Продолжение Шива Пураны

Глава 12

"Обсуждение существенного и несущественного в поклонении"

Нарада сказал:

1. О дорогой отец Брахма, сосредоточенный своим умом на Шиве, ты, несомненно, благословен. Пожалуйста, разъясни всё это снова, только более подробно.

Брахма сказал:

2. Я, лотосорожденный рожденный-в-лотосе, собрал созвал однажды всех мудрецов и всех богов и обратился к ним любовно с такими благими словами:

3. "Если вы верите в нескончаемое постоянное счастье, если вы желаете обрести его, все вы вместе со мной должны отправиться на берега Молочного океана моря"

Примечание: В пуранических преданиях Молочным морем называется бурное и пенящееся море, известное как Южно-Китайское, окружающее Шакадвипу соотносимую с современными Малайей, Сиамом, Индокитаем и Южным Китаем с трех сторон. В географии Пуран оно именуется Кшира Самудра. "Молочное море"

4. Выслушав меня, они отправились со мной к месту, где Господь Вишну, благодетельствующий каждому, пребывал находился.

5. О риши, достигнув того места, боги поклонились почтительно и вознесли молитву Господу Вселенной Джанардане Вишну, Господу богов.

6. Увидев Брахму и других богов стоящими там, Вишну вспомнил лотосоподобные стопы Шивы и заговорил такими благими словами.

Вишну сказал:

7. "Почему зачем все вы, Брахма и остальные боги и божественные риши, прибыли явились? Какова причина? Пожалуйста, поведайте мне с любовью."

Брахма сказал:

8. Вопрошенные так Вишну, а также и мной, боги поклонились ему т.е. Вишну с преданностью и сказали:

Боги сказали:

9. "Кому мы должны служить постоянно ради устранения страдания?"

10. Выслушав эти слова, Господь Вишну, благосклонный к преданным бхактам, заговорил следующим образом так, благосклонно со мной и богами.

Господь Вишну сказал:

11. "О Брахма, слушай. Ты и эти дэвы боги уже слышали об этом. И я еще раз повторю это тебе и дэвам.

12-13. Вы видели это. Тогда почему же вы спрашиваете об этом теперь опять? О Брахма, Господь Шива, Разрушитель страданий бед, всегда должен почитаться всеми, кто жаждет получить какие-либо желаемые вещи. Он Сам рассказал поведал мне, а также Брахме, об этом.

14. Его почитанием никогда не должны пренебрегать те, что желают обрести счастье. Замечательный пример история будет поведана рассказана всем вам.

15. Оставив служение Махешваре, Владыке всех дэвов, в образе Лингама, сыновья Тагры демона Тараки вместе со своими родственниками сородичами пострадали.

16. Они были околдованы очарованы моей майей иллюзорной силой и были далеко уведены мной. Когда же все они лишились служения Шиве, они оказались побежденными и уничтоженными.

17. Поэтому Шива в форме Лингама должен почитаться всегда постоянно. Он, лучший среди богов, должен быть почитаем с особой верой

18. Именно благодаря служению Лингаму Шивы все добрые люди, дэвы боги, дайтьи демоны-титаны, я и ты, о Брахма, продолжаем существовать. Как же ты забыл об этом?

19. Потому, о Брахма, Его Лингам должен быть регулярно почитаем, каковой бы ни была цель поклоняющегося. Каковым бы ни было желание поклоняющегося, Шива должен почитаться.

20. Если час или даже мгновение проведены без служения Шиве,они являются утратой.Это несовершенство,великая слабость,ослепление,тупость и глупость. 21. Те же,кто с преданностью притягиваютеяпривлекаютея,влекутся к Шиве,те,чьи умы обращены к Шиве и те,кто постоянно помнят Шиву,никогда не становятся жертвами страдания. 22-24. Те, кто желает величественных зданий строений, прекрасных украшений, прекрасных женщин, здоровья, великолепного тела, исключительного положения, богатства, сыновей и внуков, небесного блаженства и конечного спасения освобождения или непрекращающейся преданности Великому Господу Шиве, должны усердно служить Шиве по мере своих сил и возможностей.

25. Уверенно, успех будет принадлежать тому, кто регулярно служит Лингаму Шивы с великой огромной преданностью. Он никогда не будет поражен грехами подвержен греху".

Брахма сказал:

26. Наставленные таким образом дэвы склонились перед Вишну и попросили для себя Линги ради достижения всего желаемого.

27. О лучший среди риши, тогда, выслушав их просьбу, Вишну, жаждущий всегда возвышения всех живущих, сказал Вишвакарману божественному скульптору. И я то же самое сказал ему.

28. "О Вишвакарман, по моему приказу сделай благословенные Линги Шивы и дай их всем дэвам".

29. По нашему приказанию Вишвакарман изготовил Линги и дал их дэвам согласно их положению в божественной иерархии.

30. О лучший среди риши, я поведаю тебе об этом, пожалуйста, слушай. Индра получил Лингам, сделанный из рубина. Сын Вишраваса Вайшравана, или Кубера получил Лингам из золота.

31. Дхарма получил Лингам из желтого камня, Варуна получил Лингам темно-синего цвета. Вишну получил Лингам из сапфира. Я, Брахма взял себе Лингам из золота.

32. Вишведэвы и Васу получили серебряные Линги. О риши, Ашвины получили бронзовый и земляной глиняный? Линги.

33. Богиня Лакшми получила хрустальный Лингам. Адитьи - медные линги. Сома Луна взял себе Лингам из жемчуга, а Агни - алмазный Лингам.

34. Великие брахманы и их супруги выбрали Линги из земли. Майя зодчий-асура взял Лингам из сандалового дерева, а Шеша-нага тысячеглавый космический Змей взял Лингам, сделанный из коралла.

35. Богиня Дэви взяла себе Линги из масла, йогины - Линги из пепла, якши - Линги из творога, а Божество Чхайя "Тень" - Лингам из молотой муки.

36. Богиня Брахмани почитает Лингам из драгоценного камня. Бана и другие асуры почитают Лингам из ртути ?

37. Различные виды Лингамов получили дэвы и божественные мудрецы риши от Вишвакармана и начали регулярно почитать их.

38. После тога, как дэвы получили желаемые Линги для своего блага, Вишну разъяснил способ служения Шиве мне, Брахме.

39. Выслушав о нем т.е. об этом способе служения, Я, Брахма, лучший среди богов, отправился обратно в свою обитель, весьма довольный.

40. О риши, добравшись до своего места, я разъяснил способ служения Шиве, обеспечивающий обретение желаемого дэвам и риши.

41. "О риши и дэвы, соизвольте извольте выслушать с любовью и радостью. Я собираюсь рассказать с любовью о способе служения Шиве, обеспечивающем мирские радости и освобождение.

42-43. Жизнь человеческого существа весьма труднодостижима среди всех прочих живых существ. О дэвы, о риши, появление рождение в порядочной семье еще более труднодоступно. Обретя еще более труднодоступное рождение в следующей благому образу жизни семье брахмана благодаря великим заслугам в прошлых жизнях, человек должен совершать обряды, предназначенные для удовлетворения Шивы.

44. Никто не должен оставлять обязанности своей варны. Благотворительные дары и священные обряды должны совершаться по мере собственных возможностей и достатка.

45. Тапояджня жертвоприношение в форме аскезы намного лучше выше тысяч кармаяджнь ритуальннх жертвоприношений. Джапаяджня жертвоприношение в форме джапы намного выше тысяч тапояджнь.

46. Нет ничего выше дхьянаяджни жертвоприношения в форме медитации - причины истинного знания, позволяющей йогину достичь даршаны видения своего избранного любимого Божества, будучи невозмутимо спокойным благодаря медитации.

47. Шива всегда присутствует возле человека, сидящего в медитации. Нет необходимости в каком-либо искуплении или покаянии для человека, обладающего истинным знанием.

43-49. О боги, люди, реализовавшие постигшие Брахмана через чистое знание, не нуждаются в совершении какого-либо обряда. Они свободны от счастья и страдания, добродетели и зла, жертвоприношения или джапы, медитации или правил, относящихся к ней. Благодаря добродетели своего постижения они освободились от низменных страстей и физических телесных перемен т.е. перерождений и падений.

50. Лингам присутствует в сердцах йогинов как чистейший, полный блаженства, благоприятный, неуничтожимый, всеподдерживающий и неуменьшающийся.

51. О брахманы, Лингам бывает двух типов: внешний и внутренний. Внешний велик, а внутренний - тонок.

52. Те, кто вовлечены в ритуальные жертвоприношения и регулярно почитают внешний Лингам, не в состоянии успокоить остановить свой ум с помощью медитации на тонком Лингаме и поэтому они используют грубый стхула Лингам.

53. Тот, кто не установил в своем уме тонкий Лингам, должен совершать служение грубому Лингаму и никак иначе.

54. Чистые и неизменные тонкие Линги всегда постигаются переживаются мастерами истинного знания так же, как и внешний грубый Лингам мыслится как великолепный превосходный для не-йогинов.

55. Если мы как следует порассуждаем, то обнаружим, окажется, что нет чего-либо еще для настоящего интерпретатора разъяснителя кроме этого Лингама. Будь то Нишкала - лишь форма Шивы, и это должно быть постоянным размышлением ума.

56. Если даже они и лишены безграничного совершенного полного знания, никакой дефект недостаток или порок не могут быть им приписаны. Предписания относительно того, что следует и что не следует делать, не связывают их.

57. Знающий истину, конечно же, вообще ие связан действиями, даже если он и продолжает жизнь домохозяина, подобно лотосу, находящемуся в воде, но не омачиваемому ею.

58. Вплоть до окончательной реализации совершенного полного знания человек должен продолжать ритуальное почитание Шивы.

59-60. Ради того, чтобы уверить наставить в истине мир, ритуалы должны продолжаться. Подобно солнцу, отражающемуся в многочисленных сосудах с водой, так же, о дэвы, знайте и Высшего Брахмана, Шиву, принимающего формы всего того, что может быть увидено и услышано в мире, реальном и нереальном.

61. Существует различие в сосудах, но только не в воде, которую они все содержат. Вот что говорят знающие истинное реальное понимание Вед.

62. "Господь Шива пребывает в сердце существ этого мира". Какая польза в мурти изваянных образах для тех, кто знает это реальное истинное знание?

63. Иметь мурти весьма благоприятно тому, кто не обладает этим знанием. Оно т.е. мурти - лестница, которая помогает ему поклоняющемуся подняться до более возвышенного положения.

64. Очень трудно подняться без поддержки. Мурти - лишь средство для достижения Ниргуна Шивы.

65. Достижение Ниргуны бескачественного, безатрибутного через Сагуну "с качествами" , уверенно, возможно. Таким образом, символы и образы всех Божеств способствуют обретению устойчивой веры.

66. Этот же Господь Шива весьма велик и потому дается способ служения этому Господу. Если нет мурти образа, то какая польза в благовониях, сандаловой пасте, цветах и т.п.?

67. Вплоть до окончательной реализации истинного знания необходимо почитать мурти образ. Если же кто-либо не почитает мурти до того, как достигнет совершенного полного знания, то его падение с пути духовного самосовершенствования неизбежно.

68. О брахманы, слушайте о истинном положении вещей! По той же самой причине, что подразумевалась ранее выше, обязанности вашей варны должны усердно выполняться.

69. Следует совершать поклонение, руководствуясь преданностью бхакти. Без поклонения и раздачи благотворительных даров, грех не может сохраняться в отдалении не может оставаться удаленным.

70. Насколько долго существует пока существует след греха в теле, не стоит и полагаться на какое-либо желанное достижение. Когда грех удален напрочь, все священные обряды приносят желанный плод.

71. Если на одежде имеется грязь если ткань загрязнена, то ее невозможно как следует тщательно окрасить. На чистую же ткань можно нанести любой цвет с успехом.

72. Подобно этому, если тело освобождено от загрязнения усердным почитанием Божеств, краска знания пристает прилепляется к нему, благодаря чему возникает знание истины.

73. Корнем истинного знания является непреклонная преданность.

74. Корнем преданности является благое действие и служение своему избранному любимому Божеству. Корень этого - хороший наставник. Хороший же наставник обретается только через общение с хорошими людьми.

75. Если кто-либо общается с хорошими людьми, то однажды встретит и наставника Гуру. От наставника мантры и правила служения способы поклонения могут быть выучены. Бхакти преданность порождается служением и ,в свою очередь, дает рождение знанию.

76. Знание ведет к совершенному полному знанию и реализации Высшего Брахмана. Когда возникает совершенное знание, различия и двойственность все сразу исчезают.

77. Когда прекращаются различение, устраняется немедленно и страдание. Тот, кто свободен от неразберихи путаницы противопоставлений и страданий, проистекающих от них, становится живим образом Самого Шивы.

78. О божественные риши, когда взаимно сталкивающиеся противоположности более не беспокоят, человек обретает истинное знание вне страдания и вне счастья. Предписания "делай" и "не делай" не оковывают более его.

79. Такого человека, не прошедшего через жизнь домохозяина, очень трудно встретить. Если же он встретится, то простым видением его устраняются все грехи от одного лишь взгляда на него устраняются все грехи.

80. Даже святые места воспевают такого человека, обладающего знанием. Дэвы и все риши воспринимают его как Высшего Брахмана, Самого Шиву.

81. Святые места, а также Божества в форме глиняных или каменных мурти образов не сравнимы с ним. Они нуждаются время от времени в тех, кто их освящает. Но человек с истинным знанием очищает простым своим взглядом.

82. До тех пор, пока он поклоняющийся продолжает жизнь в качестве домохозяина, он должен совершать поклонение мурти образам наиболее превосходных пяти Божеств Шивы, Шакти Дэви, Вишну, Сурьи и Ганеши с радостью.

83. Или же пусть почитает одного лишь Шиву. Корень - наиболее важен. Когда поливается корень, о боги, ветви также насыщаются питаются.

84. О превосходные риши, если же забота проявляется об одних лишь ветвях, это еще не означает заботы о корне. Такое сравнение является хорошим в случае почитания различных Божеств.

85-86. Если мы обладаем чувством преданности, то мы должны стремиться удовлетворять Шиву. О боги, если Шива почитаем, то и все боги почитаемы. Поэтому тот, кто желает блага всем живым существам, должен служить Шиве, Благодетелю миров, ради достижения всего желаемого.

Глава 13

"Способ почитания Шивы"

Брахма сказал:

1. О риши, о дэвы, слушайте! Теперь я разъясню способ почитания, лучше которого нет и который обеспечивает достижение всяческого счастья, и всех заветных желаний.

2. Проснувшись и встав ото сна во время Брахма-мухурты, за час до зари восхода солнца, следует вспомнить Шиву и Его Супругу. С ладонями, сложенными в почтении, с великой преданностью он поклоняющийся должен помолиться Им, склонив голову.

3. УТТИШТХОТТИШТХА ДЕВЕЙА УТТИШТХА ХРИДАИЕЙАЯ

УТТИШТХА ТВАМ-УМАСВАМИН-БРАХМАНДЕ МАНГАЛАМ КУРУ

"Восстань, восстань, о Владыка богов, восстань, о Пребывающий в сердце! Восстань, о Супруг Умы! Окажи сделай благо всему миру."

4. ДЖАНАМИ ДХАРМАМ НА ЧА МЕ ПРАВРИТТИР-ДЖАНАМЬЯ-ДХАРМАМ

НА ЧА МЕ НИВРИТТИХ

ТВАЙЯ МАХАДЕВА ХРИДИ-СТХИТЕНА ЯТХА НИЮКТО'СМИ ТАТХА КАРОМИ

"Я знаю дхарму добродетель и долг, но не склонен следовать ей, Я знаю неправедность, но не в силах отстраниться от нее. О Великий Бог! Я сделаю все, что подскажешь Ты Сам, о пребывающий в моем сердце!"

5. Повторив эти слова молитвы и вспомнив стопы Гуру, он должен отправиться в южном направлении от своего жилища, чтобы ответить на естественные позывы.

6. Затем, очистив тело землей глиной и водой и помыв руки и стопы, он должен почистить зубы.

7. Очищение зубов следует сделать до восхода солнца, после чего прополоскать рот болышим количеством воды, 16 раз.

8. О божественные риши, в титхи фазы луны шаштхи шестой день луны, навами девятый день луны, а также в новолуние и в воскресенье не рекомендуется чистить зубы зубными палочками и щетками.

Примечание: Делается это во избежание возможного нанесения микротравм на десна и др. мягкие ткани полости рта. Микротравмм и кровотечения вызывавт состояние осквернения, которое весьма нежелательно в святые дни, когда читается большое количество мантр и молитв, т.к. чтение многих мантр в состоянии ритуальной нечистоты не только малоэффективно, но и зачастую небезопасно.

9. Омовение следует в подходящее время совершать в реках, или же в самом доме. Только нелюди совершают омовение вопреки подходящему времени и месту или подходящему сезону.

10-11. От омовения горячей водой следует воздерживаться по воскресеньям, дням шраддхи поминальных обрядов, дням санкранти дни перехода Солнца из одного знака зодиака в другой, во время затмений, в дни поста, в святых местах и в дни нечистоты из-за рождения или смерти кого-либо в семье. В святых водоемах и реках омовение следует совершать лицом на восток с великой преданностью.

12. Омовение маслом массаж растительными маслами следует выполнять в особые дни недели согласно обычаям общества. Если же кто-либо делает это вопреки обычаям общества, принимая масляные ванны ежедневно, используя душистые масла, то это не будет пороком.

13. В дни шраддхи поминальных обрядов, дни затмений, дни поста и в первый день луны, следует воздержаться от натирания маслом. Но горчичное масло можно использовать во все дни, кроме дней затмения.

14. Омовение следует совершать, тщательно осмотрев место, и согласно сезону. Лицо во время омовения следует обратить либо на север, либо на восток.

15.Не следует совершать омовения, будучи одетым в чужие одежды. Нужно быть в чистых одеждах и размышлять о своих любимых Божествах.

16. Если же он ночью носил чужую одежду, то она нечиста и нет ничего дурного в том, чтобы совершить омовение в ней, но после совершения омовения она должна быть снята, выстирана и возвращена хозяину.

17. После омовения ему следует совершить возлияние воды в честь богов, риши и предков. Затем следует, надев чистые одежды, снова совершить ачаману ритуальное ополаскивание рта.

18. В чистом месте, омытом и смазанным коровьим пометом, преданный должен сесть в асану позу, о брахманы.

19. Место асана должно быть либо из дерева, либо из ткани подстилка. Асана из разнообразных цветов разноцветная асана способствует достижению всего желаемого.

20. Или же он может использовать шкуру антилопы для сиденья. Усевшись он должен нанести пеплом трипундру ритуальный знак культа Шивы из трех горизонтальных линий.

21. Молитвы, аскеза и жертвование даров должны совершаться с нанесенной как следует на лоб трипундрой ради успешного результата. Если нет в наличии пепла, то нанесение трипундры можно сделать святой водой.

22. Нанеся трипундру на лоб, преданный должен надеть рудракшамалу. Выполнив необходимые ежедневные обряды, он должен начать служение Шиве.

23. Затем он должен совершить ачаману, отпивая трижды воду с необходимыми мантрами или только один раз, произнося "это капля воды Ганги" ГАНГА-БИНДУР-ИТИ

Примечание: ритуал ачаманы выполняется посредством троекратного прихлебывания освященной предварительно воды и сопровождается произнесением соответствующих мантр. Мантры для тантрической ачаманы согласно "Маханирвана-тантре": "АТМА-ТАТТВАЯ СВАХА", "ВИДЬЯ-ТАТТВАЯ СВАХА", "ШИВА-ТАТТВАЯ СВАХА". После каждого возглашения "СВАХА" "на благо!" вода испивается из правой ладони небольшими глотками.

24-25. Сваренный в воде рис должен быть приготовлен для служения Шиве. Какие бы другие предметы ие предназначались поклоняющимся для пуджи, он должен держать их рядом с собой. Сосуд для аргхьи воды для омовения рук Божества с водой и ароматизированные цельные рисовые зерна также должны быть подготовлены.

26-27. Для выполнения формальностей поклонения, он поклоняющийся должен поместить сосуд на правое плечо и мысленно испросить у своего Гуру разрешения на поклонение. Он должен совершить обряд самкальпы особого утверждения своей решимости совершить поклонение, называя день, месяц, год и т. д., а также цели и форму, в которой проводится пуджа и др. и выразить свое желание ради которого совершает пуджу. Он должен совершить служение Шиве и Его ганам с преданностью.

28-29. Показывая мистическую мудру и используя шафран и другие материалы, он должен поклониться и почтить Ганешу, подателя благ, 100 тыс. раз, сопровождаемого его супругами Сиддхи и Буддхи. Он поклоняющийся должен повторить имена Божества в дательном падеже, заканчивающиеся на "намах" и предваряемые пранавой т.е. слогом "ОМ".

30. Испросив извинения у Божества, он снова должен почтить его Ганешу вместе с его братом Картикеей с великой преданностью, вновь и вновь поклоняясь.

31. Толстобрюхий Ганеша, дварапала охранитель дверей Господа Шивы так должен быть почтен. Богиня Сат, Гириджа "Рожденная горами должна почитаться затем потом.

32-35. Почтив Шиву сандаловой пастой, шафраном, благовониями, различными светильниками и поднесением пищи различных сортов, он поклоняющийся должен снова поклониться. Дома Лингам может быть сделан из глины, серебра или любого другого металла или ртути. Ему следует поклоняться с огромной преданностью. Если он Лингам почитается, то и все Божества почитаются. Глиняный Лингам должен как следует быть установлен.

36. Домохозяева грихастхи должны совершать каждый обряд согласно предписанным установлениям правилам. Совершив очистительный обряд "бхута-шодхана" очищение элементов, следует совершить установление мурти.

37-38. Если поклонение совершается в храме Шивы, охранители четырех сторон света Божества-локапалы должны устанавливаться и почитаться. В доме дома Шива должен почитаться с мула-мантрой. Необязательно двапала охранитель дверей, т.е. Ганеша должен почитаться. Почитаемый мною т.е. Брахмой Лингам может почитаться и дома, ибо все установлено в нем этом Лингаме.

39. Во время служения Господь призывается вместе с Его ганами служителями. Но нет ничего дурного в том, если не следовать этому правилу т.е.почитать Шиву одного, без Его свиты.

40. Он должен занять свое собственное сиденье асану вблизи образа Шивы. Он должен обратиться лицом к северу и совершить ритуал ачаманы прихлебывания воды

41. Преданный должен помыть свои руки и стопы и выполнить десять раз пранаяму с мула-мантрой.

42. Пять мистических мудр должны быть показаны продемонстрированы перед поклонением. Служение должно совершаться лишь после показывания мудр.

43-45. Затем следует показать предложить Божеству светильник дипу. Должно также быть оказано почтение Гуру. Затем сам поклоняющийся должен сесть в йогические позы "падма" "лотос", "бхадра", "уттана" или "парьянка" - какие из них будут ему удобны - и совершить снова обряды. После служения он должен держаться в них т.е. упомянутых позах, держа в качестве жертвенного подношения в руках пирог. Если же служение совершается дома, то эти правила не столь обязательны.

46. Затем превосходный Лингам должен быть омыт водой из сосуда аргхьи. Ум поклоняющегося при этом должен быть сосредоточен.

47-53. Затем следует призвать пригласить Господа следующей мантрой: "Призываю Шиву, преисполненного невыразимого блаженства и благосклонного к преданным, Шиву, восседающего на вершине Кайласы, превосходного Супруга Парвати, Шамбху - обладающего качествами и лишенного их - пятиликого, десятирукого, трехокого, с изображением Быка Нанди на стяге знамени, флаге, белоснежного, как камфора, увенчанного серпом луны, носящего спутанные волосы, облаченного в шкуру слона и восседающего на тигровой шкуре, со змеем Васуки и другими змеями, носимыми в качестве украшений, держащего Пинаку и другие виды оружия, обладателя всех восьми сиддхи олицетворениями восьми сиддхи, танцующими перед Ним, почитаемого толпами преданных, громогласно возглашающих: "Джая! Джая!" "Слава! Победа!", Того, Кто Своим мощным сиянием ослепляет взор, почитаемого всеми дэвами богами, единственное прибежище всех живых существ, Чей лик сияет как лотос и Кто постоянно воспевается Брахмой и Вишну, Ведами и_другими священными Писаниями"

КАЙЛАСА-ШИКХАРАСТХАМ ЧА ПАРВАТИ-ПАТИМ-УТТАМАМ ! ЯТХОКТА-РУПИНАМ ШАМБХУЙ НИРГУНАМ ГУНА-РУПИНАК ПАНЬЧА-ВАКТРАМ ДАША-БХУДЖАМ ТРИНЕТРАМ ВРИШАБХА-ДХВАДЖАМ!! КАРПУРА-ГАУРАМ ДИВЬЯМГАМ ЧАНДРА-МАУЛИМ КАПАРДДИНАМ! ВЬЯГХРА-ЧАРМОТТАРИЯМ ЧА ГАДЖА-ЧАРМАМБАРАМ ШУБХАМ!! ВАСУКЬЯДИ-ПАРИТАНГАМ ПИНАКА-АДЬЯ-ЮДХАНВИТАМ!СИДДХАЙО'ШТАУ ЧА ЯСЬЯГРЕ НРИТЬЯМТИХА НИРАНТАРАМ !! ДЖАЯ-ДЖАЙЕТИ ШАБДАЙШЖА СЕВИТАМ БХАКТА ПУДЖАКАЙХ! ТЕДЖАСА-ДУХСАХЕНАЙВА ДУРЛАКШЬЯМ ДЕВА-СЕВИТАМ!! ШАРАНЬЯМ САРВА-САТТВАНАМ ПРАСАННАХМУКХА-ПАНКАДЖАМ ВЕДАЙШ-ШАСТРАЙР-ЯТХА ГИТАМ ВИШНУ-БРАХМАНУТАМ-САДА!! БХАКТА-ВАТСАЛАМ-АНАНДАЙ ШИВАМ-АВАХАЯМЬЯХАМ .

Медитировав таким образом на Шиву с Его Супругой, следует приготовить асану место. После поднесения предложения Ему ачаманы воды для ополаскивания рта, Верховный Высший Атман Шива должен омыться быть омыт "пятью нектарами" молоком, творогом, медом и т.д.. Служение следует совершать, используя имена Господа в дательном падеже. Шиве должны быть предложены падья вода для омовения ног и аргхья вода для омовения рук.

Примечание: Т.е. мантра предложения будет звучать: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ ПАДЬЯМ САМАРПАЯМИ"  "Ом. Поклонение Шиве! Предлагаю падью" . По аналогии строятся составляются и прочие мантры для предложения, чего-либо Шиве - "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ  РУДРАИЯ, ШАНКАРАЙЯ, ШАМБХАВЕ, ПАШУПАТАЙЕ - и т.п. имена в дательном падеже ... САМАРПАЯМИ". В случае возникновения затруднения с правильным "конструированием" необходимой мантры можно просто произнести одну лишь мула-мантру главную, "корневую" мантру "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ" и с ее произнесением предлагать Господу Шиве жертвуемые предметы.

56. Затем следует предложить жертвуемые предметы с великой преданностью, повторяя при этом необходимые ведические мантры или имена Божества в дательном падеже.

57. Подобным образом любой желаемый предмет может быть пожертвован Шиве. После этого выполняется обряд Варуна-снана ритуальное возлияние воды для образа Шивы.

58. Приятно пахнущая сандаловая паста и другие наносимые посредством "налепления" составы должны быть затем предложены. Вода, мелкой тонкой струей продолжительно возливаемая на образ Божества, должна быть ароматизированной благоуханной.

59. Возлияние воды должно выполняться с ведическими мантрами или с шестислоговой мантрой ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ одиннадцать раз, если позволяют возможность и  время, после чего Божество следует протереть промокнуть тканью.

60-61. Затем предлагается ачамана и одежда обычно два куска ткани. Потом зерна кунжута сезама, ячменя, пшеницы, зеленого или черного горошка следует предложить Шиве с различными мантрами, после чего благословенному Пятиликому Атману предлагаются цветы.

62-64. Лотосы, розы, шанкха, цветы куша, дхаттура, мандара, выращенные в деревянном сосуде горшке, листья священного базилика туласи или листья бильвы должны быть предложены каждому из пяти ликов вышеупомянутого Господа или же согласно собственному желанию. В любых случаях, Шива благосклонно расположен милостив к Своим бхактам, почитающим Его с великой преданностью.

65-66.Служение может быть проведено совершено и с одним лишь предложением листьев бильвы. Затем ароматные составы и масла могут должны быть предложены Шиве с огромной радостью. Затем благовонные воскурения, гуггулу ароматное жевательное вещество и агуру ароматная древесина дерева алоэ должны быть предложены.

67-69. Затем светильник с горящими фитильками из гхи очищенного топленого масла предлагается Шиве. Обряд протирания лика образа почитаемого Божества должен совершаться с великой радостью. Со следующей мантрой следует предложить аргхью с огромной преданностью: "О Шива! даруй нам хорошую судьбу, славу и наслаждение всеми желанными радостями. Принимая эту аргхью, даруй нам радости мира и конечное освобождение. Поклонение Тебе!"

 РУПАМ ДЕХИ ЯШО ДЕХИ БХОГАМ ДЕХИ ЧА ШАНКАРА! БХУКТИ-МУКТИ-ПХАЛАЬ ДЕХИ ГРИХИТ-ВАРГХАМ НАМО'СТУ ТЕ.

Затем различные виды найведьи жертвуемой пищи предлагаются Шиве.

70-72. Затем сразу же предлагается ачамана, после чего листья бетеля с необходимым составом наполнением предлагаются Шиве. Светильником с пятью фитильками следует совершить аратрику круговые движения зажженным светильником перед образом почитаемого Божества. Светильник четыре раза предлагается возле сердца, два раза возле пупка, один раз - возле лица и семь раз вокруг всего образа. Затем преданный пусть выполнит медитацию, описанную ранее и повторяет мантры.

73-74. Мантры должны быть повторяемы с надлежащим знанием и столько раз, сколько необходимо согласно наставлению учителя.

75. С любовью Шива должен быть воспет всевозможными гимнами. Затем преданный пусть совершит прадакшину ритуальимй обход по часовой стрелке вокруг образа Шивы.

76. Затем он поклоняющийся должен простереться перед Господом, касаясь многократно земли пола восемью членамичастями тела. Потом пусть предложит пушпаньджали полную пригоршню цветов с огромной преданностью повторяя следующую мантру:

77-83. "О Шива! что бы ни было сделано мной в ходе служения - с надлежащим знанием или же без него - по милости Великого Господа Шивы и благодаря Его покровительству да будет всё это результативным. О Мрида! Я принадлежу Тебе. Моя жизненная сила сосредоточена в Тебе. Мой ум всегда сосредоточен на Тебе. О Супруг Гаури, Повелитель духов, будь доволен мной. Для тех, кто идет, шатаясь и спотыкается на земле, лишь сама земля является опорой. О Господь! Те же, кто оскорбляют Тебя, лишь в Тебе одном обретут свою опору прибежище" - произнося это, преданный должен предложить пригоршню цветов. Затем, поклонившись много кратно, пусть ритуально простится с Божеством: "О Господь! изволь возвратиться в Свою обитель вместе со Своими спутниками и служителями. Приди, пожалуйста, вновь, когда я буду служить Тебе!". Умоляемый так многократно, Шива, всегда милостивый к Своим преданным, возвращается в обитель сердца поклоняющегося. Затем освященной водой следует окропить свою голову. О риши, итак, я разъяснил способ почитания Шивы, обеспечивающий мирские радости и конечное освобождение. О чем еще вы желаете услышать?

Глава 14

"Указания для поклонения Шиве"

Риши сказали:

1. О ученик Вьясы, благословенный, поведай нам пожалуйста, авторитетное знание о том, какие плоды результаты дарует почитание Шивы различными видами цветов?

Сута сказал:

2-3. О риши, Шаунака и другие, слушайте же внимательно! С любовью поведаю вам правила о предложении цветов, - то, что разъяснил Брахма Нараде по его просьбе.

Брахма сказал:

4. Человек, желающий богатства должен почитать Господа Шиву лотосами, листьями бильвы и лепестками лотосов, или же цветами шанкха.

5. О брахман, если же преданный почитает Шиву сотней цветов, его грехи устранятся напрочь и преданный станет богатым.

6. Двадцать цельных лотосов составляют мерой одну прастху. Тысяча листьев бильвы составляет половину размера прастхи.

7. Тысяча лепестков лотоса составляет половину прастхи. Десять танка по весу составляют одну пала, а 16 пала - одну прастху.

8. Цветы для поклонения должны быть относительно тяжелыми по весу в соответствии с таким исчислением. Таким образом как следует проводимое служение обеспечивает исполнение всего желаемого. Если же преданный служит, не имея каких-либо особых желаний, то он станет самим Шивой.

9-14. О владыки-риши, человек, желающий заполучить царство, должен ублажить удовлетворить Шиву почитанием ста миллионов земных т.е. изготовленных из земных, материальных предметов: камня, дерева, глины, металла и т.п. лингамов. Тогда Господь Шива, несомненно дарует царство такому преданному. Он преданный должен использовать Шивалингам в служении, а также цветы и цельные недроблёные зерна риса, смешанные с сандаловой пастой. Ему следует совершать ритуальное возлияние воды и др.. Используемая мантра должна быть радующей слух, а листья бильвы - особенно превосходными великолепными. Или же он поклоняющийся может использовать отдельные лепестки лотоса или цельные лотосы или цветы шанкха согласно авторитетам древности. Такое служение - божественно и дарует радости наслаждения и достижение желаемого и здесь в этом рождении на земле, и впоследствии в иных жизнях. Ему т.е. поклоняющемуся не следует забывать про такие предметы поклонения как благовония, светильники, подношения пищи, аргхья, аратрика, прадакшина, намаскара, кшамапана заключительная извинительная молитва и висарджана ритуал прощания с Божеством. В конце по окончании поклонения ему следует одарить угостить других преданных.

15. Человек, страстно стремящийся занять важное положение, должен поклоняться половиной вышеуказанного. Желающий избавиться от страдания должен почтить сто тысяч лингамов Шивы.

16. Человек, пораженный недугами, должен служить половиной их этого числа т.е. 50-ти тыс. лингамам. Желающий дочь рождения дочери должен почитать половину от этого числа т.е. 25 тыс.

17. Человек, желающий учености, должен почитать половину от того числа т.е. 12+1 тыс. лингамов. Человек, желающий красноречия, должен поклоняться Шиве с гхи.

18. Для того, чтобы удалить прочь своих врагов, число почитаемых лингамов должно быть тем же. Для истребления уничтожения врагов совершается поклонение служение сто тысяч раз, а для очаровывания приворожения кого-либо - половине этого числа лингамов.

19. Ради завоевания зависимых вассальных царей правителей должно следует почтить Божество десять миллионов раз. Для удержания завоеванных покоренных царей правителей под контролем рекомендуемо служение десяти тысячам лингамов.

20. Ради обретения достижения славы и изобилия обилия перевозочных средств, следует совершить поклонение тысячу раз. Человек, жаждущий освобождения, должен поклониться Шиве в образе Линги пять крор раз с глубокой преданностью.

21. Человек, ищущий знания джняны, должен служить поклониться Шиве десять миллионов раз. Желающий получить даршану лицезрение, непосредственное видение Шивы должжн почтить Его пять миллионов раз.

22. Если Мритьюньджая-мантра будет повторена полмиллиона раз, то Шива явится Своему преданному и исполнит его желания.

23. Если кто-либо повторяет мантру сто тысяч раз и начинает повторно установление начинание обряда, то он повысит свой варновый статус. Когда же он поклоняющийся завершит почитание Шивы на третью сотню тысяч раз, то все его мирские желания будут исполнены. На четвертой лакше сто тыс.раз он увидит Господа.

24. Когда пять лакш раз служения выполнено, то Господь дарует ему поклоняющемуся все блага. Когда эта мантра будет повторена миллион раз, заслуга кармический плод будет потрясающим.

25. Человек, желающий освобождения, должен почитать Его Шиву травой дарбха разновидность дикого проса. О лучший среди риши, число служения тогда - сто тысяч раз во всех нижеперечисляемых случаях

26. Человек, желающий долголетия, должен поклоняться Ему Шиве с травой дурва. Желающий сыновей должен почитать Его цветами дхаттура.

27. Растение дхаттура с красным стеблем весьма благоприятно для служения. Поклоняющийся Шиве с цветами агастья будет вознагражден великой славой.

28. Мирские радости бхукти и освобождение мукти будут обеспечены человеку, совершающему поклонение с растением туласи базилик священный, или "дерево Вишну". Великой доблести достигнет поклоняющийся с цветами арка или кубджакальхара.

29. Поклонение с цветами джапа китайской розы вызывает смерть врагов. Цветы каравира уносят прочь все недуги болезни.

30. Совершая поклонения с цветами бандхука преданный обретет украшения драгоценности, с цветами джати - прекрасные средства передвижения, с цветами атаси - достигнет славы Вишну.

31. Поклонение с листьями шами обеспечит освобождение, а с цветами маллика - обеспечивает ему превосходную женщину жену.

32. Поклоняясь с превосходными цветами ютхика, онпоклоняющийся никогда не лишится жилища. Поклоняясь с цветами карникара он обетет изобилие украшений.

33. Поклоняясь с цветами ниргунди, он очистит свой ум, пребывая в этом мире. Сто тысяч лиетьев бильвы, пожертвованных в служении, обеспечат все желаемое.

34. Использование при поклонении любимых цветов в гирляндах увеличивает счастье и богатство. Использование сезонных цветов в служении ведет к освобождению. Нет никакого сомнения в этом.

35. Цветы раджика вызывают смерть врагов. Сто тысяч цветов раджика должны быть использованы в таком служении Шиве. Благоприятный результат от этого будет весьма велик.

36. За исключением цветов чампака и кетака, нет цветов, которые нельзя было бы предлагать Шиве. Все другие цветы могут использоваться в служении Шиве.

37. Теперь же,о превосходнейший, слушай о количестве зерен, используемых в служении Шиве, а также о благе от их использования.

38-39. Посыпание образа или Лингама Шивы при служении зернами риса становится причиной процветания. Шесть с половиной прастха и две палы рисовых зерен составляют примерно сотню тысяч тысяч зерен в числе. Они должны использоваться недроблеными цельными для служения Шиве.

40. Сначало следует совершать поклонение Рудре и затем обернуть Лингам прекрасной тканью. Рисовые зерна следует помещать на ткань покров во время служения.

41. В конце служения по окончании служения следует предложить цельный плод-кокос вместе с благовонными составами гандхой цветами и т.п. и окурить его благовонными воскурениями дхупой. Так преданный обретет заслугу от такого почитания.

42. В качестве дакшины жертвенного вознаграждения священнику следует дать серебряные монеты и зерно черного горошка особый индийский сорт гороха прим. переводчика - столько же, сколько и для двух церемоний "праджапатья". Если же преданный не может одарить священника таким образом, то пусть дает в качестве дакшины что-либо согласно своей возможности.

43. Затем следует одарить дакшиной двенадцать священников. Тогда всё зто сделанное будет считаться полной лакша-пуджей, выполненной со всеми деталями и с соответствующими мантрами.

44-46. Мантры следует повторить сто весемь раз. Таково правило. Сто тысяч зерен сезама кунжута, использованных в служении Шиве, разрушат даже великие грехи. Одиннадцать пала кунжутных зерен составляют сто тысяч в числе. Способ почитания при этом такой же, что и предписанный ранее. Те, что желают благоприятных результатов, должны совершать пуджу поклонение с жертвованием почитаемому Божеству определенных предметов. Следует одаривать дакшиной священников. Потому лишь те, кто в состоянии провести выполнить всё это, должны это совершать. Несомненно, все беды страдания, порожденные великими грехами, устранятся тогда мгновенно немедленно.

47-48. Почитание Шивы сотней тысяч ячменных зёрен весьма эффективно действенно. Согласно древнему исчислению, 8,5 восемь с половиной и две палы зёрен ячменя составляют в числе примерно сотню тысяч. Поклонение с зёрнами ячменя, как утверждают риши, увеличивает продлевает небесное блаженство.

49-50. Брахманы, желающие заслуги, должны совершать обряд "праджапатья". Служение Шиве с зёрнами пшеницы в высшей степени похвально. Если преданный пожертвует сотню тысяч зёрен, то будет благословлён детьми. Половина дроны пшеницы составляет в числе сотню тысяч зёрен. Порядок служения при этом - тот же, что и ранее.

51-52. Шива дарует счастье, если почитается пожертвованием Ему зеленого горошка. От семи прастх и двух пала до семи с половиной прастх зеленого горошка составляют сто тысяч зёрен числом в числе, после пожертвования которых следует одарить одиннадцать священников.

53-54. Если Великий Атман, главное Божество Дхармы т.е. Шива, почитается зёрнами приянгу длинными зернами перца, то преданный будет благословлён счастьем: будут процветать его дхарма добродетель и духовность, артха материальное благополучие и кама чувственнне наслаждения. Одна прастха этих зёрен составляет в числе сто тысяч, согласно древним авторитетам, после пожертвования которой следует одарить двенадцацать священников.

55-56. Поклонение Шиве с раджикой мелкой горчицей вызывает смерть врагов. Двадцать пала саршапы крупной горчицы составляют в числе сто тысяч, поклонение с ними также вызывает гибель врагов. Шивалингам сначала должен быть украшен листьями адхаки и затем почитаться.

57-58. Затем следует подарить корову со всеми необходимыми принадлежностями, а также быка в качестве дакшины. Служение Шиве с перцем также способствует гибели врагов. Шивалингам следует украсить листьями адхаки и затем почитать. Такое служение обеспечивает различные виды счастья и благих заслуг.

59. О лучший среди риши, мера и число зёрен для использования их в Шива-пудже разъяснена тебе. Теперь же слушай о том, как рассчитать число в сто тысяч применительно к цветам.

60. Одна прастха цвнтов шанкха составляет сотню тысяч, как утверждает Вьяса относительно меры и исчисления жертвуемых Шиве цветов и зёрен.

61. Одиннадцать прастх цветов джати и ютхика составляют каждый сто тысяч числом. Пять с половиной прастх цветов раджика составляют столько же.

62. Двадцать прастха цветов маллика составляют сотню тысяч, в то время как столько же цветов кунжутного растения своей мерой составляют немного менее прастхи.

63-64. Мера для цветов каравира - в три раза больше. Мудрые ученые мужи утверждают, что мера для цветов ниргунди такая же. Подобная же мера исчисления подходит и в случае цветов карникара и шириша. Сотню тысяч в числе составляют десять прастх цветов бандхуджива.

65. Преданный должен совершать поклонение Шиве с различными цветами, учитывая эти способы исчисления, ради исполнения имеющихся у него желаний, а также ради освобождения, если он того желает.

66.Теперь я расскажу о благе заслуге от совершения дхара-пуджи, простое слушание о которой дарует величайшее благо.

67. Выполнив регулярное постоянное, нитья служение Шиве с великой огромной преданностью и согласно предписанных правил, преданные должны возливать на Шивалингам воду продолжительной струёй постоянно, непрерывно льющейея струёй.

68-70. Такая дхара-пуджа весьма эффективна для излечения приступа лихорадки и т.п, В это время следует воспевать повторять следующие мантры: "Шатарудрийя" "Гимн ста Рудрам" из Яджурведы, Рудрайкадаша, Рудраджапья, Пуруша-сукту ВС 31.1, Шаданга-мантру "шестичастную мантру", т.е. мантру "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ", Маха-мритьюньджайя-мантру "Мантру Великого Победителя смерти", Гаятри, имена Шивы, заканчивающиеся на 'намах' и предваряемые пранавой "ОМ" или Агама-мантру.

Примечание: Перечислены наиболее часто произносимые при поклонении Шиве мантры в основном, ведические. "Шатарудрийя", или "Рудрам", - важнейший ведический текст, воспевающий величие различных проявлений Рудры Шивы, именно в нем впервые в Ведах упоминается мантра "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ". Рудрайкадаша и Рудраджапья, а также Пуруша-сукта - мантры "Яджурведы". Махамритьюньджайя-мантра повторяется шиваитами для излечения болезней, для предотвращения преждевременной смерти или смерти от несчастного случая, а так же для продления жизни вообще. Гаятри, или Савитри, - важнейшая мантра Ригведы, произнесением которой почитают Савитара Солнце как зримый образ невыразимого Абсолютного Света Истины и молятся об "озарении потока мыслей нашего сознания". Имена Шивы обычно 108 или 1008 имен также весьма часто повторяются при поклонении Шиве: наиболее часто повторяются гимны-сахасранамы "гимны тысячи имен" из Шива-пураны, Линга-пураны и Махабхараты.

71. Дхара-пуджа - весьма превосходна, так как обеспечивает целый ряд всевозможных радостей наслаждений. Различные типы благоприятных предметов могут быть добавлены в воду.

72. Если дхара-пуджа выполняется совершается с гхи на протяжении повторения тысячи мантр тысячи имен Шивы, то семейство ,совершающее эту пуджу, несомненно, будет процветать.

73. Итак, служение Шиве должно совершаться с мантрами, упомянутыми мной. Риши утверждают, что следует также одаривать священников и совершать обряд "праджапатья".

74. Молоко без добавления сахара также обычно используется для дхара-пуджи. Если преданный желает возрастания силы разума, то он должен добавить сахар в молоко для дхара-пуджи.

75. Его рассудок интеллект станет проницательным как у Брихаспати. Дхара-пуджа должна продолжаться до тех пор, пока десять тысяч ман мантр не будут полностью повторены.

76-77. Если в теле явным образом обнаружатся какие-либо трещины и повреждения, или если возникнет где-нибудь возрастание страдания бед, напасти, или же если вдруг в доме появятся частые ссоры, то все напасти устранятся, если будет совершена дхара-пуджа.

78. Дхара-пуджа Шивалингаму Лингаму Шивы с растительными маслами должна совершаться для причинения беспокойства врагам. Успех подобного предприятия будет уверенным.

Примечание: Однако, совершающий подобного рода обряды с явно вредоносной целью, должен опасаться совершать их в отношении преданных Шиве. Иначе он рискует погубить лишь себя самого! В случае же возникновения каких-либо ссор между самими шиваитами, они должны совершить дхара-пуджу Шиве, медитируя на восстановлении доброжелательных отношений друг к другу и моля Шиву устранить причину бесплодной и бессмысленной вражды.

79. Если используется благовонное ароматноемасло, то это увеличит мирские радости поклоняющегося. Если же используется горчичное масло, то все враги будут обезврежены без сомнения.

80. Если используется мёд, преданный станет богатым как Кубера бог богатства. Дхара-пуджа с соком сахарного тростника обеспечивает мирские радости.

81-82. Дхара-пуджа с водой Ганги обеспечивает мирские радости наслаждения и освобождение. Во всех эти дхара-пуджах следует повторить Мритьюньджайя-мантру десять тысяч раз, после чего одарить одиннадцать священников.

83. О риши владыка-риши! Я поведал тебе о том, о чем ты меня спросил, полностью. Это знание будет плодотворным в мире и обеспечит получение обретение всего желаемого.

84. Теперь же я расскажу поведаю тебе, как я сам слышал, о благой заслуге от подобающего надлежащего служения Шиве в сопровождении Сканды и Умы.

85-87. Он поклоняющийся таким образом будет наслаждаться в этом мире всеми видами благоприятных наслаждений радостей, удовольствий с сыновьями и внуками. Затем он отправится в мир Шивы, который - причина всяческого счастья. Он насладится счастливыми лилами со служителями ганами Шивы, будет перемещаться вместе с ними на воздушных колесницах виманах и будет сиять подобно десяти миллионам солнц, он будет воспеваться девами Рудры всевозможными пением и музыкой вплоть до времен пралайи растворения мира в Непроявленном бытии. Затем он обретет совершенное полное Знание и конечное освобождение.

Так в священной Шива-махапуране в первой части кханде Рудра-самхиты "Творение" заканчивается четырнадцатая глава, называемая "Указания по проведению Шива-пуджи"

Глава 15

"Появление Рудры"

Нарада сказал:

1. О Создатель, о благословенный Брахма! Ты - наипревосходнейший среди дэвов. Замечательное повествование о Шиве - благоприятное и освящающее рассказчика и слушателя поведал - поведал ты.

2. Я услышал чудесное божественное предание о появлении Лингама слушание которого разрушает все страдания здесь.

3. Поведай, пожалуйста, о том, что произошло впоследствии с сотверенным миром и, в частности, о ходе творения и о великолепии сотворенных вещей форм.

Брахма сказал:

4. Ты спросил о весьма существенном. Кратко поведаю, что случилось позже.

5-6. Когда вечносущий Господь Шива исчез из виду, о лучший среди брахманов, Вишну и я, весьма счастливые, оставили свои образы Вепря и Лебедя и возжелали творить и поддерживать миры.

Нарада скаэал:

7. О Видхи, о Брахма, о Премудрый! Устрани, пожалуйста мое великое сомнение.

8. Как же вы оба Вишну и Брахма приняли образы Вепря и Лебедя вместо иных форм? Пожалуйста, поведай мне о причине зтого.

Сута сказал:

9. Выслушав эти слова благородного душой Нарады, Брахма заговорил, вспомнив лотосоподобные стопы Шивы.

Брахма сказал:

10. Лебедь обладает способностью стремительно взмывать вверх. Он способен различать реальное и нереальное подобно различению воды и молока.

11. Лебедь знает понимает разницу между неведением и знанием. Потому я Брахма, Создатель, принял образ Лебедя.

Примечание: Брахма намекает на то, что образ Лебедя хамсы является принятым в санскритской поэзии и в священных текстах символом просветлённого йогина, или Парамахамсы, постигшего на личном опыте тождественность своей индивидуальной души Атмана с Мировой Душой Брахманом. Хамса, или Парамахамса, это тот, кто осуществил великий возглас Освобождения - "СО'ХАМ ХАМСА" "Он - я, я - Он!".

12. О Нарада! Но мне не удалось распознать понять, постичь меняющуюся форму образ Шивы и тем самым использовать мою способность к различению.

13. Как может снизойти истинное знание на того, кто вовлечен в творческую деятельность в процесс созидания? Потому даже в образе Лебедя я не смог обрести способность ясного различения.

14. Вепрь способен быстро докапываться до глубин. Потому Вишну и принял образ Вепря, бродящего рыскающего в лесах.

15. Кроме того, Вишну принял образ Вепря еще и для того, чтобы начать положить начало новой кальпе эону.

16. С того дня, когда он Вишну принял образ Вепря, началась Вараха-кальпа.

17. Или же, можно сказать, что Вараха-кальпа началась с того момента, когда мы оба т.е. Брахма и Вишну приняли эти образы Вепря и Лебедя.

18. О Нарада! Итак, я ответил иа поставленные заданные тобой вопросы. О риши, слушай! Я продолжаю. Вспомнив лотосоподобные стопы Шивы, я разъясню изложу тебе ход творения.

19. Когда Бог Шива исчез из виду, я, Питамаха "Праотец"миров, я предался созерцанию с целью постижения смысла оказанных Им слов.

20. Тогда затем поклонившись ниц Шиве, и обретя необходимое знание от Вишну и достигнув высочайшего блаженства, я приступил к созидательной деятельности.

21. Поклонившись Шиве и наставив меня, о дражайший, Вишну тоже скрылся из виду.

22. Получив благословения от Шивы и выйдя из Космического Яйца, Вишну сотворил Вайкунтху постоянной обителью себе.

23. Желая творить созидать, я запомнил Шиву и Вишну. Посреди первозданных вод я предложил в качестве жертвоприношения пригоршни воды.

24. Затем возникло Космическое Яйцо, образованное двадцатью четырьмя таттвами. О брахман! Тогда появилась восхитительная огромная Вселенская Форма - так, что первозданные воды стали невидны.

Примечание: В пуранической концепции творения изначально Космическое Яйцо, "образованное 24-мя элементами-таттвами" было полностью материальным и "мертвым". Оно оставалось таковым вплоть до того момента, когда Создатель Брахма вошел в Яйцо и тем самым оживил его. Затем Яйцо раскололось на две части, образовав тем самым верхний и нижний низший планы творения.

25. Сомнение зародилось в моем уме и я совершил аскезу, в течении двенадцати лет медитируя на Вишну.

26. Тогда Вишну, появившись передо мной, коснулся моего тела и с радостью и любовью обратился ко мне.

Вишну сказал:

27. О Брахма! Благодаря милости Шивы я в состоянии дать тебе всё. Нет ничего, что чего бы я не смог даровать тебе. Я доволен твоей аскезой. Назови мне свой выбор то, чего желаешь.

Брахма сказал:

28. О благословенный Вишну, я вверен тебе самим Шивой. Потому не подобает мне просить тебя о чем-либо. Дай мне, пожалуйста, то, что Он Шива повелел тебе даровать мне. Поклонение тебе да будет!

29. Это Космическое Яйцо состоит из 24-х таттв. В нем нет жизни и оно бесчувственно.

30. О Вишну, благодаря благословению Шивы ты появился теперь передо мной. Вдохни жизнь в Космическое Яйцо, возникшее появившееся, силой Шивы!

31. Когда я сказал это, великий Вишну, строго следуя указаниям Шивы, принял неисчислимые формы и погрузился в Космическое Яйцо.

32. Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий Вишну, заключенный в Яйце, распростерся повсюду.

33. Когда Вишну, должным образом восхваленный мною, погрузился в него т.е. Яйцо, Космическое Яйцо стало живым.

34. Вишну воссиял как великое Существо, повелитель семи миров, начиная с Паталы.

Примечание: В Пуранах 7 миров, расположенных в более низших по сравнению с Землей планах существования, таковы: Атала, Витала, Сутала, Расатала, Талатала, Махатала и Патала

35. Пятиликий Господь Шива создал себе обитель прекрасную Кайласу, что сияет надо всеми прочими обителями.

36. О божественный риши, Кайласа и Вайкунтха никогда не будут разрушены, даже если всё Космическое Яйцо разрушится.

37. О лучший среди риши, я, пребывая на Сатьялоке, пожелал творить следуя повелению воле Шивы.

Примечание: Сатьялока, или Брахмалока, - один из 7-ми высших миров в пуранической космологии. Остальные 6 миров - Бхух, Бхувах, Свах, Махах, Джанах, Тапах

38. Когда же я исполнился желания творить, Зло в форме пяти видов Иллюзии явилось мне. Это было Тёмное Начало, обладающее знанием.

Примечание: Авидья "Неведение", также известная как Випарьяя, проявляется в пяти видах согл. Линга-пуране 2.9.3С. Тамо мохо махамохастамисра ити пандитах Андхатамисра итьяхуравидьям паньчадха стхитам. Пандиты ученые-богословы утверждают, что Авидья проявляется в пяти формах, известных как Тамас, Моха, Махамоха,Тамисра и Андхатамисра". Далее, в Линга-пуране 2.9.32-35 говорится: "Те, что привержены йогической практике, называют Авидью тамасом тьмой, асмиту эгоизм - Мохой заблуждение, рагу вожделение - Махамохой великим заблуждением, двешу ненависть, гнев - Тамисрой кромешной тьмой, абхинивешу низменные инстинкты и митхья-джняну ложное знание - Андхатамисрой  слепой кромешной тьмой. Существуют восемь типов Тамаса. Моха также существует в восьми формах. Число разновидностей Махамохи - десять. Мудрые утверждают, что Тамисра и Андхатамисра имеют восемнадцать подразделений. "Восемь видов Тамаса Авидья, непроявленная Пракрити авьякта, интеллект махат, эго ахамкара, и пять тонких элементов паньча танматра. Восемь видов Мохи асмита: знаменитые ашта-сиддхи "восемь сиддхи" - анима и т.д. Девять проявлений Махамохи рага: это пять тонких элементов танматр, разделенных на божественные дивья и не-божественные адивья аспекты. Десять типов Махамохи + восемь видов Мохи образуют восемнадцать видов Тамисры двеша. Восемнадцать проявлений Андхатамисры абхинивеша, или бхайя: 5 божественных дивья и 5 не-божественных адивья танматр + восемь типов Мохи т.е. "восемь сиддхи". Таким образом, согласно Линга-пуране, существуют 62 вида Иллюзии.

39. Тогда я создал сотворил основное творение, состоящее из неподвижных существ соэданий с радостным довольным всем умом. Следуя воле Шивы, я продолжил свою медитацию созерцание, пребывая ни к чему не привязанным духом.

Примечание: Пураническая космология разделяет космическо творение на девять классов: мукхья-сарга - созданием бесчувственных объектов, тирьяк-сарга - создание животных, дэва-сарга - создание божественых существ, раджа-сарга - создание человека "царя среди созданий", бхутади-сарга - создание грубых элементов, махат-сарга - создание интеллекта разума, сукшма-бхута-сарга - создание тонких элементов, вайкари-сарга - повторное вторичное творение, каумара-сарга - первичное и вторичное творение.

40. Во время творения я подумал, что хорошо было бы, если у Атмана появился бы помощник. Но создание творений "тирьяксрота" обернулось появлением страдания. Оно не смогло стать этим помощником.

41-42. Поняв, что такое творение не может быть помощником, я начал размышлять. Тогда саттвика-сарга, иначе известное как "урдхва срота" и дзва-сарга благое или божественное творение появились, обретя форму. Это творение было поистине очаровывающим. Но поняв, что и оно так же не может стать помощником, я продолжил медитацию на моего Господа.

43. Тогда было создано раджа-сарга, иначе известное как "арваксрота" - человеческие существа появились как великие помощники по воле Шивы.

44. Затем снова волею Шивы появилось бхутадика-сарга создание элементов и т.п. Таким образом, пять типов творения, известные под общим названием вайкрита, были приведены в движение вызваны к существованию мною.

45-46. Брахма произвел три типа творения от Пракрити. Первым был Махат космический разум, вторым - тонкие элементы, третьим - вайкарика - создания, обладающие способностью к трансформациям и "ветвлениям". Так пять типов творения вайкрита и три пракрита составили образовали восемь типов творения.

47. Каумара-сарга стало девятым. Оно было одновременно пракрита и вайкрита. Я не в состоянии адекватно описать все типы и подтипы всех разновидностей творения.

48. В конце всего - с целью некоторой практической пользы - я создал Санаку и других Кумаров в ходе великого творения каумара-сарга.

Примечание: Кумары - ментально-рожденные сыновья Брахмы, которых он создал с целью обрести в них помощников.

49. Санака и другие остальные, мои ментальные ментальнорожденные сыновья - все пятеро - были сравнимы с Брахманом, ибо были привержены благим обычаям установлениям и свободные от мирских привязанностей.

50. Не несмотря на мое указание, они не стали выполнять деятельности творения. Эти ученые мои сыновья отвратили полностью свое внимание от мирских забот и погрузились в интенсивную медитацию на Шиву.

51. О Нарада, они посмели перечить даже мне - настолько, что я пришел в ярость и почти не лишился чувств.

52. Когда я стал почти бессознательным из-за неописуемого гнева и возбуждения, капли слез полились из моих глаз.

53. Тем временем, вызванный моей медитацией Вишну внезапно прибыл туда и просветил наставил меня.

54. О лучший среди риши, тогда я, наставленный Вишну, принялся совершать аскезу во имя Шивы.

55-56. Когда я предавался аскезе, милостивый Господь Шива изошел из потайного места, называемого известного как Авимукта, в межбровии над переносьем. Он явил Себя полумужчиной-полуженщиной.

57-58. Увидев нерожденного Господа Шиву, средоточие всего благого, Супруга Умы, вездесущего, Создателя всего, известного как Нилалохита "Синегорлый", представшим передо мной, я почтил его с огромной преданностью и весьма был обрадован. Я сказал Господу: "Твори пожалуйста, различных существ!"

59. Услышав эти мои слова Господь богов, Рудра, создал многочисленных ганов, похожих на Него Самого.

60. И снова сказал я великому Господу Рудре: "О Господь! пожалуйста сотвори этих существ, пораженных страданием рождений и смертей".

61. О лучший среди риши! Выслушав мои слова, милостивый Господь Рудра улыбнулся рассмеялся и сказал так:

Господь Рудра сказал:

62. О Брахма, Я не буду создавать существ, пораженных страхом рождения и смерти. Неудачливые существа ввержены в пучину страдания из-за своих собственных деяний.

63. Являясь в образе Учителя я способствую восхождению этих существ из пучины страданий, сообщая им совершенное полное знание.

64. Сам твори всех подверженных страданию существ, о Создатель! По Моей воле ты не будешь скован иллюзией".

Брахма сказал:

65. Сказав это, Господь, прославляемый как Шива, мгновенно исчез из виду вместе со Своими спутниками едва только я успел моргнуть.

Так в "ШРИ ШИВА МАХАПУРАНЕ" во второй "Рудра-самхите", в первом разделе "Творение" заканчивается пятнадцатая глава, называемая "Явление Рудры".

Раздел 4 "Кумара-кханда"

Глава 13

"Появление Ганеши"

Сута сказал:

1. Выслушав восхитительное сказание об Убийце асуры Тараки (т.е. о Сканде), Нарада весьма обрадовался и спросил с любовью Брахму.

Нарада сказал:

2. О Повелитель богов и людей, о средоточие знания служения Шиве! Превосходное сказание о Картикее - что превосходнее нектара - услышано мной.

3. Теперь я желаю услышать восхитительное сказание о Ганеше, о всех подробностях, связанных с его божественной природой, благоприятнейшей из благоприятных.

Сута сказал:

4. Выслушав слова Нарады, великомудрый Брахма возрадовался и ответил ему, вспоминая Шиву.

Брахма сказал:

5. Согласно различиям кальп, по разному рассказывается сказание о Ганеше. Согласно одному источнику, он был рожден Великим Господом (т.е. Шивой). Но голова его от взгляда Шани слетела с плеч и вместо нее была приделана голова слона.

6. Ныне я поведаю сказание о Рождении Ганеши в шветакальпе, когда его голова была снесена милостивым Шивой.

7. Не стоит питать напрасные сомнения, о мудрец. Шива, несомненно, - причина всякого наслаждения и покровительства. Он - Господь всего. Шива одновременно и лишен атрибутов, и наделен ими.

8. В ходе Его божественной игры весь мир творится, поддерживается и растворяется. О превосходный мудрец, слушай внимательно то, что имеет отношение к повествованию!

9. Долгое время прошло со времени женитьбы Шивы и Его возвращения на Кайласу, где и был рожден Ганеша.

10. Однажды две подруги Джая и Виджая беседовали с Парвати и так рассуждали между собой:

11. "Все Рудра-ганы исполняют указания Шивы - Нандин, Бхрингин и прочие.

12. Многочисленны праматхи, но никто из них не может считаться нашим собственным. Все они служат охранниками и подчиняются Шиве.

13. Они также могут быть названы и нашими собственными, хотя наши помыслы и их - не всегда едины. Потому, о Непорочная, нам следует создать своего собственного"

Брахма сказал:

14. Богиня Парвати полностью вняла совету подруг и решила поступить подобным образом.

15. Однажды, когда Парвати совершала омовение, Садашива, отправив восвояси Нандина, вошел в покои Парвати.

16. Матерь Вселенной, увидев Шиву, вошедшего в самый разгар Ее омовения, встала и весьма смутилась.

17. Богиня решилась последовать доброму совету подруг и пришла в восторг от такого решения.

18. Великая Богиня Парвати, Махамайя, подумала во время всего происшедшего только что:

19. "У Меня должен быть собственный слуга, хорошо знающий свои обязанности. Он не должен отлучаться от Моих покоев даже на мгновение".

20. Подумав так, Богиня создала из пота собственного тела существо со всеми необходимыми признаками.

21. Оно было безупречным и прекрасным в каждой части своего тела, было внушительного размера и сияло великой мощью и доблестью.

22-23. Она одарила его всевозможными одеждами и украшениями, благословила его и сказала: 'Ты - Мой сын. Ты - лишь Мой собственный. У Меня нет кого-либо еще, кого бы я назвала Своим". Существо поклонилось Ей почтительно и сказало:

24. "Каковы будут Твои указания? Я исполню все, что прикажешь". Парвати обратилась тогда к Своему сыну.

Парвати сказала:

25. "Слушай, дорогой, Мои слова. Служи Мне отныне как привратник. Ты - Мой сын. Ты - Мой,а не чей-либо еще. У Меня нет больше никого.

26. О сынок! Никто - кем бы он ни был - не должен без Моего ведома входить в Мои покои. Это говорю тебе Я"

Брахма сказал:

27. О мудрец, сказав так, Она вручила ему тяжеленную дубину. Видя его прекрасное тело, Она была весьма рада.

28. Преисполненная любви и нежности, Она обняла его и поцеловала, а затем поставила его с дубиной а руках сторожить вход.

29. Так сын Богини, обладатель великой силы и удали, стоял при входе с дубиной в руках, полный желания сделать все для Нее.

30. Поставив сына при входе, Парвати вместе с подругами без всяких забот приступила к купанию.

31. О превосходный мудрец, в это же время Шива, весьма снисходительный ко всем и непревзойденный в искусстве божественных игр, проходил мимо входа.

32. Не зная, что это Сам Господь Шива, Супруг Парвати, Ганеша сказал: "Почтенный, без разрешения Моей Матери Ты сюда не войдешь.

33. Моя Мать совершает омовение. Куда же Ты направляешься? Убирайся!" - сказав это, он обхватил свою дубину, намереваясь прогнать Его прочь.

34. Увидев это, Шива сказал: "Дурень, кого ты не пускаешь? О горе-воин, разве ты не знаешь Меня? Я - Шива, а не кто-либо еще!"

35. Вслед за этим Ганеша тут же ударил Шиву дубиной. Шива, непревзойденный Мастер лил, пришел в ярость и заговорил со Своим сыном так.

Шива сказал:

36. "Ты - глупец. Ты не знаешь, что Я - Шива, Муж Парвати. О мальчик. Я иду к Себе домой. Почему же ты не пускаешь Меня?"

Брахма сказал:

37. Как только Господь Шива попытался войти в покои, Ганеша пришел в ярость, о брахман, и вновь обрушил на Него свою дубину.

38. Тогда и Шива разгневался и повелел Своим ганам: "Кто этот дурень? Что он здесь делает? О ганы, сражайтесь!"

39. Сказав это, разгневанный Шива отправился прочь. Так Господь, следуя мировым законам, способен на всевозможные чудесные игры.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертой ее части - Кумара-кханде, заканчивается тринадцатая глава, называемая "Появление Ганеши"

Глава 14

"Ссора с ганами"

Брахма сказал:

1. Разъяренные ганы Шивы отправились туда по Его приказу и спросили сына Парвати, что стоял при входе.

Ганы Шивы сказали:

2. "Кто ты? Откуда ты тут взялся? Что ты намерен делать? Убирайся отсюда вон, если хочешь остаться в живых!"

Брахма сказал:

3. Выслушав их слова, сын Парвати, вооруженный дубиной, так сказал ганам:

4. "Глупые красавчики, а вы кто такие? Откуда вы взялись? Убирайтесь! Зачем пришли сюда и стоите напротив меня?"

Брахма сказал:

5. Выслушав его слова, ганы Шивы, полные доблести и надменности, смеясь, заговорили друг с другом.

6. Посовещавшись, разъяренные паршады (т.е.ганы) Шивы ответили охранителю входа Ганеше.

Ганы Шивы сказали:

7. "Слушай! Мы - превосходные ганы Шивы. Мы - Его стражи входа. Мы прибыли сюда, чтобы прогнать тебя по приказу Шивы.

8. Считая тебя также одним из ганов, мы не собираемся тебя убивать. А иначе ты будешь убит. Лучше уж убирайся сам. Или жаждешь умереть?"

Брахма сказал:

9. Поносимый так Ганеша, сын Парвати, остался невозмутимым и не оставил свой посту входа. Он прогнал ганов Шивы.

10. Выслушав его слова, ганы Шивы отправились обратно и обо всем рассказали Шиве.

11. О мудрец, выслушав их, Господь Шива, восхитительный Мастер лил, следующий всем законам мира, снова послал Своих ганов.

Махешвара сказал:

12. "Кто этот глупец? Что он говорит? Он нагло стоит там и он - наш враг. Что делать с этим безумцем? Наверняка он хочет умереть.

13. Почему? Или вы - бессильные евнухи, чтобы стоять здесь беспомощно и сообщать мне все это? Пусть этот новый привратник будет вышвырнут вон!"

Брахма сказал:

14. Получив такой приказ от игривого Шамбху, ганы вернулись и заговорили с привратником.

Ганы Шивы сказали:

15. О привратник, кто ты, стоящий здесь? Почему ты стоишь здесь? Почему ты не боишься нас? Как тогда ты останешься в живых?

16. Мы здесь служим привратниками. Что ты на это скажешь? Шакал, сидящий на месте льва, жаждет счастья.

17. О глупец, ты смело говоришь лишь до тех пор, пока не испытал еще нашей силы. Вскоре ты ее узнаешь!"

18. Так обруганный ими, Ганеша разгневался и, сжав обеими руками дубину, обрушился на еще продолжавших говорить бранные слова ганов.

19. 3атем бесстрашный Ганеша, сын Парвати, прогнал доблестных ганов Шивы, приговаривая

Сын Благой Богини сказал:

20. "Убирайтесь! Убирайтесь! А не то я покажу вам всю мою удаль и вы станете посмешищем для всех."

21. Выслушав эти слова Ганеши, ганы Шивы заговорили друг с другом.

Ганы Шивы сказали:

22. "Что же делать? Куда нам идти? Почему же мы бездействуем? Мы соблюдаем условные приличия. Иначе бы он так не поступал"

Брахма сказал:

23. Тогда все ганы Шамбху отправились к Шиве, находившемуся на расстоянии кроши от Кайласы и рассказали Ему все.

24. Шива посмеялся над ними. Держащий трезубец в руках Верховный Владыка, обладатель великой мощи, заговорил с ганами, слывущими героями.

Шива сказал:

25. "О ганы, бессильные бедняги, вы лишь слывете героями, но не являетесь ими. Вы недостойны того, чтобы стоять передо Мной и говорить. Если он насмешник, то он вновь заговорит с вами так.

26. Идите и сразитесь с ним! Кто-нибудь один из вас вполне в силах сделать это. Зачем Мне говорить много? Он должен быть изгнан!"

Брахма сказал:

27. Так вновь отправленные Махешей, Господом мудрецов-муни, все превосходные ганы вернулись назад и заговорили с ним.

Ганы Шивы сказали:

28. "Слушай, о малый! Почему ты говоришь так надменно? Убирайся отсюда прочь! Если нет, то твоя смерть неминуема."

Брахма сказал:

29. Выслушав эти слова посланцев Шивы, сын Всеблагой Богини опечалился и подумал: "Что же мне делать?"

30. Тем временем Богиня услышала пререкание между гамами и привратником, взглянула на Свою подругу и велела ей: "Сходи и посмотри!"

31. Подруга отправилась к дверям и, увидев все мгновенно, поняла причину. Обрадованная, она возвратилась к Парвати.

32. О мудрец, вернувшись, она все, как есть, доложила Парвати.

Подруга сказала:

33. "О Великая Богиня! Доблестные ганы Шанкары насмехаясь прогоняют нашего гану, что стоит при входе.

34. Как могут все эти ганы и Шива неожиданно входить в Твои покои, не взирая на то, что это не удобно Тебе? Это нехорошо для Тебя.

35. Даже так прогоняемый и поносимый ими наш гана поступает правильно, не пуская никого вовнутрь.

36. Что же еще? Они тоже спорят. Споря так, они не закончат спор благополучно.

37. Поскольку они спорят, то пусть сразятся с ним и, победив, войдут. Но не иначе, о дорогая подруга!

38. Когда он, принадлежащий нам, так осмеивается ими, то все, что с нами связано,также осмеивается. Потому, о Благая, Тебе не следует ронять Свой высокий престиж.

39. Шива всегда стесняет Тебя, как краб, о Сати! Как же Он поступит теперь? Его гордость обратится благосклонностью к нам"

Брахма сказал:

40. Увы! Будучи покорной воле Шивы, Парвати осталась там в тот же миг.

41. Затем, обуянная гордыней, она сказала Себе:

Благая сказала:

42. "Жаль, что Он не желает ждать даже мгновение! Зачем же Ему применять силу, чтобы войти? Что же теперь делать? Может быть, Мне стоит оставаться смиренной?

43. Чему суждено случиться, то случается. Что сделано, того не изменишь" - сказав так, Парвати снова с любовью отправила ее.

44. Подруга подошла к дверям и передала Ганеше то, что Парвати сказала в возбуждении.

Подруга сказала:

45. "О превосходный, ты хорошо поступил. Не позволяй им войти, применив силу! Что все эти ганы перед тобой? Могут ли они одолеть такого, как ты?

46. Хорошо или плохо выполняй свой долг. Если ты уже победил здесь, то не будет больше вражды совсем"

Брахма сказал:

47. Выслушав слова подруги и своей Матери, Ганешвара весьма обрадовался и приободрился духом.

48. Подпоясавшись, поправив свой тюрбан и хлопнув себя по бедрам, он бесстрашно заговорил с ганами.

Ганеша сказал:

49. "Я - сын Рожденной-в-горах, вы же - ганы Шивы. Таким образом, мы равны. Выполняйте же теперь свой долг!

50. Все вы - привратники. Почему бы им не быть мне? Вы стоите там, а я стою здесь. Это ясно.

51. Если ясно, что вы находитесь здесь, вам следует выполнять указании Шивы.

52. О герои! Я же верно исполню приказы Благой Богини. Я убежден, что так необходимо.

53. Потому, о ганы Шивы, слушайте внимательно: вы не войдете в покои ни силой, ни мирно!"

Брахма сказал:

54. Услышав такое от Ганеши, ганы, ошеломленные, отправились к Шиве. Поклонившись, они встали перед Ним.

55. Затем они поведали Ему новости столь восхитительной природы. Сложив в почтении ладони, расправив плечи, они восславили Шиву и стояли перед Ним в ожидании.

56. Выслушав все подробности, поведанные ганами, ответил им Шанкара, следуя всем мирским условностям.

Шанкара сказал:

57. "Слушайте же вы все, о ганы! Битва - не лучший выход. Он - гана Гаури, вы - Мои собственные.

58. Но если мы будем смиренными, то пойдет молва: "Шамбху подчиняется Своей Жене". О ганы, это, несомненно, унизительно для Меня.

59. Тяжело следовать установленным правилам общения! Тот гана - всего лишь мальчик. Какая в нем сила?

60. О ганы, все вы искусны в военном деле и как таковые прославлены в мире. Вы - Мои воины. Вам ли бояться войны и так унижать себя?

61. Как может женщина упрямиться, да еще и перед своим мужем? Рожденная-в-горах, несомненно пожнет плод собственных деяний.

62. Поэтому, о Мои храбрые воины, слушайте внимательно Мои слова! Эта битва в любом случае неизбежна. Пусть же произойдет то, что должно случиться!"

Брахма сказал:

63. О превосходный мудрец, о брахман! Сказав так, Шанкара, весьма искусный в бесчисленных лилах, умолк, следуя мировому порядку вещей.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде, заканчивается четырнадцатая глава, называемая "Ссора с ганами"

Глава 15

"Битва Ганеши [с ганами]"

Брахма сказал:

1. Когда Шива сказал им это, они пришли к окончательному заключению. Будучи наготове, они отправились в обитель Шивы.

2. Увидев превосходных ганов, полностью готовых к битве, Ганеша заговорил с ними.

Ганеша сказал:

3. "Пожалуйте, о предводители ганов, исполняющие указания Шивы! Я - всего лишь один юноша, что исполняет волю Благой Богини.

4. Так пусть же Богиня Парвати увидит доблесть Своего сына! И пусть Шива тоже увидит удаль Своих ганов.

5. Битва между сторонами Бхавани и Шивы - это битва между сильным воинством и одним юношей. Все вы искусны в военном деле и сражались во многих битвах.

6. Я же никогда еще не сражался. Я - простой юноша, впервые приступающий к битве. Если вы будете посрамлены, то это будет посрамлением также и для Рожденной-в-горах и Шивы.

7. Но этого не произойдет со мной. Если я буду побежден, то, наоборот, обесславлены будут Шива и Парвати.

8. О предводители ганов, битва пусть произойдет с пониманием этого. Вы должны смотреть на Бхаву, а я - на мою Мать.

9. Какой же вид сражения произойдет? Пусть случится то, чему суждено случиться! Никто в трех мирах не способен предотвратить это"

Брахма сказал:

10. Так раздразненные ганы обрушились на него вооруженные большими дубинами и другими различными видами оружия.

11. Скрежеща зубами, издавая ужасные звуки и крича "смотри, смотри!", ганы ринулись на него

12. Нандин выступил вперед и схватил его за ногу и потянул за нее. Тогда Бхрингин набросился на него и схватил за другую ногу.

13. Тогда Ганеша ударил резко ганов по рукам и так высвободил свои ноги.

14. Затем, встав на подходе к дверям, он начал размахивать огромной булавой и стал бить ею ганов.

15. Одним он перебил руки, другим намял спины, третьим снес головы и размозжил черепа четвертым.

16. У некоторых были раздроблены колени, у других - повреждены плечи. Те же, что выступили первыми, бьли поражены прямо в грудь.

17. Одни попадали на землю, другие отлетели в стороны. Некоторым же он перебил ноги, а некоторые помчались к Шиве.

18-19. Теперь ни один из них не решился предстать перед ним лицом к лицу. Подобно лани, уносящейся стремительно прочь при виде льва, ганы, - хотя их были тысячи - разлетелись вмиг. Тогда Ганеша возвратился к дверям и остался стоять там.

20. Он выглядел уничтожителем всего подобно Яме, ужасному богу смерти, в конце кальпы.

21. Тем временем, побуждаемые Нарадой, все боги, включая Вишну и Индру, прибыли туда.

22. Встав перед Шивой и поклонившись Ему с желанием обеспечить благо, они сказали: О Господь, дай нам указания!

23. Ты - Высший Брахман, Владыка всего. Творец, Вседержитель и Разрушитель всего творения Все создания - Твои слуги, о Всевышний Господь!

24. Ты, превосходящий собой любые качества, принимаешь, однако, раджасические, саттвические и тамасические формы. Какой же лиле Ты предался теперь? Поведай, о Господь!"

Брахма сказал:

25. О превосходный мудрец, выслушав подобные слова и видя ганов полностью сокрушенными, все поведал им Махешвара.

26. О мудрец, Шанкара, Владыка всего, Супруг Рожденной-в-горах, тогда, смеясь, поведал мне, Брахме.

Шива сказал:

27. "Слушай, о Брахма! Перед входом в Мою обитель стоит юноша, весьма сильный, с дубиной в руках. Он не дает Мне войти.

28. Он сражается весьма искусно и уничтожил множество Моих паршадов. Он победил Моих ганов.

29. О Брахма, иди туда один. Этот юноша-силач должен быть удовлетворен. Сделай все, о Премудрый, чтобы привести его под контроль!"

Брахма сказал:

30. Выслушав слова Господа, не зная правды и околдованный неведением, о дорогой, я отправился к Ганеше в сопровождении лучших среди риши.

31. Увидев меня приближающимся, исполненный доблести Ганеша подошел ко мне вплотную. Весьма разъяренный, он дернул меня за усы и бороду.

32. "Прости меня, прости меня, о господин! Я пришел не для того, чтобы сражаться. Я - брахман и должен быть почитаем. Я пришел, чтобы утвердить мир и не дать повода для вражды."

33. Едва я успел это произнести, о брахман, как доблестный Ганеша - юноша, обладающий силой, не свойственной юношам, занес свою тяжелую булаву.

34. Увидев его приближающимся с занесенной булавой, я немедленно пустился бежать прочь.

35. Другие же, шепча "идем, идем!", были обрушены навзничь ударами булавы. Некоторые попадали сами со страху, а другие были повалены им.

36. Некоторые из них примчались к Шиве, дрожа от страха, и поведали в подробностях обо всем случившемся.

37. Видя их в столь бедственном положении и узнав о происшедшем, Хара, искусный в божественных лилах, весьма разгневался.

38. Он отдал приказы Индре и прочим богам, ганам, предводительствуемым Шестиликим Скандой, а также всем духам, призракам и демонам.

39. Те же все по приказу Шивы возжелали убить того гану. Потрясая всевозможным оружием, они прибыли туда со всех сторон света.

40. Каким бы оружием они ни владели, оно обрушивалось с силой на Ганешу. Дикие вопли и плач заполнили все три мира со всем движущимся и неподвижным в них. Обитатели всех миров пребывали в страхе и растерянности:

42. "Срок жизни Брахмы еще не истек, но весь мир уверенно идет к немедленному разрушению. Наверняка такова воля Шивы!"

43. Шестиликий Сканда и прочие боги, что прибыли туда, искусно владели своим оружием.Все они были весьма удивлены.

44. Тем временем, Богиня, Премудрая Матерь Вселенной, явилась взглянуть на происходящее и увидев, пришла в ярость.

45. О великий мудрец, двух шакти создала тогда Богиня для помощи Своему верному гане.

46. О лучший среди мудрецов, одна из тех шакти приняла весьма гневную форму и стояла там, широко разинув свой ужасный рот, подобный зияющей пещере в темных горах.

47. Другая же приняла светящуюся многорукую форму. То была огромная и весьма ужасная богиня, готовая проучить любых нечестивцев.

48. Оружие, что метали боги и ганы, исчезало в ее рту, а затем вновь возвращалось им же.

49. Никакой из видов оружия богов не был виден вблизи булавы Ганеши. Такое восхитительное деяние было сотворено ими!

50. Один-единственный юноша разметал все это непобедимое воинство подобно великой горе Меру, некогда служившей мутовкой при пахтании Молочного Океана.

51. Индра и прочие боги были побеждены им одним! Ганы Шивы пребывали тогда полностью сокрушенными.

52. Тяжело дыша и сотрясаясь от его ударов, они собрались вместе и заговорили друг с другом.

Боги и ганы сказали:

53. "Что делать? Куда нам идти? Он орудует своей железной булавой направо и налево, по всем десяти направлениям!"

Брахма сказал:

54-55. Тем временем прекрасные апсары прибыли туда со цветами и сандаловыми благовониями в руках. Ты и другие боги, ставшие свидетелями битвы, также были там. О превосходный мудрец, все вокруг было заполнено ими!

56. Видя битву, они весьма удивлялись. Ничего подобного они никогда прежде не видели.

57. Земля со всеми морями взбудоражилась. От грандиозной битвы даже горы рассыпались в прах.

58. Планеты и звезды в небе сошли со своих орбит. Все пришло в хаотичное состояние. Боги и ганы разбежались.

59. Доблестный Шестиликий Сканда один лишь не испугался и не исчез. Великий воитель остался один и стоял наготове.

60. Но ганы проиграли в сражении с двумя шакти. Те разбили все оружие богов и ганов и разбросали его.

61. Те, что уцелели, отправились к Шиве. Все боги и ганы позорно бежали.

62. Те, что прибыли к Шиве, поклонились Ему вновь и вновь и спросили Шиву тотчас: "О Господь, кто же тот удивительный гана?

63. Мы слышали о многих битвах, случившихся ранее. И теперь мы сражались во многих битвах, но никогда еще подобной битвы не видели и не слышали о такой.

64. О Господь, позволь нам понять все происходящее хоть в малости. Иначе никакая победа попросту невозможна. О Боже, Ты один лишь Спаситель Вселенной! В этом нет сомнения"

Брахма сказал:

65. Выслушав их, разгневанный Рудра пришел в еще большую ярость и отправился туда со Своими ганами.

66. Все воинство богов вместе с носящим диск Вишну выступило в том грандиозном шествии и сопровождало Шиву.

67. Тем временем ты, о Нарада, поклонившись Махешваре, Владыке богов, в глубочайшем почтении, сказал следующее.

Нарада сказал:

68. "О Бог богов, Махадева, выслушай милостиво мои слова, о Всемогущий! Ты воистину Владыка Вселенной и непревзойден в искусстве всевозможных лил.

69. Ты устранил ложную гордыню ганов вовлечением их в великую лилу. И высокомерие богов Ты также устранил, о Шанкара, даровав этому Ганеше великую силу.

70. О Господь Шамбху, Твоя непостижимая Сила стала известна в мирах, о Сокрушитель гордыни каждого!

71. О Господь, милостиво расположенный к Своим преданным, не вовлекайся в ту лилу! Милостиво облагодетельствуй Своих собственных ганов и богов и позволь им процветать.

72. О Дарователь состояния Брахмана! Не позволяй ему спокойно продолжать действовать так и убей его Сам в ходе Своей игры!" Сказав это, ты, о Нарада, удалился восвояси.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде, заканчивается пятнадцатая глава, называемая "Битва Ганеши [с ганами]"

Глава 16

"Отсечение Ганеше головы в битве"

Брахма сказал:

1. О Нарада, выслушав тогда твои слова, Великий господь, окаэывающий милость Своим преданным, пожелал сразиться с юношей.

2. Он призвал Вишну и посоветовался с ним. Затем с великим воинством и богами трехокий Бог предстал перед ним (т.е. Ганешей) лицом к лицу.

3. Вспоминая лотосоподобные стопы Шивы, боги вновь исполнились силы, с любовью взирали на Шиву и, воодушевленные, сразились с ним (т.е. Ганешей).

4. Могучий Хари, вооруженный божественным оружием, в образе Самого Шивы сразился с порождением Великой Богини.

5. Ганеша поражал всех предводителей богов своей булавой. Неожиданно он ударил и Хари. Великой силой наделили героя шакти!

6. О мудрец, все боги во главе с Вишну были побиты им, вооруженным булавой. И те возвратились обратно обессиленными.

7. О мудрец, столь долго сражаясь с ним вместе со всем Своим воинством, даже Шива весьма был удивлен.

8. Размышляя: "Он может быть убит только с помощью хитрости и никак иначе", Он (т.е. Шива) пребывал посреди воинства богов.

9-10. Когда Шива, хотя и бескачественный (ниргуна), принял зримую форму ради участия в битве, а также когда и Вишну прибыл туда, боги и ганы Шивы весьма обрадовались. Собравшись единодушно вместе, они ликовали.

11. Тогда сын Шакти, могучий герой, почтил сперва Вишну ударом своей булавы - Вишну, что приносит всем счастье.

12-13. "Я околдую его иллюзорной силой, чтобы ты смог убить его, о Всемогущий. Без хитрости его не одолеть, ибо он неодолим из-за его тамасической природы" - рассуждая так и посоветовав это Шамбху, Вишну с согласия Шивы приступил к осуществлению мистических чар.

14. О мудрец, тогда две шакти, видя что творит Хари, вложили всю свою силу в Ганешу и сами погрузились в него.

15. Когда же обе шакти вошли в него, Ганеша стал еще сильнее и обрушил свою булаву на то место, где стоял Вишну.

16. Тот с трудом увернулся, вспомнив Шиву, Великого Владыку и своего Господа, милостивого к преданным.

17. Увидев его лик рядом, разгневанный Шанкара сжал Свой трезубец и, желая сразиться, прибыл туда.

18. Великий герой, сын Благой Богини, увидел приближающегося Махешвару с трезубцем в руках, исполненного желания убить его вмиг.

19. Ганеша, великий герой, ставший еще сильнее по милости Шакти, вспомнил лотосные стопы своей Матери и нанес Ему удар по руке.

20. Тотчас же выпал трезубец из рук Шивы, Великого Духа. Видя это, Тот взял лук Пинаку.

21. Ганеша же обрушил его на землю ударом своей булавы. Пять рук Его также испытали на себе удары, а остальные пять сжали вновь трезубец.

22. "Увы! Это огорчает даже Меня. Что же тогда говорить о ганах?" - так зарыдал Шива, следующий мирскому порядку вещей.

23. Тем временем доблестный Ганеша, наделенный усиленной мощью, дарованной ему Шакти, поражал богов и ганов ударами своей булавы.

24. Боги и ганы, разогнанные его железной булавой, умчались прочь по всем десяти направлениям. Ни один из них не остался на месте битвы.

25-27. Видя Ганешу, Вишну сказал: "Он благословен, великий герой, великий силач, доблестный и любитель битв. Я видел многих богов, данавов, дайтьев, якшей, гандхарвов и ракшасов. Но никто из них в трех мирах не сравнится с Ганешей в сиянии, форме, славе, доблести и других качествах"

28. Ганеша, сын Шакти, вращал булаву и затем обрушил ее на Вишну, хотя тот и говорил подобное.

29. Тогда Хари, вспомнив лотосные стопы Шивы, метнул свой диск и рассек железную булаву на куски.

30. Ганеша, схватив кусок железа, метнул его в Вишну, но Гаруда поймал его и отбросил прочь.

31. Так два героя - Вишну и Ганеша - сражались друг с другом очень долгое время.

32. И вновь лучший среди героев, сын Шакти, взял свой посох и с новой силой обрушил его на Вишну.

33. Пораженный таким невыносимым ударом, тот упал на землю, но вскоре вновь встал и сразился с сыном Парвати.

34. Спасая положение, снова прибыл туда Держатель трезубца и снес ему (т.е.Ганеше) голову своим трезубцем.

35. О Нарада, когда голова Ганеши слетела с плеч долой, воинство богов и ганов замерло.

36. Тогда ты, о Нарада, прибыл и известил Парвати о случившемся так: "О гордая женщина, слушай! Ты не уронишь Своей гордости и престижа"

37. О Нарада, сказав это, ты удалился. Ты - неизменно мудрый любимец времени и всегда привержен помыслам о Шамбху.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде, заканчивается шестнадцатая глава, называемая "Отсечение Ганеше головы в битве"

Глава 17

"Оживление Ганеши"

Нарада сказал:

1. О великомудрый Брахма, изволь поведать, что стала делать Великая Богиня, когда узнала обо всем случившемся? Я желаю знать всю правду.

Брахма сказал:

2. О лучший среди мудрецов, слушай же! Поведаю тебе о Матери Вселенной и о том, что случилось потом.

3. Когда Ганеша был убит, ганы ликовали, празднуя победу, играли на мридангах и патахах.

4. Даже Сам Шива опечалился после отсечения головы Ганеши, а Рожденная-в-горах Богиня пришла в неописуемую ярость, о предводитель мудрецов.

5. "О, что Мне делать? Куда идти? О горе, великое несчастье выпало Мне! Как пережить это великое горе?

6. Все боги и ганы убили Моего сына. Так уничтожу же их всех или создам потоп!"

7. Намереваясь так поступить, сотни и тысячи гневных шакти в один миг сотворила Махешвари.

8. Созданные шакти поклонились тогда Всеблагой Джагадамбе и сказали, пылая решимостью: "Изволь приказывать, о Мать!"

9. Выслушав их, преисполненная гнева Шакти Шамбху, Высшая Пракрити, Махамайя, обратилась к ним ко всем.

Богиня сказала:

10. "О шакти, о богини, учините же великий потоп с Моего изволения! Не смущаясь нисколь, сделайте это.

11. Уничтожьте, о подруги, всех этих риши, богов, якшей, ракшасов и прочих, принадлежат ли они нам или кому-либо еще!"

Брахма сказал:

12. Получив такой приказ, разъяренные шакти были готовы уничтожить всех богов и прочих.

13. Подобно пламени, пожирающему сухую траву, так эти шакти способны были уничтожить все враз.

14-15. Кем бы ни были боги - будь то предводители ганов или Вишну, Брахма или Шанкара, Индра или Кубера, Сканда или Сурья - шакти принялись уничтожать их. И куда бы те не пытались бежать, шакти тут же настигали их.

16. Карали, Кубджики, Кханджи, Ламбаширши - бесчисленные шакти хватали богов и отправляли в свои ужасные пасти.

17-18. Видя все это, Хара, Брахма, Вишну, Индра и прочие боги, ганы и риши перестали понимать, что же именно собирается сделать Богиня, явно решившая немедленно разрушить весь мир. Все их надежды на жизнь были оставлены.

19. Все они, собравшись вместе, рассуждали: "Что же делать теперь? Давайте думать!"

20. Только если Богиня Парвати будет удовлетворена, наступит избавление, но никак иначе, даже при всех наших усилиях.

21. Даже Шива, непревзойденный Мастер лил, часто морочащий нас, выглядит растерянным как какая-нибудь заурядная личность.

22. Побежденные и повергнутые в уныние боги не в силах устоять перед разгневанной Богиней.

23-24. Кем бы кто-либо ни был - принадлежит ли он Ей или другим, будь он бог или демон, гана или дикпала, якша или киннара, муни или же Брахма, Вишну или Господь Шанкара, - никто не может устоять перед Всеблагой!"

25. Видя Ее пылающей от гнева и испепеляющей все вокруг, все они испугались и пустились бежать как можно дальше.

26. Тем временем, о Нарада, божественный провидец, появился там ради блага богов и ганов.

27. Поклонившесь мне, Вишну и Шиве, он сказал: "Давайте подумаем и будем действовать совместно!"

28. Тогда боги спросили тебя, о благородный, так:"Как устранить наше несчастье?"

29. Поскольку Богиня Парвати никак не желала смилостивиться над нами, то не было из случившегося, казалось бы, никакого выхода.

30. Ты и другие святые мудрецы отправились к Всеблагой, чтобы унять Ее гнев. Тогда они почтили Ее.

31. Поклонились они Ей вновь и вновь, восславили Ее многими гимнами, стараясь умилостивить Ее своей преданностью, и ради блага богов и ганов заговорили так.

Божественные риши сказали:

32. "О Матерь Вселенной! Поклонение Тебе! Всеблагая, да будет поклонение Тебе! Поклонение Тебе, о Чандика, поклонение Тебе, о Кальяни!

33. Ты - единственная Изначальная Шакти, о Мать! Ты - причина творения. Ты одна - способность поддержания. Ты одна - сила разрушения.

34. Смилуйся, о Владычица богов! Яви мир! Да будет Тебе поклонение! Все три мира взбудоражены Твоим гневом, о Богиня!"

Брахма сказал:

35. Высшая Богиня, воспетая так святыми мудрецами, ничего не сказала и лишь бросила на них Свой гневный взор.

36. Тогда мудрецы поклонились вновь Ее лотосным стопам и заговорили приглушенно, сложив в почтении и преданности свои ладони.

Риши сказали:

37. "Прости, прости нас, о Великая Богиня! Полное растворение всего уже видится на расстоянии руки. Твой Супруг тоже стоит здесь. Взгляни, взгляни на Него Сама, о Мать!

38. Кто же такие мы, боги, - Вишну, Брахма и прочие? Мы - лишь Твои частичные проявления, стоящие здесь с молитвенно сложенными руками.

39. Прости нам наши прегрешения, о Парамешвари! Все мы сокрушены и раскаиваемся. Даруй нам покой, о Всеблагая!"

Брахма сказал:

40. Произнеся это, взволнованные и сокрушенные мудрецы стояли перед Ней в ожидании со сложенными молитвенно ладонями.

41. Выслушав их слова, смилостивилась Чандика и обратилась к мудрецам, исполненная в уме сострадания.

Богиня сказала:

42-43. "Если Мой сын вновь обретет жизнь, то остановится всякое разрушение. Если вы даруете ему почетное положение среди вас и сделаете его предводителем, то вновь воцарится мир во Вселенной. Иначе же не бывать вам счастливыми!"

Брахма сказал:

44. Услышав это, все вы возвратились к богам и поведали все в подробности.

45. Узнав обо всем, Индра и прочие боги, сложив почтительно ладони, с благоговением обратились к Шанкаре.

46. Выслушав богов, сказал им Шива: "Пусть все будет сделано так, чтобы установился мир во всех мирах!

47. Ступайте в направлении к северу и кого ни встретите там первым, отрубите ему голову и приложите ее к телу убитого."

Брахма сказал:

48. И они тогда приступили к выполнению указания Шивы и поступили соответственно ему. Принеся безжизненное тело Ганеши, они тщательно омыли его.

49. Оказав почтение телу, они обратили свои взоры к северу. Единственным, кого они там увидели, был пасшийся слон.

50-51. Они вэяли голову и приложили ее к телу, после чего поклонились Шиве, Вишну и премудрому Брахме и сказали: "Все, что было нам приказано, мы исполнили. Если же что-то нами упущено, то пусть это свершится."

52. Тогда паршады сияли радостью и ждали, что скажет Шива.

53. Тогда Брахма, Вишну и прочие боги заговорили, поклонившись Шиве, Богу, пребывающему вне всяких качеств (гун).

54. Они сказали: "Поскольку все мы рождены от Твоей сияющей Энергии, то пусть эта Энергия войдет в него одновременно с произнесением ведических мантр."

55. Сказав это, они совместно окропили все священной водой, произнося мантры над тем телом, помня непрерывно о Шиве.

56. Немедленно вслед за этим юноша пришел в движение и очнулся. По воле Шивы юноша выглядел словно пробудившийся от сна.

57. Он был необычайно красив, хотя и обладал ликом слона! Тело его было красноватого оттенка, члены тела были безупречны, а лицо все сияло.

58. О великий мудрец, видя сына Благой Богини вернувшимся к жизни, все боги ощутили, что несчастья покинули их.

59. С радостью они показали его Богине. И, увидев его ожившим, Богиня весьма обрадовалась.

Так в священной "Шива-Махапуране" во второй книге, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде, заканчивается семнадцатая глава, называемая "Оживление Ганеши".

Глава 18

"Утверждение Ганеши Повелителем ганов"

Нарада сказал:

1. О Повелитель созданий, что произошло после того, как Богиня увидела Своего ожившего сына? Изволь мне все поведать.

Брахма сказал:

2. О Мунишвара, слушай, что случилось после того, как Богиня увидела Своего сына ожившим. Я поведаю тебе о великом празднестве по этому поводу.

3. Итак, о мудрец, сын Парвати был оживлен и пребывал свободным от всех волнений. Тогда боги короновали его в качестве Повелителя ганов.

4. Благая Богиня радовалась при виде сына. Ликуя, Она обняла его обеими руками.

5. Затем Она с любовью одарила его различными одеждами и украшениями.

6. Так он был щедро одарен Богиней, что дарует все совершенства и устраняет все беды.

7. Почтив сына и поцеловав его, Богиня даровала ему благословение и сказала: "Ты столкнулся с великим несчастьем, едва появившись на свет.

8. Теперь же ты будешь благословен и доволен. Ты будешь принимать поклонение первым среди всех богов и будешь свободен от всех затруднений.

9. Синдурой умащен твой лик, поэтому ты отныне будешь почитаем синдурой всегда и всеми.

10-12. Всего достигнет тот, кто почитает тебя цветами, сандалом, благовониями и превосходными угощениями, обрядом нираджаны, листьями бетеля, пожертвованиями, парикрамой и намаскарой. Все виды препятствий тем самым будут устранены, несомненно".

13. Сказав это, Она снова почтила Своего доброго сына различными дарами.

14. О брахман, вслед за этими благословениями Парвати немедленно воцарился мир над всеми богами и ганами.

15. Тем временем Васава и прочие боги восславили и ублажили Шиву. С радостью и преданностью они привели его к Парвати.

16. Ублажив и Ее, они поместили мальчика в Ее руки ради благополучия трех миров.

17. Возложив свои лотосоподобные руки ему на голову, Шива сказал богам: "Это Мой другой сын".

18-19. Встав и поклонившись Шиве, Парвати, Вишну и мне, Ганеша встал впереди Нарады и других мудрецов и сказал: "Следует простить мне мою вину. Ошибаться свойственно каждому."

20. Мы трое, Шива, Вишну и я единодушно и с радостью сказали богам, даровав благословение:

21. "О великие боги, подобно тому, как мы трое почитаемы во всех трех мирах, так же пусть он будет почитаем всеми вами!

22. Мы - порождения Изначальной Силы. И он тоже подобной природы и потому достоин почитания. Он - устранитель всех препятствий и дарователь плодов всех обрядов.

23. Его следует почитать первым, мы же должны быть почитаемы вслед за этим. Если он не почитаем, то и мы не почитаемы.

24. Если прочие боги почитаемы когда он не почитаем, такой обряд будет тщетным. Нет сомнения в этом."

25-26. Сказав это, мы почтили его. Сначала Шива почтил Ганешу, затем его почтил Вишну. Я же, Брахма, а также Парвати тоже почтили его. Затем его почтили все боги и ганы с великой радостью.

27. Ради удовлетворения Парвати Ганеша был провозглашен Повелителем ганов всеми - Шивой, Вишну, Брахмой и прочими.

28. И вновь несколько благословений в радостном настроении даровала ему Парвати, всегда благосклонная ко всем.

Шива сказал:

29. "О сын Парвати, Я удовлетворен несомненно. Когда Я доволен, то вся Вселенная довольна. Никто этому не возразит.

30. Поскольку ты еще мальчиком явил великое мужество, о сын Парвати, ты останешься счастливым всегда.

31. Пусть твое имя будет благоприятствовать устранению любых препятствий! Будь же отныне Повелителем Моих ганов и достойным почитания!"

32. Сказав это, Шива установил несколько способов подобного почитания, приносящих различные заслуги и результаты.

33. Боги, ганы и божественные танцовщицы радостно пели, плясали и играли на музыкальных инструментах.

34. Тогда другое благословение было даровано радостным Шамбху, Великой Душой:

35-37. "О Ганеша, ты рожден в первую прахару на четвертый день темной половины месяца Бхадра в благоприятный час восхода луны. Поскольку твоя форма появилась из благословенного ума Парвати, твоя превосходная врата будет совершаться в этот день или же начиная с него. Это будет благоприятствовать обретению всех совершенств (сиддхи).

38. С нашего благословения врата может совершаться вплоть до четвертого дня конца года.

39. Пусть же те, что хотят нескончаемого счастья в мире, почитают тебя с преданностью разными способами в четвертый день согласно обрядовым установлениям.

40. На благоприятный четвертый день месяца Маргаширша утром следует совершить положенное омовение и поручить выполнение враты сведущим жрецам.

41. Следует совершить служение с травой дурвы выдерживать пост. С наступлением же ночи преданный, совершив омовение, пусть начнет служение.

42-43. Мурти божества может быть сделан из металла, коралла, белых цветов арка или из глины. Он должен быть подобающим образом установлен и почтен с преданностью благовониями различных видов, сандалом и цветами.

44-45. В служении должен использоваться пучок дурвы с тремя узлами и без корней. Побегов должно быть сто один числом. Божество же должно быть почитаемо двадцати одним. Ганешу следует почтить благовониями, светильниками и различными видами жертвенных угощений.

46. Почтив тебя различными подношениями и восславив гимнами, пусть преданный почтит Луну.

47. За тем пусть он одарит дакшиной жрецов с радостью и надлежащим почтением. Сам пусть потом вкушает сладости.

48. Затем следует ритуально завершить обряд и медитировать на Ганешу. Так эта врата благополучно завершается.

49. Когда эта врата тщательно совершается в году, преданный пусть выполнит обряд висарджаны при завершении враты.

50. Следует одарить двенадцать жрецов. После установления священного сосуда следует почтить твой образ.

51. Изобразив восьмилепестковый лотос на земле согласно ведическим установлениям, следует совершить жертвоприношение, не проявляя при этом скупости.

52. Двух женщин и двоих мальчиков следует почтить и одарить надлежаще перед образом божества.

53. Пусть преданный проснется на исходе ночи и совершит утреннее служение. После этого пусть выполнит висарджану с мантрой "КШЕМАЙА ПУНАР-АГАМАНАЙА ЧА".

54. Ради исполнения желаемого следует получить от почитавшегося мальчика благословение. Чтобы сделать врату полностью завершенной, следует предложить пригоршни цветов.

55. Совершив распростирание, можно приступить к прочим делам. Тот, кто совершает так эту врату, сможет обрести все желаемые плоды.

56. О Ганеша, тот, кто поклоняется тебе по мере своих возможностей, с преданностью и верой, несомненно обретет все, что он желает.

57. Преданный пусть почитает тебя, Повелителя ганов, синдурой, сандалом, цельными зернами риса и цветами кетака, а также иными видами почитания.

58. Те, что с преданностью поклоняются тебе, обретают успех во всем. Их затруднения устраняются.

59. Эти враты пусть будут совершаемы людьми всех каст, особенно женщинами, равно как царями и прочими, стремящимися стать процветающими и богатыми.

60. Потому ты всегда будешь почитаем теми, что жаждут желаемых плодов и они, уверенно, их обретут."

Брахма сказал:

61-62. Когда Шива сказал это Ганеше, великой душе, о мудрец, все боги, святые мудрецы и ганы, любимцы Шивы, сказали: "Да будет так!" и почтили Ганешу согласно предписанным правилам.

63. Все ганы особо поклонились Ганеше и почтили его как могли всеми подношениями.

64. О великий мудрец, как мне описать даже моими четырьмя устами неописуемую радость Парвати?!

65. Звучали божественные барабаны. Танцевали апсары, сладостно пели гандхарвы. Остальные же осыпали их цветами.

66. Когда Ганеша был так почтен и превознесен, вся Вселенная обрела долгожданный покой. Наступил великий праздник и пришел конец страданиям.

67. О Нарада, Парвати и Шива были особенно счастливы. И это способствовало еще большему счастью повсюду.

68-69. Боги и святые мудрецы, явившиеся туда, уходили с благословения Шивы, славя Парвати и Ганешу вновь и вновь, восхваляли Шиву и приговаривали "Вот так битва!"

70. Когда Парвати избавилась от гнева, Шива и Парвати зажили по-прежнему.

71. Желая блага мирам, Всевышний Господь погрузился в Свой собственный Дух и предался играм со Своими преданными, даруя им всевозможные блага.

72. Оба, Вишну и я, испросив благословения Шивы, оказали почтение Ему и Парвати и возвратились в свои обители.

73. О святой мудрец Нарада, восславив Парвати и Шиву и распрощавшись с Ними, ты также вернулся в свою обитель.

74. Так по твоей просьбе я поведал тебе восхитительное сказание о Ганеше, а также о Шиве и Парвати с глубочайшим почтением.

75. Кто бы ни слушал это сказание с чистым умом, обретет все блага и сам станет средоточием блага.

76. Бездетный получит сына, бедный - богатство, ищущий жену обретет жену, а ищущий потомства получит детей.

77. Больной станет вновь здоровым, бедствующий обретет хорошую судьбу. Бездетная и отвергнутая жена снова воссоединится со своим мужем.

78-79. Страдающий избавится от страдания, нет в этом сомнения. Дом, в котором хранится это сказание, уверенно будет процветать. Тот, кто слушает это сказание во время путешествия или в святых местах с чистым умом, обретет все, что желает, по милости Шри Ганеши.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде заканчивается восемнадцатая глава, называемая "Утверждение Ганеши Повелителем ганов".

Глава 19

"Женитьба Ганапати"

Нарада сказал:

1. О дорогой отец, восхитительное сказание о появлении и удали Ганеши поведал ты.

2. О дорогой отец, о Повелитель богов, что же случилось потом? Изволь поведать. Великую радость доставляет слушание о славе Парвати и Шивы.

Брахма сказал:

3. О превосходный мудрец, ты спросил с благорасположенным умом. Слушай же внимательно, о мудрец, что буду рассказывать!

4. О лучший среди брахманов! Наблюдая божественные игры Своих сыновей, Парвати и Шива радовались и Их любовь к ним возрастала.

5. Счастье Родителей не знало границ. И сын их также развлекался с радостью и любовью.

6. О мудрец, сыновья оказывали почтение своим Родителям с большой преданностью.

7. Любовь и привязанность Родителей к Шестиликому и Ганеше возрастала подобно луне в светлую половину месяца.

8. О мудрец, однажды любящие Родители Парвати и Шива держали тайный совет и беседовали.

9. Они считали, что сыновья уже достигли свадебного возраста и как хорошо было бы отпраздновать их свадьбу.

10. Шестиликий Карттикея и слоноликий Ганеша были Их любимыми сыновьями. Думая о них, Они и радовались и огорчались одновременно.

11. Узнав мнение своих Родителей, оба сына также вознамерились жениться.

12. "Женюсь! Женюсь!" - так говорили они друг другу.

13. Супруги, Повелители миров, слушая их слова, весьма удивлялись, следуя мирскому порядку вещей.

14. И они задумали удивительный прием в отношении того, как именно женить их.

15. Однажды они позвали к себе сыновей и заговорили с ними так.

Шива и Парвати сказали:

16."О сыновья, Мы желаем вам только счастья. Слушайте же с любовью правду.

17. Вы оба хорошие сыновья и в наших глазах равны. Но условие ради вашего же блага будет предпринято.

18. Благословенная свадьба будет сыграна для того из вас, кто вернется сюда первым, обойдя всю землю."

Брахма сказал:

19. Выслушав Их слова, могучий Кумара немедленно отправился от отмеченного места намереваясь обойти вокруг земли.

20. Ганеша же, весьма премудрый, остался там, рассудив в своем блистательном уме:

21. "Что делать? Куда идти? Я не смогу обойти землю. Наибольшее расстояние, которое я смогу пройти - кроша, едва ли больше!

22. Что проку в счастье, достигнутом от обхода всей земли?". Слушай же, что дальше стал делать Ганеша, подумав так.

23. Он совершил положенное омовение и вернулся домой. И сказал затем Отцу и Матери:

Ганеша сказал:

24. "Ради Вашего почитания установил я здесь эти два места. Усаживайтесь, дорогие Родители! Пусть Мое желание будет исполненным!"

Брахма сказал:

25. Выслушав его слова, Шива и Парвати уселись на места, чтобы принять служение.

26. И он почтил Их, обойдя вокруг Них семь раз и семикратно поклонившись Им.

27. Сложив почтительно ладони и многократно воспевая гимны хвалы с любовью и воодушевлением, Ганеша, океан мудрости, заговорил так.

28. "О Мать! О Отец! Извольте выслушать Мои стоящие слова. Как можно быстрее должна быть сыграна моя свадьба!"

Брахма сказал:

29. Выслушав слова разумного Ганеши, Родители заговорили с ним, средоточием большого интеллекта.

Шива и Парвати сказали:

30. Ты должен обогнуть всю землю со всеми ее лесами. Кумара уже возвращается. Отправляйся же поскорее и возвращайся первым."

Брахма сказал:

31. Выслушав слова Родителей, Ганеша заговорил взволнованно, но с почтением.

Ганеша сказал:

32. "О Мать и Отец! Вы оба весьма разумны и олицетворяете Собой добродетель. Потому, о Превосходные, извольте выслушать мои добродетельные слова.

33. Я обошел уже землю семь раз. Почему же тогда Вы говорите так?"

Брахма сказал:

34. Выслушав его слова, игриво настроенные Родители, следуя мирским условностям, сказали:

Родители сказали:

35. "О сын, когда же ты обошел всю землю - землю, состоящую из семи материков, возвышающуюся посреди океанов и покрытую непроходимыми дебрями?"

Брахма сказал:

36.О мудрец, выслушав слова Шивы и Парвати, Ганеша, средоточие великого разума, сказал так.

Ганеша сказал:

37. "Почтив Вас, о Парвати и Шива, я действительно обошел всю землю, что возвышается посреди океанов.

38. Разве нет следующего установления в Ведах или других Писаниях и разве не истинно оно:

39. "Тот, кто почитает Своих Родителей и ритуально обходит их с почтением, несомненно обретает плод и заслугу обхода всей земли.

40. Тот же, кто покидает своих родителей дома и отправляется в паломничество, повинен в грехе их убийства.

41. Святое место паломничества для сына - лотосоподобные стопы его родителей. Другие же святыни достигаются лишь по преодолении большого расстояния.

42. Это же святое место - на расстоянии вытянутой руки, легко досягаемо и исполнено добродетели. Для сына и жены благословенный центр паломничества - сам дом."

43. Это ясно сказано в Ведах и прочих Шастрах. Или они не принимаются уже Вами?

44. Если так, то сами Ваши образы лживы. Даже Веды тогда лживы. Нет сомнения в этом!

45. Так пусть же моя свадьба будет сыграна и поскорее! Иначе Веды и прочие Шастры станут лживыми.

46. Из двух возможностей следует избрать ту, что лучше, о Родители, воплощающие Собой добродетель."

Брахма сказал:

47. Сказав так, великоразумный Ганеша, наилучший среди всех интеллектуалов.замолчал.

48. Выслушав его слова, Шива и Парвати, Повелители Вселенной, весьма и весьма удивились.

49. Тогда Шива и Парвати восславили Своего сына за его мудрость и так обратились к нему, сказавшему правду.

Шива и Парвати сказали:

50. "О сын, ты - великая душа и твои помыслы чисты. Все, что ты сказал, правда, а не что-то иное.

51. Если даже приходит несчастье к великоразумному человеку, даже его беда, рассеивается подобно тьме с восходом солнца.

52. Тот, кто обладает разумом, обретает также и силу. Как же может лишенный разума обладать настоящей силой? Гордый лев утонул в колодце с ловушкой, подстроенной хитрым зайцем.

53. Что бы ни упоминалось в Ведах, Пуранах и других Шастрах, как то, что подобает делать юноше, все выполнено тобой согласно Дхарме.

54. Все, что сделано тобой, должно выполняться каждым. Мы приветствуем это. И теперь нет иной возможности."

Брахма сказал:

55. Сказав так Ганеше, океану мудрости, Они приняли решение сыграть его свадьбу.

Так в священной "Шива-махапуране", во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде, заканчивается девятнадцатая глава, называемая "Женитьба Ганеши".

Глава 20

"Празднование свадьбы Ганеши"

Брахма сказал:

1. Тем временем Праджапати Вишварупа, узнав Их намерение, весьма обрадовался и был счастлив.

2. У Праджапати Вишварупы были две дочери - Сиддхи ("Совершенство") и Буддхи ("Разум"). Обе они были хороши собой и обладали всеми божественными качествами.

3. И Бог Шива и Парвати радостно отпраздновали свадьбу Ганеши с ними.

4. Радостные боги посетили их свадьбу, как того желали Шива и Парвати.

5. Божественный мастер Вишвакарман изготовил все принадлежности для свадьбы. Все боги и мудрецы пребывали в великой радости.

6. Невозможно, о божественный мудрец, описать подобающими словами все то счастье, что испытывал Ганеша на своей свадьбе.

7. Некоторое время спустя каждая из жен родила Ганеше сына. Оба они были обладателями превосходных качеств.

8. У Сиддхи родился сын Кшема ("Благополучие"), а у Буддхи - восхитительный Лабха ("Успех").

9. Пока Ганеша пребывал в неописуемом восторге, второй сын Шивы возвратился после своего обхода всей земли.

10. И тогда к нему обратился Нарада, великая душа: "Я говорю правду, а не ложь. Я не побуждаем хитростью или коварством.

11. То, что было сделано твоими Родителями, Шивой и Парвати, никто в мире не будет никогда делать. Истинно так! Я говорю правду.

12. Отправив тебя совершать обход всей земли, Они сыграли превосходную свадьбу Ганеши.

13. И Ганеша обрел после этой свадьбы двух жен, прекрасных дочерей Праджапати Вишварупы.

14. Его прекраснотелые жены родили ему двоих сыновей: Кшему родила Сиддхи, и Лабху - Буддхи. Они даруют счастье каждому.

15. Обретя от своих жен двух сыновей, Ганеша теперь наслаждается счастьем, что сотворили ему твои Родители.

16. Ты обогнул всю землю, состоящую из океанов и лесов, согласно пожеланию своих Родителей. И какой же теперь результат, о дорогой?!

17. Слушай же меня, о любезный. Если родители начинают лгать или, особенно, наши учителя начинают лгать, разве другие не начнут тоже лгать?

18. Твои Родители нехорошо поступили. Ты только подумай! Я считаю, что сделанное Ими не является добром.

19. Если мать будет давать своему дитя отраву, а отец - продавать своего сына, если царь будет отнимать имущество своих подданных, что тогда и кому говорить?

20. О дорогой, разумное и любящее покой существо даже не захочет взглянуть на лицо того, кто совершает подобные греховные деяния.

21.Таков закон, предписанный Ведами, Смрити и другими Шастрами. Ты теперь тоже узнал его. Поступай же теперь так, как сам желаешь!"

Брахма сказал:

22. О Нарада, следуя непостижимому замыслу Шивы, ты изрек эти слова Кумаре и сразу же умолк.

23. Поклонившись своему Отцу, разгневанный Сканда отправился на гору Краунча, хотя Родители и не отпускали его:

24. "Почему ты отправляешься туда, даже не взирая на Наш запрет?" Но он упрямо ответил: "Нет!

25. О Родители, я не останусь здесь ни на миг после того обмана и коварства, замышленного против меня."

26. О мудрец, и он отправился прочь, сказав это. Даже и теперь он пребывает там, устаняя грехи каждого, кто хотя бы увидит его.

27. С того самого дня, о божественный мудрец, Карттикея, сын Шивы, остается холостым.

28. Его имя несет благословение миру и прославлено во всех трех мирах. Оно рассеивает все грехи, дарует благие заслуги и способствует святости воздержания.

29. В месяце Карттика боги, святые мудрецы и великие подвижники отправляются туда лицезреть Кумару.

30. Тот, кто получает даршану Господа Сканды в криттика накшатру в месяце Карттика, избавляется от всех грехов и, несомненно, обретает все желаемые плоды.

31. Парвати пребывала весьма расстроенной из-за разлуки со Скандой. Исполненная жалости, Она обратилась к Шиве: "О Супруг Мой, давай пойдем туда!"

32. Шива отправился на ту гору ради удовлетворения Супруги. Там Он принял восхитительную форму Джьотирлинги, известного как Малликарджуна.

33. И поныне Шиву можно увидеть там вместе с Парвати , исполняющего желания Своих преданных. Он - прибежище для добрых душой.

34. Узнав, что Шива и Парвати явились туда, Кумара остался невозмутимым и решил отправиться еще куда-нибудь.

35. Неоговоренный богами и мудрецами, он остановился в месте, удаленном лишь на три йоджаны оттуда.

36. О Нарада, в дни полнолуния и новолуния Шива и Парвати, побуждаемые любовью к Своему сыну, отправляются туда лицезреть его Сами.

37. В дни новолуния Сам Шива отправляется туда, а в дни полнолуния туда отправляется Парвати.

38. О великий мудрец, все, что интересовало тебя в связи с Карттикеей и Ганешей, я поведал тебе.

39. Слушая это, разумный человек становится свободным от всех грехов. Он обретает все желанные плоды и благословения.

40. Кто бы ни читал, слушал, разъяснял или сообщал эти сказания, обретает все желаемое. Нет нужды сомневаться в этом!

41. Брахман обретет брахманическую силу, кшатрия станет победоносным, вайшья - процветающим, а шудра достигнет равенства с благородными.

42. Больной непременно выздоровеет, притесняемый избавится от страха. Никто из людей не будет страдать от видений призраков или злых духов.

43. Это сказание безгрешно, обеспечивает славу и счастье, способствует долголетию и достижению небес. Несравненное, оно дарует сыновей и внуков.

44. Оно обеспечивает освобождение и раскрывает тайное знание Шивы. Оно приятно Парвати и Шиве и увеличивает преданность Шиве.

45. Преданные и те, что ищут освобождения и свободны от мирских желаний, пусть всегда слушают его и так обретут единство с Шивой. Это сказание ведет к благополучию и едино с Самим Шивой.

Так в священной "Шива-махапуране", во второй книге Рудра-самхите, в четвертой ее части - Кумара-кханде, заканчивается двадцатая глава, называемая "Праздноdание свадьбы Ганешы".

https://om-aditya.ru/vedy/purany/

om-aditya.ru (https://om-aditya.ru/vedy/purany/)

Скачать Пураны бесплатно - Читать Пураны онлайн - Ведический центр Ом Адитья