Главы 7,8,9 и 10 Путешествие с Саи

Глава 7. Садхунам даршанам пуньям

 Глава 7. Садхунам даршанам пуньям

Не пренебрегайте даршаном. Значимость его неоценима.
Мои появления среди вас – это дар, о котором мечтают
боги на небесах.
 Шри Сатья Саи Баба

Следуя совету Свами,мыотправились в Путтапарти в октябре 1947 года. ПразднованиеНаваратри уже подходило к концу. Вечерние бхаджаны ещё не начались. Свами разговаривал с бхактами в Своей комнате. Мы в ожидании стояли у двери. Когда Он вышел, мы надели на Него гирлянду и в почтении склонились к Его стопам. Он велел нам идти на бхаджаны. По их окончании– они длились долго – бхактам была подана еда. Свами отдыхал у окна. Мы выразили Свами сожаление по поводу того, что с увеличением толпы общаться с Ним – разговаривать и совершать паданамаскару – становится с каждым разом всё труднее и труднее. Тогда Свами процитировал шлоку:

"Садхунам даршанам пуньям
Спаршанам папа нашанам
Самбхашанам карма вимочанам
Ванданам мокшасадханам"

(«Лицезрение мудреца приносит нам заслугу, прикосновение к нему уничтожает все наши грехи, беседа с ним освобождает нас от нашей кармы, и почитание его даёт Освобождение»).

Затем Свами сказал нам: «Аммайи, сколько у тебя было даршанов? Твой аппетит растёт. В этом нет ничего предосудительного».

После бхаджанов была организована процессия, в которой Свами ехал на хамса вахане, сооружённой в виде лебедя повозке. Бхакты шли впереди и пели бхаджаны. Процессия возвратилась на исходное место к 2 часам ночи. На следующий день была устроена джхула (качели). Её украсили цветами и гирляндами. Свами сидел на ней, а бхакты пели колыбельные и раскачивали её. Свами прямо с качелей бросал бхактам мятные леденцы, а бхакты, в ответ, устроили Свами дождь из цветов. Они обмахивали Его и вдохновенно совершали арати.

Однажды мой сын Шанкара внезапно заболел. Ночью температура сильно поднялась. Он встал с постели и в бреду стал ходить по комнате. Я обратилась к Свами. Он велел мне взять вибхути, находящийся возле статуэток божеств, и приложить его к ребёнку. Всю ночь напролёт мы распевали имя Свами. На утреннем даршане Свами поинтересовался о состоянии Шанкары. Я ответила: «Немного лучше». Свами коснулся ребёнка и сказал: «Ничего хорошего». Он материализовал вибхути, нанёс его на лоб мальчика и натёр им всё его тело. «Всё будет в порядке», – произнёс Он. К вечеру ребёнок выздоровел и уже играл во дворе.

Этим же вечером, сидя во дворе старого мандира со своими бхактами, Свами поведал историю о храме Венугопаласвами, что находится рядом с этим мандиром, указав на его важность. Он рассказал, что в Путтапарти предавался медитации великий мудрец Вальмики (легендарный автор великой древнеиндийской эпической поэмы «Рамаяна»; его имя дословно означает «муравейный». – Прим. пер.). В этой деревне было множество муравейников, которые и послужили поводом для названия деревни – Путтапарти. Там, где стоит мандир, когда-то простирался лес из деревьев туласи. Свами раскрыл тайну, что Господь Нараяна в образе мудреца (риши) Вальмики предавался здесь медитации. Он сказал, что тот же риши воплотился ныне, имея в виду Себя.

Свами предложил Своим бхактам задать Ему вопросы. Один из них попросил Свами показать ему облик Шри Ширди Саи Бабы. «Сначала ты должен заслужить это», – был ответ. Больше вопросов никто не задавал.

    Свами попросил тарелку. Держа над ней кулаки, Он потёр их друг о друга и… о, чудо! –на тарелку посыпался вибхути. Он сказал, что этот вибхути пришёл от Ширди и попросил каждого приложить его к себе. Обратившись к больным артритом – а такие среди присутствующих имелись, – Он подозвал их к Себе и сам нанёс на них вибхути. Затем Свами позвал детей и также нанёс на них вибхути. И, наконец, Свами позволил каждому сделать паданамаскару и вошёл внутрь мандира. Мы провели в Путтапарти несколько изумительных дней, получили благословение от Свами и, приняв от Него сладости в качестве прасада, вернулись в Майсур. 

* * * 

В апреле 1949 года моя мать поехала в Путтапарти и пробыла там месяц. В то же время в Путтапартииз Мадраса (ныне Ченнаи) приехали два брата-студента из колледжа. Они занимались духовной практикой, и были садхаками. К ним во сне пришёл Свами и сказал, что в Путтапарти воплотился аватар. Он также велел им приехать и встретиться с Ним. Путтапарти они нашли с большим трудом. Через живущего в ашраме Шри Шешагири Рао Свами передал этим студентам, что им следует искупаться в реке, прежде чем переступить мандир. В соответствии с этим указанием, они пошли к реке. Они увидели две божественные ступни. Украшенные ножными браслетами и мелодично позванивающие, они повели их к реке. Искупавшись, они начали стирать свою одежду, во все стороны разбрызгивая воду.

И тут они увидели Пандурангу в теле маленького мальчика. Он схватил Свою одежду (питамбара) и отбежал в сторону, чтобы брызги воды не попали на неё, а затем, когда они закончили стирать, подошёл ближе. Поражаясьвеличию этого места, они вознесли хвалу Витхалю (Вишну) и затем направились в мандир. И вновь те же две ступни, позванивая ножными браслетами, повели их к мандиру, и, приведя, исчезли. К тому времени Свами, облачённый в красивую одежду, ожидал в холле, чтобы приветствовать их. Как только они увидели Его, они выронили из рук свою постиранную одежду, бросились к Нему, крепко обняли, вознесли Ему хвалу и разрыдались.

Свами стоял, улыбаясь. Возгласы и рыдание юношей привлекли внимание других бхактов, находившихся поблизости, и они бросились туда. Увидев их, Свами попытался освободиться от объятий мальчиков, но безуспешно. Один из них сказал: «Ты, как вор, незаметно, избегая всех, пришёл сюда* (принял форму аватара). (Библейская параллель этого неожиданно сильного из уст мальчика выражения так и напрашивается: Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. 1 Фес. 5:2. Нет сомнения в том, что мальчики находились в особом – просветлённом – состоянии сознания. –Прим. пер.). Облачаясь в одежду цвета охры (кашайя вастра), Ты прячешь Свою божественность. Кришна Гопала, почему Ты отрастил такие волосы? Они похожи на волосы Шивы. Ты одеваешься, как Кришна, Ты выглядишь так же величественно, как Рама. За кого мы должны Тебя принимать? Я не могу быть без тебя. Кришна, Кришна, какое счастье, что мы видим Тебя в человеческом теле!»

Повернувшись к бхактам, он сказал: «Поверьте моим словам, не покидайте Его. Если вы уйдёте от Него, то не вернёте Его более. Он – Мадхава (Вишну). Он дурачит вас, разыгрывая роль человека (манава). Не потеряйте эту золотую возможность. Осуществите цель своей жизни. Я знаю Его хорошо».

    Мальчики продолжали возносить Ему хвалу, проливая слёзы радости (анандашру). Видя это, другие бхакты также стали заливаться слезами. Свами озорно улыбнулся и сказал: «Что за бред! Да он же сумасшедший. Почему вы верите его словам и проливаете слёзы?» Незадолго до прибытия мальчиков Свами, однако, сообщил, что в тот день приедут два великих ведантинста, и что Он с нетерпением ждёт их. Поэтому бхакты знали, что Свами просто шутит. Они стояли там и наблюдали за мальчиками. Некоторое время спустя Свами освободился от их объятий и с любовью утешил их. Он попросил бхактов принести еду и поел с ними из одной тарелки. Затем Он взял их к Себе в комнату, долго беседовал с ними и на следующий день отослал домой. 

* * * 

В другой раз вечером, когда бхаджаны ещё не начались, группа людей, опоздавших на автобус, подошла к мандиру. Одна женщина из этой группы приблизилась к комнате моей матери и попросила питьевой воды, а также поинтересовалась, где можно постирать бельё. Когда ей ответили, что это можно сделать на протекающем рядом оросительном канале, она попросила мою мать показать ей путь к нему. Моя мать немного проводила её, показала, куда дальше идти, и вернулась. К тому времени, как женщина возвратилась, Свами стоял в холле, одетый в ярко-зелёного цвета платье, которое прежде никогда не носил. Его волосы были зачёсаны, и Он жевал листья бетеля. Как только она увидела Свами, она воскликнула: «О, дорогой мой царь йогов!» и упала без сознания во дворе мандира.

Через некоторое время она пришла в себя и спросила: «Где Ты прятался все эти дни?» Сказав так, она побежала к Свами, чтобы схватить Его. Свами спрятался за занавеской в зале для бхаджанов и держал её так крепко, что женщина не смогла её отодвинуть. Решив, что Свами за занавеской нет, она стала искать Его по всему залу, выкрикивая: «Кришна, Кришна», – и вновь потеряла сознание. Свами немедленно выбежал из укрытия и велел принести воды. Он обрызгал ей лицо и приложил вибхути. Он велел другим женщинам обмахивать её. Затем Он попросил акшату (ритуальный рис) и побросал его на неё.

После этого, где бы она ни очнулась, она бегала повсюду, ища Свами, и затем падала со словами: «Кришна, Кришна». Видя всё это, её муж вышел из терпения. Он начал бранить её за то, что она ведёт себя, как сумасшедшая, и кричать, чтобы она успокоилась. Свами сказал ему: «Наяна, не ругайся. Это место так влияет на неё (стхала махатва). Некоторые люди, приехав сюда, попадают под влияние этого места и начинают вести себя подобным образом». Её муж ответил: «Должно быть, в идолах мандира, кроется какая-то таинственная сила. Наверное, это и является причиной её странного поведения».

  Ночь эта женщина провела в медитации на Кришну, так и не сомкнув глаз. Утром моя мать подошла к ней и спросила, что же случилось с ней. Та ответила: «Мать, этот человек – Гопалакришна. Не заблуждайся на этот счёт, думая, что Он человек. Я видела, как Он обмахивал меня и прикладывал вибхути всю прошлую ночь. Разве ты Его не видела?» Никто этого не видел, хотя все спали в одном помещении. На следующий день, когда все они собрались уезжать, Свами сказал её мужу: «Пожалуйста, не беспокой её. Она не проживёт больше 15 дней. Она не может освободиться от помешательства на Кришне. Это её последняя жизнь». Позже мы узнали, что она в течение последних 12 лет поклонялась божественной поэтессе Андал, особо почитаемой среди тамильских женщин-бхактов. Как и предсказал Свами, вскоре Она покинула этот мир. Уход её был тихим. 

* * * 

Следующий раз мы приехали в Путтапарти за два дня до окончания праздника Дасара в октябре 1951 года. Свами выходил и сидел на серебряном троне и утром, и вечером. Мы совершали кункумарчану (богослужение с использованием киновари). Все женщины сидели в линию; у каждой был лист, а на нём кункума и фото Свами. Кто-то один декламировал «Лалита аштоттара сатанамавали», а остальные выполняли кункумарчану. Свами подходил близко к каждому по очереди и позволял всем сделать паданамаскару.
Согласно ортодоксальной индуистской традиции вдовам запрещается выполнять кункумарчану, поэтому на пудже разрешено было сидеть только замужним женщинам (сумангали). Свами увидел это и сказал: «Послушайте, вдовы всегда думают обо Мне. Я их Господин. Великомужественные Пандавы сидели безмолвно, когда Драупади унижали. Разве не Господь Кришна спас её? Так что, позвольте всем сидеть на пудже. Женщины, размышляющие о Боге, не вдовы. А вот те, кто не думают о Нём, – вдовы самые настоящие».

В один из тех дней Свами раздавал пищу и одежду беднякам. Процессия была организована в день Виджаядашами, последний день праздника. Бхакты, сопровождающие Свами, пели бхаджаны. Когда мы приблизились к Старому мандиру, мы увидели большой знак из кункумы, появившийся на лбу у Свами. Это придало божественной процессии ещё большее вдохновение.

Мы вернулись в Прашанти Нилаям поздно ночью. Бхакты приветствовали Свами и совершили Ему махамангаларати.

  В день нашего отъезда, вечером, Он позвал нас. Он сказал: «Если бы Я не вошёл в вашу жизнь, где бы вы были сейчас? Вредить кому-то – преступление. Причиняя боль живому существу, вы причиняете боль Мне. Ведите себя так, чтобы не задевать чьих-либо чувств». Он дал для моей матери, которой в то время нездоровилось, вибхути и сказал: «Она скоро поправится. Приезжай с ней на упанаяму Мурали». Мы склонились к Его стопам и отбыли. 

* * * 

В начале 70-х Свами предупредил Своих старых приверженцев, чтобы те больше не садились перед комнатой для ‘интервью’. До этого всякий, кто хотел побеседовать со Свами, имел возможность сесть перед этой комнатой в надежде, что Свами позовёт его. Свами также сказал им: «Отныне вы должны уступить своё место другим, новеньким, дать им шанс. Этим вы заслужите вознаграждение (пунья)». Я спросила Его: «Свами, а если нам нужно будет получить Твой совет, как нам тогда быть?» Свами уверил нас: «Аммайи, в таком случае вы получите ответы на свои вопросы из Моих выступлений. Скажу вам более: настанет день, когда вам придётся удовлетворяться только Моим даршаном. Но пунья, которую вы получали от даршана, спаршана и самбхашана, будет впредь даваться вам через даршан». Таков Он, наш Свами, милосердный Бог.

Глава 8. Шиваратри

Глава 8. Шиваратри

Лингам – это прибежище, спасающее от джангам
(материального существования), вызванного ангом
(телом), рождением своим обязанным сангам –
союзу разума (чит) и материи (джада),
формирующему узел невежества (читджада грантхи)
Шри Сатья Саи Баба

В феврале 1949 года мы поехали в Путтапарти на Шиваратри. Мы прибыли в мандир к 6 часам вечера, поднесли Свами цветы и фрукты и совершили паданамаскару. К этому моменту там уже находились люди. Бхаджаны распевались во всю. На следующий день перед дневными бхаджанами мы с гирляндами ожидали Свами, чтобы сделать паданамаскару. Он искупался и, одевшись в красивое платье, вышел в зал.

Шиваратри бхаджан продолжался. Два брата, Шри Б.В.Раман и Шри Б.В.Лакшман пели очень задушевно. Спустя некоторое время Свами совершил ритуальное омовение (абхишеку) статуи Шри Ширди Саи Бабы молоком, омыл её розовой водой и насухо вытер. Затем Он материализовал лингу, поставил его на голову статуи, нанёс на неё аришину, кункуму и вибхути и сделал ей арати. После этого Он окропил святой водой каждого из присутствующих и раздал молоко, оставшееся от ритуала.

В честь праздника для подношения Богу (наиведья) было приготовлено большое количество разнообразной пищи. Мы стояли вокруг Свами во дворе за мандиром, когда Шримати Савитрамма подошла к нам, чтобы предложить прасад из косамбари (салат из овощей). Свами указал ей: «Послушай, Савитрамма, почитатели прасада находятся снаружи в большом количестве. Иди и раздай им его. А эти бхакты, которые сейчас рядом со Мной, приехали из-за Меня. Они приехали издалека, преодолев все трудности на пути. Они ничего не хотят, кроме Меня». Сказав это, Он повернулся к нам и рассмеялся. Мы были очень счастливы услышать эти слова. Затем Свами ушёл принять пищу.

В тиши той ночи бхаджаны звучали завораживающе. Свами пребывал в необычайном радостном расположении духа. Мандир был битком набит людьми, и всё же не смог вместить всех желающих. Тогда Свами попросил всех перейти во двор. Он также вышел во двор и сел в кресло. Свами помешал горячий пышущий рис (уппитту), приготовленный для подношения, и сказал Савитрамме: «Я прикоснулся к нему, и он не уменьшится в количестве. Не ограничивай его раздачу, дай Моим бхактам столько, сколько они захотят. Я счастлив видеть, как они едят».

После прасада была организована процессия, в которой Свами сидел на паланкине, украшенном цветами. Мы шли впереди и пели бхаджаны. А когда вернулись, было уже 3 часа ночи. Бхаджаны продолжались до самого утра. После аратри вновь раздали прасад. На другой день пост был прекращён, и Свами устроил для бхактов обед. Его организовали в шеде. Свами ел за столом в центре шеда, где все могли Его видеть.

Вечером Свами расположился на веранде, что на задней сторонедвора. Я и ещё пять почитателей стояли там. Свами сказал: «Вамана померил бескрайнее небо одним шагом, а землю – другим. Следующий шаг пришёлся на голову царя Бали. Три шага были завершены. Как такое возможно? Была ли голова царя Бали такая же огромная, как небо и земля? Какая же идея здесь заключена?» Никто не смог ответить на этот вопрос. По глупости, мы также не спросили ответа у Свами, и Он оставил эту тему. И лишь спустя годы в Своём выступлении по случаю празднования Онам* в Прашанти Нилаяме Свами объяснил смысл этого сюжета. Символический жест передаёт ту идею, что Вамана третьим шагом покрыл тонкий ментальный мир (манолока) Бали. (См. The Kerala Onam – "Sathya Sai Speaks", Vol. X, 3rd Edition, pp.251-255. Published by Sri Sathya Sai Books and Publication Trust, Prasanthi Nilayam 515134, India).

  Глядя на нас, Свами сказал: «Ваше стремление ко Мне будет вознаграждено в конце жизни». Мы оставались там ещё три дня. Напоследок Свами позвал нас, материализовал нам вибхути и сказал: «Пока Я с вами, ничего опасного не может случиться. Всегда будьте счастливы и пойте бхаджаны». Сказав это, Он пожелал нам счастливого пути и попрощался. 

* * * 

В феврале 1951 года мы с мужем вновь поехали на праздник Шиваратри. Свами материализовал лингу. Бхаджаны начались вечером и продолжались до утра. Раньше Свами подолгу сидел с нами и пел бхаджаны. В этот раз Он также пел бхаджаны некоторое время, а затем поднялся наверх. На другое утро после мангаларати Он раздал прасад. Пост закончился, и все бхакты пообедали в зале Прашанти Нилаяма. Свами руководил всеми приготовлениями и убедился, что все хорошо поели. Следующим утром, когда вокруг ещё было мало людей, я и моя кузина Шанкари поднялись наверх.

Свами как раз выходил из гостиной. Мы стояли возле веранды. Увидев нас, он пошутил: «Аммайя, что привело тебя сюда на второй этаж?» Мы ответили: «Свами, Ты очень редко выходишь. Поговорить с Тобой стало почти невозможно. Мы засомневались, будет ли у нас возможность получитьТвоё разрешение на отъезд». Он сказал: «Я когда-нибудь говорил, что вам нельзя подниматься наверх? Я не останавливаю вас. Для человека, сидящего в поезде, деревья, горы и тому подобное кажутся движущимися. В действительности, движется поезд. Разве не так? Подобным образом,вы находитесь во власти иллюзии. Бог статичен и неделим. Вы умудряетесь отыскивать ошибки и у Бога. У вас есть горшок и верёвка. Вы обвязали ею горшок и отпустили его в колодец. Вы должны поинтересоваться, наполнился ли горшок водой, а для этого нужно заглянуть в колодец. И только тогда вы получите воду, когда вытащите горшок на поверхность. Эта вода и есть Бог (указывая на Себя). Если вы опустите в колодец горшок, но не проследите, наполнился ли он водой,будет ли правильным последующее сетование, что вы остались без воды? Если вы заплатите деньги в магазине, то получите желаемые вещи. Если вы попросите товар, а денег не дадите, получите ли вы его? Подобным образом, если хотите обрести милость Бога, то за это придётся платить «деньгами» бхакти – любовью к Богу и поклонением. Вы бхакти вы получите силу». 

Я сказала: «Свами, нам нужно завтра уезжать. Пожалуйста, дай нам разрешение». Он ответил: «К чему такая спешка? Что вы там спрятали в Майсуре, что так торопитесь обратно? У тебя дети, поэтому ты не можешь приезжать часто. Так что, расслабься и оставайся ещё на несколько дней, а потом можешь ехать». Я сказала, что у меня не хватает денег. Свами воскликнул: «Что ты сказала? У тебя нет денег?! Когда Я здесь, такой могучий, как гора, на твоей стороне, ты всё же говоришь, что нет денег! Когда Я твой, как могут у тебя кончатся деньги? Твоя мать и сестра также поют эту песню. Скажи Мне, сколько ты хочешь, и Я дам тебе». И добавил: «Если ты хочешь Бога – оставайся. Если же самсару – отправляйся домой».

Позже Он спустился вниз и сказал моей тёте, что я собираюсь остаться ещё на два дня, и что они также должны остаться со мной. Когда же я попыталась объяснить, что ничего такого не говорила, Он немедленно показал мне знаками, чтоб я замолчала.

  Прошли ещё два дня. В день отъезда мы поднялись к Свами наверх и стали ждать Его у двери комнаты. Свами вышел с чарующей улыбкой, сел и попросил нас сесть возле Него. Глядя на меня, он произнёс: «Каннамма, почему ты молчишь?» Когда я ответила, что мне нечего и сказать-то, Он заметил, что я могла бы поговорить хоть о чём-нибудь, потому что у меня всегда связан язык, даже если в голове много мыслей. Он спросил, закончили ли мы строительство дома? Я сказала, что закончили. 

«Теперь, когда дом построен, ты можешь начинать разрушать его», – Он шутил. Я сказала: «Свами, мама болеет. Я хочу, чтоб ритуал упанаямы для моего старшего сына (Мурали), был совершён при её жизни в Твоём присутствии». (После этого разговора мать Каннаммы, Шримати Намагириамма, прожила на этом свете ещё 50 лет, проживая, преимущественно, в Прашанти Нилаяме. – Прим. пер.). Свами громко рассмеялся: «О! Это тот непослушный мальчик! Конечно, ты можешь сделать это здесь. Я очень рад». Немного погодя мы сделали паданамаскару и ушли. Свами стоял у двери и улыбался, провожая нас взглядом. Мы попросили Его: «Свами, пошли нам глубокую преданность». Он ответил: «Так и будет», – и с любовью положил Свои божественные рука мне на голову. 

* * * 

Наша следующая поездка в Путтапарти на Шиваратри выпала на февраль 1954 года. Мы получии даршан Свами. Во второй половине дня Он совершил абхишеку и пуджу статуе Шри Ширди Саи Бабы и материализовал лингу. Бхаджаны были восхитительны и продолжались до самого утра. На восходе солнца вышел Свами, сел в Своё кресло, и все получили Его даршан. После махамангаларати в присутствии Свами раздали прасад. Нам пришлось ждать несколько дней, чтобы поговорить со Свами, так как людей было очень много. В один из вечеров Свами позвал меня и мою тётю на беседу.

Поговорив с моей сестрой, Он подошёл ко мне. Он взял из моей руки кусочек леденца, положил Себе в рот и сказал: «Каннамма, какие новости? Как домашние, в порядке? Знаешь, даже выйдя замуж – чему огонь был свидетелем – и заботясь о своём муже, ты также должна думать и об этом муже-атмане (указывая на Себя и подразумеваяпараматму)». Свами пообещал, что позовёт нас снова на следующий день.

На следующий день Он позвал меня вместе с моей сестрой и её мужем. Лукаво глядя на мою сестру, Он сказал: «Ты приехала только с одним ребёнком?» Она ответила: «Свами, одного достаточно. Если бы у меня детей было больше, мне при нынешних обстоятельствах пришлось бы забыть Путтапарти». Свами сказал: «Нет-нет. После замужества ты хотела ребёнка. Получив Мой даршан, ты потеряла это желание. Но, когда ребёнок родился мёртвым, ты вновь захотела ребёнка. Разве не так?» Радха молчала. Свами продолжал: «Поэтому я благословил тебя на рождение ребёнка».

Свами спросил: «Разве все мужчины плохие? Мужчины, женщины – все должны следовать своей дхарме. Драупади стала великой пативратой (верной, преданной женой), следуя за своими пятью мужьями. Так и ты должна следовать своей дхарме. Арджуна также получил совет подобный этому, не так ли? (Свами процитировал шлоку из "Бхагавадгиты"). Те, кто созерцают Меня или поклоняются Мне, получают Меня. В кали-югу лучшим путём достичь божественного является харисмарана (поминание Бога). Только делайте это. Я ещё не начал работу, которую пришёл исполнить. Да и как Я могу начать её, пока провожу беседы, как эта? Всё необходимое для изготовления конфет (ладду) уже имеется. Скоро я начну их делать».

Мы спросили: «Свами, а нас Ты задействуешь в Своей работе?» Он ответил: «Вы уже задействованы – все». Я спросила: «Свами, что ты имеешь в виду под изготовлением ладду? Что Ты собираешься делать?» Он ответил: «Я вам ничего не скажу сейчас. Вы узнаете об этом, когда Я это сделаю».

  Моя сестра сказала: «Свами, благослови нас на то, чтобы мы могли приезжать сюда чаще». Он ответил: «Да, милость Бога приходит лишь в том случае, если вы прикладываете усилия. Я сделаю так, что вы будете приезжать сюда как можно чаще и получать даршан, спаршан и самбхашан. Даже, когда лампочка соединена с генератором, она не загорится, пока её не включишь. Подобным образом Я наполню вас духовной энергией и отошлю обратно. Бог это бхаваприйя (кто любит искренние чувства), а не бахьяприйя (кто довольствуется внешним). Бог внимает человеку, который молится: "Господи, слышишь ли Ты мою молитву?" Бог держит на виду человека, который молится: "Смотришь ли Ты на меня Своим сострадательным взглядом?" Бог даёт Свои стопы человеку, который молится: "Я держусь за Твои стопы. Не покидай меня". Бог протягивает Свои руки человеку, который молится: "Пусть рука Твоя охраняющая (абхайя хаста) отведёт от меня всякую опасность". Бог отвечает на твои чувства и воздаёт согласно им. Он любит чувства. Его милость будет истекать к тебе согласно силе твоих чувств».

Мы ещё и ещё раз попросили Свами не забывать и не покидать нас. Он ответил: «Я никогда не забуду вас. Поверьте Мне. Не сомневайтесь». Он сотворил вибхути, дал его всем нам, приложил его поочерёдно каждому на лоб и благословил нас, положив Свою благословляющую, охраняющую руку (абхайя хасту) нам на головы.

  Моя сестра, у которой было кольцо из камня с гравированным изображением Свами, попросила благословить его для её дочери, Двараки. Возвращая кольцо обратно после благословения, Свами вновь взглянул на него и сказал, что оно Ему не нравится, и что Он даст ей другое. Свами материализовал вибхути и положит его в рот Двараке. Он раздал нам пакетики вибхути и книги и пожелал счастливого пути. 

* * * 

14 апреля 1954 года мы стояли возле нового мандира в ожидании даршана. Свами появился на веранде первого этажа. Он сказал: «Сядь в тень, не стой на солнце. Ты уезжаешь домой?» Мы ответили отрицательно. Он сказал: «Хорошо», и вошёл в мандир.

Моя мать и я сели в тень перед мандиром. Мы вели разговор об одном садху из Бангалора и были так увлечены беседой, что не заметили стоявшего на балконе Свами. Он молча наблюдал за нами. Когда мы подняли головы, наши глаза встретились. Мы смутились. Свами спросил: «Аммайи, вам не холодно?» Я ответила: «Нет, Свами». Он сказал моей матери: «Отправляй детей обратно, а сама оставайся здесь. Теперь живи здесь. Когда ты хотела приехать, Меня здесь не было. А когда Я был здесь, ты не могла приехать. Теперь будет по-другому: живи здесь, а о детях твоих Я позабочусь. Ты выдала замуж дочерей. О чём же ты теперь беспокоишься? Их мужья позаботятся о них». Он посмотрел на меня и рассмеялся, а затем спросил, уезжаю ли я. Его сострадательные глаза ичарующая улыбка… Эта сцена отпечаталась в моей памяти.

 Как и посоветовал Свами, моя мать уехала из Майсура в 1954 году и поселилась в Путтапарти. Свами выделил ей для проживания бывшую гостиную комнату в Старом мандире. 

* * * 

В день Шиваратри в феврале 1964 года бхаджаны начались в 6 часов вечера. А в 9 часов под громкое пение бхаджанов Свами материализовал изо рта лингу. Это был большой овальный линга. Свами пришлось широко открыть рот, чтобы он вышел наружу. Из-за этого в уголке Его рта выступило немного крови. Свами тщательно вытер рот платком и поднял лингу на всеобщее обозрение. Тот был светло-розового цвета. 

Свами описал его следующим образом: «Этот линга имеет панчабхуты. Он заключает в себе звёзды, планеты, небесные тела, движущиеся вокруг этих планет, и т.д. Это пример (нидаршана) того, что 14 миров (бхуваны) присутствуют в Моём желудке». От такого заявления бхакты радостно возликовали, Свами продолжил: «Этот линга не только содержит 5 элементов, но и имеет Третий глаз. Вам всем очень повезло. Цель вашей жизни достигнута. Вы оказались свидетелями этого чудесного события благодаря накопленным заслугам ваших прошлых жизней, а не настоящей. В прошлых жизнях вы были йогабхраштами. Вам выпало счастье быть теми, кто получил эту возможность среди миллионов людей. Это брахмандалинга. Это очень редкий линга. Увидев его, никто из вас не будет более рождаться». Услышав это, бхакты возликовали от радости.

 В те дни бхакты никогда не выражали свои чувства аплодисментами, даже если они были свидетелями чудес или таких божественных заявлений Свами. Время от времени Свами говаривал: «Вместо того, чтобы хлопать в ладоши, постучите себе в грудь (имея ввиду: очистите свои сердца)». Бхаджаны продолжались всю ночь, а наутро бхакты совершили Свами махамангаларати. Людей, пришедших на бхаджаны, было так много, что подойти поближе к Свами не было никакой возможности, и нам пришлось стоять в отдалении. Свами опять поднял лингу на обозрение. Затем Он подошёл к нам, показал нам его и сказал: «Вы, конечно же, небесные существа (дэваты), попавшие в этот мир из-за проклятья, иначе вы бы не были свидетелями происходящего». 

* * *

Однажды в Старом мандире Свами сказал, что Он будет принимать на Шиваратри подношение от каждой семьи. В назначенное время в мандире собрались от 30 до 40 семёй. Все они приготовили лёгкую еду, т.к. был день поста. Однако моя мать ради моей сестры, Радхи приготовила рис и самбар (овощной соус). Свами подходил к каждой семье, протягивал руку и съедал по кусочку или щепотке то, что Ему клали в руку как подношение. Он также пил воду, которую наливали Ему в ладонь, и омывал руки. Эта процедура повторялась вновь и вновь с каждой семьёй.Он подошёл к моей матери и попросил смешать рис и самбар и дать Ему три щепотки. Он съел это, попил воды и помыл руки. Один из бхактов спросил у Свами, как может Он за один раз съесть так много пищи. Свами ответил: «Можете ли вы, люди, когда-нибудь наполнить Мой желудок? В праздник Шиваратри Шива приходит в каждый дом в поиске милостыни». Хотя бхактам и не нравилось давать милостыню Свами, они делали это, повинуясь Его указам. Благодаря этому, иСвами, и Его бхакты получали ананду. 

* * * 

В Путтапарти у моей матери была подруга Шримати Нарасамма. Её выдали замуж в детстве, и она потеряла мужа, как и моя мать. В том возрасте она не понимала, почему ей не разрешают прикладывать кункуму, носить браслеты и украшать себя цветами, тогда как другим детям её возраста делать это разрешалось. Она принадлежала богатой семье. Её мать дала ей картинку с изображением Господа Рамы и велела регулярно совершать ей пуджу. Девочка полюбила этот ритуал, и именно в это время её родители узнали, что Свами приехал в Мадрас. Взяв её с собой, они тоже поехали в Мадрас, где получили даршан Свами. Некоторое время спустя, они взяли её в Путтапарти. Свами посоветовал ей остаться там, и она провела в Путтапарти всю свою жизнь. Видя, как Свами материализует статуэтки, линги и другие вещи и даёт их людям для поклонения, она также захотела иметь что-нибудь подобное. Когда Свами узнал о её желании, он материализовал лингу и отдал ей, объяснив, что это – атмалинга, и попросил выполнять ему пуджу со всей искренностью.

Из-за своей полноты ей было трудно выполнять даже обычную повседневную работу, не говоря о пудже. Кому-то приходилось приносить молоко, кому-то цветы и фрукты, а третьему вести для пуджи все приготовления. Таким вот образом, с помощью многих людей, и совершалась пуджа.

Когда Свами дарил ей лингу, Он поставил ей условие, что она будет обедать только после того, как Свами даст ей тиртху (святую воду). Нарасамма решила, что будет не трудно получать святую воду от Свами каждый день. Она обедала рано, поскольку никогда не завтракала. В то время Свами большую часть времени ходил по ашраму, встречался с бхактами и разговаривал с ними. Она сливала святую воду после абхишекив маленький сосуд и ходила с ним за Свами, куда бы Он ни пошёл. Свами же, поговорив с одной группой людей, подходил к следующей, не обращая на неё никакого внимания. Если она подходила к одним и ждала в одном месте, Свами шёл к другой группе в другом месте. Таким образом, когда Свами сливал, наконец, святую воду ей на руки, на часах уже было один или два часа пополудни. К тому времени силы покидали её – сносить муки голода столь долго было выше её сил. И она стала сожалеть, что попросила лингу. Это была мудрая мысль.

Однажды, когда к пудже всё было готово, она увидела, что линга исчез. Обеспокоенная, она немедленно побежала вверх по ступеням мандира, простёрлась перед Свами и разрыдалась: «Свами, я искренне выполняла пуджу, с преданностью, не делая никаких ошибок. Но сегодня я обнаружила, что линга исчез. Я не знаю, как это случилось». Свами ответил: «Отпусти его. Он вернулся ко мне. Не стремись к таким вещам. Ты извлекла урок, не так ли? Сделай паданамаскару и ступай». Свами благословил её.

Глава 9. Тройственность Саи

Глава 9. Тройственность Саи

"Я пришёл на призыв истосковавшихся по Мне в этом мире:
праведника, святого и мудреца,
садху и садхака,
гуру и благочестивого".
Шри Сатья Саи Баба

Сошествие тройственного воплощения Саи-аватара было предсказано 5 тысяч лет назад. Эти три аватара также упомянуты в нескольких древних пальмовых астрологических манускриптах (нади) и сказаниях. Как-то в конце 40-х годов, находясь в Старом мандире, Свами объявил своим бхактам: 

"Три аватара сойдут на землю после Рамы и Кришны. Всё это случится на земле Бхараты – наисвященном, наисвятом месте.

Первое воплощение, как Ширди Саи, произойдёт в Ширди; второе, как Сатья Саи, в Путтапарти; и третье, как Према Саи, в деревне штата Карнатака. Шри Ширди Саи-аватар уже ушёл. Тело нынешнего Сатья Саи-аватара будет жить до 96 лет, и с перерывом в один год Према Саи-аватар примет человеческое тело, которое будет жить 75 лет. И с этими тремя аватарами Моя воля (санкальпа) исполнится. Мир станет местом покоя и радости.

Наука имеет свои ограничения. Учёные не в состоянии истолковать всё. Материальная наука способна видеть только ту вселенную, что состоит из пяти элементов. Но даже это ограничивается рамками чувственного восприятия. Она не может воспринимать запредельные вещи. Это возможно только при духовном озарении. Я могу видеть то, что не может уловить самый тонкий, совершенный аппарат. Я могу диагностировать и лечить болезни, непосильные для медицины.

Я не читаю книг. Но знаю всю историю вселенной. Я вижу прошлое, настоящее и будущее. Я нахожусь вне пределов времени и пространства. Вы были удивлены, увидев Меня в двух разных местах одновременно. В будущем – да что там две! – я приму тысячи форм, чтобы появиться одновременно в разных местах. Я материализую предметы для выражения переполняющей Меня любви, для радости принимающего этот дар и для его защиты от опасности, какой бы она ни была. Даже если Я ничего не материализовал для вас, если вы глубоко верите в Меня и преданны Мне, Я приду к вам на помощь в момент кризиса в любое время и в любое место. Я отвечу на ваши молитвы, обращённые к любому образу и к любому имени, так как все образы и имена Мои.

Я воплотился как аватар не для малых, но для великих дел. Мир будет процветать. У меня гигантская задача: поднять человечество и направить его на правильный путь – путь Сатьи, Дхармы, Шанти, Премы и Ахимсы – и даровать освобождение духовным подвижникам. Выполняя свою работу, Я никого не боюсь и ни перед кем не склоняюсь. Ибо Я есть Истина".

* * *

Однажды Свами сказал: «Кальпы, манвантары и чатур-юги наступали и снова наступят. Много чатур-юг наступило и в те чатур-юги, дашаватары сойдут на землю. В настоящую чатур-югу десятый аватар, Калки, разделится на три аспекта, приняв образы Ширди Саи, Сатья Саи и Према Саи. Такого ещё не случалось, и стало возможным лишь сейчас, в кали-югу. Саи-аватары не приходили в былые кали-юги и не придут в грядущие. В образе Ширди-аватара Я готовил пищу. Как Сатья-аватар Я накрываю на стол. Люди говорят, что Шри Ширди Баба частенько приходил в раздражение. Когда вы готовите еду, а дети мешают вам, разве вы не сердитесь на них?»

Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру

Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру

Чудеса – Мои визитные карточки. Их цель –
посадить семя веры в умы неверующих,
воспитать смирение и преклонение пред
высшей силой.
  Шри Сатья Саи Баба 

В ранние годы Свами был легко доступен для бхактов. С переездом же из старого мандира в новый, Прашанти Нилаям, общаться с Ним стало труднее. Начиная с 1970 года ‘интервью’ стали редки. Нам посчастливилось иметь раннюю связь со Свами, и в этой главе, в добавление к изложенному, описываются золотые мгновения того времени, выпавшие на 1946-1950 годы.

Мы поехали в Путтапарти в мае 1948 года и жили там целый месяц. Наступил день нашего отъезда. Перспектива проводить дни вдали от Свами вызывала глубокую печаль. В тот день после бхаджанов Свами позвал нас на беседу. Моя мать подошла к Свами и сказала: «Свами, моя жизнь клонится к закату. Благослови меня на успех в садхане». Свами ответил: «Амайи, имей терпение. Я всегда держу Своё слово. Ещё не пришло подходящее время пролить на тебя Мою милость. Я обещаю – твои молитвы непремненно будут исполнены». Он дал такое же обещание мне и моей сестре.

Он возложил Свою руку (абхайя хаста) на голову каждой из нас троих и благословил.  

Взмахом правой руки Он материализовал медальон. Это был круглый серебряный на вид медальон, гравированный по краям с обеих сторон. На нём были изображения Шри Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы. С одной стороны были отчеканены слова ‘SHIRDI BABAH’, а с другой ‘BAGAVAN SRI SATHYA SAI, PUTTAPARTHI’. Шри Ширди Саи Баба изображён в позе “полулёжа” на коврике. Его согнутая левая нога лежит на полу, а левая рука опирается на расположенную за ней подушку. Правая рука покоится на бедре согнутой правой ноги, находящейся в вертикальном положении (в такой позе сидят индусские невесты). Голову Шри Ширди Саи Бабы обрамляет нимб. Длинная гирлянда украшает Его шею, и кусок ткани высоко обмотан вокруг лба. Перед Бабой видны падуки (сандалии). Свами (Шри Сатья Саи Баба), одетый в дхоти, сидит на тигровой шкуре (вьягхраджина) в падмасане. Его грудь оголена, и с шеи свисает гирлянда. 

Он протянул медальон моей матери, но она отказалась от него. Моя сестра – также. Когда Он попытался дать его мне, я спросила, означает ли это, что Он прощается с нами? Мы все хотим Его, и только Его. Нам не нужны от Него никакие материальные вещи. Он – наше спасение, наше убежище, Он для нас всё (sarvasva).

Свами сказал: «Не думай так. Посмотри, кто здесь изображён? Это Я, правда? Ты хочешь отказаться от Меня? У тебя – дети. Если они заболеют, давай им молоко для омовения (абхишеки) этого медальона. Они будут излечены». С эими словами Он дал мне медальон. Мне не оставалось ничего другого, как с благоговением принять его. Этот медальон у нас уже 52 года, и всё ещё не утратил своего сияния. С тех пор мы ежедневно совершаем ритуал его омовения (абхишека) и затем употребляем используемую смесь как прасад.

Он материализовал вибхути и приложил его к каждому из нас. Он дал нам Своё “добро” на отъезд. Свами стоял в воротах и долго махал нам высоко поднятой рукой, пока наша телега не исчезла из виду. 

* * * 

В 1948 году я и Радха приехали в Парти на несколько дней. Как-то раз мы попытались хотя бы мельком увидеть Свами через окно Его комнаты. Заметив нас, Он спросил: «Откуда вы приехали?» Мы ответили: «Свами, мы из Майсура». Он ещё дважды повторил тот же вопрос, и мы дали тот же ответ. Наконец, Свами сказал: «Нет, нет, нет. Ваш дом – Путтапарти, не Майсур. Не говорите, что принадлежите Майсуру. Говорите, что вы из Путтапарти». Он имел в виду, что мы принадлежим Ему. 

* * * 

Моя сестра Радха забеременела впервые спустя 12 лет после замужества. В 1949 году она поехала в Путтапарти на несколько дней. Баба сказал ей: «Радхамма, у Меня с тобой тесная связь. Я сделаю, как ты скажешь». Каждый вечер, пока Радха жила там, она грела молоко и предлагала его Свами, и Он, чтобы сделать ей приятное, брал его. Вернувшись домой, она родила мёртвого ребёнка. Через несколько дней после этого мой муж вместе с моей матерью поехал в Путтапарти.

Увидев их, Свами воскликнул: «Вы приехали ко Мне на даршан, даже после такого происшедствия!» Моя мать сказала: «Свами, всё это произошло из-за нашей кармы. Почему мы должны гневаться на Тебя? Что плохого Ты сделал?» Свами сказал: «Возможно, вы и не ругаете Меня, но от старших членов семьи Мне достанется. Я благословляю Радхамму на другого ребёнка. У Радхаммы крепкий ум и стойкий характер. Поэтому она сумела перенести горе. Бедняжка, этого не должно было случиться».

Он продолжал: «Каннамма также сталкивалась с подобной проблемой. Даже когда она была на пороге смерти, Я спас её, потому что она предана Мне». Они пробыли там только два дня. Перед отъездом Свами дал вибхути и прасад и спросил у моей матери: «Разве Каннамма не посылала с тобой письмо?» – и Он протянул руку к матери. Когда же она ответила, что я не давала никакого письма, Он сказал: «Передай ей, что Мои бхакты всегда в Моём сердце». И ещё Он сказал ей: «Верь Мне. Я твой Покровитель». 

* * * 

Во время нашей последующей поездки в Путтапарти в 1949 году Свами материализовал Свою фотографию для Радхи, хотя она об этом не просила. Когда Свами взмахнул рукой, она увидела, как скрученная бумага появилась в Его ладони. Отдавая её Радхе, Свами сказал: «Аммайи, эта фотография пришла из Моей “студии”. Она ещё влажная. Дай ей просохнуть». На той фотографии Свами выглядел точно таким, каким мы видели Его в тот момент: красиво одетым, расположившимся на диване, возле которого лежит ковёр. Даже ежедневное выполнение ритуалов с этой фотографией до сих пор не испортили её. 

* * * 

Во время празднования Шиваратри в 1949 году Свами спросил у нашего друга, приехавшего с нами: «Ты стал военным?» Тот подтвердил. Свами сказал: «Я знаю, зачем ты приехал сюда». Хотя Свами видел его с нами и в предыдущий день, Он не заговорил с ним. Тот человек использовал фальшивый чек переводного счёта (TA bill). Он потребовал, чтобы ему и его семье оплатили проезд по железной дороге до Симлы, где намечалось собеседование на предмет подбора кадров канцелярских работников, и это при том, что он собирался ехать один. Афёра обнаружилась позже, и было начато расследование. Репутация этого человека из уважаемой семьи сильно пострадала. Он кинулся к нам и стал просить, чтобы мой муж взял его к Свами.

На следующее утро Свами сказал моему мужу, чтобы он позвал своего друга. Когда муж уже собирался отправиться на его поиски, Свами остановил его словами: «Он пошёл на берег реки. Пусть вернётся». По возвращении в мандир Свами позвал его к себе и сказал: «Поскольку ты совершил плохой поступок впервые, Я спасу тебя. Но никогда больше такого не повторяй. Если полиция придёт арестовать тебя, не сопротивляйся. Я защищу тебя, не бойся. Но из дома не выходи».

Свами материализовал вибхути и нанёс ему на лоб. По возвращении домой тот человек стал непрерывно молиться Свами. Он решил покончить жизнь самоубийством, если бремя вины не будет снято с него. Но полиция не пришла, а от своего друга в Симле он получил информацию, что по неизвестной причине разбирательство по его делу прекращено. Некоторое время спустя, он со своей верной супругой пошёл к Свами на даршан, проходившем в доме Шри Тхирувендадам Шетти в Бангалоре, – это Свами сказал ему привести жену в следующий раз. И там Свами сказал им: «Если жена предана своему мужу (пативрата), её молитвы Богу отвести от него опасности никогда не останутся без ответа». 

* * * 

Обычно Свами брал немного еды, приготовленной для Него бхактами на завтрак, обед и т.д., а всё, что оставалось, раздавал как прасад. Однажды, когда в Старом мандире Ему в очередной раз была предложена пища, Свами сказал бхактам: «Вы все почитаете Меня как Бога. Еду, которую вы Мне даёте, должно рассматривать как подношение (наиведья). Но Я знаю, что кое-кто из вас даже не моется перед приготовлением пищи. Вам нужно быть более ответственными. Я расскажу вам одну историю.

В Малуре, Карнатака, жил один брахман известный своими добродетелями. Однажды к нему пришёл монах и попросил покормить его. Так как его жена была занята, еду пришлось готовить соседке. Во время еды он почувствовал всевозрастающее желание украсть серебряную чашку, в которой ему подали воду. Покончив с едой, монах ушёл, прихватив серебряную чашку. Вернувшись в своё жилище, он почувствовал угрызение совести. Он отправился назад в дом брахмана, признался ему в содеянном и вернул чашку. Хозяин дома был в шоке от того, что монах мог так низко пасть.

Позже он узнал, что та соседка привлекла к готовке человека, который в прошлом был вором.

Пища, которую вы едите, должна быть саттвической, т.е. чистой. Такая пища характеризуется тремя особенностями:
патра шуддхи: посуда, в которой готовится пища, должна быть чистой;
пака шуддхи: человек, готовящий еду, должен быть чист телом и мыслями;
падартха шуддхи: продукты должны приобретаться законным путём. 

* * * 

Каждый, кто готовил еду, предлагал её Свами. Однако у некоторых людей, он пищу не брал. Когда же бхакты, прислуживавшие Ему, спрашивали, почему Он из некоторой посуды не ест рис, Он отвечал, что люди, которые готовили его, в течение последних семи поколений не верили в Бога. По этой причине Он и отказывался от него. Иногда Он отказывался есть из других соображений, например, Свами говорил, что на дне посуды находится прядь волос, и это действительно оказывалось правдой. 

Свами не ел и из той посуды, в которой, по Его словам, находилась пища, приготовленная в состоянии гнева. Употребление такой пищи приведёт к «гневливому настроению», говорил Свами и назидал, что готовить пищу необходимо с чистыми мыслями, поскольку они передадутся тем, кто будет эту пищу употреблять. 

* * * 

Однажды в мандире после даршана моя сестра сидела с бхактами возле Свами. Увидев несколько шёлковых кусков ткани в комнате, она сказала, что ткань красного цвета прекрасна. Свами предложил: «Аммайи, возьми его». Она ответила: «Нет Свами, я не хочу ничего такого. Мне достаточно, если Твоя милость всегда будет с нами, и Ты никогда не забудешь меня». Свами сказал: «Конечно, Моя милость всегда с тобой. Я вспоминаю тебя каждые пять минут». 

* * * 

Однажды моя мать зашла в мандир, чтобы попить кефира. Держа чашку в руке, она горевала, что Свами не дал ей никаких уроков по садхане, несмотря на её долгое пребывание у Него. К тому же, ей пора было ехать в Майсур. Внезапно она услышала голос Свами: «Аммайи, не плачь. Всему своё время. Стремление к спасению – это тоже желание, одна из разновидностей. Так что, ни к чему не стремясь, всегда созерцай Меня. Тогда ты освободишься». Мать оглянулась и увидела блеск слёз в глазах Свами! 

* * * 

Однажды Шанкара заболел из-за невыносимой жары, царившей в Путтапарти. Его лицо покрылось нарывами. Я показала его Свами. Он сказал, что мальчик не будет чувствовать никакой боли, так как Свами посмотрел на него с состраданием. Он сказал, что со стороны это может выглядить ужасно. Прикладывая касторовое масло, смешанное с небольшим количеством воды, и принимая горячие ванны, нарывы заживут. После лечения состояние мальчика улучшилось. Поскольку Свами сказал, что люди из более умеренного климата не могут переносить жару в Путтапарти в этот период времени, мы решили вернуться в Майсур. 

* * * 

Как-то раз в Путтапарти приехала группа бхактов из Рангуна, Бирма (ныне Мьянмар). В этой группе была одна пожилая женщина, которая всё время читала книгу на тамильском языке «Перия пуранам» («Лилы Шивы)». Моя мать обычно подходила к ней и садилась рядом. Пожилая женщина рассказывала истории из книги о божественных лилах. Однажды она сидела во дворе мандира, позади зала. Свами также находился там. Он подошёл к этой женщине и положил Свою ладонь ей на голову. Внезапно она почувствовала, что всё вокруг – мандир, деревья и люди – начало вращаться. Она воскликнула: «Что это, Свами? Что это?» Немного спустя силы покинули её, и она повалилась. Свами молча наблюдал за ней. Позже родственники перенесли её в мандир.

Когда она пришла в себя, моя мать спросила её, что случилось. И та рассказала: «Всё закрутилось вокруг меня. Свами благословил меня множеством даршанов». И добавила, что, хотя, очень хочет поделиться своими переживаниями, но некая внутренняя сила останавливает её. Позже моя мать рассказала, что та женщина пережила опыт аналогично тому, что имел Свами Вивекананда, когда Шри Рамакришна Парамахамса дотронулся до него. Свами велел родственникам той женщины отвезти её домой, т.к. жить ей осталось не более месяца. Позже стало известно, что она происходила из семьи отшельников.

* * * 

В день югади, женщины, живущие в Старом мандире, договорились между собой не готовить никакой еды в тот день и обратились с просьбой к Свами устроить им праздник. Они пришли к Свами и стали упрашивать Его, чтобы Он по доброте Своей не отказал в их просьбе и внял их мольбе. Моя бабушка и Радха также были в этой группе.

Женщины сообщили Свами, что они хотят не только иметь выходной день на кухне, но также мечтают увидеть какое-нибудь чудо от Свами. Он согласился и попросил их принести пустую посуду и накрыть её. Когда посуду накрыли, Свами обошёл её и коснулся каждой. И что бы вы думали? Посуда была до краёв наполнена дымящейся горячей едой, невероятно вкусной. Для женщин это был настоящий пир; все с почтением поклонилась Свами. 

* * * 

Шри Чакравартхи Айянгар, чиновник почтовой службы, и его жена Шримати Кунджамма из Тиручирапалли, Тамилнаду, были частыми посетителями Путтапарти. Они были бездетными. В каждый свой приезд Кунджамма умоляла Свами благословить их и послать ребёнка. Даже другие бхакты спрашивали у Свами, почему Он не обращает внимания на её горячие молитвы. Свами ответил: «Мать, тебе не суждено иметь детей в этой жизни. Но Я позабочусь о тебе».

Они были очень богатые. Как только она услышала, что не сможет иметь детей, она вернулась домой и усыновила мальчика. Когда мальчик подрос, он начал лгать, воровать в доме вещи и, в конце концов, сбежал из дома. Опечаленная таким поворотом дел, супружеская пара проводила время, с преданностью совершая Свами пуджу и распевая бхаджаны.

Однажды утром, подавая завтрак мужу, она поскользнулась и упала замертво. Её муж был безутешен. Похоронив жену, он собрал всё своё имущество и приехал в Путтапарти. Свами позвал его на беседу. Тот человек предложил Свами всё, что имел, и сказал, что оставил себе только 2000 рупий на свои нужды. Свами ответил ему, что даже этого не потребуется. Моя мать тогда поняла значение слов Свами, но не сказала тому человеку ничего. Позже, он рассказал обо всём моей матери. Однажды утром, спустя месяц после этого, Айянгар сел медитировать и мирно покинул своё тело. Как и обещал, Свами позаботился о том, чтобы последние дни жизни супругов прошли спокойно и тихо. 

* * * 

Мой дядя по материнской линии, Кальянаварадайя, был очень вспыльчивым человеком. Все знали его как атеиста. Если его жена зажигала лампады на алтаре в честь Бога, он гасил фитили и выговаривал ей, что она понапрасну тратит масло. Так как он работал в железнодорожной компании, ему часто приходилось ездить. Он болел диабетом и поэтому соблюдал строгую диету. Его жена была в постоянном напряжении из-за его плохого здоровья и вспышек гнева.

По этому поводу моя мать однажды посетила их дом. Они жили в Джоларпет, штат Тамилнаду. Моя тётя вылила скопившееся в её душе горе моей матери, и та принялась долго рассказывать о Свами и Его Божественных качествах (махимах). Мой дядя, который нечаянно услышал весь разговор, решил поехать в Путтапарти вместе со своей женой. Оказывшись там, они получили даршан Свами и вернулись с Его благословлениеми домой.

С тех пор по непонятной причине он начал ездить в Путтапарти регулярно. В один из своих визитов они решили остаться на празднование Дасары. Свами позаботился о том, чтобы каждый находившийся там, был накормлен. В то время Свами собственноручно раздавал сладости каждому бхакту. В один из дней Дасары, был приготовлен саккарпонгал, и Свами предложил его моему дяде тоже. Тот сразу же столкнул сладости с листа и сказал: «Свами, я диабетик. Мне нельзя есть сладкое».
Свами строго ответил ему: «Положи это обратно на тарелку. Я дал тебе сладкое именно потому, что ты диабетик». Поскольку он не мог разозлиться на Свами, он взял сладкое, положил обратно на тарелку и съел. По возвращении домой он, как обычно, прошёл медицинское обследование. К всеобщему удивлению от его болезни не осталось и следа. Свами излечил его заболевание!

Благодаря частым посещениям Свами, его поведение также изменилось в лучшую сторону – он стал мягче, покладистей. Свами, бывало, называл его Дурваса. Свами превратил этого безбожника в Своего почитателя.

  Однажды Свами материализовал для него кулон и рудракшамалу (чётки из рудракши). Он наказал ему совершать ритуал абхишека с кулоном и пить тиртху (освящённую ритуалом воду). Он также наказал моему дяде носить малу на шее. Позже в их доме начали совершать пуджу Свами и петь бхаджаны. Избавившись от болезни, он стал преданным почитателем Свами. Все в доме пребывали в мире и согласии. Однажды в Путтапарти он с гордостью показал нам и другим бхактам свою рудракшамалу, нанизанную на золотую нитку. 

* * * 

Однажды в мандир пришла семья бизнесменов. Они начали молиться Свами, чтобы тот благословил их на большие деньги. За день до их отъезда Свами материализовал кокосовый орех и сказал им, что внутри кокоса находится золотая статуэтка Богини Лакшми. Он посоветовал им совершать этому кокосу богослужение, чтоб достичь желаемого, и предупредил их не разбивать его. Когда Свами потряс орех, они услышали, как что-то движется внутри. Они покинули Путтапарти счастливейшими людьми и прибыли на железнодорожный вокзал в Пенуконде. Их желание увидеть образ Лакшми было настолько сильным, что они разбили кокосовый орех прямо на станции. Маленькая золотая статуэтка Лакшми выпала из ореха, подскочила вверх и исчезла в воздухе.

  Расстроенные и упавшие духом, они вернулись в Путтапарти. Рассказав Свами обо всём, что случилось, они стали умолять Его вернуть им статуэтку и заверяли, что не повторят этой ошибки более. Свами ответил: «Вы не прислушались к Моему предупреждению. Поэтому Я не верну вам её обратно». 

* * * 

Относительно женитьбы Свами советовал следующее: «Не женитесь на близких родственниках. Если мужчина берёт в жёны женщину из другой семьи, их дети будут рождаться с хорошими умственными способностями. Если же он женится на близкой родственнице, то со здоровьем и интеллектом их детей будут проблемы. Не связывайте себя узами брака с семьями, в которых какая-нибудь болезнь передаётся по-наследству, из поколения в поколение, или если члены этой семьи безбожники».

Свами продолжал: «Знаете ли вы, для чего существуют браки? Поначалу муж и жена делят любовь между собой. Когда рождаются дети, они окружают своей любовью их. Со временем любовь должна распространиться на родных, друзей и затем на общество в целом. Именно так любовь должна расширяться. Жизнь – это расширение, а не сужение». 

Некоторые последователи заводили со Свами разговор о непомерных затратах на свадебные торжества и спрашивали Его совета. Свами отвечал: «В давние времена девочек отдавали замуж в раннем возрасте. Старшие члены семьи строго учитывали социальное происхождение и культурные традиции своих вероятных родственников, а также фактор совместимости между семьями. Если отец невесты был достаточно богат и мог позволить себе дать что-либо в приданое, он дарил одну или две коровы дочери.

  В те дни мальчик и девочка видели друг друга впервые только на свадьбе. Сейчас же юноша и девушка встречаются и сами решают, жениться им или нет. Это называется «гандхарва виваха». Для такой женитьбы обряды не предусмотрены. В те дни было принято просить дерево пипул, Солнце и Землю их благословения и призывать их в свидетели на свадьбу. Также считалось очень важным проводить свадьбу в присутствии близких и родных. Сейчас вы свели всё это к нескольким ритуалам и процедурам давания и получения. Вы понастроили вокруг себя замки из эго. Что Я могу сделать?» 

* * * 

Однажды Свами сидел на веранде комнаты, находившейся в задней части мандира. У Него была с собой коробочка с листьями бетеля. Некая богатая дама подошла к Свами и предложила острую закуску, моля Его взять её. Это была Его любимая еда. Свами взял еду с тарелки, сделав вид, что собирается съесть, но вместо этого ловко спрятал её в полотенце. Сделав вид, что ест предложенную пищу, Он продолжал жевать листья бетеля. Женщина не заметила этого. Свами сказал, что еда очень вкусная. Он оставил несколько кусочков на тарелке и предложил ей взять это как прасад. Когда она ушла, Свами сообщил нам, что она заставила своих слуг хорошо попотеть, чтобы приготовить эту еду. Такие подношения Он не принимает.

Окончание