Боги, гуру, мастера,
старшая группа
299. Каждый
мастер-ремесленник и администратор чувствуют себя учениками нашего гуру и
нашего божества. В принципе, каждый является учеником великих божеств,
управляющих югой и Вселенными. Божества чувствуют свою признательность
Всевышнему Богу, и эти же чувства испытывают все в нашем монастыре. Это
отношение смиренного ученичества присутствует во всем, и в этом наша сила.
Время от времени на пьедестале появляется божество и выдает конкретные указания
мастерам и администраторам, как это делает и наш гуру. Затем мастер и
администраторы обращаются в старшую группу, чтобы получить одобрительный кивок,
свидетельствующий о правильности выбора времени начала внедрения новаций.
Умаганеша в свою очередь еще раз спрашивает гуру. Время выбрано, и два активных
действия никогда не предпринимаются одновременно. Каждый монастырь выполняет в
нашей культуре определенную функцию — переносит даршан своим специфическим
способом. Все похожи, но нет двух совершенно одинаковых.
Подготовка, предшествующая
нововведению
300. Когда начинается
процесс внедрения нововведения, группа старшего меньшинства и ответственный
мастер совместно с некоторыми из своих учеников длительное время обсуждают
детали того, что может произойти, стараясь все предусмотреть и не создать
необдуманным поспешным внедрением ситуацию, наносящую ущерб тем силам, которые
поддерживают нервную систему членов ядра старшей группы. Благодаря тому, что
многие члены этой группы сами являются мастерами и администраторами, они
уделяют много времени обучению монахов, подготавливая их к новым правилам,
тщательно следя за тем, чтобы каждый элемент был досконально усвоен и затем
правильно выполнен. Если в нервной системе старшей группы ощущалось хотя бы
малейшее сопротивление со стороны учеников, мастеров или администраторов,
проект приостанавливался. Чтобы устранить возникшие внутренние барьеры, в храме
проводились консультации во Втором и Третьем Мирах, и только потом
возобновлялось внедрение проекта.
Отслеживание времени
постоянного пребывания в монастыре
301. Для определения
группы старшего меньшинства вначале вычисляется длительность пребывания каждого
в монастыре (предполагается, что они не живут возле стены) и потом для
проведения самого расчета используется формула. Мы строго следим, чтобы время,
проведенное монахом у стен, не вошло в расчет как время постоянного пребывания
в монастыре.
Белое, желтое, оранжевое
302. Если членами старшей
группы являются, в основном, садхаки в белом, тогда мы знаем, что это монастырь
садхаков. Если большинство носит желтое, то есть исполняет тапас, мы знаем, что
этот монастырь тапаса. Когда в этой группе появляются садхаки в белом, это
может свидетельствовать о том, что они слишком долго пребывают в этом
конкретном монастыре, не интенсифицируя садхану, или, что для перенесения
даршана и удержания монастырского баланса монахов в желтом недостаточно. Нужно
помнить, что что садхака работает через карму и дхарму, и ему нужен весь
возможный даршан, чтобы помочь себе в этих действиях. Значит есть
индивидуальные причины того, что он садхака, а не монах в желтом или оранжевом.
Если превалируют монахи в желтом, это конечно означает, что монастырь теряет
свое оранжевое монастырское большинство, и для поддержки даршана необходимо
скорректировать его личный состав. Для этого наш гуру присылает старших монахов
из других монастырей, одетых в оранжевое, которые просят принять их в наш
монастырь.
Астральные отпечатки
монастырей
303. Цель монастыря
садхаков в том, чтобы как можно
скорее добиться ситуации,
когда все члены старшей группы будут одеты
в оранжевое, а их
монастырь будет полностью наполнен даршаном. Есть монастырские группы садхаков,
которые вместе путешествуют по нашим землям, не оставаясь на одном месте
дольше, чем на три луны, и селятся на постоянное пребывание в монастыре только
тогда, когда появляется группа старшего меньшинства в оранжевом. И тогда даршан
рассеивается из одного места. Наши пророки предсказывают, что в кали-югу
монастыри садхаков станут привычным явлением. Так будет продолжаться, пока эти
тексты не будут вновь прочитаны внутренним зрением. Тогда через некоторое время
возродятся некоторые тонкости шиваитской монастырской жизни. Мы сейчас помещаем
в акашу толстые книги, содержащие описание жизни в монастырях садхаков, указывающие,
как им прожить век кали. Некоторые из этих книг будут взяты из акаши частью из
нас (которые к этому времени многократно реинкарнируются) во внутренний разум.
Это будут наши шастры, наши путеводные маяки, и мы пишем их сейчас, учитывая
тьму в разуме, которая охватит нас в то время.
Мы сейчас помещаем в акашу
толстые книги, содержащие описание жизни в монастырях садхаков, указывающие,
как им прожить век кали. Некоторые из этих книг будут взяты из акаши частью из
нас (которые к этому времени многократно реинкарнируются) во внутренний разум.
Забота о братьях в
монастыре
304. Иногда в один
монастырь могут получить доступ два брата. Младший по физическому возрасту
должен постоянно демонстрировать развитую стойкость духа, выдержку и искать
милости у божества и дэвов, испрашивая изменений существа своей натуры. Это
тапас для младших по физическому возрасту братьев. Если он исполняет этот тапас
недостаточно хорошо, оба они, и старший, и младший (главным образом страший)
из-за кровного родства должны придерживаться в раскрытии статуса кво.
Естественно, члены группы старшего меньшинства не позволят случиться такому
после значительного периода времени. Перворожденному разрешен тапас в желтом и
оранжевом, как монаху. Второй, третий или четвертый по рождению могут носить
белое. Если второй, третий или четвертый поступают в монастырь, а ни один из
братьев этого не делает, мы позволяем ему носить желтое и оранжевое и совершать
соответствующий тапас, но не допустим в монастырь или в дэвастхан ни одного
брата, который старше него. Младший брат, конечно, может войти в монастырь и
носить белое, выполнять садхану и служить. Из-за кровного родства со старшим
мужчиной младший попадает в относительное раскрытие, если он при этом будет
стараться остаться прозрачным, не привлекая к себе внимания, и изменять свою
сущность, регулярно в предписанные сроки совершая пуджу.
Тапас отречения для сынов
богатых
305. Иногда приходит сын
очень богатых родителей, просит
принять его в монастырь и
намерен в будущем носить желтое или оранжевое. Он должен сначала решить все
имущественные вопросы, поскольку ему оставляют только самое необходимое для
личной жизни. Получив от группы старшего меньшинства разрешения войти в
монастырь, он со своей семьей должен совершить тапас отречения. Когда ему позволяют
отречься, великая радость переполняет его и его семью, когда он входит в
монастырь с единственной целью, выбранной им на оставшуюся жизнь: поляризовать
даршан.
Почитание своего мастера
306. Ученик относится к
своему мастеру и администратору как к земным каналам, уже завершенным во
внутренних планах, имеющим непосредственный контакт с дэвами мироздания, теми,
кто открывает внутренние врата, через которые этого ученика наполнит
стремительный поток знаний и совершенного мастерства. Поэтому каждый ученик относится
к своему мастеру или администратору с полной открытостью и смиренным почтением,
стараясь никоим образом не относиться к нему как к физической особе, и не
искать от него особого расположения (которое не оказывается остальным). Мастера
и администраторы тоже стараются никого не выделять, чтобы не было фаворитов.
Это позволяет оценивать каждого только в соответствии с его мастерством. Каждый
мастер и администратор, хотя и различны между собой, одеваются либо в желтое,
либо в оранжевое, но они отличают друг друга только по прозрачности и
способности пропускать даршан, относясь к окружающим одинаково ровно, скромно и
смиренно. Потому что существует только одна награда — это точность,
совершенство производимого ими. Вся слава отдается дэвам и богам.
Тапас совершенной
прозрачности
307. У него не было имени,
он был скрыт — тот, кто изменил само существо своей природы, та обезьяна,
которая стала птицей, пройдя глубокую садхану и личный тапас, тот, кто
обуздывал силы созидания в наших монастырях. И если у него был младший брат по
рождению и крови, он становился неузнаваемым даже для брата, с которым рос в
юные годы. Все мы в той или иной мере работали над этим конкретным тапасом, но
это было и остается мандатом для мастеров и администраторов, и младших братьев,
поступающих в монастырь: осуществить полную трансформацию существа своей
натуры, следуя практике шиваитского пути просветления.
Тонкое наблюдение со
стороны старшей группы
308. Работая со Вторым
Миром над изменением основы своей сущности, такие монахи, как младший брат,
мастер или администратор ежедневно в определенное время молятся дэвам. Такая
процедура продолжается на протяжении многих лет. Каждый из них должен быть
максимально прозрачным и не привлекать к себе внимания, чтобы ни одному
постоянному обитателю монастыря никак не напомнить о существовании какой-то
ненормальной ситуации. Ответственность в этом сложнейшем вопросе лежит на
группе старшего меньшинства. Так было на протяжении всех этих лет, когда мы
видели приходивших и уходивших монахов и гостей и быстро увядающую эпоху мира,
в преддверии нарастания тьмы, разделяющей один мир от другого, и каждого
человека от других людей.
Каждый мастер и
администратор, хотя и различны между собой, одеваются либо в желтое, либо в
оранжевое, но они отличают друг друга только по прозрачности и способности
пропускать даршан, относясь к окружающим одинаково ровно, скромно и смиренно.
В дравидские времена
монахам было легко работать и контактировать с божествами — роль связующего
звена при этом играли животные и растения. Для передачи своего даршана Господь
Ганеша использовал фрукты и овощи, растущие над землей, наделяя мудростьи и
удаляя препятствия с избранного пути. Господь Сканда действовал через травы и
козье молоко, посылая свои актинические лучи исцеления, психической силы и
знания межпланетных путешествий. Господь Шива посредством коровы передавал суть
шиваизма и помогал очистить обстоятельства прошлого. Поэтому монахи забоятся о
растениях и животных, и относятся к ним так, как если бы они были самим божеством.
Эти знания тщательно передаются новичкам. Во время доения можно увидеть стоящих
рядом матхаваси, чистящих корову, кормящих ее и воспевающих священные мантры.
Аум.
«X» — это неизвестное магическое количество
трав, различных фруктов и пищи, потребление которых на Земле определенным
специфическим образом изменяет наше сознание и здорове (физическое и
астральное). Здесь подведен итог всему, что было предсказано, понято и что
содержится в будущем. Речь пойдет также о лечении с помощью птиц, пчел, коз,
коров и других животных.
Глава 24
Божественные свойства
пищи (ахаранам дивьягунах)
309. Нам говорили, что в
конце трета-юги все живое на этой планете — люди, животные, деревья, растения,
цветы — будет в два меньше, чем сейчас. Предсказано также, что к концу кали-юги
все вновь уменьшится в два раза.
Семена, молоко, овощи и
фрукты
310. Семена и масла из них
защищают тело, потому что жизнь — это семя, сконденсированное солнцем. Поэтому
семя должно быть основой, оно должно потребляться телом или применяться к нему.
Немедленное использование — ключ к эффективному лечению. Козье молоко,
употребляемое сразу же после доения, освобождает дух от привязанности к внешней
жизни, так как в процессе усвоения оно высвобождает из клеток актиничность. Это
же относится к овощам и фруктам, орехам и семенам, которые для лучшего
переваривания и усвоения должны употребляться с молоком в пропорции: треть
молока к двум третям всего остального.
Качества коровьего и
козьего молока
311. Молоко, употребляемое
через час после доения коровы или козы, укрепляет физическое тела, тогда как
интеллектуальные нервные потоки укрепляются приготовленным маслом и сырами.
Семена аккумулируют солнечную энергию и превращаются в маленькие солнца, и
поэтому оживляют тело. В наших традициях — ухаживать за молочными животными
лучше, чем за собой. Это небесные дэвы пришли служить нам таким образом.
Энергия, содержащаяся в молоке, позволяет нам возвыситься над собой, но только
в том случае, когда молоко употребляется без фруктов: само по себе, на пустой
желудок, чтобы оно успело рассосаться до принятия другой пищи.
Происхождение коров, коз,
пчел, фруктов
312. В наших шастрах
сообщается, что козье молоко является наилучшим продуктом для тел с костями. В
древние времена, в исходном теле, кости были мягкими и гибкими, легко
сгибающимися. Для тех тел больше всего подходило коровье молоко. В тех, более
гибких телах, которые не произошли из животного мира, населявшие их души могли
летать. Корова живет на этой планете со времен сат-юги. Коз мы привезли с
собой, вместе с пчелами, травами, различными фруктами, когда прибыли начать наш
цикл юг. Поэтому мы заботливо разводим эти виды, спроектированные для
поддержания здоровья и питания в трудные времена кали-юги. У пастуха стада овец
дэвы очищают подсознательные комплексы прошлого и закладывают основы, которые в
будущем позволят избежать забот и проблем. Поэтому тем, кто ухаживает за
пчелами, выращивает травы и заботится о фруктовом дереве досталась хорошая
«дхарма». В наших шастрах говорится, что корова, поддерживающая жизнь на
планете на протяжении многих юг, была завезена в прошлом цикле юг.
Молоко, как канал для
даршана
313. Наше божество
пропускает даршан через козу, через ее молоко, чтобы усилить его психическую
силу. Посредством своего даршана, доставленного таким образом, оно дарует
внутреннее знание и стимулирует межпланетный опыт. Чтобы даршан не потерялся,
молоко нужно пить сразу же. Даршан Господа Сканды проходит через козу, а даршан
Господа Шивы через корову. В конце кали-юги души выпьют много козьего молока, чтобы
перейти в сат-шива-югу в том же теле. Нам сказали, что в кали-югу коровы будут
убиты и съедены, а козы останутся, живя в мире, и их нервная система не будет
возмущена грубым уничтожением их расы, являющейся совершенным каналом для
передачи даршана Господа Сканды.
Наше отношение к этим
божественным существам
314. Садхаки в белом пьют
коровье молоко, а монахи в желтом и оранжевом — козье. Таким способом, божества
непосредственно соприкасаются с каждым через выбранное животное, передавая
знание, психическую силу и условия очищения прошлого и будущего. В семьи
окрестных жителей Господь Ганеша посылает Свою силу и через коров, и через коз.
Это укрепляет семейные связи, в результате чего процесс реинкарнации идет в
пределах семьи, лучше очищая тела и делая их более похожими на те, которые мы
получили сразу по прибытии. В семьях относятся к коровам и козам так же, как к
божествам. В козе покоится душа дэва. Сознание частично спит. Ее тело во Втором
Мире дремлет, отдыхая. Нас учат быть с козами добрыми и не беспокоить их, чтобы
душа, которая, возможно, получила перед этим рождением огромную психическую
травму, могла мирно отдохнуть в новой жизни.
Плантации трав и овощей
315. В наших садах и
огородах Господь Умаганеша распространяет свою силу через фрукты и овощи,
растущие над землей. После того, как мы их съели, наша нервная система
наполдняется мудростью и устраняются преграды с нашего пути. Те, кто выращивает
их, обращаются с ними так, будто это сам Ганеша в его физической форме. Господь
Муруга посылает Свой даршан, наполненный его энергией, через травы, которые
всегда выращиваются отдельно от сада Ганеши. Некоторые из трав для лучшего
прохождения через всю физическую систему следует употреблять отдельно, чтобы
радиация этого конкретного даршана нашла свое место до того, как будет съедено
что-нибудь еще.
В наших садах и огородах
Господь Умаганеша распространяет свою силу через фрукты и овощи, растущие над
землей. После того, как мы их съели, наша нервная система наполняется мудростью
и устраняются преграды с нашего пути.
Наблюдая за реакцией
природы
316. И корова, и коза, и
травы, и деревья могут читать наши мысли, поэтому когда дело доходит до ухода
за ними, следует повторять и петь мантры. Группа старшего меньшинства
старательно обучает этому садхаков южного ветра и брахманов северного ветра,
чтобы инстинктивные сферы сознания садхаков не подавляли дэвов, действующих в
этих растениях и животных, блокируя и сводя на нет их эффективность своими
неконтролируемыми мыслями и эмоциями. Наши гуру говорят, что они всегда
оценивают способности шиваитских монахов по тому, как реагируют на них
растения, животные и пчелы. Они спрашивают фруктовое дерево или пчелу, корову
или козу, целебную траву, боятся ли те определенного монаха. У инстинктивного
разума есть два основных свойства: испытывать ужас или расцветать. Группа
старшего меньшинства тщательно исследует реакцию животных и растений на
монахов, заботясь, чтобы в характере монахов не возникали и не развивались
черты, травмирующие растение или животное, что, в свою очередь, может повлечь
за собой травмирование другого монаха и воспрепятствовать правильному
прохождению потока даршана.
Наш друг королевский
павлин
317. Самой величественной
и самой умной из птиц является павлин: он предупреждает нас и защищает наши
монастыри от всех проникновений тех развивающихся видов животных, что поедают
других животных. Телепатически мы разговариваем с павлином, понимаем издаваемые
им звуки и издаем звуки, которые он понимает. В наше время существует
счастливый баланс между миром животных и миром человека. Но нам говорили, что
во время кали-юги эти два мира будут существовать раздельно и не смогут
общаться друг с другом — такой сильной будет тьма.
Отдавая часть
специфической энергии
318. Следует тщательно
следить за тем, чтобы до того, как будет принят следующий поток даршана, через
систему полностью прошел предыдущий. Так наши божества решают все проблемы.
Содержащийся в коровьем молоке даршан очищает подсознание. Семена нужно смолоть
и использовать немедленно, поскольку так можно получить от их масел наибольший
эффект. Масло, полученное из семян, примененное наружно и одновременно принятое
внутрь, помогает внутреннему телу соединиться с физическим, лучиться сквозь
него. В противном случае будет иметь место тенденция внутреннего тела висеть
над физическим во Втором Мире.
Физическое и духовное
питание
319. Новым садхакам,
поступающим в монастырь, уделяется особое внимание в вопросах приема ими пищи
(пока они не постигнут этот процесс сами). Когда приходят посетители за советом
и обучением, им обязательно дают молоко, фрукты или травы, насыщенные даршаном,
который необходим, чтобы стимулировать их и усилить их ответственность во время
пребывания в стенах монастыря. Таким способом изливается суть шиваизма — через
проникновение даршана в пищу. Божественная сила обладания магическим искусством
была передана некоторым из нас через козье или коровье молоко, или — будучи
спрятана в плодах.
Экстраординарные свойства
меда
320. Пчела, приносящая
мед, имеет громадное значение, потому что в меде содержится знание о планетах,
с которых мы пришли, и здоровье всех видов тел, которые когда-либо существовали
на этой планете. Пчела дает нам необходимое для сохранения нашей культуры
знание о том, как великие дэвы работают и служат в Третьем Мире, развивая и распределяя
даршан, сохраняя в нашей памяти воспоминания о жизни в огромной сети пещер на
планетах, с которых мы прибыли сюда.
Силы, наделяемые питанием
321. Все шиваитские знания
могут быть вложены в нас Господом Шивой через молоко, принимаемое вовнутрь правильным
образом. Господь Сканда через козье молоко и мед вкладывает в нас Знания о
межпланетных путешествиях с помощью ментальных средств. Но принимать эти дары
нужно в соответствии с правилами шастр: до приема другой пищи, когда тело пусто
и есть все условия для полного прохождения упомянутых продуктов через него.
Аналогичным образом овощи, семена, орехи и фрукты растут по воле Господа
Умаганеши, наделяя физической силой и позволяя прекрасно чувствовать себя в
наших монастырях, на протяжении длительного времени выполняя функции по
распределению даршана и знаний, без усилия устраняя препятствия и позволяя
урегулировать свои мирские дела в соответствии с высшей мерой их дхармы.
Некоторые из нас владеют
искусством или приобретенной способностью различать виды даршана и знать их
значение, цели, понимать, кому они направлены нашим божеством через различные
описанные мною носители.
Различение видов даршана
322. Некоторые из нас
владеют искусством или приобретенной способностью различать виды даршана и
знать их значение, цели, понимать, кому они направлены нашим божеством через
различные описанные мною носители. Даршан, вытекающий из нашего храма от
Господа Шивы может иногда адресоваться конкретным индивидуумам и не годиться
для остальных, которые просто ощущают его благословение и некоторый внутренний
подъем. Это могущество (способность считывать волны даршана из внутренних
проекций бытия) приходит к нам от Господа Умаганеши.
Травы укрепляют внутренние
тела
323. Травы являются
силами, укрепляющими фибры тела, соединяющие физическое тело со Вторым Миром.
Потребляющий травы может проходить сквозь физические изменения жизнь за жизнью
безо всяких трудностей, потому что он проносит в своем теле во Второй Мир
фибры, развитые съеданием трав. Он переносит их из одного физического тела в
другое, очищая, таким образом, физическое тело, пунктуально и строго следя за
его запросами.
Многоликая кундалини
324. Волокнистые тела, в
которых мы жили сразу же после прибытия сюда, имели структуру листа дерева;
жидкая энергия дерева текла по их венам. Ядро тела, которое в животных телах
называется костями, имело ту же конструкцию, что и ветви деревьев. Этот тип
тела, произведенный из центральной силы нашего бытия, энергии кундалини, и
вобравший в себя суть трав, фруктов и цветов, обладал способностью летать в
атмосфере (как это до сих пор делается во Втором и Третьем Мирах). В настоящее
время в телах животного происхождения нам осталась лишь сила кундалини. Когда
хорошо сбалансированы приливы и отливы кундалини, все естество преобразуется и
становится плавным. В течение ночи кали-юги кундалини больше не будет летящим
павлином, она превратится в спящую в пещере змею, иногда немного поднимающую
свою голову, слегка оживляя внутреннее знание, чтобы всё не было совершенно
забыто в великом сне тьмы.
Кали Юга: проблемы,
решения
325. Когда к концу
кали-юги в нервной системе животных инстинктов человека возникнут наибольшие
проблемы и начнется переход к сат-шива-юге, кундалини вновь проснется, во всех
почти одновременно — в некоторых немного раньше, в других немного позже, в
зависимости от понесенных во время сна потерь и от того, применяли ли они
определенные типы дисциплин и формул для пробуждения этой первичной силы. Нам
сказали, что во время рассвета сат-шива-юги человечество вновь начнет проявлять
друг к другу дружелюбие, потому что люди смогут видеть друг друга намного
глубже. Они будут спокойными, созидающими, сильными и полными любви,
внутреннего света и понимания, и в массе своей полностью пробудятся от сна
кали-юги. Каждый проснувшийся первым делом пошлет сообщение об этом другим.
Как повторяется кали-юга
326. К концу кали-юги
будет так же, как сейчас. Сейчас время перехода двапара-юги в кали-югу, и оно
ничем не отличается от предсказанного, за исключением того, что сейчас мы
замечаем в будущем темные облака и приближающийся сон. С повторением этих
циклов в одинаковое время происходят и будут происходить одинаковые события. В
конце кали-юги будет то же, что сейчас, за одним отличием: будет виден свет
солнца и близкое пробуждение. Но во время кали-юги, когда изначальные силы
спят, все будут пребывать в своем сне и не смогут в гармонии встретиться с
другими — так глубоки будут в них путаница и смущение.
Кундалини, изначальная
сила человека, является продолжением энергии, исходящей от ядра планеты,
пребывающего в глубине Второго и Третьего Миров. Кундалини этой планеты состоит
из двух частей. Одна — это продолжение кундалини других планет. Вторая —
продолжение бытия этой планеты. Когда человек размещает свою энгергию внутрь
себя, он определяет, как будет настраиваться на свою изначальную духовную силу,
и как она будет на него влиять. Только на тех планетах, которые называют
огненными, планетах, в центре которых сокрыто великое тепло, процесс раскрытия
себя навстречу высшему назначению может протекать мягко и естественно. Во время
сат-шива-юги эти лучи, проходящие прямо через спинной мозг человека, усилятся и
оживут, и человечество пробудится к самоосознанию и пониманию единства всего.
Во время кали-юги эти лучи почти во всех будут спать. Аум.
В великом потоке разума
этих развитых существ приходят и уходят юги, одна сменяет другую, как ночь,
естественно, ведет ко дню, и память не будет помехой. По мере того, как
кундалини возвышает планету, люди продвигаются от дремоты к пробуждению. Растет
все, и разум и размеры, растет каждое дерево и каждое растение. Лепестки цветов
станут настолько велики, что дети смогут играть на них. Временами к нам
присоединяются учителя с других планет.
Глава 25
Кундалини, изначальная
сила (кундалини прадханашакти)
327. Во время перехода от
кали-юги к сат-шива-юге сила кундалини появляется во Втором Мире в виде большой
массы масла, медленно проникающей в тело и разум, деревья и листву, в большое
количество пробуждающихся. Так случалось и раньше на этой планете, когда начиналась
сат-юга. В начале сат-шива-юги продвижение будет быстрым. Как только это станет
происходить, население начнет познавать законы жизни, перехода и реинкарнации,
и получит умственные способности, необходимые для быстрого приспособления к
резким изменениям (внешним и внутренним), станет узнавать о переходе из одной
эпохи в другую, несущую новую стабильность, мир, безопасность и
удовлетворенность.
Убийство и не убийство
среди людей
328. По мере того, как
люди снова начнут путешествовать и общаться друг с другом, станет угасать
чувство разделенности. Люди будут более дружелюбны в отношениях друг к другу,
потому что они научатся глубже видеть друг друга. В результате массового
пробуждения силы кундалини они станут спокойными, сильными, полными любви и понимания.
Ни одна культура и ни одна система больше не будет пытаться навязываться,
стремясь затмить друг друга. Среди людей будет преобладать всеобщее стремление
к миру; желания станут другими, потому что будут проистекать изнутри.
Предсказано, что кали-юга начнется, когда впервые один человек убьет другого, и
закончится, когда убийства прекратятся и сила сат-шива-юги станет явно
ощущаться в распространении пронизывающей все существа изначальной силы
кундалини. Завеса между тремя мирами спадет. Трансцедентальные существа станут
видимы и исчезнет начавшийся беспорядок во Втором Мире. По всей планете
возникнут первые, небольшие, но сильные группы, которые будут чрезвычайно
осторожными в своих взаимоотношениях друг с другом, следя за тем, чтобы в них
не осталось ни малейшего следа от привычных стереотипов кали-юги. Первыми
признаками такого пробуждения станет возрождение разных религий. Благодаря
пробуждению все религии в конце концов сольются в одну.
Глобальное пробуждение
кундалини
329. После того, как
ученые сосредоточат свое внимание на внутреннем мире, будут сделаны потрясающие
научные открытия, обеспечивающие безопасность тех, кто все еще дремлет во
внешнем мире. Ни один слой разума, представляемый населением планеты, не будет
входить в противоречие с другими. Интеллектуалы не будут больше конфликтовать с
людьми инстинкта и не будут больше отрицать существование трансцендентных
миров. Каждое существо будет свободно служить и свободно экспериментировать в
избранном им слое разума. Как только человек перейдет в новую эру, он спокойно
превратит эту планету в приятное для жизни место. Новая проснувшаяся сила
принесет свет, внутреннее видение и знание о том, как провести нужные изменения
по очистке и освобождению от старых стереотипов кали-юги. Но это произойдет не
в кали-югу, когда кундалини спит, а слои разума трутся один о другой, как
трутся друг о друга ветви дерева, колыхаемые ветром. Но когда эта изначальная
сила поднимется одновременно во всех существах, они забудут и простят прошлое,
будут прилежно работать в гармонии, наслаждаясь возможностью разрешать сегодня
будущие проблемы, снова прислушиваясь к передовому знанию, направляемому
божествами, руководящими этой планетой и всей Вселенной. В это время, когда
кундалини достигнет определенной интенсивности, люди увидят и узнают лидера,
приведшего всех в сат-шива-югу. Усилившись до определенного значения, эта
изначальная сила заставит все существа на планете снова осознать одну важную
вещь, которую к этому времени они уже успели позабыть: они не с этой планеты, они
прибыли сюда. Поэтому их взгляды на все внутрение вопросы будут совпадать.
Когда сат-шива-юга войдет
в свою полную силу, ни одна тайна больше не устоит. Второй Мир заполнит
всеобщая слава. Вся планета будет охвачена единым даршаном, все вырастет вдвое
и втрое (как это уже было). Одинаковый даршан проникнет в храмы всех религий,
потому что кундалини всех людей проснется, и для всех будет подходить один
даршан, имевший место в последней сат-юге. В конце концов, один даршан, одно
чувство охватят всю планету. Растения станут расти лучше, животные начнут
разговаривать. Души снова начнут летать и индивидуально, и группами,
путешествовать с одной планеты на другую, с легкостью и активностью еще даже
большей, чем это было в прошлую сат-югу. По мере продвижения в эту югу,
высокого уровня достигнет использование электроники и средств коммуникации.
Огненная планета охлаждается, и из ее внутренней части, из глубин Второго и
Третьего Миров исходит сила кундалини — чистейшая, изначальная энергия,
продолжением которой является первичная сила человека. Эта энергия создает
гравитацию. Во время кали-юги изначальные силы (как планеты, так и человека),
спят, укрывшись в себе, но с пришествием сат-шива-юги они возрождаются.
Неотвратимо грядет пробуждение этой и других планет, а также человека.
Во время кали-юги
изначальные силы (как планеты, так и человека), спят, укрывшись в себе, но с
пришествием сат-шива-юги они возрождаются.
Типы кундалини
330. На этой планете
кундалини существует в двух видах. Один является продолжением кундалини других
планет, а другой подвид исходит из существа этой планеты. Его проявлением
являются гравитация, либо антигравитация (в зависимости от места, откуда
исходит импульс). В соответствии с тем, где внутри себя человек располагает
свою силу, он так или иначе настраивается, и на него воздействует та или иная
изначальная сила планеты. Благодаря ей он снова научится летать. Есть другие
типы лучей с других планет, которые, пересекаясь друг с другом, формируют такую
планету, как эта. Таковы внутренние процессы в этой Вселенной.
Соперничество,
вдохновение, творчество
331. Во время кали-юги
будет иметь место соперничество между индивидуумами, группами и массами,
которое обеспечит выживаемость во тьме этой эпохи. Будут преобладать
возбуждение и страх. Но, по мере ухода эпохи, вдохновение, творчество и
божественная энергия вытеснят дух соперничества и стремление возвысится над
другими, потому что исчезнет сама способность к таким поступкам. Каждого будут
отмечать за возраст его самого глубокого внутреннего тела. Даже сейчас мы
замечаем среди людей чувства, связанные с желанием быть лучше других, но в
наших шиваитских монастырях с этим строго борются самоналожением тапаса, после
чего наше естество в разбуженном состоянии вновь сияет. Каждый накладываемый
тапас четко очерчен. Иногда для подготовки к нему монаху необходимо два или три
дня только на то, чтобы ясно понять каждый аспект своих действий во время
выполнения тапаса. Цели ясно очерчены.
Переход в cат-шива-югу
332. Даже сейчас мы
обнаруживаем, что лишь некоторые из нас используют третий глаз, а два глаза у
некоторых начинают плохо видеть. Говорится, что во время кали-юги часть людей
не сможет видеть, слышать или говорить — так глубока будет их дрема. Но
постепенно великая внутренняя сила сат-шива-юги и сила кундалини пробудят ото
сна все воспоминания, совокупления примут сезонный характер и поколения
приспособятся к рождению под определенными астрологическими знаками. Снова
станут массово приходить гости с соседних планет, и божества назначат
переносчиков своего даршана среди монахов орденов, подобных нашему, для
поддержания его уровня и распределения по различным местам и между существами,
до которых он не доходил, и поэтому не вызывал вспышку пробуждения, не оживлял
силу кундалини. Некоторые оживят эту силу посредством света и звука, другие
сделают это внутренне, став каналами для передачи невидимой силы. Порядок будет
тот же, что и сейчас. Из монастыря, в котором я сейчас пишу, мы посылаем
разносчиков даршана.
Лучи, пронизывающие Землю
и спинной мозг человека
333. Сила кундалини
приходит в виде луча, насквозь пронзающего Землю. При пересечении этих лучей в
центре Земли создается огромное количество тепла и света. Луч проходит прямо
через спинной мозг человека. В сат-шива-югу эти лучи усилятся и оживятся. В кали-югу
они дремлют и спят. Некоторые из них засыпают прямо сейчас, в результате чего
определенные слои нашего населения начинают терять полноту некоторых из своих
свойств. Есть лучи, подобные лучам Солнца нашей солнечной системы, но
невидимые; они проникают сквозь тело человека и его нервную систему.
Упражнения йоги для
выравнивания кундалини
334. Во время кали-юги
появятся определенные упражнения, с помощью которых некоторые развитые души
планеты будут выравнивать кундалини по лучу. В сат-шива-югу эти упражнения не
нужны. Мудрые существа будут медитировать на этот луч кундалини, как на
продолжение своего спинного мозга. Луч проникает сквозь Землю и продолжается до
звезды или планеты, с которой это существо первоначально прибыло. Человек — это
маленький узелок на луче, бусина на одной из нитей, перемещающихся по
поверхности Земли. Куда бы он ни шел, луч идет вместе с ним. Наши шастры
сообщают, что такая медитация на кундалини приносит бесконечное знание о сути
этой и соседних Вселенных. Они также утверждают, что луч кундалини имеет
волокнистую природу, и что при пробуждении человека в сат-шива-югу он глубоко
уходит в этот луч, или луч проникает в него на разные глубины через чакры.
Наши исходные тела.
335. Когда-то в сатья-югу
из этого луча были созданы наши физические тела. Они не имели многих животных
органов, хотя и выглядели примерно как те, которым мы обладаем сейчас. Это наша
память сформировала из тел животных тело, внешне напоминающее исходное. В
исходном теле были чакры, нервные сплетения и несколько основных органов:
например, желудок, с помощью которого тело поглощало вещества из внешней среды,
как растения абсорбируют удобрения из почвы.
Изначально это тело по
высоте превосходило теперешнее в два раза. Лоб и глаза были большими. Во
временя глубокой медитации оно становилось прозрачным, и в нем были видны чакры
— особенно те, которые были активированы больше других.
Фибры силы кундалини
336. Изначально это тело
по высоте превосходило теперешнее в два раза. Лоб и глаза были большими. Во
временя глубокой медитации оно становилось прозрачным, и в нем были видны чакры
— особенно те, которые были активированы больше других. Это тело, созданное из
энергии кундалини, было волокнистым и очень долговременным. Когда владелец
внешней оболочки находился в глубинах внутреннего тела, его сознание,
протекавшее через волокна каналов кундалини, вращало их во внутреннем теле,
поглощая сущность питательных субстанций планеты. Однако глубоко в кали-юге
«транспортные средства», в которых мы будем жить, станут на девяносто процентов
более хрупкими, ломкими и менее долговечными. Но когда сат-шива-юга вновь
уровняет силы, мы сможем сплести новое тело (как для жизни здесь, так и для
межпланетных путешествий) так же, как мы это однажды уже делали. Естественно,
такая способность сначала придет к более зрелым душам, а затем ее обретут и
другие.
Признаки рассвета сат-юги
337. После того, как
сат-юга войдет в силу, все триллионы лучей встретятся и, проникнув в Землю,
укрепят ее. И снова на этой планете тела всех биологических видов
пропорционально увеличатся, а когда в ночи появится свет, возникший в
результате творческих усилий самого человека, и он станет летать во все точки
планеты и общаться со всеми, это и будет рассветом сат-шива-юги. Новая юга
будет предвещана людьми, которые мыслят масштабно, чувствуют масштабно и творят
великие дела.
Неистовство начального
пробуждения
338. Когда впервые
проснется изначальная сила кундалини этой планеты, большая часть населения
станет такой же дикой, как животные, интенсивно занимаясь сексом, взрываясь от
гнева и негодования; грандиозное количество энергии будет тратиться на
бесполезные вещи. Пораженные этим пробуждением, позже они придут к ментальной
силе великих универсальных законов, мирной совместной жизни, легко откроют
возможность межпланетного сообщения и создадут множество удивительных вещей. В
это время все опять начнет увеличиваться в размерах. Наши шастры не указывают,
когда именно это произойдет, но они говорят, что это будет происходить
послойно. Одна группа людей будет неистовствовать, другая будет пребывать в
следующей стадии и так далее — словно волны.
При переходе помогут
учителя
339. Великие учителя с
других планет прибудут на Землю, чтобы помочь в этом переходе, и расселятся
равномерно по всей планете в густонаселенных регионах. Эти души придут с тех же
планет, с которых мы прибыли очень давно. Они начнут прибывать во времена
электричества. Единственный признак, по которому их можно будет распознать —
чрезвычайная ясность ума. Они никогда не будут растерянными. На физическом
уровне их можно будет распознать по ясности их глаз. Эти великие души прибудут
в уже развитых телах любого возраста или расы за три цикла до срока,
назначенного обитателям планеты для отбытия (так свеча ставится на место
сгоревшей). На переход уйдет три цикла, и он будет незаметным. Учителей можно
будет встретить повсюду, на любой тропе жизни. Они будут устраивать диспуты.
Этих тонких лидеров, выводящие из тьмы, можно будет назвать «хранителями
прозрачности». Они интегрируются в каждую группу одической силы и станут
знамениты своей великой приспосабливаемостью, гибкостью и отсутствием
персонального эго. Так как блокирующий память и знания переход в физические
элементы тела, сотоящего из мяса и костей, осуществляется медленно (в сравнении
с тем временем, когда души жили в своих волокнистых телах, полностью зная все о
себе, и вспоминая о прошедшем миллион лет назад, как о вчерашнем дне),
совершенно не обязательно, чтобы они знали, кем являются.
В сорок восемь
физических лет активность силы кундалини в людях приобретает новый характер.
Чтобы ускорить изменения, лемурийцы стали уделять больше внимания медитации и
физическим упражнениям. Одна за другой принимались спокойные позы, в которых
выполнялось глубокое ритмическое дыхание. В переходное время для поддержки
совершенного самообладания часто использовались дополнительные действия,
называемые тапасом, которые позволяли управлять огнем кундалини. Когда
назначался тапас мауны, молчания, для укрепления связи с внутренним телом
внутрь принимались лекарственные растения. Тому, кто до поступления в монастырь
имел опыт половой жизни, приходилось в течение шести лет (до
пятидесятипятилетнего возраста) усердно работать над перенаправлением этого
могучего потока сил. Кундалини является также субстанцией, с помощью которой
осуществляется наше внутреннее соединение с гуру. Аум.
Монахи-шиваиты шли к
зениту, ведомые своими шастрами, которые в те отдаленные времена были более
полными, чем сейчас. Писания указывают нам, что тапас очищает внутренний разум,
производя изменения в астральном теле — тапас для сжигания кармы, тапас для
обуздания желаний, тапас для укрепления силы, тапас для молчаливой мысли. И всё
это — под тщательным руководством садгуру, перед которым они благоговели.
Глава 26
Тапас кундалини
(кунадалинитапах)
340. Энергия кундалини,
которая во время перехода от кали-юги к сат-шива-юге пронизывает физическое в
виде луча, определяет направление и характер индивидуальной жизни души, пока та
не проживет на планете сорок семь лет. В возрасте сорока восьми лет нужно интенсифицировать
физические упражнения, дыхание и медитации. Это ускорит изменения, и тогда
характер предыдущей деятельности кундалини изменится, сформировав новые модели
регенеративной направленности.
Изменение направления
кундалини после сорока восьми лет
341. Кундалини — это жизнь
человека. Если она вытекает в другие физические проекции существования, как это
начинает происходить сейчас в наших сообществах, когда секс направлен на
получение удовольствия, а не на рождение детей, энергия в течение многих лет
тратится на связь с тем существом противоположного пола, с которым спаривается
индивидуум. Это создает в подсознании индивидуума зоны, в которых происходит
послойное скопление мысленной энергии. В возрастном периоде с сорока восьми до
пятидесяти четырех лет, как мы выяснили, происходит смена направления
кундалини, и если нагружать тело интенсивными физическими упражнениями
(последовательно принимать различные удобные положения, дыша при этом глубоко и
ритмично и молясь божествам и дэвам), то можно завершить эту смену направления
за один цикл. Когда происходит завершение этих изменений, это наглядно
проявляется в перемене самой сути индивидуума. Мы обнаружили, что, если
семейный человек становится садхакой в возрасте от сорока восьми до пятидесяти
четырех лет, это переориентация кундалини в его собственной естественной фазе
раскрытия ускорится.
Тапас на переход в средине
жизни
342. Если монах в желтом
или оранжевом проходит через эти изменения, то гуру, пребывая в своем
физическом теле, незаметно находится возле него, чтобы придать поддеживающему
даршану большую стабильность и естественность. Если в это время гуру не
пребывает в физическом теле, назначается дополнительный тапас для привлечения
потока даршана, который автоматически поступает к монахам в желтом и оранжевом,
когда происходит это изменение потока кундалини. Иногда он настолько силен, что
тапас монаха в желтом поднимает его до оранжевого цвета. Однако во время
данного процесса изменения кундалини монах не должен позволять своему даршану
превратиться в огонь. Он должен поддерживать равновесие, чему, собственно, его
постоянно учили на протяжении всей жизни. В наше время гуру иногда используют
этот огонь для интенсификации тапаса, который совершается кем-либо из нас. Нам,
однако, такая привилегия не дана.
Власть гуру в кали-юге
343.
Когда внутри нас происходит изменение кундалини, тапас контролирует огонь. Это
происходит в процессе нашего служения в шиваитских монастырях и подготовке их к
спячке кали-юги, во время которой монастыри будут не более, чем источниками
радиального излучения даршана, хотя и готовыми в подходящее время вновь
приступить к выполнению своих задач. Наши гуру отправятся в кали-югу. Они не
оставят планету, вернутся в конце мрачного периода и станут новаторами,
законодателями, интеллектуальными правителями больших территорий. Господь
Сканда вернет их, даст им силу, усилит их успех, обеспечит в эту эпоху победу
разума над невежеством и злом.
Умаганеша, Сканда и
Господь Шива
344. Гуру-шиваиты нашего
времени даже сейчас держатся особняком. Их нововведения, воплощаемые нами,
исходят от Ганеши, Сканды и Шивы, с которыми они советуются. Нам всем хорошо
известно, что Господь Ганеша и Хануман охраняют группу старшего меньшинства
каждого монастыря.
Перед ними гуру является в
образе Господа Сканды с Шивой в своей голове. Шива располагается в центре
Вселенной, а Господь Сканда путешествует среди нас. Шива перемещается от
планеты к планете, над всеми, под всеми и сквозь всех. Оба являются одним, но
появляются врозь.
Тапас, успокаивающий огонь
кундалини
345. В наше время, когда
мы все ближе и ближе приближаемся к Шиве, для снятия вредных последствий
воздействия на наши внутренние тела огня кундалини гуру налагает тапас.
Исполнение нами тапаса устраняет также воздействие нашего огня на внешнее тело
гуру. Каждый из нас обладает прямой связью с нашим гуру. Эта связь наиболее
священна и должна поддерживаться все время — иначе мы не смогли бы остаться в
этих монастырях и должны были бы проталкиваться сквозь сознание живущих вокруг
этих монастырей до тех пор, пока связь снова не восстановилась бы, и мы,
попросившись в монастырь, были бы приняты снова. Так через эту связь с гуру
(созданную силой кундалини чтобы мы работали командой) мы выполняем свои
задачи, идя к общей для всех нас на этой планете цели.
В наше время, когда мы все
ближе и ближе приближаемся к Шиве, для снятия вредных последствий воздействия
на наши внутренние тела огня кундалини гуру налагает тапас.
Уникальный канал гуру
346. Никто из нас не может
приблизиться к гуру. К ним нельзя приближаться. С ними нельзя общаться через
нас. Они говорят с нашими божествами, командой дэвов и духов, ожидающих от них
приглашения. Но они ищут нас, поскольку, когда мы появляемся в группе старшего
меньшинства в качестве Умаганеши, наш гуру уже там. Он нашел нас. Он
направляет, советует, консультирует и поправляет.
Работая напрямую с гуру
347. Иногда на тех, кто
работает с ним непосредственно, гуру накладывает тапас (тщательно отобрав
кандидатуру для выполнения особой миссии). При наложении тапаса мы стараемся не
попадать в другие области его мыслей и зоны активности, а также нам не
разрешается принимать участие в работе группы старшего меньшинства. Мы носим
желтое и занимаем более чем смиренную позицию в любом монастыре, в котором
оказываемся. Во время путешествия с ним наше старшинство в том монастыре, с
которого мы начали свою миссию, не теряется, однако тапас гуру никогда не
завершается, пока мы не останемся в том монастыре в течение одной луны. Тогда
мы вновь занимаем свое обычное положение и выполняем связанные с ним
обязанности.
Не отвлекать гуру
348. Когда из-за связи с
гуру монах не придерживается как следует установленной схемы невозмутимости и
смирения, он отвлекает силы гуру. Это, как объясняют наши гуру, весьма
негативно сказывается на членах всех монастырей. Поэтому время от времени он,
через группу старшего меньшинства, накладывает определенный тапас (который не
всегда объясняется), чтобы освободится от этих отвлекающих сил. Интенсивное
исполнение монахом тапаса помогает создать новый жгут потока энергии кундалини,
укрепить свое внутреннее тело и его связь с внешним, уничтожить ответвления
мысли и восстановить полученное предназначение, вобрав свои силы во внутрь.
Наши гуру объясняют, что только таким способом они с божеством могут помочь
сохранять равновесие и равномерно распределять энергию: устранив энергетические
флуктуации различных монахов, проходящих через времена испытаний. Энергия,
которую наш гуру накапливает в течение многих юг, сейчас настолько тонка и
очищена, что, будучи едиными с гуру, мы ее не замечаем, но в отделенности
ощущаем ее отсутствие. Сейчас на этой планете гуру-шиваиты в качестве лечения
применяют тапас, тапас<D, превращающий кундалини в огонь, выделяющий тепло
определенного вида и разной интенсивности для различных целей. Поэтому каждый
шиваитский монастырь является полным в себе, высоко ценя визиты нашего гуру и
ожидая их, но всегда зная, что он находится рядом и в пребывает в прямом
контакте с Умаганешей группы старшего меньшинства. Потому что его жизнь — это
наша жизнь и наше свершение.
Неумолимый нрав нашего
гуру
343. Когда мы исполняем с
гуру тапас или сидим на месте Умаганеши в группе старшего меньшинства, гуру
никогда ничего с нами не обсуждает. Он выслушивает доложенную ему информацию и
прямо, четко дает указания и отвечает на вопросы. Для ясности и точности все
сказанное им мы обычно записываем. Ответив на наши вопросы, он (если не
произошло ничего особо важного) развлекает нас своими рассказами об увиденных
им во внутреннем мире необычных вещах, которые мы видеть не можем. В вопросах,
которые касаются его компетенции, все было совершенным, является совершенным и
будет совершенным — даже во тьме кали-юги. Несмотря на хорошую философскую
обоснованность, в эти времена перемен трудно было охватить полностью смысл
наступающей тьмы следующей юги, хотя тени от ее приближения уже наложили
отпечаток на разум тех, кто живет в окрестностях нашего монастыря.
Мауна-тапас — лекарство
для покоя
344. Мауна-тапас
(молчание) накладывается нашим гуру на тех, кто настолько озабочен делами
сообществ, окружающих наши монастыри, что не могут забыть о них после вхождения
в монастырь в качестве садхаки. По ночам они в тонком теле уходят за пределы
стен монастыря, и охрана не может их остановить — так быстро, и с таким
желанием они устремляются прочь. Хотя их желания понятны и мотивы исключительно
благородны, лучше бы им оставаться в монастыре и посещать лекции,
распространяющие великое учение нашего гуру или одного из соседних гуру во
Втором Мире. При невозможности разговаривать мышление теряет убедительность.
Тогда открываются новые каналы кундалини, и внешние заботы о происходящем за
пределами монастырских стен становятся лишь скоротечными интересами. Этот тапас
достаточно часто используется для руководства садхаками или монахами в желтом,
которые не могут оставаться с нами ночью. Единственный способ освободиться от
нас заключается в слиянии с Центральным Солнцем, тем «Я», что стоит выше всех
планет, Вселенных и их проблем, которые привлекают наше внимание и мышление. Во
время такого тапаса, как мауна тапас, для укрепления связи с внутренним телом
следует принимать лекарственные травы. Ни одну из этих трав не следует
подвергать тепловой обработке: следует съедать их сразу же поле того, как они
сорваны.
Мауна-тапас (молчание)
накладывается нашим гуру на тех, кто настолько озабочен делами сообществ,
окружающих наши монастыри, что не могут забыть о них после вхождения в
монастырь в качестве садхаки.
Состав старших, жезлы силы
351. Сейчас, оглядевшись
вокруг перед тем, как переслать написанную рукопись во внутренний эфир, чтобы
ее прочли в другие времена, я увидел самого юного среди нас, пытающегося
одолеть поставленную перед ним задачу выбора новой группы старшего меньшинства.
Он забыл формулу, и один из более зрелых монахов помогает ему. Юный монах
держит в руках посох и расспрашивает о значении некоторых, не встречавшихся ему
ранее пометок. Вокруг верхушки палки, которая имеет квадратную форму со
скругленной вершиной (знак Шивы), в каждом углу расположена группа зубцов, а
ниже них вырезана линия, проходящая вдоль всей палки и отделяющая одну группу
зубцов от другой. В одном из углов один зубец над линией показывает, что здесь
отмечен физический возраст. В другом углу (если повернуть палку по часовой
стрелке) два зубца свидетельствуют, что тут отмечается монастырский возраст.
Зарубки внизу показывают
число циклов. На четвертой стороне четыре зубца, говорящие о месте для фиксации
срока пребывания в монастыре; здесь маленькие зарубки тесно скучены и
показывают число лун, а большая зарубка между ними отделяет циклы. Чем старше
становится монах, тем длиннее его палка; зарубки, как горы и долины, покрывают
ее поверхность, но даже по длине палки — рассказывает старый монах юному —
можно определить старшинство между монахами. Эти посохи в будущем станут символами
могущества, и через них будет передаваться энергия.
Их тщательно сберегают,
нося на спине за поясом, как символы Господа Сканды, пребывающего глубоко в
нашем позвоночнике.
Гуру и Умаганеша
352. Сразу же после выбора
Умаганеши-монаха, гуру встречается с ним и проверяет его знание наших шастр,
задавая ему вопросы, будто сам не знает ответов шастр, необходимых ему для
решения повседневно возникающих проблем текущей жизни. В шастрах всегда можно
найти решение. Монах консультируется с самим Умаганешей и ищет ответ в глубинах
его мудрости и в шастрах. Когда шастры отпечатываются в его памяти, и в своей
мудрости он может ими свободно оперировать, он становится совершенным каналом
для работы Умаганеши, во всякое время и везде поддерживающего всех нас.
Высокая оценка знания
шастр
353. Если кто-либо из нас
пребывал в монастыре значительное время, он с величайшей преданностью изучал
шастры и выносил на передний край нашего знания многое из того, что в нашей
культуре мы полагали само собой разумеющимся. (Хотя мы узнавали и запоминали
подобные вещи еще в самом начале нашего обучения, сейчас нам настолько хорошо
живется, что многое позабылось.) Наш гуру всегда доволен, когда мы достаточно
проницательны, чтобы найти такие решения, ответы, направления, виды тапаса, какие
нам подсказала бы его мудрость.
До поступления в один
из шиваитских монастырей садхака должен устроить все свои мирские дела. Войдя в
монастырь, он никогда не оглядывается на прошлое. Было обнаружено, что юный
монах остается психически привязанным к своей матери до двадцатичетырехлетнего
возраста, и если позволить ему размышлять о прошлом и мысленно навещать семью,
это укрепит психическую привязанность и станет причиной смущения и несчастья в
семье. Монах, вложивший в монастырскую жизнь всю свою энергию, переводит в
семью часть даршана, создавая в доме гармонию и счастье. Каждый юный садхака
прилагает все усилия для разрыва психических каналов, связывающих его с
родственниками, и присоединяет их к своему гуру, который становится для него и
новой матерью, и новым отцом. Аум.
Символом «Ом» обозначается
временной континуум. Конец всегда является новым началом. Прошлый опыт всегда
определяет культуру будущего для каждого монаха, поддерживая жизнь, рожденную
из любви к Богу, богам и гуру. Чтобы войти в духовную семью, необходимо
отстраниться от семьи, в которой родился. Мать является хранителем расы. Ее
важность почувствуется в кали-югу. Пренебрежение ею или безграничная забота о
ней изменят человечество.
Глава 27
Семейные узы (катумба
бандханани)
354. За стенами монастыря,
в домах некоторых просвещенных мирян постоянно происходит подготовка
потенциальных садхаков. Она обычно начинается с возраста полового созревания,
когда молодой человек автоматически разрывает связи с матерью. Это происходит
около двенадцати лет. Еще двенадцать лет уходит на окончательный разрыв. В
течение этих лет он первоначально обучается в соответствии с принципами,
установленными для него отцом, либо гуру забирает его из семейного дома, и он
живет в доме семьи брахмачари — в семье, глава которой не вступает в половые
сношения, готовясь к поступлению в монастырь. По специальному разрешению юная
душа может войти в семейный дом в возрасте девяти или десяти лет, а в монастырь
— в возрасте четырнадцати лет. Если сохраняется привязанность к матери или к
кому-нибудь из оставшихся родственников в возрасте после четырнадцати лет — это
только убывающая привязанность. Если после двадцати четырех лет у сына остается
иная привязанность, чем уважение и почитание матери, вина за это полностью лежит
на самом сыне, на его неуверенности в выбранном жизненном пути и попытке заново
привязаться к своей матери психическими средствами.
Отрыв от семьи и от друзей
355. Итак, с четырнадцати
и до двадцати четырех лет юного садхаку, показавшего себя, уладившего свои
мирские дела, устранившего остаточную привязанность к матери и отцу и
сохранившего хорошие чувства по отношению ним, принимают в один из шиваитских
монастырей. Если он поступает в монастырь после восемнадцати лет, ему нужно
просто сердечно и любяще просить мать и отца отпустить его, проинформировав их
о своем новом образи жизни садхаки, которым он надеется стать, сидя у стены.
После этого он никогда не должен оглядываться назад, потому что это только
укрепит психические связи, начинающие ослабевать в возрасте от восемнадцати до
двадцати четырех лет, и создаст перегруженность и смущение в нервной системе
семьи.
Гарантии Ханумана матери
356. Хануман из группы
старшего меньшинства каждого монастыря должен попытаться поговорить с его
матерью, чтобы она чувствовала себя уверенно и была убеждена в том, что он
будет хорошо обучен, что о нем станут заботиться (хотя и без этого она
прекрасно знает о жизни в этих монастырях). Матери нужно быть уверенной в
благополучии своего сына, в его будущем, в том, что в монастыре найдется
человек, который будет продолжать растить его и любить его; она все еще
психически привязана к нему длинным каналом из материи Второго Мира. Этот канал
хоть и уменьшается, но все еще существует. Он является продолжением пуповины,
связывавшей их при его рождении. Когда Хануман успокоил, как мог, мать, заверив
ее, что к ее сыну будут относиться с должным уважением, а меньшинство старшей
группы удовлетворилось тем, что вся семья приветствует решение молодого
человека (по крайней мере, что откровенно никто не протестует), начинается его
жизнь в качестве садхаки.
Направление сексуальных
сил после полового созревания
357. Половое созревание
начинается когда в результате
пребывания в этом
конкретном типе плотского тела сознание души приходит в животную нервную
систему. До этого времени тело созревает и растет, а нервная система
внутреннего тела души управляет им почти так же, как это происходило, когда мы
были в исходных волокнистых телах. Но по прошествии четырех циклов
биологический организм укрепляется и усиливается, и появляются половые
инстинкты. Очень важно, чтобы эти силы правильно направлялись, чтобы душа не
затуманивалась этими инстинктивными движителями, а поддерживала внутренний
контакт с тремя мирами.
Стадии повышающейся
божественности
358. Когда душа находится
в шестилетнем физическом теле, она обладает божественным сознанием и настроена
на три мира. В это время через нее проявляется высшая степень божественности.
Она опять приходит в это состояние после пятидесяти четырех лет, продолжает
пребывать в нем до семидесяти двух лет, и затем снова возвращается в него после
восьмидесяти четырех и остается в нем до конца всего физического существования.
В возрасте от семидесяти двух до восьмидесяти четырех лет она в состоянии ярко
проявить духовный разум. В этом возрасте пишутся великие манускрипты, выходящие
из наших стен в семьи брахмачари, обучающих юношей, которые затем поступают в
монастырь. Сейчас, когда я пишу этот текст, я нахожусь в этом возрасте: скоро
мне будет восемьдесят один.
Первые обряды прохождения
359. Эта чистая детская
божественность внутреннего тела нашей души полна жизни и спонтанной радости.
Она всегда там, внутри костистых тел, покрытых плотью. Только после
шестилетнего возраста к существу начинает медленно приходить осведомленность о
наличии у него физического тела. Поэтому в наших храмах для шестилетних
проводится такая же церемония, как и при их рождении. Отец приводит ребенка,
чтобы на него подействовал даршан. Мальчика приводят в храм в шестилетнем
возрасте, потом в двенадцать лет, в восемнадцать и в двадцать четыре. Эти
церемонии знаменуют изменения, которые должны было произойти в его жизни и
сознании. В благоприятное время его приводят к нашему божеству, чтобы он
получил особый импульс даршана, который будет поддерживать его в следующие
шесть лет.
Эта чистая детская
божественность внутреннего тела нашей души полна жизни и спонтанной радости.
Она всегда там, внутри костистых тел, покрытых плотью. Только после
шестилетнего возраста к существу начинает медленно приходить осведомленность о
наличии у него физического тела.
Волосы на голове, лице и
теле
360. В шесть лет и до
этого ребенок живет в своей голове. Его глаза открыты, безмятежны. Будет весьма
трудно сохранить такое живое выражение лица, когда со временем физическое тело
изменится и от него перестает исходить энергия. Для очищения наших тел в храме
проводятся специальные церемонии. Волосы, появляющиеся на лице и теле,
свидетельствуют о раскрытии в нас инстинктивной природы животных сил этой
нервной системы. Мы стараемся посредством церемоний и проведения тапаса
дезактивировать эти силы и отмежеваться от нервной системы. Это минимизирует
рост волос на лице, в то время как волосы на голове являются частью исходного
волонистого тела. Волосы на других частях тела возникли в результате мутаций
животного царства. Их никогда не следует срезать, но нужно аккуратно
выщипывать, распевая определенные магические формулы. Это помогает усмирить
инстинктивные движения животной нервной системы, чтобы очищенная нервная
система души могла полностью ее заменить и взять верх над этими плотскими
телами.
Передача психической связи
гуру
361. Для юного садхаки
гуру становится матерью, отцом и ближайшими родственниками, поэтому делается
все возможное для подсоединения к гуру психических каналов Второго Мира,
соединенных с родственниками юноши. Иногда отец и мать охотно и радостно отдают
их.
В иных случаях их трудно
передать, и они все увядают до двадцатичетырехлетнего возраста. Затем быстро
создаются новые каналы для подсоединения к гуру; в противном случае молодой
монах почувствует себя отделенным от всего монастыря и начнет бродить за его
стенами. Нельзя одновременно быть соединенным и с родителями, и с гуру.
Важность материнского
благословения
362. В соответствии с
нашим законом, когда юный ученик узнаёт своего гуру и просит принять его в один
из монастырей, его мать должна искренне дать свое благословение и заверение в
гармонии и воздержанности. Если из-за создавшегося замешательства или
несчастливых обстоятельств она открыто возражает, это значит, что она тесно
связана психическими узами и внутренне не готова освободить своего отпрыска. И
если гуру тоже привязан к юному ученику иначе, чем через общую любовь, ее
огорчение будет ощущаться и в его нервной системе, и монахами, тесно сотрудничающими
с ним, и даже группой старшего меньшинства монастыря, в который юноша просит
его принять — настолько сильна материнская привязанность в этих плотских телах.
Распознание материнской
предрасположенности
363. Если мать в момент
отбытия сына к стенам монастыря относительно спокойна, не затевает ссор и не
устраивает сцен, это говорит о ее благословении и терпеливости. Если она
плачет, это тоже хорошо, потому что рассасываются психические струны. Или, если
она посылает с сыном в монастырь небольшой подарок, это значит, что она сдалась
на волю судьбы, если даже до этого из-за недопонимания она создавала
неблагоприятную обстановку. Молчаливый подарок свидетельствует, что теперь она
внутренне отпустила сына, и служит подтверждением ее благословения и доброй воли.
До исполнения сыну двадцати четырех лет у матери достаточно сил для протеста и
она может вызвать боль в нервной системе всех заинтересованных лиц.
Привыкание семьи к разлуке
364. Считается, что
благословение матери подобно даршану от гуру, непередаваемому чувству. Наш гуру
не может объяснить свой даршан, как и мать не может объяснить своих чувств. В
наше время семьи очень близки. Жизнь в них полна теплоты и красоты, взаимная
привязанность очень сильна. В годы приближающейся кали-юги так не будет. Поэтому
очень трудно молодому человеку оторваться от семьи и поступить в один их наших
монастырей. Но довольно часто после его сообщения о принятом решении, или после
сообщения об этом их гуру, семьи принимают эту новость с пониманием.
Мудрость, завещанная будущему
365. Я оставляю вас с
написанным мною в уверенности, что этот текст будет найден в акаше внутреннего
разума, когда в нем возникнет крайняя необходимость.
Ход времен (калачакра)
ЕСТЬ РАЗНЫЕ ТЕОРИИ О
ПРОТЯЖЕННОСТИ ЮГ (ЭР), И О ТОМ, В КАКОМ ПЕРИОДЕ МЫ СЕЙЧАС НАХОДИМСЯ. В
ИНДИЙСКОЙ КЛАССИКЕ НАБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕНА ТОЧКА ЗРЕНИЯ, датирующая начало
кали-юги 3102 годом до н.э. Другие верят, что мы находимся в начале сат-юги, а
некоторые подобно Шри Юктешвару* рассчитали, что мы пребываем в двапара-юге. В
«Свитках» сказано: «Наши лемурийские расчеты времени непереводимы в календари
кали-юги, поэтому будет путаница с временной продолжительностью каждой из юг.
Но приход другой юги будет различим по изменениям, происходящим с населением».
*Шри Юктешвар Гири, ученик Лахири Махашаи и учитель известно на Западе
Свами Йогананды. О нем можно прочесть, в частности, в книге Дональда Уолтерса
«Путь» («София», 2001)
В соответствии с
индийскими манускриптами, затрагивающими эти вопросы («Ману-самхита»,
«Сурья-сиддханта» и Пураны), кали-юга длится 432000 лет. Если мы воспользуемся
наиболее широко распространенным датированием, то мы как раз входим в «великую
спячку», и Земля не увидит рассвета сат-юги приблизительно еще 427000 лет.
Читая на протяжении последних двадцати пяти лет в наших монастырях «Свитки из
Лемурии», мы приняли выраженную в этом священном тексте точку зрения, согласно
которой кали-юга» медленно приходит к концу. Таким образом, мы вынуждены
признать несоответствие между некоторыми взглядами индуизма и утверждениями
этого текста. И все же мы решили обнародовать Свитки из Лемурии. Я попросил
одного из ачарьев детально изучить материал. Этот скромный пассаж, описывающий
«ход времен», является результатом проделанной работы. Мы ни в коем случае не
считаем это последним определяющим словом по данному вопросу, но предлагаем его
в качестве инструмента лучшего понимания времени, о котором говорится в
свитках, скомпилированных в настоящую книгу. Здесь отражены даты, упомянутые в
«Свитках из Лемурии», описана протяженность основных временных периодов системы
индуизма, и в то же время приводятся ключевые сведения из современной
археологии и других наук.
Мы начинаем с того, что
определяем, в какой юге мы сейчас находимся согласно «Свиткам из Лемурии».
Параграф 163 утверждает, что рассвет сат-юги наступит «когда обитатели Земли
смогут осветить ночь своими собственными приборами». Это, как говорят нам
исторические документы, произошло в 1879 году, когда Томас Альва Эдисон изобрел
электрическую лампочку накаливания, и через три десятилетия электрическое
освещение существовало уже повсеместно. Итак, от 1879 года мы отправляемся
назад. Используя традиционную длину кали-юги (432000 лет), мы рассчитываем, что
кали-юга должна была начаться приблизительно за 430000 лет до нашей эры. «Свитки
из лемурии» предрекают, что кали-юга начнется, когда люди начнут убивать друг
друга. Как отмечено в этом «ходе времен», современная наука подтверждает, что
время, когда человек уже убивал человека, можно датировать 450.000 — 350.000
годами д.н.э. Об этом свидетельствуют найденные в Африке останки скелета
человека, оскальпированного каменным ножом. Продолжая уходить вглубь времен
через юги, используя этот же метод, мы обнаружили, к нашему изумлению, что
научные даты соответствуют многим изменениям, происшедшим на Земле и описанным
в «Свитках из лемурии».
Замечание относительно
терминологии. Очень важно понять, что слово юга, означающее «эра», может
относиться к различным периодам времени. Мы сочли эту информацию полезной,
потому что, когда изучали в «Свитках» различные ключевые ссылки на юги, вначале
они показались сбивающими с толку и даже противоречивыми. После нескольких
глубоких медитаций и молитв, посланных дэвам через священный огонь храма
Кадавул, ответ на некоторые головоломки стал очевиден. Ключ находится во фразе
«цикл юг«, который мы все эти годы воспринимали как повторение четырех эр (сат,
трета, двапара и кали-юги), которые в космологии санатана-дхармы вместе
составляют 4320000 лет. Совокупность четырех юг еще называют маха-югой
(«великим веком») или чатур-югой («периодом четырех эпох»). Действительно, во
многих случаях это и есть правильное значение. Например, в параграфе восемь:
«Когда наступит следующая сат-юга, все, прожившие полный цикл юг, завершат свой
эволюционный процесс и покинут Землю. Потом придут новые божественные души и
цикл повторится». Но, при изучении «Свитков из Лемурии» в сопоставлении с
научным знанием о развитии Земли и суждениями других школ мысли, стало
очевидным, что в определенных ключевых местах ссылка на «цикл юг« относится к
гораздо более широкому периоду времени. Поэтому мы обратили внимание на
следующий большой инкремент в системе индуистского датирования, который назван
манвантара. Это огромнейший период, продолжающийся 308478000 лет. Каждая
манвантара состоит из 71 чатурюги. Например, параграф 26 Свитков из Лемурии
утверждает: «Во время второго цикла юг с разных планет прибыли небесные
существа, принесшие с собой растительность...» Если здесь интерпретировать
«цикл юг« как манвантару, то утверждение не будет противоречить современной
науке, которая утверждает, что первые растения и животные появились на Земле во
время этой второй манвантары, начавшейся приблизительно 64 миллиона лет назад.
Слово Манвантара состоит из двух корней (Ману и антара) и переводится с санскрита
как «возраст Ману (человека)». Длительность манвантары примерно соответствует
промежутку времени, необходимому для полного оборота нашей солнечной системы
вокруг Центрального Солнца (центра галактики). В соответствии с современными
научными оценками, один оборот нашего Солнца вокруг центра галактики происходит
за 280 миллионов лет — что не так далеко от цифры, приведенной в индуистских
манускриптах для цикла «манвантары: 306720000 плюс сандхьи (сумерки) из 1728000
лет. Мы должны помнить, что «год» — это период, который также мог изменяться в
этих широких временных рамках, поскольку со времени возникновения Земли орбита
ее вращения вокруг Солнца непрерывно менялась. Изучив, таким образом,
современное знание и тщательно интерпретируя каждую ссылку на «цикл юг«, мы
раскрыли следующий «ход времен».
Мы разместили важнейшие
события земной истории, как они описаны или предсказаны в «Свитках из Лемурии,
параллельно с открытиями современной науки и исследованиями индийских
астрологов пандита Г.С.Сампатх Айенгара и Вамадэвы Шастри (доктора Дэвида
Фроули).
И последнее примечание
относительно начала кали-юги. Имеет место медленный переход от одной юги к
следующей. Он называется сандхья («сумерки»). Этим словом обозначается
сумеречный переход, когда одна эра убывает, а следующая еще полностью не
пробудилась. Часть населения живет в следующей, остальные пребывают в конечной
части предыдущей юги. В каждой расе всегда есть авангард: изобретатели и
реализаторы прогрессивных изменений. Наша кали-юга стала заканчиваться и
забрезжил рассвет сат-шива-юги когда появилось ночное освещение. Но кали-юга
реально закончится для всех и солнце засияет, выглянув из-за горизонта мирного
океана, когда прекратится убийство человека человеком. Тогда воистину воцарится
ахимса. Это критерий, точка отсчета, как говорят пророки, истинного сияния
сат-юги. Нас увещевают терпеливо ждать этого великого дня. И он придет. Он
придет. Будьте уверены, он неизбежно наступит.
Таблица
ПЕРВЫЙ ЦИКЛ
- 925342121
Свитки: Начинается первый
временной период (манвантара), на который есть ссылка в «Свитках из Лемурии
[определено отсчетом назад с 1879 года, когда впервые человек научился
«освещать ночь своими собственными приборами».] Это понимается как первый «цикл
юг«, в котором имеется связь между Землей и душами из нескольких основных
планет галактики. [С индуистской временной перспективы, отраженной в тексте,
который сегодня священники поют в начале пуджи, Вселенная находилась в этой
точке в четвертой манвантаре 51 года Брахмы.]
Наука: Земля узнаваема, но
не заселена. Материки еще только формируются, активна вулканическая
деятельность. Земля прошла путь развития более 2,5 миллиардов лет, Вселенной 15
миллиардов лет.
ВТОРОЙ ЦИКЛ
- 616.994.121
Свитки: Начинается вторая
манвантара.
Наука: Земля становится
обитаемой, вода испаряется, формируется воздух.
Свитки: Земля засевается
будущими обитателями.
«Во время второго цикла юг
с разных планет прибыли небесные существа, принесшие с собой растительность. Их
космические корабли, пролетая над земной поверхностью, разбрасывали семена и
споры...»
26.
- 435.000.000
Наука: Первые
свидетельства растительной жизни.
Свитки: Души прибывают на
Землю и инкарнируются как животные.
«За этим последовало
массовое прибытие небесных существ, паривших над землей в своих эфирных телах. Некоторые
стали птицами, большими и малыми животными...»
26.
- 410.000.000
Наука: Появились первые
наземные животные.
ТРЕТИЙ ЦИКЛ
- 308.446.121
Свитки: Началась третья
манвантара.
- 300.000.000
Наука: Динозавры.
- 120.000.000
Наука: Ранние виды теплокровных
млекопитающих.
-65.000.000
Наука: Исчезают последние
динозавры.
САТ-ЮГА
- 4.318.121
Свитки: Прошло семьдесят
чатурюг в третьей манвантаре, и Земля вошла в сат-югу (предшествующую той, в
которой мы сейчас находимся), начало 71 и последней чатурюги в третьей
манвантаре.
Наука: Появились
«гуманоиды».
Свитки: Небесные существа
создают земные тела вокруг своих тонких форм. «Во времена сат-юги атмосфера
была плотной, а суша — густо покрыта буйной тропической растительнойстью.
Божественным душам, прибывших на огненную планету, сообщили, что густые облака
газов и полезных для здоровья субстанций, носящихся в воздухе, это тот
материал, из которого они материализуют вокруг эфирного тела души физическую
оболочку, позволяющую проявлять себя во время жизни на Земле... Они обрели
способность нормально есть, как это делали в то время на Земле животные».
3.
Свитки: Построены первые
храмы для прибытия новых душ. «Для перевода божественных душ в физическую форму
во времена сат-юги для каждой из этих планет стали строится огромные храмы...
Небесные существа могли стоять на пьедестале и абсорбировать летучие земные
субстанции и с их помощью материализовывать крепкие физические тела... Но через
тысячи лет процесс стал очень быстрым, и вся Земля заселилась небесными существами
из нескольких главных планет галактики...»
5
- 3.500.000
Наука: Гоминиды, первые
прямоходящих «земные животные», Восточная Африка.
Свитки: «К моменту
окончания сат-юги и наступлению трета-юги соотношение божественных существ и
тех, кто вошел в царство животных, оценивалось как три к одному...»
20
ТРЕТА-ЮГА
- 2.590.121
Свитки: Началась
трета-юга. У души, чье изначальное тело съели хищники, развилось первое
человеческое тело из тела животного. «Многие утонченные земные тела, созданные
из амброзии плодов, эссенции растений и пряного воздуха, не могут больше летать
и съедаются плотоядными существами животного царства... Владельцы тел,
уничтоженных животными, попадают в эволюционный цикл определенных биологических
видов, съевших их исходное тело... Они взращивают тело, подобное первому
земному телу, сожранному давным-давно. Это человеческое тело обладает звериными
инстинктами, и жить в нем трудно...»
12
Свитки: Многие души,
прибывшие во время второй манвантары, начинают эволюцию человеческих тел. «Даже
на протяжении этой юги маленькие животные из второго цикла юг переходят в
человеческую форму...»
26
- 2.000.000
Наука: Появился Homo
habilis («человек умелый»).
В Южной Африке найдены
каменные орудия, изготовленные этими существами.
- 2.000.000
Наука: В Восточной Африке
уже шесть миллионов лет процветает Australopithecus robustus, питающийся
растительностью.
-1.900.000
Наука: Первое каменное
строение в Восточной Африке.
Свитки: Человеческие
плотские тела совершенствуются. «Трета-юга — это замечательный период, в
который интенсивные космические лучи все еще пронизывали Землю. Это сделало
возможным такой эволюционный процесс, как создание существами, пойманными в
циклы животной реинкарнации, тела из плоти, подобного исходному. Эти тела из
костей и мяса будут существовать на протяжении двапара и кали-юги... «
13
-1.500.000
Наука: Появляется Homo
erectus, которого считают первым человеком. В Кении найдены останки
двенадцатилетнего мальчика высотой шесть футов.
Свитки: Половина все еще
остается в исходных телах. «В трета-югу это соотношение стало 1/1. ... ближе к
концу трета-юги, пропорция уже один к трем».
20
Свитки: Души стараются
избежать животного царство. «Осталось несколько душ, имевших исходные тела,
которые в конце трета-юги будут жить в пещерах высоко в горах, чтобы как можно
дольше сохранить исходное тело и избежать порабощения плотским горячим телом
животного...»
15. «Сейчас замечено, что
с приближением конца трета-юги из-за употребления неправильной пищи впервые
наряду с потерей некоторыми личностями способности летать появляется чувство
страха».
13
ДВАПАРА-ЮГА
- 1.294.121
Свитки: Катаклизмы
знаменуют начало двапара-юги, и раса небесных существ, потеряв свои исходные
тела, становится приземленной. «Потеря способности летать — это знак пришествия
во времени и пространстве двапара-юги. Пророки говорили, что появятся огромные
образования, которые разделят землю»
21. «Наши пророки
вычислили, что во время двапара-юги и кали-юги каждая небесная душа будет
пребывать либо в теле животного, либо в плотском теле человека, состоящем из
мяса, огня и костей».
20
Свитки: Лемурийская
культура продолжается ранними дравидами. «Лемурийцы, которые оказались
отделенными от других большими массами воды — такими огромными, что их нельзя
было обойти за тысячи циклов — стали придерживаться другого образа жизни.
Дравиды, бывшие лемурийцы, бывшие первые священнослужители, лидеры, хранители
первичной расы никогда не прерывали традиции».
164
- 900.000
Наука: Через Египет, Индию
и Яву в Китай мигрирует Homo erectus.
- 450 — 360.000
Наука: Ранний обитатель
пещер Homo sapiens в Китае овладевает применением огня и позже мигрирует в
Британию.
Свитки: Земная гравитация
усиливается. «К концу двапара-юги на планете начнут развиваться новые мощные
магнитные силы, гравитация будет усиливаться, и ничто больше не будет парить в
воздухе».
43
Свитки: Катаклизмы, с
которой началась двапара-юга, продолжались до ее окончания, пока не наступила
тьма кали-юги. «В конце двапара-юги наблюдается разрушение всего, что построено
в трета-югу в темной области мира. Расы света и расы тьмы будут разделены
водой. Воздух станет разреженнее... Каждый попытается влиять на другого силой
своего ума. Люди будут стараться обратить других в свою философию и веру. Никто
не останется сам собой. Для всех очень важны будут мысли. Каждый попытается
запрограммировать мысли другого.
С разрушением этой
цивилизации начнется кали-юга«.
22
КАЛИ-ЮГА
- 430.121
Свитки: Человек убил
человека, началась кали-юга. «Эти книги предсказывают, что один из первых
обитателей огненной планеты станет настолько антагонизирован силами Второго
Мира, что разрушит тело другого обитателя, и с этого момента и в этом месте
начнется кали-юга«.
163
— 450 — 350.000
Наука: В Эфиопии найден
Homo sapiens, оскальпированный каменным ножом.
Свитки: Превалируют войны
и беспорядки. «В течение кали-юги человечество, наконец, полностью выйдет из
различных видов животных и сформирует на Земле различные группы, причем часть
из них будет относится к другим как хищники».
16
- 150.000
Наука: Ледниковый период.
Обитатели пещер заселили Европу.
Свитки: Изменяется климат.
«В двапара- и кали-югу условия изменились».
30 «В кали-югу большая
часть Лемурии будет покоиться под огромной толщей воды».
27
- 128.000
Наука: Климат теплеет,
огромные ледники тают, моря затапливают сушу.
- 120.000
Наука: Появляются
неандертальцы, существа с большим мозгом, чем у Homo sapiens.
- 100.000
Наука: В Южной Африке и
Восточной Африке Homo sapiens с таким же мозгом, как сегодня.
- 70.000
Наука: Следующие 40000 лет
на Земле похолодание.
- 30.000
Наука: Начался ледниковый
период. (В течение последних 2 миллионов лет было, по меньшей мере, десять
ледниковых периодов).
- 30.000
Наука: Исчезли
неандертальцы.
Наука: По всей Америке
распространились коренные американцы.
Наука: Дравиды, белая раса
экватора.
- 10.000
Наука: Льды тают, моря
растут.
Литература: Платон
утверждает, что легендарная Атлантида исчезла из-за катаклизма в конце
ледникового периода.
- 8.576
Астрология: Начало
календарной эры Саптарши.
- 7.000
Наука: Земледелие в долине
Инда.
- 6.500
Астрология: В стихах
Ригведы (например, в 1.117.22, 1.116.12, 1.84.13.5) говорится, что зимнее
солнцестояние начинается в Овне. Это говорит о древности этой части Вед.
- 5.000
Наука: Расцвет ранней
цивилизации долины Хараппы.
-3.139
Наука/Астрология: Война
Махабхараты между Кауравами и
Пандавами.
- 3.114
Астрология: Начало
календарной эры Майа.
- 3.102
Астрология: Начало
календарной эры Кали в соответствии с современными вычислениями по индуистским
манускриптам.
ЧЕТВЕРТЫЙ ЦИКЛ
1879 нашей эры
Свитки: Начался четвертый
временной период (манвантара), упоминаемый в «Свитках из Лемурии.
САТ-ЮГА
1879 нашей эры
Современная история: Томас
Эдисон изобрел электрическую лампочку накаливания, человек научился освещать
ночь.
Свитки: Начались четвертая
манвантара и текущая сат-юга. «Когда обитатели Земли смогут осветить ночь
своими собственными приборами... из-за одного этого явления в пространстве и
времени начнется сат-шива-юга.
163
1945
Современная история: Как
предсказано в «Свитках из Лемурии», произошли революционные изменения в
технологии и связи, началось смешение всех рас.
Фигурный параграф на
стр.254:
Да будет известно всем,
что исходная стенограмма, заметки, обобщения, эссе, телетайпные сообщения и
компьютерные файлы «Свитков из Лемурии» уничтожены моей собственной рукой 26
февраля 1998 года в 7:30 утра во время лунного затмения в костре индуистского
храма Кадавул. Книга, которую вы держите в своих руках, является окончательным
изложением откровения, тщательно отобранным и отредактированным мною, Садгуру
Шиваей Субрамуниясвами.
Если когда-либо в будущем появятся комментарии к этому труду или попытки
что-либо выдать за исходный текст, или возникнут другие интерпретации этой
работы, их следует рассматривать, как мошеннические, и поступать с ними
соответствующим образом. Я делаю это заявление сознательно, чтобы избежать
недоразумений, которые, как это часто происходит, могут возникнуть в будущем.
Мы можем предположить, что случившееся в прошлом может случиться и в будущем.
Ниже стоят подписи тех, кто был свидетелем кремации ранних версий, исходных
надиктованных записок, аналитических обзоров и черновиков. Все вместе, они
удостоверяют, что копия «свитков из Лемурии», которую вы держите в своих руках,
является финальным и единственным аутентичным текстом.
Послесловие
(нирваханам)
С БОЛЬШИМ ПОЧТЕНИЕМ МЫ
ПОЗВОЛИЛИ ЭТОЙ КНИГЕ ПРОЛЕЖАТЬ НА ПОЛКЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ГОДА, СТРЕМЯСЬ ПОНЯТЬ,
БУДЕТ ЛИ ОНА ПОЛЕЗНА И УМЕСТНА ТЕМ, КТО ПРЕДРАСПОЛОЖЕН К МИСТИКЕ. Сейчас мы
можем со спокойной совестью издать это замечательное и зрелое откровение,
выдержавшее проверку временем. В течение нескольких лет эти шастры
способствовали созреванию моего монашеского ордена и близких учеников,
построивших свою жизнь в соответствии с описанной здесь культурой древних
времен. Как есть легенды о происхождении людей у народа майя и у других племен
и религий, так и «Свитки» в конечном счете стали легендой о происхождении
человека в наших собственных «Святых орденах санньясы» и «Шайва-дхармашастрах».
Когда мы впервые узнали суть учения, изложенного в этом замечательном фолианте —
что человек пришел на Землю с других планет более четырех миллионов лет назад —
это нам показалось весьма революционным.
Полезность издания
«Свитков».
Первоначально между
ачарьями, свами, йогами и садхаками моего ордена происходили дискуссии о том,
как издавать эти откровения и стоит ли это делать вообще. Чтобы успокоить их
разум, я поручил им исследовать другие культуры, религии и современные
верования относительно происхождения человека. Результат проделанной работы
также стал откровением. Они обнаружили, что в современной науке недавно
возникла целая школа, понимающая и пропагандирующая точку зрения о неземном
происхождении жизни. Их учение накладывается на теорию Дарвина о том, что жизнь
началась с микроорганизмов и медленно эволюционировала в то, что сегодня
называют современным человеком. В 1997 году ученые исследовали собранные на
Аляске два десятилетия тому назад метеориты, содержащие окаменелости,
свидетельствующие о существовании на Марсе простых форм жизни. За те месяцы,
пока книга готовилась к печати, мир увидел красную планету по телевидению,
отслеживая приключения первого робота-исследователя, посланного для изучения им
каменистой, неровной поверхности и состава маленького валуна, названного «йогом».
Даже более убедительно, чем это отражено в нашем введении, звучат мотивы
межпланетного происхождения человека, пронизыващие великие мифы нескольких
древних земных культур. В соответствии с легендой тибетской религии бон,
предшественницы буддизма, первые тибетцы сошли с неба на вершины гор в свете
радуги. Такие индийские описания творения, как тысячелетние Веды, говорят о
создании человека, как о жертвоприношении, яджне, мистическом ритуале,
посредством которого Божественное Существо разделено на части ради сотворения
человека. Австралийские аборигены, носители одной из старейших земных культур,
придерживаются мнения, что в нашем древнем прошлом именно боги установили жизнь
на Земле. В легендах североамериканских индейцев племени омаха описывается
ранний период, когда души искали планету, на которой они смогли бы получить
физическую форму (точка зрения, практически совпадающая с высказанной в
«Свитках из Лемурии»): «Толпы духов спустились и стали плотью и кровью. Они
питались семенами, травами и фруктами с деревьев, и земля вибрировала от
проявления их радости и благодарности к Ваконде, создателю всех вещей». Теософы
говорят о ранних обитателях Земли, не имеющих физической формы, и первой
группе, прибывшей с Луны. Третью коренную расу (первую, принявшую физическую
форму) они называют лемурийцами.
Видение ранних обитателей
земли
Эти ранние времена земной
истории были открыты мне в 1973 году, когда я внутренне увидел громадные
интеллекты, составлявшие одно целое с пространством. Они перемещались сквозь
пространство так же легко, как медузы перемещаются в воде, но гораздо более
изящно. Эти существа, как мне было передано психически, были первыми людьми в
исходных телах, о которых говорится в тексте, и они отметили, что станут
сущностью разума. Я, как и вы, читающие сейчас эту книгу, не обладал знанием о
таких случаях до тех пор, пока существа внутреннего мира не положили эти тексты
перед моим астральным видением. Это было открыто мне так же, как вам сейчас.
Если учесть проницательность древних земных культур, открытия современной науки
и откровения самих этих шастр, то идея о жизни вне Земли не покажется
невероятной. До сих пор «Свитки из Лемурии» разрешалось читать и изучать только
пожизненно отрекшимся от мирской суеты, и то в благоприятное время. В конце 1997
года было запланировано издать их для избранной группы посвященных с большим
стажем. Но в середине процесса окончательной подготовки к публикации намеченных
ста экземпляров, пришла мудрость, божественное стремление издать ее для всего
мира.
Карттикея, Господь Плеяд
Именно наш великий бог
Плеяд Муруга, которого во всем мире называют Карттикеей, Субрахманьей,
Санаткумаром, Скандой и Ку, открыл нам свою личную библиотеку, показав эти
«Свитки» и лично помогая все эти годы до сегодняшнего дня — 5100 года индуистского
календаря, наступившего 13 апреля 1998 года. Это определенно отмечает
поворотную точку в судьбе 60-миллионного дравидского сообщества. Он —
многоликий Бог различных уровней интеллекта. Благодаря своим шести лицам, он
видит все. Ни один верующий, приходящий в один из его 100.000 храмов и
резонирующий в его культе, не пренебрегаем им. Все, кто приходит, ощущают
личную связь с ним, когда он проводит божественную энергию из Плеяд в их души.
Своими двенадцатью руками он обнимает каждого, проникает до каждой мелочи и
насыщает пылом и рвением. Таков мастер Плеяд, чьи знания обширны, чей интеллект
всепроникающ и мудрость так же остра и своевременна, как его могучий вель.
Исследование различных
взглядов земных культур на происхождение человека и связей с другими планетами,
проведенное матхаваси, показывают глубокую связь с Плеядами. Я полагаю, что вы
разделите с нами радость некоторых наших открытий. Созвездие Плеяд является
звездным скоплением, известным также под названием М45. Расположено оно в
зодиакальном созвездии Телеца, на расстоянии приблизительно 400 световых лет от
нашей солнечной системы, шесть или семь звезд которого видны невооруженным
глазом. Вокруг Плеяд концентрируются истории различных мировых религий и
культур. Мой дорогой друг Мэнли П.Холл (1901-1990), знаменитый оккультист,
писал в «Тайных историях всех веков»: «У свободных масонов Священные Плеяды
были Семью Звездами на верхней ступени Священной Лестницы». Древняя перуанская
легенда называет их «повелителями человеческой судьбы». Люди Тораджа с Целебеса
в Индонезии определяют Плеяды в качестве источника своего родового
происхождения. Они церемониально готовят своих мертвых к обратному путешествию
домой, к своим предкам, на не слишком удаленные звезды, и до сегодняшнего дня
продолжают строить свои дома похожими на звездные корабли, привезшие их сюда
когда-то. Святой Коран ислама утверждает, что дух, говоривший с Пророком
Магометом, пришел из Наджма, с Плеяд. Многочисленные египетские клинописные
таблички были адресованы Плеядам, которые считались покровителями. На это
созвездие ориентировано много древних грандиозных сооружений, включая пирамиду
Хеопса, несколько греческих храмов и великую пирамиду солнца в Мексике. Многие
древние календари основаны на цикле Плеяд: например, календарь майа, и коренных
американцев хопис. Итак, мы можем сказать, что наш любимый шестиликий Господь
Плеяд Карттикея, Сканда, Субрахманья, Сараванабхава смотрит по всем
направлениям, одновременно помогая всем, вдохновляя всех и руководя всеми.
Управление
За двадцать пять лет,
прошедших после этих откровений, мы, как монашеский орден, продолжали мужать в
своем внедрении и одновременном приспособлении к потокам и процедурам,
объясненным в «Свитках из Лемурии» — значимым, почти неуловимым, записанным
между строк, таким тонким и таким внушительным. В выборе из многих культурных
схем этих ранних людей идеала для подражания мы пришли к замечательной системе
прозрачного правления, с помощью которого мы сегодня с большой радостью
управляем несколькими уединенными монастырями, многочисленными обширными
семьями индивидуально и миссионерскими группами в восьми странах. Крайняя
необходимость в такой системе была, в конце концов, побуждением, заставившим
меня войти в такую глубокую медитацию и молитву, что внутренний мир взорвался
ответом, и перед моим внутренним глазом открылись двери библиотеки во
внутреннем плане. Это скорее система тонкого руководства и зрелого обучения,
чем явной коррекции: видеть Бога в каждом, а не любить одного болье, чем
другого; бескорыстная жизнь, в которой все посвящено осознанию большей
реальности, и, следовательно, отказа от эгоизма; взращивание великодушия,
понимания, объединения для создания среды, в которой должны царить
самоотверженность и необременительное управление.
Различные формы
руководства
За столетия в социальных и
религиозных группах, бизнесе и различных учреждениях развилось множество форм
управления и руководства людьми. История рассказывает об эволюции от
автократии, когда управлял один человек или наделенный высшей властью совет,
через семейный контроль олигархии, затем социалистический строй с
государственной централизацией и, наконец, до демократии. Существует другая
управляющая сила, которую я называю корпоракратией, правлением монетарного
давления. Мир видел воздействие мульти-национальных корпораций, банков и
сверхбогатых индивидуумов, использующих свои корпоративные мускулы для
осуществления переворотов в странах, запугивания политических лидеров и
контроля за ними, для последующего влияния на население. Все это реализуется
посредством денег, средств массовой информации, знаний и привилегий.
Корпоракратия — это современная сила денег в действии. Ее организованный
материализм пересек все границы всех остальных форм правления.
«Свитки из Лемурии»
описывают более высокую форму правления, которую мы можем назвать согласованным
руководством или управлением на основе консенсуса. Это стиль правления, в
котором в качестве контролирующей силы нет ни единственной личности, ни
большинства, но который охватывает всех своих людей, их нужды и элементы их
жизни специальным образом, при каждой встрече. Такая система не могла бы
вызреть сама по себе, без наличия особых обстоятельств духовного лидерства,
обеспеченного (согласно данным «Свиткам») великими существами всех трех миров.
При такой системе почтительно уважают старость и заботятся о юных. При такой
системе нет голосования, нет правила большинства и вытекающего из него
подчинения тех, кому избирательные права не предоставлены, или тех, кто остался
в меньшинстве. Все имеют голос, у всех есть побуждение пожертвовать своими
нуждами за большее благо, ради всех остальных. В этой системе решения
большинства ратифицируются не голосованием, а процессом консенсуса, который
сводит все партии вместе для нахождения унифицированного соглашения
относительно наилучшего порядка действий, во имя высшего блага всех. Процессы
такой системы могут быть медленными, даже утомительными (когда вовлекаются
новые члены, не понимающие ее тонких способов), однако, в конце концов, она
приобретает огромную силу, силу стопроцентной искренней поддержки всех решений
со стороны всех членов. Расцветает вдохновение. Управление на основе консенсуса
является сложной формой управления, но оно стоит затраченных на его достижение
усилий.
Итак, мы имеем управление
на основе хаоса (анархия), управление, дающее разрешение на применение
партизанских сил (террократия); такое управление для достижения своих целей
применяет акты терроризма. Затем есть управление с использованием силы
правителя (автократия), управление за счет военной силы (диктатура), управление
за счет использования финансовой и социальной сил (олигархия), управление за
счет государственной силы (социализм), управление за счет численности и эмоций
(демократия), правление королей и королев (монархия), управление со стороны
религиозных лидеров, поддерживаемых внутренними мирами (теократия) и управление
общей божественной душой (консенсусократия). Эта форма правления основанна на
санатана-дхарме. В соответствии с ней оценивается интеллектуальная кооперация и
пранически связываются все участники. Именно по этому пути пошли божественные
души Второго Мира и высокоразвитые существа Третьего Мира, которые правят,
поддерживая течение в нужном направлении актинической праны — сначала импульсом
рождения идеи, затем пульсацией разработки плана и созидания, общности
группового видения и, наконец, усилиями к его проявлению в астральной и
физической реальности. Итак, консенсусократия — это то, о чем сказано Ведах.
Так живут великие культуры. Это метод управления, увековеченный в поколениях и
используемый до сих пор в больших, единых и обширных семьях и племенах.
Консенсусократия — метод управления новой эпохи мира, плодотворности. Это
увековечение интеллектуального сотрудничества в малых и больших группах, в
провинциальных правительствах. Все вовлекаемые дают на это свое согласие, все
принимают это с готовностью, все едины, все имеют одно мнение, нет распрей, все
работают на общую цель. Другие формы правления несут в себе разногласия и,
следовательно, открывают двери для дисгармонии, анархии и потенциального
распада.
Таково видение будущего,
и, как мы знаем, будущее присутствует уже сейчас. Консенсусократия начинается с
каждого дома, радиально распространяясь по всему сообществу, как встающее
солнце все ярче освещает все вокруг. Согласно предсказаниям этих мистических
«Свитков», в великом дне юги, в которой мы живем сейчас, будет высокий полдень.
Консенсусократия является наиболее согласованной формой правления, хорошо
приспособленной для духовно посвященных групп, высоко этичных сообществ с
одинаковым видением и целью. В ней все сходятся во мнениях относительно целей,
методов, используемых для достижения этих целей, и повседневной деятельности на
основе этих методов. Просто говоря, это управление на основе интеллектуального
сотрудничества.
Пусть этот текст углубит
вашу жизнь
Мы с огромным
удовольствием предоставляем «Свитки из Лемурии», чтобы вы мудро воспользовались
ними. Эти «Свитки» и знания, которые в них содержатся, теперь ваши; они
перейдут к следующему поколению, затем - к следующему за ним, и так дальше.
Изучайте с уверенностью и узнавайте о своем божественном происхождении, о
далеком доме, о своих дальних предках, о необыкновенных состоящих из света
телах своих душ и о том, как произошло нисхождение в нижние слои астральных,
пранических и физических оболочек для катализа эволюции по законам анавы, кармы
и майи, о неизбежном достижении нами самоосознания через чарью, крийю, йогу и
джняну, ведущих вначале к освобождению от необходимости возврата на Землю (к
мокше), а затем к слиянию с Шивой, называемому вишваграсой. Нам приятно, что вы
внимательно прочитали эти «Свитки из Лемурии». Мы весьма надеемся, что у вас
появился новый взгляд на жизнь, и в нем будет содержаться ваше будущее (и
прошлое тоже). Подчиняться старшим, видимым и невидимым — мудрость этого
очевидна. Прочтите эти «Свитки» целиком, а затем освежите в памяти параграф за
параграфом. Они открыты нам, чтобы стать трамплином к обретению более широкого
взгляда на жизнь. В них заложено откровение, которое можно полностью приложить
к вашей жизни (как это уже сделали мы). Сделайте это, и пусть «свитки из
Лемурии» станут живой реальностью вашей жизни.
Текст к стр.261:
И еще одно откровение
напоследок. В конце 1997 года, во время подготовки этого текста к публикации,
анализируя многочисленные ньюансы чтения записей акаши, я увидел вселенское
Космическое Солнце всех галактик. Я видел, как все известные и неизвестные
галактики сблизились, пересеклись и вспыхнули Космическим Солнцем, объединившим
их Центральные Солнца. Затем оно эманировало через каждую огненную планету,
землю, подобную нашей. Оно эманировало сквозь каждое существо, такое, как вы и
я. И в этом видении эманации Космического Солнца Вселенной через Центральные
Солнца всех галактик и объединение всей внутренней Вселенной и внутренних
галактик в астральном плане нефизического существования я увидел внутреннее —
не внешнее, не физическое, а неуловимое, взаимосвязанное единство.
Чудесная иллюстрация на
обложке — репродукция выполненной гуашью в 1995 г. по заказу «Гималайской
Академии» работы нью-йоркской художницы Веры Росенберри, которая
руководствовалась рисунком, сделанным для этой книги в начале семидесятых
Брюсом Эндри. Здесь изображены люди, пришедшие на Землю миллионы лет назад в
период золотой эры; так о них говорится в хрониках истоков человечества этой
планеты, его ранней жизни и опыта — в собрании древних записей акаши,
прочитанных в 1973 году ясновидцем Садгуру Шивая Субрамуниясвами. Согласно
мистическому откровению, это поколение душ прибыло сюда в своих тонких телах,
причем многие вначале прошли через Солнце. На переднем плане изображены два
существа, которые прибыли раньше и уже полностью проявили свои физические тела.
Они подносят фрукты и цветы (которые были много больше нынешних), чтобы помочь
новоприбывшим развить земное тело. Пришедшие души занимают место на священном
пьедестале, установленном по этому поводу. Их тонкое тело будет обрастать
физическим и становиться все более и более грубым по мере поглощения праны из
фруктов, цветов и других субстанций. Согласно воззрениям индуизма, высшее
приобретение — нирвикальпа самадхи (осознание Бога) — возможно только в
физическом теле. Для этого нужно жить на такой огненной планете, как наш
вращающийся зелено-голубой шар по имени Земля.
Глоссарий (шабдакоша)
Верстальщику: Внимание! В
деванагари (если будет вставляться сканированная надпись) нужно исправить
опечатку: поставить первой "ш*" вместо "с". Ее можно
сосканировать в санскритско-русском словаре Кочергиной (стр. 15 в рамке первая
слева в нижнем ряду)
Авраамические религии —
иудаизм, христианство и ислам, восходящие к библейскому патриарху Аврааму. Все
они основаны на
библейской традиции,
утверждающей, что Бог и человек вечно разделены.
Австралийские аборигены —
коренное население Австралии и
Тасмании. Со времени
вторжения европейцев в XVIII веке количество
аборигенов сократилось с
300000 до 500 человек.
Агама — «нисшедшее».
Санскритские тексты, которые вместе с Ведами составляют шрути — явленные
(«услышанные») писания. Являются частью древней устной традиции. Агамы являются
авторитетным источником ритуала, йоги и храмового строительства. У каждой из
основных деноминаций (шиваизма, вишнуизма и шактизма) есть свои агамы.
Аджня чакра — «ведущее
колесо». Третий глаз. См. чакра.
Адхинам — «Собственность,
недвижимость, домовладение, учреждение»; монастырь шиваитов.
Акаша — Небо. Открытое
пространств. Эфир, один из
пяти махабхутов —
грубоматериальных элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Флюид, плазма,
пронизывающая внутреннюю и внешнюю вселенную. В эзотерическом смысле — ум,
сверхсознание, в котором отпечатано все существующее, существовавшее и то, что
будет существовать. Информацию из акаши могут считывать ясновидцы.
Актиничный — (от греч.
aktis — «свет») духовный свет творения. Пронизывает чистое, неоскверненное
сознание и исходит из него.
Амброзия» — пища богов.
Нечто с восхитительным вкусом
или запахом.
Анава-мала — «крошечная
нечистота; принцип ограниченности». Вуаль двойственности, обволакивающая душу.
Источник ограниченности и
неведения, главная из трех причин порабощенности материей (анава, карма, майя).
Наличие анава малы приводит к непониманию природы Бога, души и мира, ощущению
отделенности от Бога и Вселенной. Анава скрывает естественную мудрость, свет,
целостность и смирение, порождая взамен невежество, тьму эгоизм и гордыню.
Антарлока — «внутренний,
промежуточный мир».
Астральный план. Второй
Мир, в котором души находятся во время сна и между воплощениями. Антарлока
включает в себя: 1) Махарлоку — высший астральный план, «мир равновесия»;
2) Сварлоку — средний
астрал, «небеса»; 3) Бхуварлоку — нижний астрал, «воздушный мир», тонкую копию
физического плана (включает Питрилоку и Преталоку);
4) Нараку — субастральный
план, поделенный на семь кругов ада (соответствующих семи низшим чакрам: атала,
витала, сутала, талатала, расатала, махатала, патала).
Астрал — тонкая,
нефизическая сфера (астральный план), расположенная между физическим и
каузальным планом.
Астральное тело — тонкое,
нефизическое тело (сукшма шарира), в котором душа действует на астральном
плане, во внутреннем мире, который также называется Антарлокой. Астральное тело
включает в себя оболочки праны (пранамайя коша), инстинктивного ума (маномайя
коша) и познающего ума (виджнянамайя коша). Оболочка праны распадается со
смертью физического тела.
Астральный план — тонкий
мир, Антарлока, охватывающий спектр сознания от вишудха чакры в горле до патала
чакры у стоп. В астральном плане душа находится в астральном теле, называемом
сукшма шарира.
Асура — «злой дух, демон».
Существо низшего астрального плана, Нараки. Асуры влияют на жизнь людей,
создавая большие и маленькие проблемы. Асуры пребывают в таком состоянии не
вечно; они развиваются.
Аура — светящееся цветное
поле или тонкая энергия, пропитывающая человеческое тело и окружающая его на
расстоянии одного-двух метров. Цвет ауры постоянно меняется в зависимости от
состояния сознания, мыслей, эмоций, ощущений. Возвышенные чувства создают яркие
тона; заурядные, низкие — темные. На санскрите аура называется прабхамандалой
(«кругом сияния») или диптачакрой («колесом света»).
Африканские догоны —
аборигены Мали. Их метафизическая система более абстрактна, чем в большинстве
других областях Африки. Кульминацией из религиозной жизни является проводящаяся
каждые 60 лет церемония сигуи. Она основана на представлениях о том, что 3000
лет назад нашу планету посетили инопланетяне-амфибии.
Ахимса — «невреждение,
ненасилие». Воздержание от убийства, а также причинения страданий существам.
Часть ямы — первой анги (части) аштанга-йоги.
Ачарья — духовный учитель,
обучающий своим примером.
Ашрам — «место усилий» (от
шрам — «прилагать усилия»). Обитель; стадия жизни. Резиденция и учебный центр
садху, свами, аскетов и гуру. В ашраме часто имеется общежитие для учеников.
Ашрам — место встреч, где под руководством гуру ученики постигают духовные
предметы, в том числе и разные виды йоги. Сегодня есть два типа ашрамов. Первый
правильнее было бы назвать коммуной, так как в нем живут и мужчины и женщины. В
более традиционных ашрамах живут только мужчины или только женщины. На
протяжении веков традиции Востока мудро утверждают, что неженатым мужчинам и
незамужним женщинам лучше жить раздельно.
Даже принимать пищу и
медитировать мужчины и женщины должны отдельными группами. На встречах с гуру
женщины сидят слева, а мужчины — справа. Также ашрамами называются четыре
стадии жизни: ученичество, семейная жизнь, отход от нее, религиозная
отрешенность.
Ашрама садхана —
поддержание чистоты в монастыре. Уборка и
мытье подсознательно
оказывает очищающее действие на ум.
Аштанга-йога — см.
раджа-йога.
Аюрведа — «знание жизни».
Древнеиндийская система холистической медицины и поддержания здоровья. Целями
аюрведы являются аюс («долголетие») и арогья («свобода от болезней»), которые
помогают продвижению по духовному пути. Здоровье достигается путем
уравновешивания энергий на всех уровнях существования.
Бала Муруга (тамил.) —
Муруга в облике ребенка.
Благоприятность (мангала) —
одна из основных концепций жизни индуистов, которые стараются приурочить все
начинания к астрологически «благоприятным» моментам.
Боги (махадэвы) — сверхразвитые
существа, пребывающие в своих самосветящихся телах на каузальном плане.
Всевышний Бог — Шива, а махадэвы — Его творение.
Божество — английским
словом «Deity» в современной индуистской литературе обозначается не столько
высшее существо, обитающее на «небе» или в параллельном мире, сколько алтарное
изваяние (арча-мурти), представляющее это божественное существо. (глосса
редактора)
Бон — коренная религия
Тибета. В VIII веке была ассимилирована пришедшим из индии буддизмом, придав
тибетскому буддизму большую часть его отличительных черт.
Брахма — имя бога в Его
аспекте Творца. Шиваиты рассматривают Брахму, Вишну и Рудру как три из пяти
аспектов Шивы. Ортодоксы называют Брахму, Вишну и Шиву троицей (тримурти), в
которой Шива является разрушителем. Брахму-творца не следует путать с 1)
Брахманом, трансцендентным Абсолютом Упанишад; 2) Брахманами, ведийскими
текстами; 3) брахманами, индийскими священниками.
Брахман — «духовно зрелая
душа. Класс благочестивых, необычайно ученых душ, являющих собой пример мудрости,
терпения, воздержанности и смирения.
Брахмачари — неженатый
ученик, соблюдающий половое воздержание и следующий садхане. В этом тексте
данным термином часто называются те монахи, которые не найштики.
Брахмачарья — целомудрие,
воздержание от похоти и инстинктивной природы. Практика целибата сопровождается
садханой. Процесс раскрытия чакр, осуществляемый посредством жизни в монастыре
под руководством гуру.
Бхакти-йога — «единение
посредством преданности». Подразумевается, что поклонение, молитвы, повторение
мантр, пение гимнов пробуждает дремлющую в сердце любовь и раскрывает бхакта
для милости Бога.
Бхулока — «земной мир»,
физический план.
Веда — «ведение,
мудрость». Священные писания индуизма. Они наряду с Агамами составляют шрути
(«услышанное»). Подразделяются на четыре части: Ригведу, Яджурведу, Самаведу и
Атхарваведу. Это знание не столько интеллектуального, сколько
сверхсознательного типа. В каждой из Вед есть четыре раздела: Самхиты
(сборники), Брахманы (руководства для брахманов), Араньяки (тексты для
отшельников), Упанишады (просвещающие очерки). Самхиты и Брахманы (вместе они
называются кармакандой — «разделом ритуалов») содержат в себе детальную
космологию и описание системы поклонения посредством огненных церемоний и пения
гимнов. Араньяки и Упанишады (джняна-канда — «раздел знания») разъясняют путь
развития души посредством йогическо-философского тренинга. Древнейшие части Вед
датируются шестым тысячелетием до н.э.
Вель (тамил.) — копье,
дротик (санскр. шула). Символ божественной власти Господа Карттикеи, как йога и
военачальника дэвов. Вель — это джняна-шакти Господа Карттикеи, орудие
уничтожения тьмы невежества. Огненный острый вель также является символом
Криттики (Плеяд).
Ветер акаши — сила
вибраций гуру в монастыре. Тонкая, но пронизывающая всё энергия,
гармонизирующая все другие ветры. Так называют также состояние монастырского
силового поля, когда гуру присутсвует 39 дней, без перерыва больше чем на 9
дней. Его вибрация становится настолько всеохватывающей, что, согласно
правилам, указанным в этом тексте, он берет на себя многие функции группы
старшего меньшинства и приступает к динамичному персональному управлению всей
монастырской жизнью.
Ветры тела — пять пран,
сил физического тела. Равновесие их приносит здоровье.
Второй мир — астральный,
тонкий план, в котором душа, пребывая в тонком теле, действует во время сна и
после смерти физического тела.
Ганеша, Ганапати —
слоноголовое божество, почитаемое всеми индусами. Сын Шивы и брат Карттикеи.
Так как он Владыка препятствий (Вигхнешвара), к нему обращаются перед каждым
начинанием с просьбой устранить помехи на пути. Ганеша восседает в муладхара
чакре, он легкодоступен.
Гуру — «тяжелый (от знаний
или величия)». Термин используется учителей всех направлений (музыки, танца,
скульптуры), но особенно — по отношению к духовному учителю. Для уточнения
добавляют префикс: кулагуру (семейный учитель), винагуру (обучающий игре на
вине), садгуру (духовный наставник). Согласно Адваятарака Упанишаде (14.18)
гуру это тот, кто рассеивает (гу) тьму (ру). Он знающ и может привести ученика
к знанию.
Даршан — «лицезрение,
аудиенция». Созерцание божественного. Концентрация внешнего или внутреннего
взгляда на изваянии божества, установленном в храме, на святом человеке или
месте, сопровождаемая желанием внутреннего соприкосновения и благословения от
почитаемого существа или объекта. Также «точка зрения», философская доктрина.
Даршаном еще называют ощущения, эмоции, разум и духовные качества святого, и,
самое главное, шакти, энергию, которая преобразила его и постоянно преображает
окружающих. Даршан — это излучение, исходящее из глубин просветленного
существа. Эти лучи пронизывают комнату, в которой находится просветленный, ауру
присутствующих и оживляют кундалини — белую, огненную, пароподобную субстанцию,
которая в естественном состоянии нагревает тело.
Двапара юга — третья из
четырех юг, длящаяся 864000 лет.
Двипа — остров.
Джива — душа, жизнь, живое
существо.
Джняна-пада — «стадия
мудрости». Согласно шайва-сиддханте — последняя из четырех пад (этапов)
духовного раскрытия. В ней находит кульминацию третья стадия, йога-пада.
Джьотиша-(нади)шастри —
астролог. Индийские астрологи применяют звездную систему с фиксированными
знаками зодиака. В этом отличие индийской астрологии от западной, использующей
знак, взятый относительно тропиков Земли.
Дикша — посвящене. Акт
благословения учителем ученика, после чего перед тем открывается новая
реальность знания и практики. Указывает на установление или углубление связи с
учителем и всей преемственностью учителей. Сопровождается торжественной
церемонией. Рассматриваемая как пробуждение, инициация может быть дарована
прикосновением, словом, взглядом и мыслью. Большинство индийских школ, особенно
шиваитских, утверждают, что просветление без получения дикши от садгуру не
достижимо.
Дравиды — в данной книге
этим термином названы монахи двапара и кали-юги. Вообще так называют
представителей антропологического типа, проживающих на юге Индии и на севере
Шри-Ланки. От санскритского дравид произошло самоназвание тамилов.
Дэва, дэв — «лучезарный».
Существо из второго мира с тонким, нефизическим телом, живущее в высшем
астральном плане.
Дэвастхан — место в
монастыре или рядом с ним, где живут садхаки и гости. Обычно это отдельное
строение с кухней и алтарем.
Записи акаши — область
внутреннего эфира Второго и Третьего Миров, в которой навечно запечатлены все
события, мысли и ощущения.
В Первом Мире записи акаши
можно читать, словно в обычной библиотеке. Именно так садгуру Шивая
Субрамуниясвами прочел «Свитки из Лемурии» и приложения к ним.
Инициация — см. дикша.
Йога — «связь, союз».
Философия, процесс, метод и практика, направленные на соединение
индивидуального сознания с трансцендентным божественным сознанием.
Йогасвами — «господин
йоги». Самый знаменитый на Шри-Ланке современный (1872-1964) духовный учитель,
почитаемый как индуистами, так и буддистами. Он обучился кундалини-йоге под
руководством садгуру Челлаппасвами. Святой Йогасвами является садгуру Шивая
Субрамуниясвами, нынешнего представителя Натха сампрадайи Кайласа Парампары.
Кали-юга — «век тьмы»,
последняя эпоха в цикле четырех юг. Длится 432000 лет.
Каммаба — термин языка
«шум», которым обозначается ощутимость, давление, вес всех поступков,
обязанностей и ответственности. Карма другого человека, которую временно взял
на себя тот, кто старается ему помочь.
Карма — «действие,
деятельность». Одно из главнейших понятий индийской мысли. Может означать: 1)
любое действие; 2) закон причины-следствия; 3) последствие действия
(кармапхала) или последействие (уттарапхала), возвращающееся к деятелю.
Посеянное мы пожинаем в будущих жизнях. Эгоистичные, дурные поступки (папакарма
или кукарма) приносят страдания. Благочестивые деяния (пуньякарма или сукарма)
вернутся добром. Карма — безликий, самодвижущий закон внутреннего космоса.
Карттикея — дитя Плеяд (от
Криттика — «Плеяды»). Второй сын Шивы, брат Ганеши. Великий махадэва, которому
поклоняются по всей Индии и во всем мире. Также его называют Муругой, Кумарой,
Скандой, Шанмукханатхой, Субрахманьей. Он отвечает за ту часть эволюции,
которая содержит в себе религию, преобразование инстинктивного в божественное
посредством практики йоги. В индийских Агамах и Пуранах повествуется, как из
третьего глаза Шивы изошло шесть искр, превратившихся в шесть малышей, которых
взяли на воспитание шесть Криттик (дев) Плеяд. Отсюда и пошло имя Карттикея.
Затем шестеро сыновей Шивы слились в одного шестиликого (шанмукха). О Карттикее
говорится в древнейшем тексте Атхарваведы как о Сканде. «Земное рождение»
Карттикеи ныне празднуется в мае-июне, в день полнолуния, когда Солнце
находится на одной линии с Плеядами.
Крийя-пада — «стадия
религиозных действий; поклонение». Второй из четырех этапов созревания на пути
шайва-сиддханты.
Крита-юга — «век
завершенности». Слово крита также имеет значения: золото; нечто хорошее; сделанное;
сторона игральной кости с четырьмя очками. Первая из из четырех юг. См.
сат-юга.
Кундалини — «свернувшаяся
в кольцо; змеина сила». Изначальная космическая энергия. В человеке как обычно
лежит свернувшись в основании позвоночника. Посредством практики йоги может
быть пробуждена и подняться по сушумна-нади, пробуждая все чакры. Когда
кундалини выходит через центр сахасрары («врата Брахмы») наступает нирвикальпа
самадхи.
Лока — мир, планета,
уровень бытия.
Майя — «энергия иллюзии».
Эманируется из Шивы и поддерживает весь мир, которой поэтому тоже называется
майей. Эта космическая сила всегда пребывает в процессе творения, поддержания и
растворения. В шиваизме это одна из трех петлей (паша), опутавших душу и
препятствующих ее эволюции. Шиваиты как большинство недуалистов рассматривают
ее не как иллюзию, а как относительную реальность, отличающуюся от неизменной
Абсолютной Реальности.
Мантра — «мистическая
формула». Звук, слог и или формула, обладающие особой силой. Как правило
берется из священных писаний. Во время пуджи мантры поются громко, чтобы
призвать божеств и создать силовое поле. Некоторые мантры используют для
молитвенной рецитации (джапы). Чтобы получить все благо от мантры, нужно
получить ее от гуру при инициации.
Манвантара — цикл из 71
чатурюги.
Матхаваси — член матха
(религиозной организации, монастыря), монах.
Мауна тапас — обет
молчания.
Махадэва — «великое
сияющее существо; Бог». Относится к Шиве или иному достигшему высочайшего
уровня развития существу, обитающем на Шивалоке в своем сияющем духовном теле.
Хотя Шива лишь один из махадэвов, его уникальность в том, что только он
несотворен и является отцом и матерью всех махадэвов. Его называют
Парамешварой, Всевышним Господом. Он является Изначальной Душой, а все другие
боги — индивидуальными душами.
Мохан — старший свами, чье
служение и преподавание происходит в основном за монастырскими стенами.
Муруга — см. Карттикея».
Нади — «канал». Нервное
волокно или энергетический канал тонкого (внутреннего) тела человека.
Утверждается, что их 72000. Нади пересекаются в чакрах. Есть три основных
канала: 1) ида или чандра (лунная) нади, которая заканчивается на левой стороне
тела, имеет женскую природу и является каналом психо-эмоциональной энергии; 2)
пингала или сурья (солнечная) нади, которая заканчивается на правой стороне
тела, имеет мужскую природу и является каналом интеллектуально-ментальной
энергии; 3) сушумна, основной канал, проходящий через позвоночник от муладхара
чакры (копчика) до сахасрары (темени). Сушумна является каналом кундалини. Посредством
практики йоги спящая в муладхаре кундалини просыпается и поднимается по этому
каналу через каждую чакру до сахасрары.
Найштхика — брахмачари,
который никогда не вступал в половые отношения.
Натха — адепт, достигший
самоосознания. Титул древней гималайской традиции мистицизма шайва-йоги,
присваиваемый экстраординарным мастерам-аскетам. Первый из известных Натхов —
Нандикешвара (ок. 250 до.н.э.). Также натхами называют всех последователей этой
традиции. Садгуру Шивая Субрамуниясвами представляет Горакшанатха Сампрадаю —
второе из двух основных течений традиции Нандинатха.
Нирвикальпа-самадхи —
«самадхи без форм». Осознание Высшего «Я», Парашивы, состояние единства вне
всех изменений и различий, вне времени и пространства. Калпа означает порядок,
время, а ви придает значение измененности. Таким образом викалпа — «различие,
разнообразие восприятия». Нир — «вне».
Одический — магнетический,
присущий сознанию в ашудха майе, психическом и нижнем астральном плане. В
очищенном состоянии одическая сила выступает как пракрити, которая проявляется
в трех гунах: саттва, раджас и тамас. Это сила влечения к людям, вещам; в
потоках ида и пингала она проявляется как женская (пассивная) и мужская
(активная).
Пада — «стопа, четверть,
раздел, этап, путь». Название основных разделов текстов Агам и соответствующих
стадий практики, ведущей к самоосознанию. Согласно шайва-сиддханте есть четыре
пады: 1) чарья-пада, «хорошее поведение», подразумевает обучение праведной
жизни, бескорыстному служению, выполнению карма-йоги. Называется также даса
маргой, то есть, отношением к Богу как Повелителю и Господину. Традиционно
включает в себя уборку храма, возжигание светильников и сбор цветов для
поклонения (которое на этой стадии преимущественно внешнее); 2) крийя-пада,
«религиозное действие, поклонение». Стадия бхакти-йоги — взращивания
преданности посредством пуджи и регулярной садханы. Называется также путра
маргой, отношением к Богу как Отцу; 3) йога-пада начинается, когда душа,
созревшая в чарья-паде и крийя-паде под руководством садгуру приступает к
внутреннему поклонению и раджа-йоге. Называется также сакха маргой, отношением
к Богу как к Другу;
4) джняна-пада, «стадия
мудрости, в которой достигается самоосознание. Называется также сан-маргой,
«истинным путем, на котором Бог воспринимается как Возлюбленный.
Парашакти — «высшая сила,
изначальная энергия». Второе совершенство Господа Шивы — безличное,
имманентное, оформленное; всепронизывающее Чистое сознание и Изначальная
Субстанция всего существующего. Другие, описательные названия Парашакти:
Сат-чит-ананда («Вечность, знание, бладенство»), Свет, Безмолвие, Божественный
Разум, Сверхсознание и т.д.
Парашива —
«трансцендентный Шива». Бог в Себе, Шива в своем первом совершенстве,
Абсолютная Реальность. Господь Шива, как Тот, кто вне непознаваем, неописуем,
вне времени, форм и пространства. Слияние с Ним в мистическом союзе является
целью всех воплощенных душ, смыслом их жизни на этой планете и сущностью
существования. Достижение этой цели называется самоосознанием или
нирвикальпа-самадхи.
Паша — «петля, узы». Всё
проявленное и непроявленное бытие. Это то, что удерживает, ограничивает души и
не дает (временно) проявить свой потенциал. Пашей называют тройные путы: анава,
карма, майя.
Первый мир — физическая
Вселенная, называемая Бхулокой; грубоматериальная субстанция, феномены которой
доступны для пяти чувств.
Прасад — «прозрачность,
яркость, милость». 1) Безмятежность, милостивость. 2) Пища, поднесенная
божеству или гуру, или освященные остатки такой пищи. 3) Искупительное
подношение.
Просветление — (для
шиваитов-монистов) самоосознание, самадхи без семени (нирвикальпа самадхи);
высшее состояние, иногда называемой параматма даршаной или атма даршаной
(видением «Я»; термин использует Патанджали в «Йогасутрах»). Просветление
является переживаемо-непереживаемым результатом осознания трансцендентного «Я»,
Парашивы, пребывающего не времени, формы и места. Для каждой традиции харктерно
свое понимание просветления; часто используются особые термины.
Пуджа — «поклонение,
богослужение». Ритуал поклонения согласно Агамам, проводимый дома, в храме или
святилище перед мурти или иным священным объектом или личностью (например,
садгуру). В пудже используются благовония, цветы, светильник и т.д.
Пуруша — «дух, обитающий в
теле/Вселенной». Личность, дух, человек. В метафизическом смысле — душа.
Упанишады иногда называют Пурушей Верховное Существо.
Раджа-йога — «царственная
йога». Другое название аштанга-йоги («восьмиступенчатой йоги»). Классическая
система йоги, описанная в разных Упанишадах, «Тирумантираме» и, главным
образом, в «Йога-сутрах» Патанджали. Состоит из ямы (запретов), ниямы
(предписаний), асаны (упражнений), пранаямы (управления дыханием), пратьяхары
(контроля чувств), дхараны (концентрации), дхьяны (медитации) и самадхи
(мистического единения).
Реинкарнация —
«перевоплощение». Пунарджанма, метемпсихоз. Воплощение души в физическое тело
посредством рождения. Цикл реинкарнаций заканчивается, когда уничтожена карма и
осознано Высшее «Я» (Парашива). Такое освобождение называется мокшей.
Риши — «провидец».
Просветленное существо, наделенное способностью предвидения. В ведийские
времена риши жили в лесах и горах, в одиночку или с учениками. Говорится, что
семьриши, упомянутых в Ригведе (саптарши), до сих пор управляют человечеством
из внутреннего мира.
Свами — «Хозяин (чувств)», монашеский титул.
Садгуру — истинный
духовный учитель, осознавший в нирвикальпа-самадхи высшую Истину, Парашиву;
дживанмукта, способный безопасно провести за собой по духовному пути. Он всегда
является санньясином, отрешенным монахом. Садгуру рассматривается как
воплощение бога, Садашивы, и источник милости и освобождения.
Садхака — следующий
садхане (духовной практике).
Садхана — «действенное
средство». Религиозная духовная дисциплина, включающая в себя пуджу, йогу,
медитацию, джапу, пост и аскезу. В результате садханы развивается сила воли и
вера.
Самадхи —
«всецелая собранность». Единение с высшим
«Я».
Состояние йоги, в котором сливаются объект медитации и
медитирующий.
На первом уровне (савикальпа-самадхи —
«самадхи
с формой») достигается единство с объектом
медитации.
В высшем типе этого самадхи объектом является
изначальный субстрат,
чистое сознание, Сат-чид-ананда. На втором
уровне
(нирвикальпа-самадхи — «самадхи без формы») происходит единение с высшим «Я»,
Абсолютной Реальностью, Парашивой, запредельном времени, форме и пространству.
Приводит к полному преображению сознания.
Санатана-дхарма — «вечная
религия», основанная на священных писаниях: шрути, Ведах и Агамах. Самоназвание
индуизма.
Санньяса — жизнь в
отречении, монашество.
Саптарши — «Семь
мудрецов». См. риши.
Сарасвати — «текущая».
Шакти, Вселенская Мать; Богиня красноречия и знаний, супруга Брахмы. Ей
поклоняются ради достижения высоких результатов в искусстве, культуре,
образовании.
Сат-юга (сатья-юга,
сат-шива-юга) — «век истины».
Первая из четырех юг,
длится 1728000 лет.
Сиддхи — «сила,
завершенность, совершенство». Паранормальные силы, развитые в медитации и
тапасе, или самопроизвольно проявившиеся в результате духовной зрелости и
йогической садханы. Сиддхи считаются одним из величайших препятствий на пути к
самоосознанию, так как укрепляют эго (ахамкару).
Сканда — см. Карттикея.
Субрахманья —
«Расположенный к брахманам« — одно из имен Карттикеи (Сканды). Особенно
распространено на юге
Индии.
Субрамуния — тамильское
произношение санскритского Шубхрамуния, состоящего из шубхра («свет, интуиция»)
+ муни («мудрец-молчальник») + я («воздержание, медитация»). Имя автора
«Свитков из Лемурии», нынешнего (1927-) сто шестьдесят второго садгуру
Нандинатха сампрадайи Кайласа парампары.
Сушумна-нади» —
«великолепный канал». Центральный энергетический канал в позвоночнике.
Тапас — «жар». Аскеза,
состояние смиренного подчинения божественным силам и преданность процессу
внутреннего очищения.
Таттва — «таковость,
сущность». Исходные принципы, элементы, состояния или категории бытия,
строительные кирпичики мироздания. Господь Шива постоянно творит, поддерживает
формы и снова вбирает творение в себя. Риши описывают этот процесс в категориях
таттв, как проявление от тонких к грубым. Первой тончайшей формой является
чистое сознание и источник всех проявлений — Шива-таттва, Парашактинада. Но над
Шива-таттвой пребывает Парашива — высший трансцендент, Абсолютная реальность,
называемая аттвой. Это первый аспект Шивы. В философской системе «санкхья»
рассматриваются 25 таттв. Шайвизм добавляет к ним еще 11.
таблица:
36 таттв, категорий бытия.
Аттва: Парашива
(Шивалинга, Абсолютная Реальность) вне всех категорий
Пять шуддха-таттв чистой
энергии
1) Шива-таттва:
Парашакти-нада (Сат-чит-ананда, чистое сознание)
2) Шакти-таттва:
Парамешвара-бинду (Натараджа, Личное Божество), энергия, свет и любовь
3) Садашива-таттва:
энергия раскрытия (Садашива)
4) Ишвара-таттва: энергия
сокрытия (Махешвара)
5) Шуддхавадья-таттва:
дхарма, чистое знание, энергия растворения (Рудра), сохранения (Вишну) и
творения (Брахма).
Семь шуддхашуддха-таттв
духовно-магнетической энергии
6) майя-таттва: энергия
иллюзии
7) каала-таттва: время
8) нияти-таттва: карма
9) калаа-таттва:
созидательность, способность
Верстальщику: хорошо бы
"аа" (см. вверху) заменить на "а" с чертой
над ней
10) видья-таттва: знание
11) рага-таттва:
привязанность, желание
12) пуруша-таттва: душа,
окутанная пятью предыдущими таттвами.
24 ашудха-таттвы
грубо-магнетической энергии
13) пракрити-таттва:
изначальная природа
14) буддхи-таттва:
интеллект
15) ахамкара-таттва:
внешнее эго
16) манас-таттва:
инстинктивный ум
17) шротра-таттва: слух
(уши)
18) твак-таттва: осязание
(кожа)
19) чакшу-таттва: зрение
(глаза)
20) расана-таттва:
ощущение вкуса (язык)
21) гхрана-таттва:
обоняние (нос)
22) вак-таттва: речь
(голос)
23) пани-таттва:
хватательная способность (руки)
24) пада-таттва:
передвижение (ноги)
25) паю-таттва: выделение
(анус)
26) упастха-таттва:
размножение (гениталии)
27) шабда-таттва: звук
28) спарша-таттва:
тактильное ощущение
29) рупа-таттва: форма
30) раса-таттва: вкус
31) гандха-таттва: запах
32) акаша-таттва: эфир
33) вайю-таттва: воздух
34) теджас-таттва: огонь
35) апас-таттва: вода
36) притхиви таттва: земля
Тонкое тело — сукшма
шарира, нефизическое, астральное тело, в котором душа действует в Антарлоке
(тонком мире). Тонкое тело включает в себя виджнянамайя-кошу
(сознательно-интуитивную оболочку), маномайя-кошу
(инстинктивно-интеллектуальную оболочку), и (для воплощенной души)
праномайя-кошу (оболочку жизненной энергии). После смерти пранамайя коша
рассеивается. Непосредственно перед воплощением или вхождением на высшую
планету распадается и маномайя-коша. Частью тонкого тела является антахкарана
(«внутренне орудие»), состоящая из буддхи (ментальной способности), манаса
(ума) и ахамкары (эго), а также пять джнянаиндрий (органов восприятия — зрения,
слуха, обоняния, осязания, ощущения вкуса) и пять кармаиндрий (оганов действия,
ответственных за речь, схватывание, передвижение, выделение, размножение). Их
совокупность расположена от шестнадцатой до тридцать шестой таттвы.
Трета-юга — вторая из
четырех юг, длящаяся 1296000 лет.
Третий Мир — Шивалока,
Обитель Шивы. Духовный мир, каузальный план бытия, в котором махадэвы и
сверхразвитые души живут в самосветящихся телах.
Три мира — трилока, три
уровня бытия: 1) Бхулока, земной мир, физический план; 2) Антар-лока»,
внутренний, промежуточный мир, тонкий, астральный план; 3) Шивалока, мир Шивы,
каузальный план (караналока).
Чакра — «колесо. Один из
энергетических центров во внутреннем теле человека. Соответствует нервным
сплетениям в физическом теле. Семь основных чакр можно видеть психическим
зрением как цветные колеса со многими спицами или многолепестковые лотосы. Они
расположены вдоль спинного мозга от копчика до макушки: 1) муладхара; копчик;
память, время, пространство; 2) свадхиштхана; ниже пупка; рассудок; 3)
манипура; солнечное сплетение; сила воли; 4) анахата; сердечный центр; прямое
познание; 5) вишудха; горло; божественная любовь; 5) аджня; третий глаз;
божественное видение; 7) сахасрара; темя; просветление, богоподобность.
Чарья — образ жизни,
соблюдение религиозных обрядов, благочестие.
Чатур-юга — цикл четырех
юг (сат, трета, двапара, кали), длящийся 4,32 миллиона лет.
Шайва-сиддханта —
«итоговое заключение шиваизма». Наиболее распространенное и самое влиятельное
на сегодня течение шиваизма, особенно распространенное среди тамилов Шри-Ланки
и Юга Индии. Формализованная теология собрана в двадцати восьми шиваитских
Агамах. Для шайва-сиддханты Шива является всем, понимаемым в трех аспектах
(«совершенствах»): Парамешвара (Личный Бог-творец), Парашакти (субстрат формы)
и Парашива (Абсолютная Трансцендентная Реальность). Души и мир тождественны
сущности Шивы, но и отличаются от Него своим развитием.
Шакти — энергия.
Шива — «благой,
милостивый». Верховное Существо шиваизма. Господь Шива является всем во всём:
он творец и творение, он имманентен и трансцендентен. Как личное Божество он
творец, хранитель и разрушитель. Он является одним существом, постигаемым в трех
аспектах: Парамешвара (Изначальная Душа), Парашакти (чистое сознание) и
Парашива (Абсолютная Реальность).
Шивалока — «мир Шивы».
Шива-пурана — «Древнее
(сказание) о Шиве». Сборник
шести основных священных
текстов шиваизма. Также название одного из этих текстов, который некоторые
рассматривают как версию Вайю-пураны.
Шримад-бхагаватам —
Бхагвата-пурана, состоящая из 18000 стихов. Основной священный текст вишнуитов.
Содержит рассказы о воплощениях Вишну, пронизанные бхакти (любовью преданностью
Богу). Наравне с Махабхаратой, Рамаяной, Бхагавад-гитой, Тирукуралом относится
к вторичным писаниям (смрити).
Шум — мистический язык
медитации натхов, открытый Шиваей Субрамуниясвами в 1968 г. в Швейцарии. Вот
некоторые из букв его алфавита:
вставить рис., сосканированный
со стр. 288
Юга — один из четырех
циклически повторяющихся периодов:
сат, трета, двапара и
кали.
фото на стр. 328
О Гурудэве
Слева на фотографии
Садгуру Шивая Субрамуниясвами в 1997 году. Вы можете посетить страничку
Гурудэвы в Интернете: www.hindu.org/gurudeva/
ИНОГДА НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ
ПОЯВЛЯЕТСЯ ДУША, КОТОРАЯ БЛАГОДАРЯ СВОЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, ЦЕЛОСТНОСТИ И ПОЛНОЙ
ПРЕДАННОСТИ ДУХОВНОМУ ПУТИ
СТАНОВИТСЯ СВЕТОМ ДЛЯ
МИРА. Таков Садгуру Шивая Субрамуниясвами, живой пример знания и мудрости,
признанный во всем мире одним из виднейших представителей индуизма. В 1947 году
в двадцатилетнем возрасте он предпринял путешествие в Индию и на Шри-Ланку.
Спустя два года он принял санньясу от известного на Шри-Ланке сиддха-йога,
почитателя Шивы святого Йогасвами. Последующие сорок лет Субрамуниясвами,
которого любовно называют Гурудэвой, обучал индуизму индусов и искренних
верующих других религий. Он является сто шестьдесят вторым представителем
ученической преемственности Нандинатха-Кайласа и садгуру Кауаи адхинама — расположенного
на пятидесяти одном акре храмово-монастырского комплекса гавайского
острова-сада Кауаи. В этом зеленом ашраме, расположенном на берегу реки у
подножья потухшего вулкана он и его монахи ведут созерцательную и радостную
жизнь, строя подобный бриллианту гранитный храм Шивы, совместно медитируя за
час до рассвета, а затем, когда радуга появится в небе, приступая к совместным
трудам по распространению дхармы посредством церкви «Шайва Сиддханта»,
Гималайской Академии и фонда «Индийское Наследие». Гурудэва один из самых
строгих гуру в мире. Его церковь объединяет своих членов и локальные миссии на
пяти континентах. Последователи Гурудэвы служат, лично, а также посредством
книг и лекционных курсов, индийскому сообществу в целом. Их миссия — защитить,
сохранить и распространить шиваизм, опираясь на три столпа: храмы, садгуру и
Писания. Эта конгрегация является дисциплинированным мировым содружеством
людей, которые учатся придерживаться садхана-марги, идти по пути внутренних
усилий, йогического рвения и личного преображения. Гурудэва является
наследственным гуру для 2.5 миллионов индусов Шри-Ланки. Его расположенная в
Джаффне организация, являющаяся отделением ашрама Шри Субрамуниясвами в
Алаведди, в этом столетии обратилась к нуждам растущей тамильской диаспоры. Он
основал монастырь на Маврикии и руководит более чем 40 храмами, расположенными
по всему миру. Миссионеры и учителя обучают шиваизму детей, молодежь и
взрослых. В 1979 году Гурудэва основал журнал «Индуизм Сегодня», который стал
влиятельным интернациональным ежемесячным изданием. Так его монашеский орден
служит обществу, укрепляя традиции индуизма, информируя последователей дхармы в
разных странах. Гурудэва является автором более тридцати книг, раскрывающих
уникальную сокровищницу индийской метафизики, мистицизма и йоги.
Курс лекций по шиваизму,
прочитанный им во многих школах, сохранил религиозное учение в сознании тысяч
молодых душ. Фонд «Индийское наследие» является благотворительной организацией,
основанной Гурудэвой в 1995 году для как финансовый источник, поддерживающий во
всем мире институты индуизма. За усилия по распространению ренессанса индуизма
во всем мире в 1986 году в Нью-Дели Всемирный Парламент Религий назвал Гурудэву
одним из пяти современных Джагадачарьев, всемирных учителей. В 1995 году за
уникальные публикации ему был присвоен титул Дхармачакра. На Московском
Глобальном Форуме духовных и парламентских лидеров «За выживание человечества»
Субрамуниясвами присутствовал как представитель индуизма. В Оксфорде в 1988 г.,
в Москве в 1990 г. и в Рио-де-Жанейро в 1992 г. впервые в истории он объединял
религиозных лидеров, политиков и ученых всех стран, побуждая их в частных
беседах обсуждать будущее человечества на этой планете. На Чикагском
историческом вековом Парламенте Религий
Мира в сентябре 1993 г.
Гурудэва был избран одним из трех президентов, представляющих индуизм в
престижной Ассамблее Президентов — наделенной правом голоса группе из 25
человек. В 1996 году он реформировл «Индуизм Сегодня», после чего тираж журнала
возрос настолько, что его можно увидеть в газетных киосках повсюду. В 1997 году
ему довелось отвечать на звонок президента США Била Клинтона, интересовавшегося
его религиозным взглядом на этичку клонирования и подготовку диаспоры к
празднованию 125 юбилея святого Шри-Ланки Йогасвами.
Сегодня Гурудэва с
уникальной эффективностью и практичностью продолжает ежедневный диалог с
религиозными лидерами и организациями всех сект, распространяющих
саната-дхарму, являя новый пример сотрудничества и гармонии среди миллионов
последователей индуизма. В последнии месяцы, воплощая свойо девиз «мыслить
глобально и действовать локально» он был ключевым членом малой группы
энтузиастов (включающей майора и бывшего майора, лидеров бизнеса и образования,
местных жителей Гаваев), которые видят будущее острова Кауаи в духовных
ценностях. Если вы спросите у людей, знающих Гурудэву, что в нем особенного,
они могут отметить его сверхъестественную способность приближать людей к
истинному осознанию Бога, изменять их жизни так, как было бы невозможно без
дисциплинирущеей аскезы, садханы, ведущей к освобождению от груза кармы, а
также его способность уделять внимание «мелочам». Для всех сотен и тысяч его
последователей он есть свет духовного пути, ведущего к освобождению от
перерождений. Он мать и отец для всех, кто рядом.
Посетите Лемурию!
Садгуру Шивая Субрамуниясвами на фоне своего
храмово-монастырского комплекса на Гаваях. Он стоит перед расположенным у
подножья вулкана ираиванским храмом «Сан-марга», держа в руке трезубец
(традиционный индийский символ шиваита), зубцы которого символизируют
божественную энергию любви, мудрости и действия. Картина кисти Индра Шармы,
одного из величайших современных художников Индии.
Добро пожаловать, искренне
ищущие, в тропический рай гавайского острова-сада Кауаи, являющегося вершиной
горы Лемурии и домом Садгуру Шивая Субрамуниясвами, экстраординарного существа,
подарившего нам «Свитки из Лемурии». Ежедневно его посещают паломники со всего
мира, чтобы насладиться его даршаном, побыть в его присутствии в этом святом
месте, где та жизнь, о которой вы только читали, воплощена в реальность. Кауаи
адхинам является одним из самых динамичных монастырей индийской религии. Но это
не общественное место и не туристический аттракцион. Данный клочок земли
представляет собой священное место паломничества, открытое людям, искренне
ищущим духовной жизни, хорошо подготовленным и развитым. Правила приема в эту
обитель санатана-дхармы довольно строги.
Подробности можно узнать
на вебсайте www.hindu.org/ka/
или по телефону
1-808-822-3012 доп.237
e-mail: thondu@hindu.org
Комментариев нет:
Отправить комментарий