Продолжение книги

Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру (окончание)

* * *

Как-то раз моя мать приготовила еду и сидела в холле. Работник по имени Кадираппа чистил посуду бхактов, которые за это по очереди кормили его. В тот день все дали ему только рис. Он сел во дворе и начал есть его. Увидев это из Своей комнаты, Свами вышел и взял немного чатни, приготовленный моей матерью, и дал его Кадираппе, сказав, что это надо смешать с рисом и съесть. Затем Он подошёл к матери и сказал: «Намагирамма, Кадираппе достался один рис. Поэтому Я взял немного твоего чатни и отдал ему. Я трогал твою еду, ты не против?» Моя мать ответила: «Свами, Ты – Бог. То, что Ты прикоснулся к еде, благословение для меня». Свами засмеялся.

Однажды, только что искупавшись, моя мать проходила по двору мандира. Подумав, что люди осквернили двор своим хождением, она шла и разбрызгивала воду перед собой. Свами увидел это и спросил, зачем она это делает? Она ответила: «Свами, Я подумала, что это место осквернено и решила очистить его так». Свами рассмеялся, указал на Свои ноги и сказал: «На Моих стопах раковина (шанкха) и диск (чакра). Я хожу по этому месту. Здесь всё священно. Прекрати заниматься ерундой».

Это было днём. Закончились бхаджаны, и настало время обеда. Во дворе появился Свами. Моя мать склонилась к Его стопам. Свами пошутил: «Ты только что прикоснулась к не-брахману. Теперь тебе нужно совершить омовение и переодеться в чистую одежду». Все рассмеялись.

Как-то раз Радха, моя мать и её сестра стояли в мандире около Свами. Свами поинтересовался: «Когда вы собираетесь приехать ко Мне?» Они в один голос ответили: «Свами, как только Ты позовёшь нас, мы приедем». Радха сказала: «Конечно, на Кайласу, не в Путтапарти». Показывая на мою мать, Свами сказал: «Она придёт первая», Её сестра возразила: «Свами, я старше, поэтому первой нужно взять меня». На что Свами ответил: « Возраст – это не критерий, критерием является преданность. Намагирамма придёт первой».

  Однажды Свами сказал моей матери: «Ты живёшь в Путтапарти благодаря служению твоего предка ачарьям (духовным учителям)». И, действительно, один из её предков был в услужении у настоятелей монастыря (матхадхипати) Шанкары в Срингери, штат Карнатака.

* * *

Однажды Свами беседовал со Своими бхактами. Двое из них попросили Свами разрешить им уехать. Глядя на них, Свами трижды произнёс: «Минчиди кани (Да случится хорошее!)» Бхакты никогда прежде не слышали от Свами ничего подобного. После того, как они уехали, кто-то из бхактов спросил у Свами, почему Он так сказал тогда? Свами не ответил. А тем временем, те двое в спешке вернулись обратно, простёрлись перед Свами и сказали: «Свами, Ты спас нас от неминуемой гибели.

После того, как мы покинули мандир, наш путь лежал через небольшой холм. Когда мы достигли вершины, мы увидели большую кобру – она появилась внезапно с другой стороны холма. Поднятый копюшон змеи был в нескольких дюймах от наших лиц. Если бы она напала, мы несомненно погибли бы. Мы громко закричали: «Свами, Свами!», и кобра, обратившись вспять, исчезла. По Твоей милости ничего плохого не случилось с нами». Свами ответил: «Вот почему Я и сказал, что должно случиться хорошее». Остальным бхактам Свами сказал: «Когда люди покидают ваш дом, всегда желайте им хорошего».

* * *

Это случилось в мандире. Однажды перед началом бхаджанов моя мать подготавливала поднос для арати и другие принадлежности для пуджи. Вдруг она услышала сердитый голос Свами: «Разве так нужно управляться с этими вещами? Разве ты не можешь хранить этот поднос в порядке?» Моя мать была в шоке – никогда прежде она не слышала, чтобы Свами говорил таким тоном. Она обернулась и посмотрела на Свами. Её взору предстал образ прекрасной богини, Дэви. Она, в отличие от привычного образа Свами, была украшена с головы до ног. Моя мать поняла, что Свами позволил Себе такой резкий тон лишь для того, чтобы привлечь её внимание и дать даршан богини, Дэви, во всём блеске.

* * *

Однажды группа бхактов совершала Свами падапуджу. Он сказал, что они должны петь во время пуджи. Они сообщили, что не способны к пению. Я сидела рядом. Свами указал петь мне. Я спела песню: калиюгадали харинамава ненедари кулакотигалуддхарисуваву (распевание имени Хари в этом веке, Калиюге, поднимет духовный уровень поколений). Свами слушал внимательно и потом сказал: «Послушайте, даже Пурандарадаса сказал, что достаточно просто помнить имя Бога. Я говорю вам то же самое: имени Бога – достаточно».

* * *

Супружеская пара Тирумала Рао не имела мужского потомства. Они были очень богаты, и молились Свами благославить их на рождение сына, который бы мог унаследовать их состояние. Свами «поиграл» с ними немного. Однажды Свами взял всех на берег реки. Он подозвал к Себе жену Тирумала Рао, материализовал фрукт и дал его ей. Эта женщина дала половинку фрукта своей золовке (или невестке), так как у неё тоже не было потомства. Обе они забеременели. Тем временем мать Тирумала Рао узнала, что фрукт был поделён между двумя женщинами. Она бросилась в Путтапарти и рассказала об этом Свами. Она боялась, что обе родят неполноценных детей. Свами сказал, что им не следовало делить прасад без Его позволения, но заверил, что ничего плохого с ними не случится. Так и произошло: обе родили здоровых мальчиков.

* * *

Однажды Свами должен был уехать из Путтапарти на свадьбу своих почитателей. Эта весть опечалила бхактов. Он обещал скоро вернуться и наказал местному смотрителю позаботиться о тех, кто остался в мандире. На следующий день смотритель с чувством тоски по Свами сидел около храма Сатьябхама и думал о Нём. Около полудня он посмотрел в сторону реки Читравати. В отдалении он увидел оранжевое одеяние. Да, это был Свами, и Он шёл босиком по горячему песку. Какое сострадание!

  Смотритель бросился к мандиру и сообщил бхактам, что идёт Свами. Он сказал им, чтобы они приготовили всё для падапуджи и арати. Затем он взял сандалии Свами и помчался навстречу Ему. Свами надел сандалии и пришёл в мандир. Он сказал бхактам: «Посмотрите на ожоги на Моих ступнях. Я не остался на свадебном приёме. Я вернулся, не сообщив об этом никому, так как вы горячо молились о Моём скором возвращении». Свами указал нам совершить арати статуям, находящимся в мандире. Затем он стал на каменную плиту со знаком Ом и мы совершили Ему арати. Свами спел песню «нанну палимпа надачи ваччитиво на прананатха» (чтобы выходить нас, не спустишся ли ты ко мне, мой Господь) и сострадательно посмотрел на нас.

* * *

В те дни Свами посылал приглашения Своим бхактам на празднование Дасары и Своего Дня Рождения. Однажды мы не получили такого приглашения. Приехав в Путтапарти мой муж сообщил Свами, что на сей раз мы не получили приглашения. Свами ответил сердито: «Разве посылают приглашения членам семьи? Всем вам следут приезжать и работать здесь, так как это ваше семейное торжество».

* * *

Мы сдали в аренду часть нашего дома одной семье. Однажды наши жильцы поехали с нами в Путтапарти. Свами позвал их на беседу и сообщил, что Он посещал их дом за последние 6 месяцев. Они удивились и спросили у Свами, когда же Он приходил в их дом? Он ответил, что они проводят пуджу Его фотографии последние 6 месяцев. Полгода назад жильцы попросили у нас фото Свами и совершали ей пуджу.

* * *

Свами говорил нам, чтобы мы в доме не меняли место, где совершается ежедневная пуджа. Если пуджа совершается в одном и том же месте в течение шести месяцев, там начинает накапливаться шакти. Что бы вы ни пожелали в том месте, будет исполняться.

* * *

Однажды Свами отдал моей матери, стоявшей рядом с Ним, гирлянды из цветов, которые ему преподнесли бхакты. Она оставалась там какое-то время, держа герлянды в руках. После того, как Свами ушёл, она выбросила их в мусорную яму. Спустя время пришёл Свами и попросил дать их Ему. Она ответила: «Свами, т.к. гирлянды уже носил человек, я выбросила их». Свами в шутку стал говорить всем в мандире: «Эта женщина говорит, что Я просто человек».

* * *

Как-то раз, когда моя мать находилась в Путтапарти, несколько учеников Шри Рамана махарши прибыло туда. В то время все бхакты в мандире говорили только на телугу. Однако те ученики говорили только на тамильском, и никто не понимал их. Их попросили пройти в заднюю часть мандира, где жил человек, говорящий по-тамильски. То была моя мать. Они нашли её и поговорили с ней. Мама поинтересовалась, что привело их сюда. Они сказали, что являются учениками Шри Рамана махарши, и приехали из Раманашрама, находящегося в Тируваннамалаи, штат Тамилнаду.

  Они также сообщили, что Шри Рамана махарши нездоров. Когда они пошли к Нему на даршан, Он сказал: «Почему вы идёте сюда? Бог явился как аватара в деревне (штата) Андхра Прадеш. Получите Его даршан. Поезжайте». Моя мать спросила у них, что же они намереваются здесь делать? Они ответили, что такой же вопрос задали их Гуру. И он сказал: «Вам ничего не надо делать. Просто сидите с Ним на бхаджанах». Моя мать, услышав это, была вне себя от радости. Как это благотворно сидеть со Свами на бхаджанах.

* * *

Однажды моя мать и сестра сидели со Свами в мандире. Свами сказал им: «Аммайи, эти бизнесмены и богачи докучают меня своими просьбами – дай им то, дай им другое. Однажды вечером, как обычно, Я пошёл с ними на берег реки. Побыв с ними какое-то время, Я нарисовал большой круг на песке и сказал им, что они могут доставать из этого круга всё, что пожелают. И ушёл.

К тому времени наступили сумерки. Они начали рыть песок. Эти люди долго не возвращались в мандир. Я позвал Киштаппу, сына сваминого дяди по отцу, и наказал ему взять фонарь, пойти на берег реки и привезти этих людей назад, чтобы те не стали добычей тигров, промышлящих у реки в ночное время. Когда Киштаппа пришёл на то место, он обнаружил, что они всё ещё копаются в песке. Ему удалось привести их в мандир. Я спросил у них, нашли ли они то, что хотели? Они были очень счастливы и ответили утвердительно. Каждый из них принёс с собой большую кучу песка. Я сказал им, чтобы они сложили то, что принесли, кучками вдоль стен мандира. Они так и сделали. Когда при свете фонаря обнаружилось, что вдоль стен разложены кучи песка, а в нём помёт ослов, овец, птиц, куски сухого коровьего навоза, камни, гальку и тому подобное, все позабавились.

Бизнесмены были в полном недоумении. Они были во власти иллюзии, когда вытаскивали из песка «золотые и серебряные самородки, бриллианты и другие драгоценные камни». Все вокруг, и Я в том числе, посмеялись от души. Я посоветовал им не иметь таких желаний в будущем».

  Один человек в этой группе «охотников за сокровищами» по имени Шетти был из штата Тамилнаду. Обычно он возвращался в мандир каждый вечер рано, чтобы подготовить тёплую воду для омовения стоп Свами, когда Он вернётся с Читравати, и совершить арати. Свами несколько раз отговаривал его от этого, но он настойчиво, «с преданностью» продолжал делать это. Но в тот день он остался с группой копать песок в поисках «бриллиантов и рубинов». Вечером, увидев его упавшим духом вместе с остальными членами группы, Свами спросил: «Шетти, а что случилось с твоими обязательствами, которые ты возложил на себя?»

* * *

Однажды, когда моя мать была в Путтапарти, в мандир доставили одну женщину. Обе её ноги были парализованы. В те дни Свами каждого просил петь бхаджаны и слушать их. Свами попросил спеть бхаджан и эту женщину. У неё был такой резкий голос, что бхакты просто не могли слушать её бхаджаны. Но Свами сидел и слушал её.

  Один бхакта захотел узнать больше об этой женщине и однажды спросил Свами о ней. Свами сказал, что в предыдущей жизни она использовала чёрную магию, чтобы парализовать ноги своих врагов. Это и стало причиой её болезни в этой жизни. Но после сеанса чёрной магии она молилась Богу, что ноги её жертв должны быть парализованы прежде, чем они проснутся. Её молитва Богу, даже с этой дурной целью, результатом имела то, что она получила даршан Свами. В своём бесконечном сострадании, Свами прощает даже таких грешников и даёт им Свой даршан. Он часто говорил нам: «Какова преданность, таково и покровительство. Каков грех, таково и наказание».

* * *

Как-то днём моя сестра с пятью другими бхактами сидела со Свами в мандире. Он обратился к одной музыкально образованной женщине с просьбой спеть песню. Она спела. Затем Свами попросил спеть мою сестру. Она ответила: «Свами, как я могу петь в присутствии людей, которые являются профессионалами в музыке?» Свами ответил: «Мне не нужны нюансы в музыке. Чувства – вот что важно. Ты должна спеть». Дрожащим голосом она спела мивалла гунадошамеми («Ты непорочна»). Свами прослушал её и остался доволен. У моей сестры был мелодичный голос. Она пела бхаджаны и классические песни в Его присутствии.

* * *

Это произошло в мандире. Свами сидел в кресле, а несколько бхактов, включая меня, стояли вокруг Него. Свами сказал нам: «Одна женщина из деревни приподнесла Мне отравленные вады. Я съел их, вернулся в мандир и всё вырвал». Я спросила: «Свами, почему Ты разрешаешь таким людям приходить в мандир? Ты также послал большие мандирские сосуды в её дом, чтобы приготовить в них пищу для торжества».

   Свами ответил: «Аммайи, этот мандир даст амриту в ответ на яд. Я не буду останавливать никого, кто хочет прийти сюда. Я не делаю различия между хорошими и плохими людьми. Для Меня все люди равны».

* * *

Во время нашего с сестрой, Радхой, первого посещения Путапарти, когда мы находились в зале мандира, Свами подошёл ко мне и спросил: «Как зовут твоих детей?» Я ответила: «Мурали, Рагху и Шанкара». Свами повторил имена несколько раз и сказал: «В следующий раз, когда ты поедешь в Путтапарти, не приезжай одна, возьми с собой детей. Пусть тишина мандира будет потревожена игрой твоих детей».

* * *

В одной из первых бесед со Свами я попросила Его поучить меня дхьяне. Свами ответил: «Не сейчас. Как можешь ты выполнять дхьяну и джапу, когда у тебя такие маленькие дети. Вот когда они вырастут, ты сможешь этим заниматься». Я поинтересовалась, что же случится, если я начну сейчас. Свами ответил: «Сейчас тебе нужно воспитывать детей. Ты должна справиться с их шалостями. Ты будешь сердиться. Гнев разрушит достоинства, накопленные медитацией». Я спросила: «Свами, а когда заканчиваются наши обязанности?» Свами ответил: «Ты должна воспитать своих детей здоровыми, дать им образование, помочь найти работу, затем найти им подходящую партию и женить их. На этом твои обязанности заканчиваются».

* * *

Однажды после бхаджанов Свами обнаружил, что в мандире находятся только 10-15 женщин. Свами попросил нас не звонить в колокольчик. Он взглянул на него один раз и начал совершать арати. Колокольчик начал звенеть сам по себе, и этот звон продолжался до конца арати.

* * *

По вечерам Свами брал с Собой всех бхактов на берег реки. В один из таких вечеров, когда пришло время возвращаться в мандир, стая обезьян перебралась через холмы и была уже на полпути к реке. Некоторые бхакты запаниковали и побежали к мандиру. Свами попытался успокоить их, говоря, что обезьяны не посмеют причинить им вред в Его присутствии. Однако некоторые были так напуганы, что не слышали Свами и побежали. Свами повернулся к обезьянам и несколько мгновений смотрел на них. Обезьяны приподнялись, затем медленно залезли на холм и скрылись на другой стороне холма.

* * *

Одна супружеская пара из близлежащего города, промышлявшая мелким бизнесом, регулярно посещала мандир. Мужчина страдал сильными болями в животе и ничего не мог есть. Они молились Свами, чтоб Он излечил его. Свами продолжал уверять, что Он вылечит его. Однажды Свами пришёл, одетый в белое платье. В мандире была занавес, который служил покрывалом для различных статуй, хранящихся в холле.

Свами указал тому человеку пойти и лечь рядом со статуями. Свами также пошёл туда и задёрнул за ним занавес. Свами сказал, что не будет никакой боли, и ему нет нужды бояться. Затем Свами пальцами сделал отметку на его животе, проник ими вовнутрь этого места и удалил опухоль. Свами не использовал никаких хурургических инструментов или анестезии! Этот человек наблюдал, что делает Свами, и он, действительно, не почувствовал никакой боли. Свами дал ему указание отдохнуть какое-то время и затем идти. Другим бхактам, присутствовавшим при этом (моя мать и сестра также были среди них), Свами сказал: «В больницах из-за таких операций поднимают такую тревогу. Здесь она сделана за 5 минут».

Свами сказал Венкаталакшамме, жене того человека, чтобы она приготовила еду своему мужу, так как он не ел несколько дней. Эта пара держала маленький магазинчик около главных ворот мандира в течение нескольких лет.

* * *

Муж Радхи купил ей к Шиваратри сари. Свами сказал моей матери: «Твой зять подарил сари Радхамме». На Шиваратри Радха взяла это сари с собой, чтобы Свами его благославил. Стоя во дворе мандира, Свами увидел её и сказал: «Радхамма, дай Мне это сари». Свами положил сари на землю и стал на него. Он сказал: «Теперь делай паданамаскару». Она выполнила указание. Он вернул сари и сказал, чтобы она носила его. С того дня, по её собственным словам, у неё никогда не было недостатка в сари.

* * *

Однажды Свами сказал мне: «Аммайи, в этой аватаре Я не взял с собой Нараду. И знаешь почему? Если бы Я взял его, часть пуньи (заслуг) ушла бы к нему. А Я не хотел такой большой потери для Моих бхактов. Я хочу, чтоб вся пунья шла Моим бхактам.

* * *

Однажды Свами сказал: «Хорошие люди, находясь в плохом окружении, со временем сами портятся. Если масло и воду налить в один сосуд, то они не смешаются, а разделятся. Однако через несколько дней он будет источать неприятный запах. Избегайте дурного общества».

* * *

Как-то раз во время празднования Дасары перестал функционировать генератор – кончилось горючее. В то время в Путтапарти не было электричества. Когда Свами известили об этом, Он велел бхакту, ответственному за генератор, наполнить ёмкость для горючего простой водой и запустить его. И… чудо! – генератор заработал, а бхакты возрадовались свету и чудесам Свами.

* * *

Свами однажды сказал: «Вместо того, чтобы строить новые храмы, лучше реставрировать старые, полуразрушенные. В прежние времена было принято, чтобы старые люди ждали, когда их места посетит какой-нибудь наставник монастыря или ашрама (матхадхипати), или святой, и просили его установить статую для поклониения. В процессе её установления этот человек передавал статуе часть своей духовной силы. Храмы, таким образом, освящались. Следовательно, старые храмы священны. Помогайте восстанавливать старые храмы».

* * *

Однажды, находясь во дворе мандира, Свами сказал мне: «Аммайи, знаешь ли ты, что скрывается за физической оболочкой этого тела? Один лишь сверкающий свет (джьоти)».

* * *

Однажды в зале для бхаджанов Свами сказал моей сестре и нескольким другим бхактам: «Вы не простые брахманы. Вы принадлежите семье Саи».

Глава 10. Ностальгия по Старому мандиру

Чудеса – Мои визитные карточки. Их цель –

 посадить семя веры в умы неверующих,

 воспитать смирение и преклонение пред

 высшей силой.

   Шри Сатья Саи Баба

В ранние годы Свами был легко доступен для бхактов. С переездом же из старого мандира в новый, Прашанти Нилаям, общаться с Ним стало труднее. Начиная с 1970 года ‘интервью’ стали редки. Нам посчастливилось иметь раннюю связь со Свами, и в этой главе, в добавление к изложенному, описываются золотые мгновения того времени, выпавшие на 1946-1950 годы.

Мы поехали в Путтапарти в мае 1948 года и жили там целый месяц. Наступил день нашего отъезда. Перспектива проводить дни вдали от Свами вызывала глубокую печаль. В тот день после бхаджанов Свами позвал нас на беседу. Моя мать подошла к Свами и сказала: «Свами, моя жизнь клонится к закату. Благослови меня на успех в садхане». Свами ответил: «Амайи, имей терпение. Я всегда держу Своё слово. Ещё не пришло подходящее время пролить на тебя Мою милость. Я обещаю – твои молитвы непремненно будут исполнены». Он дал такое же обещание мне и моей сестре.

Он возложил Свою руку (абхайя хаста) на голову каждой из нас троих и благословил. 

Взмахом правой руки Он материализовал медальон. Это был круглый серебряный на вид медальон, гравированный по краям с обеих сторон. На нём были изображения Шри Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы. С одной стороны были отчеканены слова ‘SHIRDI BABAH’, а с другой ‘BAGAVAN SRI SATHYA SAI, PUTTAPARTHI’. Шри Ширди Саи Баба изображён в позе “полулёжа” на коврике. Его согнутая левая нога лежит на полу, а левая рука опирается на расположенную за ней подушку. Правая рука покоится на бедре согнутой правой ноги, находящейся в вертикальном положении (в такой позе сидят индусские невесты). Голову Шри Ширди Саи Бабы обрамляет нимб. Длинная гирлянда украшает Его шею, и кусок ткани высоко обмотан вокруг лба. Перед Бабой видны падуки (сандалии). Свами (Шри Сатья Саи Баба), одетый в дхоти, сидит на тигровой шкуре (вьягхраджина) в падмасане. Его грудь оголена, и с шеи свисает гирлянда.

Он протянул медальон моей матери, но она отказалась от него. Моя сестра – также. Когда Он попытался дать его мне, я спросила, означает ли это, что Он прощается с нами? Мы все хотим Его, и только Его. Нам не нужны от Него никакие материальные вещи. Он – наше спасение, наше убежище, Он для нас всё (sarvasva).

Свами сказал: «Не думай так. Посмотри, кто здесь изображён? Это Я, правда? Ты хочешь отказаться от Меня? У тебя – дети. Если они заболеют, давай им молоко для омовения (абхишеки) этого медальона. Они будут излечены». С эими словами Он дал мне медальон. Мне не оставалось ничего другого, как с благоговением принять его. Этот медальон у нас уже 52 года, и всё ещё не утратил своего сияния. С тех пор мы ежедневно совершаем ритуал его омовения (абхишека) и затем употребляем используемую смесь как прасад.

Он материализовал вибхути и приложил его к каждому из нас. Он дал нам Своё “добро” на отъезд. Свами стоял в воротах и долго махал нам высоко поднятой рукой, пока наша телега не исчезла из виду.

* * *

В 1948 году я и Радха приехали в Парти на несколько дней. Как-то раз мы попытались хотя бы мельком увидеть Свами через окно Его комнаты. Заметив нас, Он спросил: «Откуда вы приехали?» Мы ответили: «Свами, мы из Майсура». Он ещё дважды повторил тот же вопрос, и мы дали тот же ответ. Наконец, Свами сказал: «Нет, нет, нет. Ваш дом – Путтапарти, не Майсур. Не говорите, что принадлежите Майсуру. Говорите, что вы из Путтапарти». Он имел в виду, что мы принадлежим Ему.

* * *

Моя сестра Радха забеременела впервые спустя 12 лет после замужества. В 1949 году она поехала в Путтапарти на несколько дней. Баба сказал ей: «Радхамма, у Меня с тобой тесная связь. Я сделаю, как ты скажешь». Каждый вечер, пока Радха жила там, она грела молоко и предлагала его Свами, и Он, чтобы сделать ей приятное, брал его. Вернувшись домой, она родила мёртвого ребёнка. Через несколько дней после этого мой муж вместе с моей матерью поехал в Путтапарти.

Увидев их, Свами воскликнул: «Вы приехали ко Мне на даршан, даже после такого происшедствия!» Моя мать сказала: «Свами, всё это произошло из-за нашей кармы. Почему мы должны гневаться на Тебя? Что плохого Ты сделал?» Свами сказал: «Возможно, вы и не ругаете Меня, но от старших членов семьи Мне достанется. Я благословляю Радхамму на другого ребёнка. У Радхаммы крепкий ум и стойкий характер. Поэтому она сумела перенести горе. Бедняжка, этого не должно было случиться».

Он продолжал: «Каннамма также сталкивалась с подобной проблемой. Даже когда она была на пороге смерти, Я спас её, потому что она предана Мне». Они пробыли там только два дня. Перед отъездом Свами дал вибхути и прасад и спросил у моей матери: «Разве Каннамма не посылала с тобой письмо?» – и Он протянул руку к матери. Когда же она ответила, что я не давала никакого письма, Он сказал: «Передай ей, что Мои бхакты всегда в Моём сердце». И ещё Он сказал ей: «Верь Мне. Я твой Покровитель».

* * *

Во время нашей последующей поездки в Путтапарти в 1949 году Свами материализовал Свою фотографию для Радхи, хотя она об этом не просила. Когда Свами взмахнул рукой, она увидела, как скрученная бумага появилась в Его ладони. Отдавая её Радхе, Свами сказал: «Аммайи, эта фотография пришла из Моей “студии”. Она ещё влажная. Дай ей просохнуть». На той фотографии Свами выглядел точно таким, каким мы видели Его в тот момент: красиво одетым, расположившимся на диване, возле которого лежит ковёр. Даже ежедневное выполнение ритуалов с этой фотографией до сих пор не испортили её.

* * *

Во время празднования Шиваратри в 1949 году Свами спросил у нашего друга, приехавшего с нами: «Ты стал военным?» Тот подтвердил. Свами сказал: «Я знаю, зачем ты приехал сюда». Хотя Свами видел его с нами и в предыдущий день, Он не заговорил с ним. Тот человек использовал фальшивый чек переводного счёта (TA bill). Он потребовал, чтобы ему и его семье оплатили проезд по железной дороге до Симлы, где намечалось собеседование на предмет подбора кадров канцелярских работников, и это при том, что он собирался ехать один. Афёра обнаружилась позже, и было начато расследование. Репутация этого человека из уважаемой семьи сильно пострадала. Он кинулся к нам и стал просить, чтобы мой муж взял его к Свами.

На следующее утро Свами сказал моему мужу, чтобы он позвал своего друга. Когда муж уже собирался отправиться на его поиски, Свами остановил его словами: «Он пошёл на берег реки. Пусть вернётся». По возвращении в мандир Свами позвал его к себе и сказал: «Поскольку ты совершил плохой поступок впервые, Я спасу тебя. Но никогда больше такого не повторяй. Если полиция придёт арестовать тебя, не сопротивляйся. Я защищу тебя, не бойся. Но из дома не выходи».

Свами материализовал вибхути и нанёс ему на лоб. По возвращении домой тот человек стал непрерывно молиться Свами. Он решил покончить жизнь самоубийством, если бремя вины не будет снято с него. Но полиция не пришла, а от своего друга в Симле он получил информацию, что по неизвестной причине разбирательство по его делу прекращено. Некоторое время спустя, он со своей верной супругой пошёл к Свами на даршан, проходившем в доме Шри Тхирувендадам Шетти в Бангалоре, – это Свами сказал ему привести жену в следующий раз. И там Свами сказал им: «Если жена предана своему мужу (пативрата), её молитвы Богу отвести от него опасности никогда не останутся без ответа».

* * *

Обычно Свами брал немного еды, приготовленной для Него бхактами на завтрак, обед и т.д., а всё, что оставалось, раздавал как прасад. Однажды, когда в Старом мандире Ему в очередной раз была предложена пища, Свами сказал бхактам: «Вы все почитаете Меня как Бога. Еду, которую вы Мне даёте, должно рассматривать как подношение (наиведья). Но Я знаю, что кое-кто из вас даже не моется перед приготовлением пищи. Вам нужно быть более ответственными. Я расскажу вам одну историю.

В Малуре, Карнатака, жил один брахман известный своими добродетелями. Однажды к нему пришёл монах и попросил покормить его. Так как его жена была занята, еду пришлось готовить соседке. Во время еды он почувствовал всевозрастающее желание украсть серебряную чашку, в которой ему подали воду. Покончив с едой, монах ушёл, прихватив серебряную чашку. Вернувшись в своё жилище, он почувствовал угрызение совести. Он отправился назад в дом брахмана, признался ему в содеянном и вернул чашку. Хозяин дома был в шоке от того, что монах мог так низко пасть.

Позже он узнал, что та соседка привлекла к готовке человека, который в прошлом был вором.

Пища, которую вы едите, должна быть саттвической, т.е. чистой. Такая пища характеризуется тремя особенностями:

патра шуддхи: посуда, в которой готовится пища, должна быть чистой;

пака шуддхи: человек, готовящий еду, должен быть чист телом и мыслями;

падартха шуддхи: продукты должны приобретаться законным путём.

* * *

Каждый, кто готовил еду, предлагал её Свами. Однако у некоторых людей, он пищу не брал. Когда же бхакты, прислуживавшие Ему, спрашивали, почему Он из некоторой посуды не ест рис, Он отвечал, что люди, которые готовили его, в течение последних семи поколений не верили в Бога. По этой причине Он и отказывался от него. Иногда Он отказывался есть из других соображений, например, Свами говорил, что на дне посуды находится прядь волос, и это действительно оказывалось правдой.

Свами не ел и из той посуды, в которой, по Его словам, находилась пища, приготовленная в состоянии гнева. Употребление такой пищи приведёт к «гневливому настроению», говорил Свами и назидал, что готовить пищу необходимо с чистыми мыслями, поскольку они передадутся тем, кто будет эту пищу употреблять.

* * *

Однажды в мандире после даршана моя сестра сидела с бхактами возле Свами. Увидев несколько шёлковых кусков ткани в комнате, она сказала, что ткань красного цвета прекрасна. Свами предложил: «Аммайи, возьми его». Она ответила: «Нет Свами, я не хочу ничего такого. Мне достаточно, если Твоя милость всегда будет с нами, и Ты никогда не забудешь меня». Свами сказал: «Конечно, Моя милость всегда с тобой. Я вспоминаю тебя каждые пять минут».

* * *

Однажды моя мать зашла в мандир, чтобы попить кефира. Держа чашку в руке, она горевала, что Свами не дал ей никаких уроков по садхане, несмотря на её долгое пребывание у Него. К тому же, ей пора было ехать в Майсур. Внезапно она услышала голос Свами: «Аммайи, не плачь. Всему своё время. Стремление к спасению – это тоже желание, одна из разновидностей. Так что, ни к чему не стремясь, всегда созерцай Меня. Тогда ты освободишься». Мать оглянулась и увидела блеск слёз в глазах Свами!

* * *

Однажды Шанкара заболел из-за невыносимой жары, царившей в Путтапарти. Его лицо покрылось нарывами. Я показала его Свами. Он сказал, что мальчик не будет чувствовать никакой боли, так как Свами посмотрел на него с состраданием. Он сказал, что со стороны это может выглядить ужасно. Прикладывая касторовое масло, смешанное с небольшим количеством воды, и принимая горячие ванны, нарывы заживут. После лечения состояние мальчика улучшилось. Поскольку Свами сказал, что люди из более умеренного климата не могут переносить жару в Путтапарти в этот период времени, мы решили вернуться в Майсур.

* * *

Как-то раз в Путтапарти приехала группа бхактов из Рангуна, Бирма (ныне Мьянмар). В этой группе была одна пожилая женщина, которая всё время читала книгу на тамильском языке «Перия пуранам» («Лилы Шивы)». Моя мать обычно подходила к ней и садилась рядом. Пожилая женщина рассказывала истории из книги о божественных лилах. Однажды она сидела во дворе мандира, позади зала. Свами также находился там. Он подошёл к этой женщине и положил Свою ладонь ей на голову. Внезапно она почувствовала, что всё вокруг – мандир, деревья и люди – начало вращаться. Она воскликнула: «Что это, Свами? Что это?» Немного спустя силы покинули её, и она повалилась. Свами молча наблюдал за ней. Позже родственники перенесли её в мандир.

Когда она пришла в себя, моя мать спросила её, что случилось. И та рассказала: «Всё закрутилось вокруг меня. Свами благословил меня множеством даршанов». И добавила, что, хотя, очень хочет поделиться своими переживаниями, но некая внутренняя сила останавливает её. Позже моя мать рассказала, что та женщина пережила опыт аналогично тому, что имел Свами Вивекананда, когда Шри Рамакришна Парамахамса дотронулся до него. Свами велел родственникам той женщины отвезти её домой, т.к. жить ей осталось не более месяца. Позже стало известно, что она происходила из семьи отшельников.

* * *

В день югади, женщины, живущие в Старом мандире, договорились между собой не готовить никакой еды в тот день и обратились с просьбой к Свами устроить им праздник. Они пришли к Свами и стали упрашивать Его, чтобы Он по доброте Своей не отказал в их просьбе и внял их мольбе. Моя бабушка и Радха также были в этой группе.

Женщины сообщили Свами, что они хотят не только иметь выходной день на кухне, но также мечтают увидеть какое-нибудь чудо от Свами. Он согласился и попросил их принести пустую посуду и накрыть её. Когда посуду накрыли, Свами обошёл её и коснулся каждой. И что бы вы думали? Посуда была до краёв наполнена дымящейся горячей едой, невероятно вкусной. Для женщин это был настоящий пир; все с почтением поклонилась Свами.

* * *

Шри Чакравартхи Айянгар, чиновник почтовой службы, и его жена Шримати Кунджамма из Тиручирапалли, Тамилнаду, были частыми посетителями Путтапарти. Они были бездетными. В каждый свой приезд Кунджамма умоляла Свами благословить их и послать ребёнка. Даже другие бхакты спрашивали у Свами, почему Он не обращает внимания на её горячие молитвы. Свами ответил: «Мать, тебе не суждено иметь детей в этой жизни. Но Я позабочусь о тебе».

Они были очень богатые. Как только она услышала, что не сможет иметь детей, она вернулась домой и усыновила мальчика. Когда мальчик подрос, он начал лгать, воровать в доме вещи и, в конце концов, сбежал из дома. Опечаленная таким поворотом дел, супружеская пара проводила время, с преданностью совершая Свами пуджу и распевая бхаджаны.

Однажды утром, подавая завтрак мужу, она поскользнулась и упала замертво. Её муж был безутешен. Похоронив жену, он собрал всё своё имущество и приехал в Путтапарти. Свами позвал его на беседу. Тот человек предложил Свами всё, что имел, и сказал, что оставил себе только 2000 рупий на свои нужды. Свами ответил ему, что даже этого не потребуется. Моя мать тогда поняла значение слов Свами, но не сказала тому человеку ничего. Позже, он рассказал обо всём моей матери. Однажды утром, спустя месяц после этого, Айянгар сел медитировать и мирно покинул своё тело. Как и обещал, Свами позаботился о том, чтобы последние дни жизни супругов прошли спокойно и тихо.

* * *

Мой дядя по материнской линии, Кальянаварадайя, был очень вспыльчивым человеком. Все знали его как атеиста. Если его жена зажигала лампады на алтаре в честь Бога, он гасил фитили и выговаривал ей, что она понапрасну тратит масло. Так как он работал в железнодорожной компании, ему часто приходилось ездить. Он болел диабетом и поэтому соблюдал строгую диету. Его жена была в постоянном напряжении из-за его плохого здоровья и вспышек гнева.

По этому поводу моя мать однажды посетила их дом. Они жили в Джоларпет, штат Тамилнаду. Моя тётя вылила скопившееся в её душе горе моей матери, и та принялась долго рассказывать о Свами и Его Божественных качествах (махимах). Мой дядя, который нечаянно услышал весь разговор, решил поехать в Путтапарти вместе со своей женой. Оказывшись там, они получили даршан Свами и вернулись с Его благословлениеми домой.

С тех пор по непонятной причине он начал ездить в Путтапарти регулярно. В один из своих визитов они решили остаться на празднование Дасары. Свами позаботился о том, чтобы каждый находившийся там, был накормлен. В то время Свами собственноручно раздавал сладости каждому бхакту. В один из дней Дасары, был приготовлен саккарпонгал, и Свами предложил его моему дяде тоже. Тот сразу же столкнул сладости с листа и сказал: «Свами, я диабетик. Мне нельзя есть сладкое».

 Свами строго ответил ему: «Положи это обратно на тарелку. Я дал тебе сладкое именно потому, что ты диабетик». Поскольку он не мог разозлиться на Свами, он взял сладкое, положил обратно на тарелку и съел. По возвращении домой он, как обычно, прошёл медицинское обследование. К всеобщему удивлению от его болезни не осталось и следа. Свами излечил его заболевание!

Благодаря частым посещениям Свами, его поведение также изменилось в лучшую сторону – он стал мягче, покладистей. Свами, бывало, называл его Дурваса. Свами превратил этого безбожника в Своего почитателя.

  Однажды Свами материализовал для него кулон и рудракшамалу (чётки из рудракши). Он наказал ему совершать ритуал абхишека с кулоном и пить тиртху (освящённую ритуалом воду). Он также наказал моему дяде носить малу на шее. Позже в их доме начали совершать пуджу Свами и петь бхаджаны. Избавившись от болезни, он стал преданным почитателем Свами. Все в доме пребывали в мире и согласии. Однажды в Путтапарти он с гордостью показал нам и другим бхактам свою рудракшамалу, нанизанную на золотую нитку.

* * *

Однажды в мандир пришла семья бизнесменов. Они начали молиться Свами, чтобы тот благословил их на большие деньги. За день до их отъезда Свами материализовал кокосовый орех и сказал им, что внутри кокоса находится золотая статуэтка Богини Лакшми. Он посоветовал им совершать этому кокосу богослужение, чтоб достичь желаемого, и предупредил их не разбивать его. Когда Свами потряс орех, они услышали, как что-то движется внутри. Они покинули Путтапарти счастливейшими людьми и прибыли на железнодорожный вокзал в Пенуконде. Их желание увидеть образ Лакшми было настолько сильным, что они разбили кокосовый орех прямо на станции. Маленькая золотая статуэтка Лакшми выпала из ореха, подскочила вверх и исчезла в воздухе.

  Расстроенные и упавшие духом, они вернулись в Путтапарти. Рассказав Свами обо всём, что случилось, они стали умолять Его вернуть им статуэтку и заверяли, что не повторят этой ошибки более. Свами ответил: «Вы не прислушались к Моему предупреждению. Поэтому Я не верну вам её обратно».

* * *

Относительно женитьбы Свами советовал следующее: «Не женитесь на близких родственниках. Если мужчина берёт в жёны женщину из другой семьи, их дети будут рождаться с хорошими умственными способностями. Если же он женится на близкой родственнице, то со здоровьем и интеллектом их детей будут проблемы. Не связывайте себя узами брака с семьями, в которых какая-нибудь болезнь передаётся по-наследству, из поколения в поколение, или если члены этой семьи безбожники».

Свами продолжал: «Знаете ли вы, для чего существуют браки? Поначалу муж и жена делят любовь между собой. Когда рождаются дети, они окружают своей любовью их. Со временем любовь должна распространиться на родных, друзей и затем на общество в целом. Именно так любовь должна расширяться. Жизнь – это расширение, а не сужение».

Некоторые последователи заводили со Свами разговор о непомерных затратах на свадебные торжества и спрашивали Его совета. Свами отвечал: «В давние времена девочек отдавали замуж в раннем возрасте. Старшие члены семьи строго учитывали социальное происхождение и культурные традиции своих вероятных родственников, а также фактор совместимости между семьями. Если отец невесты был достаточно богат и мог позволить себе дать что-либо в приданое, он дарил одну или две коровы дочери.

  В те дни мальчик и девочка видели друг друга впервые только на свадьбе. Сейчас же юноша и девушка встречаются и сами решают, жениться им или нет. Это называется «гандхарва виваха». Для такой женитьбы обряды не предусмотрены. В те дни было принято просить дерево пипул, Солнце и Землю их благословения и призывать их в свидетели на свадьбу. Также считалось очень важным проводить свадьбу в присутствии близких и родных. Сейчас вы свели всё это к нескольким ритуалам и процедурам давания и получения. Вы понастроили вокруг себя замки из эго. Что Я могу сделать?»

* * *

Однажды Свами сидел на веранде комнаты, находившейся в задней части мандира. У Него была с собой коробочка с листьями бетеля. Некая богатая дама подошла к Свами и предложила острую закуску, моля Его взять её. Это была Его любимая еда. Свами взял еду с тарелки, сделав вид, что собирается съесть, но вместо этого ловко спрятал её в полотенце. Сделав вид, что ест предложенную пищу, Он продолжал жевать листья бетеля. Женщина не заметила этого. Свами сказал, что еда очень вкусная. Он оставил несколько кусочков на тарелке и предложил ей взять это как прасад. Когда она ушла, Свами сообщил нам, что она заставила своих слуг хорошо попотеть, чтобы приготовить эту еду. Такие подношения Он не принимает.

 

Окончание

Глава 11. Открытие ‘Прашанти Нилаяма’

От Меня исходит аура трёх видов:

 физическая, заполняющая Прашанти Нилаям;

 тонкая, охватывающая земной шар; и

 причинная, объемлющая всю вселенную.

  Шри Сатья Саи Баба

 

Новый мандир, Прашанти Нилаям*, Обитель Наивысшего Мира, был торжественно открыт 23 ноября 1950 года в канун празднования 25-й годовщины дня рождения Свами. Постройка мандира заняла около двух лет. Хорошо известно, как Его милостью были преодолены, казалось бы, неодолимые препятствия в процессе строительства. Напомню только один. Огромная балка для центрального молитвенного зала была перевезена из Тиручирапалли в Путтапарти и установлена на место под громкое “Саи-Рам” сотен бхактов. Тысячи почитателей Свами собрались на торжественное открытие, которое с большим размахом праздновалось в течение пяти дней. Среди всего этого Свами нашёл время поговорить с моей матерью и передать Свои благословления семье Радхи и моей семье.

Здание состояло из центрального молитвенного зала и четырёх комнат. Две из них, расположенных в задней части здания первого этажа, использовались в качестве подсобного помещения для хранения хозяйственной утвари, посуды и т.д., а другие две, впереди, предназначались для личных бесед Свами с бхактами. Комната, находящаяся напротив комнаты для бесед, использовалась исключительно для падапуджи. На втором этаже было две комнаты – одна, над комнатой для бесед, использовалась в качестве гостиной, а другая, над комнатой для пуджи, служила Свами столовой.

Центральный молитвенный зал имел укрытые с каждой стороны платформы. На втором этаже находился портик, на котором по праздникам Свами давал даршан и выступал с обращением перед собиравшимися внизу бхактами. Лестничный пролёт со второго этажа вёл на террасу, в центре которой лицом, обращённым к дороге, находился бюст Свами и столб для прашантиского флага, поднимаемого по праздничным случаям. Центральный молитвенный зал, где, благодаря божественному присутствию Свами, была особенная атмосфера, использовался только для бхаджанов.

Перед зданием в середине концентрических кругов возвышалась колонна в форме лотоса. Во время праздничных церемоний Свами объяснял нам, что эти концентрические круги и колонна символизируют различные этапы йогической садханы.

 В былые времена практически каждый, кто приезжал в Прашанти Нилаям имел личную беседу со Свами индивидуально или в группе.

Профессор Н.Кастури писал: «Комната для бесед в Прашанти Нилаяме была местом бесчисленных трансформаций характеров, переворотов убеждений, утверждения веры, излечения болезней, успокоения нервов, отречения от ненависти и вражды, спасения душ и единения сердец. Редко кто выходил из комнаты для бесед с сухими глазами».

Сегодня личная беседа со Свами – редкая привелегия. Но алхимия этих бесед остаётся прежней – трансформация простого металла в золото.

 --------------------------------

 * Сначала Прашанти Нилаям был только мандиром, но по мере того, как вокруг него быстрыми темпами возводились постройки, и образовался целый городок, всё это место стало называться Прашанти Нилаямом. А сам мандир получил название Прашанти Мандир.

Прим. ред. англ. издания

Глава 12. Лиламма

 

Я ценю анурагу (любовь) больше раги (тоники)

 и бхаву (чувства) больше бахьи (внешнего).

 Шри Сатья Саи Баба

 

Шримати Лила В. Рао, или Лиламма для своих друзей, была дочерью Шри Венката Рао, главного должностного лица в Майсурском дворце. Воспитанная на классической карнатской и хиндустанской (Carnatic and Hindustani) музыке, она была хорошей певицей и часто вела бхаджаны в Путтапарти. Она была преданным последователем Свами. Несмотря на свой физический недостаток и болезнь, она работала координатором образовательного и духовного направлений Шри Сатья Саи Сева Самитхи в Майсуре.

Она не вышла замуж и провела всю свою жизнь в служении Свами.

Лиламма была разборчива в одежде. Она хорошо одевалась, и, вероятно, именно эта черта заставляла её присматриваться и оценивать детально то, что носил Свами, и что ускользало от наших невнимательных глаз. Нигде больше мы не читали о цвете и структуре ткани дхоти и платье Свами в таких подробностях, какие описаны в её дневнике (который дал нам её брат Гопу) в период с 1948 по 1954 год. Там говорится, что Свами носил платье самых разных цветов – голубого, фиолетового, розового, чёрного, зелёного, светло-зелёного, каштанового, серого, порой, отделанное золотой или серебряной тесьмой. Все те платья были подарены Свами Его бхактами. Свами надевал эти платья, когда они умоляли Его надеть их.

Её дневниковые записи говорили о её сильной тоске по Свами. Она хотела всегда находиться в Его присутствии (что по понятным причинам было невозможно), она не была удовлетворена часовыми даршанами и тем, что имела минимум три паданамаскары в день. Она обычно подстерегала Свами, даже если Он возвращался из поездки уставший, или со свадьбы в деревне или по служебным делам таким, как регистрация земли в офисе финансового управления в Буккапатнаме. Она считала, что Свами выглядит уставшим из-за прогулки по жаркому солнцу. Даже тогда, она не могла не поддаться искушению пасть перед Его стопами, и Свами несколько раз в жёсткой форме отчитывал её за это, назвав её однажды «скорпионом».

Такие нагоняи превращались для неё в благословения, так как позже Свами компенсировал Своё прежнее недовольство несоизмеримым состраданием и радовал её даршаной, самбхашаной и паданамаскарой. Свами даже позаботился вернуть ей новое полотенце, которым было покрыто кресло, где Он однажды сидел во время падапуджи.

Как-то раз ей посчастливилось наблюдать, как две полосы вибхути появились на лбу у Свами. В другой раз она увидела слово nama на Его лбу и записала в дневнике: «Он выглядел, как Кришна» (вспоминается видение образа Кришны, данное Свами доктору Джону Хислопу, которое ошеломило последнего (сноска: John S. Hislop, Dr. My Baba and I, pp.57-60. Published by Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, Prashanthi Nilayam, 515 134, India.).

Как упоминалось ранее, Лиламма хорошо знала карнатскую музыку и была хорошей певицей. Свами часто просил её спеть, когда она со своей матерью, братом и т.д. оказывалась в Старом мандире. Она держала рекорд по исполнению любимых песен Свами, некоторые из которых Он просил петь снова и снова, особенно Ra ra enipilicite. Вот песни, которые jна пела для Свами: Radha mukha kamala, Ra ra enipilicite, Vacanadalli namamrta tumbi, Ninnu juci dhanyudaiti, Nanu ninnavanayya, Baba ni samanamevaru, Tum bin mor, Sri Sainatha, Paratpara paramesvara, Darusana dijo, Sumanira karale, Balagopala и Giridhara Gopala.

Она также пела музыкальные сочинения (krtis) святого Тьягараджи: Sambho mahadeva, Ni cittamu na bhagyamu, Tulasidala mulace, Entarani tanakentaponi, Nidu caranamule, Rajagopala, Ni divya, Etula brotuvo teliya и tappulanniyu.

Святой Тьягараджа жил в Тхируваййару, штат Тамилнаду, в 19 веке. Святой Тьягараджа поклонялся Господу Раме посредством музыки (надопасана). Господь Рама, вероятно, хотел послушать некоторые сочинения Тьягараджи спустя два столетия, будучи в теле Саи-аватара. Нет сомнения, что Свами благословил Лиламму вновь совершать Ему поклонения через музыку.

Я вспоминала один случай, произошедший 30 Мая 1959 года. Она находилась в доме со своей старой и больной матерью. Внезапно молния ударила в тот дом и повредила стены. Электрическая связь также повредилась. Она провела всю ночь в страхе и рано утром на следующий день бросилась ко мне. Она сказала, что не успокоится, пока не увидит Свами. Мы с сестрой поехали с ней в Бангалор, где в доме Шри Венкатарамана, общественного бухгалтера, остановился Свами. Когда мы прибыли туда около 8 часов утра, Свами уже поднялся наверх после утреннего даршана. Мы расстроились. Спустя некоторое время Свами через кого-то из обитателей дома передал нам, чтобы мы никуда не уходили, поскольку Он собирается спуститься и поговорить с нами. Нам разрешили остаться в доме. Мы мысленно поблагодарили Свами за Его доброту.

Немного погодя спустился Свами. Улыбка сияла на Его лице. Он справился, как мы поживаем? Потеряв самообладание, Лиламма упала к ногам Свами и положила голову на Его стопы. В слезах она воскликнула: «Свами, Ты защитил нас прошлой ночью. Что бы случилось с нами, если б не Ты?» Свами утешил её и сказал: «Аммайи, кто же ещё, если не Я, защитит тебя?» В этом вопросе и ответе таилась вся жизнь Лиламмы.

Свами расспросил о моих детях и об их будущем образовании. Позже Свами материализовал вибхути, нанёс его на наши лбы и, возложив Свою божественную руку на голову каждой из нас, благославил.

Шримати Лиламма покинула этот мир 17 июля 1983 г.

Глава 13. Размышление. (Окончание)

 

* * *

7 декабря 1958 года Свами приехал в дом Шри Рамачандры Шетти около 9.30 вечера. Бхаджаны уже начались. После арати всех присутствующих накормили. Когда Свами поел, Я стала умолять Его посетить наш дом. Свами ответил: «Нет. Уже полночь, а Мне нужно уезжать рано утром. Почему ты так настаиваешь? Твоё сердце – Мой дом. Зачем Мне нужен другой дом? В Бангалоре они организовали процессию и назначили на послезавтра торжество. Я сказала: «Свами, дети будут разочарованы, ведь они ждут Тебя дома. Свами сказал: «Скажи им пусть они придут ко Мне завтра в 5 утра».

 

Ещё раз Свами посетил дом Шетти вечером 11 января 1959 года. К счастью мои дети в то время находились там. На следующий день мой муж и я пошли туда рано утром и просили Свами посетить наш дом. Свами отклонил нашу просьбу, сославшись на то, что уезжает в Бангалор после завтрака в доме Шри К. А. Гопалакришны Шетти. Мы имели счастье одеть на Него гирлянду и совершить паданамоскару. Свами материализовал вибхути и дал его Лиламме, её матери и некоторым другим, включая и меня.

  Свами посетил дом Рамачандра Шетти в мае 1959 года и благославил всех своих последователей в Майсуре.

* * *

Мы отправились в Путтапарти 14 ноября 1961 года. Вечером состоялся даршан Свами во дворе, с внешней стороны комнаты для бесед. Мы находились там в ожидании паданамаскары. Вскоре Свами позвал нас. Войдя в комнату для бесед, мы склонились к Стопам Свами. Я передала Свами письмо от Радхи. Он поинтересовался, как мы все поживаем. Затем я промолвила: «Свами, в Своём недавнем публичном выступлении, Ты сказал, что очень скоро Ты не будешь так свободно доступен как сейчас, и это случится быстрее, чем можно ожидать. Мы также слышали, что Ты не будешь проводить личных бесед и уменьшишь количество праздников, проводимых в Путтапарти. Услышав это, мы очень расстроились. В тебе вся наша жизнь. Мы просто не сможем существовать без Твоих частых даршанов, Свами».

Свами ответил: «Кто вам всё это наговорил? Слушая ложные слухи, вы начинаете понапрасну беспокоиться. Чего Я добьюсь, отстраняясь от всех вас? Мне что, нужно практиковать йогу или выполнять садхану? Почему Я должен отдаляться от Моих бхактов? Но из-за того, что в будущем сюда будет приезжать всё больше и больше людей, возможность встречаться со Мной уменьшится. Посмотрите во двор, как много людей сидят там и ждут личной встречи. Большую часть Своего времени Я провожу в беседах с людьми. Вы уже знаете, что Моя возможность быть с вами уменьшилась, а дальше уменьшится ещё больше».

Я спросила: «Будешь ли ты в будующем совершать ритуалы бракосочетания или упанаяны?» Свами ответил: «Почему нет? Конечно, Я буду это делать и праздники проводить тоже». Кто-то заметил, что дипавали нынче не празднуется так, как раньше. Свами ответил: «Вовсе нет. Всё было сделано правильно. С тех пор как электрические провода протянули над мандиром, пять хлопушек разорвались только на земле и ни одна не была направлена вверх».

  Свами спросил о нашем судебном разбирательстве. Мы обо всём рассказали. Я попросила Его: «Свами, когда Ты был у нас в доме, Ты обещал, что посвятишь Рагху и Шанкару в ученичество (упанаяна). Пожалуйста, сделай одолжение». Свами сказал: «Да, сделаю. Пусть закончится судебное разбирательство. В этом месяце Мне нужно посетить много мест, для установки статуй божеств. Лишь после этого Я смогу немного передохнуть. Мы совершили паданамаскару, взяли прасаду и вышли.

* * *

Утром 18 ноября 1961 года в субботу я, мой муж и моя мама сидели возле комнаты для «интервью». Позвав несколько человек, Свами пригласил войти и нас. Он пристально посмотрел на нас и сказал: «Если вы до сих пор такие же, когда же Я войду в вашу читту? Вам следует больше работать над собой». Мы ответили: «Свами, укажи, что именно мы должны делать. Мы полностью Твои».

Свами сказал: «Если Я всё сделаю сам, что же останется делать вам? Я сказала: «Свами, мы – Твои». Свами: «Да. Именно потому, что вы Мои, Я буду наказывать вас даже за маленькую ошибку. Я не наказываю других, даже если они совершают грубые ошибки. Мать наказывает только своего ребёнка, но не чужого».

Моя мама спросила: «Свами, пожалуйста, объясни нам, что значит вьяктитва сакшаткара» Свами сказал ей: «Сначала ответь Мне, почему ты ходишь в её комнату? (ссылка на третье лицо)». Моя мать ответила: «Она читает хорошие книги. Я хожу туда только для того, чтобы слушать». Свами сказал: «Тебе не нужно ходить туда. Что же есть такого в пустаке (книге), чего нет в мастаке (голове). Достаточно, если ты будешь размышлять над тем, что ты уже знаешь. Если ты уехала от своих детей и стала жить здесь, зачем же ты ходишь к другим? Люди ссорятся из-за деревяшки или кусочка угля, но никто не борется за Бога. Существуют две вещи: Гуру и цель. Цель – больше, чем Гуру. Если ты крепко держишься за цель, Гуру сам прийдёт к тебе.

  Говоря так, Свами с большой любовью положил несколько пакетиков вибхути в её руки и нежно сжал их. Когда мы сказали Ему, что хотели бы совершить прадакшину, Он встал в центре комнаты. Мы трижды обошли вокруг Него и, склонившись к Его стопам, сделали паданамаскару. Затем Свами спросил: «Знаете, какая дакшина с вас причитается?» Когда мы спросили, что Он имеет в виду, Свами сказал: «Подобно тому, как тщательно вы отделяете грязь и кусочки ниток от цветов, предназначеными Мне для пуджи, вы должны очистить цветок своего ум (манопушпа), а затем поднести его Мне. Люди переносят много трудностей ради тела, которое обречено погибнуть. Почему люди так волнуются из-за пустяков? Борьба – это порок, заметный во всех людях». Свами материализовал вибхути и намазал им наши лбы. Мы простёрлись перед Ним и, взяв прасаду, вышли.

* * *

К 19 ноября 1961 года большие группы последователей Свами начали прибывать в Путтапарти на празднование Его дня рождения. Место уже переполнялось, и мы решили уехать. Я и моя сестра Радха пошли взять у Свами разрешения на отъезд. В предыдущую ночь Свами пришёл к Радхе во сне и сказал ей, что Ему не нравится, что она уезжает из Путтапарти до дня рождения.

Мы отправились к Свами, взяв с собой Шанкару. Через некоторое время, Свами вышел на веранду. Увидя нас, Он воскликнул: «Вы уезжаете?!» Я ответила: «Да, Свами, ещё немного и здесь трудно будет находится с ребёнком». Свами сказал: «Осталось только три дня до празднования, а вы хотите уехать. Уезжайте, вы обе можете ехать (Он потёр лоб). Вам не судьба присутствовать на праздновании дня рождения. Вы скажете Мне сейчас, что уедете завтра. После «интервью» вы останетесь, как обычно. В этом план?»

Позже Он сказал: «Ждите, Я обмоюсь и прийду». Через некоторое время Свами пришёл в комнату для бесед и позвал нас. Мы все трое возложили цветы на стопы Свами и совершили паданамаскару. Увидев Радху, Свами спросил: «В чём дело, почему ты уезжаешь?» Она ответила, что трудно ухаживать за ребёнком при таком столпотварении. Свами сказал: «У тебя здесь прекрасные условия. Дети будут играть во дворе. Если ты не можешь присмотреть за маленьким ребёнком два дня ради Меня, способна ли ты на какую-либо садхану? Оставайся здесь, а поедешь после дня рождения. Можете ехать вместе».

  Радха сказала, что ей необходимо сообщить мужу о дате приезда, так как поезд прибывает поздно ночью. Она спросила Свами, какую дату ей написать. Свами сказал, чтобы она известила мужа о своем приезде 25 числа. Я сказала: «Свами, Мы верим в Тебе полностью и знаем, что Ты тот единственный, кто сделает всё». Свами ответил: «Да, ты действительно веришь». Свами материализовал вибхути и нанёс его на наши лбы. Мы припали к Его Стопам (паданамаскара) и затем вышли.

* * *

30 декабря 1961 года Свами позвал нас в комнату для бесед, материализовал вибхути и нанёс его каждому на лоб. Он спросил меня: «Какие новости?» Я не сразу сообразила, что Ему ответить. Он сказал: «Говори быстрее, много людей ждёт во дворе». Я вновь подняла вопрос об упанаяне для Рагху и Шанкары. Он ответил: «Не сейчас. Март – неблагоприятный месяц. К апрелю мальчики уже сдадут экзамены, тогда без проблем и решим твой вопрос». Я сказала, что Шанкара сдаёт экзамены в апреле. Свами ответил: «Вот как? Тогда в мае после того, как закончатся экзамены». Мурали сказал: «Свами, а может, Ты сделаешь это в январе, если не возражаешь?». Свами ответил (характерным движением пальцев показывая счёт денег): «А где вы возьмёте деньги? У вас они есть? Пусть это будет в мае и только».

Радха спросила о переезде в Майсур. Свами ответил: «Нет. Лучше быть подальше. Не переезжайте ближе». Она спросила, что же сказать ей своему мужу? Свами ответил: «Подобно тому, как мы используем нитку для цветочной гирлянды, шлёпанцы для ног, Мне приходится делать для тебя всё, что ни пожелает твой муж. Сначала он хочет чего-то, потом уже не хочет. И опять, говорит, что хочет оставаться в определённом месте, а потом, что не хочет там оставаться. Разве это возможно следовать его капризам и фантазиям? Успокойся на этот счёт».

Я сказала: «Свами, недавно по случаю Даттаджаянти в доме Шри Б. Кашипатхиах, исполнительного административного инженера, были организованы бхаджаны. Лиламма не могла присутствовать из-за болезни. Нам пришлось вести бхаджаны самим. Мы не знали, в каких тональностях их петь. Мы испугались». Свами ответил: «Почему вы испугались? Если в будущем вы получите такой замечательный шанс, радуйтесь, что Свами даёт его вам, и пойте бхаджаны так, как подсказывает вам сердце. Тональность и ритм – это внешние аттрибуты. В них нет нужды. Чувство (бхава) – вот что важно».

Рагху спросил: «Свами, можно мне петь старые бхаджаны?» «Почему бы и нет? Пой себе на здоровье! То, что ново сегодня, завтра уже устареет», – ответил Свами.

 Радха попросила: «Свами, Ты не должен забывать нас». Свами сказал: «Говори это тем, кто забывают тебя, Мне этого не говори».

   По поводу джапы и дхьяны Свами сказал: «Вы не можете выполнять их – у вас дети. Пусть они все повзраслеют». Мурали сказал: «Свами, можно мы совершим прадакшину?» Рядом с нами была ещё одна группа людей. Свами ответил ему: «Нет. Увидя вашу прадакшину, они также захотят это сделать, другие последуют их примеру и будет хаос». Мы сделали паданамаскару, получили прасад и вышли из комнаты.

* * *

15 марта 1962 года Свами позвал нас на беседу. Семья Рамачандры Шетти также была с нами. Мы склонились к Стопам Свами (паданамаскара). Он поинтересовался: «Что нового?» Я ответила: «Моя сыновья сдают экзамены сейчас. Они написали мне, чтоб Ты благословил их и дал прасада для них». Свами сказал: «Мои благославления всегда с ними. Я дам им прасад. Передайте им вот это».

Я сказала: «Свами, излей на нас Свою милость». Свами ответил: «Именно благодаря Моей милости вы приезжаете сюда так часто. Моя милось велика, как горы. Как вам Шиваратри?» Я ответила: «Все могли видеть Тебя, так как празднование проводилось в шеде. Если бы это происходило в Прашанти Мандире, все желающие не смогли бы попасть внутрь». Свами сказал: «У вас был Шиваратри тогда, а у Меня Наваратри теперь. Видите, Мне приходится встречаться с людьми и проводить беседы весь день напролёт. Всему есть предел. Я устал».

Мы сказали: «Да, Свами. Это очень утомительно». В разговор вступили члены семьи Шетти: «Свами, приезжай в Майсур. Там Ты сможешь хорошо отдохнуть». Свами ловко отпарировал: «Ваш дом тоже не испытывает недостатка в Моих поклонниках». Шетти ответил: «Нет, Свами. Мы никому не скажем». Свами сказал: «Даже если вы и не скажете никому, люди всё равно узнают и обязательно прийдут – как пчёлы слетятся на аромат цветка. Теперь даже Майсур хвастается своими бхактами!» Но члены семьи Шетти продолжали настаивать на преезде Свами в Майсур.

Свами ответил, что в Его запланированном туре, поездка в Майсур не значится. Он пообещал приехать как-нибудь в другой раз и остаться там на целых три дня. Мы сказали, что Свами даёт нам несбыточные надежды, на что Свами ответил: «Что Я могу поделать? Число Моих поклонников возрастает, и Мне приходится оставаться в Парти». Свами материализовал вибхути, насыпал его немного в наши ладони и нанёс его на наши лбы. Увидя, что мы всё ещё держим вибхути в руках, Он призвал нас съесть его. Когда же я сказала, что хочу сохранить его для детей, Свами ответил, что даст вибхути и им тоже – отдельно. Он сказал: «Что Я даю тебе – это для тебя одной. Давай, клади вибхути к себе в рот». Я так и сделала.

  Свами спросил: «Как тебе Моё выступление?» Я сказала, что оно было очень интересным, и что я записала его. Свами сказал: «Не нужно записывать Мои выступления, просто скажи Мне, как тебе Моя речь?» Я повторила, что оно было очень хорошим. Свами сказал: «Нет смысла записывать их на бумаге. Пишите их в своём сердце. Вы же делали паданамаскару уже, не так ли?» Мы ответили: «Да». Свами сказал: «Этого достаточно, разве нет?» Каждому из нас Он в качестве прасада дал вибхути и сказал: «Считайте, что вам очень везёт, – пусть понемногу, но вы всё это получаете (личные беседы и т.д.). Те, кто пришёл после вас, не получат столько. Разве они не говорили вам об этом и не сетовали на судьбу? Как Я уже говорил вам раньше, на каждый камешек, что сейчас находится здесь, будет по десять человек. Саньяси из Удупи настойчиво просили Меня приехать. Я должен поехать туда».

* * *

Однажды Свами сказал Рамачандре Шетти, что в определённый день Он придёт к нему домой. «Ты никому не должен говорить об этом. Пусть присутствуют только члены твоей семьи. Если ты кому-либо скажешь, Я уеду немедленно». Шетти, будучи человеком либеральным, приуныл. Последователи Свами приходят и поют бхаджаны в его доме уже целый год, как же могут они оказаться в неведении, когда Свами приездет? Но с другой стороны, Свами может уехать, если сообщить другим, и это будет идти вразрез Его наставлению. Шетти был в замешательстве.

  В назначенный день 19 июня 1960 года Свами приехал и спровил: «Шетти, ты же никому не сообщил? Да? Только члены твоей семьи присутствуют. Не так ли?» «Да, Свами», – ответил Шетти. Свами посмотрел по сторонам и выразил Своё удовлетворение по поводу того, что Шетти послушался Его, а затем сказал: «Хорошо, а сейчас сообщи всем поклонникам. Прежде всего, скажи Каннамме. Какая счастливая она прийдёт сюда!» Шетти был вне себя от радости и позвал нас. Мы бросились к нему в дом и утонули в блаженстве.

* * *

Как-то раз Свами посетил наш дом в сопровождении Шетти. Мы со Свами находились в комнате для пуджи, но Шетти не зашёл туда. Я заметила это, только когда Шетти присоединился к Свами, когда мы уже выходили из дома. Позже, когда я встречалась с ним в его доме на бхаджанах в четверг, я сказала: «Почему ты в тот день не зашёл в комнату для пуджи? Разве мы не живём как одна семья уже много лет?» Он ответил: «Быть может, Свами хотел поговить с товей семьёй отдельно. Поэтому я и остался за дверью». Вот такой он, наш всепонимающий Шетти.

* * *

Однажды в Путтапарти приехал ученик Шри Пурушоттхамананды, аскета (тапасви) из пещеры Васиштха. Он остановился в старом мандире. Он был великим садхакой. Моя мать как-то спросили у него: «Каким образом можно определить, что человек преуспел в дхьяне?» Он ответил: «Получение желаемого, указывает на это». В тот день моей матери нездоровилось: её тошнило, и у неё болела голова. Она подумала: если был бы лимонный сок, это принесло бы ей облегчение. Но то был не сезон для лимионов. Позже она пошла на вечерние бхаджаны. У ворот старого мандира стояла маленькая девочка и держала в руках корзинку с лимонами. «Аммайи, хочешь лимон?» Моя мать удивилась. Тот ученик сказал ей: «Видишь, ты получила то, что хотела. Но продолжать экспериметировать с этим не стоит, потому что потеряешь то, что приобрела. Продолжай свою садхану».

 Глава 13. Размышление

 

 Лишь постоянное пребывание с именем Господа

 даёт нам неколебимый покой, ненарушаемый

 жизненными взлётами и падениями.

 Шри Сатья Саи Баба

   Как-то в феврале 1955 года пополудни мы собирались покинуть Путтапарти. Поэтому мы не пошли на утреннюю встречу мо Свами. Позже нам сообщили, что именно утром Свами искал «группу из Майсура», имея в виду нас. Когда мы уже днём пошли к Свами, Он встретил нал соь словами: «О, да вы великие люди, как Я посмотрю. Сколько раз Я должен был высматривать вас утром? Где вы были?» Мы ответили: «Свами, мы думали уехать после обеда. Поэтому не хотели беспокоить Тебя утром». Мой муж, Радха и Лиламма сделали паданамаскару. Чтобы сделать паданамаскару я беззаботным движением передала ребёнка, которого держала на руках, в руки Свами.

После этого, отдавая ребёнка мне обратно, Свами сказал: «Каннамма, ты умерла после рождения или же ты родилась после смерти? Если ты будешь продолжать так поступать, когда же ты закончишь свои обязанности? Разве тебе это не противно?» Ребёнок посмотрел, на Свами и захихикал: «Посмотрите на него! – воскликнул Свами. – Он бы не поверил Мне, даже если бы солнце взошло на западе». Затем Свами спросил, как звать ребёнка. Мы стали просить Свами дать ему имя. Свами поинтересовался: «А какому божеству поклоняется ваш дом?» Я молчала. Он снова спросил, и я ответила: «Ты – наше божество, Свами». Но Свами продолжал настаивать, и я сказала: «Субраманья». И тогда Свами дал имя ребёнку – Суреш. «Вы знаете, почему детей называют именами богов? – спросил Свами. – Чтобы родители хотя бы на смертном одре, думая о своих детях, повторяли имя Бога.

У некоего купца было четыре сына. Их звали Рама, Кришна, Говинда и Нараяна. Настал его последний час. Одного за другим он стал звать их. Когда все они собрались, он озабоченно спросил: «Вы все здесь, а кто присматривает за магазином?» Сказав это, он умер. Мысль о магазине, а вовсе не о Боге, занимала его голову в последние минуты жизни». Свами пояснил, что если человек размышляет о Боге в течение жизни, Бог дарует ему милость помнить о Нём в последние минуты. Другого способа не существует.

  Свами спросил о семьях Радхаммы и Лиламмы. Мы просили Его не забывать нас. Свами заверительно ответил: «Нет. Я никогда вас не забуду. Вы подвержены изменениям, в то время как Я не меняюсь. Сотни тысяч приезжают сюда. И всё же, разве Я забыл вас?».

* * *

В те годы Свами организовывал севу (служение) для бхактов и устраивал выступления пандитов в ашраме.

Сева начиналась в 3 часа пополудни. Это служение включало в себя полив растений и деревьев, помощь в строительстве и т. д.; иногда участники образовывали цепочку. Выступления пандитов начинались в 4 часа пополудни, после чего следовала божественная речь Свами.

На одном из таких выступлений 2 декабря 1957 года Шри Лакшминараяна Шастри из Салема рассказал об одном эпизоде из жизни царя Амбариши. Как-то раз царь в ожидании мудреца Дурвасы, совершавшего утреннее омовение, попросил всех собравшихся для трапезы святых людей, прежде, чем им будет предложена пища, испить святой воды, которую использовали для богослужения стопам Господа. Вместе со своей женой в окружении святых он продолжал ожидать Дурвасу.

  Свами прервал и исправил Шастри: «Нет, не так. Царь предложил-таки еду святым. Двум или трём группам святых уже подали ему к тому времени, как вернулся мудрец Дурваса. Увидев, что святые едят, не дождавшись его возвращения, он пришёл в негодование и проклял еду, пожелав, чтобы она превратилась в червей. Святые оттолкнули от себя пищу и поднялись со своих мест. Это удручило царя Амбаришу, и он взмолился Господу Вишну. Вишну нацелил свой диск сударшану и послал его в мудреца Дурвасу. Видя это, мудрец Дурваса, преследуемый диском, полетел к Господу Шиве за помощью. Однако Шива сказал, что тот взрастил слишком большое эго, и поэтому Он не намерен спасать его. Тогда мудрец отправился в Вайкунтху и стал умолять Вишну помиловать его. Вишну ответил, что знает только, как отправлять диски, но не знает, как их возвращать. Тогда сам диск сказал мудрецу, что он пощадит его, если тот упадёт к ногам Амбариши и попросит прощения. Мудрецу Дурвасе так и пришлось сделать: он припал к ногам царя и на глазах у всех стал просить прощения. Почему всё это произошло? Следуя путём джняны (джняна марга) и обретя аштасиддхи, Дурваса возгордился своими достижениями. Это и стало причиной случившегося. Царь Амбариша был глубоко предан Богу и имел безграничную веру.

Поэтому Бог внял его молитве. Затем Свами запел песню:

 аштасиддхула саадханендулаку

 адиваттибхрамалалоо

 каттивейюнугаа датамаина

 и дживитаадавилоо

 ваттинаамамее паттапагалау

(Зачем вы выполняете садхану ради астасиддх? Они, в иллюзии, лишь связывают вас. В этой чаще густого леса самсары только имя Бога освещает тропу).

   Он призвал нам оставаться бхактами и продолжать следовать путём бхакти, а не на переходить на путь джняны. (Бхакти – это наилучший путь, чтобы растворить эго в бесконечной глубине божественности. Это также самый лёгкий путь для простого человека в эпоху Кали).

* * *

Ювелир Шри П. Рамачандра Шетти, его жена Шримати Сундарамма и вся его семья были преданными почитателями Свами в течение долгого времени. У Рамачандра Шетти было два сына – Шри Вишванатха Шетти и Шри Венкатачалапатхи Шетти. Их жён звали Шримати Маникьямма и Шримати Сароджамма, соответственно.

  18 июля 1958 года Свами посетил дом Рамачандра Шетти в Майсуре. Он прибыл примерно в 7. 30 утра. Мы подошли туда к 9 часам. Некоторое время спустя мы поднялись наверх, надели на Свами гирлянду и сделали Ему паданамаскару. Затем Он повернулся к бхактам, которые приехали с Ним, и сказал: «Сейчас вы можете походить по городу и посмотреть достопримечательности. Мои последователи хотят увидеть Меня. Здесь не хватит места для всех». Я спросила: «Свами, когда Ты придёшь в наш дом?» Свами ответил: «Я приду. Приехав в Майсур, разве Я могу не прийти в ваш дом? А сейчас Мне нужно обмыться. Я назначу время встречи позже». Мы все спустились вниз. Около 11 утра Свами появился в молитвенном зале и сел на диван. Он попросил собравшихся начинать бхаджаны. Они продолжались до 12 часов.

Рамачандра Шетти совершил арати с камфорой Свами. После того, как несколько человек совершили паданамаскару. Свами поднялся наверх. Члены семьи Шетти последовали за Ним. Там они совершили падапуджу. После этого мы также поднялись наверх и склонились к Его стопам.

  Свами сказал, что заглянет к нам после 5 вечера и попросил ждать Его. Он объяснил, что вечером отправляется в Бангалор, поэтому посетит несколько домов с краткими визитами. Мы расстроились и сказали: «Свами, Ты не был здесь почти 12 лет. Если Ты не останешься на один день или хотя бы на пол дня, мы очень расстроимся». Свами ответил: «Из-за чего вы должны расстраиваться?

Довольствуйтесь тем, что Я сейчас здесь. Даже если б Я остался на три дня, всё равно я бы смог уделить вам не более 5 минут. Какая же разница? Вы все Мои, и Я – ваш. У Меня нет дома и ничего подобного. Ваше сердце – вот Мой дом. Там должно быть ограничение для всего. Если норма превышается, теряется всякий вкус». Глядя на малыша, Он сказал: «Маленькие дети едят, не задумываясь над тем, действительно ли они голодны. Но мать не позволяет ребёнку есть слишком много. Она даёт только требуемое количество. Она знает, что столкнётся с проблемами, если ребёнок будет переедать. Подобным образом, Я даю Свою милость дозированными порциями, которые могут быть легко усвоены. Если ёмкость недостаточно прочна, а её заполнили большим количеством воды, Она даст течь и лопнет.

Так и Я наполняю ёмкость таким количеством воды, которое она способна выдержать. Если б Я приехал после 30-го, Я бы остался здесь на 4 дня. Поскольку Шетти настаивал приехать к нему сейчас, Мой визит ограничен одним днём. Я вижу Гангу в уголках женских глаз! Я дал им глаза, чтобы они могли проливать слёзы радости, а они используют их, чтобы лить слёзы горести, вызванные мирскими желаниями. Если и плакать, то только о Боге. Нет смысла плакать о чём-то ещё.

Тогда мы сказали: «Свами, прийди хотя бы не на пять минут, мы не хотим, чтобы это было в спешке». Свами ответил: «Что Я могу поделать? У Меня нет времени. Пользуйтесь тем, что есть. Я уже купил билеты на самолёт. Поезда и автобусы могут немного задержаться с отбытием. Но самолёты взлетают вовремя. Мы не должны причинять беспокойства другим. Мой принцип – не тревожить Моих бхактов в повседневной жизни ни физически, ни морально. Это сродне доставанию воды из колодца: Я – ведро, а вы – верёвка. Если вы тяните верёвку, Я прийду».

Свами прибыл в наш дом в 7 часов вечера. Когда Он поднимался наверх по лестнице, Мурали стоял перед Ним наверху. Свами повернулся ко мне и сказал шутливо: «Вот те на, Каннамма! Твой разбойник даёт Мне даршан!». Я ответила: «Свами, он теперь боится Тебя». «Да, он боится», – сказав так, Свами вошёл в комнату, мурлыча песню. Он взял металлический портрет Шри Ширди Саи Бабы с возвышенности на столе и спросил: «Откуда это?» Я ответила, что его дал Гопу.

Какое-то время Он рассматривал портрет. Увидев Своё отражение в зеркале, висящем на стене, Он сказал: «К 8 часам Мне нужно уехать. Я уже и так совершил две поездки, которые можно было не делать». Мы посетовали на то, что Его визит слишком короток. Свами сообщил: «И всё же Мне нужно посетить ещё 3 дома. Я уже был в доме у Сундараммы и Лиламмы. Что поделаешь!». Тем временем мы спросили, можем ли мы совершить падапуджу. «Конечно, с радостью». Сказав это, Свами направился к кушетке, чтоб присесть на неё. Мы попросили Свами пройти в соседнюю комнату. Свами сказал шутливо: «Ладно, а чья это комната?». Мурали ответил: «Свами, это тоже твоя комната». Свами шутливо пожурил его: «Да будет тебе! – ты же не разговариваешь со Мной!». Свами сошёл вниз в комнату для пуджи. Он сел на стул, украшенный по этому случаю. Мы все были очень взволнованы.

Зажигая лампы, мы спросили: «Свами, Ты тогда сказал, что останешся на один день. А теперь Ты торопишься. Мы так надеялись расспросить Тебя кое о чём духовном». Свами вдруг раскрылся: «Я – Брахман. Я – Брахман. Сам Брахман пришёл. Спрашивайте всё, что хотите. Получайте то, что вам следует получить».

Я спросила: «Свами, Ты сказал, что мы можем распевать любое Имя, и это позволит помнить Бога в последние минуты жизни; используйте одно имя и один образ для дхьяны. Можем ли мы, вместо того, чтобы повторять все имена, постоянно распевать только Твоё имя?» Свами ответил: «Несомненно. Разве это не гораздо более благоприятно? В каждом акте божественного служения, разе не джапа составляет ядро? Так и поступайте. Это очень хорошо. Но помните, что медитировать нужно на одно имя и один образ. Если человек постоянно практикует созерцание одного образа и имени, он будет помнить Его, когда прийдёт конец. Тогда этот человек будет освобождён от цикла рождения и смерти».

Потом все мы омыли Свамины стопы ароматизированной водой, помолились Ему и одели на Него гирлянды. Мать сказала: «Свами, если бы мы знали что Ты прийдёшь так поздно, мы бы приготовили ужин для Тебя». Свами ответил: «Хорошо, ради вас Я съем то, что у вас есть. Несите».

Все дети сели рядом со Свами и плотно прижались к Его ногам. Я спросила: «Свами, если мы хотим быть с Тобой всегда, что же нам делать?» Свами ответил: «Намасмарана, намасмарана. Этого можно достичь, только повторяя имя Бога. Там, где бхакти, там и Бог».

Когда Я захотела поставить на стол перед Свами тарелку со сладостями и острой закуской, Он сказал: «Не ставь, держи её в руках. Я буду есть так». Он отведал по чуть-чуть каждого блюда и отпил несколько глатков горячего напитка. Глядя на мальчиков, Свами сказал: «Почему вы просите всё у своей матери? Всё, что она может дать – это часть своего беспокойства (ашанти). Просите Меня обо всём. Я дам вам, всё, что вы хотите».

Затем Свами подошёл ближе к картинкам Богов, наклонился, чтоб разглядеть получше, и сказал: «Гирлянда из больших бутонов на Моей фотографии, а на других картинах – гирлянды из маленьких бутонов». Мы ответили: «Свами, это потому, что для других изображений мы использовали цветы, оставшиеся после украшения Твоей фотографии». Свами от души рассмеялся.

  Во время арати, Свами попросил нас спеть песню Павана Пуруша (Господь наисвященный). Полузакрыв глаза, Он, стоя, с большим вниманием прослушал всю песню, постукивая в такт ногой. Позже все мы совершили паданамаскару. После этого Свами обнял за плечи Рагху и Шанкару, крепко прижал их к Себе и с ними вышел из комнаты. Он сошёл вниз, сел в машину и уехал. Мы были в восторге, что пробыли со Свами так долго, и нам было так грустно расставаться с ним.

* * *

Жена Рамачандры Шетти обратилась к Свами: «Мы не сможем поехать с Тобой в Бадри. Пожалуйста, привези нам немного воды из Ганги». Свами попросил у неё стакан. Она принесла маленький серебряный стаканчик. Свами на мгновение прикрыл его Своей ладонью и… о чудо! бокал был полон святой воды из Ганги (ganga tirtha) со свежими листьями туласи [Туласи, или тулси, (Ocium sanctum) – кустарник, имеющий большое ритуально-магическое значение в вишнуитском культе. Туласи является символом Вишну и самостоятельным объектом поклонения. – Переводчик] и бильва [Бильва, или бэль, (Aegle Marmelos) – вид дикой яблони, листья которой используются в религиозных церемониях, посвящённых Шиве. – Переводчик] и девятью драгоценными камушками на дне. Наш великодушный друг Шетти сразу же раздал каждому присутствующему ганга тиртху).

Вечером хозяева дома, Свами и несколько членов моей семьи собрались на втором этаже. Свами сказал: «Утром Я сидел у окна и наблюдал за людьми, идущими по дороге. Они несли в руках фрукты и цветы (в тот день был праздник Нагарачаути). Я был счастлив. Так или иначе, пуджа, бхаджаны, праздничные шествия и сатсанги должны иметь место. Благодаря тому, что религиозные праздники проводятся повсюду, эта страна живёт мирно, по крайней мере, более или менее. Если бы не это, она давно бы пала. Но с помощью пуджи и других способов коллективного поклонения Богу окружающая атмосфера очищается».

Шетти сказал: «Свами, Я не хочу ничего, кроме Тебя. Я не хочу получать помощь от кого-либо ещё. Если мы так глубоко верим в Тебя, разве Ты не позаботишься о нашем благополучии?

Свами сказал: «Бог сам непосредственно не приходит на помощь людям. Он осуществляет свой план через других людей (дайвам мануша рупена). Вы можете получить помощь даже от нищего. Никогда не говорите, что вам не нужна помощь других людей».

Шетти спросила: «Свами, говорят, что эта Калиюга это последняя юга, и что она закончится пралайей. Эта правда?» Свами ответил: «Нет. Пралайи не будет. Но катастрофы будут иметь место. Если в доме повреждена какая-то часть, будете ли вы сносить весь дом из-за этого или же просто отремонтируете то, что сломалось. Так же и Я буду ремонтировать ту часть мира, что повреждена». Шетти спросила: «Свами, как же Ты узнаешь это? Свами ответил: «Если что-то в твоём теле болит, как ты об этом узнаёшь? Так же просто и Я узнаю об этом, потому что вся вселенная – это Моё Тело».

  Свами спросил: «Маникьямма, ты не хочешь иметь детей?» Она ответила: «Свами, мой зять Чалапатхи также не имеет потомства. Пожалуйста, благослави его». Глядя на Чалапатхи Свами спросил: «Что, вайрагьям?» Свами дразнил его. Он спросил: «Разве ты не хочешь детей?» Тот молчал. Свами сказал: «Это что такое! Ты хочешь Мою пуджу, праздники и т. д., чтобы всё зашло в тупик с тобой? Чтобы продолжать всё это, разве не следует тебе иметь детей?» Но Чалапатхи продолжал хранить молчание.

Тогда Свами спросил: «Маникьямма, сколько тебе лет?» Она ответила: «Двадцать шесть». Свами благославил её и сказал: «Тогда пусть у тебя родится ребёнок». На следующий год у них родился сын. Свами пришёл к ним домой и назвал ребёнка Тиртха Нараяна. В марте 1985 года Свами посвятил его в ученичество (упанаяна), а 12 марта 1993 года в Бриндаване бракосочетал его со Своей последовательницей Прасанналакшми в Бриндаване.

(Окончание)

Глава 14. Ананья бхакти

 

Почтовая марка бхакти позволяет молитве достичь места назначения – Бога.

 Шри Сатья Саи Баба

 

Однажды днём, во время шрамаданы между тремя и четырьмя часами пополудни, бхакты, образовав на холме цепочку, занимались поливкой растений. Свами тоже был среди нас. По завершении работы Свами принёс корзинку полную фруктов и начал раздавать их нам. Тех, кто уже получил фрукты, Он попросил идти к мандиру. Бхакты, находившиеся у подножья, стали подниматься вверх по холму. Свами сказал им: «Не поднимайтесь. Тем, кто наверху, Я даю только маленькие бананы. А для вас у Меня припасены большие сочные мосамби». Сказав это, Он показал им один из них.

Позже все собрались в мандире, чтобы послушать Свами. Свами выглянул из окна второго этажа и, подразнивая нас, стал имитировать руками движения очистки банана. «Ну что, все уже покончили с бананами и пришли сюда». Сказав так, Свами ушёл.

Через некоторое время Свами вошёл в мандир и сел в кресло. Шри Лакшминараяна Шастри из Салема начал совершать упаньясану. Он сказал, что Акрура встретил Кршну во время годхули лагны. Свами спросил: «Шастри, откуда ты знаешь, что Акрура встретил Кришну именно в это время?». Шастри ответил: «Свами, мои знания базируются на книгах. Я Тебе не раз признавался в этом. Я не присутствовал при этом, а Ты – да. Ты приоткрываешь тайны прошлых веков, только когда я совершаю какие-то ошибки».

Свами сказал: «Ты говорил об Акруре. Расскажи моим бхактам о гопи». Шастри сказал: «Свами, Я оставляю это Тебе. Ты был именно тем, кто знал их тоску по Кришне. Будет чудесно получить знания от Тебя. Что знаю я? Только то, что написано в книгах».

Свами на ответил. Шастри продолжил свою историю и сказал, что в возрасте восьми лет Кришна отправился в Матхуру. Свами вмешался и сказал: «Как это возможно? Кришна отправился в Матхуру когда ему было 14 лет. Разве не так?» Швстри ответил: «Свами, откуда мне знать? Бхагавата говорит так. Только Ты знаешь, в каком возрасте Кришна отправился в Матхуру. Поведай нам сейчас все свои секреты». Свами мягко рассмеялся, повернулся к бхактам и начал Свой рассказ.

«Кришна отправился в Матхуру в возрасте четырнадцати лет, а не восьми. До одиннадцати лет Он оставался с пастухами. С одиннадцати до четырнадцати Он был с пастушками.

Однажды Камса наслал на Кришну огромного питона, чтоб убить Его. В тот момент Кришна жил в деревне, называвшейся Репалле. То место было окружено холмами, и единственная тропа, которая вела туда, лежала между двуми холмами. Огромнейший питон, открыв свою пасть, расположился именно там.

Кришна знал об этом. Возвращаясь с пастушками и их коровами с пастбища, Кришна повёл всех пастушек прямо в пасть питона. Оказавшись внутри питона, Кришна разрезал его желудок, и все пастушки и их коровы благополучно вышли из него. Тогда только Кришна объяснил им, что случилось. Если бы они знали о змее раньше, они бы не рискнули последовать за Кришной в пасть питона.

До 14 лет Кришна заигрывал с пастушками – дразнил их и допускал всякие шалости. Они жаловались Яшоде на его невыносимое и провокационное поведение. Иногда Яшода приходила в негодование. Когда же она однажды выразила своё возмущение по поводу этих Его проделок с пастушками, Кришна сказал ей: «Мать, разве Я не спал всю ночь возле тебя? Почему ты веришь их жалобам, будто Я не даю им покоя?» Успокоить Яшоду подобным образом не составляло труда для Кришны. Но, несмотря на всё, пастушки не могли оставаться без Него ни минуты. Наблюдая всё это, крестьяне завидовали Кришне и поэтому переправили Его из Гокулы в Бриндавану. Каждый, кто пересекал границы Бриндаваны, должен был платить налог.

Подобно тому, как крестьяне пытались разделить Кришну и пастушек, жители

 Путтапарти пытались вытеснить Меня из этого места, думая, что Я сколочу большое состояние! (Богатство Свами – это Его бхакты).

Но Радха отправилась в Бриндавану. Старик, охраняющий Бриндавану, не впустил её, потребовав уплатить входной налог. На что Радха сказала: «Я – бедная женщина и не могу заплатить налог». Когда стражник сообщил об этом Кришне, Тот сказал: «Вот как?! Когда она снова придёт, не пускай её. Задержи и позови Меня. Я прийду и выясню, чего она хочет».

На следующий день Радха вновь появилась, и была чрезвычайно счастлива, узнав, что сейчас к ней прийдёт Кришна. И Он пришёл и спросил её: «Зачем ты здесь? Раз прищла – прати налог». Она ответила: «Кришна, у меня ведь ничего нет кроме корзины с коровьем навозом». Кришна сказал: «В таком случае, предложи себя (атмарпана)». Она согласилась и полностью вверила Ему свою Душу. Есть много путей обрести освобождение; пригодность, наличие необходимых качеств – вот, что важно (“eligibility is essential”).

Пастухи из Гокулы регулярно отмечали праздник, посвящённый Господу Индре. Кришна спросил у Яшоды: «Мать, почему отмечают этот праздник?» Она ответила: «От Индры зависит своевременность дождя, благодаря которому зеленеют наши поля, а также благополучие наших коров. Поэтому мы поклоняемся ему». Кришна сказал: «Индра, может, и даёт дождь, но это благодаря Говардхана Гири всё зеленеет вокруг нас. Почему бы не поклоняться ей (этой горе)?» С тех пор пастухи стали поклоняться Говардхана Гири.

Позднее Кришна спросил Свою мать: «Мама, почему ты поклоняешься Говардхана Гири?» Она удивилась: «Чему ещё мы должны поклоняться?» Кришна ответил: «Благодаря Говардхана Гири деревья и трава такие зелёные, это так. Но именно коровы кормятся ими и дают нам молоко и масло. Почему бы не полконяться коровам? И пастухи стали поклоняться коровам.

Прошло время, и Кришна спросил у матери: «Почему вы поклоняитесь коровам?» Она ответила: «Ты сам сказал нам делать это». Кришна сказал: «Тогда, почему вы не поклоняитесь Мне?» Пастушки поклонялись только Кришне и никому больше. Их мужья и свекрови были против такой всепоглощаюжщей преданности Кришне и донимали их по этой причине. Но пастушки переносили всё это, повторяя имя Кришны. Когда Кришна вместе со своим дядей, Акрурой, уехал в Матхуру, их охватило отчаяние, которое невозможно передать словами. Некоторые из пастушек улеглись перед колесницей и даже спали так. Другие схватили поводья и не выпускали их. Кто-то из них привязал свои волосы к колёсам колесницы. Были и такие, которые пытались удержать колёса от вращения.

Акрура видел их слёзы и слышал, как они умоляли Кришну не уезжать. Не в силах вынести всё это он остановил колесницу. Кришна сошёл с неё и стал утешать их. Из-за своих попыток остановить колесницу они сильно поранились, их раны кровоточили. Они были так измотаны, что даже не могли говорить с Кришной. И лишь когда Он пообещал вернуться к ним, они отпустили Его. После отъезда Кришны вся Гокула опустела, её жители плакали и пребывали в удручённом состоянии духа. Но Кришна так и не возвратился в Гокулу.

Однажды Кришна приехал в Гокулу с Рукмини и Сатьябхамой, чтобы присутствовать на обряде поклонения Говардхана Гири. У Радхи была сестра по имени Чандравали. Они были совершенно разные, их взгляды на жизнь полярно отличались друг от друга.

Чандравали ненавидела Кришну. Она была уверена, что Кришна – это зловредный бедокур и источник проблем пастушек. Она думала, что, похитив их сердца и заставив их мысли вращаться только вокруг Него, Он тем самым вбивает клин между ними и их мужьями, а также другими родственниками. Чтобы не подпасть под очаровывающее влияние Кришны, она осталась в доме своего мужа. Однако её матери это не понравилось, и она стала убеждать своего зятя отправить-таки жену на предстоящий обряд. Скрепя сердце он согласился, но с условием, что только на три дня. Чандравали пришла в дом матери и закрылась там – столь сильной была её ненавесть к Кришне. Тем не менее, Радхе очень хотелость взять Чандравали с собой на обряд. Она пришла, постучала в дверь и позвала её. Но при этом она вместо «Чандра» произнесла имя «Кришна!». Это разозлило Чандравали ещё больше.

Однако Радхе всё же удалось успокоить её и уговорить пойти с ней за водой к реке, объяснив, что если они и встретят Кришну, то в этом нет опасности для неё, поскольку тот будет слишком занят приготовлениями, связанными с обрядом поклонения Говардхана Гири. Но стоило им немного отойти от дома, как Чандравали увидела Кришну, идущего прямо к ним. И вдруг, в мгновение ока, горшок, который она несла, платье, в которое она была одета, деревья, насекомые, цветы, небо над головой, земля под ногами и Радха, находящаяся рядом, всё вокруг предстало в образе Кришны. Ослепшая яростью она ударила Кришну по щеке. Радха была в шоке. Она повернулась к Чандравали и стала ругать её. Показывая на три следа на своей цеке, оставшихся от удара, Кришна, улыбнувшись, сказал: «Нет, не брани её. Она показала, что мы все трое – одно и то же», и он ушёл.

Когда Кришна пришёл домой, Сатьябхама увидела эти следы на Его щеке и сказала Рукмини: «Сестра, посмотри на щёки Кришны. Кто-то ударил Его». Однако Рукмини, будучи человеком саттвическим, ничего не заметила. Кришна успокоил Сатьябхаму и отправился к дому Чандравали.

Выбрав момент, когда та отдыхала, Кришна принял форму Радхи, вошёл к ней и сказал: «Ты знаешь, когда я думаю о Кришне, я принимаю Его образ». Поверив в это, Чандравали провела три дня в обществе Кришны. Однажды Кришна показал Чандравали, как Он выглядит на самом деле, но та подумала, что это Радха и никак не прореагировала. Когда она уже собиралась возвращаться в дом своего мужа, Кришна принял его образ и пришёл к ней. От неё он узнал, что она не ходила к Кришне и не общалась с Ним. По дороге домой, в повозке, Кришна сказал ей: «Знаешь, Кришна может появиться даже в образе твоего мужа. Не верь Ему». В тот самый момент показался её муж – он шёл им навстречу в поисках Чандравали. Пылая ненавистью к Кришне, она слезла с повозки и набросилась на мужа с кулаками.

Возмущённый таким поведением жены, он прокричал в её адрес проклятья и ушёл. Ничего не подозреваюшие о проделках Кришны крестьяне не на шутку обеспокоились таким развитием событий. Чтобы пресечь подобные выходки со стороны других женщин, они соорудили погребальный костёр и заставили Радху и Чандравали войти в него. Тем самым они хотели проучить всех, кто бегал за Кришной. Когда костёр запылал, Радха увидела Кришну, стояшим прямо перед костром. Обратившись к Кришне, она сказала: «Пусть несчастье сваливается на нас. Нам всё равно. Только продолжай смотреть на нас вот так как сейчас, и мы не почувствуем никаких мучений».

Когда огонь стал разгораться, Радха и Чандравали внезапно исчезли из костра. Не было видно и Кришны. В небе же жители деревни увидели Господа Вишну верхом на Гаруде, сопровождаемом справа и слева его супругами, Бхудэви и Шридэви. В изумлении они наблюдали это чудо. Этот случай раскрыл им глаза и они поняли наконец, что Кришна есть не кто иной, как Сам Господь Вишну. О своём прозрении они сообщили другим людям. Они поняли природу Кришны (Кришнататва) – всеведущий, вездесущий Господь не покидает в беде даже тех, кто ненавидит Его. Это тот самый случай, который показывает, как легко можно обрести освобожение через бхакти.

Людям эта святая, чистая любовь пастушек к Кришне представляется в ложном свете. Вы осозниете те только чувства, которые касаются тела. И эти чувства вы распространяете на всё святое. У Бога нет физических связей с людьми. Чистую любовь пастушек можно понять лишь чистым умам и Бога можно достичь лишь чистым сердцем. Бога невозможно привлечь грязными чувствами. Такие чистые и святые чувства имели только пастушки. Никто другой не может сравниться с ними в чистоте любви и необыкновенной преданности. Вы можете состязатья с ними в чистоте любви и силе преданности. Вы можете равняться на них как на идеал. Вы можете спросить: «В чём же величие гопи? Разве преданность Рамадаса, Кабира, Сурадаса и других уступает преданности гопи?» Ничья преданность не идёт в сравнение с преданностью гопи. Преданность всех остальных – это всего лишь тень той преданности, что была у гопи. Бог чист, и потому имейте и вы чистые помыслы по отношению к Нему, тогда вы достигнете Его».

Свами закончил Своё выступление заявлением, что человек может достичь Бога благодаря чистым мыслям и всепоглощающей самоотдаче (ананья бхакти).