Сатгуру Ремадеви Амма
Ремадеви Амма, ученица Брахмананды, живет в штате Керала в Чинголи, возле Кочина. Ее отец, Гурудас Шивайоги (Паникар Свами), был знаком с Брахманандой. Здесь он основал «Шри Шива Прабхакара Сиддха Йогешвара Ашрам», нынешней представительницей которого является его дочь Ремадеви Амма. О своем Гуру она рассказывает в написанной ею книге «Бхагаван Шри Прабхакара Сиддха Йоги (Бессмертный человек)»:
«Мы живем в мире информационных технологий. Сейчас становится очень просто достать любого рода информацию, просто скачав ее из интернета. И поэтому первое, что я хочу сказать вам: вы никогда не сможете получить истинную картину, истинный образ этого великого йогина – Бхагавана Шивы Прабхакара Сиддха, если на то не будет его собственного благословения.
Мастер Бхагаван Шива Прабхакара Сиддх благословит тех, кто заслуживает этого, с первого же взгляда. Любой честный человек может приблизиться к нему, потому, что он целостен. Люди со всего света становятся его последователями благодаря его вселенскому мировоззрению и способу мыслить, выходящему за рамки земного. Даже в Африке появились его последователи.
Когда вы приближаетесь к нему, к вам перестают применяться религиозные ограничения.
Человек, приходящий к нему с умом, полным подозрений, увидит лишь сумасшедшего. Лишенный эго, прямой – люди окружали его, привлекаясь его святостью, а он поднимал их ввысь на максимально возможную высоту. Он был воплощением истины и любви.
Тот, кто, идя по пути жизни в этом мире, помогает другим людям на пути Дхармы, никогда не думает о плодах своих дел, у него нет определенной причины оставаться в каком-либо месте или перемещаться в другое. Весь мир является его собственным приютом. Такова реализация, называемая «авадхута».
Вы можете спросить меня: «А вы сами видели когда-нибудь такого человека?»
Да! Я встретила человека со всеми знаками авадхуты. И об этом я бы хотела написать.
Существуют исторические свидетельства, указывающие на его рождение, жизнь и вклад в жизнь человеческого общества.
Сама же я встретила его в 1955 году, когда я, будучи ребенком, училась в первых классах школы. Однако мой отец познакомил его с нашей семьей задолго до этого, в 1942 году. Они были очень дружны.
События, происходившие тогда в Керале, были интересными и поразительными для людей.
Рыбак из Кочина вернулся со своего похода в море с человеком, пойманным в сеть. Этот человек был покрыт ракушками и морскими водорослями. Они отнесли его в полицейский участок. После больших усилий со стороны полицейского, который будил его, этот человек вышел из глубокой медитации. Незнакомец потребовал отпустить его на свободу. Но начальник участка дал распоряжение посадить его в камеру и отдал приказание дежурному следить за каждым его шагом.
Начальник был потрясен, увидев заключенного сидящим рядом с ним за обеденным столом во время перерыва. Он позвал дежурного, который сообщил, что этот заключенный в это же самое время сидит один в своей камере.
В ответ на вопросы Махайоги сказал, что его зовут Прабхакара и что он пришел из морских далей, где находился в медитации, «глубина которой находится за пределами вашего воображения», в течение многих сотен лет.
«Я родился в Акавурмана, в 1263 году. Случилось так, что меня взял в Гималаи Госвами (Памбатти Сиддхар)». Тюремщик не поверил этим словам. Но он все же послал полицию в Акавурмана, в деревню Човвара в Алвайе, чтобы расследовать показания незнакомца.
Старший Нампутхири Эравишанкаран пролил свет на эту загадочную историю. Он относился к роду, идущему из глубины веков и имеющему большое влияние, поэтому его слова не могли не считаться достоверными. История восходила к событиям 700-летней давности. В то время семья рода потеряла мальчика, как раз после того, как Госвами посетил их.
Один из представителей семьи последовал в полицию Кочина, чтобы встретиться с незнакомцем. Семья просила, чтобы Прабхакара вернулся к ним как можно быстрее. Его ответ был потрясающим: «Да, я вернусь, но не теперь, а после посещения моего ученика С.П. Рамасвами Айяра, премьер-министра Траванкора».
Тюремщики согласились выпустить заключенного. Он был отправлен во Дворец Тривандрума. Раджа Ситиратирунал и министр Рамасвами узнали его. И тогда Махарадж потребовал его полного освобождения. Затем он оправился в путь, достигнув границ Алаппужи и Пуннапры. Пуннапра – деревня, где выросла моя мать и где родилась я. Именно во время этого странствия йогина моему отцу посчастливилось встретить его и пригласить в наш дом.
Моя первая встреча с Бхагаваном Шри Прабхакара Йоги
Это было в 1983 году, когда я приехала в резиденцию своего отца, чтобы обсудить с ним продажу своей частной собственности. Я вошла в дом и увидела, как мой отец был увлечен беседой о духовных вопросах с некоторыми из своих друзей. В центре комнаты сидел одетый в хадак человек небольшого роста с сияющими глазами.
Я направилась на кухню, где присела и полностью погрузилась в мысли о реконструкции своего дома. Только это заботило мой ум: мне нужно было как можно быстрее получить совет отца и вернуться домой. Но никто еще не знал о цели моего приезда.
Внезапно я услышала спокойный голос Гуру «О, не беспокойся о реконструкции своего дома. Здесь – в деревне, а не в Тривандруме, будет твой дом». Услышав это, я не могла удержаться от слез. Сам Бхагаван Шри Прабхакара стоял передо мной, отвечая на вопросы, так волновавшие мой ум. Как прекрасно: подхватить мысли другого сердца, без каких-либо усилий. Я пала к его стопам. Затем он покинул кухню.
Даже не рассказав никому о своей «проблеме» я вернулась в Тривандрум. После этого я не могла больше продолжать жить в своем съемном доме, где прожила 10 лет. И вернулась в Харипад, неподалеку от Чинголи.
Вторая встреча
Вскоре после переезда я устроилась на работу. Однажды утром Бхагаван возник передо мной, когда я входила в свой офис. Он сидел на сидении мотоцикла господина Вишвана, директора компании «Кайлас Принтерс». Я поприветствовала его с намасте. Он сказал мне идти в мой офис, а вечером ждать его в гости.
Вечером, как и было обещано, Бхагаван пришел к нам в гости. Он показал нам место в поле, где должен будет стоять мой дом, и назвал мой будущий дома «Лакшми Прабха» – «Богиня Лакшми». Читая это, вы можете подумать, что это было простым дело – построить на этом месте дом. Однако это не так: построить его на такой илистой почве стало возможным только с его благословениями.
В детстве я видела Шри Прабхакара Йоги в разных ситуациях: я провела свои детские годы в доме матери в Пуннапре, недалеко от города Алаппужа. Сейчас там находится медицинский колледж города. В тех местах йогина звали Марракар Свами. Я по-настоящему боялась его: темное крепкое тело и сияющие глаза пугали меня.
В возрасте тридцати лет я стала готовой принять его в качестве своего духовного наставника. «Бог решает, а человек должен принять». В моем случае это стало судьбой.
Однажды вечером – это был почти самый конец пения бхаджанов, – когда мы восхваляли Бхагавана Шиву, Прабхакара Йоги появился в нашей комнате, чтобы принять арати. Он прибыл вместе со Шри Калесаном, директором «Джая Студии» в Очире, который привез йогина на скутере. Йогин попросил привезти его сюда, так как ему очень понравились наши бхаджаны. Он слушал их, находясь в сорока километрах от нашего дома!
Постепенно наши отношения с ним крепли и, наконец, он предложил принять себя в качестве моего духовного учителя. Он сказал: «Ты честная женщина, и если я выберу тебя в качестве своего ученика, то могу быть уверенным, что ты не обманешь меня. Ты рождена, чтобы нести мое послание по всему миру».
Его слова произвели магнетическое влияние на мой слабый ум. Я думала так: «Этот святой человек не станет говорить неправду. Риши рождаются в этом мире, чтобы установить в нем истину и мир. Я же не какое-нибудь божественное существо: бедная работящая женщина, закончу свою жизнь в любом случае на земле. Но если я приму это приглашение, я смогу сделать что-то для общества и смогу практиковать Дхарма-видью». Не пришлось долго ждать, прежде чем я ответила утвердительно.
Не требуя от меня ухода в отшельничество, он учил меня пранаямам и Кундалини-йоге через высший метод, переданный риши Патанджали. Через некоторое время я была готова начать практику аштанга-йоги.
Многое изменилось тогда, даже привычки моего питания. Быть простым означает находиться в здоровых отношениях со своей собственной природой. Воздух, вода, огонь, земля, небо – все пять элементов стали по-настоящему помогать мне после этого. И тогда он избрал меня своим последователем.
Сейчас мы по-настоящему радуемся свободе мысли, жизни, свободе получить образование. Однако около ста пятидесяти лет назад Керала находились в культурном упадке из-за царившей в Индии кастовой системы общества.
Известный махайоги Шри Нараяна положил конец этой ситуации, используя свой простой философский подход. Как это произошло?
Бхагаван Шива Прабхакара Йоги был Мастером Шри Нараяна Гуру, об этом было свидетельство в ашраме Чинголи, как он получил благословение Авадхуты, который был ни кем иным как его собственным «Я есть», Бхагаваном.
Простым людям было запрещено читать Веды. Они были заключены в тюрьмы собственных каст, вероисповеданий и религии. Люди в стране страдали от бедности, болезней и тревог. Бхагаван Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги прямо и косвенно вдохновлял божественные души распространять знание о важности Вед, пренебрежение которыми (этими фундаментальными основами Индийской культуры) может привести к катастрофам.
Бхагаван Шри Шива Прабхакара Йогин советовал обществу избегать самоцентрированного утилитаризма; считал, что, для того чтобы в мире сохранялся покой, – необходимо развивать вселенский гуманизм и космическое сострадание.
Необходимо избегать эгоизма в любой сфере жизни. Человек должен осознать свою ограниченность в этом мире.
Во всех аспектах жизни мы зависим друг от друга. Никто не может существовать во вселенной отдельно от других. Поэтому выражать благодарность другим за ту работу, которую они делают, – сущностно важно.
Предлагать свое служение также необходимо. В природе все взаимосвязано, и поэтому рано или поздно мы поймем, что не нужно оставлять себе ничего, кроме своей будничной жизни.
Вера в этого Мастера будет достаточным средством, чтобы успешно выполнять свои обязанности. С этой верой в Гуру наш ум будет становиться более и более непоколебимым в своем доверии.
Бхагаван Шри Шива Прабхакара Йоги существует повсюду в этой вселенной. Отбросив подозрительный ум, мы можем приблизиться к его божественности. Говорить о нем – значит чувствовать его, и ничего больше».
***
История храма Брахмананды в Чинголи
Гурудас Шивайоги (отец Аммы, основатель ашрама) делал ежедневную пуджу одному из многих изображений Свами. Увидев это, Прабхакара сказал: «Это не мое тело, я дам тебе мурти с моей изначальной формой на Земле».
В его руках появилось большое мурти в рамке, которое он поставил на землю со словами «Брахма пратиштха» («олицетворение Брахмана»). Впоследствии на этом участке ашрама возвели храм, в котором и ныне стоит это мистическое мурти Брахмананды.
Натхакужиил Джанардан Наир
Джанардан Наир является хранителем ашрама махасамадхи Прабхакары в Омаллуре. В беседе он рассказывает о своем Гуру:
Свами Брахмананда и Джанардан Наир (вверху в центре)
«Я имею тридцатилетний опыт жизни рядом со Свами Брахманандой. Я был со Свамиджи, а Свамиджи был со мной. Он делал очень много удивительных и волшебных вещей. Стоило подумать о Свамиджи, как он тут же появлялся и помогал улаживать возникавшие проблемы.
Я чувствовал, что это великий святой и о нём узнает весь мир. Так сейчас и происходит: много людей приезжают и говорят, что они знали Брахмананду, хотя и живут совершенно в другой стране. Также подтверждением того, что Брахмананда был великим святым, может служить большое число паломников, посещающих сейчас эти места.
Брахмананда есть воплощение Шивы и Вишну. Тот, кто получает благословение от Брахмананды, тот получает энергию от сил, которые эти божества воплощают.
Единственное имя, которое бы подошло Свами Брахмананде, – это Джагат Гуру, или Вселенский Учитель, т.е. Гуру, чьё сознание вмещает всю вселенную».
***
Первый раз Джанардан Наир встретился с Прабхакара Сиддха Йоги в городе Патанамтитта в 1955 году, будучи учителем в керальской школе. Это произошло в воскресенье в четыре часа дня. Джанардан отправился к портному, чтобы пошить себе рубашку. Портной указал ему на стоявшего в углу человека и спросил: «Как ты думаешь, сколько ему лет?»
«Я думаю, что этому свами около сорока лет», – ответил Джанардан.
Это был свами с деревянной палкой в руках. Голова его была обвязана полотенцем, а под мышкой у него была газета. Джанардан подошёл к этому свами. Тот оценил его взглядом с головы до стоп. Джанардан задал ему вопрос: «Сколько тебе лет?»
Свами промолчал. Тогда Джанардан спросил: «Зачем ты вообще здесь стоишь?»
«Кто ты такой, зачем сюда пришёл и почему задаёшь мне такие вопросы?» – сказал Прабхакара Сиддха Йоги.
«Я просто подошёл посмотреть на тебя», – ответил Джанардан.
«Ну, всё, ты меня увидел. Можешь теперь идти».
«Это общественное место. Почему ты гонишь меня отсюда?» – возразил Джанардан.
«Раз ты не хочешь уходить, значит, уйду я», – ответил свами и ушел.
Тогда портной подошёл к Джанардану и спросил, что он узнал от свами и как с ним поговорил. Джанардан ответил, что ничего не узнал. На что портной ответил: «Ещё мой дедушка был знаком с этим свами, и уже тогда он выглядел на этот возраст. Можно только догадываться, сколько на самом деле этому свами лет».
Когда Джанардан вернулся домой, он обсудил эту историю со своим кузеном. Тот поведал ему, что давно знает этого святого, что он очень могущественный человек, и что у него очень солидный возраст.
На следующий день Джанардан опять повстречался с этим свами. Джанардан ехал на велосипеде на работу. Проезжая мимо маленького чайного магазина, он заметил там свами, который часто пил чай в этом месте. Свами пригласил его выпить с ним чаю. Джанардан вначале отказывался, но свами настаивал. Они зашли в магазин, и свами угостил его чаем. В разговоре свами вернулся к вчерашней встрече, поинтересовавшись, что Джанардан хотел узнать от него вчера.
Они отправились к пруду возле храма, свами разделся, прыгнул в воду и не появлялся на поверхности около четырех – пяти часов. Джанардан испугался и ушёл. На следующий день он опять повстречал этого свами. Свами спросил его: «Что же ты вчера так быстро ушёл, не дождавшись меня? Ты что, испугался?» А затем сказал, что придёт к Джанардану домой этим вечером.
После этого случая свами стал постоянно жить в доме Джанардана. Он выглядел очень необычно: неумытый, оборванный. Домашние не сразу к нему привыкли, но потом поняли, что это действительно великий святой, обладающий сверхспособностями. Свами принимал пищу раз в несколько дней. Иногда он не ел по сорок – пятьдесят дней. Он обладал сиддхами материализации пищи из пространства. После длительных голоданий он принимал омовение, выглядел очень здоровым и излучал большую духовную силу.
Так Прабхакара Сиддха Йоги прожил в доме Джанардана тридцать лет, до момента ухода в махасамадхи, за исключением дней, когда Свамиджи уезжал по своим делам.
Постройка ашрама на Холме Тигра
Джанардан продолжает рассказ:
«Однажды Свамиджи сказал мне, что я должен построить для него ашрам. Я ответил ему: «Свами, но Вы же знаете, что у меня нет средств на постройку ашрама». В то время я получал всего лишь четыреста рупий заработной платы школьного учителя. Этих денег едва хватало на хозяйство. Мы жили в доме, который достался мне по наследству. С благословениями Свами случилось так, что дом стал полностью принадлежать мне. Мне также достались земли у верхушки скалы Пулиппара (Холм Тигра), как этого хотел Свамиджи. Наконец-то нам удалось построить маленький ашрам на вершине холма.
Свамиджи настоял, чтобы его ашрам был на вершине скалы Пулиппара, так как это место было священным для него. Свами как воплощение Пулинаяка Свамияра был некогда советником бога Айяппы. Айяппа часто посещал место Пулиппара Мала (место, где находится дом Наира), останавливаясь у Свамияра. Родившись вновь – как Свами Прабхакара, он снова вернулся на это место и выбрал его для возведения ашрама».
Помощь в обустройстве ашрама
Джанардан утверждает, что даже спустя двадцать лет после самадхи Свами он продолжает получать его неиссякаемые благословения:
«В какой-то период времени я стал активно думать о том, как получше организовать место самадхи Свами – из-за сильных зарослей к нему было сложно подойти. Также я решил построить две комнаты рядом с местом самадхи для последователей Свами: одну для отдыха, а другую как зал медитации. Но я оказался беспомощен – никто не мог мне помочь.
Однажды к моему дому подъехала машина с некоторыми доверенными лицами от высокопоставленных представителей власти штата Тамилнаду. Они сказали, что прибыли сюда с благотворительной целью от человека, Гуру которого хорошо знал Свами Прабхакару. Они предложили мне помощь, в которой я так нуждался. Это могло случиться только с благословения моего Гуру».
***
«Один человек по имени Унни, которому сейчас девяносто лет, сказал мне, что Прабхакара Йоги жил в его деревне, когда ему самому было семь лет. Однако и в то время Йогиджи выглядел так же, как и сейчас.
Главное доказательство его возраста подтверждается современным поколением людей, живущих в Акавурмана в деревне Човвара, около храма Тирувираникулам. Свамиджи приезжал в Акавурмана в последние дни жизни. Он сказал мне тогда, что родился и вырос в этом месте семьсот лет назад. Люди не верили этому утверждению. Он сказал им, что на чердаке их дома находится такид (мистическая табличка из золота или меди с выгравированными надписями), и на этом такиде в числе двенадцати имен братьев и сестер десятым написано его имя. Люди из этой семьи действительно нашли такую табличку, где также была указана дата его рождения в 1263 году. Таким образом Свамиджи доказал всем, что имеет отношение к этим местам».
***
«Гуруджи также упомянул, что его время на Земле закончится тогда, когда Мана прекратит свое существование. Это действительно оказалось правдой: в 1986 году Мана была разрушена для закладки нового фундамента. В этом же году Свамиджи ушел в самадхи».
Чандара С.Р., преданный Свами
Чандара С.Р. так описывает в Мадурайском еженедельнике за 2001 год свою встречу с Брахманандой:
«Первый раз я встретился с сиддхом Брахманандой в 1986 году, за два дня до его махасамадхи. Со мной были ученик Брахмананды – Сиддхараджан, доктор Моханрам и господин Мохан. Мы отправились на машине в Омаллур, чтобы посетить Свами и получить его даршан.
Я был погружен в мысли и переживания за своего брата, страдающего от болезни сердца. Из-за беспорядков в городе нам пришлось оставить машину в Кутралам и на следующий день продолжить свой путь в ашрам.
Прибыв в ашрам, я сидел и смотрел на Свамиджи. Мне казалось, будто он спал. Сиддхараджан объяснил, что его Гуру выполняет пранаяму, поддерживая дыхание определенным образом – в постоянной пропорции и длине на восемь дюймов.
Как только у меня появилась возможность, я поклонился в ноги Свамиджи. Когда я соприкоснулся с ними, то почувствовал, будто прикасаюсь к неодушевленному предмету. Я сел рядом и тоже закрыл глаза. Я понял, что Свамиджи находится в божественной погруженности в Высшее «Я».
Через некоторое время он открыл глаза и сменил позу. Его дыхание стало звучать громко, как будто шипела кобра. Его глаза сияли великолепным блеском. Никогда я не смогу забыть этих блистающих глаз. Блеск их сияния заставил меня забыть все проблемы, которые грузом висели на мне.
После недолгой беседы, когда мы уже собирались уходить, он предложил нам позавтракать. Позавтракав, мы отправились в Мадурай. На дорогах были огромные пробки и толпы людей. Я закрыл глаза, пребывая в раздумьях о Свами.
Неожиданно Свами даровал мне еще один даршан. Я увидел его сидящим близ гималайской пещеры в Непале. Он сидел неподвижно и напоминал Шива-лингам. Я никогда не видел ничего подобного, даже рассматривая фото Свами. Когда я рассказал об этом Сиддхараджану, он рассмеялся и сказал, что Свами может преображаться в любую форму, так как сам он находится за пределами всех форм.
Постоянно вспоминая и концентрируясь на блеске тех глаз, я исцелился от всех болезней, и все проблемы исчезли сами собой. В этом взгляде я увидел все чакры и их слоги. Вначале я не понял их смысл, но со временем ко мне пришло понимание величия Свамиджи и его реализации.
После этого даршана я узнал, что мой больной сердцем брат пошел на поправку и выздоровел. Он вернулся домой без всяких признаков болезни, как будто болезни не было вообще. Врачи были сильно удивлены. Я же обрел состояние умиротворения, проблемы больше не беспокоили меня так, как раньше, и я стал жить очень счастливо.
Впоследствии, когда я тщательно изучал «Тирумантирам» древнего сиддха Тирумулара, я понял, что Свамиджи был великим сиддхом древней традиции, восходящей к таким светилам медицины и йоги, как Тирумулар, Агастьяр и Богар.
Тирумулар говорит:
«Люди мира, не собирая истинную мудрость, разрушают свое тело.
Я научился поддерживать мою плоть в вечной молодости.
Она больше не подвержена повреждениям и пребывает в вечности».
Тогда мне стало понятно, что прожить 723 года или вечность − очень легко для тех, кто овладел секретами древних мудрецов. И это не предел, раз сиддха Тирумулар живет уже более шести тысяч лет в уединении. Тирумулар писал, что тамильский язык был родоначальником других языков. Из него произошли более восемнадцати языков, распространившись в Азии, Африке, Америке, Европе и Австралии. Когда я сравнил ту письменность, которой писал Тирумулар, и символы слогов, которые увидел в глазах Свами, я понял, что Свами является предком таких сиддхов, как Агастьяр и Тирумулар.
Я очень восхищен встречей с таким великим сиддхом и с печалью сожалею, что не знал его раньше и смог познакомится только за два дня до его махасамадхи».
Глава 3. Деяния и сиддхи авадхуты Брахмананды
Самадхи важнее, чем сиддхи.
Многие йоги, которые стремятся к самадхи
ради восьми сиддх, имеют мало мудрости,
потому что высшее самадхи и сиддхи –
это полное слияние с Богом на всех уровнях.
Сиддхи не являются высшей целью практики.
Тот, кто достиг восьми сиддх, не является сиддхом.
Лишь тот, кто достиг Божественного,
вошел в мир Шива-локи и стал един с Богом,
только такой практик является сиддхом.
Ему восемь сиддх открываются
в процессе практики спонтанно.
Риши Тирумулар,
«Тирумантирам» (тантра III (631, 671))
Сиддх – это совершенный Мастер, который стал един с Богом и обрел Высшее Знание. Следствием такого божественного Единства является естественное раскрытие восьми мистических сил (ашта-сиддхи) в процессе духовной практики.
Восемь сиддх:
возможность становиться маленьким, как атом;
возможность становиться большим, как космос;
возможность становиться тяжелым, как гора;
возможность становиться легким, как воздух;
возможность принимать любой облик
и входить в различные тела живых существ;
возможность становиться невидимым
и проходить через различные преграды;
возможность обладать
мастерством Высшего Знания,
понимая каждое живое существо, зная о нем все;
возможность пребывать вечно молодым,
сияющим, как огонь, не зная старения и времени.
Это восемь великих сиддх.
Риши Тирумулар,
«Тирумантирам» (тантра III, 649)
Сиддхи (сверхспособности) – это божественный дар, который приходит естественно в результате усердной практики йоги, развития непоколебимой веры, тотальной преданности и самоотдачи Божественному.
И на примере Свами Брахмананды мы можем в этом убедиться.
Он долгое время обучался под руководством своего Гуру Шри Памбатти, со всей ответственностью относясь к его наставлениям.
На склонах Гималаев в условиях суровой дисциплины Брахмананда в течение семи лет выполнял сложнейшие йогические практики. Он жил в уединении и абсолютном молчании в горах, скрывая себя от людей, подобно оленю. Живя на подаяние, он лишь иногда спускался за едой, но ни с кем не общался и не проповедовал.
Затем еще двадцать лет он провел в странствиях, никого к себе не подпуская.
В результате такой серьезной духовной работы Брахмананда достиг Богореализации и стал непостижимым святым, мастером ашта-сиддхи.
В этой главе будет поведано об удивительных и чудесных историях из жизни великого святого, авадхуты Шри Шивы Прабхакары.
***
Благодаря тому, что Свами долгое время жил в доме Джанардана Наира, тот стал свидетелем многих удивительных событий.
Джанардан Наир: «Я был свидетелем многих его сиддх: хождения по воздуху, мгновенного преодоления больших расстояний, появления в двух различных местах одновременно, парения в воздухе в падмасане, купания в кипятке, общения с ядовитыми змеями. Он также мог ничего не есть несколько месяцев подряд.
Было множество случаев, когда различные люди видели Брахмананду одновременно в нескольких разных местах, а потом рассказывали мне об этом. Существует книга, где размещены фотографии Брахмананды с Вивеканандой и Рамакришной, с которыми Брахмананда прожил в течение тридцати лет.
В течение жизни Свамиджи сохранял определенный уровень секретности. Он никогда не позволял людям увидеть свою силу и величие полностью. Более того, при некоторых обстоятельствах он намеренно создавал ложное впечатление о себе. Только люди с высокой йогической силой могли видеть его истинную суть. Если бы он был распознан массами, то ритм жизни и цели его существования были бы поколеблены. Так как Свамиджи в последние годы жизни много путешествовал и контактировал с нужными ему людьми, широкая популярность могла ему только помешать».
Переправа через реку
«Свамиджи периодически навещал человека по имени Шанкарапилья в городе Аратапужа около Ченганнур. Это около двенадцати километров от Омаллура. Для того чтобы попасть туда, нужно было переплыть реку на лодке. Но однажды река разлилась, и движение на лодках было временно остановлено.
Тогда Свамиджи пошел на песчаный берег, взял лист банановой пальмы, положил его на воду и взошел на лист. Лист повел себя как дрейфующая лодка. Таким образом он пересек реку. Многие люди увидели это, и он стал очень популярен в той местности. Каждый раз, когда он приезжал, люди узнавали его, собиралась большая толпа, и Свамиджи это очень не нравилось.
Через несколько месяцев я ехал в мой дом в Ченганнуре и оказался в том же месте. Я увидел, как вокруг одного странного человека собралась толпа. Хозяин одного из магазинов сказал, что этот человек − настоящий йогин, и что он видел собственными глазами, как тот пересек реку на листе банановой пальмы. Но теперь его сила иссякла, и он сходит с ума.
Я пошел по направлению к толпе и столкнулся с попрошайкой. Он тихо сказал мне: «Не верьте ему, он притворяется. Пару лет назад я плохо с ним обошелся – и стал попрошайкой. Он настоящий йогин».
Я пробился сквозь толпу. Свамиджи увидел меня и приблизился, затем тихо сказал: «Возвращайся домой, я вернусь через два дня». Я знал, что Свамиджи специально разыгрывал сумасшедшего, чтобы отделаться от повышенного общественного внимания. Он вернулся домой целым и невредимым».
Даршан «вне ума»
«Однажды Брахмананда пришёл в мой дом и расположился в ванной комнате. Я зашёл к нему и спросил: «Может, тебе что-то нужно?» Брахмананда сказал: «Кто ты вообще такой и зачем сюда пришёл? Уходи отсюда!» Тогда от удивления и неожиданности я вошел в состояние, когда мой ум был остановлен, и я погрузился в изначальную природу Бытия.
Брахмананда пришёл в мой дом обнажённым. На мой вопрос о том, что он делает в моём доме в таком виде, Свами дал ответ, что все понятия типа «обнажённый» или «одетый» – это игры двойственного ума, что нужно думать о главном – о сущности всех вещей. Брахмананда сказал: «Какую одежду ты мне можешь дать? Когда я есть воплощение и сущность огня». На что я ответил: «Ну, а я тогда – холодная вода».
Найведья
«В индийской культуре есть такой принцип «найведья» - еда, которая предлагается Богу в качестве ритуального подношения, а затем раздается преданным. В храме Ганапати найведьям представляет собой очень вкусное блюдо из риса и сахара. А в храме Кришны найведьям – это йогурт с сухофруктами и орехами.
Мы с Брахманандой общались накоротке, что-то типа: «Эй, друг!» И Брахмананда как-то спрашивает меня: «Эй, друг, хочешь найведьям из храма Кришны?» Я ответил: «Да, хочу». Мы взяли три пустых чаши, поставили их на лист банана. Взяли по листочку туласи (для Кришны) и рудракши (для Шивы), положили в каждую чашу. Брахмананда побрызгал чаши водой, подержал над каждой чашей руки – и все они наполнились всеми видами найведьи, и всё это было горячим. Одну чашу Брахмананда отдал мне, а из других угощал всех, кто приходил. В мой дом всегда приходило много людей, и я никогда не брал с них плату за проживание, никогда не выгонял и не наказывал их, даже если они вели себя неправильно и совершали какие-то проступки».
Охотник и черная обезьяна
«Однажды Брахмананда отсутствовал в течение восьми лет, и никто не знал, где он находится. Через некоторое время стало известно об одном случае, произошедшем в лесу.
Один охотник увидел редкую чёрную обезьяну, шкура которой очень ценилась, висевшую на дереве вниз головой. Он выстрелил ей в голову, и пуля прошла насквозь. Когда он подошёл поближе, то понял, что это человек. Этим человеком оказался Брахмананда, который спустился с дерева. Ему предложили врачебную помощь. Когда его привели к врачу, врач увидел сквозное отверстие в черепе и был в растерянности, говоря, что для обследования ему нужно вскрыть череп, но он не знает, как это сделать живому человеку.
Тогда Брахмананда повёл его в ближайший лес, изготовил там пасту из сока растений, натёр ею виски и вскрыл череп. Врач посмотрел и убедился, что там всё в порядке. Затем Брахмананда поставил на место крышку черепа и замазал места разъёма».
Золото
У Свами была привычка спорить шутя. Как-то он спросил Джанардана, может ли тот делать золото. Джанардан ответил, что, конечно же, нет. Тогда Свами пообещал ему на следующий день продемонстрировать свои способности.
У Свами была привычка гулять по городу в молчании. После одной из таких прогулок он вернулся с медным проводом и сказал, что сейчас покажет, как нужно делать золото.
Свами зачистил этот провод, оставив чистую медь. Затем растёр принесенные с собой аюрведические травы и растения, разложив их в три чаши. Он брал этот провод, подносил его к огню, а затем опускал в каждую чашу. Такую процедуру он проделал сто восемь раз с каждой чашей.
Затем он показал Джанардану, что в чашах было золото. Но предупредил, чтобы он никогда не делал это ради продажи и не зарабатывал на этом. Он предложил Джанардану сделать из этого золота кольцо. Джанардан согласился. Ювелир подтвердил, что это чистое золото. Джанардан очень долго носил это кольцо.
За прасадом через лес
Свами обычно посещал два храма Айяппы: один из них находился возле Керола, а другой – в лесу.
Однажды Свами сказал своим преданным, что он сходит за прасадом в храм, расположенный в лесу, а затем вернётся. Дорога к этому храму пролегала через густой лес и была доступна только два месяца в году, в остальное время она была закрыта государством.
Свами вышел в семь часов вечера, а вернулся в восемь часов вечера, т.е. через час, с прасадом, который раздал всем присутствующим. Все поразились этому случаю.
Исполнители бхаджанов
Одна группа исполнителей бхаджанов из храма Сабаримала отправилась в храм Эюрмеле, чтобы повидаться со святым. Когда они пришли в храм, то увидели Свами, висящего на дереве вниз головой. Они стал исполнять бхаджаны и сказали, что не прекратят петь, пока Свами не слезет с дерева. Так продолжалось в течение сорока дней, пока Свами не сжалился над певцами, которые к тому времени уже перестали петь, и не слез с дерева. Гости были поражены его сиддхами.
Мечта Джанардана
Однажды вечером Джанардан сидел со своей семьёй на террасе своего дома. Присутствовавший там же Свами задал ему вопрос, есть ли у него какие-либо желания. Джанардан ответил, что, в принципе, никаких особых желаний у него нет. Однако Свами настаивал, и Джанардан признался, что хотел бы когда-нибудь полетать на самолёте. Прабхакара Сиддха Йоги пообещал, что его желание исполнится через месяц.
Все уже забыли об этом разговоре, но через месяц пришла телеграмма в дом соседа Джанардана Наира. В ней сообщалось, что сосед, который был военным лётчиком, ранен и находится в госпитале. Нужно было, чтобы его кто-то навестил. Жена соседа побоялась лететь на самолёте. Тогда Свами предложил Джанардану. Жена Джанардана отпустила его, несмотря на то, что была в то время беременна их первой дочкой, Лакшми. Таким образом исполнилась мечта Джанардана Наира.
Обед у друга
У Джанардана был друг, который торговал в аюрведичеком магазине и с которым он проводил много времени. Однажды этот друг пригласил его на обед. Джанардан пришёл вместе со Свами. Увидев ритуальную бронзовую посуду (кинди), Свами обратился к хозяину и сказал, что 145 лет назад он уже видел эту посуду в этом же доме. Хозяин был очень удивлён и спросил об этом у своего прадедушки, который подтвердил сказанное Свами.
Встреча с Саи Бабой
«Между Свами и Сатья Саи Бабой была тесная связь. Эти отношения так же таинственны, как и жизнь Гуруджи. Когда популярность Саи Бабы распространилась по всему штату Керала, у меня также появился соблазн увидеть его. Но Свамиджи остановил меня, сказав, что мне не нужно к нему ехать. Я настаивал, но он не уступал. Время шло.
Однажды мне нужно было ехать в Бангалор по делам. Свамиджи сказал мне: «Саи Баба в Уайтфилде, в двенадцати километрах от Бангалора. Езжай и найди его». После такого благословения я решил туда съездить.
Огромная толпа народа собралась, чтобы увидеть Саи Бабу. Я даже не делал попыток продвинуться в этой толпе и увидеть его поближе. Неожиданно Сатья Саи прошел сквозь толпу и подошел очень близко к тому месту, где я стоял. Увидев меня, он подошел, положил руку мне на голову в знак благословения и спросил на тамильском: «Ты пришел сюда, потому что Он тебе сказал сделать это? Ты получил разрешение от Него?» Я ответил утвердительно. Затем Баба сказал: «Он и я есть Одно. Он есть я, а я есть Он. Он знает все».
Я был потрясен этим знанием, а также осознанием того, что я знал этих двух великих йогов и был ими благословлен».
Встреча с Шри Шри Рави Шанкаром
«Однажды Свамиджи был приглашен своими учениками в Бангалор. Гуляя по улице, он встретил Рави Шанкара. Свами научил его разным дыхательным техникам и, уходя, предсказал, что Рави Шанкар вскоре станет весьма популярным и известным в искусстве дыхания. Шри Рави Шанкар достиг большой популярности после самадхи Гуруджи».
Встреча с «летающим Свами»
«К Свами Брахмананде приезжал Свами Вишнудевананда (Свами Куттан Наир, Керала), основатель Международных центров Йоги и Веданты имени Свами Шивананды, чтобы выразить свое почтение и уважение Гуруджи. Свами Вишнудевананда является мировым авторитетом в хатха- и раджа-йоге. Он был также известен как «летающий Свами» за различные миссии мира, которые он выполнял по всему свету.
В 1986 году «летающий Свами» во время своего паломничества в Сабарималу приехал, чтобы получить наставления от Йогиджи. Гуруджи сказал ему тогда, что пришло время покинуть этот мир.
Он спросил: «Для Вас или для меня?»
Йогиджи ответил: «Для обоих. Сначала уйду я, а затем следует уйти и тебе».
Йогиджи ушел в самадхи спустя четыре месяца после этой встречи, а после нескольких лет оставил тело «летающий Свами»».
Дождь
«У Свамиджи была способность останавливать дождь.
Однажды, когда мы готовились к празднованию дня рождения Свамиджи, внезапно началась гроза, пошел сильный дождь, охватив всю округу. Мы подумали, что дождь испортит всё празднование, и взмолились ему. Тогда он сказал, что в Пулиппара Мала дождя не будет, чтобы мы продолжали праздничные приготовления.
Так и случилось. Ни одна капля воды не упала в Пулиппара Мала, хотя во всей остальной округе шли ливневые дожди.
Я своими собственными глазами видел, как Свамиджи, гуляя под дождем, возвращался абсолютно сухим. Еще я видел его разговаривающим с ядовитыми змеями».
Защитная мантра
Существует история о том, что во время войны за независимость в Индии к Брахмананде обратился за советом министр обороны. Брахмананда дал ему мантру, с помощью которой тот смог беспрепятственно покинуть страну и уцелеть.
Кувшин пайсама для дочери Черападу
Однажды Свами посетил дом одной известной йогини по имени Черападу, в Эрумалай. Она приготовила для Брахмананды национальное блюдо пайсам и очень захотела, чтобы и её дочь попробовала свое любимое блюдо. К сожалению, дочь была в сотнях километров от того места – в Мумбае. Свамиджи сказал, что сам отнесет пайсам ее дочери. Йогини отдала ему кувшин пайсама и дала в помощь человека, который знал, где находится дом дочери.
На вершине одного из холмов Свами попросил своего сопровождающего держаться за его посох, для того чтобы они оба смогли перемещаться по небу, и поднялся ввысь. Практически мгновенно они оказались в Мумбае. Свамиджи гостил у дочери Черападу неделю, а затем вернулся в ашрам.
«Ничего не бойся»
Вот одна из историй о Прабхакара Сиддха Йоге, рассказанных его ученицей Ремадеви Аммой.
«Однажды, засидевшись допоздна на работе, я подумала о Брахмананде, и через мгновение на рабочий стол что то упало. Я сильно испугалась, так как была в кабинете одна. На столе лежала трость (данда). На следующий день Брахмананда спросил её: "ты получила мою данду?". "Да" ответила Амма. "Храни её и ничего не бойся" - сказал Свами. Эта данда до сих пор хранится в ашраме Свами Брахмананды в Чинголи.
Бессмертный снежный человек
Из статьи «Бессмертный снежный человек», опубликованной в тамильской газете за 2001 год:
«Когда-то давно произошел сильный ураган, уничтоживший половину Кералы. Многие хижины были разрушены, погибло много людей. В это время Брахмананда направлялся в город Мавеликара. Проходя по разрушенной Керале, он встретил там пятнадцатилетнего юношу Кочурамана. Мальчик потерял родителей и от этого громко плакал. Брахмананда почувствовал сильное сострадание и предложил сопровождать его по пути в Гималаи. Мальчик согласился.
Через некоторое время они достигли города Каши, где проводилась медицинская конференция среди великих йогов-врачевателей и знатоков Аюрведы, таких как Чарака, Сушрудар, Ушрудар, Каравиярьяр, Гопураракшитар, Аупатхеравар, Аурапар, Паушкалавадар и др.
На этой конференции обсуждался вопрос о продлении жизни на пятьсот лет и более обычному человеку, который не занимается практикой йоги и не знаком с древними секретами йоги. Предлагались различные варианты: прием особых трав, операции на мозг, который, в конечном итоге, становился бы не подвержен желаниям, не вызывал бы возникновения чувств, приводящих к потере энергии, и др.
Выслушав различные теории, сиддха Брахмананда поведал святому собранию о существовании тайных знаний, продлевающих жизнь. Он рассказал о применении гималайского гриба лингши (линчжи), благодаря которому многие китайские мудрецы увеличили свою жизнь до нескольких тысяч лет. Этот гриб уничтожает в теле яды, приводящие к старению клеток организма, и дает телу огромную энергию. Также он поведал о чтении тайной мантры Пхала Ати Пхала, переданной Брахмой Васиштхе и Вишвамитре, благодаря которой преодолевается смерть и разрушение тела.
Великая Пхала Ати Пхала мантра:
«Om hreem Phale mahaadevi. Hreem maha Phale gleem chaturvida.
Purushaartha siddhiprade tat savithur.
Varadaat ke hreem varenyam. Bhargo devasya varadaat ke. Athi Phalesarvadayaa moorthe.
Phale sarvaksheet prabhoma naasini. Dheemahi diyo yo naa jaate.
Prachaarya: yaa prachotayaat aat ke
Pranava siraskaat ke hoompat svaahaa».
Также он поведал, что, используя эти знания, он собирается помочь стать бессмертным сироте Кочураману. Пандиты не поверили ему, отказавшись принять его откровения за истину. Брахмананда же отправился с мальчиком в Гималаи и передал ему посвящение в мантру, показал лекарственный гриб, проинструктировав, в какое время его собирать и как применять в пищу.
Через год Брахмананда взял с собой двух ученых-пандитов − Сушруту и Чарака − и привел их к пещере, где практиковал Кочураман. Из пещеры послышался звук, похожий на рев льва, от шума которого заколыхался даже ветер. Вышло существо восьми футов высотой, похожее на мужчину, но только все покрытое волосами, ноги которого были размером в три фута. Оно склонилось в почтении перед Брахманандой.
Ученые были поражены. Когда они его обследовали, то выяснилось, что Кочураман освободился от трех главных факторов, разрушающих тело: капхи, ваты, питты. В его теле произошла общая полная необычайная трансформация.
Тогда они безмерно восславили имя Брахмананды. В ответ сиддх Брахмананда закрыл свои два глаза, открыл третий глаз и, преобразившись в бога Парамашиву, ответил:
«Я являюсь создателем первого бессмертного человека, называемого снежным человеком. Моя энергия есть проявление Нараяна Чайтаньи. Я есть истинное проявление, неузнанная вами энергия самого Дханвантари – вашего Гуру. Благодаря этой силе я могу творить».
По просьбе Кочурамана Шри Прабхакара создал ему спутницу ростом в семь футов по имени Поаттия, на вид похожую на красавицу Тхадагаи, сестру Раваны из Рамаяны. Снежные люди известны также под именами Йети и Гимаманитхан. Силой своего благословения Брахмананда наградил снежных людей очень долгим сроком жизни.
Это произошло в Гималаях недалеко от Муктинатха – там, где Брахмананда получил тайные знания от Шри Памбатти».
Большое количество экспедиций отправлялось в поисках следов снежного человека. Существует множество свидетелей его существования, но он до сих пор остается нераскрытой тайной благодаря скрытному образу жизни и следованию особым наставлениям Брахмананды.
Свами Брахмананда долго держал в тайне сведения о бессмертном снежном человеке и раскрыл их, лишь когда пришло время.
Материализация статуи
Как-то Свами материализовал статую Ганапати (виграха) и вручил её актеру Моханлалу, который и по сей день совершает ей пуджу.
Паракайя-правешана
Однажды Брахмананда принял тело умершего молодого садху по имени Шиванчейял. Юноша направлялся из Кадиркамам из Цейлона в поисках невесты. В пути его укусила змея, и он скончался. Свами принял его тело, проявил в нем знание и, став рьяным почитателем Шивы, повсюду восхвалял его имя.
Потом Свами принял тело Пунди Мохан из Тируваннамалай. Этот святой прославился тем, что его тело, не старея, более ста лет находилось в речном песке. Так проявил свою силу сиддх Брахмананда.
Человек-рыба
В 1933 году в Аравийском море около города Кочин рыболовной сетью была выловлена огромная рыба. Из ее брюха вытащили не то рыбу, не то человека. Рыбаки были в растерянности. Они не могли понять, как это существо могло дышать под водой. На теле существа были нарисованы знаки рыбы. Газеты Сеан-Ман, Суб Венугопалан Маттанчерри выведывали у рыбаков подробности этого случая и ежедневно публиковали сенсационные статьи об этом непонятном существе.
Это был Брахмананда. Его поместили в больницу Эрнакулам для изучения. Там установили, что это существо – человек и, скорее всего, моряк, непонятным образом живший на протяжении более ста лет в брюхе рыбы. Это смогли определить с помощью исследований его кала, в котором присутствовали мох, галька и останки рыб, установленный возраст которых был не менее ста лет.
Брахманандой заинтересовалось Британское правительство, которое после тщательного изучения пришло к выводу, что он – японский шпион, который был специально обучен и заслан в Индию для выведывания ценной информации. Его передали отделу полиции Маттанчерри, где он был помещен в тюрьму и бдительно охранялся.
Он провел в тюрьме сорок один день. Все это время Брахмананда не приходил в сознание: его сердце билось, тело было теплым, он дышал, но не двигался. Одновременно другое его тело гуляло вблизи тюрьмы по аллее. Третье тело Свами пришло в контору управляющего тюрьмой, а четвертое тело пришло к смотрящему за заключенными. Три тела, находящиеся не в камере, были задержаны стражей, но пока их вели к телу, которое лежало без движения в камере, они исчезли.
Надзиратель разозлился и стал дубинкой бить лежащего Свами. Свами очнулся и сказал, что все удары, которые наносит по его телу надзиратель, получают его жена и дети, и они сильно страдают от этого. Придя домой, надзиратель убедился, что так оно и произошло, и что его семья очень мучается от синяков на их телах. Он раскаялся и, зайдя в камеру к Свами, упал к его ногам, прося прощения. Брахмананда произнес благословляющие слова и, поднявшись в позе лотоса вверх, исчез.
Вскоре начальник тюрьмы получил приглашение во дворец Акавур, где Брахмананда показал ему документы и медные пластины, на которых было выгравировано имя. Свами заявил, что он и есть тот, чье имя написано на этих пластинах. На следующий день эта новость облетела всю округу, и корреспонденты из газеты «Малаяла Манорама» и «Паурадхони» написали обстоятельные статьи по этому поводу.
В полицейском участке
Вот история, произошедшая в 1949 году в заводях Кочина (штат Керала).
Полицейский заметил и остановил бродящего на отмели человека. На вопрос, как его зовут, человек ответил: «Меня зовут Прабхакара. Я пришёл для того, чтобы блюсти интересы моих прапрапраправнуков». Полицейский подумал, что он пытается шутить, и осведомился, каков его возраст. Человек ответил: «Мне более семисот лет». Полицейский забрал его в участок.
В участке Прабхакара сказал, что он ничего не ест и не пьёт, поэтому тюремщики сообщили: «Мы будем держать тебя в одиночной камере без еды и питья, а также без туалета». Прабхакара согласился. Когда пять-шесть дней спустя сиддх всё ещё сохранял идеальную форму, тюремщикам пришлось признать его способности.
Потом они спросили его: «Тебя кто-нибудь знает?» Он ответил: «Спросите С. П. Рамасвами Айяра, я некогда спас ему жизнь». Как только полицейские связались по телефону с сэром С. П. Рамасвами Айяром, который в ту пору был премьер-министром Траванкора, он немедленно вылетел в Кочин, чтобы встретиться с йогином. Он настаивал на том, чтобы Прабхакара вернулся с ним в Траванкор. Однако Прабхакара сказал: «Нет, я предпочитаю вернуться к морю».
Затем он вошёл в глубины океана.
Публикации из газеты «Матхрубхуми» за 1948 год
Эрнакулам, 7 июня
Полиция Маттанчерри арестовала и держит в тюрьме неизвестного, по виду тридцати лет. Молодой человек говорит, что ему 685 лет. Когда полиция нашла его, он был в ланготти и на нём была священная нить. Он ничего не ел и не пил после ареста и даже не отправлял естественные надобности. Но из-за этого он не испытывал никаких затруднений.
Также он говорит, что родился в малаяламском (коллаваршам 438, 1263 н.э.) месяце минам, звезда Пуруруттати, и что он член известной Акавурмана. Он утверждает, что жил под водой в море продолжительный период, 11 лет, питаясь мхом и маленькими рыбами. 400 лет жил в Гималаях. После этого посещая их только время от времени.
Многие видные люди из Тхируватхамкора почитали его. Его звали Прабхакаран. Полиция начала наводить справки о достоверности его заявлений. Большинство местных жителей были настроены резко против заключения под стражу этого человека.
«Матхрубхуми»
13 июня 1948, стр. 5
Путешествие Йоги
Йоги достиг Гуруваюра с помощью слуги из дома. После ритуалов поклонения там, в течение какого-то времени продолжил путешествие. Посетил много важных храмов и других святых мест, дошёл до Гималаев пешком. Повстречал своего Гурунатха в Гималаях, он был йогом из Непала. Обучился у него раджа-йоге, хатха-йоге, кайя-кальпа видье и применению панацеи. В конце обучения йога-абхьясу изучил парахридая-правешану и паракая-правешану и применял всё это. Перед паракая-правешаной нужно пройти особый вид йога-абхьясы и медитаций, и он сказал, что если он ещё продолжит этот тапас, он сможет сделать паракая-правешану.
Его Гуру оставил своё тело примерно 200 лет назад. Говорят, что Гуру жил в Гималаях 1 200 лет. После нирвикальпа-самадхи Гуру Прабхакара Сиддха Йоги ушёл из Гималаев и начал путешествовать по миру. Также перед этим, подчиняясь наставлениям Гуру, он сделал парикрамы по всему миру. Много путешествовал по Индии и Шри-Ланке. Достиг вечной молодости, практикуя йогу и кайя-кальпу. «Получая тела одно за другим», как он сам выразился, он менял тела 13 раз. Он сказал, что войдет в махасамадхи в период звезды Пуруруттати в месяц минам в 1949. Он сказал, что умрёт в 711 лет.
Недавно он продолжительное время жил в Тхируватхамкоре. После ухода из Гималаев он жил 19 лет в Харидваре, 21 год в Мукамбике, 14 лет 9 месяцев в Сабаримале, 9 лет 9 месяцев под водой в море, 1 год 3 месяца в реке Каллада, и после этого он много путешествовал.
«Матхрубхуми»
13 июня 1948, стр. 5
Мшистый человек
«Он ел мох и рыбу, когда жил под водой в море.
Рассказывали, что полиция ловила его по ошибке два раза как морского разбойника. Один случай был в Вайкоме и ещё один – в Маттанчерри. Так как его тело было полностью покрыто мхом, люди назвали его «мшистым человеком». Его сразу отпускали, когда полиция ловила его два раза».
«Матхрубхуми»
13 июня 1948
Встретил Кунджан Намбара и Шактхан Тхампурана
Он лично разговаривал с Кунджан Намбаром и Шактхан Тхампураном из Кочина. Не смог встретиться с Эжуттачаном. Когда Шри Нараяна Гуру Свами был в доме Куммаппилли Асана, дал ему много советов. Встретил Субхаш Васу в Гималаях и передал йога-упадешу (тайные наставления).
«Матхрубхуми»
13 июня 1948
Субаш Бабу не умер
(Прабхакара Сиддха Йоги верит, что Субаш Бабу все ещё жив)
Садху Сундар Сингх, как верят люди, не умер и всё ещё живёт в Гималаях, занимается тапасом и хорошо знаком с ним, сказал Йоги.
Йоги помнит, что когда знаменитый Сомервелл посещал Гималаи, Йоги был там и сфотографировался с ним.
***
Человек, получивший штраф, оделся как санньяси, чтобы спрятаться от полиции. Йоги поймал его и передал полиции и получил награду от правительства Индии.
«Матхрубхуми»
15 июня 1948, стр.6
Прабхакара Сиддха Йоги удивляет врачей
(никаких изменений после 8-дневного голодания)
Эрнакулам, 14 июня
Молодой человек, с виду бедный, был доставлен в больницу Паллурути Радж вчера вечером. Довольно здоровый человек взобрался на лестницу через ступеньку. Люди, видевшие это, удивлялись, почему такого здорового человека доставили в больницу.
Через два часа у изголовья его кровати висела табличка, на которой было написано, что его зовут Прабхакара Нампутхири, возраст – 685, температура 38. Пульс 66, дыхание 26, кровяное давление 148/85, вес 84, отсутствует перистальтика, длительность болезни 8 дней.
Никаких признаков болезни не проявлялось с 5 июня, с тех пор как он был взят под стражу в полицейском участке Маттанчерри. Всё это время он отказывался от еды и питья. Гражданский врач, который осматривал его, не мог выявить у него никаких заболеваний. За эти дни у него не было мочеиспускания и стула. Этот феномен был настоящим физиологическим чудом для медицинских экспертов. Он был направлен гражданским врачом в эту больницу для экспертного наблюдения и присмотра. В течение 24 часов он находился в этой больнице под наблюдением и под защитой полиции. Сегодня его освободили в 18:00.
В его теле не было замечено физических изменений до момента освобождения. Корреспондент интересовался состоянием его здоровья у врачей, учитывая его длительное восьмидневное голодание, и доктор ответил, что «у него нет обезвоживания». Почки и другие органы функционируют очень хорошо.
Позже, в результате анализа отпечатков пальцев, он был объявлен вне подозрений, и полиция отпустила его в шесть часов вечера.
Сразу же, в момент освобождения, он в спешке покинул место, несмотря на толпу, собравшуюся у полицейского участка. Он двигался так быстро, что даже здоровый человек не мог догнать его. Сегодня (13-го) он остановился в гостях у Паллатха Рамана.
«Матхрубхуми»
18 июня 1948
Прабхакара Сиддха Йоги
(Свидетельство Шри Паллатху Рамана)
Эрнакулам, 14 июня
В письме, отправленном в «Матхрубхуми» для публикации Шри Паллатту Раманом, великим поэтом, говорится следующее:
«Я не был близко знаком с этим человеком, которого зовут Прабхакара Сиддха Йоги. Я встретил его в Тхоттаппалли около двух лет назад на ежегодной церемонии «Видья Санги». Он много курил. Я дал Свами одну рупию. Он передал эти деньги секретарю организации как пожертвование. Позже я встретил его на автобусной станции в Понкуннаме. Примерно две недели назад я встретил его на территории храма Амбалапужа.
Меня очень привлекла его детская чистота, энтузиазм и энергичный характер. Когда я попросил его поехать со мной в Кочин, он с удовольствием принял мое приглашение и приехал туда. Когда он собирался возвращаться, сюда попал господин Венугоплан (корреспондент), и затем случились все эти происшествия. Когда я беседовал со Свами, Шри Тхиккурусси Сукумаран Наир пришел сюда, чтобы встретиться со мной. Он сказал в присутствии Свами, что в течение последних тридцати лет в его древнем семейном доме Самудая Куруп Свами почитается как Бхара-девата.
Я не был свидетелем сверхспособностей (сиддх) Свами. Я сказал корреспонденту, что не мог поверить в 95% того, что сказал Свами. Я хотел включить Свами в фильм, который мы намереваемся снять. Некоторые уважаемые друзья из Траванкора сказали, что он намного старше, чем выглядит.
Я не думаю, что Свами не знает английского. Господин Венугопалан сказал мне, что студент из Траванкора, который пришел увидеть Свами на станцию, сказал ему, что слышал, как Свами говорит очень бегло по-английски. Франсис сказал мне, что Свами, может быть, маг. Очень редко бывает, что у человека нет мочеиспускания и стула.
Он говорит очень приятно, хотя кажется немного уставшим. Вчера, когда его перевезли в больницу, я тоже был с ним. Он отказывался идти в больницу, и спорил, что такого здорового человека, который ничем не болеет, незачем отправлять в больницу. Я его успокоил, сказав, что оставаться в больнице лучше, чем в полицейском участке, и что его освободят как можно скорее».
Эрнакулам, 15 июня
В студии Кайрали
В возрасте 685 лет человек, называющий себя Прабхакара Сиддха Йоги, достиг этого места и остановился в студии Кайрали. Многие люди приходили увидеться с этим человеком.
Истории из книги преданного Свамиджи
«В различных районах Индии есть много людей, которые всё ещё помнят и знают Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги Свамигала. Но это поколение кончится. Через восемь-десять лет не останется ни одного человека, который был бы лично с ним знаком. Будет неудивительно, если этот Йогишвара станет «персонажем из Пуран» для следующего поколения. В 1985 году, до самадхи в Омаллуре, он разыгрывал различные роли с обычными или самыми обычными из обычных людей. Те, кто жил в это время, интересовались духовностью и таким божественным человеком, и могут многое рассказать о нём.
Челлам Гуруккал
Причиной публикации этой книги стала большая любовь почтенного человека, который следовал как тень за Прабхакара Сиддха Йоги примерно пятьдесят лет и посвятил свою жизнь его святым стопам. Он вёл молчаливую жизнь. С 1948 года он хранил воспоминания, новости, фотографии и был известен всем как Челлам Гуруккал. Он прекрасно знал санскритскую, тамильскую литературу и особенно джьоти-шастру (ведическую астрологию). Он вёл спокойную жизнь в деревне Парватипурам в округе Нагарковил рядом с Каньякумари в Тамилнаду. Челлам Гуруккал был также известен как Шри Гопалакришна Десикар. Он покинул этот мир 9 декабря 2010 года, не исполнив свою мечту о публикации книги.
Он сказал: «После моей смерти все эти заметки из газет, фотографии станут пищей для термитов. Поэтому я отдаю их тебе. Никогда не теряй их». Он плакал как ребёнок. Все эти фотографии и вся информация в этой книге предоставлена Шри Челлам Гуруккалом.
Тёплая встреча
Под руководством премьер-министра Траванкора сэра С. П. Рамасвами Айяра Сучиндрам Стханумалая Перумал Сева Самаджам оказал Прабхакаре Сиддха Йоги великолепный приём примерно семьдесят лет назад. В это время ежедневная газета «Динамани», издававшаяся на тамильском языке, опубликовала фотографии и речи Рамасвами Айяра.
Хотя все знают, что у этого Йоги тесные отношения с премьер-министром, доказательства подчёркивают этот факт. Их с любовью сохранил Шри Гопалакришна Десикар (Челлам Гуруккал), который заслуживает безграничного восхищения. Благоговейное хранение этих ценных документов, которые могут быть утеряны по прошествии времени, и передача их следующим поколениям является нашей главной обязанностью.
В Хришикеше
«В 1958 году, зимой, в один суровый холодный день в Хришикеше я заметил молодого человека, который торопливо ходил туда-сюда по Лакшман Джхуле. Хорошо сложённое тело, как будто вырезанное из розового дерева, длинные густые волосы, которым позавидовали бы женщины, борода, закрывающая шею, на нём был тхортх на талии, палка в руке – обычно я встречал его в таком виде. Иногда он говорил со знакомыми и принимал омовение в Ганге. Мы видим много людей в разных одеждах, но никто не остаётся в памяти без особой причины. Никто не спрашивает их имя или откуда они. Не только это, вопросы о прежней жизни считаются грехом в духовности.
Довольно неожиданно для себя я увидел, что этот молодой йог разговаривал на малаялам с продавцом фруктов. Услышав сладкие слова на малаялам, моём родном языке, который впитан с молоком матери, я встал перед ним со сложенными руками и с большим удивлением и уважением. Я услышал только «тхумаре, хамаре, пиче и аатт». Одна из гуав, отданная продавцом, была протянута мне, и я был назван «сыном Вайдьера». Это был действительно чудесный опыт для меня. Я слышал от своей матери, что когда мне был год или три года, по приглашению моего отца Прабхакара Сиддха Йоги приходил в мой дом и оставался с нами. Он обнял меня с любовью. Когда я понял, что этот же самый человек стоит передо мной, мои удивление и почтение к нему увеличились.
Примерно в 1947 году однажды после обеда он пришёл в наш дом. Я пишу со слов моей матери. Во дворе мы выращивали некоторые овощи: окру, китайскую горькую тыкву, змеевидные огурцы, баклажаны. С невинностью ребёнка он взял все эти фрукты. Съел восемь или десять окр. Он открыл алмирах (шкаф) на веранде и взял бутылку джиракариштам.
Во дворе был неглубокий колодец. Он забрался в него по верёвке и долго купался. Провёл там два или три часа. Никто не мог спать. Он покинул дом на следующий день в семь или восемь утра. В то время была сильная засуха, в результате которой образовалась сильная нехватка воды. Но вода в колодце, в котором Йоги принимал омовение, никогда не высыхала. Никогда не видел я такого урожая, как в том году. Этот колодец всё ещё там, во дворе.
Все мои беспокойства из-за того, что я был один в Хришикеше, закончились. Для меня было большим облегчением, что великий человек, знакомый мне, находится там. Я мог встретить его в то время и в том месте, в котором я хотел.
Иногда он мог быть жестким и сердитым, иногда спокойным. Он мог внезапно исчезнуть в то время, когда шёл медленно. Иногда он подходил с большой любовью и мог похлопать. Когда он был глубоко погружён в темы йога-шастры, он часто говорил в качестве оскорбления: «Пода авидхунне.» («Иди отсюда. Чтобы я тебя здесь больше не видел»). Как нам понять эту личность?
Во время странствования по некоторым местам он уходил оттуда сразу после того, как люди узнавали его и начинали почитать».
Разговор с профессором «Шекспиром»
«Выдающегося профессора, который был известен преподаванием шекспировской литературы, называли «Шекспиром» в то время. Однажды я услышал, как Йоги долгое время обсуждал с ним причины известности шекспировских пьес. Профессор удивился тому, что он говорил на английском очень красиво. Утверждение Шри Паллатха Рамана, что он не знал английского, не было правильным».
Исчез в пруду
«Когда я учился в старшем классе рядом с храмом Чиракадаву, я видел, как Йогишвара отдыхал в доме Эллатху Кришнан Наира рядом со школой. Много людей приходили, чтобы увидеть его и почтительно поклониться. Это всё ещё свежо в моей памяти.
В то время произошло одно событие, которое было очень значительным. Перед храмом Чиракадаву был большой пруд. Многие плавали и купались там. Вместе с ними Свамиджи тоже вошёл в пруд. Он распустил свои густые спутанные волосы и начал плыть к середине пруда. Более пятидесяти людей наблюдали за ним с четырёх мест для купания. Он подплыл к середине пруда, нырнул в глубину воды и исчез. Затаив дыхание, люди тревожно ждали, когда он поднимется. Я думаю, это было после девяти часов утра. Беспокойство людей возрастало со временем. Часы проходили медленно. Йоги не поднимался. Теперь в четырёх местах для купания собралось много людей. Новость распространилась везде. Услышав её, учителя и ученики из двух ближайших школ также пришли туда. Они все начали молиться. Я также был одним из них.
В это время многие специалисты по нырянию начали обыскивать пруд в поисках Йоги. К несчастью, они не нашли ни намёка на его присутствие. После обеда среди деревенских жителей распространился слух, что Йоги покинул этот мир в джала-самадхи. Люди опять ждали там. В это время полиция тоже добралась до этого места. Мы ждали до трех часов, слушая мнения и преувеличения многих людей. В это время человек, приехавший на мотоцикле, громко сказал, что видел Йоги сидящим в отеле «Дайвасахаям» в Понкуннаме. Наше беспокойство превратилось в удивление. Толпа разошлась в разных направлениях. Отель «Дайвасахаям» всё ещё спокойно работает в Понкуннаме.
После этого случая его больше не видели в Чиракадаву. Люди рассказывали о многих чудесах, когда Йоги бродил в окрестностях примерно в течение года. Естественно, что-то могло быть преувеличением. Итак, здесь я пишу только о тех вещах, которые произошли со мной лично».
Глава 4. Пророчества Шри Брахмананды
Свами Сиддхараджан записал некоторые предсказания, которые поведал ему Шри Брахмананда.
Брахмананда предсказал, что появится множество сиддхов, обладающих магией, которые будут публично показывать фокусы. Но они никогда такими методами не достигнут нескончаемого самадхи.
Украденные святые изображения Бога будут продаваться как товар.
Множество людей будут искать счастье в алкоголе, надеясь избавиться от проблем, и таким образом накопят много дурной кармы.
Почитателями сиддхов будет найдена «Грантха Шастра», написанная Гуру Брахманандой.
Многие освоят искусство тайной пранаямы. Научившись контролировать дыхание, они смогут подчинить энергии и достигнуть великой духовности, став людьми, видящими Бога. Такие люди реализуют Джняну (Мудрость) и достигнут полной реализации, растворившись в Свете.
Появится множество мастеров трех уровней:
–авадхуты, превзошедшие все законы;
–бессмертные мастера, превзошедшие законы судьбы;
–йоги, контролирующие жизненные процессы, которые превзойдут старение и смогут продлевать жизнь.
Появятся мастера, способные одной только силой намерения сжигать кармы погрязших в желаниях людей. Те, кто раньше страдал, начнут процветать. Многие из тех, кто процветал, будут страдать.
Будут почитаться хорошие дела, а за плохие будут наказывать.
Появится множество новых религий, которые, словно волны, будут приходить и уходить.
Разовьется наука об энергии, и каждый сможет наблюдать чудеса, творимые ею.
Появятся и такие, которые будут заманивать чудесами других. Однако они сами себя этим и уничтожат.
Появится множество мастеров в других государствах, совершенных джняни, обладающих колоссальной, невиданной энергией. Они смогут питать своей силой других, помогая им продвигаться. Многие смогут стать бессмертными, наблюдая за движениями солнца, не подчиняясь больше законам времени.
Шесть жилищ господа Муругана будут поглощены Индийским океаном.
Будет создано оружие, способное уничтожить все живое.
Тайные тексты древних мудрецов, их знание и методы будут перевезены далеко на север, где подлинные Мастера восстановят утраченные направления, продемонстрировав живой дух реализации и силу этих методов.
Приложение
Места, где жил Свами Брахмананда
Аарам Музха – под именем Вазхиатту Шанкарапиллай.
Коттаям Маниямпадам – под именем Ияппа Матхев.
Эрумели – под именем Раджан.
Эрумели – под именем Парамешваран Пиллай.
Аату Мааканару – под именем Пиллай.
Мааканур – под именем Тхангаппан.
Харипад – под именем Гопи.
Харипад – под именем Санкаранараянан.
Каартхигаипалли – под именем Раджан.
Омаллур – под именем Натхакужи.
Оачира – под именем Шанкарапиллай.
Гулам – под именем Оачира.
Валликаду − под именем Тираванам.
Маннар Кааи – под именем Челлаппан Пиллай.
Кумараналлур – был почтальоном.
Храмы, в которых жил Свами Брахмананда
Храм Коттараккара Ганапати.
Храм Харипаду Муруган.
Храм Тричендур Муруган.
Храм Омаллур Састха.
Храм Эрумели Састха.
Храм Сабарималай Састха.
Храм Кумараналлур Картхияини.
Храм Мандаикаду Багаватхи.
Храм Малаялапужа Бадхра Кали.
Храм Каньякумари Амман.
Храм Амбалапужа Кришна.
Храм Аарампужа Кришнан.
Храм Тируванантапурам Падманабан.
Храм Маннар Шиван.
Храм Аттуманнур Шиван.
Храм Вайккам Шиван.
Храм Рамешварам Шивам.
Храм Кутталам Шиван.
Храм Тенкаши Шиван.
Храм Оачира Парабрахма.
Другие имена Свами Брахмананды
Свами Пуннунакки – пребывал в местах: Тричендур, Эрнакулам, Кочин, Оачира, Коллам.
Свами Хунуман – пребывал в местах: Сенганур, Куттанадам.
Свами Униаппа – пребывал в местах: Коттараккара.
Свами Анама – пребывал в местах: Алаппужа, Манасаровар.
Бхагаван Ачинтьям – пребывал в местах: Манасаровар, Патчинам.
Места, где Свами часто появлялся
Тируванантапурам,
Тенкаши,
Шивагангай,
Шанкаранкоил,
Мадурай,
Коттаям,
Коимбаторе,
Оачира,
Омаллур,
Мадрас,
Шивакаши.
Информация от служителей и последователей Свами Брахмананды в Индии
Храм самадхи Свами Брахмананды Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги Парамахамсы в Омаллуре – это место почитания всех религий. Человек любого вероисповедания или не придерживающийся традиционных религий может медитировать здесь и возносить молитвы. Тому, кто оставит багаж своих забот и волнений за пределами ашрама, будет послано то, о чем он просит. Это чудо воплощения молитвы неоднократно подтверждалось на примере многих людей. Место самадхи высочайшего Гуру – это место запредельной тайны и сокровенного знания. Здесь открывается истина, и каждый побывавший здесь знает это.
Для того чтобы это место стало Вселенским центром паломничества, доступным для ищущих, требуется посильный вклад каждого для развития храма Махасамадхи Джагат Гуру, Вселенского Учителя − Шри Прабхакара Сиддха Йоги.
Адрес ашрама Брахмананды в Омаллуре:
NADHAKUZHIYIL JANRDHANAN NAIR
PRABHAKARA SIDDHA ASHRAM
OMALLUR P.O PATHANAMTHITTA
KERALA STATE, INDIA
Phone: 0091 – 468 – 2230799, +91 – 9446188169
Адрес ашрама Брахмананды в Чинголи:
Sri Siva Prabhakara Sidha Yogeswara Ashram,
Chingoli.P.O
Pin: 690532
Karthikappally, Alappuzha (Dist), Kerala
Phone: 09947688384, 09446193734
e-mail: admin@sreeprabhakarayogi.org
Джанардан Наир
посетил центр ведической культуры Дивья Лока в России
В сентябре 2012 года центр ведической культуры Дивья Лока посетил официальный представитель ашрама Свами Брахмананды из Индии – Натхакужиил Джанардан Наир. Джанардан также привёз реликвии из сиддхашрама Прабхакары.
Дивья Лока тепло встретила почетного гостя.
За время пребывания в Дивья Локе господин Наир рассказал множество историй из жизни великого святого Свами Брахмананды. Принял участие в круглом столе, познакомился с пространством Дивья Локи во время экскурсий.
В конце поездки он выразил свое уважение и восхищение тем, что не только в Индии развивается духовная культура.
«Ведическое знание – это Истина для всего мира, – рассказывает он. – То, что это знание об арийско-ведической культуре сейчас распространяется в России, говорит о том, что эта страна начинает входить в эпоху духовного подъема. Мы должны всегда ощущать связь с нашими корнями, потому что корни – это наша основа, фундамент. Основа ведической культуры – это священные тексты. Свамиджи рекомендовал всем своим последователям изучать святые писания. Я здесь вижу много людей, которые следуют его совету».
Также Джанардан Наир поделился своими впечатлениями от посещения Дивья Локи:
«Это место обладает очень сильной энергетикой, является высоко духовным, и здесь пребывает Бог. Я думаю, что в скором времени множество людей станет последователями нашего Гуру, который исполнит их самые заветные мечты и желания. Я очень сильно ощущаю присутствие святого духа нашего Гуру здесь, и местные жители (монахи и послушники) хорошо блюдут чистоту этого места. Несомненно, благословение Свами Брахмананды всегда пребудет в Дивья Локе».
Господин Наир пожелал успеха и процветания культурному центру Дивья Лока.
Свами Брахмананда Шри Шивапрабхакара Сиддхайоги Парамахамсар — величайший сиддх, ученик Мастера традиции сиддхов Шри Паамбатти. Он является Гуру в традиции Авадхутов, а формально санньясином школы Шайвакауласиддханта.
Свами Брахмананда был юродивым, радикальным и отрешенным, Мастером «безумной мудрости», безразличным к мнению других о нем. Он жил под разными именами, не старея, много эпох во многих местах Индии, как на севере, так и на юге. Являясь мастером тайной техники, обладая силой перемещения сознания, он неоднократно менял тела, растворяя каждое из них в Свете. Так, сменив около пятнадцати тел, Свами прожил 723 года. За эти годы Свами Брахмананда дал описание древних методов Шивайоги во множестве текстов.
Традиция говорит, что никто не может реализовать Махасамадхи в свой день рождения, но Свами Брахмананда превзошел даже это ограничение, показав свою безграничную йогическую силу. После растворения своего физического тела в присутствии множества своих последователей и почитателей, сиддх Брахмананда не раз еще приходил к своим избранным ученикам, чтобы продолжить посвящать их в тайные знания, тем самым показав им, что он превзошел законы пространства, времени и смерти.
Великая Пхала Ати Пхала мантра:
Ом хрим пхалэ махадэви
Хрим махапхалэ глим чатурвидья
Пурушартха сидхипрада тат савитур
Варада ке хрим вареньям
Бхарго дэвасья варада ке
Ати пхалэ сарвадая муртэ
Пхалэ сарвакшит прабхома насини
Дхимахи дхйо йо наджатэ
Прачарья йа прачодаят ат ке
Пранава шираскат ке хум пхат сваха
Мантра Рудры:
ОМ ТРЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ
СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ
УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАА
МРИТЬОР МУКШИЙА МА’МРИТАТ
Комментариев нет:
Отправить комментарий