вторник, 31 мая 2016 г.

16 качеств, которые необходимо развить

 ПРЕДАННОМУ:
✔«Бхакта» - полным преданности;
✔«Тхапоюкта» - готовым терпеливо сносить страдания;
✔«Самсара Мукта» - свободным от привязанности к временному, преходящему;
✔«Падаасактха Господа» - полным желания служить Господу;
✔«Вихитха» - свободным от привязанности к органам чувств;
✔«Даанасахитха» - тем, кто ведет себя правильно;
✔«Ясомахитха» - Милосердным;
✔«Калмаша рахита» - имеющим незапятнанную репутацию;
✔«Пурна» - всегда удовлетворенным;
✔«Гунагана ютхтхирна» - не имеющим недостатков в своем характере;
✔«Видья викирна» - наделенным всеми Добродетелями;
✔«Джнана вистхирна» - вооруженным плодами учебы;
✔«Сваантха» - вооруженным всеми Добродетелями;
✔«Садгуна» - способным управлять самим собой;
✔«Крантха» - украшенным чертами характера, похвальными с общечеловеческой точки зрения;
✔«Виная висрантха» - движимым гуманностью; и, наконец, стать
✔«Падасвантха» - полностью преданным Богу, или, по крайней мере, он должен молиться в момент произнесения каждого слова о том, чтобы в нем росло каждое из перечисленных выше достоинств, что позволит ему приблизиться к цели.
 Если же он уже имеет эти достоинства, то «он - есть Я, а Я - есть он».
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба «ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ
ИСТИНЫ» (Акханда Бхаджаны, Бангалор 10-7-1959)




Бхаджа Говиндам (Воспевай имя Говинды)

В эту публикацию включены фрагменты из лекции Бхагавана для студентов, опубликованные в книге “Сатья Саи о Ведах и Веданте”, о великом основоположнике философской системы Адвайты Ади Шанкарачарье, авторе известной поэмы Бхаджа Говиндам.
Художественный перевод поэмы – Лены Язевой

Ади Шанкарачарья – столп и утверждение Веданты

Первые признаки упадка Дхармы появились еще пять тысяч лет назад, когда Господь Кришна оставил свое физическое тело. Значительно позднее, в год, именуемый Нандана, в весенний месяц Вайшакха, на пятый день после полнолуния, приходящийся на воскресенье, в предрассветный час, именуемый Брахмамухурта, в маленькой деревне Калади, расположенной в Керале, появился на свет Шанкарачарья. Уже в пять лет он выучил Гаятри мантру. Благодаря повторению Гаятри мантры, Ади Шанкара к четырнадцати годам постиг все Веды. Изучив Веды, он преисполнился решимости распространять духовные знания. Шанкара был великой личностью, посвятившей свою жизнь изложению идей Упанишад более простым языком, чтобы их мог понять любой человек. Его комментарий к текстам Упанишад известен как Шанкара-бхашья. За то небольшое время, которое было ему отпущено в этой жизни, он проделал огромную работу по распространению духовных знаний. С этой целью он неутомимо странствовал по стране. Одно из путешествий привело его в Бенарес. С ним путешествовали четырнадцать его самых преданных учеников. Каждый день он ходил в сопровождении этих учеников по улицам Бенареса и излагал его жителям свое философское учение. Он также посещал дома браминов и давал им наставления по толкованию священных писаний. Однажды, идя по улице, он услышал, как некий брамин вслух заучивает наизусть грамматические правила санскрита. Шанкара зашел в дом брамина и спросил, для чего тот пытается изучить санскрит. Брамин ответил, что у него большая семья, которую ему нужно содержать, и он надеется, что, подучив Санскритскую грамматику, сможет зарабатывать на жизнь преподаванием. Тогда Шанкара прочел ему целую проповедь, а в конце сказал, что знание санскритской грамматики ему не поможет, когда придет конец его жизни. Покинув дом брамина, Шанкара решил изложить свою проповедь в стихотворной форме.
Смысл стихов, которые Шанкара затем прочел своим ученикам, примерно таков: «Воспевай славу Господа, всегда повторяй Его святое имя, ибо ты не сможешь это делать, когда придет время умирать. Повторение же грамматических правил не поможет тебе в твой последний час».
В подражание своему великому Гуру, каждый из четырнадцати учеников сочинил по одному четверостишью. Тогда и сам Шанкара, весьма довольный способностями учеников, сочинил еще двенадцать четверостиший, известных как «Двадаша манджари» – «Соцветие из двенадцати стихов». Далее он подумал и решил, что за наставлением должно следовать благословение. Такое благословение, исходящее от наставника, будет воспринято учениками как одобрение их усилий. Тогда Шанкара сочинил еще четыре стихотворения. Таким образом, всего вышло тридцать одно четверостишье. Первоначально они вместе назывались «Моха мудгара», или «Невежество крушащий молот». До потомков оно дошло как «Бхаджа Говиндам» – «Воспевай Говинду (Кришну)».
Ключевое слово в рефрене «Бхаджа Говиндам» – мудхамате, что означает «глупец», то есть человек, не способный понять истинный смысл сказанного. В этой связи было бы уместно спросить: кого имел в виду Шанкара? На это он сам дает прекрасный ответ: «Глупцом является тот, кто не верит в Господа». Иначе таких людей называют анатмавади, или «отрицающие существование Атмана».
Стихотворение, известное под названием «Моха мудгара» или «Бхаджа Говиндам», весьма поучительно. В его лаконичных строках заключена вся мудрость Вед, Шастр и Пуран.

Поэма Бхаджа Говиндам в исполнении Сатья Саи Бабы:

Моха Мудгара или Бхаджа Говиндам

Воспевай Господа, воспевай Господа,
Воспевай Господа, о, глупец,
Знанье грамматики тебе не поможет,
Когда придет твоей жизни конец!
1
Глупец – кто лишь богатства ищет,
Будь мудрым и стремись упорно к просветленью,
И чтобы ни случилось в жизни,
Встречай с довольством и терпеньем.
2
Не обольщайся красотою женщин,
Их прелести – лишь формы плоти тленной.
И если будешь помнить ты об этом,
То не смутят тебя все женщины Вселенной.
3
Как капелька дождя на лепестке,
Жизнь наша быстротечна, эфемерна.
Во зле лежит весь этот мир,
Страдают люди в нем безмерно.
4
Пока ты в силах обеспечивать семью,
Все домочадцы превозносят тебя дружно,
Когда же твое тело одряхлеет,
Ты сразу станешь никому не нужным.
5
Пока дыханье в теле есть и жизнь,
То о твоем здоровье близкие пекутся,
Когда же жизнь покинет тело,
То вряд ли и жена к нему захочет прикоснуться.
6
Привязаны мы в детстве к играм и забавам,
А в юности нас женщины волнуют,
Состарившись, заботимся о внуках,
Но кто из нас о Господе тоскует!
7
Кто сын твой, кто твоя жена?
Как эти узы иллюзорны!
Кто ты, откуда ты пришел?
Вопросы эти разрешай упорно.
8
Сатсанг * бесстрастьем наделяет,
Бесстрастие избавляет от желаний,
Свобода от желаний нам приносит шанти **,
А шанти – мокшу ***, избавленье от страданий.
* Общение с духовными и святыми людьми.
** Духовный мир.
*** Освобождение
9.
Когда проходит наша юность, то где телесные желанья?
Когда вся влага испарилась, где озеро, где пруд, где море?
Когда богатство оскудело, то где друзья, и домочадцы?
И если Истина открылась, то где страдания и горе?
10
Тщеславишься напрасно юностью, богатством,
И оглянуться не успеешь – все похитит время,
Сансары * иллюзорность постигая,
От мира отрекись, скинь это бремя.
* Материальный мир – мир конечного, иллюзорного, преходящего.
11
За ночью неизбежно день приходит,
А за весной неотвратимо наступает лето,
Жизнь нашу ход времен к концу приводит,
Но живы все желанья, мудрость, где ты?
12
О женщинах оставив мысли, о богатстве,
О, человек, ты истину узнай такую,
Сансары море пересечь возможно
В сатсанга лодке, бури все минуя.
13
Бывает, что аскет с нечесаными волосами,
Иль бритый наголо собрат его, без веры и без знанья,
Блуждают по стране, обманывая простаков,
Ища лишь денег для себя и пропитанья.
14
Все зубы выпали, и тело одряхлело,
Морщинистой, иссохшей стала кожа,
Идет седой старик, на палку опираясь,
Но, как и в юности, его желанья гложут!
15
Под деревом ютится, не имея крова,
Днем солнцем он палим, а ночью замерзает,
Живет на милостыню праведных людей,
Но, как и в юности, желает и желает.
16
Ты можешь омываться водами священной Ганги,
Быть щедрым к нищим и аскезе предаваться с рвеньем,
Но если Джнаны истинной не обретешь,
То не видать тебе освобожденья!
17
Кто мир нарушить сможет человека,
Живущего счастливо в храме иль под древом,
И спящего спокойно на земле,
Удобств не ищущего, не угождающего чреву.
18
Один предался йоге, а другой захвачен бхогой*.
Один стремится к обществу, другой – к уединенью,
Но тот лишь, кто по Брахману тоскует,
Достигнуть сможет берега спасенья!
* Мирские удовольствия и наслаждения
19
Кто выпил хоть один глоток воды из Ганги,
Кто хоть немного знает «Гиты» текст бессмертный,
Кто хоть однажды помолился Богу,
Тому не следует тревожиться об участи посмертной!
20
Как трудно разорвать стальную цепь сансары,
Остановить вращенье колеса рождений!
О, всемогущий, милостивый Бог,
Избавь меня от бесконечных воплощений!
21
Аскет бродячий в платье рваном
Сумел подняться над добром и злом, над добродетелью и над пороком,
В Божественном сознанье пребывая,
Живет он как невинное дитя иль как безумец одинокий.
22
Задумайся: «Кто я? Откуда я пришел? Кто мне отец, кто мать?»,
Будь от земного отрешен,
Так сможешь Брахмана познать,
Понять, что мир и все дела мирские – сон.
23
Господь Собою наполняет все без исключенья,
Но ты по-прежнему на ближнего обиды копишь.
Познав себя, как «все во всем»,
На брата своего ты обижаться не захочешь!
24
О, человек, людей не сортируй,
Их не дели на близких и на посторонних ложно.
Пойми – Единый Бог во всем,
Лишь так себя познать возможно!
25
Оставив похоть, осужденье, гнев,
Снедающие нас мирские заблужденья,
Спроси себя: «Кто Я?»,
Так сможешь ты достигнуть озаренья!
26
Прилежно «Гиту» изучай,
Упорно совершай сахасранаму*,
Все, что имеешь, беднякам раздай,
На Бога медитируй постоянно!
* Повторение 1008 имен Бога
27
Глупец, кто чувственным утехам предается,
Готов и жизнью и здоровьем он рискнуть.
Чтоб не лишиться мимолетных наслаждений,
Не хочет он с порочного пути свернуть.
28
Богатства жажда к гибели приводит,
Богатство счастья дать не может нам.
Богатый с сундуков тревожных глаз не сводит.
Не доверяя даже сыновьям.
29
Пранаяма*, пратьяхара**,
Нитья-анитьявивека ***,
Джападхьяна**** и вичара*****–
Вот садхана человека.
* Дыхательные упражнения йоги.
** Отвлечение чувств от внешних объектов. Третья ступень раджа-йоги Патанджали.
*** Различение между Вечным и преходящим. Духовная практика джнана-йоги.
**** Медитация. Пятая ступень Раджа-йоги.
***** Внутреннее вопрошение. Человек постоянно спрашивает себя «Кто Я», с целью познания своей Истинной Природы.
30
Предайся полностью Святому Гуру
И с помощью Учителя себя освободишь.
Держи свой ум и чувства под контролем,
Тогда в глубинах сердца Господа узришь.
31
Воспевай Господа, воспевай Господа,
Воспевай Господа, о, глупец,
Знанье грамматики тебе не поможет,
Когда придет твоей жизни конец!
Перевод Лены Язевой

Ади Шанкарачарья


Великого святого, выполнившего огромную миссию реформации учения Адвайты, почитают, как воплощение Шивы. Во времена упадка Дхармы Шанкарачарья воплотился, чтобы сыграть выдающуюся роль в обновлении духовной среды Индии. Будучи блестящим поэтом, оратором, знатоком священных текстов и святой личностью, Ади (Единственный) Шанкарачарья передал послания мудрецов Вед и Упанишад грядущим поколениям, систематизировав и обобщив знание. Он основал множество школ и монастырей, в своей просветительской миссии обучил огромное количество последователей.
Он сумел объединить основные пути к Богу – Карма Йогу (путь действия), Бхакти Йогу (путь любви и преданного почитания Бога)  и Джняна Йогу (путь знания, исследования). Высоко ценя знание, он поддерживал гармоничный баланс между кармой (действием) и бхакти (любовью и преданностью). С одной стороны, он учил, как выйти за пределы царства майи (иллюзии) и достичь чистого недвойственного знания абсолютного Брахмана. С другой — показывал, как приспособиться к идее Бога как личности, используя ее в качестве трамплина для дальнейшего продвижения к идее абсолютного Брахмана, не имеющего ни форм, ни имен.
Мы предлагаем Вашему вниманию захватывающий рассказ о жизни и учении Ади Шанкарачарьи из книги “Гималайские мудрецы” автора пандита Раджмани Тигунайта.

Ади Шанкарачарья. Часть 1

Ади Шанкарачарья. Часть 1

Глава 6 из книги “Гималайские мудрецы”
Согласно одному из преданий, сам Господь Шива явился во сне своему преданному последователю Шивагуру и объявил, что Он воплотится на земле как их сын и станет великим учителем Веданты
Тысяча двести лет назад в деревне Калади жил весьма ученый человек по имени Шива Гуру со своей женой Араей Амба. Жизнь Шивы Гуру была целиком посвящена изучению и преподаванию Вед и Упанишад, за что его глубоко уважали. Арая Амба почитала Бога и ухаживала за садху (странствующими монахами), часто посещавшими деревню.
У супружеской пары не было детей; и чем ближе подходила старость, тем больше они горевали. И вот однажды ночью им обоим приснилось, что к ним пришел мудрец Вьяса и сказал: «Великая душа снизошла к вам. Скоро у вас родится необычайно мудрый сын с великой духовной миссией». И действительно, спустя некоторое время у них родился мальчик, которого супруги назвали Шанкарой.
С самого раннего детства мальчик поражал всех необычайными способностями: обладая проницательным умом и крепкой памятью, он уже к семи годам изучил все священные писания — подвиг, на который обычно требуется более шестнадцати лет интенсивного и кропотливого труда. Казалось, он уже знал то, чему его учили.
Шанкара любил обсуждать с отцом философские вопросы и духовные практики. Однажды, вскоре после продолжительной и глубокой беседы с сыном о природе души, рождении, смерти и переселении душ, Шива Гуру тяжело заболел. Видя, как отец слабеет с каждым днем, Шанкара задавал себе вопрос: как физическая слабость может повлиять на внутреннюю духовную сущность его отца? Что в действительности страдает от болезней и старости — тело, ум или нечто другое?
Вскоре отец Шанкары скончался. В то время, как все члены семьи громко оплакивали покойника, Шанкара, занятый глубокой медитацией, оставался неподвижным и безмолвным. Он ничего не слышал и не видел. Люди думали, что он подавлен горем, некоторые полагали даже, что он помешался. Собравшиеся стали готовиться к обряду кремации, но Шанкара по-прежнему оставался неподвижным. Через некоторое время что-то произошло с его сознанием: его лицо преобразилось, и он вдохновенно пропел следующие слова:
Волны вздымаются над океаном и в своем стремлении к небу превращаются в тучи, а потом проливаются дождем в океан.
Независимо от своей формы и цвета, тучи сливаются с океаном.
Так и душа снисходит с небес на землю, отделяясь от мировой души, и после окончания земных странствий она сливается вновь с мировой душой.
Произнося эти слова, Шанкара воздел руки к небу, и окружавшие его люди воспряли духом. Слезы радости и умиления вытеснили печаль утраты.
После этого события у Шанкары совершенно пропал интерес к внешнему миру с его развлечениями и наслаждениями, а когда жизнь возвратилась в нормальное русло, он попросил у матери разрешения на отречение от мира, чтобы продолжить свой духовный поиск. Но Арая Амба была уже пожилой женщиной и сильно расстроилась: «Сынок, ты один у меня остался. Ты — моя надежда и опора. Не оставляй меня. Я не проживу без тебя и дня». После этого Шанкара больше не поднимал этот вопрос; он ждал, когда судьба предоставит ему возможность исполнить свое духовное предназначение.
Прошло несколько лет. Однажды мальчик шел с матерью вдоль берега реки; они проходили мимо группы купающихся в реке людей. Внезапно из воды на берег выскочил крокодил и потащил Шанкару в реку. Испуганные люди стали кричать, бросать камни и палки, надеясь, что крокодил отпустит мальчика, но это не помогло. Шанкара закричал матери: «Мама, я погибаю, но крокодил может оставить меня, если ты позволишь мне сейчас же отречься от мира ради духовного поиска!»
Мать тут же дала согласие и стала отчаянно молиться: «О Боже, пожалуйста, освободи моего сына из пасти крокодила». Рептилия тут же выпустила мальчика, и Шанкара, лишь слегка поцарапанный, радостно выбрался на берег. Коснувшись ног матери, он простился с ней, а Арая Амба со смешанным чувством счастья и горя долго стояла и смотрела ему вослед.
Так для Шанкары началась новая жизнь, посвященная поиску наивысшей духовной истины. Он прекрасно понимал, что знаний, приобретенных из книг и бесед с эрудитами, недостаточно, чтобы сорвать покрывало с сокровенной истины. Он был уверен, что неподкрепленное опытом знание подобно незащищенному пламени свечи под открытым небом. И так же, как для поддержания горения лампы необходимы масло и фитиль, для истинного знания необходим наставник и постоянные занятия по определенной системе. Без такой поддержки даже безупречное знание священных текстов не спасет от сомнений. Шанкара не хотел быть простым доктринером, который проводит жизнь в академических дебатах и умирает, так и не достигнув самореализации. Он хотел выйти за пределы интеллекта, но, чтобы сделать это, нужно было найти опытного наставника.

Встреча с Гуру

Мальчик долго странствовал, побывал во многих местах, беседуя со святыми, мудрецами и йогинами, но никто из них не мог удовлетворить его пытливый ум. Вскоре он познакомился с великим мудрецом и йогином Гаудападой. Но Гаудапада был очень стар и хотел уединения, поэтому он направил Шанкару к своему ученику Говиндападе, жившему в центральной части Индии, в ашраме на берегу реки Нармады. Шанкаре пришлось долго добираться до этого места, но когда он наконец прибыл, гуру и ученик сразу узнали друг друга. Учитель тут же дал своему незаурядному ученику самое высокое духовное посвящение. Так в двенадцать лет Шанкара стал самым эрудированным и преданным учеником Говиндапады.
Говиндапада чувствовал, что Шанкаре суждено осуществить важную духовную миссию и со временем он должен будет оставить ашрам. Он верил в необыкновенные интеллектуальные способности мальчика, в его ораторский и организаторский талант, но прежде, чем благословить его на исполнение духовной миссии, хотел испытать способность Шанкары противостоять ударам судьбы. Поэтому учитель решил проверить у своего ученика мощь санкальпа шакти, силу его воли и решительности.
Однажды Говиндапада собрал всех своих учеников и объявил, что собирается выполнять духовную практику, которая будет длиться несколько недель. Он распорядился, чтобы никто его не беспокоил, а Шанкаре сказал: «Ты отвечаешь за ашрам. Никто не должен мешать мне». После этих слов он уединился, закрыл глаза и вошел в глубокое самадхи.
В это время начались проливные дожди, и через несколько дней уровень реки настолько повысился, что ашрам оказался под угрозой. Начались горячие обсуждения, что делать, как спасти учителя. Шанкара, однако, никого не слушал. Многие Ученики, один за другим, стали покидать монастырь, снимая с себя всякую ответственность и возлагая на Шанкару всю вину за бездействие. Большинство учеников советовали ему Предупредить Говиндападу или, по крайней мере, перенести в более безопасное место.
Но Шанкара по-прежнему сохранял хладнокровие, наблюдая за повышением уровня воды. Когда же ворота монастыря вот-вот готовы были распахнуться под напором воды, он повелел реке: «Управляй собой, о река Нармада, иначе я заключу тебя в свою камандалу (сосуд для воды), где ты останешься, пока мой учитель не выйдет из самадхи!» Ко всеобщему удивлению река стала немедленно отступать и вошла в свое русло. Когда Говиндапада вернулся во внешнее сознание, он благословил Шанкару и даровал ему титул «ачарья» (облеченный высшей властью наставник, которому более не нужно опираться на священные писания). С тех пор Шанкару стали называть Шанкарачарьей.
Говиндапада сказал: «Твоя цель здесь достигнута. А теперь иди и раздели богатство, которое ты приобрел, со всеми. Отныне ты будешь сам давать свет миру».
Шанкарачарья спросил: «Какие наставления вы мне дадите на прощание, Гурудева? Какую миссию я должен выполнить?»
И Говиндапада ответил:
- Будь бесстрашным. Пусть бесстрашие исходит от тебя, и тогда ты развеешь страх в сердцах других людей. Не угрожай никому и не рассматривай других как угрозу. Освобождение приходит только от откровений мудрецов и из таких писаний, как Веды и Упанишады.
- Не принуждай и не манипулируй теми, кто следует за тобой. Посвяти свою жизнь высшей истине, и пусть свет этой истины притягивает к тебе людей.
- Не обучай тем принципам, которым сам не следуешь.
- Не обучай принципам, которым ты доверяешь благодаря своему опыту, но которые противоречат священным писаниям. Сначала найди соответствие между твоим опытом и священными писаниями. И только после этого говори о них.
- Не стремись обучить людей всему, что знаешь; гораздо важнее дать им знание, которое они должны получить и которого заслуживают.
- Направляй людей так, чтобы они улучшили свою жизнь, развили свои способности, углубили свое понимание и могли в итоге оценить высшую мудрость.
- Будь паривраджакой (вечным странником). Куда бы ты ни пришел, узнавай, в чем нуждаются люди и как им можно помочь. Найди такой способ общения с людьми, чтобы не вредить им.
- Отныне твоей постелью будет земля, твоей подушкой — руки, твоей крышей — небо, под которым ты будешь спать; свежий ветер будет твоим опахалом, солнце и луна будут освещать твой путь, а беспристрастность и хладнокровие будут постоянными спутниками. Не обладая никаким имуществом, ты станешь императором вселенной. Да обретешь ты вечный мир!
С глубокой признательностью Шанкарачарья склонился к стопам своего учителя, получил его благословение и оставил ашрам; в левой руке у него был горшочек для воды, а в правой — посох.
Продолжение следует…
Об Ади Шанкаре читайте также на нашем сайте:
Бхаджа Говиндам http://sai.org.ua/ru/11727.html
Истории об Ади Шанкарачарье, рассказанные Сатья Саи Бабой:  http://sai.org.ua/ru/153.html:

понедельник, 30 мая 2016 г.

Что такое Лакшарчана

NEXT ON-LINE LAKSHARCHANA - 26TH JUNE 2016
5PM - 7PM UK TIME - Directly from London
You just need a minimum of 9 people and an internet connection.
To register:
English: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
Spanish: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
French: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
Portuguese: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
 Что такое Лакшарчана?
     АРЧАНА означает «произнесение и прославление Божественного имени». ЛАК означает «сто тысяч». Соответственно, ЛАКШАРЧАНАозначает групповую практику повторения имени Бога в виде мантры.

     Важность повторения Божественного имени.
     Намасмарана — это повторение имени Бога. Согласно учению Сатья Саи Бабы, это прямой путь достижения духовной цели жизни во время тревожной Кали Юги. У индуистов, христиан, мусульман, а также людей всех религий есть свои обычаи и ритуалы. Однако, общим для них является прославление Божественного имени. В аспекте духовных практик нет ничего более результативного и священного, чем Намасмарана. Она рассеивает иллюзию и является ключом к царству покоя для каждого независимо от места нахождения. Вот что говорит Свами по этому поводу:

      "Нынешняя Кали Юга восхваляется в священных писаниях как несравненно способствующая спасению человека, поскольку сейчас он может достичь Высшего посредством всего лишь мысли о Боге и памятования его имени. Поэтому из всех юг эта юга (эра) описана как наиболее священная, наиболее благотворная. Дьяна (медитация) была предписана в качестве средства освобождения в Крита Югу. Аскетизм и умеренность — в Трета Югу. Ритуальное поклонение — в Двапара Югу. Но для людей в нынешнюю Кали Югу простым предписанным средством является всего лишь Намасмарана, постоянное памятование Имени Бога. Не смотря на это, к сожалению, люди не питают интереса к этому пути и поэтому растрачивают свою жизнь впустую."   - САИ


===========
о важности повторения Божественного Имени, думаю,  все знают, или по крайней мере, большинство, но всё равно, ещё раз привела здесь эту информацию, т.к. это напрямую связано с Лакшарчаной

Следующая Всемирная Онлайн Лакшарчана пройдет по графику, который есть ниже в сообщениях.
На предыдущей Лакшарчане на статуе Кришны и падуках произошла манифестация вибхути. Лакшарчана прошла в Лондоне в минувшее воскресенье, принимали участие 9 стран и 420 участников.

11933455_503615996508488_7377364498848352018_n.jpg

12705176_498133663723388_1240433563391497356_n.jpg

Первая Всемирная Онлайн Лакшарчана началась 21 февраля в воскресенье в 17-00 часов в Великобритании, одновременно в режиме онлайн включились участники из других стран, одновременно воспевая Святое Имя, проводя эту Церемонию под руководством мистера Вадгамы.

Вы также можете принять участие в следующей Лакшарчане, прочитав все условия на сайте

Вот здесь в фейсбуке есть Сообщество Лакшарчана, там написано про прошедшую уже Лакшарчану:https://www.facebook...chana/?fref=ts 

More languages have been added to register for the:
Global On-line Laksharchana:
Sunday 21st February 2016 at 5 pm - 7 pm (UK time)
It's easy:
You can join from anywhere in the world
You just need an internet connection and a minimum of 9 participants
To register please go to:
English: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
Italian: http://www.laksharch.../booking/bookin
g-online-laksharchana
Spanish: http://www.laksharchana.com/…/b…/booking-online-laksharchana
French: http://www.laksharch...ne-laksharchana
Portuguese: http://www.laksharch...ne-laksharchana
Это значит что нужно хотя бы 9 человек и возможность подключения к интернету, а также регистрация участников по ссылке, может и русский язык есть.

ЛАКШАРЧАНА. ГЛАВА 37 ИЗ КНИГИ ДОКТОРА ГАДХИЯ «САИ СМАРАН»
    18 января 1967 года, через несколько дней после проведения нашей божественной свадьбы Бабой, мы ещё раз были благословлены интервью. Свами долго говорил нам о религиях и связанных с ними темах. У меня всегда было желание получить от Него мантру, и, когда предоставилась возможность, я наиболее смиренно попросил мантру. Он попытался обойти это, отвлекая меня и говоря на другие темы. Но по Его воле я настаивал и, наконец, Он дал мне мантру «Аум Шри Сатья Саи Кришная Намах»! Он предписал мне использовать эту мантру, которая для всех, в садхане.
     По Его милости, уникальная садхана, называемая Лакшарчана, выполняется путём чтения этой мантры 100,000 раз (санскр. «лак») вместе всеми участниками, и в то же время подносятся (санскр. «арчана») зёрна риса к Стопам нашего Возлюбленного Бога как описано ниже. Смысл каждого слова в мантре представлен ниже:

     Аум (Ом) — Относится к Парабрахме (Богу)
     Шри — Богиня богатства и процветания
     Сатья — Истина
     Саи — Божественная мать
     Кришная — Кришне («полный» аватар, как и Сатья Саи Баба)
     Намах — Приветствие

     Для размещения участников подбирается подходящее помещение. Чем больше группа, тем больше людей (и их семей) получат пользу от Лакшарчаны, а длительность церемонии будет меньше (смотрите ниже). Каждый участник получает тарелку с двумя отделами, маленькую фотографию Сатья Саи Бабы, пакетик вибхути и горсть риса. Тарелки и прочие принадлежности подготавливаются заранее, до прибытия преданных.
     Для повторения мантры подсчитывается количество участников и соответственно количество кругов джапамалы (чёток со 108 бусинами). Например, если 100 участников, то один круг джапамалы даст 100 х 100 = 10,000 чтений мантры (хоть джапамала имеет 108 бусин, засчитывается только 100, а 8 являются «дополнительными»). Десять кругов дадут 10,000 х 10 = 100,000 чтений. Если участников всего 50, тогда должно быть завершено двадцать кругов джапамалы для достижения числа 100,000, а это займёт в два раза больше времени, чем в случае со 100 участниками!      
     Предпочтительно два человека с джапамалами должны быть назначены для подсчёта в то время, как происходит чтение, до окончания.
     Перед началом каждый участник высыпает рис в один отдел тарелки, а маленькую фотографию и пакетик вибхути размещает в другом. Программа начинается с примерно получасовых  бхаджанов для подъёма духовных вибраций.
     Мантра «Аум Шри Сатья Саи Кришная Намах» читается в унисон, с полной концентрацией, чтобы получить максимальную пользу. Вначале каждый повторяет мантру в медленном темпе, в то же время беря (правой рукой) несколько рисовых зёрен и позволяя им упасть на фотографию нашего Возлюбленного Господа или на пакетик вибхути. После нескольких таких действий рука привыкает к расстоянию между зёрнами риса и фотографией, поэтому преданный может закрыть глаза, внутренне сосредоточиться на божестве и продолжать совершать действия. Скорость чтения возрастает и, одновременно, подношение зёрен риса.
     Сразу перед началом последнего круга (десятого или двадцатого в приведнных выше примерах) чтение прерывается, чтобы дать дальнейшие инструкции, такие как:  »Эта садхана — золотая возможность для преданного сделать конкретные шаги к самоочищению и помолиться о Божественном Благословении Бабы. Преданным предлагается избавитья от одной плохой привычки (например, курения, употребления алкоголя, жевания табака) и попросить помощи Возлюбленного Свами в том, чтобы, например, стать вегетарианцем или применить на практике Его учения, такие как «Люби всех — служи всем», «Помогай всегда, не причиняй вреда никогда», «Будь хорошим, видь хорошее, делай хорошее!»
      По окончании Лакшарчаны после Арати поднесённые зёрна риса кладутся в конверт или пакет вместе с фотографией и пакетиком вибхути чтобы унести домой. Тарелки возвращаются организаторам для использования в следующей Лакшарчане. Порции освящённых зёрен риса могут быть позже розданы тем, кто страдает от болезни, и т.п. Когда они смешиваются с бычными зёрнами риса, приготавливаются и употребляются в пищу, происходят чудесные исцеления (смотрите ниже). Несколько освящённых рисин могут быть положены в ёмкость для хранения вашего риса, чтобы в последствии вы всегда употребляли в пищу благословлённый рис, что помогает интеллектуальному и духовному росту. Божественный вибхути может быть смешан с другим вибхути и роздан нуждающимся людям. Фото, которое было использовано в Лакшарчане, имеет космическую энергию и может быть размещено в молитвенной комнате, в машине, и т.п.

 *  *  *  
     Лакшарчана — очень уникальная и мощная садхана. Надо принять участие, чтобы ощутить божественные вибрации во время чтения до конца. Многие преданные сообщили, что после этой садханы их проблемы были решены. Вот несколько примеров.

     Одна женщина во время выполнения садханы решила избавиться от чего-то и мысленно сказала к Бабе: «Свами, пожалуйста, скажи мне, что я должна попросить у Тебя? У моего мужа рак и я молю о его излечении. Но также я должна молить о саубхагье (т.е. чтобы он был жив и здоров).» На следующий день, когда она пришла в больницу, доктор сказал ей: «У меня хорошие новости! Исследование показало, что «рак» Вашего мужа доброкачественный, а не злокачественный. После прохождения курса лечения он полностью выздоровеет.»
      Другой преданный молился Бабе: «Свами, я избавлюсь от чего-то. Но пожалуйста, помоги моему сыну, который много дней находится без сознания в больнице. Врачи говорят, что они не могут определить причину.» На следующий день сын пришёл в сознание и после прохождения курса лечения вернулся в нормальное состояние.
      Доктор Упадия, один из лучших консультантов офтальмологии в Лондоне и Возлюбленный преданный Свами, предоставил мне доказательство силы освящённых зёрен риса после Лакшарчаны. Однажды к нему спешно обратился преданный и сказал: «Доктор, я внезапно ослеп за последние два дня, я почти ничего не вижу!» После исследования доктор Упадия был удивлён тем, что оба глаза были раковые и что они оба должны были быть удалены как можно скорее, прежде чем рак мог распространиться в мозг и убить пациента. Пациент, которому было сказано вернуться на следующий день и подготовиться к операции, был очень расстроен, и дома пошёл сразу в свою молитвенную комнату. Его взгляд упал на пакетик зёрен риса, которые он принёс домой после Лакшарчаны и вспомнил, что ему сказали, что эти зёрна риса были заряжены космической энергией. Он приготовил все зёрна риса и съел их. К его великому удивлению, утром он мог видеть ясно, и после проверки доктор Упадия подтвердил, что рак исчез и глаза выглядели абсолютно нормальными! Доктор попросил меня рассказать преданным об этом чуде посредством освящённых рисовых зёрен.
      Одна женщина была великой преданной Свами, но её муж не имел веры. Он сказал: «Наш холодильник не работает! Прикрепи ту фотографию твоего Бога на него, и если он заработает, я поверю в Бабу!» К удивлению многих, холодильник заработал, а её муж обрёл преданность и оба стали очень счастливы. Ещё один случай произошёл со стиральной машиной, которая не работала, но заработала после того, как на её была поставлена освящённая фотография!
      Таким образом, многие преданные, которые участвовали в Лакшарчане, получили хорошее доказательство пользы этой великой садханы — как, например, покой ума, улучшенное физическое здоровье и духовный рост. Многие преданные, которые не могли медитировать из-за их «обезьяньих умов», обнаружили, что их концентрация улучшилась. Многие посетили Прашанти Нилаям, получили даршан Бабы и вскоре признали Его Богом.
      Лакшарчана начала становиться очень популярной в Великобритании, и программы проводились по всей стране; их было проведено 840 (до июля 2003 года), и это привело к большому увеличению количества преданных и Саи Центров.
      Преданные в Ковентри решили провести сто Лакшарчан, что называется шат-Лакшарчана, т.е. 100 х 100,000 = 10 миллионов чтений мантры. Это произошло в Храме Кришны в Ковентри и было завершено через три недели по милости Возлюбленного Свами. Это мероприятие было описано в статье в Санатана Сарати так: «Преданные из Ковентри установили рекорд!» Таким образом, Объединённое Королевство (Великобритания) быстро становится Королевством Саи.

ИСТОЧНИК: Глава 37 из книги доктора Гадия «Саи Смаран»

 Присутствие Бабы во время Лакшарчаны.

 Неаполь Италия, июль 2012

h-1014.jpg


 Падова, Италия, октябрь 2011

h-1015.jpg  h-1016.jpg  

 Книга доктора Гадхия пришла к нам в Воронеж давно и, как водится, ждала своего часа. Несколько месяцев назад в жизнь наших преданных Саи пришла беда. И Галина Александровна вспомнила про эту книгу. И все закончилось хорошо. А мы стали иногда читать Эту мантру. Кругов по 10
     Недавно пришла идея применить информационные технологии, которыми я занимаюсь по работе, для того, чтобы преданные Саи, волею судьбы разбросанный по городам, весям и даже разным странам, смогли вновь встретиться и вмести участвовать в духовной практике. Мы загорелись этой идеей и стали готовиться. Сделали страничку на сайте, организовали даже прямой эфир. С радостью мы смотрели, как люди откликались, как на нашей карте вспыхивали новые и новые сердечки. 5. 15. 40. 60. В России, на Украине и в Казахстане, в Черногории и в Италии, В Израиле и в Эмиратах. Когда Лакшарчана перешагнула Атлантический океан, мы впервые ощутили ее масштабность. Подключился Владивосток…
     Сегодня утром, признаться, я волновался. Не подвел бы интернет. Но вот начали появляться на карте прямого эфира сердечки. Цифру 108 мы встретили радостным Саи Рам! А сердечки продолжали прибавляться…
     В 10 утра «посчитались». Точную цифру узнать не удалось — не все вовремя сообщили сколько человек собралось у компьютеров, кто-то запаздывал. Но получилось где-то 123-126. Т.е. Одна лакшарчана 9 кругов. И пришло решение — провести Тройную Лакшарчану — 27 кругов.
     И потом мы начали петь мантру.
     Я сидел за компом и модерировал трансляцию. Коротки зарисовки:
             - НовоСАИбирск — 29+4 ребенка — они просили «Чуть помедленнее, не успеваем», а Башкирия и Черногория пишут «Классный темп, так держать» Во время очередной паузы спрашиваю «НовоСАИбирск — как вы?» А в ответ: «Пока держимся. Полет нормальный»
            - неожиданно в списке гостей появился неизвестный флаг. Батюшки — Австралия! Потом выяснилось — Израиль по ходу Лакшарчны пригласил друзей из Австралии.
            - в паузах стали появляться восторженные комментарии — народ «прочувствовал» всю прелесть коллективной Намасмараны.
      Потом были баджаны и круглый стол, на котором некоторые участники поделились впечатлениями.
      Я надеюсь, Свами понравился наш подарок ко Дню Воплощения…
      А вот несколько слов участников Лакшарчаны:

***********************

    Спасибо всем за ЛЮБОВЬ, я чувствовала  Счастье  ощущала  Свами  внутри  себя , ощущала  Единство и посыл  Любви  присутствующих.
    Мой муж сейчас  очень болен , но он присутствовал  и у него слезы лились от ощущения энергий  Любви. Его первый вопрос — а когда следующая Лакшарчана  ?
    Ребята эту уникальную возможность  ждем с нетерпеньем. ДЖЕЙ  САИ  РАМ !!!

************************
    В целом, я был очень рад поучаствовать, и это было единственное Саи-мероприятие, в котором мы могли поучастовать, и спасибо Бабе за это (на самом деле, я мог выбрать либо пятницу, либо субботу, чтобы поучаствовать в мероприятиях местного центра, но я выбрал пятницу, так как у меня было сильное желание побывать на всех видах деятельности центра. Пока всё так и получается, побывали на Тапованам Параянам, и на настоящий момент не были только на Бал Викасе, а на праздновании дня инкарнации я был в прошлом году — проводится как обычные бхаджаны, но с прасадом в конце. Для детей отдельная программа утром).
    То, что проект состоится, стало ясным, когда количество зарегистрировавшихся превысило 20 и стало резко расти, я даже с удовольствием отслеживал этот рост, включая страны. Конечно, окончательный масштаб вообще оказался вне ожиданий, просто поразил, когда количество участников превысило отметку 108, и пришло понимание грандиозности проекта и его благословления Бхагаваном.
    Когда раздались первые звуки Омкара, сразу же появилось ощущение присутствия на проекте вживую, а не виртуально. Проблемы со связью не повлияли на это ощущение присутствия. Был также очень рад увидеть вживую и просто в списке участников тех, кого некоторе время или давно уже не видел.
    Ещё была сложность в том, что я был один, из-за проблем со связью следовать за ведущей группой было невозможно, и нужно было вести свой счёт. Соответственно, на каждое прочтение я не мог предлагать рис, так как правая рука была занята чётками, поэтому предлагал его после полного круга. Как правило, я немного убегал вперёд, и поэтому когда связь восстанавливалась, и мой круг был уже прочитан, а группой ещё нет, я присоединялся к группе без чёток и с предложением риса на каждое прочтение мантры.
     Такие проекты позволяют не только объединять наши духовные усилия, преодолевая многотысячные расстояния, но также особенно важны для Саи-братьев и сестёр, находящихся на удалении и имеющих желание, но не имеющих возможности напрямую участвовать в массовых практиках и духовных мероприятиях и праздниках.

День голубой под потолком,
Оранжевый портрет,
Мы лакшарчану поведем
За Саи Матой вслед.
В кувшин поставлены цветы,
Ганеш рисует ОМ,
Бордовым слоем лепестки
На шелке золотом.
Щепоткой рис прижат к груди,
От лиц исходит свет,
Тебе заботы принесли,
Себе берем обет.

Искристой истиной в сердца
Вливается покой,
И Према радугой взошла
Над каждой головой.
Выводит баджаны Баба,
Подтягиваем мы,
Снежком является крупа
Божественной любви.

23 ноября 2013  



http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10843/ 

Фильм о Лакшарчане



Svetlana Vinogradova поделилась фото Laksharchana 
в Лондоне у дядюшки Вадгамы
почти со всех портретов Свами и статуэток сыпется вибхути

Небольшая ВИДЕО-ПРЕЗЕНТАЦИЯ недавно снятого и, в своём роде, пока единственного фильма, посвящённого Лакшарчане.
Режиссёр этого фильма - Самуэль Хирардин - достаточно известный в Европе последние 15 лет кинорежиссёр по своему участию в съёмках многих международных художественных фильмов.
Он много путешествовал по миру, несколько раз встречался с Бхагаваном в Прашанти Нилайям.
Этот фильм результат последних 3-х-лет работы кинорежиссёра. 
Watch LAKSHARCHANA

Преодоление страха


В седьмом классе учился мальчик, который был очень хорошим учеником, он прекрасно выполнял письменные работы. Но у него была проблема с выступлением на публике. У него был такой страх, что он отказывался говорить даже в классе. Если какой-нибудь учитель задавал ему вопрос, лицо мальчика становилось пунцовым, и ему было очень трудно говорить, даже если он знал ответ. Однажды Свами вышел на веранду и позвал его. Он спросил мальчика: «Ты умеешь говорить на санскрите?»

Overcoming Fear 29052016-1.jpg  

Мальчик ответил: «Да, Бхагаван». – «Хорошо, тогда говори на санскрите», – сказал Свами. Мальчик повернулся к Свами и говорил только для Свами, чтобы слышал только Свами. Он стоял спиной ко всем нам – к аудитории. Но даже с того места, где я сидел, я мог видеть, как лицо мальчика стало красным, а его колени дрожали. Всем было жаль его, но мы видели, что он что-то сказал, а потом замолчал. Свами раскрыл Свои объятия и прижал мальчика к Себе. Это объятие исцелило его от страха, и со временем он стал очень уверенным. Я видел преображение страха в уверенность благодаря излиянию любви Бхагавана.    

Из этого опыта был извлечён урок, ребёнку нужно помочь преодолеть страх выступления на публике, ему следует упражняться в речи, стоя лицом к креслу Бхагавана или к фото Бхагавана. Затем ребёнок может представлять себе, что он/она говорит Бхагавану, сидящему перед большой аудиторией.

– Редакция Радио Саи