Продолжение книги Шримати Карунамба Рамамурти (Каннамма) глава 6

ШРИМАТИ КАРУНАМБА РАМАМУРТИ ( Каннамма)

"....Ещё в 1954 году Господь сам посоветовал её матери , ш-ти Намагириамме, постоянно 

записывать всё, что она видела и переживала, живя в Старом мандире, первой духовной обители 

Сатья Саи Бабы. Но только через 2 года её дочь Карун

амба начала это делать.......Свами благословил это издание 11 апреля 2001 года в Бриндаване 

( Ваитфилд).

Глава 6. Акханда бхаджан

Бходжан (пища) – для тела,

 бхаджан – для ума и души

 Шри Сатья Саи Баба

 

В августе 1947 года мы узнали, что Свами собирается посетить акханда бхаджан, 24-часовое распевание бхаджанов, впервые организованное Шримати Сундараммой в храме Арасоджи Рао, что находится в Бангалоре на Магади Роуд. Она была одна из старейших почитательниц Свами, знавшая Его с 1943 года. За необычайно приятный, изысканно-чувственный и мелодичный голос, когда она распевала свамины бхаджаны, народ прозвал её ‘Бхаджана Сундарамма’. Ей аккомпанировали её дочери, Сучарита, Сунанда, Налини и Дварака, не уступавшие ей по таланту. Именно Сундарамма и её близкие начали ежегодного проводить акханда бхаджан, и продолжали это предприятие до 1972 года. Мы принимали в нём участие много раз. В наши дни акханда бхаджаны проводятся в различных Саи-центрах по всему миру в такие праздники, как Махашиваратри, Всемирный день бхаджанов и т.д. Сундарамма и её семья были сто процентными бхактами Свами и сочинили много бхаджанов. В те дни её отец Шри Равал Шешагири Рао регулярно совершал пуджу в Прашанти Нилаяме.

Мы прибыли в Бангалор после полудня. Звуки мелодичных бхаджанов уже разливались. Собралось большое число почитателей. Свами, облачённый в великолепное платье, с улыбкой на лице сидел на диване, подёргивая цветочную гирлянду. Мы надели на Него нашу гирлянду, поднесли фрукты и в почтении склонились перед Ним. Мы сели в бхаджан-группу. Свами знаком указал мне петь, что я и сделала. Свами также пел некоторое время, а затем покинул зал. Бхаджаны продолжались всю ночь до следующего утра.

В восемь утра вошёл Свами. Бхаджаны всё ещё продолжались. Шримати Сундарамма и её группа совершили падапуджу. Свами сам провёл ритуал арати всем божествам на алтаре, затем материализовал фотографию Шри Ширди Саи Бабы и показал её всем собравшимся. Один за другим мы подошли к Свами и почтительно склонились к Его стопам. Каждому из присутствующих Свами вручил по апельсину. Мы испросили Его позволения возвратиться в Майсур. «Кажется, вы совсем забыли Путтапарти», – заметил Он. Мы ответили: «Свами, мы не забыли. Мы приедем туда попозже». Он попросил нас и всех остальных пообедать перед отъездом.

Такой поворот дела создал определённые трудности для организаторов бхаджанов, так как планировались они поначалу исключительно для семейного круга, и количество пищи, поэтому, было приготовлено соответствующее. Как мы узнали позже, увидев их замешательство, Свами внял их мольбам и приумножил количество еды. Это акшайя махима только одно из многих махим, божественных проявлений, приоткрытых Свами. Сотни пришедших на бхаджаны людей ели столько, сколь душе угодно. С улыбкой на лице Свами вышел к вкушающим и наслаждался этим зрелищем.

  Уезжая, Свами благословил нас и сказал, чтобы все мы приехали в Путтапарти на Наваратри. Когда же я заметила, что с детьми не так-то просто находиться в толпе, Он с любовью ответил: «Какие трудности могут вызвать дети? Приезжайте хотя бы дня на два.

* * *

В мае 1949 года я с мужем и моя сестра с мужем Шри Н.С.Рамачандраном получили даршан Свами в доме Шри Тхирувенгадам Шетти в Бангалоре. Около 9 утра Свами вышел с очаровательной улыбкой из дома. Мы надели на Него гирлянду, поднесли фрукты и совершили паданамаскару. По радио с улицы доносилась песня брова бхарама (Разве Тебе трудно защитить нас?). Свами улыбнулся и сказал: «Кажется, кто-то поёт эту песню специально для вас. Ваше появление и эта песня – хорошее совпадение». Он повесил поднесённые нами гирлянды на две Свои фотографии, висевшие на стене, и вновь улыбнулся. Он сел на диван, пригласил нас сесть рядом и спросил о наших делах. Он спел песню, которая значила: «Бог заставляет людей чувствовать себя эгоистами и затем Он же заставляет их падать к Его ногам». Потом Он повернулся к нам и улыбнулся. Он сказал нам: «Подождите немного, Я обмоюсь и вернусь».

Было время обеда. Подошли ещё несколько бхактов. Мы спели несколько бхаджанов, и затем Свами совершил арати и раздал вибхути и прасад. Он позвал Сакамму и велел ей приготовить всё для нашей еды. Мы сказали, что принесли еду с собой. Чтобы убедиться, что мы действительно принесли еду с собой, Свами полез в наши сумки. Довольный, Он отправился обедать сам. Как заботится о нас наш Господь! Вечером Он подошёл к нам и сказал, что собирается в дом одного бхакты и спросил, что мы собираемся делать. Мы ответили, что нам надо идти на железнодорожный вокзал. Мы попели бхаджаны немного, и затем Свами ушёл. Хозяева дома отвезли нас на вокзал на своей машине, как проинструктировал их Свами.

* * *

В августе 1949 года Сундарамма организовала очередной акханда бхаджан в Васави Дхармашале, в Бангалоре. Когда мы прибыли туда, бхаджаны уже начались, но Свами ещё не было. Он появился в 7 часов вечера. Он долго сидел на бхаджанах и затем вошёл в дом. На следующий день после махамангаларати мы сделали паданамаскару. Поскольку на эту финальную часть собралась большая толпа, мы не смогли увидеться со Свами лично.

Подошло время обеда. Нам оставалось только одно: получить его даршан и уехать в Майсур. Услышав голос Свами из смежной комнаты, я заглянула в окно комнаты – Он был там. Увидев меня, Он сказал: «Каннамма, несколько дней назад Я был в Майсуре. Я спросил твоего сына Рагху, игравшего во дворе, есть ли кто дома. (Рагху было в то время только семь лет. – Прим. редактора). Он ответил, что дома только ты. Я приехал с группой из тридцати человек. Что бы ты делала, если б мы все заявились к тебе? По этой причине Я не захотел беспокоить тебя. Я поехал с ними, чтобы показать зоопарк. Мы приехали туда рано, и ворота были закрыты. Нам пришлось ждать, вот Я и подумал, что надо бы навестить вас. Я сказала: «Свами, Ты не приходил. Ты шутишь». Находившийся рядом Шешагири Рао подтвердил, что Свами говорит правду, так как он сопровождал Его в тот день.

* * *

Мы снова увидели Свами в доме Шримати Нагамани Пурнайях в Бангалоре. Он участливо поинтересовался о нашей жизни. Он дал нам несколько наставлений по поводу наших домашних дел и просил нас придерживаться их. Через несколько дней в том же доме мы вновь получили даршан. Свами поговорил с нами немного и пожелал счастливого пути. Мы получили вибхути, прасад и Его благословение. Он сказал: «Не лучше ли тебе приехать в Путтапарти? Почему ты обиваешь порог чужих домов в ожидании Моего даршана?»

Глава 7. Садхунам даршанам пуньям

 

Не пренебрегайте даршаном. Значимость его неоценима.

 Мои появления среди вас – это дар, о котором мечтают

 боги на небесах.

  Шри Сатья Саи Баба

 

Следуя совету Свами,мыотправились в Путтапарти в октябре 1947 года. ПразднованиеНаваратри уже подходило к концу. Вечерние бхаджаны ещё не начались. Свами разговаривал с бхактами в Своей комнате. Мы в ожидании стояли у двери. Когда Он вышел, мы надели на Него гирлянду и в почтении склонились к Его стопам. Он велел нам идти на бхаджаны. По их окончании– они длились долго – бхактам была подана еда. Свами отдыхал у окна. Мы выразили Свами сожаление по поводу того, что с увеличением толпы общаться с Ним – разговаривать и совершать паданамаскару – становится с каждым разом всё труднее и труднее. Тогда Свами процитировал шлоку:

"Садхунам даршанам пуньям

 Спаршанам папа нашанам

 Самбхашанам карма вимочанам

 Ванданам мокшасадханам"

(«Лицезрение мудреца приносит нам заслугу, прикосновение к нему уничтожает все наши грехи, беседа с ним освобождает нас от нашей кармы, и почитание его даёт Освобождение»).

Затем Свами сказал нам: «Аммайи, сколько у тебя было даршанов? Твой аппетит растёт. В этом нет ничего предосудительного».

После бхаджанов была организована процессия, в которой Свами ехал на хамса вахане, сооружённой в виде лебедя повозке. Бхакты шли впереди и пели бхаджаны. Процессия возвратилась на исходное место к 2 часам ночи. На следующий день была устроена джхула (качели). Её украсили цветами и гирляндами. Свами сидел на ней, а бхакты пели колыбельные и раскачивали её. Свами прямо с качелей бросал бхактам мятные леденцы, а бхакты, в ответ, устроили Свами дождь из цветов. Они обмахивали Его и вдохновенно совершали арати.

Однажды мой сын Шанкара внезапно заболел. Ночью температура сильно поднялась. Он встал с постели и в бреду стал ходить по комнате. Я обратилась к Свами. Он велел мне взять вибхути, находящийся возле статуэток божеств, и приложить его к ребёнку. Всю ночь напролёт мы распевали имя Свами. На утреннем даршане Свами поинтересовался о состоянии Шанкары. Я ответила: «Немного лучше». Свами коснулся ребёнка и сказал: «Ничего хорошего». Он материализовал вибхути, нанёс его на лоб мальчика и натёр им всё его тело. «Всё будет в порядке», – произнёс Он. К вечеру ребёнок выздоровел и уже играл во дворе.

Этим же вечером, сидя во дворе старого мандира со своими бхактами, Свами поведал историю о храме Венугопаласвами, что находится рядом с этим мандиром, указав на его важность. Он рассказал, что в Путтапарти предавался медитации великий мудрец Вальмики (легендарный автор великой древнеиндийской эпической поэмы «Рамаяна»; его имя дословно означает «муравейный». – Прим. пер.). В этой деревне было множество муравейников, которые и послужили поводом для названия деревни – Путтапарти. Там, где стоит мандир, когда-то простирался лес из деревьев туласи. Свами раскрыл тайну, что Господь Нараяна в образе мудреца (риши) Вальмики предавался здесь медитации. Он сказал, что тот же риши воплотился ныне, имея в виду Себя.

Свами предложил Своим бхактам задать Ему вопросы. Один из них попросил Свами показать ему облик Шри Ширди Саи Бабы. «Сначала ты должен заслужить это», – был ответ. Больше вопросов никто не задавал.

    Свами попросил тарелку. Держа над ней кулаки, Он потёр их друг о друга и… о, чудо! –на тарелку посыпался вибхути. Он сказал, что этот вибхути пришёл от Ширди и попросил каждого приложить его к себе. Обратившись к больным артритом – а такие среди присутствующих имелись, – Он подозвал их к Себе и сам нанёс на них вибхути. Затем Свами позвал детей и также нанёс на них вибхути. И, наконец, Свами позволил каждому сделать паданамаскару и вошёл внутрь мандира. Мы провели в Путтапарти несколько изумительных дней, получили благословение от Свами и, приняв от Него сладости в качестве прасада, вернулись в Майсур.

* * *

В апреле 1949 года моя мать поехала в Путтапарти и пробыла там месяц. В то же время в Путтапартииз Мадраса (ныне Ченнаи) приехали два брата-студента из колледжа. Они занимались духовной практикой, и были садхаками. К ним во сне пришёл Свами и сказал, что в Путтапарти воплотился аватар. Он также велел им приехать и встретиться с Ним. Путтапарти они нашли с большим трудом. Через живущего в ашраме Шри Шешагири Рао Свами передал этим студентам, что им следует искупаться в реке, прежде чем переступить мандир. В соответствии с этим указанием, они пошли к реке. Они увидели две божественные ступни. Украшенные ножными браслетами и мелодично позванивающие, они повели их к реке. Искупавшись, они начали стирать свою одежду, во все стороны разбрызгивая воду.

И тут они увидели Пандурангу в теле маленького мальчика. Он схватил Свою одежду (питамбара) и отбежал в сторону, чтобы брызги воды не попали на неё, а затем, когда они закончили стирать, подошёл ближе. Поражаясьвеличию этого места, они вознесли хвалу Витхалю (Вишну) и затем направились в мандир. И вновь те же две ступни, позванивая ножными браслетами, повели их к мандиру, и, приведя, исчезли. К тому времени Свами, облачённый в красивую одежду, ожидал в холле, чтобы приветствовать их. Как только они увидели Его, они выронили из рук свою постиранную одежду, бросились к Нему, крепко обняли, вознесли Ему хвалу и разрыдались.

Свами стоял, улыбаясь. Возгласы и рыдание юношей привлекли внимание других бхактов, находившихся поблизости, и они бросились туда. Увидев их, Свами попытался освободиться от объятий мальчиков, но безуспешно. Один из них сказал: «Ты, как вор, незаметно, избегая всех, пришёл сюда* (принял форму аватара). (Библейская параллель этого неожиданно сильного из уст мальчика выражения так и напрашивается: Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. 1 Фес. 5:2. Нет сомнения в том, что мальчики находились в особом – просветлённом – состоянии сознания. –Прим. пер.). Облачаясь в одежду цвета охры (кашайя вастра), Ты прячешь Свою божественность. Кришна Гопала, почему Ты отрастил такие волосы? Они похожи на волосы Шивы. Ты одеваешься, как Кришна, Ты выглядишь так же величественно, как Рама. За кого мы должны Тебя принимать? Я не могу быть без тебя. Кришна, Кришна, какое счастье, что мы видим Тебя в человеческом теле!»

Повернувшись к бхактам, он сказал: «Поверьте моим словам, не покидайте Его. Если вы уйдёте от Него, то не вернёте Его более. Он – Мадхава (Вишну). Он дурачит вас, разыгрывая роль человека (манава). Не потеряйте эту золотую возможность. Осуществите цель своей жизни. Я знаю Его хорошо».

    Мальчики продолжали возносить Ему хвалу, проливая слёзы радости (анандашру). Видя это, другие бхакты также стали заливаться слезами. Свами озорно улыбнулся и сказал: «Что за бред! Да он же сумасшедший. Почему вы верите его словам и проливаете слёзы?» Незадолго до прибытия мальчиков Свами, однако, сообщил, что в тот день приедут два великих ведантиста, и что Он с нетерпением ждёт их. Поэтому бхакты знали, что Свами просто шутит. Они стояли там и наблюдали за мальчиками. Некоторое время спустя Свами освободился от их объятий и с любовью утешил их. Он попросил бхактов принести еду и поел с ними из одной тарелки. Затем Он взял их к Себе в комнату, долго беседовал с ними и на следующий день отослал домой.

* * *

В другой раз вечером, когда бхаджаны ещё не начались, группа людей, опоздавших на автобус, подошла к мандиру. Одна женщина из этой группы приблизилась к комнате моей матери и попросила питьевой воды, а также поинтересовалась, где можно постирать бельё. Когда ей ответили, что это можно сделать на протекающем рядом оросительном канале, она попросила мою мать показать ей путь к нему. Моя мать немного проводила её, показала, куда дальше идти, и вернулась. К тому времени, как женщина возвратилась, Свами стоял в холле, одетый в ярко-зелёного цвета платье, которое прежде никогда не носил. Его волосы были зачёсаны, и Он жевал листья бетеля. Как только она увидела Свами, она воскликнула: «О, дорогой мой царь йогов!» и упала без сознания во дворе мандира.

Через некоторое время она пришла в себя и спросила: «Где Ты прятался все эти дни?» Сказав так, она побежала к Свами, чтобы схватить Его. Свами спрятался за занавеской в зале для бхаджанов и держал её так крепко, что женщина не смогла её отодвинуть. Решив, что Свами за занавеской нет, она стала искать Его по всему залу, выкрикивая: «Кришна, Кришна», – и вновь потеряла сознание. Свами немедленно выбежал из укрытия и велел принести воды. Он обрызгал ей лицо и приложил вибхути. Он велел другим женщинам обмахивать её. Затем Он попросил акшату (ритуальный рис) и побросал его на неё.

После этого, где бы она ни очнулась, она бегала повсюду, ища Свами, и затем падала со словами: «Кришна, Кришна». Видя всё это, её муж вышел из терпения. Он начал бранить её за то, что она ведёт себя, как сумасшедшая, и кричать, чтобы она успокоилась. Свами сказал ему: «Наяна, не ругайся. Это место так влияет на неё (стхала махатва). Некоторые люди, приехав сюда, попадают под влияние этого места и начинают вести себя подобным образом». Её муж ответил: «Должно быть, в идолах мандира, кроется какая-то таинственная сила. Наверное, это и является причиной её странного поведения».

  Ночь эта женщина провела в медитации на Кришну, так и не сомкнув глаз. Утром моя мать подошла к ней и спросила, что же случилось с ней. Та ответила: «Мать, этот человек – Гопалакришна. Не заблуждайся на этот счёт, думая, что Он человек. Я видела, как Он обмахивал меня и прикладывал вибхути всю прошлую ночь. Разве ты Его не видела?» Никто этого не видел, хотя все спали в одном помещении. На следующий день, когда все они собрались уезжать, Свами сказал её мужу: «Пожалуйста, не беспокой её. Она не проживёт больше 15 дней. Она не может освободиться от помешательства на Кришне. Это её последняя жизнь». Позже мы узнали, что она в течение последних 12 лет поклонялась божественной поэтессе Андал, особо почитаемой среди тамильских женщин-бхактов. Как и предсказал Свами, вскоре Она покинула этот мир. Уход её был тихим.

* * *

Следующий раз мы приехали в Путтапарти за два дня до окончания праздника Дасара в октябре 1951 года. Свами выходил и сидел на серебряном троне и утром, и вечером. Мы совершали кункумарчану (богослужение с использованием киновари). Все женщины сидели в линию; у каждой был лист, а на нём кункума и фото Свами. Кто-то один декламировал «Лалита аштоттара сатанамавали», а остальные выполняли кункумарчану. Свами подходил близко к каждому по очереди и позволял всем сделать паданамаскару.

 Согласно ортодоксальной индуистской традиции вдовам запрещается выполнять кункумарчану, поэтому на пудже разрешено было сидеть только замужним женщинам (сумангали). Свами увидел это и сказал: «Послушайте, вдовы всегда думают обо Мне. Я их Господин. Великомужественные Пандавы сидели безмолвно, когда Драупади унижали. Разве не Господь Кришна спас её? Так что, позвольте всем сидеть на пудже. Женщины, размышляющие о Боге, не вдовы. А вот те, кто не думают о Нём, – вдовы самые настоящие».

В один из тех дней Свами раздавал пищу и одежду беднякам. Процессия была организована в день Виджаядашами, последний день праздника. Бхакты, сопровождающие Свами, пели бхаджаны. Когда мы приблизились к Старому мандиру, мы увидели большой знак из кункумы, появившийся на лбу у Свами. Это придало божественной процессии ещё большее вдохновение.

Мы вернулись в Прашанти Нилаям поздно ночью. Бхакты приветствовали Свами и совершили Ему махамангаларати.

  В день нашего отъезда, вечером, Он позвал нас. Он сказал: «Если бы Я не вошёл в вашу жизнь, где бы вы были сейчас? Вредить кому-то – преступление. Причиняя боль живому существу, вы причиняете боль Мне. Ведите себя так, чтобы не задевать чьих-либо чувств». Он дал для моей матери, которой в то время нездоровилось, вибхути и сказал: «Она скоро поправится. Приезжай с ней на упанаяму Мурали». Мы склонились к Его стопам и отбыли.

* * *

В начале 70-х Свами предупредил Своих старых приверженцев, чтобы те больше не садились перед комнатой для ‘интервью’. До этого всякий, кто хотел побеседовать со Свами, имел возможность сесть перед этой комнатой в надежде, что Свами позовёт его. Свами также сказал им: «Отныне вы должны уступить своё место другим, новеньким, дать им шанс. Этим вы заслужите вознаграждение (пунья)». Я спросила Его: «Свами, а если нам нужно будет получить Твой совет, как нам тогда быть?» Свами уверил нас: «Аммайи, в таком случае вы получите ответы на свои вопросы из Моих выступлений. Скажу вам более: настанет день, когда вам придётся удовлетворяться только Моим даршаном. Но пунья, которую вы получали от даршана, спаршана и самбхашана, будет впредь даваться вам через даршан». Таков Он, наш Свами, милосердный Бог.

Глава 8. Шиваратри

 

Лингам – это прибежище, спасающее от джангам

 (материального существования), вызванного ангом

 (телом), рождением своим обязанным сангам –

 союзу разума (чит) и материи (джада),

 формирующему узел невежества (читджада грантхи)

 Шри Сатья Саи Баба

 

В феврале 1949 года мы поехали в Путтапарти на Шиваратри. Мы прибыли в мандир к 6 часам вечера, поднесли Свами цветы и фрукты и совершили паданамаскару. К этому моменту там уже находились люди. Бхаджаны распевались во всю. На следующий день перед дневными бхаджанами мы с гирляндами ожидали Свами, чтобы сделать паданамаскару. Он искупался и, одевшись в красивое платье, вышел в зал.

Шиваратри бхаджан продолжался. Два брата, Шри Б.В.Раман и Шри Б.В.Лакшман пели очень задушевно. Спустя некоторое время Свами совершил ритуальное омовение (абхишеку) статуи Шри Ширди Саи Бабы молоком, омыл её розовой водой и насухо вытер. Затем Он материализовал лингу, поставил его на голову статуи, нанёс на неё аришину, кункуму и вибхути и сделал ей арати. После этого Он окропил святой водой каждого из присутствующих и раздал молоко, оставшееся от ритуала.

В честь праздника для подношения Богу (наиведья) было приготовлено большое количество разнообразной пищи. Мы стояли вокруг Свами во дворе за мандиром, когда Шримати Савитрамма подошла к нам, чтобы предложить прасад из косамбари (салат из овощей). Свами указал ей: «Послушай, Савитрамма, почитатели прасада находятся снаружи в большом количестве. Иди и раздай им его. А эти бхакты, которые сейчас рядом со Мной, приехали из-за Меня. Они приехали издалека, преодолев все трудности на пути. Они ничего не хотят, кроме Меня». Сказав это, Он повернулся к нам и рассмеялся. Мы были очень счастливы услышать эти слова. Затем Свами ушёл принять пищу.

В тиши той ночи бхаджаны звучали завораживающе. Свами пребывал в необычайном радостном расположении духа. Мандир был битком набит людьми, и всё же не смог вместить всех желающих. Тогда Свами попросил всех перейти во двор. Он также вышел во двор и сел в кресло. Свами помешал горячий пышущий рис (уппитту), приготовленный для подношения, и сказал Савитрамме: «Я прикоснулся к нему, и он не уменьшится в количестве. Не ограничивай его раздачу, дай Моим бхактам столько, сколько они захотят. Я счастлив видеть, как они едят».

После прасада была организована процессия, в которой Свами сидел на паланкине, украшенном цветами. Мы шли впереди и пели бхаджаны. А когда вернулись, было уже 3 часа ночи. Бхаджаны продолжались до самого утра. После аратри вновь раздали прасад. На другой день пост был прекращён, и Свами устроил для бхактов обед. Его организовали в шеде. Свами ел за столом в центре шеда, где все могли Его видеть.

Вечером Свами расположился на веранде, что на задней стороне двора. Я и ещё пять почитателей стояли там. Свами сказал: «Вамана померил бескрайнее небо одним шагом, а землю – другим. Следующий шаг пришёлся на голову царя Бали. Три шага были завершены. Как такое возможно? Была ли голова царя Бали такая же огромная, как небо и земля? Какая же идея здесь заключена?» Никто не смог ответить на этот вопрос. По глупости, мы также не спросили ответа у Свами, и Он оставил эту тему. И лишь спустя годы в Своём выступлении по случаю празднования Онам* в Прашанти Нилаяме Свами объяснил смысл этого сюжета. Символический жест передаёт ту идею, что Вамана третьим шагом покрыл тонкий ментальный мир (манолока) Бали. (См. The Kerala Onam – "Sathya Sai Speaks", Vol. X, 3rd Edition, pp.251-255. Published by Sri Sathya Sai Books and Publication Trust, Prasanthi Nilayam 515134, India).

  Глядя на нас, Свами сказал: «Ваше стремление ко Мне будет вознаграждено в конце жизни». Мы оставались там ещё три дня. Напоследок Свами позвал нас, материализовал нам вибхути и сказал: «Пока Я с вами, ничего опасного не может случиться. Всегда будьте счастливы и пойте бхаджаны». Сказав это, Он пожелал нам счастливого пути и попрощался.

* * *

В феврале 1951 года мы с мужем вновь поехали на праздник Шиваратри. Свами материализовал лингу. Бхаджаны начались вечером и продолжались до утра. Раньше Свами подолгу сидел с нами и пел бхаджаны. В этот раз Он также пел бхаджаны некоторое время, а затем поднялся наверх. На другое утро после мангаларати Он раздал прасад. Пост закончился, и все бхакты пообедали в зале Прашанти Нилаяма. Свами руководил всеми приготовлениями и убедился, что все хорошо поели. Следующим утром, когда вокруг ещё было мало людей, я и моя кузина Шанкари поднялись наверх.

Свами как раз выходил из гостиной. Мы стояли возле веранды. Увидев нас, он пошутил: «Аммайя, что привело тебя сюда на второй этаж?» Мы ответили: «Свами, Ты очень редко выходишь. Поговорить с Тобой стало почти невозможно. Мы засомневались, будет ли у нас возможность получить Твоё разрешение на отъезд». Он сказал: «Я когда-нибудь говорил, что вам нельзя подниматься наверх? Я не останавливаю вас. Для человека, сидящего в поезде, деревья, горы и тому подобное кажутся движущимися. В действительности, движется поезд. Разве не так? Подобным образом,вы находитесь во власти иллюзии. Бог статичен и неделим. Вы умудряетесь отыскивать ошибки и у Бога. У вас есть горшок и верёвка. Вы обвязали ею горшок и отпустили его в колодец. Вы должны поинтересоваться, наполнился ли горшок водой, а для этого нужно заглянуть в колодец. И только тогда вы получите воду, когда вытащите горшок на поверхность. Эта вода и есть Бог (указывая на Себя). Если вы опустите в колодец горшок, но не проследите, наполнился ли он водой,будет ли правильным последующее сетование, что вы остались без воды? Если вы заплатите деньги в магазине, то получите желаемые вещи. Если вы попросите товар, а денег не дадите, получите ли вы его? Подобным образом, если хотите обрести милость Бога, то за это придётся платить «деньгами» бхакти – любовью к Богу и поклонением. Вы бхакти вы получите силу».

Я сказала: «Свами, нам нужно завтра уезжать. Пожалуйста, дай нам разрешение». Он ответил: «К чему такая спешка? Что вы там спрятали в Майсуре, что так торопитесь обратно? У тебя дети, поэтому ты не можешь приезжать часто. Так что, расслабься и оставайся ещё на несколько дней, а потом можешь ехать». Я сказала, что у меня не хватает денег. Свами воскликнул: «Что ты сказала? У тебя нет денег?! Когда Я здесь, такой могучий, как гора, на твоей стороне, ты всё же говоришь, что нет денег! Когда Я твой, как могут у тебя кончатся деньги? Твоя мать и сестра также поют эту песню. Скажи Мне, сколько ты хочешь, и Я дам тебе». И добавил: «Если ты хочешь Бога – оставайся. Если же самсару – отправляйся домой».

Позже Он спустился вниз и сказал моей тёте, что я собираюсь остаться ещё на два дня, и что они также должны остаться со мной. Когда же я попыталась объяснить, что ничего такого не говорила, Он немедленно показал мне знаками, чтоб я замолчала.

  Прошли ещё два дня. В день отъезда мы поднялись к Свами наверх и стали ждать Его у двери комнаты. Свами вышел с чарующей улыбкой, сел и попросил нас сесть возле Него. Глядя на меня, он произнёс: «Каннамма, почему ты молчишь?» Когда я ответила, что мне нечего и сказать-то, Он заметил, что я могла бы поговорить хоть о чём-нибудь, потому что у меня всегда связан язык, даже если в голове много мыслей. Он спросил, закончили ли мы строительство дома? Я сказала, что закончили.

«Теперь, когда дом построен, ты можешь начинать разрушать его», – Он шутил. Я сказала: «Свами, мама болеет. Я хочу, чтоб ритуал упанаямы для моего старшего сына (Мурали), был совершён при её жизни в Твоём присутствии». (После этого разговора мать Каннаммы, Шримати Намагириамма, прожила на этом свете ещё 50 лет, проживая, преимущественно, в Прашанти Нилаяме. – Прим. пер.). Свами громко рассмеялся: «О! Это тот непослушный мальчик! Конечно, ты можешь сделать это здесь. Я очень рад». Немного погодя мы сделали паданамаскару и ушли. Свами стоял у двери и улыбался, провожая нас взглядом. Мы попросили Его: «Свами, пошли нам глубокую преданность». Он ответил: «Так и будет», – и с любовью положил Свои божественные рука мне на голову.

* * *

Наша следующая поездка в Путтапарти на Шиваратри выпала на февраль 1954 года. Мы получили даршан Свами. Во второй половине дня Он совершил абхишеку и пуджу статуе Шри Ширди Саи Бабы и материализовал лингу. Бхаджаны были восхитительны и продолжались до самого утра. На восходе солнца вышел Свами, сел в Своё кресло, и все получили Его даршан. После махамангаларати в присутствии Свами раздали прасад. Нам пришлось ждать несколько дней, чтобы поговорить со Свами, так как людей было очень много. В один из вечеров Свами позвал меня и мою тётю на беседу.

Поговорив с моей сестрой, Он подошёл ко мне. Он взял из моей руки кусочек леденца, положил Себе в рот и сказал: «Каннамма, какие новости? Как домашние, в порядке? Знаешь, даже выйдя замуж – чему огонь был свидетелем – и заботясь о своём муже, ты также должна думать и об этом муже-атмане (указывая на Себя и подразумевая параматму)». Свами пообещал, что позовёт нас снова на следующий день.

На следующий день Он позвал меня вместе с моей сестрой и её мужем. Лукаво глядя на мою сестру, Он сказал: «Ты приехала только с одним ребёнком?» Она ответила: «Свами, одного достаточно. Если бы у меня детей было больше, мне при нынешних обстоятельствах пришлось бы забыть Путтапарти». Свами сказал: «Нет-нет. После замужества ты хотела ребёнка. Получив Мой даршан, ты потеряла это желание. Но, когда ребёнок родился мёртвым, ты вновь захотела ребёнка. Разве не так?» Радха молчала. Свами продолжал: «Поэтому я благословил тебя на рождение ребёнка».

Свами спросил: «Разве все мужчины плохие? Мужчины, женщины – все должны следовать своей дхарме. Драупади стала великой пативратой (верной, преданной женой), следуя за своими пятью мужьями. Так и ты должна следовать своей дхарме. Арджуна также получил совет подобный этому, не так ли? (Свами процитировал шлоку из "Бхагавадгиты"). Те, кто созерцают Меня или поклоняются Мне, получают Меня. В кали-югу лучшим путём достичь божественного является харисмарана (поминание Бога). Только делайте это. Я ещё не начал работу, которую пришёл исполнить. Да и как Я могу начать её, пока провожу беседы, как эта? Всё необходимое для изготовления конфет (ладду) уже имеется. Скоро я начну их делать».

Мы спросили: «Свами, а нас Ты задействуешь в Своей работе?» Он ответил: «Вы уже задействованы – все». Я спросила: «Свами, что ты имеешь в виду под изготовлением ладду? Что Ты собираешься делать?» Он ответил: «Я вам ничего не скажу сейчас. Вы узнаете об этом, когда Я это сделаю».

  Моя сестра сказала: «Свами, благослови нас на то, чтобы мы могли приезжать сюда чаще». Он ответил: «Да, милость Бога приходит лишь в том случае, если вы прикладываете усилия. Я сделаю так, что вы будете приезжать сюда как можно чаще и получать даршан, спаршан и самбхашан. Даже, когда лампочка соединена с генератором, она не загорится, пока её не включишь. Подобным образом Я наполню вас духовной энергией и отошлю обратно. Бог это бхаваприйя (кто любит искренние чувства), а не бахьяприйя (кто довольствуется внешним). Бог внимает человеку, который молится: "Господи, слышишь ли Ты мою молитву?" Бог держит на виду человека, который молится: "Смотришь ли Ты на меня Своим сострадательным взглядом?" Бог даёт Свои стопы человеку, который молится: "Я держусь за Твои стопы. Не покидай меня". Бог протягивает Свои руки человеку, который молится: "Пусть рука Твоя охраняющая (абхайя хаста) отведёт от меня всякую опасность". Бог отвечает на твои чувства и воздаёт согласно им. Он любит чувства. Его милость будет истекать к тебе согласно силе твоих чувств».

Мы ещё и ещё раз попросили Свами не забывать и не покидать нас. Он ответил: «Я никогда не забуду вас. Поверьте Мне. Не сомневайтесь». Он сотворил вибхути, дал его всем нам, приложил его поочерёдно каждому на лоб и благословил нас, положив Свою благословляющую, охраняющую руку (абхайя хасту) нам на головы.

  Моя сестра, у которой было кольцо из камня с гравированным изображением Свами, попросила благословить его для её дочери, Двараки. Возвращая кольцо обратно после благословения, Свами вновь взглянул на него и сказал, что оно Ему не нравится, и что Он даст ей другое. Свами материализовал вибхути и положит его в рот Двараке. Он раздал нам пакетики вибхути и книги и пожелал счастливого пути.

* * *

14 апреля 1954 года мы стояли возле нового мандира в ожидании даршана. Свами появился на веранде первого этажа. Он сказал: «Сядь в тень, не стой на солнце. Ты уезжаешь домой?» Мы ответили отрицательно. Он сказал: «Хорошо», и вошёл в мандир.

 

Моя мать и я сели в тень перед мандиром. Мы вели разговор об одном садху из Бангалора и были так увлечены беседой, что не заметили стоявшего на балконе Свами. Он молча наблюдал за нами. Когда мы подняли головы, наши глаза встретились. Мы смутились. Свами спросил: «Аммайи, вам не холодно?» Я ответила: «Нет, Свами». Он сказал моей матери: «Отправляй детей обратно, а сама оставайся здесь. Теперь живи здесь. Когда ты хотела приехать, Меня здесь не было. А когда Я был здесь, ты не могла приехать. Теперь будет по-другому: живи здесь, а о детях твоих Я позабочусь. Ты выдала замуж дочерей. О чём же ты теперь беспокоишься? Их мужья позаботятся о них». Он посмотрел на меня и рассмеялся, а затем спросил, уезжаю ли я. Его сострадательные глаза и чарующая улыбка… Эта сцена отпечаталась в моей памяти.

 Как и посоветовал Свами, моя мать уехала из Майсура в 1954 году и поселилась в Путтапарти. Свами выделил ей для проживания бывшую гостиную комнату в Старом мандире.

* * *

В день Шиваратри в феврале 1964 года бхаджаны начались в 6 часов вечера. А в 9 часов под громкое пение бхаджанов Свами материализовал изо рта лингу. Это был большой овальный линга. Свами пришлось широко открыть рот, чтобы он вышел наружу. Из-за этого в уголке Его рта выступило немного крови. Свами тщательно вытер рот платком и поднял лингу на всеобщее обозрение. Тот был светло-розового цвета.

Свами описал его следующим образом: «Этот линга имеет панчабхуты. Он заключает в себе звёзды, планеты, небесные тела, движущиеся вокруг этих планет, и т.д. Это пример (нидаршана) того, что 14 миров (бхуваны) присутствуют в Моём желудке». От такого заявления бхакты радостно возликовали, Свами продолжил: «Этот линга не только содержит 5 элементов, но и имеет Третий глаз. Вам всем очень повезло. Цель вашей жизни достигнута. Вы оказались свидетелями этого чудесного события благодаря накопленным заслугам ваших прошлых жизней, а не настоящей. В прошлых жизнях вы были йогабхраштами. Вам выпало счастье быть теми, кто получил эту возможность среди миллионов людей. Это брахмандалинга. Это очень редкий линга. Увидев его, никто из вас не будет более рождаться». Услышав это, бхакты возликовали от радости.

 В те дни бхакты никогда не выражали свои чувства аплодисментами, даже если они были свидетелями чудес или таких божественных заявлений Свами. Время от времени Свами говаривал: «Вместо того, чтобы хлопать в ладоши, постучите себе в грудь (имея ввиду: очистите свои сердца)». Бхаджаны продолжались всю ночь, а наутро бхакты совершили Свами махамангаларати. Людей, пришедших на бхаджаны, было так много, что подойти поближе к Свами не было никакой возможности, и нам пришлось стоять в отдалении. Свами опять поднял лингу на обозрение. Затем Он подошёл к нам, показал нам его и сказал: «Вы, конечно же, небесные существа (дэваты), попавшие в этот мир из-за проклятья, иначе вы бы не были свидетелями происходящего».

* * *

Однажды в Старом мандире Свами сказал, что Он будет принимать на Шиваратри подношение от каждой семьи. В назначенное время в мандире собрались от 30 до 40 семёй. Все они приготовили лёгкую еду, т.к. был день поста. Однако моя мать ради моей сестры, Радхи приготовила рис и самбар (овощной соус). Свами подходил к каждой семье, протягивал руку и съедал по кусочку или щепотке то, что Ему клали в руку как подношение. Он также пил воду, которую наливали Ему в ладонь, и омывал руки. Эта процедура повторялась вновь и вновь с каждой семьёй.Он подошёл к моей матери и попросил смешать рис и самбар и дать Ему три щепотки. Он съел это, попил воды и помыл руки. Один из бхактов спросил у Свами, как может Он за один раз съесть так много пищи. Свами ответил: «Можете ли вы, люди, когда-нибудь наполнить Мой желудок? В праздник Шиваратри Шива приходит в каждый дом в поиске милостыни». Хотя бхактам и не нравилось давать милостыню Свами, они делали это, повинуясь Его указам. Благодаря этому, и Свами, и Его бхакты получали ананду.

* * *

В Путтапарти у моей матери была подруга Шримати Нарасамма. Её выдали замуж в детстве, и она потеряла мужа, как и моя мать. В том возрасте она не понимала, почему ей не разрешают прикладывать кункуму, носить браслеты и украшать себя цветами, тогда как другим детям её возраста делать это разрешалось. Она принадлежала богатой семье. Её мать дала ей картинку с изображением Господа Рамы и велела регулярно совершать ей пуджу. Девочка полюбила этот ритуал, и именно в это время её родители узнали, что Свами приехал в Мадрас. Взяв её с собой, они тоже поехали в Мадрас, где получили даршан Свами. Некоторое время спустя, они взяли её в Путтапарти. Свами посоветовал ей остаться там, и она провела в Путтапарти всю свою жизнь. Видя, как Свами материализует статуэтки, линги и другие вещи и даёт их людям для поклонения, она также захотела иметь что-нибудь подобное. Когда Свами узнал о её желании, он материализовал лингу и отдал ей, объяснив, что это – атмалинга, и попросил выполнять ему пуджу со всей искренностью.

Из-за своей полноты ей было трудно выполнять даже обычную повседневную работу, не говоря о пудже. Кому-то приходилось приносить молоко, кому-то цветы и фрукты, а третьему вести для пуджи все приготовления. Таким вот образом, с помощью многих людей, и совершалась пуджа.

Когда Свами дарил ей лингу, Он поставил ей условие, что она будет обедать только после того, как Свами даст ей тиртху (святую воду). Нарасамма решила, что будет не трудно получать святую воду от Свами каждый день. Она обедала рано, поскольку никогда не завтракала. В то время Свами большую часть времени ходил по ашраму, встречался с бхактами и разговаривал с ними. Она сливала святую воду после абхишекив маленький сосуд и ходила с ним за Свами, куда бы Он ни пошёл. Свами же, поговорив с одной группой людей, подходил к следующей, не обращая на неё никакого внимания. Если она подходила к одним и ждала в одном месте, Свами шёл к другой группе в другом месте. Таким образом, когда Свами сливал, наконец, святую воду ей на руки, на часах уже было один или два часа пополудни. К тому времени силы покидали её – сносить муки голода столь долго было выше её сил. И она стала сожалеть, что попросила лингу. Это была мудрая мысль.

Однажды, когда к пудже всё было готово, она увидела, что линга исчез. Обеспокоенная, она немедленно побежала вверх по ступеням мандира, простёрлась перед Свами и разрыдалась: «Свами, я искренне выполняла пуджу, с преданностью, не делая никаких ошибок. Но сегодня я обнаружила, что линга исчез. Я не знаю, как это случилось». Свами ответил: «Отпусти его. Он вернулся ко мне. Не стремись к таким вещам. Ты извлекла урок, не так ли? Сделай паданамаскару и ступай». Свами благословил её.

  Глава 9. Тройственность Саи

 "Я пришёл на призыв истосковавшихся по Мне в этом мире:

 праведника, святого и мудреца,

 садху и садхака,

 гуру и благочестивого".

Шри Сатья Саи Баба

 

Сошествие тройственного воплощения Саи-аватара было предсказано 5 тысяч лет назад. Эти три аватара также упомянуты в нескольких древних пальмовых астрологических манускриптах (нади) и сказаниях. Как-то в конце 40-х годов, находясь в Старом мандире, Свами объявил своим бхактам:

"Три аватара сойдут на землю после Рамы и Кришны. Всё это случится на земле Бхараты – наисвященном, наисвятом месте.

Первое воплощение, как Ширди Саи, произойдёт в Ширди; второе, как Сатья Саи, в Путтапарти; и третье, как Према Саи, в деревне штата Карнатака. Шри Ширди Саи-аватар уже ушёл. Тело нынешнего Сатья Саи-аватара будет жить до 96 лет, и с перерывом в один год Према Саи-аватар примет человеческое тело, которое будет жить 75 лет. И с этими тремя аватарами Моя воля (санкальпа) исполнится. Мир станет местом покоя и радости.

Наука имеет свои ограничения. Учёные не в состоянии истолковать всё. Материальная наука способна видеть только ту вселенную, что состоит из пяти элементов. Но даже это ограничивается рамками чувственного восприятия. Она не может воспринимать запредельные вещи. Это возможно только при духовном озарении. Я могу видеть то, что не может уловить самый тонкий, совершенный аппарат. Я могу диагностировать и лечить болезни, непосильные для медицины.

Я не читаю книг. Но знаю всю историю вселенной. Я вижу прошлое, настоящее и будущее. Я нахожусь вне пределов времени и пространства. Вы были удивлены, увидев Меня в двух разных местах одновременно. В будущем – да что там две! – я приму тысячи форм, чтобы появиться одновременно в разных местах. Я материализую предметы для выражения переполняющей Меня любви, для радости принимающего этот дар и для его защиты от опасности, какой бы она ни была. Даже если Я ничего не материализовал для вас, если вы глубоко верите в Меня и преданны Мне, Я приду к вам на помощь в момент кризиса в любое время и в любое место. Я отвечу на ваши молитвы, обращённые к любому образу и к любому имени, так как все образы и имена Мои.

Я воплотился как аватар не для малых, но для великих дел. Мир будет процветать. У меня гигантская задача: поднять человечество и направить его на правильный путь – путь Сатьи, Дхармы, Шанти, Премы и Ахимсы – и даровать освобождение духовным подвижникам. Выполняя свою работу, Я никого не боюсь и ни перед кем не склоняюсь. Ибо Я есть Истина".

* * *

Однажды Свами сказал: «Кальпы, манвантары и чатур-юги наступали и снова наступят. Много чатур-юг наступило и в те чатур-юги, дашаватары сойдут на землю. В настоящую чатур-югу десятый аватар, Калки, разделится на три аспекта, приняв образы Ширди Саи, Сатья Саи и Према Саи. Такого ещё не случалось, и стало возможным лишь сейчас, в кали-югу. Саи-аватары не приходили в былые кали-юги и не придут в грядущие. В образе Ширди-аватара Я готовил пищу. Как Сатья-аватар Я накрываю на стол. Люди говорят, что Шри Ширди Баба частенько приходил в раздражение. Когда вы готовите еду, а дети мешают вам, разве вы не сердитесь на них?»

Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру

Чудеса – Мои визитные карточки. Их цель –

 посадить семя веры в умы неверующих,

 воспитать смирение и преклонение пред

 высшей силой.

   Шри Сатья Саи Баба

В ранние годы Свами был легко доступен для бхактов. С переездом же из старого мандира в новый, Прашанти Нилаям, общаться с Ним стало труднее. Начиная с 1970 года ‘интервью’ стали редки. Нам посчастливилось иметь раннюю связь со Свами, и в этой главе, в добавление к изложенному, описываются золотые мгновения того времени, выпавшие на 1946-1950 годы.

Мы поехали в Путтапарти в мае 1948 года и жили там целый месяц. Наступил день нашего отъезда. Перспектива проводить дни вдали от Свами вызывала глубокую печаль. В тот день после бхаджанов Свами позвал нас на беседу. Моя мать подошла к Свами и сказала: «Свами, моя жизнь клонится к закату. Благослови меня на успех в садхане». Свами ответил: «Амайи, имей терпение. Я всегда держу Своё слово. Ещё не пришло подходящее время пролить на тебя Мою милость. Я обещаю – твои молитвы непремненно будут исполнены». Он дал такое же обещание мне и моей сестре.

Он возложил Свою руку (абхайя хаста) на голову каждой из нас троих и благословил. 

Взмахом правой руки Он материализовал медальон. Это был круглый серебряный на вид медальон, гравированный по краям с обеих сторон. На нём были изображения Шри Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы. С одной стороны были отчеканены слова ‘SHIRDI BABAH’, а с другой ‘BAGAVAN SRI SATHYA SAI, PUTTAPARTHI’. Шри Ширди Саи Баба изображён в позе “полулёжа” на коврике. Его согнутая левая нога лежит на полу, а левая рука опирается на расположенную за ней подушку. Правая рука покоится на бедре согнутой правой ноги, находящейся в вертикальном положении (в такой позе сидят индусские невесты). Голову Шри Ширди Саи Бабы обрамляет нимб. Длинная гирлянда украшает Его шею, и кусок ткани высоко обмотан вокруг лба. Перед Бабой видны падуки (сандалии). Свами (Шри Сатья Саи Баба), одетый в дхоти, сидит на тигровой шкуре (вьягхраджина) в падмасане. Его грудь оголена, и с шеи свисает гирлянда.

Он протянул медальон моей матери, но она отказалась от него. Моя сестра – также. Когда Он попытался дать его мне, я спросила, означает ли это, что Он прощается с нами? Мы все хотим Его, и только Его. Нам не нужны от Него никакие материальные вещи. Он – наше спасение, наше убежище, Он для нас всё (sarvasva).

Свами сказал: «Не думай так. Посмотри, кто здесь изображён? Это Я, правда? Ты хочешь отказаться от Меня? У тебя – дети. Если они заболеют, давай им молоко для омовения (абхишеки) этого медальона. Они будут излечены». С этими словами Он дал мне медальон. Мне не оставалось ничего другого, как с благоговением принять его. Этот медальон у нас уже 52 года, и всё ещё не утратил своего сияния. С тех пор мы ежедневно совершаем ритуал его омовения (абхишека) и затем употребляем используемую смесь как прасад.

Он материализовал вибхути и приложил его к каждому из нас. Он дал нам Своё “добро” на отъезд. Свами стоял в воротах и долго махал нам высоко поднятой рукой, пока наша телега не исчезла из виду.

* * *

В 1948 году я и Радха приехали в Парти на несколько дней. Как-то раз мы попытались хотя бы мельком увидеть Свами через окно Его комнаты. Заметив нас, Он спросил: «Откуда вы приехали?» Мы ответили: «Свами, мы из Майсура». Он ещё дважды повторил тот же вопрос, и мы дали тот же ответ. Наконец, Свами сказал: «Нет, нет, нет. Ваш дом – Путтапарти, не Майсур. Не говорите, что принадлежите Майсуру. Говорите, что вы из Путтапарти». Он имел в виду, что мы принадлежим Ему.

* * *

Моя сестра Радха забеременела впервые спустя 12 лет после замужества. В 1949 году она поехала в Путтапарти на несколько дней. Баба сказал ей: «Радхамма, у Меня с тобой тесная связь. Я сделаю, как ты скажешь». Каждый вечер, пока Радха жила там, она грела молоко и предлагала его Свами, и Он, чтобы сделать ей приятное, брал его. Вернувшись домой, она родила мёртвого ребёнка. Через несколько дней после этого мой муж вместе с моей матерью поехал в Путтапарти.

Увидев их, Свами воскликнул: «Вы приехали ко Мне на даршан, даже после такого происшествия!» Моя мать сказала: «Свами, всё это произошло из-за нашей кармы. Почему мы должны гневаться на Тебя? Что плохого Ты сделал?» Свами сказал: «Возможно, вы и не ругаете Меня, но от старших членов семьи Мне достанется. Я благословляю Радхамму на другого ребёнка. У Радхаммы крепкий ум и стойкий характер. Поэтому она сумела перенести горе. Бедняжка, этого не должно было случиться».

Он продолжал: «Каннамма также сталкивалась с подобной проблемой. Даже когда она была на пороге смерти, Я спас её, потому что она предана Мне». Они пробыли там только два дня. Перед отъездом Свами дал вибхути и прасад и спросил у моей матери: «Разве Каннамма не посылала с тобой письмо?» – и Он протянул руку к матери. Когда же она ответила, что я не давала никакого письма, Он сказал: «Передай ей, что Мои бхакты всегда в Моём сердце». И ещё Он сказал ей: «Верь Мне. Я твой Покровитель».

* * *

Во время нашей последующей поездки в Путтапарти в 1949 году Свами материализовал Свою фотографию для Радхи, хотя она об этом не просила. Когда Свами взмахнул рукой, она увидела, как скрученная бумага появилась в Его ладони. Отдавая её Радхе, Свами сказал: «Аммайи, эта фотография пришла из Моей “студии”. Она ещё влажная. Дай ей просохнуть». На той фотографии Свами выглядел точно таким, каким мы видели Его в тот момент: красиво одетым, расположившимся на диване, возле которого лежит ковёр. Даже ежедневное выполнение ритуалов с этой фотографией до сих пор не испортили её.

* * *

Во время празднования Шиваратри в 1949 году Свами спросил у нашего друга, приехавшего с нами: «Ты стал военным?» Тот подтвердил. Свами сказал: «Я знаю, зачем ты приехал сюда». Хотя Свами видел его с нами и в предыдущий день, Он не заговорил с ним. Тот человек использовал фальшивый чек переводного счёта (TA bill). Он потребовал, чтобы ему и его семье оплатили проезд по железной дороге до Симлы, где намечалось собеседование на предмет подбора кадров канцелярских работников, и это при том, что он собирался ехать один. Афёра обнаружилась позже, и было начато расследование. Репутация этого человека из уважаемой семьи сильно пострадала. Он кинулся к нам и стал просить, чтобы мой муж взял его к Свами.

На следующее утро Свами сказал моему мужу, чтобы он позвал своего друга. Когда муж уже собирался отправиться на его поиски, Свами остановил его словами: «Он пошёл на берег реки. Пусть вернётся». По возвращении в мандир Свами позвал его к себе и сказал: «Поскольку ты совершил плохой поступок впервые, Я спасу тебя. Но никогда больше такого не повторяй. Если полиция придёт арестовать тебя, не сопротивляйся. Я защищу тебя, не бойся. Но из дома не выходи».

Свами материализовал вибхути и нанёс ему на лоб. По возвращении домой тот человек стал непрерывно молиться Свами. Он решил покончить жизнь самоубийством, если бремя вины не будет снято с него. Но полиция не пришла, а от своего друга в Симле он получил информацию, что по неизвестной причине разбирательство по его делу прекращено. Некоторое время спустя, он со своей верной супругой пошёл к Свами на даршан, проходившем в доме Шри Тхирувендадам Шетти в Бангалоре, – это Свами сказал ему привести жену в следующий раз. И там Свами сказал им: «Если жена предана своему мужу (пативрата), её молитвы Богу отвести от него опасности никогда не останутся без ответа».

* * *

Обычно Свами брал немного еды, приготовленной для Него бхактами на завтрак, обед и т.д., а всё, что оставалось, раздавал как прасад. Однажды, когда в Старом мандире Ему в очередной раз была предложена пища, Свами сказал бхактам: «Вы все почитаете Меня как Бога. Еду, которую вы Мне даёте, должно рассматривать как подношение (наиведья). Но Я знаю, что кое-кто из вас даже не моется перед приготовлением пищи. Вам нужно быть более ответственными. Я расскажу вам одну историю.

В Малуре, Карнатака, жил один брахман известный своими добродетелями. Однажды к нему пришёл монах и попросил покормить его. Так как его жена была занята, еду пришлось готовить соседке. Во время еды он почувствовал всевозрастающее желание украсть серебряную чашку, в которой ему подали воду. Покончив с едой, монах ушёл, прихватив серебряную чашку. Вернувшись в своё жилище, он почувствовал угрызение совести. Он отправился назад в дом брахмана, признался ему в содеянном и вернул чашку. Хозяин дома был в шоке от того, что монах мог так низко пасть.

Позже он узнал, что та соседка привлекла к готовке человека, который в прошлом был вором.

Пища, которую вы едите, должна быть саттвической, т.е. чистой. Такая пища характеризуется тремя особенностями:

патра шуддхи: посуда, в которой готовится пища, должна быть чистой;

пака шуддхи: человек, готовящий еду, должен быть чист телом и мыслями;

падартха шуддхи: продукты должны приобретаться законным путём.

* * *

Каждый, кто готовил еду, предлагал её Свами. Однако у некоторых людей, он пищу не брал. Когда же бхакты, прислуживавшие Ему, спрашивали, почему Он из некоторой посуды не ест рис, Он отвечал, что люди, которые готовили его, в течение последних семи поколений не верили в Бога. По этой причине Он и отказывался от него. Иногда Он отказывался есть из других соображений, например, Свами говорил, что на дне посуды находится прядь волос, и это действительно оказывалось правдой.

Свами не ел и из той посуды, в которой, по Его словам, находилась пища, приготовленная в состоянии гнева. Употребление такой пищи приведёт к «гневливому настроению», говорил Свами и назидал, что готовить пищу необходимо с чистыми мыслями, поскольку они передадутся тем, кто будет эту пищу употреблять.

* * *

Однажды в мандире после даршана моя сестра сидела с бхактами возле Свами. Увидев несколько шёлковых кусков ткани в комнате, она сказала, что ткань красного цвета прекрасна. Свами предложил: «Аммайи, возьми его». Она ответила: «Нет Свами, я не хочу ничего такого. Мне достаточно, если Твоя милость всегда будет с нами, и Ты никогда не забудешь меня». Свами сказал: «Конечно, Моя милость всегда с тобой. Я вспоминаю тебя каждые пять минут».

* * *

Однажды моя мать зашла в мандир, чтобы попить кефира. Держа чашку в руке, она горевала, что Свами не дал ей никаких уроков по садхане, несмотря на её долгое пребывание у Него. К тому же, ей пора было ехать в Майсур. Внезапно она услышала голос Свами: «Аммайи, не плачь. Всему своё время. Стремление к спасению – это тоже желание, одна из разновидностей. Так что, ни к чему не стремясь, всегда созерцай Меня. Тогда ты освободишься». Мать оглянулась и увидела блеск слёз в глазах Свами!

* * *

Однажды Шанкара заболел из-за невыносимой жары, царившей в Путтапарти. Его лицо покрылось нарывами. Я показала его Свами. Он сказал, что мальчик не будет чувствовать никакой боли, так как Свами посмотрел на него с состраданием. Он сказал, что со стороны это может выглядеть ужасно. Прикладывая касторовое масло, смешанное с небольшим количеством воды, и принимая горячие ванны, нарывы заживут. После лечения состояние мальчика улучшилось. Поскольку Свами сказал, что люди из более умеренного климата не могут переносить жару в Путтапарти в этот период времени, мы решили вернуться в Майсур.

* * *

Как-то раз в Путтапарти приехала группа бхактов из Рангуна, Бирма (ныне Мьянмар). В этой группе была одна пожилая женщина, которая всё время читала книгу на тамильском языке «Перия пуранам» («Лилы Шивы)». Моя мать обычно подходила к ней и садилась рядом. Пожилая женщина рассказывала истории из книги о божественных лилах. Однажды она сидела во дворе мандира, позади зала. Свами также находился там. Он подошёл к этой женщине и положил Свою ладонь ей на голову. Внезапно она почувствовала, что всё вокруг – мандир, деревья и люди – начало вращаться. Она воскликнула: «Что это, Свами? Что это?» Немного спустя силы покинули её, и она повалилась. Свами молча наблюдал за ней. Позже родственники перенесли её в мандир.

Когда она пришла в себя, моя мать спросила её, что случилось. И та рассказала: «Всё закрутилось вокруг меня. Свами благословил меня множеством даршанов». И добавила, что, хотя, очень хочет поделиться своими переживаниями, но некая внутренняя сила останавливает её. Позже моя мать рассказала, что та женщина пережила опыт аналогично тому, что имел Свами Вивекананда, когда Шри Рамакришна Парамахамса дотронулся до него. Свами велел родственникам той женщины отвезти её домой, т.к. жить ей осталось не более месяца. Позже стало известно, что она происходила из семьи отшельников.

* * *

В день югади, женщины, живущие в Старом мандире, договорились между собой не готовить никакой еды в тот день и обратились с просьбой к Свами устроить им праздник. Они пришли к Свами и стали упрашивать Его, чтобы Он по доброте Своей не отказал в их просьбе и внял их мольбе. Моя бабушка и Радха также были в этой группе.

Женщины сообщили Свами, что они хотят не только иметь выходной день на кухне, но также мечтают увидеть какое-нибудь чудо от Свами. Он согласился и попросил их принести пустую посуду и накрыть её. Когда посуду накрыли, Свами обошёл её и коснулся каждой. И что бы вы думали? Посуда была до краёв наполнена дымящейся горячей едой, невероятно вкусной. Для женщин это был настоящий пир; все с почтением поклонилась Свами.

* * *

Шри Чакравартхи Айянгар, чиновник почтовой службы, и его жена Шримати Кунджамма из Тиручирапалли, Тамилнаду, были частыми посетителями Путтапарти. Они были бездетными. В каждый свой приезд Кунджамма умоляла Свами благословить их и послать ребёнка. Даже другие бхакты спрашивали у Свами, почему Он не обращает внимания на её горячие молитвы. Свами ответил: «Мать, тебе не суждено иметь детей в этой жизни. Но Я позабочусь о тебе».

Они были очень богатые. Как только она услышала, что не сможет иметь детей, она вернулась домой и усыновила мальчика. Когда мальчик подрос, он начал лгать, воровать в доме вещи и, в конце концов, сбежал из дома. Опечаленная таким поворотом дел, супружеская пара проводила время, с преданностью совершая Свами пуджу и распевая бхаджаны.

Однажды утром, подавая завтрак мужу, она поскользнулась и упала замертво. Её муж был безутешен. Похоронив жену, он собрал всё своё имущество и приехал в Путтапарти. Свами позвал его на беседу. Тот человек предложил Свами всё, что имел, и сказал, что оставил себе только 2000 рупий на свои нужды. Свами ответил ему, что даже этого не потребуется. Моя мать тогда поняла значение слов Свами, но не сказала тому человеку ничего. Позже, он рассказал обо всём моей матери. Однажды утром, спустя месяц после этого, Айянгар сел медитировать и мирно покинул своё тело. Как и обещал, Свами позаботился о том, чтобы последние дни жизни супругов прошли спокойно и тихо.

* * *

Мой дядя по материнской линии, Кальянаварадайя, был очень вспыльчивым человеком. Все знали его как атеиста. Если его жена зажигала лампады на алтаре в честь Бога, он гасил фитили и выговаривал ей, что она понапрасну тратит масло. Так как он работал в железнодорожной компании, ему часто приходилось ездить. Он болел диабетом и поэтому соблюдал строгую диету. Его жена была в постоянном напряжении из-за его плохого здоровья и вспышек гнева.

По этому поводу моя мать однажды посетила их дом. Они жили в Джоларпет, штат Тамилнаду. Моя тётя вылила скопившееся в её душе горе моей матери, и та принялась долго рассказывать о Свами и Его Божественных качествах (махимах). Мой дядя, который нечаянно услышал весь разговор, решил поехать в Путтапарти вместе со своей женой. Оказывшись там, они получили даршан Свами и вернулись с Его благословениями домой.

С тех пор по непонятной причине он начал ездить в Путтапарти регулярно. В один из своих визитов они решили остаться на празднование Дасары. Свами позаботился о том, чтобы каждый находившийся там, был накормлен. В то время Свами собственноручно раздавал сладости каждому бхакту. В один из дней Дасары, был приготовлен саккарпонгал, и Свами предложил его моему дяде тоже. Тот сразу же столкнул сладости с листа и сказал: «Свами, я диабетик. Мне нельзя есть сладкое».

 Свами строго ответил ему: «Положи это обратно на тарелку. Я дал тебе сладкое именно потому, что ты диабетик». Поскольку он не мог разозлиться на Свами, он взял сладкое, положил обратно на тарелку и съел. По возвращении домой он, как обычно, прошёл медицинское обследование. К всеобщему удивлению от его болезни не осталось и следа. Свами излечил его заболевание!

Благодаря частым посещениям Свами, его поведение также изменилось в лучшую сторону – он стал мягче, покладистей. Свами, бывало, называл его Дурваса. Свами превратил этого безбожника в Своего почитателя.

  Однажды Свами материализовал для него кулон и рудракшамалу (чётки из рудракши). Он наказал ему совершать ритуал абхишека с кулоном и пить тиртху (освящённую ритуалом воду). Он также наказал моему дяде носить малу на шее. Позже в их доме начали совершать пуджу Свами и петь бхаджаны. Избавившись от болезни, он стал преданным почитателем Свами. Все в доме пребывали в мире и согласии. Однажды в Путтапарти он с гордостью показал нам и другим бхактам свою рудракшамалу, нанизанную на золотую нитку.

* * *

Однажды в мандир пришла семья бизнесменов. Они начали молиться Свами, чтобы тот благословил их на большие деньги. За день до их отъезда Свами материализовал кокосовый орех и сказал им, что внутри кокоса находится золотая статуэтка Богини Лакшми. Он посоветовал им совершать этому кокосу богослужение, чтоб достичь желаемого, и предупредил их не разбивать его. Когда Свами потряс орех, они услышали, как что-то движется внутри. Они покинули Путтапарти счастливейшими людьми и прибыли на железнодорожный вокзал в Пенуконде. Их желание увидеть образ Лакшми было настолько сильным, что они разбили кокосовый орех прямо на станции. Маленькая золотая статуэтка Лакшми выпала из ореха, подскочила вверх и исчезла в воздухе.

  Расстроенные и упавшие духом, они вернулись в Путтапарти. Рассказав Свами обо всём, что случилось, они стали умолять Его вернуть им статуэтку и заверяли, что не повторят этой ошибки более. Свами ответил: «Вы не прислушались к Моему предупреждению. Поэтому Я не верну вам её обратно».

* * *

Относительно женитьбы Свами советовал следующее: «Не женитесь на близких родственниках. Если мужчина берёт в жёны женщину из другой семьи, их дети будут рождаться с хорошими умственными способностями. Если же он женится на близкой родственнице, то со здоровьем и интеллектом их детей будут проблемы. Не связывайте себя узами брака с семьями, в которых какая-нибудь болезнь передаётся по-наследству, из поколения в поколение, или если члены этой семьи безбожники».

Свами продолжал: «Знаете ли вы, для чего существуют браки? Поначалу муж и жена делят любовь между собой. Когда рождаются дети, они окружают своей любовью их. Со временем любовь должна распространиться на родных, друзей и затем на общество в целом. Именно так любовь должна расширяться. Жизнь – это расширение, а не сужение».

Некоторые последователи заводили со Свами разговор о непомерных затратах на свадебные торжества и спрашивали Его совета. Свами отвечал: «В давние времена девочек отдавали замуж в раннем возрасте. Старшие члены семьи строго учитывали социальное происхождение и культурные традиции своих вероятных родственников, а также фактор совместимости между семьями. Если отец невесты был достаточно богат и мог позволить себе дать что-либо в приданое, он дарил одну или две коровы дочери.

  В те дни мальчик и девочка видели друг друга впервые только на свадьбе. Сейчас же юноша и девушка встречаются и сами решают, жениться им или нет. Это называется «гандхарва виваха». Для такой женитьбы обряды не предусмотрены. В те дни было принято просить дерево пипул, Солнце и Землю их благословения и призывать их в свидетели на свадьбу. Также считалось очень важным проводить свадьбу в присутствии близких и родных. Сейчас вы свели всё это к нескольким ритуалам и процедурам давания и получения. Вы понастроили вокруг себя замки из эго. Что Я могу сделать?»

* * *

Однажды Свами сидел на веранде комнаты, находившейся в задней части мандира. У Него была с собой коробочка с листьями бетеля. Некая богатая дама подошла к Свами и предложила острую закуску, моля Его взять её. Это была Его любимая еда. Свами взял еду с тарелки, сделав вид, что собирается съесть, но вместо этого ловко спрятал её в полотенце. Сделав вид, что ест предложенную пищу, Он продолжал жевать листья бетеля. Женщина не заметила этого. Свами сказал, что еда очень вкусная. Он оставил несколько кусочков на тарелке и предложил ей взять это как прасад. Когда она ушла, Свами сообщил нам, что она заставила своих слуг хорошо попотеть, чтобы приготовить эту еду. Такие подношения Он не принимает.

 

Окончание

 Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру (окончание)

  

* * *

Как-то раз моя мать приготовила еду и сидела в холле. Работник по имени Кадираппа чистил посуду бхактов, которые за это по очереди кормили его. В тот день все дали ему только рис. Он сел во дворе и начал есть его. Увидев это из Своей комнаты, Свами вышел и взял немного чатни, приготовленный моей матерью, и дал его Кадираппе, сказав, что это надо смешать с рисом и съесть. Затем Он подошёл к матери и сказал: «Намагирамма, Кадираппе достался один рис. Поэтому Я взял немного твоего чатни и отдал ему. Я трогал твою еду, ты не против?» Моя мать ответила: «Свами, Ты – Бог. То, что Ты прикоснулся к еде, благословение для меня». Свами засмеялся.

Однажды, только что искупавшись, моя мать проходила по двору мандира. Подумав, что люди осквернили двор своим хождением, она шла и разбрызгивала воду перед собой. Свами увидел это и спросил, зачем она это делает? Она ответила: «Свами, Я подумала, что это место осквернено и решила очистить его так». Свами рассмеялся, указал на Свои ноги и сказал: «На Моих стопах раковина (шанкха) и диск (чакра). Я хожу по этому месту. Здесь всё священно. Прекрати заниматься ерундой».

Это было днём. Закончились бхаджаны, и настало время обеда. Во дворе появился Свами. Моя мать склонилась к Его стопам. Свами пошутил: «Ты только что прикоснулась к не-брахману. Теперь тебе нужно совершить омовение и переодеться в чистую одежду». Все рассмеялись.

Как-то раз Радха, моя мать и её сестра стояли в мандире около Свами. Свами поинтересовался: «Когда вы собираетесь приехать ко Мне?» Они в один голос ответили: «Свами, как только Ты позовёшь нас, мы приедем». Радха сказала: «Конечно, на Кайласу, не в Путтапарти». Показывая на мою мать, Свами сказал: «Она придёт первая», Её сестра возразила: «Свами, я старше, поэтому первой нужно взять меня». На что Свами ответил: « Возраст – это не критерий, критерием является преданность. Намагирамма придёт первой».

  Однажды Свами сказал моей матери: «Ты живёшь в Путтапарти благодаря служению твоего предка ачарьям (духовным учителям)». И, действительно, один из её предков был в услужении у настоятелей монастыря (матхадхипати) Шанкары в Срингери, штат Карнатака.

* * *

Однажды Свами беседовал со Своими бхактами. Двое из них попросили Свами разрешить им уехать. Глядя на них, Свами трижды произнёс: «Минчиди кани (Да случится хорошее!)» Бхакты никогда прежде не слышали от Свами ничего подобного. После того, как они уехали, кто-то из бхактов спросил у Свами, почему Он так сказал тогда? Свами не ответил. А тем временем, те двое в спешке вернулись обратно, простёрлись перед Свами и сказали: «Свами, Ты спас нас от неминуемой гибели.

После того, как мы покинули мандир, наш путь лежал через небольшой холм. Когда мы достигли вершины, мы увидели большую кобру – она появилась внезапно с другой стороны холма. Поднятый капюшон змеи был в нескольких дюймах от наших лиц. Если бы она напала, мы несомненно погибли бы. Мы громко закричали: «Свами, Свами!», и кобра, обратившись вспять, исчезла. По Твоей милости ничего плохого не случилось с нами». Свами ответил: «Вот почему Я и сказал, что должно случиться хорошее». Остальным бхактам Свами сказал: «Когда люди покидают ваш дом, всегда желайте им хорошего».

* * *

Это случилось в мандире. Однажды перед началом бхаджанов моя мать подготавливала поднос для арати и другие принадлежности для пуджи. Вдруг она услышала сердитый голос Свами: «Разве так нужно управляться с этими вещами? Разве ты не можешь хранить этот поднос в порядке?» Моя мать была в шоке – никогда прежде она не слышала, чтобы Свами говорил таким тоном. Она обернулась и посмотрела на Свами. Её взору предстал образ прекрасной богини, Дэви. Она, в отличие от привычного образа Свами, была украшена с головы до ног. Моя мать поняла, что Свами позволил Себе такой резкий тон лишь для того, чтобы привлечь её внимание и дать даршан богини, Дэви, во всём блеске.

* * *

Однажды группа бхактов совершала Свами падапуджу. Он сказал, что они должны петь во время пуджи. Они сообщили, что не способны к пению. Я сидела рядом. Свами указал петь мне. Я спела песню: калиюгадали харинамава ненедари кулакотигалуддхарисуваву (распевание имени Хари в этом веке, Калиюге, поднимет духовный уровень поколений). Свами слушал внимательно и потом сказал: «Послушайте, даже Пурандарадаса сказал, что достаточно просто помнить имя Бога. Я говорю вам то же самое: имени Бога – достаточно».

* * *

Супружеская пара Тирумала Рао не имела мужского потомства. Они были очень богаты, и молились Свами благословить их на рождение сына, который бы мог унаследовать их состояние. Свами «поиграл» с ними немного. Однажды Свами взял всех на берег реки. Он подозвал к Себе жену Тирумала Рао, материализовал фрукт и дал его ей. Эта женщина дала половинку фрукта своей золовке (или невестке), так как у неё тоже не было потомства. Обе они забеременели. Тем временем мать Тирумала Рао узнала, что фрукт был поделён между двумя женщинами. Она бросилась в Путтапарти и рассказала об этом Свами. Она боялась, что обе родят неполноценных детей. Свами сказал, что им не следовало делить прасад без Его позволения, но заверил, что ничего плохого с ними не случится. Так и произошло: обе родили здоровых мальчиков.

* * *

Однажды Свами должен был уехать из Путтапарти на свадьбу своих почитателей. Эта весть опечалила бхактов. Он обещал скоро вернуться и наказал местному смотрителю позаботиться о тех, кто остался в мандире. На следующий день смотритель с чувством тоски по Свами сидел около храма Сатьябхама и думал о Нём. Около полудня он посмотрел в сторону реки Читравати. В отдалении он увидел оранжевое одеяние. Да, это был Свами, и Он шёл босиком по горячему песку. Какое сострадание!

  Смотритель бросился к мандиру и сообщил бхактам, что идёт Свами. Он сказал им, чтобы они приготовили всё для падапуджи и арати. Затем он взял сандалии Свами и помчался навстречу Ему. Свами надел сандалии и пришёл в мандир. Он сказал бхактам: «Посмотрите на ожоги на Моих ступнях. Я не остался на свадебном приёме. Я вернулся, не сообщив об этом никому, так как вы горячо молились о Моём скором возвращении». Свами указал нам совершить арати статуям, находящимся в мандире. Затем он стал на каменную плиту со знаком Ом и мы совершили Ему арати. Свами спел песню «нанну палимпа надачи ваччитиво на прананатха» (чтобы выходить нас, не спустишься ли ты ко мне, мой Господь) и сострадательно посмотрел на нас.

* * *

В те дни Свами посылал приглашения Своим бхактам на празднование Дасары и Своего Дня Рождения. Однажды мы не получили такого приглашения. Приехав в Путтапарти мой муж сообщил Свами, что на сей раз мы не получили приглашения. Свами ответил сердито: «Разве посылают приглашения членам семьи? Всем вам следут приезжать и работать здесь, так как это ваше семейное торжество».

* * *

Мы сдали в аренду часть нашего дома одной семье. Однажды наши жильцы поехали с нами в Путтапарти. Свами позвал их на беседу и сообщил, что Он посещал их дом за последние 6 месяцев. Они удивились и спросили у Свами, когда же Он приходил в их дом? Он ответил, что они проводят пуджу Его фотографии последние 6 месяцев. Полгода назад жильцы попросили у нас фото Свами и совершали ей пуджу.

* * *

Свами говорил нам, чтобы мы в доме не меняли место, где совершается ежедневная пуджа. Если пуджа совершается в одном и том же месте в течение шести месяцев, там начинает накапливаться шакти. Что бы вы ни пожелали в том месте, будет исполняться.

* * *

Однажды Свами отдал моей матери, стоявшей рядом с Ним, гирлянды из цветов, которые ему преподнесли бхакты. Она оставалась там какое-то время, держа герлянды в руках. После того, как Свами ушёл, она выбросила их в мусорную яму. Спустя время пришёл Свами и попросил дать их Ему. Она ответила: «Свами, т.к. гирлянды уже носил человек, я выбросила их». Свами в шутку стал говорить всем в мандире: «Эта женщина говорит, что Я просто человек».

* * *

Как-то раз, когда моя мать находилась в Путтапарти, несколько учеников Шри Рамана Махарши прибыло туда. В то время все бхакты в мандире говорили только на телугу. Однако те ученики говорили только на тамильском, и никто не понимал их. Их попросили пройти в заднюю часть мандира, где жил человек, говорящий по-тамильски. То была моя мать. Они нашли её и поговорили с ней. Мама поинтересовалась, что привело их сюда. Они сказали, что являются учениками Шри Рамана Махарши, и приехали из Раманашрама, находящегося в Тируваннамалаи, штат Тамилнаду.

  Они также сообщили, что Шри Рамана Махарши нездоров. Когда они пошли к Нему на даршан, Он сказал: «Почему вы идёте сюда? Бог явился как аватара в деревне (штата) Андхра Прадеш. Получите Его даршан. Поезжайте». Моя мать спросила у них, что же они намереваются здесь делать? Они ответили, что такой же вопрос задали их Гуру. И он сказал: «Вам ничего не надо делать. Просто сидите с Ним на бхаджанах». Моя мать, услышав это, была вне себя от радости. Как это благотворно сидеть со Свами на бхаджанах.

* * *

Однажды моя мать и сестра сидели со Свами в мандире. Свами сказал им: «Аммайи, эти бизнесмены и богачи докучают меня своими просьбами – дай им то, дай им другое. Однажды вечером, как обычно, Я пошёл с ними на берег реки. Побыв с ними какое-то время, Я нарисовал большой круг на песке и сказал им, что они могут доставать из этого круга всё, что пожелают. И ушёл.

К тому времени наступили сумерки. Они начали рыть песок. Эти люди долго не возвращались в мандир. Я позвал Киштаппу, сына сваминого дяди по отцу, и наказал ему взять фонарь, пойти на берег реки и привезти этих людей назад, чтобы те не стали добычей тигров, промышляющих у реки в ночное время. Когда Киштаппа пришёл на то место, он обнаружил, что они всё ещё копаются в песке. Ему удалось привести их в мандир. Я спросил у них, нашли ли они то, что хотели? Они были очень счастливы и ответили утвердительно. Каждый из них принёс с собой большую кучу песка. Я сказал им, чтобы они сложили то, что принесли, кучками вдоль стен мандира. Они так и сделали. Когда при свете фонаря обнаружилось, что вдоль стен разложены кучи песка, а в нём помёт ослов, овец, птиц, куски сухого коровьего навоза, камни, гальку и тому подобное, все позабавились.

Бизнесмены были в полном недоумении. Они были во власти иллюзии, когда вытаскивали из песка «золотые и серебряные самородки, бриллианты и другие драгоценные камни». Все вокруг, и Я в том числе, посмеялись от души. Я посоветовал им не иметь таких желаний в будущем».

  Один человек в этой группе «охотников за сокровищами» по имени Шетти был из штата Тамилнаду. Обычно он возвращался в мандир каждый вечер рано, чтобы подготовить тёплую воду для омовения стоп Свами, когда Он вернётся с Читравати, и совершить арати. Свами несколько раз отговаривал его от этого, но он настойчиво, «с преданностью» продолжал делать это. Но в тот день он остался с группой копать песок в поисках «бриллиантов и рубинов». Вечером, увидев его упавшим духом вместе с остальными членами группы, Свами спросил: «Шетти, а что случилось с твоими обязательствами, которые ты возложил на себя?»

* * *

Однажды, когда моя мать была в Путтапарти, в мандир доставили одну женщину. Обе её ноги были парализованы. В те дни Свами каждого просил петь бхаджаны и слушать их. Свами попросил спеть бхаджан и эту женщину. У неё был такой резкий голос, что бхакты просто не могли слушать её бхаджаны. Но Свами сидел и слушал её.

  Один бхакта захотел узнать больше об этой женщине и однажды спросил Свами о ней. Свами сказал, что в предыдущей жизни она использовала чёрную магию, чтобы парализовать ноги своих врагов. Это и стало причиной её болезни в этой жизни. Но после сеанса чёрной магии она молилась Богу, что ноги её жертв должны быть парализованы прежде, чем они проснутся. Её молитва Богу, даже с этой дурной целью, результатом имела то, что она получила даршан Свами. В своём бесконечном сострадании, Свами прощает даже таких грешников и даёт им Свой даршан. Он часто говорил нам: «Какова преданность, таково и покровительство. Каков грех, таково и наказание».

* * *

Как-то днём моя сестра с пятью другими бхактами сидела со Свами в мандире. Он обратился к одной музыкально образованной женщине с просьбой спеть песню. Она спела. Затем Свами попросил спеть мою сестру. Она ответила: «Свами, как я могу петь в присутствии людей, которые являются профессионалами в музыке?» Свами ответил: «Мне не нужны нюансы в музыке. Чувства – вот что важно. Ты должна спеть». Дрожащим голосом она спела мивалла гунадошамеми («Ты непорочна»). Свами прослушал её и остался доволен. У моей сестры был мелодичный голос. Она пела бхаджаны и классические песни в Его присутствии.

* * *

Это произошло в мандире. Свами сидел в кресле, а несколько бхактов, включая меня, стояли вокруг Него. Свами сказал нам: «Одна женщина из деревни преподнесла Мне отравленные вады. Я съел их, вернулся в мандир и всё вырвал». Я спросила: «Свами, почему Ты разрешаешь таким людям приходить в мандир? Ты также послал большие мандирские сосуды в её дом, чтобы приготовить в них пищу для торжества».

   Свами ответил: «Аммайи, этот мандир даст амриту в ответ на яд. Я не буду останавливать никого, кто хочет прийти сюда. Я не делаю различия между хорошими и плохими людьми. Для Меня все люди равны».

* * *

Во время нашего с сестрой, Радхой, первого посещения Путапарти, когда мы находились в зале мандира, Свами подошёл ко мне и спросил: «Как зовут твоих детей?» Я ответила: «Мурали, Рагху и Шанкара». Свами повторил имена несколько раз и сказал: «В следующий раз, когда ты поедешь в Путтапарти, не приезжай одна, возьми с собой детей. Пусть тишина мандира будет потревожена игрой твоих детей».

* * *

В одной из первых бесед со Свами я попросила Его поучить меня дхьяне. Свами ответил: «Не сейчас. Как можешь ты выполнять дхьяну и джапу, когда у тебя такие маленькие дети. Вот когда они вырастут, ты сможешь этим заниматься». Я поинтересовалась, что же случится, если я начну сейчас. Свами ответил: «Сейчас тебе нужно воспитывать детей. Ты должна справиться с их шалостями. Ты будешь сердиться. Гнев разрушит достоинства, накопленные медитацией». Я спросила: «Свами, а когда заканчиваются наши обязанности?» Свами ответил: «Ты должна воспитать своих детей здоровыми, дать им образование, помочь найти работу, затем найти им подходящую партию и женить их. На этом твои обязанности заканчиваются».

* * *

Однажды после бхаджанов Свами обнаружил, что в мандире находятся только 10-15 женщин. Свами попросил нас не звонить в колокольчик. Он взглянул на него один раз и начал совершать арати. Колокольчик начал звенеть сам по себе, и этот звон продолжался до конца арати.

* * *

По вечерам Свами брал с Собой всех бхактов на берег реки. В один из таких вечеров, когда пришло время возвращаться в мандир, стая обезьян перебралась через холмы и была уже на полпути к реке. Некоторые бхакты запаниковали и побежали к мандиру. Свами попытался успокоить их, говоря, что обезьяны не посмеют причинить им вред в Его присутствии. Однако некоторые были так напуганы, что не слышали Свами и побежали. Свами повернулся к обезьянам и несколько мгновений смотрел на них. Обезьяны приподнялись, затем медленно залезли на холм и скрылись на другой стороне холма.

* * *

Одна супружеская пара из близлежащего города, промышлявшая мелким бизнесом, регулярно посещала мандир. Мужчина страдал сильными болями в животе и ничего не мог есть. Они молились Свами, чтоб Он излечил его. Свами продолжал уверять, что Он вылечит его. Однажды Свами пришёл, одетый в белое платье. В мандире была занавес, который служил покрывалом для различных статуй, хранящихся в холле.

Свами указал тому человеку пойти и лечь рядом со статуями. Свами также пошёл туда и задёрнул за ним занавес. Свами сказал, что не будет никакой боли, и ему нет нужды бояться. Затем Свами пальцами сделал отметку на его животе, проник ими вовнутрь этого места и удалил опухоль. Свами не использовал никаких хирургических инструментов или анестезии! Этот человек наблюдал, что делает Свами, и он, действительно, не почувствовал никакой боли. Свами дал ему указание отдохнуть какое-то время и затем идти. Другим бхактам, присутствовавшим при этом (моя мать и сестра также были среди них), Свами сказал: «В больницах из-за таких операций поднимают такую тревогу. Здесь она сделана за 5 минут».

Свами сказал Венкаталакшамме, жене того человека, чтобы она приготовила еду своему мужу, так как он не ел несколько дней. Эта пара держала маленький магазинчик около главных ворот мандира в течение нескольких лет.

* * *

Муж Радхи купил ей к Шиваратри сари. Свами сказал моей матери: «Твой зять подарил сари Радхамме». На Шиваратри Радха взяла это сари с собой, чтобы Свами его благославил. Стоя во дворе мандира, Свами увидел её и сказал: «Радхамма, дай Мне это сари». Свами положил сари на землю и стал на него. Он сказал: «Теперь делай паданамаскару». Она выполнила указание. Он вернул сари и сказал, чтобы она носила его. С того дня, по её собственным словам, у неё никогда не было недостатка в сари.

* * *

Однажды Свами сказал мне: «Аммайи, в этой аватаре Я не взял с собой Нараду. И знаешь почему? Если бы Я взял его, часть пуньи (заслуг) ушла бы к нему. А Я не хотел такой большой потери для Моих бхактов. Я хочу, чтоб вся пунья шла Моим бхактам.

* * *

Однажды Свами сказал: «Хорошие люди, находясь в плохом окружении, со временем сами портятся. Если масло и воду налить в один сосуд, то они не смешаются, а разделятся. Однако через несколько дней он будет источать неприятный запах. Избегайте дурного общества».

* * *

Как-то раз во время празднования Дасары перестал функционировать генератор – кончилось горючее. В то время в Путтапарти не было электричества. Когда Свами известили об этом, Он велел бхакту, ответственному за генератор, наполнить ёмкость для горючего простой водой и запустить его. И… чудо! – генератор заработал, а бхакты возрадовались свету и чудесам Свами.

* * *

Свами однажды сказал: «Вместо того, чтобы строить новые храмы, лучше реставрировать старые, полуразрушенные. В прежние времена было принято, чтобы старые люди ждали, когда их места посетит какой-нибудь наставник монастыря или ашрама (матхадхипати), или святой, и просили его установить статую для поклонения. В процессе её установления этот человек передавал статуе часть своей духовной силы. Храмы, таким образом, освящались. Следовательно, старые храмы священны. Помогайте восстанавливать старые храмы».

* * *

Однажды, находясь во дворе мандира, Свами сказал мне: «Аммайи, знаешь ли ты, что скрывается за физической оболочкой этого тела? Один лишь сверкающий свет (джьоти)».

* * *

Однажды в зале для бхаджанов Свами сказал моей сестре и нескольким другим бхактам: «Вы не простые брахманы. Вы принадлежите семье Саи».

Глава 11. Открытие ‘Прашанти Нилаяма’

От Меня исходит аура трёх видов:

 физическая, заполняющая Прашанти Нилаям;

 тонкая, охватывающая земной шар; и

 причинная, объемлющая всю вселенную.

  Шри Сатья Саи Баба

 

Новый мандир, Прашанти Нилаям*, Обитель Наивысшего Мира, был торжественно открыт 23 ноября 1950 года в канун празднования 25-й годовщины дня рождения Свами. Постройка мандира заняла около двух лет. Хорошо известно, как Его милостью были преодолены, казалось бы, неодолимые препятствия в процессе строительства. Напомню только один. Огромная балка для центрального молитвенного зала была перевезена из Тиручирапалли в Путтапарти и установлена на место под громкое “Саи-Рам” сотен бхактов. Тысячи почитателей Свами собрались на торжественное открытие, которое с большим размахом праздновалось в течение пяти дней. Среди всего этого Свами нашёл время поговорить с моей матерью и передать Свои благословения семье Радхи и моей семье.

Здание состояло из центрального молитвенного зала и четырёх комнат. Две из них, расположенных в задней части здания первого этажа, использовались в качестве подсобного помещения для хранения хозяйственной утвари, посуды и т.д., а другие две, впереди, предназначались для личных бесед Свами с бхактами. Комната, находящаяся напротив комнаты для бесед, использовалась исключительно для падапуджи. На втором этаже было две комнаты – одна, над комнатой для бесед, использовалась в качестве гостиной, а другая, над комнатой для пуджи, служила Свами столовой.

Центральный молитвенный зал имел укрытые с каждой стороны платформы. На втором этаже находился портик, на котором по праздникам Свами давал даршан и выступал с обращением перед собиравшимися внизу бхактами. Лестничный пролёт со второго этажа вёл на террасу, в центре которой лицом, обращённым к дороге, находился бюст Свами и столб для флага Прашанти, поднимаемого по праздничным случаям. Центральный молитвенный зал, где, благодаря божественному присутствию Свами, была особенная атмосфера, использовался только для бхаджанов.

Перед зданием в середине концентрических кругов возвышалась колонна в форме лотоса. Во время праздничных церемоний Свами объяснял нам, что эти концентрические круги и колонна символизируют различные этапы йогической садханы.

 В былые времена практически каждый, кто приезжал в Прашанти Нилаям имел личную беседу со Свами индивидуально или в группе.

Профессор Н.Кастури писал: «Комната для бесед в Прашанти Нилаяме была местом бесчисленных трансформаций характеров, переворотов убеждений, утверждения веры, излечения болезней, успокоения нервов, отречения от ненависти и вражды, спасения душ и единения сердец. Редко кто выходил из комнаты для бесед с сухими глазами».

Сегодня личная беседа со Свами – редкая привилегия. Но алхимия этих бесед остаётся прежней – трансформация простого металла в золото.

 --------------------------------

 * Сначала Прашанти Нилаям был только мандиром, но по мере того, как вокруг него быстрыми темпами возводились постройки, и образовался целый городок, всё это место стало называться Прашанти Нилаямом. А сам мандир получил название Прашанти Мандир.

Прим. ред. англ. издания

http://parashakti.ru/mcat/shri-satya-sai-anandadai