Шакунтала
Мифология: Индийская мифология/Классическая индийская мифология
Шакунтала - в индуистской мифологии - дочь риши Вишвамитры и апсары Менаки, мать царя Бхараты.
Апсара Менака родила дочь в лесу, где и оставила ее. От от хищных зверей ребенка охраняли птицы "шакунта", отсюда её имя - Шакунтала - "окруженная шакунта". Затем её нашёл и воспитал в своем ашраме отшельник Канва. Шакунтала выросла в прекрасную и скромную девушку.
Однажды Канва отправился в паломничество. В это время во время охоты царь Душьянта случайно нашел ашрам мудреца и Шакунталу. Привлечённый необыкновенной красотой девушки, Душьянта делает ей предложение и женится на ней браком гандхарвов, то есть браком по взаимному согласию, но без соблюдения формальных обрядов. После этого царский долг велит Душьянте вернуться в свое царство. Перед уходом он оставил Шакунтале своё кольцо, чтобы когда она прибыла в столицу ее приняли как царскую жену.
Поглощённая мыслями об уехавшем Душьянте, Шакунтала не заметила приближения брахмана Дурвасаса, известного своим гневливым нравом, и не поприветствовала его должным образом. Дурвасас проклял её, предсказав, что она будет забыта своим супругом, который снова признает её лишь тогда, когда увидит своё кольцо.
Вернувшись, Канва отправил Шакунталу к мужу. По пути она совершила омовение в Ганге и потеряла в реке кольцо. Душьянта не узнал Шакунталу и отказался признать в ней свою жену. После этого Менака унесла её на озеро апсар, где Шакунтала родила сына от Душьянты - Бхарату.
Между тем слуги Душьянты приносят ему кольцо, обнаруженное в брюхе выловленной из Ганга рыбы. Царь сразу же вспоминает о своей возлюбленной и горько раскаивается в содеянном. После многих лет поисков ему удаётся найти Шакунталу на небе, и вместе с ней и сыном он возвращается к себе в столицу.
Легенда о Шакунтале в двух отличающихся друг от друга вариантах изложена в "Махабхарате" и "Падма-пуране".
"Абхиджняна-Шакунтала" ("Признанная по кольцу Шакунтала") — известная санскритская пьеса великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Представляет собой вольный пересказ одного из эпизодов древнеиндийского эпоса "Махабхараты".
История Шакунталы, героини драмы индийского писателя Калидасы, была первым индийским произведением, переведенным на английский язык.
Жил некогда царь по имени Душьянта. Царство его простиралось до берегов четырех морей. Благословенно было его правление. Однажды во время охоты в гималайских лесах Душьянта набрел на обитель отшельника, окруженную пышным садом. В саду бродили разные животные, даже львы и тигры мирно уживались здесь друг с другом, усмиренные добродетелью отшельника. Царь велел своим спутникам остаться, не желая нарушать уединение обители, а сам направился к хижине. Здесь он увидел прекрасную девушку, не уступающую красотой апсарам. Она приветливо встретила гостя и предложила воды, чтобы омыть ноги и ополоснуть рот, как того требовал обычай. Царь спросил, чья это обитель.
– Это обитель мудреца Канвы. Он ушел в лес за хворостом для священного огня. Прошу тебя, дождись его возвращения, он скоро будет дома.
– Я слышал о Канве, – сказал царь, – но говорят, что он чурается женщин. Какое же отношение ты имеешь к нему?
– Это мой отец, – ответила девушка, – у нас гостит брахман, он может поведать тебе историю моего рождения.
И брахман рассказал царю эту историю. Великий йог Вишвамитра некогда был царем, но потом объявил о том, что отказывается от власти, желая обрести духовное величие, как Васиштха. Укрепившись в своем решении, Вишвамитра предался столь суровой аскезе, что даже Индра испугался, решив, что может лишиться своего царства. Призвав к себе самую прекрасную из апсар, Менаку, Индра велел ей отправляться в обитель Вишвамитры и искушать отшельника. Менака напомнила, что Вишвамитра обладает огромной силой и способен усилием воли разрушить Три мира. Тогда Индра дал ей в помощь богов ветра и страсти. Красота Менаки поразила отшельника, и, не в силах противиться искушению, он полюбил ее. Забеременев, Менака решила, что миссия ее исполнена и она может вернуться на небо. Произведя на свет девочку, она оставила ее на попечение птиц, а сама вернулась к Индре. Канва нашел девочку и назвал ее Шакунталой.
– Эта Шакунтала и есть та девушка, что оказала тебе теплый прием, – сказал брахман.
Душьянта снова заговорил с красавицей.
– Благородно твое происхождение, ибо ты дочь апсары и великого мудреца. Будь же моей женой, о прекрасная, – сказал он.
Шакунтала не решалась ответить царю, желая прежде дождаться возвращения Канвы, но царь был настойчив и она согласилась при условии, что ее сын станет наследником престола. Царь ответил согласием, и гандхарвы совершили брачный ритуал, связавший его с Шакунталой. Душьянта тотчас отбыл в столицу, пообещав без промедления послать за Шакунталой.
Вскоре вернулся Канва, но Шакунтала, застыдившись, не вышла ему навстречу. Узнав о случившемся, он подошел к дочери и сказал, что одобряет ее решение. Он также предсказал ей, что рожденный ею сын станет царем. Через положенный срок Шакунтала произвела на свет чудесного мальчика, и Канва совершил для него все положенные для кшатриев ритуалы. Живя рядом с Канвой, мальчик перенял частицу его силы и вскоре мог усмирить любого зверя, включая львов, тигров и слонов.
За все это время Шакунтала не получила от Душьянты ни одной весточки. Наконец Канва отослал ее вместе с сыном в столицу. Явившись во дворец, Шакунтала обратилась к царю с просьбой провозгласить сына наследником престола.
– Я никогда не вступал с тобой в брачный союз, о бесстыдная отшельница! – воскликнул царь. – Никогда прежде я не видел твоего лица! Неужели ты думаешь, что в столице не найдется девушки достойнее тебя? Уходи прочь и не проси меня сделать тебя царицей!
– Ах, как велика твоя гордыня, царь! – ответила Шакунтала. – Твои слова недостойны тебя. Ты думаешь: «Никто не видел, как я взял Шакунталу в жены», но я призываю в свидетели свое сердце, солнце и луну, ветер и огонь, землю и воду, и бога смерти. Этих свидетелей тебе не обмануть. Не знаю, за что мне выпали эти страдания. Должно быть, я согрешила в прошлой жизни. Но здесь, перед тобой стоит твой сын, разве ты не чувствуешь любви к нему, к своей плоти и крови? Если так, воистину сердце твое – обитель зла.
– Ах, Шакунтала, – ответил царь, – если бы это был мой сын, я бы обрадовался. Но видишь ли, этот мальчик слишком большой, чтобы быть моим сыном. Ребенок не мог так быстро вырасти за столь короткое время. Не пытайся обмануть меня, ступай.
И тут раздался голос с небес.
– О царь, – произнес он, – перед тобою твой сын. Шакунтала говорит правду.
Тогда Душьянта спустился с трона и взял ребенка на руки.
– Шакунтала, – обратился он к жене со слезами на глазах, – я рад был видеть тебя, лишь из‑за своего положения я отвергал тебя, ибо разве поверил бы народ, что это мой сын и наследник? Но небесный глас развеял все сомнения. Пусть же мой сын станет моим наследником, и нарекаю я его Бхаратой.
Царь умолял Шакунталу простить его, а она стояла опустив глаза, и счастье переполняло ее.
Так рассказывает эту историю Махабхарата.
Комментариев нет:
Отправить комментарий