Главы 11, 12 и 13 Путешествие с Саи

Глава 11. Торжественное открытие Прашанти Нилаяма

Глава 11. Торжественное открытие Прашанти Нилаяма

От Меня исходит аура трёх видов:
физическая, заполняющая Прашанти Нилаям;
тонкая, охватывающая земной шар; и
каузальная, покрывающая всю вселенную.
 Шри Сатья Саи Баба

Новый мандир, Прашанти Нилаям*, Обитель Наивысшего Мира, был торжественно открыт 23 ноября 1950 года в канун празднования 25-й годовщины дня рождения Свами. Постройка мандира заняла около двух лет. Хорошо известно, как Его милостью были преодолены, казалось бы, неодолимые препятствия в процессе строительства. Напомню только один. Огромная балка для центрального молитвенного зала была перевезена из Тиручирапалли в Путтапарти и установлена на место под громкое “Саи-Рам” сотен бхактов. Тысячи почитателей Свами собрались на торжественное открытие, которое с большим размахом праздновалось в течение пяти дней. Среди всего этого Свами нашёл время поговорить с моей матерью и передать Свои благословления семье Радхи и моей семье.

Здание состояло из центрального молитвенного зала и четырёх комнат. Две из них, расположенных в задней части здания первого этажа, использовались в качестве подсобного помещения для хранения хозяйственной утвари, посуды и т.д., а другие две, впереди, предназначались для личных бесед Свами с бхактами. Комната, находящаяся напротив комнаты для бесед, использовалась исключительно для падапуджи. На втором этаже было две комнаты – одна, над комнатой для бесед, использовалась в качестве гостиной, а другая, над комнатой для пуджи, служила Свами столовой.

Центральный молитвенный зал имел укрытые с каждой стороны платформы. На втором этаже находился портик, на котором по праздникам Свами давал даршан и выступал с обращением перед собиравшимися внизу бхактами. Лестничный пролёт со второго этажа вёл на террасу, в центре которой лицом, обращённым к дороге, находился бюст Свами и столб для прашантиского флага, поднимаемого по праздничным случаям. Центральный молитвенный зал, где, благодаря божественному присутствию Свами, была особенная атмосфера, использовался только для бхаджанов.

Перед зданием в середине концентрических кругов возвышалась колонна в форме лотоса. Во время праздничных церемоний Свами объяснял нам, что эти концентрические круги и колонна символизируют различные этапы йогической садханы.
В былые времена практически каждый, кто приезжал в Прашанти Нилаям имел личную беседу со Свами индивидуально или в группе.

Профессор Н.Кастури писал: «Комната для бесед в Прашанти Нилаяме была местом бесчисленных трансформаций характеров, переворотов убеждений, утверждения веры, излечения болезней, успокоения нервов, отречения от ненависти и вражды, спасения душ и единения сердец. Редко кто выходил из комнаты для бесед с сухими глазами».

Сегодня личная беседа со Свами – редкая привелегия. Но алхимия этих бесед остаётся преждней – трансформация простого металла в золото.
--------------------------------
* Сначала Прашанти Нилаям был только мандиром, но по мере того, как вокруг него быстрыми темпами возводились постройки, и образовался целый городок, всё это место стало называться Прашанти Нилаямом. А сам мандир стали называть Прашанти Мандир.

Прим. ред. англ. издания

Глава 12. Лиламма

Глава 12. Лиламма

Я ценю анурагу (любовь) больше раги (тоники)
и бхаву (чувства) больше бахьи (внешнего).
Шри Сатья Саи Баба

Шримати Лила В. Рао, или Лиламма для своих друзей, была дочерью Шри Венката Рао, главного должностного лица в Майсурском дворце. Воспитанная на классической карнатской и хиндустанской (Carnatic and Hindustani) музыке, она была хорошей певицей и часто вела бхаджаны в Путтапарти. Она была преданным последователем Свами. Несмотря на свой физический недостаток и болезнь, она работала координатором образовательного и духовного направлений Шри Сатья Саи Сева Самитхи в Майсуре. 

Она не вышла замуж и провела всю свою жизнь в служении Свами.

Лиламма была разборчива в одежде. Она хорошо одевалась, и, вероятно, именно эта черта заставляла её присматриваться и оценивать детально то, что носил Свами, и что ускользало от наших невнимательных глаз. Нигде больше мы не читали о цвете и структуре ткани дхоти и платье Свами в таких подробностях, какие описаны в её дневнике (который дал нам её брат Гопу) в период с 1948 по 1954 год. Там говорится, что Свами носил платье самых разных цветов – голубого, фиолетового, розового, чёрного, зелёного, светло-зелёного, каштанового, серого, порой, отделанное золотой или серебряной тесьмой. Все те платья были подарены Свами Его бхактами. Свами надевал эти платья, когда они умоляли Его надеть их.

Её дневниковые записи говорили о её сильной тоске по Свами. Она хотела всегда находиться в Его присутствии (что по понятным причинам было невозможно), она не была удовлетворена часовыми даршанами и тем, что имела минимум три паданамаскары в день. Она обычно подстерегала Свами, даже если Он возвращался из поездки уставший, или со свадьбы в деревне или по служебным делам таким, как регистрация земли в офисе финансового управления в Буккапатнаме. Она считала, что Свами выглядит уставшим из-за прогулки по жаркому солнцу. Даже тогда, она не могла не поддаться искушению пасть перед Его стопами, и Свами несколько раз в жёсткой форме отчитывал её за это, назвав её однажды «скорпионом».

Такие нагоняи превращались для неё в благословения, так как позже Свами компенсировал Своё прежнее недовольство несоизмеримым состраданием и радовал её даршаной, самбхашаной и паданамаскарой. Свами даже позаботился вернуть ей новое полотенце, которым было покрыто кресло, где Он однажды сидел во время падапуджи.

Как-то раз ей посчастливилось наблюдать, как две полосы вибхути появились на лбу у Свами. В другой раз она увидела слово nama на Его лбу и записала в дневнике: «Он выглядел, как Кришна» (вспоминается видение образа Кришны, данное Свами доктору Джону Хислопу, которое ошеломило последнего (сноска: John S. Hislop, Dr. My Baba and I, pp.57-60. Published by Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, Prashanthi Nilayam, 515 134, India.).

Как упоминалось ранее, Лиламма хорошо знала карнатскую музыку и была хорошей певицей. Свами часто просил её спеть, когда она со своей матерью, братом и т.д. оказывалась в Старом мандире. Она держала рекорд по исполнению любимых песен Свами, некоторые из которых Он просил петь снова и снова, особенно Ra ra enipilicite. Вот песни, которые jна пела для Свами: Radha mukha kamala, Ra ra enipilicite, Vacanadalli namamrta tumbi, Ninnu juci dhanyudaiti, Nanu ninnavanayya, Baba ni samanamevaru, Tum bin mor, Sri Sainatha, Paratpara paramesvara, Darusana dijo, Sumanira karale, Balagopala и Giridhara Gopala.

Она также пела музыкальные сочинения (krtis) святого Тьягараджи: Sambho mahadeva, Ni cittamu na bhagyamu, Tulasidala mulace, Entarani tanakentaponi, Nidu caranamule, Rajagopala, Ni divya, Etula brotuvo teliya и tappulanniyu.

Святой Тьягараджа жил в Тхируваййару, штат Тамилнаду, в 19 веке. Святой Тьягараджа поклонялся Господу Раме посредством музыки (надопасана). Господь Рама, вероятно, хотел послушать некоторые сочинения Тьягараджи спустя два столетия, будучи в теле Саи-аватара. Нет сомнения, что Свами благословил Лиламму вновь совершать Ему поклонения через музыку.

Я вспоминала один случай, произошедший 30 Мая 1959 года. Она находилась в доме со своей старой и больной матерью. Внезапно молния ударила в тот дом и повредила стены. Электрическая связь также повредилась. Она провела всю ночь в страхе и рано утром на следующий день бросилась ко мне. Она сказала, что не успокоится, пока не увидит Свами. Мы с сестрой поехали с ней в Бангалор, где в доме Шри Венкатарамана, общественного бухгалтера, остановился Свами. Когда мы прибыли туда около 8 часов утра, Свами уже поднялся наверх после утреннего даршана. Мы расстроились. Спустя некоторое время Свами через кого-то из обитателей дома передал нам, чтобы мы никуда не уходили, поскольку Он собирается спуститься и поговорить с нами. Нам разрешили остаться в доме. Мы мысленно поблагодарили Свами за Его доброту.

Немного погодя спустился Свами. Улыбка сияла на Его лице. Он справился, как мы поживаем? Потеряв самообладание, Лиламма упала к ногам Свами и положила голову на Его стопы. В слезах она воскликнула: «Свами, Ты защитил нас прошлой ночью. Что бы случилось с нами, если б не Ты?» Свами утешил её и сказал: «Аммайи, кто же ещё, если не Я, защитит тебя?» В этом вопросе и ответе таилась вся жизнь Лиламмы.

Свами расспросил о моих детях и об их будущем образовании. Позже Свами материализовал вибхути, нанёс его на наши лбы и, возложив Свою божественную руку на голову каждой из нас, благославил.

Шримати Лиламма покинула этот мир 17 июля 1983 г.

Глава 13. Размышление

Глава 13. Размышление

Лишь постоянное пребывание с именем Господа
даёт нам неколебимый покой, ненарушаемый
жизненными взлётами и падениями.
Шри Сатья Саи Баба

  Как-то в феврале 1955 года пополудни мы собирались покинуть Путтапарти. Поэтому мы не пошли на утреннюю встречу мо Свами. Позже нам сообщили, что именно утром Свами искал «группу из Майсура», имея в виду нас. Когда мы уже днём пошли к Свами, Он встретил нал соь словами: «О, да вы великие люди, как Я посмотрю. Сколько раз Я должен был высматривать вас утром? Где вы были?» Мы ответили: «Свами, мы думали уехать после обеда. Поэтому не хотели беспокоить Тебя утром». Мой муж, Радха и Лиламма сделали паданамаскару. Чтобы сделать паданамаскару я беззаботным движением передала ребёнка, которого держала на руках, в руки Свами.

После этого, отдавая ребёнка мне обратно, Свами сказал: «Каннамма, ты умерла после рождения или же ты родилась после смерти? Если ты будешь продолжать так поступать, когда же ты закончишь свои обязанности? Разве тебе это не противно?» Ребёнок посмотрел, на Свами и захихикал: «Посмотрите на него! – воскликнул Свами. – Он бы не поверил Мне, даже если бы солнце взошло на западе». Затем Свами спросил, как звать ребёнка. Мы стали просить Свами дать ему имя. Свами поинтересовался: «А какому божеству поклоняется ваш дом?» Я молчала. Он снова спросил, и я ответила: «Ты – наше божество, Свами». Но Свами продолжал настаивать, и я сказала: «Субраманья». И тогда Свами дал имя ребёнку – Суреш. «Вы знаете, почему детей называют именами богов? – спросил Свами. – Чтобы родители хотя бы на смертном одре, думая о своих детях, повторяли имя Бога.

У некоего купца было четыре сына. Их звали Рама, Кришна, Говинда и Нараяна. Настал его последний час. Одного за другим он стал звать их. Когда все они собрались, он озабоченно спросил: «Вы все здесь, а кто присматривает за магазином?» Сказав это, он умер. Мысль о магазине, а вовсе не о Боге, занимала его голову в последние минуты жизни». Свами пояснил, что если человек размышляет о Боге в течение жизни, Бог дарует ему милость помнить о Нём в последние минуты. Другого способа не существует.

  Свами спросил о семьях Радхаммы и Лиламмы. Мы просили Его не забывать нас. Свами заверительно ответил: «Нет. Я никогда вас не забуду. Вы подвержены изменениям, в то время как Я не меняюсь. Сотни тысяч приезжают сюда. И всё же, разве Я забыл вас?».

* * *

В те годы Свами организовывал севу (служение) для бхактов и устраивал выступления пандитов в ашраме.

Сева начиналась в 3 часа пополудни. Это служение включало в себя полив растений и деревьев, помощь в строительстве и т. д.; иногда участники образовывали цепочку. Выступления пандитов начинались в 4 часа пополудни, после чего следовала божественная речь Свами.

На одном из таких выступлений 2 декабря 1957 года Шри Лакшминараяна Шастри из Салема рассказал об одном эпизоде из жизни царя Амбариши. Как-то раз царь в ожидании мудреца Дурвасы, совершавшего утреннее омовение, попросил всех собравшихся для трапезы святых людей, прежде, чем им будет предложена пища, испить святой воды, которую использовали для богослужения стопам Господа. Вместе со своей женой в окружении святых он продолжал ожидать Дурвасу.

  Свами прервал и исправил Шастри: «Нет, не так. Царь предложил-таки еду святым. Двум или трём группам святых уже подали ему к тому времени, как вернулся мудрец Дурваса. Увидев, что святые едят, не дождавшись его возвращения, он пришёл в негодование и проклял еду, пожелав, чтобы она превратилась в червей. Святые оттолкнули от себя пищу и поднялись со своих мест. Это удручило царя Амбаришу, и он взмолился Господу Вишну. Вишну нацелил свой диск сударшану и послал его в мудреца Дурвасу. Видя это, мудрец Дурваса, преследуемый диском, полетел к Господу Шиве за помощью. Однако Шива сказал, что тот взрастил слишком большое эго, и поэтому Он не намерен спасать его. Тогда мудрец отправился в Вайкунтху и стал умолять Вишну помиловать его. Вишну ответил, что знает только, как отправлять диски, но не знает, как их возвращать. Тогда сам диск сказал мудрецу, что он пощадит его, если тот упадёт к ногам Амбариши и попросит прощения. Мудрецу Дурвасе так и пришлось сделать: он припал к ногам царя и на глазах у всех стал просить прощения. Почему всё это произошло? Следуя путём джняны (джняна марга) и обретя аштасиддхи, Дурваса возгордился своими достижениями. Это и стало причиной случившегося. Царь Амбариша был глубоко предан Богу и имел безграничную веру.

Поэтому Бог внял его молитве. Затем Свами запел песню:
аштасиддхула саадханендулаку
адиваттибхрамалалоо
каттивейюнугаа датамаина
и дживитаадавилоо
ваттинаамамее паттапагалау

(Зачем вы выполняете садхану ради астасиддх? Они, в иллюзии, лишь связывают вас. В этой чаще густого леса самсары только имя Бога освещает тропу).
  Он призвал нам оставаться бхактами и продолжать следовать путём бхакти, а не на переходить на путь джняны. (Бхакти – это наилучший путь, чтобы растворить эго в бесконечной глубине божественности. Это также самый лёгкий путь для простого человека в эпоху Кали). 

* * * 

Ювелир Шри П. Рамачандра Шетти, его жена Шримати Сундарамма и вся его семья были преданными почитателями Свами в течение долгого времени. У Рамачандра Шетти было два сына – Шри Вишванатха Шетти и Шри Венкатачалапатхи Шетти. Их жён звали Шримати Маникьямма и Шримати Сароджамма, соответственно.

  18 июля 1958 года Свами посетил дом Рамачандра Шетти в Майсуре. Он прибыл примерно в 7. 30 утра. Мы подошли туда к 9 часам. Некоторое время спустя мы поднялись наверх, надели на Свами гирлянду и сделали Ему паданамаскару. Затем Он повернулся к бхактам, которые приехали с Ним, и сказал: «Сейчас вы можете походить по городу и посмотреть достопримечательности. Мои последователи хотят увидеть Меня. Здесь не хватит места для всех». Я спросила: «Свами, когда Ты придёшь в наш дом?» Свами ответил: «Я приду. Приехав в Майсур, разве Я могу не прийти в ваш дом? А сейчас Мне нужно обмыться. Я назначу время встречи позже». Мы все спустились вниз. Около 11 утра Свами появился в молитвенном зале и сел на диван. Он попросил собравшихся начинать бхаджаны. Они продолжались до 12 часов.

Рамачандра Шетти совершил арати с камфорой Свами. После того, как несколько человек совершили паданамаскару. Свами поднялся наверх. Члены семьи Шетти последовали за Ним. Там они совершили падапуджу. После этого мы также поднялись наверх и склонились к Его стопам.

  Свами сказал, что заглянет к нам после 5 вечера и попросил ждать Его. Он объяснил, что вечером отправляется в Бангалор, поэтому посетит несколько домов с краткими визитами. Мы расстроились и сказали: «Свами, Ты не был здесь почти 12 лет. Если Ты не останешься на один день или хотя бы на пол дня, мы очень расстроимся». Свами ответил: «Из-за чего вы должны расстраиваться?

Довольствуйтесь тем, что Я сейчас здесь. Даже если б Я остался на три дня, всё равно я бы смог уделить вам не более 5 минут. Какая же разница? Вы все Мои, и Я – ваш. У Меня нет дома и ничего подобного. Ваше сердце – вот Мой дом. Там должно быть ограничение для всего. Если норма превышается, теряется всякий вкус». Глядя на малыша, Он сказал: «Маленькие дети едят, не задумываясь над тем, действительно ли они голодны. Но мать не позволяет ребёнку есть слишком много. Она даёт только требуемое количество. Она знает, что столкнётся с проблемами, если ребёнок будет переедать. Подобным образом, Я даю Свою милость дозированными порциями, которые могут быть легко усвоены. Если ёмкость недостаточно прочна, а её заполнили большим количеством воды, Она даст течь и лопнет.

Так и Я наполняю ёмкость таким количеством воды, которое она способна выдержать. Если б Я приехал после 30-го, Я бы остался здесь на 4 дня. Поскольку Шетти настаивал приехать к нему сейчас, Мой визит ограничен одним днём. Я вижу Гангу в уголках женских глаз! Я дал им глаза, чтобы они могли проливать слёзы радости, а они используют их, чтобы лить слёзы горести, вызванные мирскими желаниями. Если и плакать, то только о Боге. Нет смысла плакать о чём-то ещё.

Тогда мы сказали: «Свами, прийди хотя бы не на пять минут, мы не хотим, чтобы это было в спешке». Свами ответил: «Что Я могу поделать? У Меня нет времени. Пользуйтесь тем, что есть. Я уже купил билеты на самолёт. Поезда и автобусы могут немного задержаться с отбытием. Но самолёты взлетают вовремя. Мы не должны причинять беспокойства другим. Мой принцип – не тревожить Моих бхактов в повседневной жизни ни физически, ни морально. Это сродне доставанию воды из колодца: Я – ведро, а вы – верёвка. Если вы тяните верёвку, Я прийду».

Свами прибыл в наш дом в 7 часов вечера. Когда Он поднимался наверх по лестнице, Мурали стоял перед Ним наверху. Свами повернулся ко мне и сказал шутливо: «Вот те на, Каннамма! Твой разбойник даёт Мне даршан!». Я ответила: «Свами, он теперь боится Тебя». «Да, он боится», – сказав так, Свами вошёл в комнату, мурлыча песню. Он взял металлический портрет Шри Ширди Саи Бабы с возвышенности на столе и спросил: «Откуда это?» Я ответила, что его дал Гопу.

Какое-то время Он рассматривал портрет. Увидев Своё отражение в зеркале, висящем на стене, Он сказал: «К 8 часам Мне нужно уехать. Я уже и так совершил две поездки, которые можно было не делать». Мы посетовали на то, что Его визит слишком короток. Свами сообщил: «И всё же Мне нужно посетить ещё 3 дома. Я уже был в доме у Сундараммы и Лиламмы. Что поделаешь!». Тем временем мы спросили, можем ли мы совершить падапуджу. «Конечно, с радостью». Сказав это, Свами направился к кушетке, чтоб присесть на неё. Мы попросили Свами пройти в соседнюю комнату. Свами сказал шутливо: «Ладно, а чья это комната?». Мурали ответил: «Свами, это тоже твоя комната». Свами шутливо пожурил его: «Да будет тебе! – ты же не разговариваешь со Мной!». Свами сошёл вниз в комнату для пуджи. Он сел на стул, украшенный по этому случаю. Мы все были очень взволнованы.

Зажигая лампы, мы спросили: «Свами, Ты тогда сказал, что останешся на один день. А теперь Ты торопишься. Мы так надеялись расспросить Тебя кое о чём духовном». Свами вдруг раскрылся: «Я – Брахман. Я – Брахман. Сам Брахман пришёл. Спрашивайте всё, что хотите. Получайте то, что вам следует получить».

Я спросила: «Свами, Ты сказал, что мы можем распевать любое Имя, и это позволит помнить Бога в последние минуты жизни; используйте одно имя и один образ для дхьяны. Можем ли мы, вместо того, чтобы повторять все имена, постоянно распевать только Твоё имя?» Свами ответил: «Несомненно. Разве это не гораздо более благоприятно? В каждом акте божественного служения, разе не джапа составляет ядро? Так и поступайте. Это очень хорошо. Но помните, что медитировать нужно на одно имя и один образ. Если человек постоянно практикует созерцание одного образа и имени, он будет помнить Его, когда прийдёт конец. Тогда этот человек будет освобождён от цикла рождения и смерти».

Потом все мы омыли Свамины стопы ароматизированной водой, помолились Ему и одели на Него гирлянды. Мать сказала: «Свами, если бы мы знали что Ты прийдёшь так поздно, мы бы приготовили ужин для Тебя». Свами ответил: «Хорошо, ради вас Я съем то, что у вас есть. Несите».

Все дети сели рядом со Свами и плотно прижались к Его ногам. Я спросила: «Свами, если мы хотим быть с Тобой всегда, что же нам делать?» Свами ответил: «Намасмарана, намасмарана. Этого можно достичь, только повторяя имя Бога. Там, где бхакти, там и Бог».

Когда Я захотела поставить на стол перед Свами тарелку со сладостями и острой закуской, Он сказал: «Не ставь, держи её в руках. Я буду есть так». Он отведал по чуть-чуть каждого блюда и отпил несколько глатков горячего напитка. Глядя на мальчиков, Свами сказал: «Почему вы просите всё у своей матери? Всё, что она может дать – это часть своего беспокойства (ашанти). Просите Меня обо всём. Я дам вам, всё, что вы хотите».

Затем Свами подошёл ближе к картинкам Богов, наклонился, чтоб разглядеть получше, и сказал: «Гирлянда из больших бутонов на Моей фотографии, а на других картинах – гирлянды из маленьких бутонов». Мы ответили: «Свами, это потому, что для других изображений мы использовали цветы, оставшиеся после украшения Твоей фотографии». Свами от души рассмеялся.

  Во время арати, Свами попросил нас спеть песню Павана Пуруша (Господь наисвященный). Полузакрыв глаза, Он, стоя, с большим вниманием прослушал всю песню, постукивая в такт ногой. Позже все мы совершили паданамаскару. После этого Свами обнял за плечи Рагху и Шанкару, крепко прижал их к Себе и с ними вышел из комнаты. Он сошёл вниз, сел в машину и уехал. Мы были в восторге, что пробыли со Свами так долго, и нам было так грустно расставаться с ним. 

* * * 

Жена Рамачандры Шетти обратилась к Свами: «Мы не сможем поехать с Тобой в Бадри. Пожалуйста, привези нам немного воды из Ганги». Свами попросил у неё стакан. Она принесла маленький серебряный стаканчик. Свами на мгновение прикрыл его Своей ладонью и… о чудо! бокал был полон святой воды из Ганги (ganga tirtha) со свежими листьями туласи [Туласи, или тулси, (Ocium sanctum) – кустарник, имеющий большое ритуально-магическое значение в вишнуитском культе. Туласи является символом Вишну и самостоятельным объектом поклонения. – Переводчик] и бильва [Бильва, или бэль, (Aegle Marmelos) – вид дикой яблони, листья которой используются в религиозных церемониях, посвящённых Шиве. – Переводчик] и девятью драгоценными камушками на дне. Наш великодушный друг Шетти сразу же раздал каждому присутствующему ганга тиртху).

Вечером хозяева дома, Свами и несколько членов моей семьи собрались на втором этаже. Свами сказал: «Утром Я сидел у окна и наблюдал за людьми, идущими по дороге. Они несли в руках фрукты и цветы (в тот день был праздник Нагарачаути). Я был счастлив. Так или иначе, пуджа, бхаджаны, праздничные шествия и сатсанги должны иметь место. Благодаря тому, что религиозные праздники проводятся повсюду, эта страна живёт мирно, по крайней мере, более или менее. Если бы не это, она давно бы пала. Но с помощью пуджи и других способов коллективного поклонения Богу окружающая атмосфера очищается».

Шетти сказал: «Свами, Я не хочу ничего, кроме Тебя. Я не хочу получать помощь от кого-либо ещё. Если мы так глубоко верим в Тебя, разве Ты не позаботишься о нашем благополучии?

Свами сказал: «Бог сам непосредственно не приходит на помощь людям. Он осуществляет свой план через других людей (дайвам мануша рупена). Вы можете получить помощь даже от нищего. Никогда не говорите, что вам не нужна помощь других людей».

Шетти спросила: «Свами, говорят, что эта Калиюга это последняя юга, и что она закончится пралайей. Эта правда?» Свами ответил: «Нет. Пралайи не будет. Но катастрофы будут иметь место. Если в доме повреждена какая-то часть, будете ли вы сносить весь дом из-за этого или же просто отремонтируете то, что сломалось. Так же и Я буду ремонтировать ту часть мира, что повреждена». Шетти спросила: «Свами, как же Ты узнаешь это? Свами ответил: «Если что-то в твоём теле болит, как ты об этом узнаёшь? Так же просто и Я узнаю об этом, потому что вся вселенная – это Моё Тело».

  Свами спросил: «Маникьямма, ты не хочешь иметь детей?» Она ответила: «Свами, мой зять Чалапатхи также не имеет потомства. Пожалуйста, благослави его». Глядя на Чалапатхи Свами спросил: «Что, вайрагьям?» Свами дразнил его. Он спросил: «Разве ты не хочешь детей?» Тот молчал. Свами сказал: «Это что такое! Ты хочешь Мою пуджу, праздники и т. д., чтобы всё зашло в тупик с тобой? Чтобы продолжать всё это, разве не следует тебе иметь детей?» Но Чалапатхи продолжал хранить молчание.

Тогда Свами спросил: «Маникьямма, сколько тебе лет?» Она ответила: «Двадцать шесть». Свами благославил её и сказал: «Тогда пусть у тебя родится ребёнок». На следующий год у них родился сын. Свами пришёл к ним домой и назвал ребёнка Тиртха Нараяна. В марте 1985 года Свами посвятил его в ученичество (упанаяна), а 12 марта 1993 года в Бриндаване бракосочетал его со Своей последовательницей Прасанналакшми в Бриндаване. 

(Окончание)

Глава 14. Ананья бхакти

Глава 14. Ананья бхакти

Почтовая марка бхакти позволяет молитве достичь места назначения – Бога.
Шри Сатья Саи Баба

Однажды днём, во время шрамаданы между тремя и четырьмя часами пополудни, бхакты, образовав на холме цепочку, занимались поливкой растений. Свами тоже был среди нас. По завершении работы Свами принёс корзинку полную фруктов и начал раздавать их нам. Тех, кто уже получил фрукты, Он попросил идти к мандиру. Бхакты, находившиеся у подножья, стали подниматься вверх по холму. Свами сказал им: «Не поднимайтесь. Тем, кто наверху, Я даю только маленькие бананы. А для вас у Меня припасены большие сочные мосамби». Сказав это, Он показал им один из них.

Позже все собрались в мандире, чтобы послушать Свами. Свами выглянул из окна второго этажа и, подразнивая нас, стал имитировать руками движения очистки банана. «Ну что, все уже покончили с бананами и пришли сюда». Сказав так, Свами ушёл.

Через некоторое время Свами вошёл в мандир и сел в кресло. Шри Лакшминараяна Шастри из Салема начал совершать упаньясану. Он сказал, что Акрура встретил Кршну во время годхули лагны. Свами спросил: «Шастри, откуда ты знаешь, что Акрура встретил Кришну именно в это время?». Шастри ответил: «Свами, мои знания базируются на книгах. Я Тебе не раз признавался в этом. Я не присутствовал при этом, а Ты – да. Ты приоткрываешь тайны прошлых веков, только когда я совершаю какие-то ошибки».

Свами сказал: «Ты говорил об Акруре. Расскажи моим бхактам о гопи». Шастри сказал: «Свами, Я оставляю это Тебе. Ты был именно тем, кто знал их тоску по Кришне. Будет чудесно получить знания от Тебя. Что знаю я? Только то, что написано в книгах».

Свами на ответил. Шастри продолжил свою историю и сказал, что в возрасте восьми лет Кришна отправился в Матхуру. Свами вмешался и сказал: «Как это возможно? Кришна отправился в Матхуру когда ему было 14 лет. Разве не так?» Швстри ответил: «Свами, откуда мне знать? Бхагавата говорит так. Только Ты знаешь, в каком возрасте Кришна отправился в Матхуру. Поведай нам сейчас все свои секреты». Свами мягко рассмеялся, повернулся к бхактам и начал Свой рассказ.

«Кришна отправился в Матхуру в возрасте четырнадцати лет, а не восьми. До одиннадцати лет Он оставался с пастухами. С одиннадцати до четырнадцати Он был с пастушками.

Однажды Камса наслал на Кришну огромного питона, чтоб убить Его. В тот момент Кришна жил в деревне, называвшейся Репалле. То место было окружено холмами, и единственная тропа, которая вела туда, лежала между двуми холмами. Огромнейший питон, открыв свою пасть, расположился именно там.

Кришна знал об этом. Возвращаясь с пастушками и их коровами с пастбища, Кришна повёл всех пастушек прямо в пасть питона. Оказавшись внутри питона, Кришна разрезал его желудок, и все пастушки и их коровы благополучно вышли из него. Тогда только Кришна объяснил им, что случилось. Если бы они знали о змее раньше, они бы не рискнули последовать за Кришной в пасть питона.

До 14 лет Кришна заигрывал с пастушками – дразнил их и допускал всякие шалости. Они жаловались Яшоде на его невыносимое и провокационное поведение. Иногда Яшода приходила в негодование. Когда же она однажды выразила своё возмущение по поводу этих Его проделок с пастушками, Кришна сказал ей: «Мать, разве Я не спал всю ночь возле тебя? Почему ты веришь их жалобам, будто Я не даю им покоя?» Успокоить Яшоду подобным образом не составляло труда для Кришны. Но, несмотря на всё, пастушки не могли оставаться без Него ни минуты. Наблюдая всё это, крестьяне завидовали Кришне и поэтому переправили Его из Гокулы в Бриндавану. Каждый, кто пересекал границы Бриндаваны, должен был платить налог.

Подобно тому, как крестьяне пытались разделить Кришну и пастушек, жители
Путтапарти пытались вытеснить Меня из этого места, думая, что Я сколочу большое состояние! (Богатство Свами – это Его бхакты).

Но Радха отправилась в Бриндавану. Старик, охраняющий Бриндавану, не впустил её, потребовав уплатить входной налог. На что Радха сказала: «Я – бедная женщина и не могу заплатить налог». Когда стражник сообщил об этом Кришне, Тот сказал: «Вот как?! Когда она снова придёт, не пускай её. Задержи и позови Меня. Я прийду и выясню, чего она хочет».

На следующий день Радха вновь появилась, и была чрезвычайно счастлива, узнав, что сейчас к ней прийдёт Кришна. И Он пришёл и спросил её: «Зачем ты здесь? Раз прищла – прати налог». Она ответила: «Кришна, у меня ведь ничего нет кроме корзины с коровьем навозом». Кришна сказал: «В таком случае, предложи себя (атмарпана)». Она согласилась и полностью вверила Ему свою Душу. Есть много путей обрести освобождение; пригодность, наличие необходимых качеств – вот, что важно (“eligibility is essential”).

Пастухи из Гокулы регулярно отмечали праздник, посвящённый Господу Индре. Кришна спросил у Яшоды: «Мать, почему отмечают этот праздник?» Она ответила: «От Индры зависит своевременность дождя, благодаря которому зеленеют наши поля, а также благополучие наших коров. Поэтому мы поклоняемся ему». Кришна сказал: «Индра, может, и даёт дождь, но это благодаря Говардхана Гири всё зеленеет вокруг нас. Почему бы не поклоняться ей (этой горе)?» С тех пор пастухи стали поклоняться Говардхана Гири.

Позднее Кришна спросил Свою мать: «Мама, почему ты поклоняешься Говардхана Гири?» Она удивилась: «Чему ещё мы должны поклоняться?» Кришна ответил: «Благодаря Говардхана Гири деревья и трава такие зелёные, это так. Но именно коровы кормятся ими и дают нам молоко и масло. Почему бы не полконяться коровам? И пастухи стали поклоняться коровам.

Прошло время, и Кришна спросил у матери: «Почему вы поклоняитесь коровам?» Она ответила: «Ты сам сказал нам делать это». Кришна сказал: «Тогда, почему вы не поклоняитесь Мне?» Пастушки поклонялись только Кришне и никому больше. Их мужья и свекрови были против такой всепоглощаюжщей преданности Кришне и донимали их по этой причине. Но пастушки переносили всё это, повторяя имя Кришны. Когда Кришна вместе со своим дядей, Акрурой, уехал в Матхуру, их охватило отчаяние, которое невозможно передать словами. Некоторые из пастушек улеглись перед колесницей и даже спали так. Другие схватили поводья и не выпускали их. Кто-то из них привязал свои волосы к колёсам колесницы. Были и такие, которые пытались удержать колёса от вращения.

Акрура видел их слёзы и слышал, как они умоляли Кришну не уезжать. Не в силах вынести всё это он остановил колесницу. Кришна сошёл с неё и стал утешать их. Из-за своих попыток остановить колесницу они сильно поранились, их раны кровоточили. Они были так измотаны, что даже не могли говорить с Кришной. И лишь когда Он пообещал вернуться к ним, они отпустили Его. После отъезда Кришны вся Гокула опустела, её жители плакали и пребывали в удручённом состоянии духа. Но Кришна так и не возвратился в Гокулу.

Однажды Кришна приехал в Гокулу с Рукмини и Сатьябхамой, чтобы присутствовать на обряде поклонения Говардхана Гири. У Радхи была сестра по имени Чандравали. Они были совершенно разные, их взгляды на жизнь полярно отличались друг от друга.

Чандравали ненавидела Кришну. Она была уверена, что Кришна – это зловредный бедокур и источник проблем пастушек. Она думала, что, похитив их сердца и заставив их мысли вращаться только вокруг Него, Он тем самым вбивает клин между ними и их мужьями, а также другими родственниками. Чтобы не подпасть под очаровывающее влияние Кришны, она осталась в доме своего мужа. Однако её матери это не понравилось, и она стала убеждать своего зятя отправить-таки жену на предстоящий обряд. Скрепя сердце он согласился, но с условием, что только на три дня. Чандравали пришла в дом матери и закрылась там – столь сильной была её ненавесть к Кришне. Тем не менее, Радхе очень хотелость взять Чандравали с собой на обряд. Она пришла, постучала в дверь и позвала её. Но при этом она вместо «Чандра» произнесла имя «Кришна!». Это разозлило Чандравали ещё больше.

Однако Радхе всё же удалось успокоить её и уговорить пойти с ней за водой к реке, объяснив, что если они и встретят Кришну, то в этом нет опасности для неё, поскольку тот будет слишком занят приготовлениями, связанными с обрядом поклонения Говардхана Гири. Но стоило им немного отойти от дома, как Чандравали увидела Кришну, идущего прямо к ним. И вдруг, в мгновение ока, горшок, который она несла, платье, в которое она была одета, деревья, насекомые, цветы, небо над головой, земля под ногами и Радха, находящаяся рядом, всё вокруг предстало в образе Кришны. Ослепшая яростью она ударила Кришну по щеке. Радха была в шоке. Она повернулась к Чандравали и стала ругать её. Показывая на три следа на своей цеке, оставшихся от удара, Кришна, улыбнувшись, сказал: «Нет, не брани её. Она показала, что мы все трое – одно и то же», и он ушёл.

Когда Кришна пришёл домой, Сатьябхама увидела эти следы на Его щеке и сказала Рукмини: «Сестра, посмотри на щёки Кришны. Кто-то ударил Его». Однако Рукмини, будучи человеком саттвическим, ничего не заметила. Кришна успокоил Сатьябхаму и отправился к дому Чандравали.

Выбрав момент, когда та отдыхала, Кришна принял форму Радхи, вошёл к ней и сказал: «Ты знаешь, когда я думаю о Кришне, я принимаю Его образ». Поверив в это, Чандравали провела три дня в обществе Кришны. Однажды Кришна показал Чандравали, как Он выглядит на самом деле, но та подумала, что это Радха и никак не прореагировала. Когда она уже собиралась возвращаться в дом своего мужа, Кришна принял его образ и пришёл к ней. От неё он узнал, что она не ходила к Кришне и не общалась с Ним. По дороге домой, в повозке, Кришна сказал ей: «Знаешь, Кришна может появиться даже в образе твоего мужа. Не верь Ему». В тот самый момент показался её муж – он шёл им навстречу в поисках Чандравали. Пылая ненавистью к Кришне, она слезла с повозки и набросилась на мужа с кулаками.

Возмущённый таким поведением жены, он прокричал в её адрес проклятья и ушёл. Ничего не подозреваюшие о проделках Кришны крестьяне не на шутку обеспокоились таким развитием событий. Чтобы пресечь подобные выходки со стороны других женщин, они соорудили погребальный костёр и заставили Радху и Чандравали войти в него. Тем самым они хотели проучить всех, кто бегал за Кришной. Когда костёр запылал, Радха увидела Кришну, стояшим прямо перед костром. Обратившись к Кришне, она сказала: «Пусть несчастье сваливается на нас. Нам всё равно. Только продолжай смотреть на нас вот так как сейчас, и мы не почувствуем никаких мучений».

Когда огонь стал разгораться, Радха и Чандравали внезапно исчезли из костра. Не было видно и Кришны. В небе же жители деревни увидели Господа Вишну верхом на Гаруде, сопровождаемом справа и слева его супругами, Бхудэви и Шридэви. В изумлении они наблюдали это чудо. Этот случай раскрыл им глаза и они поняли наконец, что Кришна есть не кто иной, как Сам Господь Вишну. О своём прозрении они сообщили другим людям. Они поняли природу Кришны (Кришнататва) – всеведущий, вездесущий Господь не покидает в беде даже тех, кто ненавидит Его. Это тот самый случай, который показывает, как легко можно обрести освобожение через бхакти.

Людям эта святая, чистая любовь пастушек к Кришне представляется в ложном свете. Вы осозниете те только чувства, которые касаются тела. И эти чувства вы распространяете на всё святое. У Бога нет физических связей с людьми. Чистую любовь пастушек можно понять лишь чистым умам и Бога можно достичь лишь чистым сердцем. Бога невозможно привлечь грязными чувствами. Такие чистые и святые чувства имели только пастушки. Никто другой не может сравниться с ними в чистоте любви и необыкновенной преданности. Вы можете состязатья с ними в чистоте любви и силе преданности. Вы можете равняться на них как на идеал. Вы можете спросить: «В чём же величие гопи? Разве преданность Рамадаса, Кабира, Сурадаса и других уступает преданности гопи?» Ничья преданность не идёт в сравнение с преданностью гопи. Преданность всех остальных – это всего лишь тень той преданности, что была у гопи. Бог чист, и потому имейте и вы чистые помыслы по отношению к Нему, тогда вы достигнете Его».

Свами закончил Своё выступление заявлением, что человек может достичь Бога благодаря чистым мыслям и всепоглощающей самоотдаче (ананья бхакти).

http://parashakti.ru/?q=node/160