Перевод Рудра Намакам Ануваки с 8 по 11 и заключительные мантры перевела Галина Менжинская

АНУВАКА 8 Упасана Все мантры этой Ануваки представляют одну мантру, в которой воспеваются формы Шивы, дарующие высшее благо преданным. ОМ Хара Хара Хара Хара ОМ Хара - Шива. 1 НАМАХ СОМАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА Значение слов: Сома = Са-Ума = единый с Умой (женой Парвати) - Шива в единстве со своей Шакти. Рудра - тот, кто уничтожает страдания сансары. Объяснение: Термин Рудра означает, что только Всевышний - Парамешвара способен уничтожить страдания сансары. Кроме того, Шветашватара Упанишада утверждает, что к освобождению от страданий сансары приводит только знание высшего Атмана. Термин Сомая здесь означает, что уничтожение страданий сансары возможно только в единстве с Умой. В слове УМА буквы Пранавы (АУМ) меняются местами. Смысл слова УМА означает то же, что и Пранава, а именно Парашакти. Таким образом, Рудра в единстве со своей Шакти, дарует высшее знание, Атмаджняну, и освобождает от страданий сансары. Шветашватара Упанишада утверждает, что знание Атмана может быть достигнуто только благодаря благословению Умы, Шакти. Смысл мантры: Поклон Тому, кто будучи в единстве с Умой ( своей Шакти) дарует высшее знание (Атмаджняну- знание истинного Я), и кто в форме Рудры - Разрушителя освобождает от страданий сансары! 2 НАМАС ТАМРАЙЯ ЧА РУНАЙЯ ЧА Значение слов: Тамра - медной-красный цвет- цвет восходящего Солнца, когда оно находится низко над горизонтом. А-руна - также более светлый, оранжево-красный цвет Солнца немного позже после рассвета. Объяснение: Рудра как видимое Солнце появляется каждый день перед людьми и готов даровать желаемые блага. Поклонение Солнцу и медитация на него дает все преимущества поклонения Всевышнему. В Ведах говорится, что если человек медитирует на Сурью - Солнце как на Брахмана на рассвете и закате, тот исполнит все его желания. В Рудропанишаде говорится, что даже если человек пропускает медитацию на рассвете, он все еще может получить все благо поклонения, медитируя на Сурью как на Брахмана позже, когда его цвет становится более светлым. Смыслом этой мантры является то, что, Всевышний в форме Солнца видим всеми и ему легко поклоняться , получая все благо поклонения и медитации на Брахмана. Символизм: Красный цвет Солнца на символизирует раджогуну Майи, с помощью которой она проецирует мир имен и форм, скрывая истинную природу мира и человека. Также как восходящее Солнце выглядит окрашенным в красный цвет, так и Рудра - чистое космическое Сознание, воспринимается как индивидуальное сознание в проявленном мире имен и форм. А-руна - оранжево-красный цвет солнца символизирует отречение от мира и полное самоотдачу Высшему ради познания истинной природы реальности и достижения освобождения. Вот почему саньясины носят одежду этого цвета. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в форме видимого Солнца, окрашенного на восходе в медно-красный цвет (чья истинная природа окрашена-скрыта в мире воздействием раджогуны Майи), и оранжево- красный цвет ( поклонение которому дарует знание истинной природы реальности)! 3 НАМАХ ШАНГАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА Значение слов: Шанга = шан + га - тот, кто приносит счастье в мир. Пашупати - Господь и защитник всех живых существ ( от Творца Брахмы до животных), связанных сансарой. Объяснение: Рудра этой мантры Шангая- тот, кто дает высшее счастье освобождения всем связанным сансарой живым существам - Пашу, так как является их Владыкой. Смысл мантры: Поклон Тому, кто приносит в мир счастье, и Тому, кто является Господом всех живых существ (кто дает высшее счастье освобождения всем связанным сансарой живым существам - Пашу)! 4 НАМА УГРАЙЯ ЧА БХИМАЙЯ ЧА Значение слов: Угра - свирепый, грозный. Бхима - ужасный. Символизм: Уграя - тот, кто свиреп по отношению к врагам, кто уничтожает их беспощадно. Враги здесь - это негативные качества, такие как жадность, похоть, злоба, ревность, зависть и гордыня. В русском языке слово Угра стало "угрожающим". Бхима - ужасный, вселяющий ужас во врагов. Смысл мантры: Поклон Тому, кто является грозным по отношению к врагам (кто уничтожает врагов - жадность, похоть, злобу и т. д. ), и Тому, кто вселяет ужас во врагов! 5 НАМО АГРЕВАДХАЙЯ ЧА ДУРЕВАДХАЙЯ ЧА Значение слов: Агревадхая - тот, кто находится впереди своей армии на поле боя и убивает врагов первым. Дуревадхая - тот, кто разрушает силу врагов на большом расстоянии, еще до начала сражения. Символизм: Агревадхая - Тот, кто уничтожает неведение, авидью, являющуюся первопричиной всех проблем. Дуревадхая - Тот, кто уничтожает привязанности, являющиеся следствием неведения, авидьи. Это означает освобождение - Мокша. Смысл мантры: Поклон Тому, кто находится впереди на поле боя и убивает врага первым (кто уничтожает неведение - авидью), и Тому, кто разрушает силу врага на расстоянии еще до начала боя (кто лишает силы привязанности и желания, являющиеся следствием неведения)! 6 НАМО ХАНТРЕ ЧА ХАНИЯСЕ ЧА Значение слов: Хантре - тот, кто уничтожает высокомерие. Ханиях - тот, кто убивает ненавидящих его. Объяснение: Смысл этой мантры в том, что пренебрежение и критика Всевышнего приносит только несчастье. Примером проявления Шивы как Хантре можно привести историю посрамления высокомерия Раваны. Когда Равана из высокомерия хотел продемонстрировать Шиве свою силу, он вставил пальцы в подножие горы Кайлас, чтобы поднять его. Шива прижал Кайлас своей стопой стопой, и раздробил пальцы Раваны. Примером проявления Шивы как Ханиях может служить история Дакши Праджапати. Из ненависти к Шиве он оскорбил его и, выполняя жертвоприношение - Ягью, не предложил ему подношение. Шива в гневной форме Вирабхадра разрушил жертвоприношение и отрубил ему голову. Символизм: Хантре - тот, кто уничтожает демонические качества в человеке. Ханиясе - тот, кто уничтожает высокомерие и Эго, Ахамкару. Смысл мантры: Поклон Тому, кто уничтожает высокомерие (эгоизм, Ахамкару) и Тому, кто убивает ненавидящих Его ( уничтожает демонические качества)! 7 НАМО ВРИКШЕ БХЬЙО ХАРИКЕШЕ БХЬЙО Значение слов: Врикша - дерево. Харикеша - зеленые волосы = листья. Объяснение: Так же, как бесчисленные волосы защищают голову, так и многочисленные листья защищают дерево, поэтому листья в этой мантре называются волосами. Символизм: Деревья символизируют Веды, а листья - это предписанные Ведами действия, защищающие благополучие людей, такие как поклонение -Упасана. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в деревьях ( Ведах) и Тому, кто имеет зеленые листья как волосы (предписанные Ведами действия, защищающие благополучие людей, такие как поклонение - Упасана )! 8 НАМАс ТАРАЙЯ Значение слов: Тара - Пранава, мантра ОМ. Объяснение: Слово Тара происходит от санскритского корня «три», который буквально означает «перенести через» (например, через океан, гору или любую другую преграду). Тара - означает Спасителя. Кроме того, Тара означает «звезда», поскольку корень «три» также означает «рассеивание» (например, звезды, рассеянные в небесах). Тара - путеводная звезда. Словом «тара» Веды называют мантру ОМ - силу звука (пранаву) или изначальную вибрацию творения и связывают её с Шивой - Рудрой. Мантру ОМ называют Тарой или Таракой (Освобождающей), потому что ОМ подобен лодке, которая переносит нас (тарати) через океан неведения (сансару)."Рудра является воплощением Пранавы, так как он переноситдуши на небеса во время смерти." (Атхарвасирша Упанишада 3:07) Те, кто практикуют медитацию на ОМ и помнят мантру в момент смерти, пересекают океан сансары, чтобы никогда не родиться вновь. Смысл мантры: Поклон Тому, кто в форме Пранавы, Тарака (спасительной) мантры ОМ, переправляет живые существа через океан сансары, даруя им освобождение! 9 НАМА ШАМБХАВЕ ЧА МАЙОБХАВЕ ЧА Значение слов: Шам - счастье, бху - источник. Шамбху - имя Шивы, означающее - источник счастья и благополучия мира. Шамбхаве - Тот, кто является источником счастья и благополучия мира. Майобхаве -Тот, кто является источником блаженства в высших мирах. Объяснение: Суть мантры заключается в том, что Всевышний является единственным источником и причиной счастья как в этом мире, так и в высших мирах. Смысл мантры: Поклон Тому, кто является (единственным) источником счастья как в этом мире, так и Тому, кто является источником блаженства в высших мирах! 10 НАМАХ ШАНКАРАЙЯ ЧА МАЙЯСКАРАЙЯ ЧА Значение слов: Шанкарая - тот, кто дает счастье в этом мире. Майяскарая - тот, кто дарует высшее блаженство. Объяснение: Кара - тот, кто дает. Шанкара – тот, кто дарует счастье преданным. Майяскарая- тот, кто дарит счастье в высших мирах, включая высшее блаженство освобождения, мокши. Предыдущая мантра утверждала, что Шива является единственным источником и причиной всех благ как мирских, так и духовных, поэтому имя Шамбху обычно переводят как Благодетель. В этой мантре имеется в виду, что только он сам дарует счастье и освобождение как милость, поэтому имя Шанкара обычно переводят как Милостивый. Символизм: Шам - означает блаженство, которое дарует осознание (Читананда). Шанкара дарует блаженство осознанности людям, которые принимают в Нём прибежище и медитирует на Него. Смысл мантры: Поклон Тому, кто дает счастье в этом мире (блаженство осознанности тем, кто поклоняется и медитирует на Него), и Тому, кто дарует счастье в высших мирах ( высшее блаженство освобождения)! 11 НАМАХ ШИВАЙЯ ЧА ШИВАТАРАЙЯ ЧА Значение слов: Шива - Совершенный, Благой. Шиватарая - тот, кто является воплощением наивысшего Блага. Объяснение: Шива - означает Всеблагой, Совершенный и символизирует высшее истинное Я каждого живого существа. Шиватарайя - Шива + Тара ( см. комментарий к мантре 8) - наивысшее Благо освобождения, означающее осознание единства индивидуального и космического сознания, Атмана и Параматмана, который есть "бытие-сознание-блаженство", сат-чит-ананда. Смысл мантры: Простирание перед Тем, кто является Совершенным и Благим ( истинным высшим Я каждого живого существа) и Тем, кто является воплощением наивысшего Блага (освобождения, означающим осознание единства индивидуального и космического сознания)! 12 НАМАС ТИРТХЬЯЯ ЧА КУЛЬЯЯ ЧА Значение слов: Тиртха - святое место, место паломничества и очищения души. Кула - берег реки, моря. Объяснение Тиртха - святое место, слово буквально означает переправа, брод или мост. Действительно, тиртха - это мост между небом и землей, позволяющий перейти от ограниченного феноменального восприятия мира к космическому видению истинной реальности. Паломничество к тиртхам является традицией столь же древней, как и Веды. Такие места, а также святые люди излучают вибрации, очищающие сознание. Символизм: Тиртха - здесь символизирует духовную практику, садхану, поклонение и медитацию на Высшее Я как метод достижения высшей реализации, очищающую сознание и позволяющую пересечь океан сансары. Кула - берег реки, моря, океана - символизирует цель духовной практики. Смысл мантры: Простирание перед Тем, кто является Тиртхой - святым местом и духовной переправой (очищающей сознание и позволяющей пересечь океан сансары), и Тем, кто является берегом океана сансары ( целью духовной практики)! 13 НАМАХ ПАРЬЯЯ ЧА ВАРЬЯЯ ЧА Значение слов: Парьяя - тот, кто находится на этой стороне или берегу. Аварьяя - тот, кто находится на другой стороне или берегу. Символизм: Парьяя - тот, кто находится на этом берегу - в сансаре, в форме индивидуального сознания живых существ, погруженных в чувственное переживание мира. Аварьяя - тот, кто находится на другом берегу сансары - кто является истинной реальностью бытия, чистым Сознанием, объектом медитации для тех, кто ищет освобождения. Смысл мантры: Простирание перед Тем, кто присутствует на этом берегу ( в проявленном мире сансары как сознание живых существ, погруженных в чувственное переживание мира), и Тому, кто находится на другом берегу (кто является истинной реальностью бытия, чистым Сознанием, объектом медитации для тех, кто ищет освобождения)! 14 НАМА ПРАТАРАНАЙЯ ЧОТТАРАНАЙЯ ЧА Значение слов: Тара - ( см. комментари к мантре 8) - то, что спасает, переправляет через океан сансары. Пра-тараная - тот, кто пересек океан, кто знает, как пересечь океан сансары. В слове ут-Тарана, префикс Ут перед Тарана указывает на подъем вверх. Уттараная - тот, кто переправляет через океан, помогает пересечь океан сансары. Объяснение: Пратараная - тот, кто пересек океан сансары, кто находится за пределами сансары, кто обладает Знанием, дающим освобождение. Уттараная - тот, кто переправляет через океан сансары - тот, кто дает Знание, позволяющее пересечь океан сансары. Это Знание - спасающая душу Тарака мантра, ОМ, Пранава, дарующая освобождение. В вечном городе Каши -Варанаси Шива шепчет Тарака мантру на ухо умирающим, что дает им освобождение. Есть толкование: Тот, кто помогает дживам исчерпать грехи посредством мантра- джапы ( Ом Намах Шивая) и достичь освобождения. Смысл мантры: Поклон Тому, кто пересек океан сансары ( кто находится за пределами сансары и знает как пересечь океан), и Тому, кто переправляет через океан (даруя Знание, несущее освобождение)! 15 НАМА АТАРЬЯЯ ЧА ЛАДЬЯЯ ЧА Значение слов: Тара - переправа. А-тарья - тот, кто не может пересечь океан сансары. Лад - вкус. А-ладья - тот, кто не может испытать вкус освобождения - кто переживает вкус плодов своей кармы. Объяснение: Атарьяя - тот, кто в форме Дживы перерождается снова и снова в сансаре. Аладьяя - тот, кто переживает плоды своей кармы. Смысл мантры: Поклон Тому, кто пребывает в тех, кто не может пересечь океан сансары (кто в форме Дживы перерождается снова и снова в сансаре), и кто пожинает вкус плодов своей кармы! 16 НАМА ШАШПЬЯЯ ЧА ПХЕНЬЯЯ ЧА Значение слов: Шашпа - молодая нежная трава. Пхена - речная пена. Символизм: Шашпа - молодая трава - является переходной фазой, проявлением роста травы. Пхена - пена является переходной фазой, проявлением быстрого движения воды. Это символы скоротечности жизни и эфемерности и напоминание о недолговечности физического тела и вечности его истинного обитателя - Атмана. Быстротечность жизни является прямой функцией времени. Время - это форма Шивы в образе Маха Кала. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в молодой нежной траве и в речной пене (вечному Атману, присутствующему в скоротечной и эфемерной жизни как Время)! 17 НАМАХ СИКАТЬЯЯ ЧА ПРАВАХЬЯЯ ЧА Значение слов: Сиката - песок. Пра-вата - поток или течение воды. Символизм: Песок и поток воды - символы времени. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в речном песке и в течении воды ( Шиве в форме Махакала - великое Время)!

Анувака 7

Анувака 9

АНУВАКА 9 Знание, уничтожающее неведение - Авидью 1 НАМА ИРИНЬЯЯ ЧА ПРАПАТХЬЯЯ ЧА Значение слов: Ириньях - бесплодная земля, пустыня. Прапатхьях - плодородная земля. Также- путь, известный многим. Символизм: Ириньях - бесплодная земля, пустыня - символизирует Эго- сознание, лишенное знания Бога и благодати. Прапатхьях - плодородная земля и путь, известный многим, - символизирует освещенное светом духовного разума, Буддхи, сердце, где обитает Атман, истинное Я всех живых существ. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в сухой бесплодной земле (Эго - сознание, которое лишено знания Истины и благодати) и Тому, кто находится в плодородных землях ( сердце, освещенное светом духовного разума, Буддхи, место пребывания истинного Я, Атмана)! 2 НАМАХ КИгмШИЛАЙЯ ЧА КШАЯНАЙЯ ЧА Значение слов: Кимшила - каменистая почва. Кшаяна - земля, пригодная для жизни. Символизм: Кимшилая - каменистая почва - символизирует ум, полный страстей и чувственных желаний, в котором доминирует раджогуна. Кшаяна - земля, пригодная для жизни - символизирует чистый разум с доминирующей сатта гуна, в котором отсутствует Эго. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в каменистой почве ( ум, полный страстей и желаний), и Тому, кто присутствует в землях, пригодных для жилья ( чистый саттвический разум, в котором отсутствует Эго)! 3 НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ПУЛАСТАЙЕ ЧА Значение слов: Капарда - волосы, связанные в узел в виде раковины. Капардин - тот, кто носит прическу в виде Капарды. Пуласти - волосы, свободно вьющиеся. Символизм: В этой мантре два вида прически символизируют два типа преданных. Капардины - те, чьи спутанные волосы связанны в узел, - это аскеты, садху, которые следуют по пути отречения. Пуласти - те, чьи волосы свободно вьются - это те, кто следуют по пути служения в мире, а не отречения. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в тех, чьи волосы связаны в узел - капарду ( кто идет по пути отречения от мира), и в тех, чьи волосы свободно вьются ( кто идет по пути служения в мире)! 4 НАМО ГОШТХЬЯЯ ЧА ГРИХЬЯЯ ЧА Значение слов: Го - корова. Гоштха - коровник. Гриха - дом, где живет семья домохозяина. Символизм: Гоштха - коровник - символ маномайя коши, ментального тела, где обитает чувственный ум - манас. Го - это органы чувств, индрии, которые являются рабами объектов чувств. Гоштхья - тот, кто присутствует в чувственном уме, который является рабом чувств, освещая его. Гриха - дом, где живет домохозяин со своей семьей – символ виджнянамайя коши, хозяином которого является духовный разум Буддхи. Грихья - тот, кто присутствует в духовном разуме Буддхи, который управляет чувствами. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в коровнике ( в форме чувственного ума, Манаса, который является рабом чувств), и Тому, кто присутствует в доме, где живет домохозяин с семьей ( в форме духовного разума Буддхи, хозяина, управляющего чувствами)! 5 НАМАС ТАЛПЬЯЯ ЧА ГЕХЬЯЯ ЧА Значение слов: Талпья - кровать. Гехья - дом, особняк с садом. Символизм: Талпья - кровать - символизирует спящее животное сознание человека, которое большое значение уделяет комфорту тела. Гехья - дом с садом - символизирует сознание Я- делатель, Ахамкару, считающее себя собственником тела - особняка и интеллекта - сада, но не осознающего, что истинным хозяином особняка является Атман, а он только его слуга. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в ( спящих на) кроватях ( в спящем животном сознании, озабоченном только комфортом тела), и Тому, кто присутствует в тех, кто живет в особняках ( в сознании Я- делатель, Ахамкаре , считающем себя собственником тела - особняка и сада - интеллекта, не ведающем истинного хозяина - Атмана)! 6 НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА ГАХВАРЕ ШТХАЙЯ ЧА Значение слов: Ката - непроходимые заросли. Гах-Вара - глубокие, подземные пещеры. Гахварештхая - тот, кто присутствует в глубоких пещерах. Символизм: Ката - непроходимы заросли - символизируют сансару, в которой заблудились живые существа, Дживы. Гахвара - глубокая пещера - символизирует пещеру духовного сердца, в которой пребывает Атман, истинное Я человека, медитация на которого ведет к освобождению от сансары. "В глубинах пещеры сердца Брахман сияет как Атман, напрямую постижимый как «Я есмь Я». Войди в это сердце, вопрошая «кто Я?». Или просто опустись сознанием в сердце. Или дыханием овладей в совершенстве, дабы в Атмане пребывать неизменно". (Шри-Рамана-гита, стих 2) Другая интерпретация: Символ двух завершающих стадий жизни - ашрама, уход в лес, и ванапрастха, отшельничество в пещере, ведущих к освобождению. Смысл мантры: Приветствия Тому, кто присутствует в непроходимых зарослях (сансаре, в которой заблудились души), и Тому, кто присутствует в глубокой пещере ( как истинное Я - Атман, пребывающий в пещере сердца, медитация на которого ведет к освобождению)! 7 НАМО ХРИДАЙЯЯ ЧА НИВЕШПЬЯЯ ЧА Значение слов: Хрида - водоворот, омут, глубинные воды. Ни-вешах - капли росы. Символизм: Хрида - омуты, глубинные воды - символизируют сансару, которая затягивает сознание и погружает в материальное восприятие как водоворот. Ни-вешпа - капли росы - означают чистую воду истинного духовного знания, которое не смешивается с мирским знанием. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в водоворотах, омутах (Сансара, которая затягивает сознание в материальное восприятие мира как в омут), и Тому, кто присутствует в каплях росы (чистая вода духовных знаний, которая не смешивается с мирским знанием)! 8 НАМАХ ПАгм САВЬЯЯ ЧА РАДЖАСЬЯЯ ЧА Значение слов: Памсавах - частицы пыли, невидимые невооруженным глазом. Раджасах - большие, видимые частицы пыли. Символизм: Памсава - частицы пыли, невидимые невооруженным глазом - символизируют карму, невидимую для спящего под воздействием гуны тамас сознания, которая скрывает истинную природу Я. Раджаса - большие, видимые частицы пыли – символизируют карму видимую, когда сознание пробуждается и начинает предпринимать активные усилия по очищению, духовную уборку с участием раджогуны. Шастры сравнивают чистое Я, покрытое кармой, с драгоценностью, покрытой пылью. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в невидимых частицах пыли (в спящем под воздействием тамогуны сознании, невидимая Карма которого как пыль скрывает истинную природу Я), и Тому, кто присутствует в видимой пыли ( в пробужденном сознании, предпринимающем активные усилия по очищению видимой им Кармы, духовную уборку с участием раджогуны)! 9 НАМАХ ШУШКЬЯЯ ЧА ХАРИТЬЯЯ ЧА Значение слов: Шушка - сухое лишенное влаги и жизни место. Харита - зеленое влажное, плодородное место. Символизм: Шушка - сухое лишенное влаги и жизни место – означает бесплодные усилия. Харита - зеленое влажное, плодородное место – символ плодотворных усилий. Влага является символом бхакти-расы, сущности преданности и Премы - безусловной любви, вытекающей из Атмы. У того, кто находится в неведении или выполняет поклонение тамасически без знания - джняны и преданности - бхакти, усилия бесплодны. Поклонение джняни и бхакта является плодотворным. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в сухих, лишенных влаги местах ( те, чье поклонение и духовные усилия не дают плодов, так как лишены знания - джняны и преданности - бхакти), и Тому, кто присутствует во влажных зеленых местах ( те, чье поклонение и усилия плодотворны, так как наполнены джняной и бхакти)! 10 НАМО ЛОПЬЯЯ ЧО ЛАПЬЯЯ ЧА Значение слов: Лопья - места с твердой почвой, где даже трава не растет, обычно труднодоступные. Улапья - трава. Символизм: Лопья - места с твердой почвой, где даже трава не растет, обычно труднодоступные - символизируют тех, кто пребывают в неведении и не обладают знанием - джняной, необходимой для познания истинной природы Я и достижения освобождения. Улапья - трава - символизирует тех, кто обладает знанием - джняной и методами духовной практики. Эта мантра является продолжением предыдущей мантры. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в труднодоступных местах с каменистой почвой, где не растет даже трава ( в сознании тех, кто пребывает в неведении и не обладает знанием - джняной, необходимой для познания истинной природы Я ), и Тому, кто присутствует в траве ( кто обладает знанием- джняной и методами духовной практики - имеет знание пути)! 11 НАМА УРВЬЯЯ ЧА СУРМЬЯЯ ЧА Значение слов: Урви - Земля. Сурми = су - прекрасный + урми - волна = волны реки. Символизм: Урви - символизирует состояние твердой (грубой) материи, а сурмья - символизирует волновую энергию (тонкое состояние). Весь Космос - это взаимодействие Сознания и энергии, Шивы и Шакти. Урви - также означает грубое материальное сознание тех, кто пребывает в неведении. Сурми - может означать пробуждение энергии Кундалини, дающее знание истинной природы мира. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в Земле ( в материальном, земном сознании тех, кто пребывает в неведении), и Тому, кто присутствует в прекрасных волнах реки ( энергии Кундалини Шакти, несущей знание истинной природы мира)! 12 НАМАХ ПАРНЬЯЯ ЧА ПАРНА ШАДЬЯЯ ЧА Значение слов: Парна - листья. Парнашада - листья, опадающие осенью, сухие. Символизм: Листья- означают кармы - действия, предписанные Ведами. Карма йога или предписанные Ведами действия, - это ритуалы, медитация, паломничество и т. д. Парна - живые листья - это действия, выполняемые бескорыстно, без чувства Эго Я, выполняемые с посвящением Всевышнему - Брахману. Такие действия являются саттвическими и ведут к освобождению. Парнашада - сухие опавшие листья - это бесполезные действия, выполняемые механически - тамасически или ради обретения желаемого - раджасически, без знания Брахмана. Также листья могут символизировать: Листья относятся к среднему возрасту , а падающие относятся к осени жизни или старости. Так же, как листья растут и падают. наши тела растут и падают на протяжении многих воплощений. Это продолжает происходить, пока мы не осознаем свое истинное Я. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в живых листьях ( в тех, кто выполняет предписанные Ведами действия- ритуалы, медитацию, паломничество и т. д. осознанно, без чувства Эго я, посвящая все плоды Высшему), и Тому, кто присутствует в сухих, опавших листьях ( в бесплодных действиях, выполняемых с чувством Эго, механически или ради желаемых благ)! 13 НАМО ПАГУРАМАНАЙЯ ЧА БХИГХНАТЕ ЧА Значение слов: Апа-Гураманая - тот, кто поднимает оружие, угрожая. Абхигхна - тот, кто атакует, бьет. Объяснение: Эта мантре говорит о неизбежности воздаяния за неправедные действия, возвращая к гневной форме Рудры. Рудра сначала поднимает руку с оружием с целью предупредить и остановить неправедные действия. Если прислушаться к предупреждению и перестать совершать греховные действия, все будет хорошо. Если, однако, первое предупреждение игнорируется, Господь атакует, чтобы показать результат нашей собственной папа- кармы ( неправедных действий) как в зеркале. Символизм: Апагурамана - поднятое оружие - символизирует Эго. Эго Аджняни - тех, кто пребывает в неведении, подобно поднятому оружию, которое готово сражаться за свои интересы и выгоду. Абхигхна - означает Джняни - того, кто прозрел и обрел знание своей истинной природы, который бьет и повергает свое Эго, осознав его рабство. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто поднимает оружие ( в тех, кто пребывает в неведении и чье Эго подобно поднятому оружию, готовому сражаться за свои интересы), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует ( в тех, кто осознал свою истинную природу и рабство Эго, и повергает его)! 14 НАМА АКХКХИДАТЕ ЧА ПРАКХКХИДАТЕ ЧА Значение слов: Акхидате - тому, атакует мягко. Пракхидате - тому, кто атакует сильно. Объяснение: Вначале Господь предупреждает, о чем говорит предыдущая мантра. Если предупреждение игнорируется, Он вначале бьет слегка. Однако, если человек не останавливается, Он бьет сильно и полностью нарушает мир и спокойствие. Символизм: Акхидах - те, кто атакует свое Эго мягко - означает тех, кто пытается достичь Бога своими собственными усилиями. Хотя эти люди имеют саттвический ум, их чувство Я- делатель, из которого исходят усилия, сохраняет тонкую форму Эго, Ахамкару. Поэтому их атака на Эго является слабой, и они пребывают в неведении. Пракхидах - те, кто атакует сильно - означает тех, обрел знание - Джняну и полностью уничтожил свое Эго, полностью предавшись Гуру и Господу как Высшему истинному Я. Смысл мантры: Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто атакует мягко ( кто пытается достичь Бхагавана своими собственными усилиями, поддерживая таким образом тонкую форму Эго, Ахамакару, чувством Я - делатель), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует сильно ( кто обрел знание своей истинной природы и разрушил Эго, полностью предавшись Бхагавану)! Мантры 15 - 19 Мантры с 15 по 19 обращаются к Рудрам во множественном числе. Это один и тот же Рудра как Параматман, который является чистым свидетельствующим сознанием Сакши Чайтанья, который пребывает в сердцах всех живых Джив, кажущийся множеством из-за неведения - Авидьи. Авидья - неведение, образует покровы, упадхи, скрывающие природу истинного Я. Эти покровы образованы Антахкараной, дословно означающей - внутренний инструмент человека, его психика, которая состоит из пяти компонент: Манас - чувственный ум, Буддхи - интеллект, Ахамкара - Эго, Читта - хранилище памяти и Аджняна - неведение. В мантрах с 15 по 19 говорится об этих пяти покровах, скрывающих истинную природу Дживы: Ахамкара - чувство Я снова и снова переживает удовольствие и боль. Буддхи - интеллект проживает существующую, прарабдха, карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам. Ум, манас, оперирует органами чувств и накапливает впечатления, вызванные наслаждениями чувственными объектами. Читта - хранит память наслаждения чувственными объектами. Аджняна - неведение создает чувство ложного личностного Я, связанного отождествлением с телом и именем, и замещает им истинное Я. 15 НАМО ВАХ КИРИКЕ БХЬЙО ДЕВАНАгм ХРИДАЙЕ БХЬЙО Значение слов: Вах - тем ( Рудрам) - во множественном числе. Кириках - кто дарует благосостояние, изливая все блага на преданных. Хридая - сердце. Дева - Боги. Символизм: Девы - Боги, в сердцах которых пребывают Рудры, - означают живых существ, Джив. Рудра, который является чистым свидетельствующим сознанием Сакши Чайтанья, кажется множеством Рудр, пребывающим в сердцах Джив. Ахамкара - Эго Я, скрывает истинное Я, снова и снова переживая удовольствие и боль в зависимости от кармы. С точки зрения Ахамкары, все счастье и благо зависят от милости Рудр, пребывающих в сердцах богов как Викираках. Эта мантра говорит, что источником всех благ мира является один и тот же Рудра как Параматман,  пребывающий во всех сердцах, что убирает покров авидьи в форме Ахамкары. Смысл мантры: Поклон тем Рудрам, пребывающим в сердцах богов ( в сердцах всех живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые даруют все блага в мире ( как плоды кармы, которую переживают живые существа - Дживы в форме Ахамкары - эго Я)! 16 НАМО ВИКШИНАКЕ БХЬЙО Значение слов: Викшинаках - те, кто причиняют вред, разрушают. Символизм: Буддхи - интеллект проживает существующую, прарабдха, карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам. Викшинаках - те, у кого Буддхи является покровом Дживы. Джива видит Атмана как множество Рудр - сил, причиняющих ему вред, так как он окутан авидьей и должен изжить всю существующую карму. Викшинаках - это те Дживы, которые причиняют страдания, разрушая существующую карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам и скрывающую свет Атмана. Смысл мантры: Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистогосвидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения ), которые причиняют страдания ( разрушая существующую карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам, скрывающую свет Атмана)! 17 НАМО ВИЧИНВАТКЕ БХЬЙО Значение слов: Вичинватах - те Рудры, которые оценивают наши действия с точки зрения Дхармы и определяют их плоды в виде блага или боли. Символизм: Ум, манас, оперирует органами чувств и накапливает впечатления, вызванные наслаждениями чувственными объектами. Вичинвантах - те, чей ум, манас, является покровом Дживы. Джива видит Рудру как множество Рудр, оценивающих его действия, так как он вследствие авидьи имеет покров оценивающего ума, Манаса, скрывающий истинное Я. Смысл мантры: Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые оценивают действия каждого существа с точки зрения добра и зла ( в форме Манаса - оценивающего ума)! 18 НАМА АНИРХАТЕ БХЬЙО Значение слов: Хатах - разрушители. А- означает, что это относится только к тем, кто творит зло. Ни - указывает на тотальное разрушение. Никакое зло не останется незамеченным. Символизм: Анирхатах - неразрушимый в негативном смысле. Это относится к уму, Читте, который хранит все самскары чувственного восприятия и делает невозможным видение истинного Я, дживатмы. Читта - хранит память наслаждения чувственными объектами. Анирхатах - те, у кого Читта является покровом Дживы. Мы не можем покорить ум своими усилиями, поэтому для нас он неразрушим. Смысл мантры: Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые уничтожают все грехи ( ни одно неправедное действие не остается незамеченным, так как все впечатления - самскары хранятся в памяти - Читте)! 19 НАМА АМИВАТКЕ БХЬЯХА Значение слов: Амиватках - те, кто проявлены в грубых формах сознания. Символизм: Амивам - означает отвержение истинного Я вследствие неведения, которое приводит к тому, что нечто другое принимается за Я. Это - аджняна, наложение не-Я на Я, которое является грехом ( первородным). Те, кто делают это, - Амиватках. От этого греха необходимо освободиться. Аджняна - неведение накладывает создает чувство ложного личностного Я, связанного отождествлением с телом и именем, и замещает им истинное Я. Амиватках - те, у кого Аджняна является покровом Дживы. Смысл мантры: Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые проявлены в грубой форме ( в виде материального сознания, принимающего не-Я за истинное Я вследствие покрова Аджняны - невежества)! Мантры с 16 по 19 во время проведения Рудра Ягьи поются с добавлением строки: ДЕВАНАгм ХРИДАЙЕ БХЬЙО - как в мантре 15.  Таким образом, Рудра как Параматман осознается пребывающим в сердцах все живых существ - всепронизывающим светом чистого Сознания, что разрушает покровы неведения и очищает ум. АНУВАКА 10 Мирская жизнь в сансаре как карма-йога 1 ДРАПЕ АНДХАСАСПАТЕ ДАРИДРАН НИЛАЛОХИТА ЕШАМ ПУРУШАНАМ ЕШАМ ПАШУНАМ МА БХЕР МА РО МО ЕШАМ КИНЧАНА МАМАТЭ Значение слов: Драпе - ( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто вызывает разрушение миров ( Рудре), кто заставляет людей проживать жизнь, полную страданий. Андха - то, что едят, пища. Андхасаспати - тот, кто дает пищу. Даридра - бедность, также одиночество и непривязанность к земным благам. Даридрат - тот, кто сам не обладает ничем. Нилалохита - буквально - кто имеет сине- красный цвет. Ешам пурушанам - этим людям. Ешам пашунам - этим животным. Ма бхер = Ма + бхех - пожалуйста, не угрожай. Ма ро = Ма + арах - пожалуйста, не уничтожай. Мо = Ма + у + аматат - пожалуйста, не поражай болезнями. Ким-чана кого-либо из них. Символизм: Драпе - означает обращение к Рудре как к тому, кто уничтожает страдания, естественные для мирского существования, даруя освобождение - Мокшу. Андхасаспати - тот, кто дает пищу - означает того, кто исполняет желания - Кама. Даридрат - тот, кто сам не обладает ничем - тот, кто устраняет бедность, даруя благосостояние - Артха. Нилалохита - означает того, чье горло имеет синий цвет, а остальное тело - красный цвет, что символизирует того, кто дает Дхарму двух видов - обязанности, которые выполняют люди в физическом воплощении. Дхарму вечную, духовную - символизирует синий цвет как цвет неба и синее горло Шивы как символ уничтожения невежества. Дхарму мирскую - символизирует красный цвет, цвет крови. Таким образом, эта мантра обращается к Рудре как к тому, кто дает реализацию всех четырех целей человеческой жизни, Пурушартх - Дхармы, Артхи, Камы и Мокши. Пуруша - означает Дживу, индивидуальное сознание. Пашу - животное - означает Дживу, связанного телом и чувствами - индриями, жаждущими объектов наслаждения. Смысл мантры: ( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто уничтожает страдания людей ( дарует освобождение - Мокшу), Тому, дает пищу ( исполняет желания - Каму), Тому, кто ничем не владеет ( кто устраняет бедность и дарует благосостояние - Артху), Тому, чье горло имеет синий цвет, а остальное тело красный ( кто дает Дхарму - обязанности, которые должны выполнять люди в физическом воплощении, двух видов: Дхарму вечную, духовную - символизирует синий цвет как цвет неба и синее горло Шивы как символ уничтожения невежества, и Дхарму мирскую - символизирует красный цвет, цвет крови), (Тому, кто является Воплощением всех четырех целей человеческой жизни - Пурушартх)! Пожалуйста, не угрожай живым существам - Дживам и животным ( Дживам, связанным телом и чувствами - индриями, жаждущими объектов наслаждения), Не уничтожай никого, Не поражай никого болезнями! Действие мантры: Образ для медитации в этой мантре - гневная форма Шивы - Бхайрава с оружием - трезубцем в руке. Эта мантра уничтожает страх и болезни, дает силу смело встречать трудности. 2 ЙА ТЕ РУДРА ШИВА ТАНУХ ШИВА ВИШВАХА БХЕШАДЖИ ШИВА РУДРАСЬЯ БХЕШАДЖИ ТАЙЯ НО МРИДА ДЖИВАСЕ Значение слов: Йа - эта. Те - твоя. Шива - благая. Танух - форма. Вишваха Бхешаджи - лекарство, панацея от всех болезней. Тайя - благодаря. Но = Нах - наши. Дживасе - жизнь. Мрида - счастливыми. Объяснение: Эта мантра - молитва Рудре о счастье, но не только о мирском. Рудра - тот, кто уничтожает несчастья и болезни сансары. Он исцеляет двумя путями. С одной стороны он уничтожает страдания, такие как болезни, бедность. С другой стороны дает Знание, ведущее к достижению единства с ним и освобождению, и это лекарство является абсолютным, устраняющим корень всех других проблем. Другие лекарства действуют временно. Бхеша джи - именно это абсолютное лекарство освобождающего Знания. Более того, - это лекарство, возвращающее жизнь, так как Джива, пребывающий в неведении, практически мертв. Рудра имеет две формы - гневную и благую. Молитва обращена к Его благой форме Шива, которая и является абсолютным лекарством, дарующем Мокшу, освобождение. Гневная форма тоже является лекарством, но она дает только временное исцелений болезней сансары, но не освобождение. Смысл мантры: О, Рудра ( Разрушитель болезней сансары), Твоя благая форма -Шива является абсолютным лекарством от всех болезней сансары ( которое устраняет все несчастья и дарует Знание, ведущее к освобождению от пут сансары). Этой твоей благой формой, панацеей от всех болезней, сделай наши жизни счастливыми! Действие мантры: Эта мантра дает здоровье и счастье. 3 ИМАгм РУДРАЙЯ ТАВАСЕ КАПАРДИНЕ КШАЙЯДВИРАЙЯ ПРАБХА РАМАХЕ МАТИМ ЙЯТХА НАХ ШАМАСАД ДВИПАДЕ ЧАТУШПАДЕ ВИШВАМ ПУШТАМ ГРАМЕ АСМИННА НАТУРАМ Значение слов: Имам - этот. Тавасе - Рудра, обладающий невероятной силой. Тава - сила. Капардин - форма Рудры с волосами, связанными в узел. Кшайядвирая - тот, кто обладает силой покорять врагов. Прабхарамахе - мы выполняем. Мати - восхваление, поклонение. Йатха - ( пусть) благодаря этому. Шамасат = шам + асат = счастье + быть - будут счастливы. Нах - наши. Двипаде - двуногие, люди. Чатушпаде - четвероногие, животные. Вишвам Пуштам - всеобщее процветание. Граме - в деревне. Асмин - этой. Ан-атурам - отсутствие болезней. Символизм: Тавасе - Парама Шива, Высший Шива - тот, кто распределяет плоды действий в соответствии с кармой людей. Капардин - форма Рудры с волосами, связанными в узел, которая символизирует аскетизм, путь отречения и указывает путь к спасению. Кшайядвирая - тот, кто обладает силой разрушить карму, наши негативные качества ( гнев, похоть и т. д. ). Двипаде - двуногие - символизирует причинное тело, смесь знания и неведения, Видьи и авидьи. Чатушпаде - четвероногие - символизирует Антахкарану, внутренний психический инструмент, состоящий из Манаса, Буддхи, Ахамкары и Читты. Вишвам Пуштам - полное счастье - устранение неведения- авидьи. Асмин Граме - в этой деревне - в этом теле. Смысл мантры: Мы предлагаем наши умы, вовлеченные в поклонение и медитацию, Тому Высшему Шиве, который является всемогущим, Кто как Капардин - аскет указывает путь к спасению, Кто обладает силой покорять врагов ( разрушает наши негативные качества гнев, похоть и т. д.)! Пусть это (поклонение и медитация) устранит наше неведение и очистит наш ум, Пусть наши человеческие и телесные нужды будут удовлетворены, Пусть это тело будет сильным и здоровым (чтобы выполнять свою работу)! 4 МРИДА НО РУДРОТА НО МАЙЯС КРИДХИ КШАЙЯДВИРАЙЯ НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ ЙЯЧЧАМ ЧА ЙОШЧА МАНУРАЙЯДЖЕ ПИТА ТАДАШЬЯМА ТАВА РУДРА ПРАНИТАУ Значение слов: Мрида Но Рудра- сделай нас счастливыми, Рудра. Майях-высшее счастье,абсолютное блаженство освобождения. Кридхи - дай ( нам). Кшаядвирая -тот, кто разрушает наши грехи. Намаса Видхема те - мы предлагаем наше поклонение с простиранием ( полной самоотдачей). Йаччам ча= Йат + Шам - и счастье как удовлетворение всех нужд. Йошча = Йо + ча - и освобождение от страданий, мокша. Ману - прародитель человечества. Пита = (наш) отец. Айядже -получил благодаря поклонению (тебе). Тат - (пусть) это ( и счастье, и свободу). А-шьяма - (мы) обретем. Тава - (под) твоим. Пра-нитау - руководством . Объяснение: Здесь по сути две молитвы к двум формам Рудры и просьба о двух видах счастья. Первый вид счастья Шам, означающий счастье материального существования, связан с уничтожением  причины страданий в настоящем и гневной формой Рудры. Второй вид счастья Йо ( йога), означающий освобождение, Мокша, связан с уничтожением причины страданий в будущем (свободой от плодов действий кармы, еще не созревшей), и благой формой Шивы. Прародитель человечества Ману познал оба вида счастья. Ману создал законы для различных категорий людей с целью уменьшить их страдания. Также Ману практиковал исследование природы Атмана. Смысл мантры: О, Рудра, Дай нам счастье в этом мире, а также высшее блаженство освобождения! Мы предлагаем наше поклонение с полной самоотдачей Тому, кто уничтожает наши грехи ( карму)! Наш прародитель человечества Ману обрел и счастье мирское и освобождение благодаря поклонению Тебе, О, Рудра, да будем мы по милости Твоей также практиковать поклонение Тебе и медитацию на твою благую форму, чтобы обрести то, чего он достиг! 5 МА НО МАХАНТАМУТА МА НО АРБХАКАМ МА НА УКШАНТАМУТА МА НА УКШИТАМ МА НО ВАДХИХ ПИТАРАМ МОТА МАТАРАМ ПРИЙЯ МА НА СТАНУВО РУДРА РИРИШАХА Значение слов: Ма - пожалуйста, не. Вадхих - убивай. Нах - наших. Махантам - старейший, старик. Ута - также. Арбхакам - тот, кто зависит от пищи и от других как ребенок. Укшантам - юноша, способный к деторождению. Укшитам - подросток, будущий отец. Питарам - отец. Матарам - мать. Прийя нас тану- наши тела, которые дороги нам. Риришах - причинять вред. Символизм: Ма Вадхих - не убивай - означает не погружай в неведение, Авидью. Махантам - старейший - означает истинное высшее Я - Атму. Арбхакам - тот, кто зависит от пищи и от других для удовлетворения своих нужд - означает индивидуальное сознание - Дживу, отождествляющего себя с Эго, Ахамкарой. Укшантам - юноша, способный к деторождению - символизирует сознание свидетеля - Сакши, отражающее свет Атмы. Укшитам - подросток, будущий отец - означает различающий интеллект - Буддхи, который способен видеть свет истинного Я. Питарам - отец - означает Прану. Матарам - мать - означает Апану. Прийя нас тану- наши тела, которые дороги нам – означает саттвические, чистые качества ума - покой, терпение и т. д. Ма Риришах - не причинять вред - означает не затемнять сознание негативными тенденциями - гнев, похоть, жадность и т. д. Смысл мантры: О, Рудра! Пожалуйста, не убивай ( не погружай в неведение, Авидью) наших старейших ( наше высшее Я- Атму), а также наших детей, которые зависят от других в удовлетворении своих потребностей (наше индивидуальное сознание - Дживу, связанное отождествлением с телом), наших юношей, способных к деторождению ( сознание свидетеля - Сакши, отражающее свет Атмы ) и наших подростков, будущих отцов (различающий интеллект - Буддхи, который способен видеть свет истинного Я), Не причиняй вреда нашим отцам и матерям ( нашей энергии жизни - Пране в виде входящего и выходящего дыхания) и нашим телам, которые так дороги нам ( не затемняй наш ум негативными тенденциями - гневом, похотью, жадностью и т. д. )! Действие мантры: Мантра -джапа приносит мир. 6 МА НАСТОКЕ ТАНАЙЕ МА НА АЙЮШИ МА НО ГОШУ МА НО АШВЕШУ РИРИШАХА ВИРАН МА НО РУДРА БХАМИТО ВАДХИР ХАВИШМАНТО НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ Значение слов: Ма - пожалуйста, не. Риришах - причинять вред. Тока - сын. Таная - внук. Аюш -  продолжительность жизни. Гошу - коровы. Ашвешу - лошади. Виран - сила. Бхамитах - быть сердитым, гневаться (праведный гнев из-за нарушения нами законов). Вадхих - убивать. Хавишмантах - жертвенное подношение в яджне. Намаса видхема те - мы предлагаем Тебе наше поклонение с простиранием (с полной самоотдачей - мы предлагаем себя Тебе). Символизм: Тока и Таная -потомство - символизирует знание, полученное милостью Гуру, которое должно дать плоды. Аюш - продолжительность жизни - означает духовный разум Буддхи, который дарует духовную жизнь. Гошу - коровы - символизируют речь. Ашвешу - лошади - символизируют ум. Сила - означает непривязанность и отсутствие страстей, вайрагью. Подношение во время жертвоприношения, Хавиш - символизирует методы поклонения - Упасаны. Смысл мантры: Пожалуйста, не уничтожай наших сыновей и внуков –наше потомство ( знание, полученное милостью Гуру, которое должно дать плоды), продолжительность нашей жизни ( духовный разум Буддхи, который дарует духовную жизнь), наших коров ( нашу речь), наших лошадей ( наши умы). О, Рудра, Не уничтожай своим праведным гневом нашу силу ( не разрушай наше бесстрастие - вайрагью)! Мы предлагаем тебе жертвенное подношение ( поклонение и медитацию) и наши простирания ( с полной самоотдачей – мы предлагаем себя Тебе)! Действие мантры: Мантра- джапа дает долгую жизнь и благосостояние. 7 АРАТТЕ ГОГХНА УТА ПУРУШАГНЕ КШАЙЯДВИРАЙЯ СУМНАМАСМЕ ТЕ АСТУ РАКША ЧА НО АДХИ ЧА ДЕВА БРУХЬЯДХА ЧА НАХШАРМА ЯСЧА ДВИБАРХАХА Значение слов: Арат - близко. Аратте - тому, кто находится близко. Гогхна - тот, кто причиняет страдания нашим го- коровам . Ута - также. Пурушагне - тот, что причиняет страдания нашим пурушам - близким. Кшайядвирая - тот, кто уничтожает наших врагов. Сумна - милосердный. Асме - для нас. Ракша - защита. Адхибрухи - говори в нашу пользу, обещай нам. Шарма - бесконечное блаженство, которое дает высшая реализация. Йаччави - дай нам. Двибархах - одновременно и счастье в этом мире и высшее счастье освобождения. Буквально означает: пучки священной травы в руках, которые используются для окропления водой с чтением мантр с целью очищения и освящения. Дева - Бог. Символизм: Го - корова - символизирует органы чувств, индрии, которые пасутся на пастбищах желаемых объектов чувственных удовольствий. Гогхна - тот, кто причиняет страдания коровам - означает того, кто уничтожает влечение органов чувств к объектам и устраняет беспокойство ума. Пурушагне - тот, кто разрушает наше Эго ( пуруша здесь означает Эго). Кшайядвирая - тот, кто уничтожает наших врагов - негативные качества, такие как похоть, жадность и т. д. Сумна - милосердный. Смысл мантры: Мы приветствуем Милосердного, Того, кто причиняет страдания нашим коровам ( кто уничтожает влечение органов чувств к объектам удовольствий и уничтожает беспокойство нашего ума), кто причиняет боль нашим близким ( кто разрушает наше Эго), кто уничтожает наших врагов ( наши негативные качества - похоть, жадность, гордыню и т. д. ), кто находится близко ( в нашем сердце)! О, Господь, Обещай нам защиту, процветание и признание, даруй нам бесконечное блаженство высшей реализации! Твое благословение гарантирует нам счастье в этом мире и высшее счастье освобождения! Действие мантры: Эта мантра дает долгую жизнь, здоровье и счастье. 8 СТУХИ ШРУТТАМ ГАРТА САДАМ ЮВАНАМ МРИГАННА БХИМАМ УПАХАТНУ МУГРАМ МРИДА ДЖАРИТРЕ РУДРА СТАВАНО АНЬЯНТЕ АСМАННИ ВАПАНТУ СЕНАХА Значение слов: Стухи - восхвалять ( воспевать). Шрутам - воспетый Ведами -Шрути; буквально: о котором много известно, знаменитый. Гарта -садам - восседающий в колеснице. Гарта - буквально- колесница. Юванам - вечно юный. Мриганна - подобный дикому зверю. Бхимам - свирепый, ужасный. Упа- хатнум - стремящийся убивать, уничтожать. Уграм - грозный, гневный. Мрида - сделай счастливыми. Джаритре - те, кто имеют тела, подверженные разрушению и смерти, смертные. Рудра Ставано - Рудра, будучи восхваляемый ( нами). Аньям - кого-нибудь еще, кроме. Асмат - меня ( здесь - нас). Ни- вапанту - разрушь. Сенах - армия. Символизм: Гарта -садам - восседающий в колеснице - означает Атмана, хозяина колесницы - тела. Рудра разрушил Трипуру, символизирующую демонические качества человека, восседая в колеснице. Юванам - вечно юный - не подверженный разрушению. Мриганна - подобный Льву. Бхимам - свирепый, ужасный - только для пребывающих в неведении. Упа- хатнум - стремящийся убивать, уничтожать - только для тех, кто не зная истинной природы, рождается и умирает снова и снова. Уграм - грозный - для врагов. Враги - это неведение и негативные качества ума. Джаритре - которые имеют тела, подверженные разрушению и смерти, смертных. Сена - армия - означает божественную энергию Шакти, которая уничтожает все препятствия на пути к познанию Атмана. Рудра является свирепым и стремиться уничтожить только невежество в людях. Будучи восхваляемым, он проявляет милосердие и дарует счастье. Смысл мантры: Воспевайте Господа, хорошо известного в Ведах как Милосердного, Восседающего в колеснице (тела как хозяин - Атман, пребывающий в лотосе сердца) , вечно юного ( не подверженного разрушению), подобного Льву, свирепого ( для пребывающих в неведении), стремящегося уничтожать ( Эго), грозного ( для врагов - негативных качеств ума )! О, Рудра! Будучи восхваляемым нашими словами, даруй счастье нам, имеющим тела, подверженные старости и смерти. Пусть твоя армия уничтожают других, кто является нашими врагами ( неведение и негативные качества), но не нас (кто знает Атмана)! Действие мантры: Мантра джапа дает силу побеждать врагов внешних и внутренних. 9 ПАРИНО РУДРАСЬЯ ХЕТИР ВРИНАКТУ ПАРИ ТВЕШАСЬЯ ДУРМАТИ РАГХА ЙОХО АВА СТХИРА МАГХАВАД БХЙАС ТАНУШВА МИДХВАС ТОКАЯ ТАНАЙЯЯ МРИДАЙЯ Значение слов: Пари - периферия, сзади. Хетих - оружие. Вринакту - выбранный, парино вринакту - вместе буквально означает: выбери периферию, т. е. оставь позади. Пари + Твешасья - оставь побуждение. Дурмати = дух + матим = буквально- плохое настроение ума, гневное. Агхам - желание уничтожить. Стхира - твердый. Магхават Бхйах - от тех, кто предлагает жертвенные подношения ( Хавиш). Танушва = Ава ... Танушва - убери прочь, не направляй (буквально: ослабь тетиву своего лука). Мидхвах - щедрый даритель, тот, кто благословляет исполнением желаний. Токая - наших детей. Таная - наши семьи. Мрида - дай счастье. Символизм: Хетих - оружие Рудры- означает неведение, Авидью, являющуюся причиной рождения и смерти. Дурмати - означает Эгоизм и гнев как следствие неведения. Стхира - твердый ум,  сосредоточенный на Атмане. Хавиш - жертвенное подношение в яджне - означает полное предание себя Господу. Смысл мантры: О, Рудра! Убери прочь свое оружие ( пусть неведение, Авидья – причина рождения и смерти оставит нас), оставь дурное гневное настроение ума ( пусть исчезнет наш эгоизм) и желание уничтожать ( пусть исчезнет гнев как следствие авидьи), Ослабь тетиву своего лука ( освободи от связанности Майей), Сделай твердыми ( сделай ум твердо сосредоточенным на Атмане) тех, кто предлагает тебе жертвенное подношение Хавиш ( кто полностью предался Тебе)! О, Тот, кто благословляет исполнением желаний, сделай счастливыми наших детей и наши семьи! 10 МИДХУШТАМА ШИВАТАМА ШИВО НАХ СУМАНА БХАВА ПАРАМЕ ВРИКШЕ АЮДХАН НИДХАЙЯ КРИТТИМ ВАСАНА АЧАРА ПИНАКАМ БИБХРАДАГАХИ Значение слов: Мидхуштама - изливающий дождь милости, исполняющий желания. Шиватама - благая форма Шивы ( вечная и чистая). Сумана Бхава - милостивая форма, милосердный. Парама - высший. Врикша - дерево. Аюдхам - оружие. Нидхая - оставь. Криттим Васана - одетый в тигровую шкуру – вайрагью ( дающую знание высшего блаженства брахмаманду). Ачарах - приди, появись перед нами. Пинакам - лук Шивы. Пинакам Бибхру - тот, кто держит Пинакам - Пранаву, символ высшего знания и блаженства. Символизм: Врикша - дерево - символ сансары. Аюдхам - оружие - означает все разрушающее время, которое управляет сансарой. Криттим Васана - одетый в тигровую шкуру – означает вайрагью, бесстрастие, которая дает знание высшего блаженства. Пинакам - лук Шивы - означает изначальную вибрацию творения, Пранаву, символ высшего знания и блаженства. Смысл мантры: О, Тот, кто благословляет исполнением желаний, Благой и милосердный, прояви свою милостивую форму! Оставь свое оружие ( разрушающее время) на дереве ( сансары - спаси нас от воздействия времени в сансаре)! Приди к нам одетый лишь в тигровую шкуру ( бесстрастие - вайрагью) с луком Пинака ( в форме изначальной вибрации ОМ, Пранавы) в руках ( приди к нам как величайший Учитель, дай нам бесстрастие и посвящение в освобождающую мантру ОМ, Пранаву)! Действие мантры: Мантра джапа уничтожает все несчастья. 11 ВИКИРИДА ВИЛОХИТА НАМАСТЕ АСТУ БХАГАВАХА ЙЯСТЕ САХАСРАГУМ ХЕТАЙОНЬЯМ АСМАН НИВАПАНТУ ТАХА Значение слов: Викирида - тот, кто дает дождь, основу земного процветания. Вилохита - тот, кто имеет красный цвет. Сахасрам хетайе - бесчисленное оружие. Асмат аньям - не на нас. Нивапанту - позволь ему быть разрушенным. Символизм: Викирида - тот, кто дает процветание. Вилохита - красный цвет - Рудра в форме Солнца - Адитьи - символ жизненной энергии Праны. Сахасрам хетайе - бесчисленное оружие – символ всемогущества. Асмат аньям - то, что отлично от нас - от истинной природы - Атмана, то есть Эго. Нивапанту - позволь ему быть разрушенным. Пусть Свет Истины уничтожит наше ложное отождествление с телом и Эго! Смысл мантры: О, Бхагаван, Поклон Тебе, дарующему дожди ( процветание земли), имеющему красный цвет ( в форме Солнца являющимся источником энергии жизни - Праны)! Пусть Твое бесчисленное оружие будет направлено не на нас ( на то, что отлично от нас, что не является нашей истинной природой - Эго), Пусть оно ( неведение и Эго) будет разрушено! Действие мантры: Мантра джапа устраняет страх и врагов. 12 САХАСРАНИ САХАСРАДХА БАХУВОСТАВА ХЕТАЙЯХА ТАСАМИШАНО БХАГАВАХ ПАРАЧИНА МУКХА КРИДХИ Значение слов: Сахасрани - тысячи. Сахасрадха - тысячи видов. Бахувох - обе руки. Тава - твои. Хетайяха - оружие. Ишанах - Господин, хозяин. Тасам - им. Парачина - прочь от нас. Мукха - наконечники. Кридхи - сделай ( поверни). Символизм: Эта Анувака заканчивается прартханой - молитвой Бхагавану в его невидимой космической форме Вишварупа и показывает его всемогущество. Две руки Рудры, в которых он держит бесчисленное количество бесчисленных видов оружия - здесь означают бесчисленные предписания и запреты, изложенные в Ведах. Ишана - Ишвара - изначальный и вечный высший Пуруша, Владыка всего. Господь является Владыкой Вед, поэтому только он может дать нам прямое знание Истины,  превосходящее все предписания и запреты Вед. Смысл мантры: О, Бхагаван! Ты, который достоин поклонения, держишь бесчисленное количество бесчисленных видов оружия в своих обеих руках (бесчисленные предписания и запреты, изложенные в Ведах). О, Ишана ( Ишвара - изначальный и вечный высший Пуруша, Владыка всего во Вселенной и Владыка Вед)! Пожалуйста, поверни концы своего оружия прочь от нас ( только он Ты можешь дать нам прямое знание Истины, превосходящее все предписания и запреты Вед)! АНУВАКА 11 Силы, управляющие миром 1 САХАСРАНИ САХАСРАШО ЙЕ РУДРА АДХИ БХУМЬЯМ ТЕШАГУМ САХАСРАЙОДЖАНЕ'ВА ДХАНВАНИ ТАНМАСИ Значение слов: Сахасрани - тысячи. Сахасрашо - тысяч. Йе - которые. Адхи Бхумьям - обитают на Земле. Тешам - их. Дханвани - луки. Ава .... танмаси - без тетивы. Сахасрайджане - на расстоянии тысячи йоджан ( одна йоджана = 10 миль). Объяснение: В 10-й Ануваке Рудра воспевался как Парамешвара – Высший источник и управитель всего в мироздании. В 11-й Ануваке воспевается присутствие Рудры во всех формах мироздания в виде Его армии - энергий - сил, управляющих законами мира. Сахасрани Сахасрашо - тысячи тысяч Рудр – армия Рудраганов - являются проявлениями Рудры, неотделимыми и неотличными от Него, существующими повсюду в мире, чтобы либо наказывать либо вознаграждать живых существ в соответствии с их кармой. Этим группам Рудр как армии Рудры посвящены 13 мантр этой Ануваки с 1 по 13. Йе - которые. Адхи Бхумьям - обитают на Земле - эта мантра обращена к Рудрам, которые являются владыками Земли. Дханвани - луки. Ава .... танмаси - без тетивы - мы просим их (Рудр) развязать тетиву своих луков и держать их на расстоянии тысячи йоджан от нас - что означает. Луки - символизируют истинную реальность и основу мироздания - первое проявление Высшего чистого Сознания как изначальная вибрация и энергия Творения - Пранава, АУМ, к которому привязана тетива Майя Шакти, создающая иллюзию реальности мира и иллюзию самости самости – Эго человека. Тетива лука - символизирует связанность индивидуального сознания- Дживы силой Майи, неведением и отождествлением с именем и формой. Просьба к Рудрам держать луки без тетивы подальше от нас - это молитва об освобождении индивидуального сознания от неведения и связанности Маей, которая и создает видение бесчисленных сил - Рудр, угрожающих и несущих страдания Дживам. Они олицетворяют собой Закон кармы, воздающий людям по заслугам в соответствии с плодами их действий. Символизм: Рудры, обитающие на Земле - это энергии тонкого тела, оживляющие грубое физическое тело. Тысячи Рудр - означают каналы, по которым течет энергия жизни - прана. Цель йоги - направить Прану в центральный канал, сушумну. Это значит обесточить периферию, т. е. Ослабить тетиву луков - проводников этой праны. Натянутые луки тысяч Рудр означают полную циркуляцию праны, а значит и индивидуального ограниченного сознания - Дживы в материальном измерении и вытекающее из этого двойственное восприятие мира и страдания. Прана в центральном канале означает истинное видение и счастье. Согласно Брихадараньяка Упанишаде 11 главных Рудр соответствуют 10- ти индриям плюс Ум. Смысл мантры: Существуют тысячи тысяч Рудр ( бесчисленное количество), которые обитают на Земле ( как проявления сил, олицетворяющих Закон кармы, воздающий людям по заслугам в соответствии с  плодами их действий). Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас ( мы молимся освободить нас от связанности силой Майи, от неведения и отождествления с телом, которое порождает карму)! 2 АСМИН МАХАТЬЯРНАВЕ 'НТАРИКШЕ БХАВА АДХИ Значение слов: Асмин - в этом ( мире). Махат - великий. Арнаве - океан. Антарикша - пространство между Землей и Небом. Бхава Адхи - существующие обитатели. Объяснение: Эта мантра обращена к Рудрам, обитающим в Антарикше. Антарикша - в ведической мифологии это воздушное пространство, промежуточная космическая зона между небом и землей. Иногда антарикша называется самудра -море и описывается в Ригведе, как тёмное, чёрное, заполненное облаками, туманами, водой. Махат Арнаве- великий океан - тот же символ Антарикшы как океана первозданной энергии стихий. Бхава Адхи - обитатели - Антарикшу населяют враждебные людям полубоги, вредоносные духи воздуха, гандхарвы - небесные музыканты, апсары - танцовщицы, также с ней связаны Индра - глава богов, Бог грома и молнии, маруты - божества бури и ветра, Вата - обожествленная сила ветра, Ваю - индивидуализированная форма божества ветра и жизненное дыхание живых существ, Рарджанья – божество грозовой тучи и дождя и др. Эта мантра - молитва об умилостивлении грозных стихий и сил Природы. Смысл мантры: В этом ( мире), в великом океане Антарикши ( в океане первозданной энергии - в промежуточном пространстве между небом и землей - проявленным миром), существуют обитатели ( Рудры - как силы первозданной Природы, энергии стихий - ветра, бури, грома, молнии, которые могут нанести вред людям). С этой мантры вплоть до мантры 9, фраза "Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас" подразумевается добавленной к каждой из мантр. В знак подтверждения этого, фраза повторяется в мантре 10. 3 НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХА ШАРВА АДХАХ КШАМА ЧАРАХ Значение слов: Нилагрива - Шива, чье горло стало синего цвета из-за выпитого яда. Шитикантха - белая шея. Шарва - имя Рудры как разрушителя. Адхах Кшам-ачарах - обитатели нижних миров. Объяснение: Нилагрива - Шива, чье горло стало синего цвета из-за выпитого яда. Синий цвет горла - символ неведения. Нилагрива - тот, кто уничтожает неведение и контролирует тамогуну. Шити кантха - Шива, имеющий белоснежную шею до принятия яда - символ чистоты абсолютной Истины. Это также означает, что все творение находится в тонкой форме в горле Шивы. Оба имени Шивы здесь означают, что Рудры этой мантры не отличны от Шивы. Шарва - Рудра как разрушитель - означает Того, кто уничтожает негативную карму, наши животные тенденции. Смысл мантры: Существуют Рудры - Разрушители, имеющие синее горло ( Нилагрива - уничтожающие неведение) и белоснежную шею ( Шитикантха - воплощение чистоты абсолютной Истины), которые обитают в низших мирах ( в Патала локе, где души искупают плоды негативной кармы). 4 НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХА ДИВАГм РУДРА УПАШРИТАХА Значение слов: Нилагрива - Шива, чье горло стало синим из-за выпитого яда - тот, кто уничтожает неведение и контролирует тамогуну. Шити кантха - Шива, имеющий белоснежную шею до принятия яда - символ чистоты абсолютной Истины. Дивам - небеса, Сварга лока. Упа-шритаха - обитатели высших миров, боги. Смысл мантры: Существуют Рудры, имеющие синее горло ( Нилагрива - уничтожающие неведение ) и белоснежную шею ( Шитикантха - воплощение чистоты абсолютной Истины), которые обитают в высших мирах на небесах ( в Сварга локе - мире богов, где души наслаждаются плодами благой кармы). Мантры с 1 по 4 по смыслу составляют одну мантру, обращающуюся к Рудрам, обитающим на Земле, в эфирном пространстве, в подземных мирах и на небесах, что охватывает все миры проявленной Вселенной. 5 ЙЕ ВРИКШЕШУ САСПИНДЖАРА НИЛАГРИВА ВИЛОХИТАХА Значение слов: Йе - те Рудры. Врикшешу - которые находятся в деревьях. Саспинджара - желто - красный цвет. Нилагрива - синее горло. Вилохита - красный цвет. Объяснение: Врикша - дерево. Упанишады и Бхагавадгита описывают сансару как дерево - Сансара врикша. ( см. комментарии к Ануваке 2:2) Врикшешу - те, кто находятся в деревьях – символизирует человеческих существ, находящихся в сансаре. Саспинджара - желто- красный цвет - цвет восходящего Солнца, символизирует Знание и Энергию, ведущие к освобождению. Также: Сас - сон, лень - тамас, пин - напиток, джара - выбрасывание, удаление. Саспинджарая - тот, кто уничтожает тамас -тьму неведения. (см. комментарии к Ануваке 2:3) Нилагрива - тот, кто уничтожает неведение и контролирует гуну тамас. Вилохита - красный цвет - тот, кто контролирует гуну раджас. Символизм: В этой мантре Врикшешу - символизирует человеческих существ, находящихся в сансаре. Джива - человек, пребывающий в неведении, не узнающий свою истинную природу. Нилагрива - символизирует гуну тамас, которая скрывает истинное Я, а Вилохита - гуну раджас, которая создает чувство отдельной личности, деятеля. Саспинджара - символизирует духовное Знание и Энергию, которые уничтожают неведение и связанность идеей Я- деятель, что ведет к познанию Истины и освобождению. ( см. комментарии к Ануваке 1:8) Смысл мантры: Существуют (Рудры ), которые пребывают в деревьях (в человеческих существах, пребывающих в сансаре), обладающие желто-красным цветом ( Знанием и Силой, которые уничтожают неведение), имеющие синее горло ( способность контролировать гуну тамас, скрывающую истинное Я) и красный цвет ( способность преодолеть гуну раджас, создающую чувство отдельной личности - делателя). 6 ЙЕ БХУТАНАМ АДХИПАТАЙО ВИШИКХАСАХ КАПАРДИНАХА Значение слов: Йе - те Рудры. Бхута - невидимые существа, духи, призраки. Адхи Патайо - лидеры групп. Ви- шикха-сах - с бритыми головами. Капардинаха - со связанными в узел волосами. Символизм: Бхута - буквально "бывший", в индуистской мифологии демонические существа, принадлежащие к свите Шивы (одно из имён Шивы — Бхутешвара, Владыка Бхутов). Они иногда идентифицируются с духами умерших. Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах, но могут быть также хранителями деревни или дома, где они поселились. Адхи Патайо - Рудры как лидеры групп Бхутов. Бхутанам - может означать Панчабхутас, пять первоэлементов, из которых состоит весь проявленный мир. Тогда Адхи Патайо - означают те проявления Рудры, которые контролируют элементы и ответственны за всю космическую активность. Также эта мантра может означать лидеров Бхутов, таких как Бхайрава, форма Шивы. Вишикхасах - с бритыми головами. Волосы символизируют Майю. Бритая голова - символ отречения от мира. Капардинаха - со связанными в узел волосами – что символизирует контроль над Майей. Смысл мантры: Существуют ( проявления Рудры), которые управляют пятью первоэлементами творения ( Панчабхутас - эфир, воздух, огонь, воду и землю), имеющие бритые головы ( неподвластные силе Майи), и связанные в узел волосы ( имеющие контроль над Майей). 7 ЙЕ АННЕШУ ВИВИДХЬЯНТИ ПАТРЕШУ ПИБАТО ДЖАНАНЭ Значение слов: Йе - те Рудры. Аннешу - которые находятся в пище. Ви-видхьянти - кто причиняет вред различными способами. Патрешу - в сосудах. Пибато - в напитках. Джанане - жизнь людей. Смысл мантры: Существуют ( Рудры), присутствующие в пище, напитках и сосудах, которые могут причинять вред жизни людей. 8 ЙЕ ПАТХАМ ПАТХИРАКШАЙЯ АЙЛАБРИДА ЯВЬЮДХАХ Значение слов: Йе - те. Патхам - пути, духовные традиции. Патхи Ракшая - охранители путей ( духовных традиций), защитники. Айлабрида - те, кто обеспечивают пищей, удовлетворяют все нужды преданных. Явьюдха - те, кто сражаются с врагами, уничтожают препятствия. Смысл мантры: Существуют ( Рудры), которые охраняют пути ( духовные традиции), кто удовлетворяет все нужды ( преданных), кто сражаются с врагами ( уничтожают препятствия на пути). 9 ЙЕ ТИРТХАНИ ПРАЧАРАНТИ СРИКАВАНТО НИШАНГИНАХА Значение слов: Йе - те. Тиртха - буквально - переправа, священное место. Прачаранти - приходящие. Срикаванто - острые ножи. Нишангинаха - мечи. Символизм: Йе Тиртхани Прачаранти - те, кто приходят в священные места. Срикаванто - с острыми ножами. Нож, отсекающий дерево сансары в виде привязанностей, - означает непривязанность, бесстрастие - вайрагью. Это Рудры, обладающие вайрагьей. Нишангинаха - с мечами. Нишангина - означает меч знаний, Джняну. Это Рудры, обладающие Джняной, отсекающей неведение - Авидью. Смысл мантры: Существуют ( Рудры), которые приходят в Тиртхи ( священные места, очищающие ум духовных искателей) с острыми ножами ( обладающие бесстрастием - вайрагьей, отсекающей привязанности) и мечами (обладающие Знанием - джняной, отсекающей неведение - Авидью). Мантры 8 и 9 вместе составляют одну мантру. Она относится к Рудрам - защитникам духовных традиций, "ангелам-хранителям". 10 ЙА ЭТАВАНТАШЧА БХУЙЯГУМСАШЧА ДИШО РУДРА ВИТАСТХИРЕ ТЕШАГУМ САХАСРАЙОДЖАНЕ'ВА ДХАНВАНИ т ТАНМАСИ Значение слов: Йа - те, которые. Этаванта - намного больше. Ча - и. Бхуйам-сах ча - и даже более, чем. Дишах - четыре направления света. Витастхире - находятся. Символизм: Здесь подчеркивается бесконечное количество форм проявлений Рудры, фактически его присутствие во всех существующих формах жизни во вселенной. Смысл мантры: Эти Рудры, и еще намного больше ( Рудр), и даже больше, чем они, находятся во всем четырем сторонам света. Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас! ( мы молимся освободить нас от связанности силой Майи, от неведения и отождествления с телом, которое порождает карму)! 11 НАМО РУДРЕБХЬЙО ЙЕ ПРИТХИВЬЯМ ЙЕ НТАРИКШЕ ЙЕ ДИВИ ЙЕШАМ АННАМ ВАТО ВАРШАМ ИШАВАС ТЕБХЬЙО ДАША ПРАЧИРДАША ДАКШИНАДАША ПРАТИЧИРДАШО ДИЧИРДАШОРДХВАС ТЕБХЬЙО НАМАСТЕ НО МРИДАЮНТУ ТЕ ЙАМ ДВИШМО ЯСЧА НО ДВЕШТИ ТАМ ВО ДЖАМБХЕ ДАДХАМИ Значение слов: Намо - поклон. Рудребхйо - Рудрам. Йе - тем, кто. Притхивьям - на Земле. Антарикше - в эфирном пространстве, Акаше, между Землей и Небесами. Диви - на Небесах. Йешам - которые (используют). Аннам - пищу. Вата - ветер. Варшам - дождь. Ишавах - ( как) стрелы. Тебхьях - им. Намасте - намаскар, приветствие. Даша - десять раз. Прачих - на Восток. Дакшина - на юг. Прачитих - на Запад. Удичих - на Север. Урдхвах - вверх. Но Мридаянту - пусть ( они) сделают нас счастливыми. Йам - тех, кого. Двишмах - мы ненавидим. Йах - кто. Нах - нас. Двешти - ненавидит. Там - их всех. Дадхами - отдаем. Вах - в их. Джамбхе - открытые рты. Объяснение: В этой мантре объединены три мантры, которые обращены к трем категориям Рудр - обитающим на Земле, в Акаше и на Небесах, которые являются тремя планами творения - Бхур, Бхувах и Сваха. Те Рудры, которые обитают на Земле, используют пищу как стрелы, чтобы причинить вред людям ( в виде вредной пищи, голода или переедания). Те Рудры, которые обитают в эфирном пространстве Антарикше, используют ветер как стрелы ( в виде бури, урагана, циклона и т. д. ). Те Рудры, которые обитают на Небе, используют дожди как стрелы, принося ущерб людям ( в виде наводнений или засухи). Для их умилостивления мы предлагаем им по десять намаскаров в каждом направлении света. Намаскар - это приветствие со сложенными вместе у сердца ладонями. Символизм: Три категории Рудр - символизируют три состояния сознания в проявленном мире: вишва - состояние бодрствования и грубого материального восприятия, теджас - состояние сна со сновидениями и тонкого образного, символического восприятия, праджня - состояния глубокого сна и медитации и восприятия за пределами видимых форм. Этим трем видам проявления сознания в материи соответствуют три формы космического Сознания соответственно - Вират Пуруша, Хираньягарбха и Ишвара. Сознание в форме Вират Пуруши - это обычное состояние бодрствования - Вишва. Его символизируют Рудры Земли, так как это состояние материального восприятия и связано с физическим телом. Сознание в форме Хираньягарбха - это состояние сна со сновидениями - Теджас. Его символизируют Рудры эфира, так как это состояние тонкого восприятия и связано с тонким эфирным телом. Сознание в форме Ишвары - это состояние глубокого сна и медитации - Праджня. Его символизируют Рудры небес, так как это состояние восприятия истинной природы реальности и связано с причинным телом. Праджня - мудрость и знание истинной реальности не проявлено, так как его скрывает неведение. Продолжительные усилия не одной жизни и божественная милость приводят к очищению разума. Когда покров неведения исчезает, мудрость – праджня обнаруживает Истинное Я. В этом состоянии ни тело ни мир не воспринимаются. Все видится как проявление единого Сознания - Параматмана. Это состояние называется сампраджнята самадхи. Это состояние само по себе - небеса. В состоянии бодрствования главной является пища ибо физическое тело зависит от пищи. В состоянии сна со сновидениями главной является жизненная энергия Прана Вайю или энергия дыхания, ибо тонкое тело состоит из Праны и зависит от Праны. В состоянии глубокого сна и медитации главным является нектар блаженства Сома, который питает причинное тело, также как пища и питье питают грубое физическое тело. Голод и жажда исчезают в этом состоянии. Намаскар - приветствие со сложенными вместе у сердца ладонями символизирует поклонение Высшему Я, присутствующему в сердце как Атман. Десять намаскаров - соответствуют десяти органам чувств человека, индриям - пяти органам действия и пяти органам познания мира, которые таким образом направляются на Высшее и очищаются. Намаскары, предлагаемые в пяти направлениях - соответствуют пяти лицам Шивы, которые символизируют Сознание, лежащее в основе проявленного мира и пронизывающее мир ( четыре стороны света) и находящееся за его пределами как Парабрахман, Абсолют ( лицо, обращенное вверх). Предложение намаскаров в этих направлениях означает намерение обрести контроль над органами чувств и умом и направить их на путь познания и служения Высшему. Поклонение Высшему выполняется речью ( произнесением мантр), телом ( сложенными в Намаскар ладонями) и умом ( сознанием, сосредоточенном на Высшем). Последнее направление - вверх освобождает от неведения и дарует высшее счастье освобождения. Те, кого мы ненавидим и кто ненавидит нас - это наши негативные качества и привязанности, которые перемалывает и трансформирует наше поклонение. Мы бросаем их в широко раскрытые рты Рудр, которые символизируют топку, в которой горит огонь Знания истинной природы, сжигающий нашу карму. Смысл мантры: Поклон Рудрам, которые присутствуют на Земле ( как сознание в состоянии бодрствования, связанное с физическим телом и грубым материальным восприятием мира), в эфирном пространстве Антарикша ( как сознание в состоянии сна со сновидениями, связанное с тонким эфирным телом и символическим восприятием реальности), на небесах (как сознание в состоянии глубокого сна и медитации, связанное с причинным телом и восприятием истинной природы реальности), стрелами которых являются (соответственно) пища ( от которой зависит физическое тело), воздух ( Прана- энергия жизни, от которой зависит тонкое эфирное тело), дождь ( нектар Сома, от которого зависит причинное тело)! Мы предлагаем им поклонение - намаскары (стремление обрести контроль над органами чувств и умом и обращение их к Высшему), По десять раз( для очищения 10 органов чувств): десять на Восток, десять на Юг, десять на Запад, десять на Север ( в направлении четырех сторон света, осознавая присутствие Сознания в проявленном мире), десять вверх ( в направлении Парабрахмана, Абсолюта, осознавая его запредельность). Пусть это ( поклонение) даст нам счастье! Тех, кого мы ненавидим, и тех, кто ненавидит нас ( наши негативные качества и привязанности), мы бросаем в их ( Рудр) открытые рты ( в огонь Знания истинной Реальности, сжигающий нашу карму)! Действие мантры: Эта мантра очищает сознание и устраняет неведение. Анувака 10 Заключительные мантры ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МАНТРЫ Эти восемь мантр обычно поются во время Рудра Ягьи. Все они взяты из различных источников, таких как Тайттирия Самхита, Тайттирия Араньяка и Рик Самхита. Знаменитая Махамритьюнджая мантра идет первой. 1 ОМ ТРЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН МРИТЬЙОР МУКШИЙЯ МА МРИТАТ Значение слов: Йаджамахе - ( мы) поклоняемся с абсолютной преданностью. Трйамбакам- тот, кто имеет три глаза. Сугандхим -благоухающий. Пушти - процветание. Вардханам - увеличивающий. Ива - также. Урварука -плод, отделяющийся от стебля после созревания. Бандханан -связанность. Мритья- смерть. Мукшийа - освободи нас. Ма - пожалуйста. Амритат - бессмертие. Объяснение: Трйамбакам- тот, кто имеет три глаза - Всеведающий, обладающий знанием трех времен – прошлого настоящего и будущего, превосходящий три гуны и три состояния сознания. Сугандхим - благоухающий - не подверженный смерти и тлению, Неразрушимый. Пушти Вардханам - увеличивающий процветание – Источник жизни и всех благ. Урварука -плод наподобие огурца, отскакивавший от стебля после созревания. Бандханан Мритья- связанность смертью - отождествление с физическим телом, привязывающим к Сансаре. Амритат - бессмертие - знание своей Истинной вечной природы. Смысл мантры: Мы поклоняемся с абсолютной преданностью Тому, Кто имеет Три глаза ( Всеведущему), благоухающему (не подверженному тлению - Неразрушимому), дарующему процветание ( Источнику жизни)! Освободи нас от смерти ( от отождествления с физическим телом, привязывающим к Сансаре) подобно тому, как освобождается от стебля созревший плод, Даруй бессмертие ( знание своей Истинной вечной природы)! 2 ЙО РУДРО АГНАУ ЙО АПСУ ЙА ОШАДХИШУ ЙО РУДРО ВИШВА БХУВАНА ВИВЕША ТАСМАЙ РУДРАЙЯ НАМО АСТУ Значение слов: Йо Рудро -тому Рудре. Агнау - кто ( присутствует) в огне. Апсу - в воде. Ошадхишу - в  лекарственных растениях. Вишва Бхувана - вся Вселенная. А-вивеша - пронизывает. Тасмай Рудрая - этому Рудре. Намо асту - Намасте, поклон. Смысл мантры: Тому Рудре, который присутствует в огне, Тому, кто присутствует в воде, Тому, кто присутствует в целебных растениях, Тому Рудре, который пронизывает всю Вселенную! Этому Рудре - поклон! 3 ЙЕ ТЕ САХАСРАМАЮТАМ ПАША МРИТЬЙО МАРТЬЯЯ ХАНТАВЕ ТАН ЯДЖНЯСЬЯ МАЙЯЯ САРВАНАВА ЙАДЖАМАХЕ Значение слов: Йе те - твои. Сахасрам-Аютам - тысячи мириад. Паша - аркан, петля. Мритьйа - смерть. Мартьяя - смертные, проходящие через цикл рождения и смерти. Хантаве- ловушка. Тан-такому. Яджнасья - посредством яджни, жертвоприношения ( отдачи себя). Майяя - майя. Сарван -мы все. Ава - ради защиты. Йаджамахе - поклоняемся с абсолютной преданностью. Смысл мантры: Ты тот, кто как Смерть убивает тысячи, мириады смертных своим арканом. Мы все поклоняемся Тебе с абсолютной преданностью, ради нашего спасения выполняя жертвоприношение, Яджню ( полную самоотдачу)! 4 МРИТЬЯВЕ СВАХА МРИТЬЯВЕ СВАХА Значение слов: Мритьяве - ( это жертва) для смерти. Сваха - мантра, используемая во время Яджни, ведического ритуала жертвоприношения огню, с которой подношения в виде риса и другие бросают в  священный огонь. Она означает - "пусть это подношение достигнет небесного плана, Сварга локи, где обитают боги". Смысл мантры: Эта наша жертва Смерти, достигни Небес! Эта наша жертва Смерти, достигни Небес! 5 ПРАНАНАМ ГРАНТИРАСИ РУДРО МА ВИШАНТАКАХА ТЕНАННЕНА ПЬЯЯСВА Значение слов: Прананам - прана. Грантхи - узел, связывающий Прану, жизненную энергию, с телом. Аси - есть. Ма - пожалуйста, не. Ви-шантаках - забрать жизнь. Тена -его. Аннена - пища. Апьяясва - возроди. Символизм: Аннам - пища, здесь означает жертвенное подношение Рудры. Смысл мантры: О, Рудра! Ты тот, кто связывает Прану, жизненное дыхание, с телом. Молю, не забирай мою жизнь! Возроди его благодаря этой пище ( жертвенному подношению Яджни )! 6 НАМО РУДРАЙЯ ВИШНАВЕ МРИТЬЙОР МЕ ПАХИ Значение слов: Вишнаве - Рудра в ипостаси Вишну, хранителя жизни. Пахи - спаси. Смысл мантры: Поклон Господу Рудре как Хранителю жизни! Спаси меня от смерти! 7 ТАМУ ШТУХИ ЙЯХ СВИШУХ СУДХАНВА ЙО ВИШВАСЬЯ КШАЙЯТИ БХЕШАДЖАСЬЯ ЙЯКШВАМАХЕ САУМАНАСАЯ РУДРАМ НАМОБХИР ДЕВАМ АСУРАМ ДУВАСЬЯ Значение слов: Таму - тому. Штухи - хвала. Йах - кто. Су-ишух - несущая благо стрела. Су-дханва - несущий благо лук. Йо - который. Вишвасья - есть все в Мире. Кшайяти - разрушает. Бхешаджасья - панацея от всех болезней ( сансары). Йакшвамахе - мы все славим. Сау-манасья - благое состояние ума. Рудрам - этот гимн Рудрам. Намо-бхих - поклон. Девам - боги. Асурам - асуры. Дувасья -обладающие обоими качествами и божественными и демоническими, - человеческие существа. Смысл мантры: Хвала Тому, кто несет благо своими стрелами и своим луком, кто разрушает все ( неистинное), кто является панацеей (от всех болезней сансары)! Мы все - боги, демоны и люди, поклоняясь, славим силу гимна Рудрам, дающего благое состояние ума (покой и ясность)! 8 АЙЯМ МЕ ХАСТО БХАГАВАН АЙЯМ МЕ БХАГАВАТ ТАРАХА АЙЯМ МЕ ВИШВА БХЕШАДЖОЙЯгм ШИВАБХИ МАРШАНАХА Значение слов: Айам -это. Ме - моя. Хаста - жест - здесь сложенные у сердца ладони. Тараха - спасающая. Вишва – все Бхешаджаях - лекарство, панацея. Шива-Абхи-Маршанах - дарующее благо  прикосновение. Смысл мантры: О, Бхагаван! Это моя хаста - полная самоотдача Тебе (которую символизируют сложенные у сердца ладони)! Это мое средство спасения! Это дарующее высшее благо прикосновение ( рук к сердцу - символ соединения индивидуального "я" с Высшим Я, обитающим в сердце) является панацеей от всех болезней сансары! ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИХИ! http://indosfera.ru/?p=3-biblioteka-literatury-indii