь и Духовное Развитие”».
После заключительного подношения жертвенному огню настало время помазания серебряного изваяния Ширди Саи. Мы опять обращаемся к рассказу миссис Виджаякумари:
«Движением своей руки Он материализовал хрустальный Лингам вместе с подставкой для него, положил его на голову Ширди Саи и начал посыпать его вибхути. Священный пепел сыпался постоянно как ливень и полностью покрыл Ширди Саи. Звучали рецитация Вед и пение бхаджанов, а Саи был великолепен в вибхути, украшавшем каждую часть Его тела. Это можно только пережить, это невозможно описать словами».
Миссис Виджаякумари обобщает свои размышления о Дасаре 1961 года:
«Пройдя через детство и стадию шуток, проказ и развлечений, наш дорогой Саи вступил в стадию упадеши, т.е. наставлений. По правде говоря, это было заложено в Нём с самого начала. Но Он ждал подходящего времени, времени достижения зрелости человечеством. Разве мы ищем урожай сразу же после посева семян в землю? Ранее Он посеял только несколько семян.
Но теперь в манере, легко понятной для всего мира, Он обрабатывает поля человеческих сердец, сея семена спокойствия, поливая их дождём любви, выращивая собираемый полными корзинами урожай милости – высшего счастья – обращая человечество на путь праведного поведения. Он прикладывает все усилия, оказывая помощь, чтобы их жизни не увядали. Он пришёл ради благополучия человечества. Ради нас Он без отдыха тяжело работает. В этом воплощении Он оказывает только любящую защиту и никого не наказывает. Мы восхваляем Его, говоря: «Сатья Саи Рама! Пролей дождём нектар любви! Пролей дождём нектар спокойствия!»
Может ли человек понять пути Бога?
Наконец, 21 октября Он объявил, что Миссия Возрождения Дхармы, ради которой Он пришёл, началась. «До сего дня это была подготовительная стадия, впредь работа будет проводиться с неослабевающей скоростью. Теперь это ваше дело участвовать в этой кампании по освобождению человека от невежества. Ни в одной предыдущей эре люди не имели так много таких ясных свидетельств о Пришествии Аватара, как сейчас».
В священный день Шиваратри 1962 года, выпавший на 4 марта, Баба посоветовал тысячам, наблюдавшим появление из Него двух золотых Лингамов: «Зачем вы обсуждаете между собой Мою природу, Мою Мистерию, Мои чудеса, Мою Реальность? Рыба не может измерить небо, грубое может понять только грубое. Глаз не может видеть ухо, хотя оно находится так близко. Если вы не можете постигнуть своей собственной реальности, зачем тратить время, пытаясь исследовать сущность Бога? Вы похожи на аудиторию, говорящую на телугу, но смотрящую фильм на языке тамил, или малаяли (говорящие на языке малаяли), смотрящую японский фильм. Нюансы, утончённые значения, более глубокий смысл и взаимосвязи, внутренние паттерны структуры находятся за пределами вашего понимания. Посмотрите весь фильм, изучите язык и технику, наблюдайте настойчиво и бдительно и попытайтесь впитать значение каждого жеста, действия и слова, вы сможете узнать Меня, немного».
Восстановление дхармы, т.е. праведности, началось! В нашем следующем выпуске мы узнаем о священных деталях, о том, как Баба перезарядил духовную энергию храма в Бадринатхе.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_10.htm http://www.sathyasai.ru/forum/topic/8780/page-2
Комментариев нет:
Отправить комментарий