Учебный Кружок Радио Саи – 8
СОС: Свами о Садхане
Часть 5
РЕШАЮЩИЕ ФАКТОРЫ УСПЕХА ПЛОДОТВОРНОЙ САДХАНЫ
КМГ: Очень важны терпение и настойчивость. Бхагаван говорит, что существуют три подхода, с помощью которых духовный искатель пытается достичь Бога. Первый – это подход орла. Орёл на большой скорости падает с высоты на выбранную добычу и на лету быстро хватает её. Из-за скорости он может повредить добычу или даже потерять её. Именно это делают многие преданные – внезапно начинают проводить длительную Маха Ягну или неожиданно начинают выполнять интенсивный тапас (аскезу).
ГСС: Мы все делаем это.
КМГ: Или думаем, что какой-то спорадический акт выражения преданности доставит удовольствие Богу. Это не тот путь, который предписывает Бхагаван. Второй подход – это подход обезьяны. Обезьяна имеет особенность непредсказуемо перескакивать от одного объекта к другому. Она беспокойная. Она никогда не удовлетворяется одним. Подобно этому преданный сегодня может поклоняться одной форме Бога, завтра – другой, а на третий день прекратить выполнять Садхану. Через неделю он начинает снова. Ему, по существу, не хватает убеждённости и постоянства, как обезьяне.
ГСС: Ты напомнил мне о моих усилиях!
КМГ: Большинству из нас эти образы напоминают нас самих. Но третий и последний подход – это подход муравья, который делает небольшие, однако решительные шаги, уверенно двигаясь к выбранной цели. Именно это предписывает Бхагаван. Только устойчивая и постоянная Садхана может завоевать милость Бога.
ГСС: Замечательно!
СГ: Ганеш, рассматривая пример обезьяны, Свами обычно говорил, что, если вы хотите найти воду, не нужно копать колодцы повсюду. Некоторые люди начинают копать колодец в одном месте, думая, что это наилучшее место найти воду. Выкопав яму глубиной 10-15 футов (3-4.5 метра), они идут в другое место и опять начинают копать в поисках воды. Свами говорит, это создаст только сотни ям, а не колодцев.
Таким образом, Свами расширяет аналогию с колодцем на Гуру и на тип Садханы. Свами говорит, не вы выбираете Гуру, скорее настоящий Гуру выбирает своих учеников. И после того, как Гуру выбрал ученика, на ученика возлагается обязанность крепко держаться за своего Гуру, какими бы ни были обстоятельства.
Гуру решает, что для вас лучше всего, и Он скажет вам, какая Садхана для вас подходит, потому что Он имеет в своём уме более широкую картину. Он точно знает, что вам подходит, и попросит вас делать только это. Но иногда в своём невежестве и в своей несостоятельности мы сомневаемся в совете Гуру и начинаем высматривать другое место для колодца. И тогда мы сталкиваемся с трудностями в жизни или терпим неудачу в Садхане.
БП: Говоря о важных факторах успеха Садханы, Свами приводит ещё одну аналогию. Он обычно спрашивал, почему люди используют москитные сетки. Мы используем москитные сетки, чтобы защититься от комаров. Предположим, комары находятся внутри москитной сетки, которую вы завязали.
ГСС: Они искусают вас.
БП: В таком случае москитная сетка бесполезна. Свами говорит, Садхана подобна этому – если мы постоянно совершаем такую Садхану как посещение святых мест и, как сказал Ганеш, выражаем кратковременный восторг, неожиданно бросаясь выполнять интенсивную Садхану, не очистив ум от загрязнений, в выполнении такой Садханы нет смысла. Если человек имеет в себе много нечистоты и пытается совершить омовение в священной реке, в этом нет пользы.
ГСС: Вы загрязните реку!
БП: Это не помогает.
КМГ: Большинство из нас живёт в герметических непроницаемых оболочках. Я играю роль сына, служащего, студента, друга, наставника или спортсмена. Я могу даже прервать свою работу и выполнить Севу в Прашанти Нилаям. Мы являемся разным набором личностей в зависимости от типа роли, которую мы исполняем. Да, но нам не удаётся сосредоточиться. Я наслаждаюсь спокойствием несколько минут, пока медитирую. Я наслаждаюсь спокойствием, когда пою бхаджаны. Я чувствую, как моё сердце расширяется, когда я выполняю Севу или участвую в Сатсанге. Всё это спокойствие и расширение, по-видимому, кратковременно. Я не могу сохранять их в течение всего дня. Это требует внимания и сосредоточения. Как нам добиться этого?
В Махабхарате Кришна говорит Арджуне воевать, думая о Господе Кришне. Бхагаван объяснил это с помощью красивой аналогии. Бхагаван сказал, что водитель, управляя автобусом на загруженной дороге, может разговаривать, слушать песню или даже оглядываться временами, но он всегда внимательно следит за тем, что происходит на дороге. Точно так же духовный искатель должен быть внимательным и вносить сильнодействующие моменты Садханы в свою работу.
БП: Да, ты прав.
КМГ: Садхана не может быть частичной, она должна выполняться всё время!
БП: Совершенно верно. Говоря о внимательности и тренировке ума, Свами один раз сказал, что поезд, движущийся на большой скорости, невозможно остановить миллионом рук, но его можно остановить, нажав на одну кнопку. Этим одним переключателем вы действительно можете остановить поезд. Свами говорит, что этим является Садхана. Вы должны развить механизм обращения внутрь. Если вы сможете достичь этого, тогда, я думаю, вы чего-то достигнете на своём духовном пути.
АД: Однажды один преданный спросил: «Свами, как мне узнать, что я прогрессирую в Садхане?» Свами привёл прекрасный пример. Он сказал, если ты сидишь в самолёте, разве ты не смотришь в окно, когда он взлетает? Разве ты не доверяешь пилоту полностью? Точно так же, всё, что тебе нужно – это сделать первый шаг – сесть в самолёт Господа. Давайте сделаем этот первый шаг веры и сядем в Его самолёт. Всё, что нам нужно сделать – это просто сказать Ему: «Свами, я предаюсь Тебе, позаботься о моей Садхане».
БП: И не задавать себе вопросы, прогрессируете вы или нет.
ГСС: Я думаю, мы получили действительно очень хорошие подсказки о важных факторах успеха нашей Садханы.
Мы начали разговор с того, что усилия человека не должны быть единичными, случайными подобно примеру орла или переменчивыми, как у обезьяны, они должны быть постоянными как у муравья. Мы также поговорили о частичном копании во многих местах в поиске воды вместо того, чтобы сосредоточиться только на одном месте. Бишу привёл пример москитной сетки, что, накрываясь москитной сеткой, мы должны заботиться о том, чтобы под ней не было комаров.
Ганеш сказал о сосредоточенности и привёл пример остановки поезда нажатием на одну кнопку. Амей привёл очень красивый пример того, как нам действительно нужно относиться к определению нашего прогресса. Если мы уверены, что сидим в самолёте, которым управляет Бхагаван, Он обо всём позаботится.
Я вспомнил один случай, который произошёл, когда я был студентом факультета менеджмента. Свами был очень недоволен нами, поэтому мы собрались вокруг Него, умоляя Его поговорить с нами. Мы говорили: «Свами, пожалуйста, Свами, пожалуйста (Please Swami)», имея в виду: «Свами, пожалуйста, поговори с нами». Но слова: «Поговори с нами» исчезли из просьбы, и остались только слова: «Свами, пожалуйста, Свами, пожалуйста (Please Swami)».
И вдруг Он неожиданно посмотрел на нас и сказал: «Что? Please Swami (Угоди Свами – слово please имеет и перевод: угождать, доставлять удовольствие)».
Затем Свами неожиданно сказал: «Please Swami (Угодите Свами)». Поэтому мы удивились, почему Свами повторяет наши слова, но потом Свами так красиво указал на нас, сказав, что мы должны угодить Ему.
БП: Мы должны угождать Ему.
ГСС: Мы должны радовать Свами. Тогда Он будет разговаривать с нами. Поэтому я думаю, итог и сущность всего – это угождать Богу, а это можно сделать только тогда, когда вы действительно любите Бхагавана и следуете Ему.
Итак, суть Садханы – это обрести привязанность к Богу каким-то образом, любыми средствами, которые, как вы чувствуете, правильны для вас. И находиться в хорошей компании, потому что компания, с которой вы общаетесь, очень влияет на вас, и именно здесь мы можем упражняться в контроле.
Как только мы делаем это, мы вступаем в действительный процесс Садханы, начинающийся с Намасмараны, но не заканчивающийся, пока мы не найдём Бога внутри. В конце концов, мы обнаружим, что достигли стадии действительной самоотдачи Бхагавану и осознали, что всё делает именно Он. Этот процесс может начаться с неосознаваемой неосведомлённости. Часто человек не знает, что находится на пути Садханы – это неосознаваемая неосведомлённость.
Постепенно мы продвигаемся к осознанию неосведомлённости, начиная понимать, что нам нужно делать – обнаруживать огрехи в своих жизнях и понять необходимость приблизиться к Богу. А затем мы переходим на стадию сознательной компетентности, на которой мы осознаём, что делаем.
Все мы должны продвигаться к этой стадии. Давайте молиться Бхагавану, чтобы Он дал нам способность сделать это эффективно и достичь Его.
КМГ: Люди могут иметь одно небольшое заблуждение, они могут думать, что те, кто занимается Садханой, принимают множество обетов и, таким образом, имеют множество обязательств, и несут тяжёлое бремя.
СГ: Садхана как Сэд Хона (Sad Hona – вы печальны, не так ли?)
КМГ: Это означает, что человек, занимающийся Садханой, печален? Но истинный садхака весел.
ГСС: Свами всегда говорит, что человек не должен иметь «постное лицо», он должен быть весёлым.
КМГ: Он много раз говорил, что нужно быть счастливым. На самом деле быть поистине счастливым – это одна из форм Садханы.
БП: Счастье – это именно то, что хочет каждый, а Садхана – это способ обрести его.
Надпись на рисунке: СЧАСТЬЕ – это именно то, хочет каждый, а САДХАНА – это способ обрести его. Вывод, мы уже почти там.
ГСС: И Свами говорит, что счастье – это единство с Богом. Садхана – это путь к этому единству.
БП: Да!
Давайте закончим эту беседу рецитацией Шанти мантры.
Ом Шанти, Шанти, Шантихи
Спасибо и Саи Рам, с любовью группа Радио Саи
Источник: http://media.radiosa...sai-part-05.htm http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10563/#entry115350/
СОС: Свами о Садхане
Часть 5
РЕШАЮЩИЕ ФАКТОРЫ УСПЕХА ПЛОДОТВОРНОЙ САДХАНЫ
КМГ: Очень важны терпение и настойчивость. Бхагаван говорит, что существуют три подхода, с помощью которых духовный искатель пытается достичь Бога. Первый – это подход орла. Орёл на большой скорости падает с высоты на выбранную добычу и на лету быстро хватает её. Из-за скорости он может повредить добычу или даже потерять её. Именно это делают многие преданные – внезапно начинают проводить длительную Маха Ягну или неожиданно начинают выполнять интенсивный тапас (аскезу).
ГСС: Мы все делаем это.
КМГ: Или думаем, что какой-то спорадический акт выражения преданности доставит удовольствие Богу. Это не тот путь, который предписывает Бхагаван. Второй подход – это подход обезьяны. Обезьяна имеет особенность непредсказуемо перескакивать от одного объекта к другому. Она беспокойная. Она никогда не удовлетворяется одним. Подобно этому преданный сегодня может поклоняться одной форме Бога, завтра – другой, а на третий день прекратить выполнять Садхану. Через неделю он начинает снова. Ему, по существу, не хватает убеждённости и постоянства, как обезьяне.
ГСС: Ты напомнил мне о моих усилиях!
КМГ: Большинству из нас эти образы напоминают нас самих. Но третий и последний подход – это подход муравья, который делает небольшие, однако решительные шаги, уверенно двигаясь к выбранной цели. Именно это предписывает Бхагаван. Только устойчивая и постоянная Садхана может завоевать милость Бога.
ГСС: Замечательно!
СГ: Ганеш, рассматривая пример обезьяны, Свами обычно говорил, что, если вы хотите найти воду, не нужно копать колодцы повсюду. Некоторые люди начинают копать колодец в одном месте, думая, что это наилучшее место найти воду. Выкопав яму глубиной 10-15 футов (3-4.5 метра), они идут в другое место и опять начинают копать в поисках воды. Свами говорит, это создаст только сотни ям, а не колодцев.
Таким образом, Свами расширяет аналогию с колодцем на Гуру и на тип Садханы. Свами говорит, не вы выбираете Гуру, скорее настоящий Гуру выбирает своих учеников. И после того, как Гуру выбрал ученика, на ученика возлагается обязанность крепко держаться за своего Гуру, какими бы ни были обстоятельства.
Гуру решает, что для вас лучше всего, и Он скажет вам, какая Садхана для вас подходит, потому что Он имеет в своём уме более широкую картину. Он точно знает, что вам подходит, и попросит вас делать только это. Но иногда в своём невежестве и в своей несостоятельности мы сомневаемся в совете Гуру и начинаем высматривать другое место для колодца. И тогда мы сталкиваемся с трудностями в жизни или терпим неудачу в Садхане.
БП: Говоря о важных факторах успеха Садханы, Свами приводит ещё одну аналогию. Он обычно спрашивал, почему люди используют москитные сетки. Мы используем москитные сетки, чтобы защититься от комаров. Предположим, комары находятся внутри москитной сетки, которую вы завязали.
ГСС: Они искусают вас.
БП: В таком случае москитная сетка бесполезна. Свами говорит, Садхана подобна этому – если мы постоянно совершаем такую Садхану как посещение святых мест и, как сказал Ганеш, выражаем кратковременный восторг, неожиданно бросаясь выполнять интенсивную Садхану, не очистив ум от загрязнений, в выполнении такой Садханы нет смысла. Если человек имеет в себе много нечистоты и пытается совершить омовение в священной реке, в этом нет пользы.
ГСС: Вы загрязните реку!
БП: Это не помогает.
КМГ: Большинство из нас живёт в герметических непроницаемых оболочках. Я играю роль сына, служащего, студента, друга, наставника или спортсмена. Я могу даже прервать свою работу и выполнить Севу в Прашанти Нилаям. Мы являемся разным набором личностей в зависимости от типа роли, которую мы исполняем. Да, но нам не удаётся сосредоточиться. Я наслаждаюсь спокойствием несколько минут, пока медитирую. Я наслаждаюсь спокойствием, когда пою бхаджаны. Я чувствую, как моё сердце расширяется, когда я выполняю Севу или участвую в Сатсанге. Всё это спокойствие и расширение, по-видимому, кратковременно. Я не могу сохранять их в течение всего дня. Это требует внимания и сосредоточения. Как нам добиться этого?
В Махабхарате Кришна говорит Арджуне воевать, думая о Господе Кришне. Бхагаван объяснил это с помощью красивой аналогии. Бхагаван сказал, что водитель, управляя автобусом на загруженной дороге, может разговаривать, слушать песню или даже оглядываться временами, но он всегда внимательно следит за тем, что происходит на дороге. Точно так же духовный искатель должен быть внимательным и вносить сильнодействующие моменты Садханы в свою работу.
БП: Да, ты прав.
КМГ: Садхана не может быть частичной, она должна выполняться всё время!
БП: Совершенно верно. Говоря о внимательности и тренировке ума, Свами один раз сказал, что поезд, движущийся на большой скорости, невозможно остановить миллионом рук, но его можно остановить, нажав на одну кнопку. Этим одним переключателем вы действительно можете остановить поезд. Свами говорит, что этим является Садхана. Вы должны развить механизм обращения внутрь. Если вы сможете достичь этого, тогда, я думаю, вы чего-то достигнете на своём духовном пути.
АД: Однажды один преданный спросил: «Свами, как мне узнать, что я прогрессирую в Садхане?» Свами привёл прекрасный пример. Он сказал, если ты сидишь в самолёте, разве ты не смотришь в окно, когда он взлетает? Разве ты не доверяешь пилоту полностью? Точно так же, всё, что тебе нужно – это сделать первый шаг – сесть в самолёт Господа. Давайте сделаем этот первый шаг веры и сядем в Его самолёт. Всё, что нам нужно сделать – это просто сказать Ему: «Свами, я предаюсь Тебе, позаботься о моей Садхане».
БП: И не задавать себе вопросы, прогрессируете вы или нет.
ГСС: Я думаю, мы получили действительно очень хорошие подсказки о важных факторах успеха нашей Садханы.
Мы начали разговор с того, что усилия человека не должны быть единичными, случайными подобно примеру орла или переменчивыми, как у обезьяны, они должны быть постоянными как у муравья. Мы также поговорили о частичном копании во многих местах в поиске воды вместо того, чтобы сосредоточиться только на одном месте. Бишу привёл пример москитной сетки, что, накрываясь москитной сеткой, мы должны заботиться о том, чтобы под ней не было комаров.
Ганеш сказал о сосредоточенности и привёл пример остановки поезда нажатием на одну кнопку. Амей привёл очень красивый пример того, как нам действительно нужно относиться к определению нашего прогресса. Если мы уверены, что сидим в самолёте, которым управляет Бхагаван, Он обо всём позаботится.
Я вспомнил один случай, который произошёл, когда я был студентом факультета менеджмента. Свами был очень недоволен нами, поэтому мы собрались вокруг Него, умоляя Его поговорить с нами. Мы говорили: «Свами, пожалуйста, Свами, пожалуйста (Please Swami)», имея в виду: «Свами, пожалуйста, поговори с нами». Но слова: «Поговори с нами» исчезли из просьбы, и остались только слова: «Свами, пожалуйста, Свами, пожалуйста (Please Swami)».
И вдруг Он неожиданно посмотрел на нас и сказал: «Что? Please Swami (Угоди Свами – слово please имеет и перевод: угождать, доставлять удовольствие)».
Затем Свами неожиданно сказал: «Please Swami (Угодите Свами)». Поэтому мы удивились, почему Свами повторяет наши слова, но потом Свами так красиво указал на нас, сказав, что мы должны угодить Ему.
БП: Мы должны угождать Ему.
ГСС: Мы должны радовать Свами. Тогда Он будет разговаривать с нами. Поэтому я думаю, итог и сущность всего – это угождать Богу, а это можно сделать только тогда, когда вы действительно любите Бхагавана и следуете Ему.
Итак, суть Садханы – это обрести привязанность к Богу каким-то образом, любыми средствами, которые, как вы чувствуете, правильны для вас. И находиться в хорошей компании, потому что компания, с которой вы общаетесь, очень влияет на вас, и именно здесь мы можем упражняться в контроле.
Как только мы делаем это, мы вступаем в действительный процесс Садханы, начинающийся с Намасмараны, но не заканчивающийся, пока мы не найдём Бога внутри. В конце концов, мы обнаружим, что достигли стадии действительной самоотдачи Бхагавану и осознали, что всё делает именно Он. Этот процесс может начаться с неосознаваемой неосведомлённости. Часто человек не знает, что находится на пути Садханы – это неосознаваемая неосведомлённость.
Постепенно мы продвигаемся к осознанию неосведомлённости, начиная понимать, что нам нужно делать – обнаруживать огрехи в своих жизнях и понять необходимость приблизиться к Богу. А затем мы переходим на стадию сознательной компетентности, на которой мы осознаём, что делаем.
Все мы должны продвигаться к этой стадии. Давайте молиться Бхагавану, чтобы Он дал нам способность сделать это эффективно и достичь Его.
КМГ: Люди могут иметь одно небольшое заблуждение, они могут думать, что те, кто занимается Садханой, принимают множество обетов и, таким образом, имеют множество обязательств, и несут тяжёлое бремя.
СГ: Садхана как Сэд Хона (Sad Hona – вы печальны, не так ли?)
КМГ: Это означает, что человек, занимающийся Садханой, печален? Но истинный садхака весел.
ГСС: Свами всегда говорит, что человек не должен иметь «постное лицо», он должен быть весёлым.
КМГ: Он много раз говорил, что нужно быть счастливым. На самом деле быть поистине счастливым – это одна из форм Садханы.
БП: Счастье – это именно то, что хочет каждый, а Садхана – это способ обрести его.
Надпись на рисунке: СЧАСТЬЕ – это именно то, хочет каждый, а САДХАНА – это способ обрести его. Вывод, мы уже почти там.
ГСС: И Свами говорит, что счастье – это единство с Богом. Садхана – это путь к этому единству.
БП: Да!
Давайте закончим эту беседу рецитацией Шанти мантры.
Ом Шанти, Шанти, Шантихи
Спасибо и Саи Рам, с любовью группа Радио Саи
Источник: http://media.radiosa...sai-part-05.htm http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10563/#entry115350/
Комментариев нет:
Отправить комментарий