Глава 15. Гурупурнима
Глава 15. Гурупурнима
Есть только один Гуру. Это Бог, и Бог этот – внутри тебя.
Шри Сатья Саи Баба.
Шри Сатья Саи Баба.
Новость о том, что Свами прибудет в дом Шри Рамачандра Шетти 26 июля 1961 года, в канун Гурупурнимы, распространилась молниеносно. Впервые Гурупурнима отмечалась в присутствии Свами. Бхакты стали собираться в доме Шетти в 18.30. В половине девятого начались бхаджаны. В одиннадцать тридцать приехал Свами, постоял немного в молитвенном зале и после того, как Ему совершили арати, благословил бхактов. Позже Он удалился в верхнюю комнату. На следующее утро Свами вышел к нам с сияющей улыбкой и сел на диван. Когда толпа возросла, Свами стал у входа и в течение двух часов позволяил бхактам совершать Ему паданамаскару.
По завершении мангаларати и раздачи прасада, Свами уединился в Своей комнате. Шетти организовал еду для всех бхактов. Свами сошёл в молитвенный зал в 3 часа пополудни. Все присутствующие простёрлись перед Ним. Вечернее выступление Свами было организовано на выставочных площадках. В 17 часов там собрались бхакты.
Пение бхаджанов длилось с 18 до 18.30. К тому времени прибыл Свами в сопровождении Шри Б. Д. Джатти, главного министра штата Карнатака, и других бхактов. Свами, а также ещё несколько людей заняли свои места на сцене. После молитвенного призыва Шримати Сунандаммы Шетти надел Свами гирлянду, зачитал меморандум и вручил его Свами.
Позже с короткой речью выступил Шри Джатти. Он поделился своим опытом общения со Свами, рассказав несколько случаев, и заверил присутствующих в своей глубокой вере в Него. Он призвал всех верить в Свами и по вере получать Его милость. Затем с божественной речью выступил Свами. (Эта речь под заголовком «Будьте благодарны врачам» была опубликована в III томе Первого издания «Sathya Sai Speaks» pp. 67-72 издательством Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, Prashanthi Nilayam 515 134, India). [В последующих изданиях, исправленных и дополненных, она вошла во II том. – Прим. пер.].
Он рассказал, что дхарма людей состоит в том, чтобы помогать друг другу в трудные минуты. Свами сказал: «Вам нет необходимости оставаться брахмачари на всю жизнь. В век калиюги это не так просто. Вместо того, чтобы называть себя брахмачари и при этом вести неправедную жизнь, лучше обзаводитесь семьёй, но ведите чистый образ жизни. Я – ваш, а вы все – Мои. Вы должны быть признательны Рамачандра Шетти за то, что он предоставил вам такую золотую возможность. Я приезжаю в этот город уже 20 лет, но впервые обращаюсь к такому большому скоплению людей. Всему есть своя причина и для всего – своё время. Бог – это каласварупа. Поэтому не теряйте времени: размышляйте о Нём и обретайте Его милость. Я благославляю вас всех и тем заканчиваю это выступление». Шри Рамачандра Шетти совершил Свами арати.
По возвращении в дом Шри Шетти были организованы бхаджаны. Позже члены его семьи усыпали стопы Свами таким количеством самых разнообразных благоухающих цветов, что Он оказался погружённым в них по самую шею. Видеть это было истинным наслаждением для бхактов. По окончании мангаларати был организован обед. Из разговоров бхактов между собой мы поняли, что Свами собирается на следующий день посетить некоторые дома. Мы поднялись наверх, чтобы увидеть Свами. Завидев нас, Свами сказал, что Он навестит наш дом после ленча в час дня 28 июля 1961 года. Он предупредил, чтобы мы не ходили на бхаджаны в дом Шетти в этот день, и добавил, что все должны оставаться дома.
Когда мы уже спускались по ступенькам, Он вышел из комнаты, подошёл ко мне и спросил: «Каннамма, как тебе моё выступление?» Я ответила: «Оно было великолепно и интересно. В противном случае, разве могла бы такая толпа людей просидеть столь тихо до самого конца?». Свами сказал: «Всё это возможно только благодаря одному – Любви».
* * *
28 июля 1961 года оказался для нас святым днём, поскольку в этот день в наш дом должен был прийти Свами. Мой муж и старший сын, Мурали, находились в доме Шетти в ожидании Свами, чтобы сопроводить Его в наш дом. Услышав звук подъезжающей машины, я поспешила на улицу и увидела Свами в тот момент, когда Он выходил из машины. Свами спросил у стоящего возле двери Шанкары, здесь ли его мать, и вошёл в дом. Он сразу же поднялся наверх в комнату для пуджи. Я последовала за ним и сообщила: «Свами, Лиламмы нет здесь. Моего мужа тоже нет дома. Что мне делать?» Свами ответил: «Им не повезло – не судьба. А тебе – да. Ты сделаешь пуджу. Так-то вот».
Когда я объяснилаСвами, что они ожидают Его в доме Шетти, Свами удивился: «Кто отправил их туда? Вчера Я предупредил: все вы должны оставаться дома. Пусть теперь поплачут, когда вернутся». Я сказала, что Мурали сильно расстроится, Свами ответил: «Пусть тоже поплачет». Он посмотрел на картинки богов и богинь в комнате для пуджи и затем сел в кресло. Я совершила пуджу, осыпав Свами цветами от кончиков пальцев до самой головы. Я надела Ему гирлянду из цветов сугандхараджа и припала к Его стопам (паданамаскара).
Когда я предложила Ему сладости, Он съел немного и спросил: «Каннамма, когда ты собираешься женить своих детей?». Я ответила, что это зависит от Его воли. Свами сказал шутливо: «Я думаю, они женятся и, не спрашивая Меня». Когда я предложила Ему сладости и пряности, Он взял кусочек и сказал: «Кастури и другие тоже приехали». Так как я встретила Свами, когда Он уже вошёл в дом, Я не заметила других людей, находящихся в машине. Шанкара привёл их в дом на второй этаж. Я угостила их конфетами, пряностями и кофе.
Позже Рагху и Шанкара надели на Свами гирлянду и совершили паданамаскару. Свами сказал: «Я уже позавтракал в доме Сунандаммы. Дай Мне немного воды. Этого достаточно». Он повернулся к Кастури и сказал: «Посмотри, Кастури, всё было приготовлено. Они – Мои давние бхакты. Они знают мои порядки и поэтому у них всегда всё готово». Он вновь спросил у меня насчёт Своего вчерашнего выступления. Я ответила: «Свами, выступление было замечательным. Благодаря этому выступлению многие смогли увидеть Тебя. В последний раз, когда Ты приезжал, далеко не все смогли получить Твой даршан Так ни с чем они и разошлись. С иронией в голосе Свами произнёс: «Какая жалось!». Я сказала: «Свами, Твой визит в наш дом это большое счастье для нас». Свами ответил: «Да, много больших людей приглашают Меня. А Я вот пришёл сюда».
Мы высказали пожелание сфотографироваться со Свами и спросили Его согласия. Свами сказал: «Ваши фотографии отпечатаны на Моей атме. Какой прок во внешних фотографиях!».
Я совершенно забыла предложить Свами фрукты и листья бетеля, хотя они лежали прямо передо мною. Шанкара попросил Свами совершить упанаяну для Рагху и для него самого. Свами шутливо сказал: «Ваша упанаяна совершится на ваших свадьбах».
Я попросила Свами благословить их джапамалы. Он благословил их и вернул с вопросом: «Эти мальчики медитируют?». Затем Он материализовал вибхути и приложил его на наши лбы. Немного вибхути Он насыпал в мою руку.
Мы обратились к Нему с горячей просьбой никогда не оставлять нас без Его милости. Мы совершили арати, распевая мелодию павана пуруша. Полузакрыв глаза, сосредоточенно, с нескрываемым удовольствием Свами слушал песню. Улыбаясь, Он посмотрел на нас. Мы вновь припали к Его стопам. Свами спустился вниз и пошёл к машине. Друзья моих сыновей, Рамараджу и Венкоба Рао, также совершили паданамаскару, когда Свами проходил мимо. Свами посмотрел на них, произнёс: «Манчи манасу (хороший ум)», сел в машину и уехал.
* * *
Однажды, когда до празднования Гурупурнимы 1963 года оставалось всего несколько дней, Свами вдруг стало плохо. Подробности этого случая о жестокой болезни одного бхакты, которую Свами взял на Себя, о Его чудесном самоисцелении, а также разъяснении Свами, почему Он взял на Себя такое страдание, уже были описаны в других книгах. (См. "Baba-Sathya Sai", Part II, by Ra. Ganapathi. Published by Divya Vidya Trust, 106/1, Habibulla Road, Chennai 600017, India; "Sathyam Sivam Sundaram," Vol. II, by N. Kasturi, published by Sri Sathya Sai Books and Publication Trust, Prasanthi Nolayam 515134, India).
На самом деле, это была серьёзная проверка для бхактов на преданность и веру – редкая для них возможность направить луч поиска внутрь себя, чтобы проверить, не начал ли вновь раскачиваться маятник сомнения между верой и мукой отчаяния. К тому же, это был ценный урок для бхакты – как должен он вести себя в подобной ситуации? После того, как Свами окончил Свою памятную речь на Гурупурниме, мы пошли на Его даршан, и Он позвал нас в комнату для бесед.
Я сказала: «Свами, Ты – наш защитник. Но Твоя болезнь заставила нас страдать. Пожалуйста, скажи, что мы можем сделать для Тебя в такой ситуации?». Свами ответил: «Вам ничего не нужно делать. Всё само собой образуется». Я задавала Ему тот же волрос много раз и всегда получала одинаковый ответ. Он сказал: «Если все вы будете следовать Моим наставлениям – этого будет достаточно». Я спросила: «Как конкретно, Свами». Он сказал: «Представь, что Я зову тебя. В этом случае ты должна немедленно примчаться ко Мне, как есть, даже не откладывая в сторону вещи, которые держишь в руках».
Я сказала: «Свами, некоторые люди в Майсуре и Бангалоре говорят о Тебе плохо. Они также рисуют на Тебя карикатуры в газетах. Если Ты их не проучишь или хотя бы не ответишь им, как подобает, разве это не будет означать, что Ты признаёшь правоту их слов?». Свами спокойно ответил: «Аммайи, Я – гунатита (вне свойств, вне характеристик). Те, кто связаны гуной, возмутятся и совершат ошибку, отвечая на необоснованные обвинения».
Я спросила: «Означает ли это, что они не будут наказаны?» Свами сказал: «Они будут наказаны, но не Мной; они накажут сами себя. Если они совершали добрые дела в прошлых жизнях, они будут защищены теми своими достоинствами, даже если теперь они грешат. Но однажды, истощив эти накопленные заслуги (пунья), обретённые благодаря хорошим делам в прошлых жизнях, они будут преданы полному забвению. Вы сами увидите, что случится в будущем. Их песенка будет спета. Мне незачем давать им ответ. Без Моей на то воли даже травинка не колыхнётся. Я говорю всё это вам, потому что вы следуете дхарме».
Глава 16. По храмовым местам
Глава 16. По храмовым местам
Бессмертие божественности нельзя обрести
ни богатством, ни кармой, ни наличием потомства,
но только лишь жертвенностью.
ни богатством, ни кармой, ни наличием потомства,
но только лишь жертвенностью.
Шри Сатья Саи Баба
9 марта 1961 года уже довольно поздно вечером, мы прибыли в Путтапарти. Мы пошли к Старому мандиру, где жила моя мама, чтоб оставить там наш багаж и обмыться с дороги. Но ворота оказались заперты. Отсюда мы сделали вывод, что в новом мандире идёт какая-то программа. Мы оставили багаж у ворот и поспешили к новому мандиру. Мы услышали, как Свами говорит о том, что Он будет выступать на публике во время посещения Мадраса, Варанаси, Айодхьи и других мест. Ниже привожу сокращённую версию Его речи:
«Воплощения божественной любви! Меня пригласили председательствовать на торжестве, посвящённом празднованию годовщины Шри Сатья Саи Самадж в Мадрасе (ныне: Ченнаи). Там было очень много людей. В своём вступительном слове Шри Бургула Рамакришна Рао, губернатор штата Уттар Прадеш, заявил, что Индия беднеет как в материальном отношении, так и в духовном. Он сказал, что с этого времени нация могла бы обратиться на поиски духовного света, поскольку Всемогущий Господь воплотился здесь как аватара. Я не согласился с Рао и сказал, что Индия никогда не будет бедной страной, даже, несмотря на то, что материально люди сейчас стали действительно беднее жить. В духовном же отношении Индия всегда была путеводным светом для всего мира. Скажем, вы съели манго, но если отрыгнуть, то с отрыжкой выходит и запах манго. Подобным образом аромат духовности не исчез из Индии. Требуется лишь немного просвещения, чтобы она вернулась к истокам своей изначальной славы.
Нам нужно выдернуть с корнем всё зло, которое начало въедаться в жизненно важные части нашей культуры. Поверхностное, косметическое лечение даст мало пользы. Как слон, чтобы повалить дерево, обхватывает хоботом ствол у самых его корней, так и Я направлю Свои усилия на решение этой задачи. Просвещением будет охвачена вся страна. Везде, куда бы я ни приезжал, Я был доволен преданностью и искренностью людей. Я не удовлетворюсь потрясением веток дерева; закоренелые болезни требуют сильнодействующих лекарств.
Следует восхвалить преданность Рамакришны Рао. Она достойна подражанию. Помимо него, армейские офицеры высоких чинов, такие как генерал Тхиммайя, Шри Котхари и Шри Тхора, с большой преданностью сопровождали Меня всюду в моих поездках. Это люди, имеющие большие деньги, огромную власть и счастливые семьи, для которых не существует неразрешимых проблем и неосуществимых желаний. Они даже готовы были преждевременно уйти в отставку со своих высоких постов с тем, чтобы посвятить себя служению Саи (Саи Сева). Я запретил им делать это, поскольку страна переживает кризис. Я сказал: «Вы должны выполнять свой долг так же хорошо, как вы думаете обо Мне». Они ответили: «Свами, с Тобой нам нечего бояться. Мы готовы сразиться с Китаем – он нам не страшен». Они следовали за Мной как тень. Я хотел, чтоб сопровождавшие Меня последователи были свидетелями этого и извлекли урок.
Бескорыстные поступки (нишкама карма) сами по себе есть награда.
Бескорыстные поступки (нишкама карма) сами по себе есть награда.
Когда Я был в Каши, в храме Вишвешвары, Я заметил, что люди, чтоб поклониться господу Шиве, заходят в этот храм через все четыре входа. Поскольку лицезреть Шивалингу сзади не подобает, Я материализовал подвеску, чтобы отметить переднюю часть линги. Первый ряд этой подвески был украшен бриллиантами, второй – рубинами, третий – зелёными камнями в форме листьев бильва. Её вершиной являлась литера ОМ [санскритское написание]. Я сказал жрецу, чтобы он закрепил её на передней части линги и посоветовал людям поклоняться Господу только с этой стороны. Рамакришна Рао велел людям, имеющим отношение к пуджи, изменить ритуалы для пуджи, как им и посоветовали. Затем Я материализовал вибхути и сандаловую пасту и приложил их к Шиве. Я также засунул руку на дно перевёрнутого сосуда, и из него непрерывно потекли воды Ганги.
Жрецы (пандас) начали говорить между собой, что это может вызвать конфликт, так как есть специальная группа людей, имеющих исклюзивные права наполнять этот сосуд водой каждый день. Услышав это, Я остановил поток Ганги, так как никого не хотел обидеть. Я также материализовал бриллиант, чтоб его поместить на лоб богине Аннапурны.
И вновь возникли проблемы относительно правомерности Моего действия и, поэтому Я сделал из него кольцо и надел его на палец Рамакришна Рао. В Каши и других северных районах Индии многие саньяси и семейные люди практикуют повторение мантры «Рам, Рам». В святых местах, даже если они распевают мантры без полного сосредоточения, их сила возрастает. Вы можете спросить «Как такое возможно?» Подобно тому, как огонь обжигает вас независимо от того, сознательно вы входите с ним в контакт или нет, так и сила мантры в святых местах имеют тот же эффект. Именно по этой причине ваши предки направляли паломников в святые места.
В Айдохье имеются сотни уединённых жилищ, в которых обитают саньясины. Если все они выйдут наружу и образуют процессию, то она протянется на целую милю. Они собрались вместе и приветствовали Меня. Их отношение ко Мне было почтительным и выражало преданность. Они умастили Меня и Моих бхактов душистыми маслами и в добавление к этому поднесли нам смоченные этими же маслами гирлянды.
Они умастили даже прасаду. Я сказал им, что саньяси следует отказываться от этих мирских удовольствий. Они ответили: «Свами, что Ты такое говоришь! Мир зловонит. Душистые масла необходимы, чтобы устранить эту вонь. Кому же ещё, как не Богу, совершать ими подношение?» В Путтапарти некоторые люди также умащают маслами головы и совершают паданамаскару. Из-за этого умащаются и ноги Свами. И тогда бхакты, не пользующиеся маслами, совершая паданамаскару, думают, что Свами умащает даже Свои ноги! Саньяси в Айодхьи использовали масла, несмотря на Мой запрет делать это, но люди здесь говорят, что Я пользуюсь ими!
В Айодхье саньяси организовали встречу со Мной в храме, где Рама короновал Хануманта. На обратном пути Рамакришна Рао спросил у Меня, действительно ли Рама короновал Хануманта, так как он об этом нигде не читал. Я сказал, что это правда, поскольку имя Рамы (Раманама) распространяется везде, где почитается Хануман. Если такая личность станет царём, тогда всё царство будет эхом вторить имя Рамы. Именно по этой причине Рама и возвёл Ханумана на трон.
Рама одарил Своей милостью всех, кто присутствовал на церемонии коронации, где также были Васиштха и Вишвамитра. Каждому Он вручил подарки. Некоторых благославил рукой (абхайя хаста), других взглядом (катакша), третьих улыбкой (мандахаса) и многими другими способами.
И только Хануманта отказался от всех материальных подарков. Рама спросил его о причине отказа. Хануманта ответил: «Свами, Ты всеведущ и всемогущ. И всё же Ты потерял Ситу и отправил меня на её поиски. Объясни мне эту тайну, которую я сам не в состоянии понять. Пожалуйста, пролей свет на это и даруй мне самопознание (атмаджняна). Рама сказал: «В безатрибутном брахме (ниргуна брахма) сокрыта изначальная природа, причинная субстанция (мула пракрити). Эта изначальная природа называется майей (которая привязывает и ослепляет). Майя создала плотные тела, называемые Рамой, Ситой, Ханумантом, и в тонкой форме вошла в эти тела.
Пуруша не имеет формы и сам по себе инертен. В таком случае, как же пуруша может войти в плоть? Даже Рама не является пурушей. Он также – пракрити. Разве возможно увидеть пурушу глазами? Ты можешь убедиться, спросив об этом у самой Ситы». Хануманта повернулся к Сите и спросил: «Это правда?». Она ответила: «Да, Хануманта. Рамаяна – это не что иное, как игра, разыгранная Мной. Я есть Рама и Я есть всё. Хотя материальные тела и различны, тонкая форма одна и та же – это и есть пракрити. Атма же ещё тоньше».
Глава 17. Рождение Организации служения Шри Сатья Саи
Глава 17. Рождение Организации служения Шри Сатья Саи
Служение – это поклонение Богу. Каждый акт служения – это цветок,
возложенный к ногам Господа. Если служение тронуто налётом “эго”,
оно превращается в цветок, изъеденный насекомыми.
возложенный к ногам Господа. Если служение тронуто налётом “эго”,
оно превращается в цветок, изъеденный насекомыми.
Шри Сатья Саи Баба
Празднование Дасары 1961 года особо примечательно в Эру Саи. На этом празднике впервые была совершена Веда-пуруша саптаха яджня. И с этого времени яджня стала неотъемлемой частью празднования Наваратри в Путтапарти. В последний день этой долгой, недельной яджны, Свами торжественно въезжает в Путтапарти как Бог Вед, материализует девять видов зерна, топлёное масло (гхи) и девять драгоценных каменьев (наваратна) и предаёт их жертвенному огню – всё это свершается во благо мира. 1961 год стал важной вехой и для Организации служения Шри Сатья Саи.
По завершении финальной части жертоприношения (пурнахути), Свами подошёл к мандиру, где собралось огромное количество людей, и объявил: «Я учреждаю Организацию служения (Сева Самитхи). Те, кто станут членами этой Организации и будут бескорыстно выполнять свои обязанности, освободятся от круга рождения и смерти; и не только они, но также и их дети, внуки и правнуки. Но испытание будет суровым. Я посмотрю, кто его выдержит и выйдет победителем в конце».
* * *
В 1968 году мы с мужем приняли участие во Всеиндийской конференции Организации служения Шри Сатья Саи, проводившейся в Бомбее (ныне Мумбаи). Обращаясь с аудитории, Свами сказал следующее:
Сатья Саи не нужны ваши деньги. Ему нет дела до ваших карманов, Его интересует лишь ваш характер, ваша добродетель и качество вашей жизни. Чтобы следить за деятельностью певческой группы (Bhajana Mandali) или учебного кружка духовного образования (Study Circle), или детского кружка духовного воспитания (Bala Vikas), деньги не нужны. И это не всё. Служение (сева) – это самое достойное и надёжное богатство. Также не нужны деньги для умственных усилий, объединённых или индивидуальных. Организация Саи – это большой палец руки. Её женское крыло (Махила Вибхага) – указательный палец, волонтеры (Севадала) – средний, детское крыло (Бала Викас) – безымянный палец, а певческая группа (Бхаджана Мандали) – мизинец. Все они должны взаимодействовать и помогать друг другу. Подобные чувства должны существовать между членами внутри Организации, а также между её отделениями, поскольку все они части одного целого.
Организация, учреждённая Свами тогда, разрослась теперь во всемирную организацию, охватив сто шестьдесят шесть стран.
Глава 18. Поездка в Карнатаку
Глава 18. Поездка в Карнатаку
Тот, кто любит роскошь, наполнен гордыней и снедаем завистью,
не может пройти ни один тест на звание бхакты.
Шри Сатья Саи Баба
не может пройти ни один тест на звание бхакты.
Шри Сатья Саи Баба
25 марта 1962 года Свами приехал в Майсур и остановился в доме Шри Рамачандра Шетти. Его глаза покраснели и казались маленькими. Было очевидно, что Он очень устал. Не без труда Он вошёл в комнату и сел, поддерживая колени руками.
Мы сидели в комнате для пуджи дома у Шетти и наблюдали за Свами. Он только что вернулся из напряжённой поездки, посетив Налур, Тиртхахалли, Мангалор, Тумкур, Бхадраватхи и некоторые другим места в штате Карнатака по приглашению Шри Чаннаппа Гоувда. Хотя Свами выглядел уставшим, в Его голосе слышалось возбуждение, когда Он заговорил о недавнем путешествии.
Мы сидели в комнате для пуджи дома у Шетти и наблюдали за Свами. Он только что вернулся из напряжённой поездки, посетив Налур, Тиртхахалли, Мангалор, Тумкур, Бхадраватхи и некоторые другим места в штате Карнатака по приглашению Шри Чаннаппа Гоувда. Хотя Свами выглядел уставшим, в Его голосе слышалось возбуждение, когда Он заговорил о недавнем путешествии.
Свами сказал: «Аммайи, Я был в Мангалоре и других местах. Там живут действительно религиозные люди, обладающие большой преданностью. Они начали готовиться к встрече со Мной за четыре месяца, и всё было хорошо организованно. Павильон (пандал), который они соорудили, выглядел очень красиво. Он был таким большим, что мог вместить бы тысячи человек. Он весь был великолепно украшен. Они ежедневно меняли украшение. На один только павильон они потратили тысяч восемь (рупий). Но мангалорцы не испытывали недостатка в деньгах.
Организаторами являлись чиновники, владельцы крупных учреждений и образованные люди. Ни один человек не проживал в гостинице. Каждый, кто присутствовал на встрече, был накормлен. Они наняли примерно 50-60 поваров. Все, от студента колледжа до высокопоставленного чиновника, работали вместе, ладно выполняя все свои обязанности. Это забавно, но людям, которые пришли на торжество, приходилось делать только одно: сидеть и есть! Великолепная, слаженная работа. Пример для подражания».
Я сказала: «Свами, Ты завладел их умами. По этой причине они так и работали. А иначе, зачем им всё это? Свами сказал: «Да, Это правда. Они так увлечённо работали, потому что Я привлёк их. Вся территория была заполнена множеством машин. Найти место для парковки было очень трудно, так же как и выехать оттуда. Женщины, увлечённые празднеством, забыли обо всём на свете, даже о своих детях. На протяжении двух часов постоянно слышались объявления о потерявшихся детях. Какая искренность в их работе! Аммайи, Я выступил с речью. Говорил на телугу. Они ничего не понимали, т. к. не знали телугу. В течение двух часов, пока Я говорил, они сидели в абсолютной тишине, как будто всё понимали. Когда Я сказал, что прекращу Свою речь, поскольку никто не понимает Моего языка, они стали умолять Меня не делать этого. Они сказали, что всё понимают. Аммайи, это ли не преданность? Это ли не тапас?
Я сказала: «Да, Свами. Даже будучи не в состоянии понять что-либо, они попросили продолжать. Это настоящая преданность». Свами сказал: «Их преданность и искренность осчастливили Меня. Они никому не разрешили говорить перед Моим выступлением. Они были убеждены, что никто не может сказать лучше Свами. Они не хотели никого слушать и после. Они спели молитву и сразу после этого попросили Меня начать выступление».
Свами продолжал: «Мои последователи из Бхадраватхи узнали по телефону, что Я покидаю Тумкур. Они выстроились вдоль дороги и пели бхаджаны. И не только это, они останавливали каждую машину, проверяли, нет ли там Свами, и только после этого отпускали её. Это продолжалось, пока не подъехала Моя машина. Бхакты ждали Моего приезда, распевая бхаджаны, с восьми вечера и часов до трёх ночи. Когда Я увидел это, то подумал про Себя: “Откуда эти люди узнали о Моей поездке? Ведь Я всё держал в секрете”. Я был удивлён. Какая преданность! Люди узнают Меня, даже когда Я отправляюсь в путь инкогнито. Как вы знаете, во время поездок Я никогда не останавливаюсь в промежутках между запланированными пунктами. И всё же, по дороге, если кто-нибудь увидит Меня в машине, он старается лучше рассмотреть Меня через окно. Аммайи, в поездке по Карнатаке, Я еду всю ночь, чтобы весь следующий день давать даршан!» Я сказала: «Свами, Ты сам взваливаешь на Себя эти трудности».
Свами сказал: «Я выехал вчера в 4 часа пополудни и доехал до этого места, нигде не останавливаясь. Хотя Мне известен более короткий маршрут до Бангалора и хотя Я очень устал, Я приехал в Майсур, чтобы дать здесь даршан всем Своим бхактам. Если бы Я поехал через Хасан, мой путь был бы короче. Аммаи, Мои колени затекли от долгого сидения. Мои ноги сильно болят. Чтобы водитель не уснул в дороге, Я всю ночь напролёт рассказывал ему короткие истории, говорил с ним о разных делах, пока не наступил рассвет. Если бы он задремал, то все в машине оказались бы в большой опасности. В Путтапарти после многочасовых стояний и многочисленных бесед Мои ноги деревенели. Я не мог их согнуть. Теперь же, от долгого сидения в машине Мои ноги были всё время согнуты. Бесконечные поездки в машине утомили Меня. И всё же Я приехал в Майсур, чтоб дать здесь даршан всем Своим бхактам».
Я сказала: «Свами, мы всегда доставляем Тебе одни беспокойства. Мы не приносим Тебе никакого счастья». Свами ответил: «Это не так. Я лишь хочу, чтобы вы были счастливы. Моя усталость Меня не беспокоит». Я сказала: «Свами, люди, что пришли сюда на бхаджаны с нетерпением ожидают Твой даршан». Свами сказал: «Да, здесь есть преданные Мне последователи». Я сказала: «Некоторым из приезжих доставляет радость просто глядеть на Твою фотографию». Свами сказал: «Это подлинная преданность. Они находятся в лучшем положении, чем те, кто имели даршану, спаршану и самбхашану в течение многих лет. Аммайи, в старые времена люди ошибочно думали, что они могут достичь Бога, соблюдая тапас и пренебрегая телом».
Я спросила: «Свами, зачем они подвергали себя таким трудностям? Почему они не пошли истинным путём к Тебе»? Свами сказал: «Никто не обретёт Бога, истязая своё тело. После сурового тапаса, которому они подвергли себя, они осознали, что достичь Богореализации можно лишь погрузив ум в Бога. Мучать же своё тело бесполезно. В конечном итоге они получили элексир под названием Имя Бога (намасмарана), который был оставлен вам для повторения и наслаждения. Вам нужно испить этот эликсир. Это простейший способ постичь Бога».
Я сказала: «Свами, хотя они трудились так усердно, они не смогли получить Тебя. Мы же получили Тебя очень легко». Свами сказал: «Да, они старательно работали, чтобы найти Меня. Мысли Моих бхактов всегда направлены на Свами: когда они голодны, когда их желудок сыт, когда они счастливы, а также, когда сталкиваются с трудностями. Посмотрите на людей в Путтапарти. Сколько их, сидящих под деревьями при таком-то солнце! Они неминуемо будут страдать от жары. Когда их просят зайти в “шед”, они отвечают отказом, потому-что хотят хотя бы мельком увидеть Свами, когда Он ходит из одной комнаты в другую. Им нипочём жаркое солнце. Разве это не тапас? Какую же преданность они имеют! Они сидят на солнце весь день только чтоб мельком увидеть Меня, пока Я перехожу из одной комнаты в другую. Я объявил через “Санатхана Саратхи” (журнал), что Меня не будет в Путтапарти до 15 числа. И всё же, как Я слышал, много людей поехало в Путтапарти, и ожидают там праздника Дасара. Они готовы ждать, сколько потребуется, и вернуться домой, только побывав на празднике. Аммайи, разве это не тапас?
Сдавливая ноги руками, Свами сказал: «Везде, где бы Я ни был, Я позволял делать паданамаскару почти всем. Мне приходилось самому раздавать прасаду. Всё моё тело ноет. Я нигде не знаю отдыха. В Путтапарти лучше. По крайней мере, там Я отдохну. А сейчас могу сказать, что никаких личных бесед не буду проводить сегодня, и не шумите там». Я согласилась.
В это время вошёл Рамачандра Шетти и почтительно пригласил Свами отобедать, так как всё было готово. Свами повернулся ко мне и спросил: «Аммайи, ты знаешь его второе имя? Это Саичандра Шетти. Один из Моих почитателей сказал Мне, что видел Мою фотографию в доме у Саичандра Шетти. Я поинтересовался, кто такой этот Саичандра Шетти? Я подумал, что, возможно, этот человек имеет отношение к новому мандиру, появившемуся в Вонтикоппале (район Майсура). Позднее Я узнал, что Саичандра Шетти есть не кто иной, как наш Рамачандра Шетти! Аммайи, Мои ноги так болят». Свами медленно встал и сказал: «Они зовут Меня поесть. Я иду».
Вечером в доме Шетти бхакты вдохновенно пели бхаджаны. После арати всем раздали прасаду. А ночью опять Свами пришёл в комнату для пуджи и стал перед нами. Увидев Двараку (дочку моей сестры), Свами с упрёком сказал: «Дуннапоту, ты хорошо себя ведёшь сейчас?». Лиламма дала Свами напёрсток, который используется для игры на вине, и попросила Его благословить этот напёрсток, чтобы она преуспела в искусстве игры на вине. Свами повернулся к нам и, смеясь, воскликнул: «Она хочет выучиться игре на вине!». Интонация, с какой Свами произнёс это, рассмешила нас. Свами сказал Лиламме: «По дороге сюда, Я прошёл перед твоим домом». Лиламма сказала: «Как жаль, что я не знала об этом, иначе я бы могла получить Твой даршан, стоя у дороги». Свами промолвил: «Даже те, кто живёт в этом доме, не знали, что Я прийду».
Лиламма сказала: «Я послала человека в дом Шетти и просила их прийти в наш дом на бхаджаны». Свами сказал: «Да, этот человек приходил сюда». Оборачиваясь ко мне Свами сказал: «Вместо того, чтобы петь бхаджаны в присутствии Свами, она хочет провести их там, где Свами не присутствует физически!». Говоря это, Свами рассмеялся, а Лиламма сказала: «Свами, мы очень счастливы. Мы имеем Твой даршан каждый месяц». Свами сказал: «Ты опять об этом говоришь. Ничего, как-нибудь Я преподам тебе урок!».
Свами стал у двери, держа в руке фотографию. Он сказал Сунадарамма: «Это фото с празднования Гурупурнимы. Свами находится внутри луны». Глядя на навесток Шетти, Он спросил: «Вы уже обедали?» Они ответили: «Да». Свами спросил: «Что вы едите! Бедняжки!». Он посмотрел на них взглядом полным сострадания. Повернувшись ко мне, Свами сказал: «Каннамма, Я думаю, что они вообще не едят рис. По этому-то они и толстеют изо дня в день!» Все мы рассмеялись, затем простёрлись перед Свами и разошлись по домам.
Комментариев нет:
Отправить комментарий