ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, МИССИЯ, ВОПЛОЩЁННАЯ В ЖИЗНИ
Эпизод 3: Чудо в Хампи
Когда Сатья жил в Камалапураме, стихи лились с кончика Его пера таким потоком, что местный владелец магазина спрашивал, не может ли мальчик написать рекламу для его магазина. В конце концов, Сатья согласился. Это принесло огромный успех. В награду торговец захотел подарить мальчику несколько экземпляров новой одежды, которую юный поэт отказался принять. Заметив, что торговец не хочет забирать одежду назад, Сатья заявил, что раздаст её нищим – яркая демонстрация Его ограничения желаний и отсутствия стремления к результатам деятельности.
Юный Сатья преподаёт важные социальные уроки
После этого многие торговцы начали приходить, прося сладкую поэзию Бхагавана. В конце концов, Шешама Раджу устал от этого, и поскольку были каникулы, он отослал своего младшего брата в Путтапарти. Однако с пера Сатьи продолжали течь поэмы и песни – создавая на этот раз общественные комментарии. С группой мальчиков Он Своими стихами и песнями высмеивал самую последнюю моду от нанесения пудры на лицо до наручных часов.
Юный Сатья Своим образом поёт, затрагивая сердца сельских жителей...
Вот что Сам Баба говорит об этом: «Когда наручные часы появились впервые, Каранам (староста) деревни надевал часы на левую руку, надевал дорогое дхоти и тщеславно ходил по деревне. Если кто-то носил такие часы в те дни, его считали большим человеком. Высмеивая подобную суетную практику, Я написал такую песню:
Люди носят на руке какой-то белый блестящий значок,
Прикреплённый к кожаному ремешку.
Что это за мода, о, дорогой!
Что это за мода?
Длинная борода подстригается и сбривается;
Вместо этого под носом остаётся немного волос;
Что это за мода, о, дорогой!
Что это за мода?»
Баба сказал, что Он занимался этой деятельностью для того, чтобы исправить старших в деревне. Он замечал слабости, сочинял подходящие песни, высмеивающие их поведение, и заставлял мальчиков петь эти сатирические песни перед их домами. Бхагаван объяснил, что это была попытка произвести трансформацию тех, кто сбился с пути. Было много стихов, написанных по разным причинам, и необходимость в них продолжала расти скачкообразно. Тем временем Шешама Раджу вернулся на работу. Старший брат, будучи сам поэтом, стал завидовать популярности Сатьи и увёз Его в Ураваконду, где Шешама Раджу приняли на работу в школу учителем языка телугу.
Сатья сеет семена эдькаре (Educare)
Сатья становится ведущим общешкольной молитвы в Уравоконде.
Биограф Бабы Н. Кастури пишет: «Он каждый день поднимался на возвышение, когда вся школа собиралась для молитвы перед началом занятий, и Его голос освящал воздух и вдохновлял как учителей, так и учеников посвятить себя предстоящим занятиям. Он был лучше всех в занятиях спортом: от бега по дорожке до бега в мешках и был самым лучшим среди скаутов; Он был душой школьного театра».
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип с эпизодом общешкольной молитвы.
Когда драматург Вильям Шекспир писал: «Весь мир театр, а все мужчины и женщины в нём – только актёры», – он невольно дал описание Божественного спектакля.
В Ураваконде Божественный Драматург поставил нравственный спектакль с названием на телугу «Чеппинатту Честара (Соответствуют ли дела словам?)». Спектакль указывает на лицемерие во взрослых, и его действие вращается вокруг персонажей домохозяйки, отца и школьного учителя, каждый из которых своим собственным образом поступает неправильно вместо того, чтобы совершать праведные дела. Когда мальчик, которого играл 12-летний Сатья, сравнивает их действия и слова, они в гневе оправдываются. Удивлённый, Он выбрасывает свои учебники и отказывается ходить в школу. Обращаясь к троим взрослым, Он даёт остроумный ответ: «Если всё, чему вы учите как мать, отец и Гуру, только слова, не применяемые на практике, Я не понимаю, зачем Я вообще должен учиться».
Это открыло глаза взрослым, которые решили исправиться, говорить только правду и жить в соответствии с ней. Спектакль «Соответствуют ли дела словам?» ясно показал раннюю озабоченность Бабы тем, чтобы образование включало в себя обучение нравственным нормам. Семена эдьюкаре были посеяны. А пьеса предсказывала важное событие, которое всё ещё не наступило.
Удивительный мальчик заслуживает уважение мусульманского населения
Когда в Ураваконде что-то пропадало, люди обращались за помощью к Сатье. Ребёнок также заслужил уважение мусульманского населения, когда владелец лошади, которая запрягалась в повозку, потерял её. Неистовые поиски ни к чему не привели, и человек стоял на пороге потери средств к существованию. Друзья указали беспомощному мужчине на одного чудесного ученика. Сатьянараяна Раджу описал рощу, находящуюся в полутора милях от города, и, конечно же, жеребец мирно пасся там. После этого случая мусульманин, владелец лошади и повозки, настоял на том, чтобы подвезти Сатью до школы в надежде сохранить удачу, которую приносил мальчик. Таким образом, было продемонстрировано единство в разнообразии.
Поведение Сатьи озадачивает всех
День 18 марта 1940 года становится поворотным пунктом. Утверждают, что Сатью якобы укусил скорпион. Его здоровье ухудшилось, а Его поведение изменилось. Консультация с сельским лекарем принесла мало пользы. Некоторые были уверены, что Сатья попал под влияние злых духов. Были испробованы все виды знахарских и шаманских методов, которые не имели успеха. Родителям Сатьи в Путтапарти было послано сообщение об этом ужасном событии, и они оба, охваченные волнением, поспешили в Ураваконду.
Все были озадачены, потому что Сатья больше не был таким, каким они Его знали. Он выглядел замкнутым, отстранённым и безразличным к мирским делам. Если Он говорил, что случалось редко, он говорил только о духовных вопросах. Время от времени Он начинал петь Ведические гимны, которых раньше никогда не знал. По вопросам философии и метафизики он осмеливался даже исправлять старших, признанных экспертов и учёных.
Сатью возили на лечение в такие селения как Беллари и Дхармаварам, но улучшения не было. В конце концов, Его повезли к заклинателю в Кадири, который был низменным, подлым и жестоким. Здесь Сатья подвергся многочисленным болезненным истязаниям физического тела. Об этом обращении Баба, говоря о Себе в третьем лице, рассказывал преданному Джеку Хислопу: «В течение всего истязания Он улыбался и не чувствовал боли. У Него ни в какой момент времени не было идентификации с телом». Наконец семья не могла больше терпеть обращение с Сатьей демонического колдуна-заклинателя, и Сатью привезли назад домой в Путтапарти.
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип с эпизодом изгнания духов этим заклинателем.
«Я – Саи Баба», – говорит Сатья
23 мая 1940 года Сатья встал с постели в хорошем настроении и позвал всех членов семьи. Он материализовал леденцы и цветы. Вскоре прибежали соседи и получили эти леденцы и шарики из риса, сваренного в молоке, всё появлялось ниоткуда при вращении Божественной рукой.
Когда отец, Венкаппа Раджу пришёл, чтобы посмотреть на это радостное преображение своего Сына, толпа попросила его пойти помыть руки и лицо, прежде чем подойти к Дарителю Подарков. Отец разгневался от дерзости и был раздосадован тем, что он считал просто фокусами и ловкостью рук. Он решил прекратить то, что, как он полагал, может привести к беде. Вооружившись большой палкой, он подошёл к мальчику и потребовал ответа: «Кто Ты, Бог, дух или сумасшедший? Скажи мне!»
Юный Сатья ответил: «Я – Саи Баба!»
Здесь в англоязычном источнике приведён видео клип с этим эпизодом с одной несоответствующей предыдущим рассказам заменой: здесь по воле съёмочной группы вместо отца «гневным обвинителем» выступает брат.
Палка выпала из руки Венкаппа Раджу. Он был ошеломлён и замолчал, но Сатья, или Саи Баба, продолжил: «Я пришёл устранить все ваши проблемы. Содержите свои дома в чистоте».
В крайнем смятении Венкаппа Раджу спросил с мольбой:
«Что нам делать с тобой?»
«Поклоняйтесь Мне!»
«Когда?»
«Каждый четверг!»
В то время Саи Баба из Ширди не был широко известен в тех местах, но вскоре стало известно о неком «мусульманском чудотворце» с тем же самым именем. В один из четвергов один крестьянин выступил со странным требованием и сказал: «Если ты Саи Баба, дай нам какое-нибудь доказательство. Сейчас!» С абсолютным спокойствием юный Сатья сказал: «Хорошо, я докажу! Положите Мне в руку те цветы жасмина». Когда тот человек сделал это, Сатья бросил их быстрым движением на пол и сказал: «Смотри!» Присутствовавшие увидели, что цветы сформировали надпись на телугу «Саи Баба».
Невероятное Чудо в храме Вирупакша
Мы можем только представлять смятение семьи Раджу. Так же как Мать Ишварамма имела свою долю испытаний со своим инициативным сыном, Отец, Педда Венкаппа Раджу, был загнан в тупик своим желанием защитить мальчика от Него Самого. Что касается старшего брата, Шешама Раджу, то он всё ещё твёрдо придерживался своего плана заставить Сатью окончить среднюю школу, что дало бы ему право заниматься «общественной деятельностью» и получить надёжную работу в государственном учреждении. Не обращая внимания на слова Сатьи, он увёз Его в Ураваконду и опять отдал Его в школу. Поклонения по четвергам продолжились там, и еженедельно собиралось много паломников, включая директора и учителей школы.
Председатель муниципального совета Беллари и его жена, действуя в соответствии со сном, который одновременно приснился каждому из них, искали и нашли мальчика «Сатьям» в доме в Ураваконде. Склонившись перед Ним на виду у всех, они попросили разрешения и организовали путешествие по достопримечательным местам во время каникул для Божественного Мальчика и Его старшего брата. Было осмотрено много исторических мест в Хампи. Когда группа входила в храм Вирапакша, Сатья остался снаружи храма под предлогом боли в животе и согласился последить за вещами.
Бхагаван Сам рассказал, что происходило дальше:
Они вошли в храм. В то время выполнялось арати (ритуальное возжжение камфары перед божеством) Господу Вирупакше. К удивлению они не смогли увидеть там изваяние Господа Вирупакша. Вместо Него они увидели там Меня! Шешама Раджу был в ярости. Он подумал: «Сатья сказал мне, что не будет входить в храм и останется снаружи. После этого Он, должно быть, тайно прокрался в святая святых и стал позади изваяния. Какое великое святотатство!» Однако председатель муниципалитета Рамараджу не думал так. Он сказал про себя: «Вирупакша – это Раджу, а Раджу – Вирупакша». Шешама Раджу немедленно вышел на улицу и начал искать Меня.
Я сидел под тем же самым деревом, где он оставил багаж. Он был Фомой неверующим; он вошёл внутрь храма и послал свою жену посмотреть, сижу ли я под деревом как обычно. Она нашла Меня там. В то же самое время Шешама Раджу мог видеть Меня в алтаре на месте изваяния Господа Вирупакша. Теперь он мог удостовериться, что Сатья одновременно был и на улице и в храме. Он почувствовал себя очень счастливым. Но он не мог выразить своё счастье при Мне, это могло послужить для него причиной смущения. Он попытался объяснить инцидент, говоря себе: «Это могло привидеться из-за беспокойства о Сатье, которое нам пришлось пережить».
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип о чуде в храме.
Председатель муниципалитета, привезший нас в храм Вирупакши, имел свои собственные переживания феномена появления Раджу в двух местах одновременно. Когда группа вышла из храма, он взял Шешама Раджу за руки и сказал: «Вы очень заблуждаетесь, думая, что Сатья ваш брат. В действительности Он вам не брат, Он не обычная личность. В Нём заключена огромная Божественная Энергия».
Председатель муниципалитета подарил Сатье золотую булавку. Мальчик с неохотой принял её. Но после возвращения в Ураваконду этот подарок упал с воротника Его рубашки и исчез. Потерей этой булавки для воротника Баба продемонстрировал, что майя или любая иллюзорная привязанность не может больше связать Его. Он имел достаточно самообладания, чтобы сделать заявление, которое со временем прокатилось по всему миру.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_03.htm
http://www.sathyasai.ru/forum/topic/8780?hl=%20%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%20%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0
Эпизод 3: Чудо в Хампи
Когда Сатья жил в Камалапураме, стихи лились с кончика Его пера таким потоком, что местный владелец магазина спрашивал, не может ли мальчик написать рекламу для его магазина. В конце концов, Сатья согласился. Это принесло огромный успех. В награду торговец захотел подарить мальчику несколько экземпляров новой одежды, которую юный поэт отказался принять. Заметив, что торговец не хочет забирать одежду назад, Сатья заявил, что раздаст её нищим – яркая демонстрация Его ограничения желаний и отсутствия стремления к результатам деятельности.
Юный Сатья преподаёт важные социальные уроки
После этого многие торговцы начали приходить, прося сладкую поэзию Бхагавана. В конце концов, Шешама Раджу устал от этого, и поскольку были каникулы, он отослал своего младшего брата в Путтапарти. Однако с пера Сатьи продолжали течь поэмы и песни – создавая на этот раз общественные комментарии. С группой мальчиков Он Своими стихами и песнями высмеивал самую последнюю моду от нанесения пудры на лицо до наручных часов.
Юный Сатья Своим образом поёт, затрагивая сердца сельских жителей...
Вот что Сам Баба говорит об этом: «Когда наручные часы появились впервые, Каранам (староста) деревни надевал часы на левую руку, надевал дорогое дхоти и тщеславно ходил по деревне. Если кто-то носил такие часы в те дни, его считали большим человеком. Высмеивая подобную суетную практику, Я написал такую песню:
Люди носят на руке какой-то белый блестящий значок,
Прикреплённый к кожаному ремешку.
Что это за мода, о, дорогой!
Что это за мода?
Длинная борода подстригается и сбривается;
Вместо этого под носом остаётся немного волос;
Что это за мода, о, дорогой!
Что это за мода?»
Баба сказал, что Он занимался этой деятельностью для того, чтобы исправить старших в деревне. Он замечал слабости, сочинял подходящие песни, высмеивающие их поведение, и заставлял мальчиков петь эти сатирические песни перед их домами. Бхагаван объяснил, что это была попытка произвести трансформацию тех, кто сбился с пути. Было много стихов, написанных по разным причинам, и необходимость в них продолжала расти скачкообразно. Тем временем Шешама Раджу вернулся на работу. Старший брат, будучи сам поэтом, стал завидовать популярности Сатьи и увёз Его в Ураваконду, где Шешама Раджу приняли на работу в школу учителем языка телугу.
Сатья сеет семена эдькаре (Educare)
Сатья становится ведущим общешкольной молитвы в Уравоконде.
Биограф Бабы Н. Кастури пишет: «Он каждый день поднимался на возвышение, когда вся школа собиралась для молитвы перед началом занятий, и Его голос освящал воздух и вдохновлял как учителей, так и учеников посвятить себя предстоящим занятиям. Он был лучше всех в занятиях спортом: от бега по дорожке до бега в мешках и был самым лучшим среди скаутов; Он был душой школьного театра».
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип с эпизодом общешкольной молитвы.
Когда драматург Вильям Шекспир писал: «Весь мир театр, а все мужчины и женщины в нём – только актёры», – он невольно дал описание Божественного спектакля.
В Ураваконде Божественный Драматург поставил нравственный спектакль с названием на телугу «Чеппинатту Честара (Соответствуют ли дела словам?)». Спектакль указывает на лицемерие во взрослых, и его действие вращается вокруг персонажей домохозяйки, отца и школьного учителя, каждый из которых своим собственным образом поступает неправильно вместо того, чтобы совершать праведные дела. Когда мальчик, которого играл 12-летний Сатья, сравнивает их действия и слова, они в гневе оправдываются. Удивлённый, Он выбрасывает свои учебники и отказывается ходить в школу. Обращаясь к троим взрослым, Он даёт остроумный ответ: «Если всё, чему вы учите как мать, отец и Гуру, только слова, не применяемые на практике, Я не понимаю, зачем Я вообще должен учиться».
Это открыло глаза взрослым, которые решили исправиться, говорить только правду и жить в соответствии с ней. Спектакль «Соответствуют ли дела словам?» ясно показал раннюю озабоченность Бабы тем, чтобы образование включало в себя обучение нравственным нормам. Семена эдьюкаре были посеяны. А пьеса предсказывала важное событие, которое всё ещё не наступило.
Удивительный мальчик заслуживает уважение мусульманского населения
Когда в Ураваконде что-то пропадало, люди обращались за помощью к Сатье. Ребёнок также заслужил уважение мусульманского населения, когда владелец лошади, которая запрягалась в повозку, потерял её. Неистовые поиски ни к чему не привели, и человек стоял на пороге потери средств к существованию. Друзья указали беспомощному мужчине на одного чудесного ученика. Сатьянараяна Раджу описал рощу, находящуюся в полутора милях от города, и, конечно же, жеребец мирно пасся там. После этого случая мусульманин, владелец лошади и повозки, настоял на том, чтобы подвезти Сатью до школы в надежде сохранить удачу, которую приносил мальчик. Таким образом, было продемонстрировано единство в разнообразии.
Поведение Сатьи озадачивает всех
День 18 марта 1940 года становится поворотным пунктом. Утверждают, что Сатью якобы укусил скорпион. Его здоровье ухудшилось, а Его поведение изменилось. Консультация с сельским лекарем принесла мало пользы. Некоторые были уверены, что Сатья попал под влияние злых духов. Были испробованы все виды знахарских и шаманских методов, которые не имели успеха. Родителям Сатьи в Путтапарти было послано сообщение об этом ужасном событии, и они оба, охваченные волнением, поспешили в Ураваконду.
Все были озадачены, потому что Сатья больше не был таким, каким они Его знали. Он выглядел замкнутым, отстранённым и безразличным к мирским делам. Если Он говорил, что случалось редко, он говорил только о духовных вопросах. Время от времени Он начинал петь Ведические гимны, которых раньше никогда не знал. По вопросам философии и метафизики он осмеливался даже исправлять старших, признанных экспертов и учёных.
Сатью возили на лечение в такие селения как Беллари и Дхармаварам, но улучшения не было. В конце концов, Его повезли к заклинателю в Кадири, который был низменным, подлым и жестоким. Здесь Сатья подвергся многочисленным болезненным истязаниям физического тела. Об этом обращении Баба, говоря о Себе в третьем лице, рассказывал преданному Джеку Хислопу: «В течение всего истязания Он улыбался и не чувствовал боли. У Него ни в какой момент времени не было идентификации с телом». Наконец семья не могла больше терпеть обращение с Сатьей демонического колдуна-заклинателя, и Сатью привезли назад домой в Путтапарти.
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип с эпизодом изгнания духов этим заклинателем.
«Я – Саи Баба», – говорит Сатья
23 мая 1940 года Сатья встал с постели в хорошем настроении и позвал всех членов семьи. Он материализовал леденцы и цветы. Вскоре прибежали соседи и получили эти леденцы и шарики из риса, сваренного в молоке, всё появлялось ниоткуда при вращении Божественной рукой.
Когда отец, Венкаппа Раджу пришёл, чтобы посмотреть на это радостное преображение своего Сына, толпа попросила его пойти помыть руки и лицо, прежде чем подойти к Дарителю Подарков. Отец разгневался от дерзости и был раздосадован тем, что он считал просто фокусами и ловкостью рук. Он решил прекратить то, что, как он полагал, может привести к беде. Вооружившись большой палкой, он подошёл к мальчику и потребовал ответа: «Кто Ты, Бог, дух или сумасшедший? Скажи мне!»
Юный Сатья ответил: «Я – Саи Баба!»
Здесь в англоязычном источнике приведён видео клип с этим эпизодом с одной несоответствующей предыдущим рассказам заменой: здесь по воле съёмочной группы вместо отца «гневным обвинителем» выступает брат.
Палка выпала из руки Венкаппа Раджу. Он был ошеломлён и замолчал, но Сатья, или Саи Баба, продолжил: «Я пришёл устранить все ваши проблемы. Содержите свои дома в чистоте».
В крайнем смятении Венкаппа Раджу спросил с мольбой:
«Что нам делать с тобой?»
«Поклоняйтесь Мне!»
«Когда?»
«Каждый четверг!»
В то время Саи Баба из Ширди не был широко известен в тех местах, но вскоре стало известно о неком «мусульманском чудотворце» с тем же самым именем. В один из четвергов один крестьянин выступил со странным требованием и сказал: «Если ты Саи Баба, дай нам какое-нибудь доказательство. Сейчас!» С абсолютным спокойствием юный Сатья сказал: «Хорошо, я докажу! Положите Мне в руку те цветы жасмина». Когда тот человек сделал это, Сатья бросил их быстрым движением на пол и сказал: «Смотри!» Присутствовавшие увидели, что цветы сформировали надпись на телугу «Саи Баба».
Невероятное Чудо в храме Вирупакша
Мы можем только представлять смятение семьи Раджу. Так же как Мать Ишварамма имела свою долю испытаний со своим инициативным сыном, Отец, Педда Венкаппа Раджу, был загнан в тупик своим желанием защитить мальчика от Него Самого. Что касается старшего брата, Шешама Раджу, то он всё ещё твёрдо придерживался своего плана заставить Сатью окончить среднюю школу, что дало бы ему право заниматься «общественной деятельностью» и получить надёжную работу в государственном учреждении. Не обращая внимания на слова Сатьи, он увёз Его в Ураваконду и опять отдал Его в школу. Поклонения по четвергам продолжились там, и еженедельно собиралось много паломников, включая директора и учителей школы.
Председатель муниципального совета Беллари и его жена, действуя в соответствии со сном, который одновременно приснился каждому из них, искали и нашли мальчика «Сатьям» в доме в Ураваконде. Склонившись перед Ним на виду у всех, они попросили разрешения и организовали путешествие по достопримечательным местам во время каникул для Божественного Мальчика и Его старшего брата. Было осмотрено много исторических мест в Хампи. Когда группа входила в храм Вирапакша, Сатья остался снаружи храма под предлогом боли в животе и согласился последить за вещами.
Бхагаван Сам рассказал, что происходило дальше:
Они вошли в храм. В то время выполнялось арати (ритуальное возжжение камфары перед божеством) Господу Вирупакше. К удивлению они не смогли увидеть там изваяние Господа Вирупакша. Вместо Него они увидели там Меня! Шешама Раджу был в ярости. Он подумал: «Сатья сказал мне, что не будет входить в храм и останется снаружи. После этого Он, должно быть, тайно прокрался в святая святых и стал позади изваяния. Какое великое святотатство!» Однако председатель муниципалитета Рамараджу не думал так. Он сказал про себя: «Вирупакша – это Раджу, а Раджу – Вирупакша». Шешама Раджу немедленно вышел на улицу и начал искать Меня.
Я сидел под тем же самым деревом, где он оставил багаж. Он был Фомой неверующим; он вошёл внутрь храма и послал свою жену посмотреть, сижу ли я под деревом как обычно. Она нашла Меня там. В то же самое время Шешама Раджу мог видеть Меня в алтаре на месте изваяния Господа Вирупакша. Теперь он мог удостовериться, что Сатья одновременно был и на улице и в храме. Он почувствовал себя очень счастливым. Но он не мог выразить своё счастье при Мне, это могло послужить для него причиной смущения. Он попытался объяснить инцидент, говоря себе: «Это могло привидеться из-за беспокойства о Сатье, которое нам пришлось пережить».
Здесь в англоязычном источнике помещён видео клип о чуде в храме.
Председатель муниципалитета, привезший нас в храм Вирупакши, имел свои собственные переживания феномена появления Раджу в двух местах одновременно. Когда группа вышла из храма, он взял Шешама Раджу за руки и сказал: «Вы очень заблуждаетесь, думая, что Сатья ваш брат. В действительности Он вам не брат, Он не обычная личность. В Нём заключена огромная Божественная Энергия».
Председатель муниципалитета подарил Сатье золотую булавку. Мальчик с неохотой принял её. Но после возвращения в Ураваконду этот подарок упал с воротника Его рубашки и исчез. Потерей этой булавки для воротника Баба продемонстрировал, что майя или любая иллюзорная привязанность не может больше связать Его. Он имел достаточно самообладания, чтобы сделать заявление, которое со временем прокатилось по всему миру.
Источник: http://media.radiosa...10/05-L4_03.htm
http://www.sathyasai.ru/forum/topic/8780?hl=%20%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%20%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0
Комментариев нет:
Отправить комментарий