АНУВАКА 2
Макрокосмос. Бесконечное Сознание как основа проявленной Вселенной и внутренняя суть всего существующего в ней.
В первой Ануваке воспевался иконографический образ гневной формы Рудры с луком и стрелой в руках. В восьми последующих Ануваках, начиная со второй, описываются многочисленные проявления, аспекты и формы Всевышнего, которые создают картину Его всеохватывающего присутствия в мироздании.
Во второй Ануваке Риши молится Рудре как Сарвешваре - Владыке всего существующего в проявленной Вселенной. Рудра как Параматман является бесконечным Сознанием, Единым и всепроникающим, являющимся основой и внутренней сутью всего в мироздании. Вся вторая Анувака является одной мантрой. Риши мантры - Мандука, Чандас (размер) - Маха Гаятри, Девата - Шри Рудра. Многократное начитывание этой мантры дает уничтожение врагов и привлечение людей и богатства.
1
НАМО ХИРАНЬЯБАХАВЕ СЕНАНЬЕ ДИШАМ ЧА ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Намо - поклон, Хиранья - золото, баху - руки. Сенани - командир, главнокомандующий. Дишам - направление, сторона света. Дишам- Пати - Повелитель сторон света.
Объяснение:
Хиранья- бахаве - имеющий золотые руки. Хиранья - золото, символизирует энергию Солнца. Хираньябахаве - видимое Солнце с бесчисленными золотыми руками его лучей. Сенани - командир, главнокомандующий армии солнечных лучей. В этой мантре Господь воспевается как видимое Солнце в образе Главнокомандующего с золотыми руками, командира армии его бесчисленных лучей. (Образу Бога, проявленного в видимом Солнце, поклонялись в 1й Ануваке в мантрах 7-8) Дишам Пати - Повелитель сторон света отражает всепроникающую энергию Солнца и всепронизывающее качество Бога.
Другой аспект:
Дишам ча патае нама - Здесь поклонение Рудре как владыке направлений, хотя Индра, Агни и другие божества известны как божества различных направлений. Объясняет это термин Сенанье, описывающий Рудру как высшего Повелителя всех классов существ, таких как Дэвы, Гандхарвы, люди и другие. Поэтому Он также является и владыкой направлений. По его приказу Индра другие боги правят различными направлениями. Хираньябахаве - термин, символизирующий Атман, который является внутренней сутью всех движущихся и неподвижных объектов.
В Ведах есть много гимнов. которые описывают Атман как золотого Владыку.
Символизм:
Хиранья - золото символизирует сияние духа. Видимому Солнцу поклоняются как Сурья Нараяне, тому, кто питает и поддерживает жизнь на Земле, и как проявлению Хираньягарбхи (Золотому зародышу), который представляет собой бесконечное Сознание на космическом уровне. Здесь Рудра предстает как внутренняя суть всего в мироздании, источник и причина существования всех живых существ. Бог как видимое Солнце является источником жизни бесчисленных живых существ - его лучей. Дишам Пати - Повелитель сторон света означает всепронизывающее качество Бога. В Чхандогья Упанишаде есть Видья (высшее Знание), которая называется 'Антар адитья видья' - Знание внутреннего Солнца (Адитьи) как высшего объекта поклонения. Термин Хираньябахаве относится к золотому внутреннему Владыке, который в этой Видье описывается как Господь всех миров. Поэтому он указывает и на то, что Парамешвара является владыкой всех Дэвов, включая божества направлений. Золотые руки здесь лишь метафора, означающая суть.
Также как видимое Солнце является повелителем его армии бесконечных лучей, нитья сури, распространяющихся во всех направлениях для поддержания жизни всех существ, Так и бесконечное космическое Сознание – Параматман проявляется как индивидуальное сознание бесконечного количества существ, являясь причиной и источником их существования.
Смысл мантры:
Поклон Повелителю с золотыми руками ( видимому Солнцу как командиру армии его лучей - символу Единого Сознания как Источнику жизни и сознания всех живых существ), Владыке сторон света ( Вездесущему) поклон!
2
НАМО ВРИКШЕБХЙО ХАРИКЕШЕБХЬЯХ ПАШУНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Врикша - дерево. Хари-Кеша - зеленые листья ( харита) как волосы, Земля покрыта деревьями с зелеными листьями как волосами Хари - Вишну, хранителя мира. Пашунам пати - повелитель животных. Пашу - животное.
Объяснение:
Все на Земле является живым. Бог присутствует и в деревьях и в животных как источник их жизни.
Символизм:
Термин «Пашу» здесь означает не только животных, он относится в целом ко всем существам. Пашупати здесь Господь всех существ. Все животные, которых привязывают веревкой, называются 'Пашу', а тот, кто контролирует пашу, называется 'Пашупати'. Так как все существа в сансаре связаны веревками их кармы, они называются Пашу, а Господь называется Пашупати, так как он побуждает их выполнять соответствующие кармы - действия и, в конце концов, развязывает узлы.
Врикша - Упанишады и Бхагавадгита описывают сансару как дерево - сансар врикша. Так же, как деревья растут вверх за счет зеленых листьев на верхушке, так и мир существует благодаря многим видам кармы, следовательно кармы представляют листья мирового Древа (сансары). Харикеша - так как листья в основном имеют зеленый цвет, здесь используется слово хари (зеленый), а так это листья на вершине дерева, они называются здесь кешам (волосы). Также: Листья - кармы бывают саттвического, раджасического и тамасического типа. Обычно Саттва гуну символизирует белый цвет, Раджас зеленый или красный и Тамас - черный. Поэтому термин Хари, который обозначает зеленый цвет, здесь может означать раджасическую карму, которая является доминирующей.
Смысл мантры:
Поклон Повелителю деревьев с зелеными листьями (Господу проявленной Вселенной как Древу жизни с листьями - существованием в сансаре, обусловленным кармой), Владыке животных (всех живых существ, связанных кармой) поклон!
3
НАМАХ САСПИНДЖАРАЙЯ ТВИШИМАТЕ ПАТХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Саспин-джара - желто-красный цвет, цвет красного золота. Твишимате - сияющий, освещающий. Патхи - путь.
Объяснение:
Саспинджара - цвет восходящего Солнца.
Или:
Сас = сон, лень = тамас, пин = напиток, джара = выбрасывание, удаление. Саспинджара - Тот, кто уничтожает тьму неведения, авидью. Твишимате патхинам - Тот, кто освещает духовный путь светом освобождающего Знания.
Символизм:
В духовном смысле желтый цвет Солнца символизирует Знание, а красный - Энергию. Саспинджара - может символизировать разные пути к достижению мокши (освобождения): путь Знания, указанный Ведами, и путь работы с Энергией - Щакти. Твишимате означает того, кто дает свет джняны, Знания - Всеведущего, или источник освобождающего Знания. Также как восходящее Солнце рассеивает ночную тьму, так и Знание истинного Я как бесконечного космического Сознания, рассеивает тьму неведения, освещая путь к освобождению.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто излучает сияние ( свету Истины, рассеивающему тьму неведения также, как восходящее Солнце рассеивает темноту ночи) цвета красного золота ( несущему Знание истинного Я), Господу всех путей ( ведущих к освобождению), поклон!
4
НАМО БАБХЛУШАЙЯ ВИВЬЯДХИНЕ’ ННАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Бабхлуша - тот, кто ездит на спине быка (бабхру - бык). Ви-вьядхинен - тот, кто причиняет боль. Аннам - пища.
Объяснение:
Белый бык Нанди, являющийся транспортом Шивы– символ истинной или чистой Дхармы, космического Закона, который поддерживает порядок во вселенной на всех уровнях. Дхарма является опорой миропорядка. Здесь Бог – Владыка дхармы. Он строго наказывает за нарушение законов, причиняя боль. Аннам - пища и материальная и духовная. Господь как Владыка Дхармы, воздает по заслугам дживам в соответствии с их кармой. Эта мантра говорит о Дхарме, космическом Законе, и о Карме, законе справедливого воздаяния.
Символизм:
Бабхру - то, что является опорой, каркасом. Бык Нанди, на котором верхом сидит Шива, известен как бабхру, опора мироздания. Шива, сидящий верхом на быке, символизирует сознание, освещающее инертную материю. Великий Змей Ади Шеша, на котором в молочном океане лежит Вишну, символизирует то же. Вивьядхинен - тот, кто посылает страдания, чтобы освободить Джив от связанности сансарой. Аннам - "ахам аннам" - " я пища" говорится в Тайттирия упанишаде, так как существа, достигшие освобождения, являются "пищей" Бога, растворив свое Эго в бесконечном Сознании. Сознание освещает инертную материю, являющуюся каркасом мироздания. Джива, связанный материальным восприятием, не узнает истинную природу Я и испытывает различные страдания. Тот, кто растворил свое ограниченное я в бесконечном Сознании, достигает освобождения от страданий.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто сидит на спине быка ( бесконечному Сознанию, освещающему инертную материю, которое управляет космическим Законом, Дхармой – опорой мироздания), воздавая всем по заслугам (наказывает за нарушения Дхармы), Владыке пищи (как материальной так и духовной) поклон!
5
НАМО ХАРИКЕШАЙО ПАВИТИНЕ ПУШТАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Харикеша - имеющий вечнозеленые волосы, т. е. не стареющий. Упавита - священный шнур, который является признаком принадлежности к высшей касте браминов. Пуштанам патае - можно интерпретировать как Источник процветания как материального, так и духовного. Существует десять типов Пуштис: Вак (речь); Джняна (знания); Шарирендрия (здоровье тела и органов чувств); Грихакшетра (дом и земли); Дханадханья (богатство и пища); Праджа (потомство); Пашу (животные); Грама (деревня); Дхарма (праведность); Анимади (восемь великих сиддх, таких как Анима и другие).
Объяснение:
Хари-Кеша - вечнозеленые волосы. Это означает того, кто имеет волосы без седины, не стареющего, вечно молодого. Листья символизируют Веды, которые имеют непреходящую ценность, вечное значение. Упавита - тот, кто носит священный шнур, символ знатока Вед.
Символизм:
Харикеша - вечно молодой - это символизирует трансцендентную природу Бога, не подверженную разрушительному воздействию времени. Упа-вита - священный шнур брамина, состоящий из трех нитей, символизирующие три гуны материальной природы, Пракрити. Упавитин - тот, кто находится за пределами гун материальной природы. Пуштанам пати - тот, кто является источником всех высших добродетелей и процветания. Знание Источника проявленного мира – непроявленного чистого Сознания, находящегося за пределами воздействия времени и гун материальной природы, является источником всех видов процветания и всех совершенств.
Смысл мантры:
Поклон Тому, у кого волосы как вечно-зеленые листья ( не стареющему, молодому - символ трансцендентной природы Бога, не подверженной разрушительному воздействию времени), имеющему священный шнур упавита ( находящемуся за пределами трех гун материальной природы), Тому, кто является Источником процветания как материального так и духовного, поклон!
6
НАМО БХАВАСЬЯ ХЕТЬЯИ ДЖАГАТАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Бхава - существование в сансаре. Асья - тот. Хетьяи - имеющий оружие уничтожения. Джагат - мироздание.
Объяснение:
Бхавасья - то, что является причиной перерождения в сансаре. Бхавасья Хетьяи - тот, чье оружие разрушает причину существования в сансаре. Джагат Пати - Господь проявленной Вселенной, Владыка мироздания. Только Господь, являясь Владыкой мироздания, может уничтожить наше неведение, являющееся причиной существования в сансаре. Здесь образ Рудры с оружием как Разрушителя и как Творца проявленной Вселенной, джагат. Пашунам патае (мантра 2) и джагатам патае - оба эпитета означают Господа мироздания. Различие заключается в том, что пашунам означает, что он является причиной рабства джив, а джагатам - причина их освобождения.
Смысл мантры:
Поклон Тому, чье оружие уничтожает причину существования в сансаре (неведение), Владыке мироздания (являющемуся причиной освобождения) поклон!
7
НАМО РУДРАЙЯ ТАТАВИНЕ КШЕТРАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Рудра - Разрушитель печалей сансары. Ататави - защищающий мир с натянутым луком наготове. Кшетра - поле, символизирует тело человека и жизнь в целом.
Объяснение:
Рудра с натянутым луком наготове - Разрушитель греха и защитник праведности. Кшетра Пати - Господь поля жизни в целом и жизни каждого живого существа как Защитник.
Смысл мантры:
Поклон Рудре (Разрушителю печалей сансары) с натянутым луком наготове (для защиты мира), Господу поля жизни (Защитнику мира и живых существ) поклон!
8
НАМАХ СУТАЙЯ ХАНТЬЯЯ ВАНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Сута - колесничий. А-хантья - неразрушимый. Вана - лес.
Объяснение:
Сутая хантьяя - вечный, неразрушимый Возничий колесницы мира означает бесконечное Сознание - Атман. Атмаджйоти, свет истинного бессмертного Я, управляет колесницей смертного тела. Тело - колесница, Атман - космическое Сознание - колесничий, а Джива - индивидуальное сознание - пассажир. (Образ Упанишад и Бхагавадгиты) Вана - лес является символом сансары, материального существования, где авидья скрывает Вечную реальность бытия - бесконечное Сознание. Вананам Пати - Господь леса сансары.
Смысл мантры
Поклон вечному неразрушимому Колесничему мира (чистому Сознанию - Атману, управляющему колесницей тела, подверженной разрушению), Владыке леса (сансары - материального мира) поклон!
9
НАМО РОХИТАЙЯ СТХАПАТАЙЕ ВРИКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Рохита - благоприятный красный цвет, цвет кумкума. Стхапати - присутствующий во всем и защищающий все. Врикша - дерево.
Объяснение:
Рохита - красный цвет, который считается благоприятным, так как символизирует божественную Энергию - Шакти. Рохита также цвет крови. Также как кровь циркулирует в теле, поддерживая жизнь, также как сок питает деревья, так и энергия жизни творит, поддерживает и питает все мироздание. Стхапати - Тот, кто присутствует во всем во Вселенной, поддерживает все и защищает. Врикша- дерево. Символизирует Творение как Древо жизни, Ашватха, чьи невидимые корни - Бог, а крона - мир.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует во всем во Вселенной, кто поддерживает и питает жизнь ( в виде Энергии жизни – крови мироздания), Господу Древа жизни (проявленного Творения) поклон!
10
НАМО МАНТРИНЕ ВАНИДЖАЙЯ КАКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Мантри - эксперт, министр. Вани - слово. Ваниджа - доносящий смысл слов. Какша - труднодоступные области или непроходимые заросли.
Объяснение:
Мантрине - тот, кто является сутью мантр, священных текстов. Вани - слово, речь - Вак - синоним Вед. Ваниджая - несущий смысл Вед. Какша - труднодоступные области или непроходимые заросли символизируют духовные тайны, знания, которые не могут быть выражены словами. Также означает части Вед - Веданги.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто является сутью мантр, несущих смысл Вед, Владыке труднодоступных мест ( духовных тайн, скрытых в Ведах) поклон!
11
НАМО БХУВАНТАЙЕ ВАРИВАСКРИТАЙЯ УШАДХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Бхувантае - тот, кто питает всю Землю. Варивас Крита - тот, кто дает благосостояние, богатство. Ошадхи - растения, лекарства.
Объяснение:
Вариваскритае - можно интерпретировать как Подателя богатства в форме Вишну или Варуны, божества стихии воды.
Смысл мантры
Поклон Тому, кто питает всю Землю, даруя процветание, Владыке лекарственных растений поклон!
12
НАМАХ УЧЧАЙР ГХОШАЙЯ КРАНДАЙЯТЕ ПАТТИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Уччайр Гхошая - тот, кто издает громкий крик (военный). А-крандайате - уничтожающий врагов. Патти - двигаться или солдаты - пехотинцы.
Объяснение:
Уччайр Гхошая Крандаяте - тот, кто легко уничтожает врагов, издавая громкий военный крик. Паттинам Пати - владыка простых солдат - пехотинцев, означающих его преданных. Термин Акрандаяте означает, что хотя Господь является владыкой солдат, то есть имеет армию, он легко может уничтожить врагов без чьей-либо помощи. Он также не нуждается в каком-либо оружии для этой цели. Термин Уччайргхошая говорит, что звука его крика вполне достаточно. Таким образом, Паттинам патае означает Господа, который защищает своих солдат- преданных, уничтожая их врагов - препятствия.
Символизм:
Уччайр Гхошая - громкий крик Рудры называется Хумкара. Слог ХУМ, биджа -мантра Рудры, символизирует потенциал разрушения. Враги - это вритти, модификации блуждающего ума, препятствия, скрывающие истинную природу ума. Биджа-мантра ХУМ обладает силой уничтожать вритти, пробуждая осознание истинного Я. Паттинам Пати - тот, кто защищает преданных, которые стремятся к нему, идут к нему.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто одним только громким криком может легко уничтожить врагов (препятствия на пути преданных), Командиру солдат- пехотинцев ( своих преданных) поклон!
13
НАМАХ КРИТСНАВИТАЙЯ ДХАВАТЕ САТТВАНАМ ПАТАЙЕ НАМАХА
Значение слов:
Критсна-Вита - всепроникающий, присутствующий во всем. Дхавате - тот, кто заботиться о благе. Саттванам - имеющий качество саттва гуны, добродетельный.
Объяснение:
Критснавитая - означает того, кто являясь вездесущим и всеведущим, знает все нужды преданных.
Смысл слов
Поклон. Тому, кто являясь вездесущим и всеведущим (знающему нужды преданных), заботится о них, Господу добродетельных (преданных) поклон!
АНУВАКА 3
Микрокосмос - человек. Джива, ограниченное индивидуальное сознание, Эго, ум, органы действий и чувств. Воры и разбойники - проявления Эго, крадущие природу истинного Я.
Вся Анувака 3 представляет собой одну мантру.
В первой части Рудре внешне поклоняются как Богу воров и разбойников. Смысл этой части Ануваки можно объяснить на нескольких уровнях понимания. Во-первых, Бог равно принимает всех, кто обращается к нему. Он не только Бог праведников, но и Бог грешников - грабителей, убийц, разбойников. Все Его дети. На более глубоком уровне здесь говорится о том, что Бог присутствует во всем и во всех как Параматман – чистое Сознание, присутствующее во всех существах. Он внутри каждого существа. Каким бы кто-то не казался падшим, внутри него находится Бог. В этом контексте мы все забыли свою истинную божественную природу, поэтому являемся ворами, укравшими свой бессмертный статус и заменившими его нашей ограниченной концепцией - Эго. И, в свою очередь, Рудра – тот, кто приходит украсть наше невежество, возвращая нам просветленное сознание. На символическом уровне понимания, все враги, воры и разбойники в этой Ануваке символизируют Ахамкару, Эго - чувство отдельного Я и его проявления - желания и привязанности, негативные тенденции ума, являющиеся следствием неведения. Они и есть истинные воры и разбойники, крадущие блаженство истинной природы Я.
1
НАМАХ САХАМАНАЙЯ НИВЬЯДХИНА АВЬЯДХИНИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Сахаманая - тот, кто побеждает врагов и прощает ошибки. Нивьядхина - тот, кто поражает врагов без промаха. Авьядхининам патае - владыка непобедимого войска, тот, кого никто не может победить.
Объяснение:
Термин Авьядхининам патае означает владыку непобедимого войска. Два прилагательных сахаманая и нивьядхини объясняют это. Хотя он является главой непобедимого войска и поражает врагов без промаха, когда речь заходит о его преданных, он игнорирует их недостатки и дарует Свою благодать – это передается прилагательным сахаманая.
Символизм:
Враги, крадущие нашу истинную природу - это желания и привязанности к объектам удовольствия, притягивающие к себе чувства и ум. Внешние объекты притягивают чувства, порождая желания и привязанности. Ум, наполненный желаниями, не способен осознать свой Источник. Обращение ума внутрь, к своему Источнику – чистому Сознанию, приводит его в состояние покоя и блаженства.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто побеждает врага ( уничтожает неведение) и прощает ( дарует знание истинной природы), Тому, кто поражает врага без промаха ( ум, полный желаний и привязанностей). Владыке непобедимого войска ( свету Истины, который не может победить тьма) поклон!
2
НАМАХ КАКУБХАЙЯ НИШАНГИНЕ СТЕНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Какубхая - кто возвышается над всем как пик. Нишангин - колчан со стрелами. Стенанах - тот, кто крадет, вор, который приходит ночью и незаметно похищает собственность.
Объяснение:
Какубхая - кто возвышается над всем как пик. Какубха - также Шива, сидящий верхом на быке. Это символ сознания, освещающего инертную материю. Нишанги - как колчан со стрелами означает нашу карму, порожденную отождествлением с Эго. Стрела также символизирует индивидуальное сознание - Дживу. Стенанам - вор, который незаметно похищает собственность ночью, означает Дживу, индивидуальное сознание, которое пребывая во тьме неведения похищает бессмертный статус Атмы.
Символизм;
Какубхая - тот, находится за пределами чувственного восприятия, трансцендентное непроявленное чистое Сознание, освещающее инертную материю.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто возвышается (над всем миром, превосходит его - тот, находится за пределами чувственного восприятия, трансцендентное непроявленное чистое Сознание, освещающее инертную материю), в чьих руках колчан со стрелами ( карма всех живых существ), Повелителю воров, приходящих ночью ( проявленному как индивидуальное сознание живых существ, которое пребывая во тьме неведения похищает бессмертный статус Атмы), поклон!
Другое объяснение:
Ни - шанги - в переносном смысле - ближайший, самый дорогой. Стенанам - также может означать того, кто похищает наше сердце. Кришна крал масло, означающее Атму, и бил горшки, означающие материальное тело. Он также украл одежды гопи, чтобы благословить их непривязанностью и блаженством духа. Поклон Тому, кто возвышаясь над всем, находится ближе всего (пребывает в наших сердцах), Господу - предводителю воров, похищающему наши сердца, поклон!
3
НАМО НИШАНГИНА ИШУДХИМАТЕ ТАСКАРАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Нишангина - с колчаном за спиной. Ишудхимате - стрела в руке, готовая к накладыванию на лук. Таскарах - воры, которые крадут открыто,на виду, в отличие от стенанах, крадущих тайно, приходящих, когда их никто не видит.
Объяснение:
Стрела в руке Рудры, которую он готов наложить на лук, означает его намерение атаковать. Колчан со стрелами за спиной символизирует Его всемогущество. Таскарах - вор, который крадет открыто, на виду, означает Эго, считает себя независимым - это воровство с точки зрения Бога. И Он не остановится, пока Эго не будет побеждено.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто держит стрелу ( кто готов уничтожить концепцию отдельной личности - Эго), и колчан со стрелами за спиной ( кто обладает всем потенциалом - Всемогущему), Повелителю воров, которые воруют открыто у всех на виду ( Эго личность, считающая себя независимой и свободной), поклон!
4
НАМО ВАНЧАТЕ ПАРИВАНЧАТЕ СТАЙЮНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение:
Ванчате - те, кто обманывают иногда своего хозяина, выражая свою преданность. Париванчате - те, кто обманывают постоянно. Стайю - те, кто близки к владельцу и крадут его собственность незаметно.
Объяснение:
Ванчате - люди, признающие Бога, но не обладающие знанием о его сущностной природе. Париванчате - те, кто не признают Бога и ненавидят его. Стайю - люди, считающие себя преданными, но находящиеся в заблуждении из- за Эго.
Символизм:
Существуют три основных состояния сознания человека: состояние бодрствования - джаграт, состояние сна со сновидениями - свапна, и состояние глубокого сна без сновидений - сушупти. Чистое сознание - Атман как Сакши, свидетель, освещает все три состояния сознания, но Джива, индивидуальное сознание, не осознает Его как свою истинную природу.
Поэтому:
Ванчате - это Джива, индивидуальное сознание в бодрствующем состоянии, когда оно иногда вспоминает, что истинным хозяином является Бог - Атман, но не осознает свою природу. Париванчате - это Джива в состоянии сна, в которых он не осознает себя вообще. Стайю - это все три состояния сознания, в которых Джива не осознает свою божественную природу.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто ( проявлен как три состояния индивидуального сознания - бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон), кто входит в доверие к хозяину и обманывает Его при случае (сознание в бодрствующем состоянии, когда оно иногда вспоминает, что истинным хозяином является Бог - Атман, но не осознает свою природу), кто обманывает Его постоянно ( индивидуальное сознание в состоянии сна, когда оно не осознает себя вообще ), Повелителю тех, кто, используя доверие владельца, крадет незаметно его собственность ( все три состояния сознания, в которых Джива не осознает свою божественную природу), поклон!
5
НАМО НИЧЕРАВЕ ПАРИЧАРАЙЯ РАНЬЯНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Ничеру - крадущиеся с намерением украсть. Паричара - постоянно в движении с намерением украсть. Аранья - живущие в лесу грабители.
Объяснение:
Ничеру - крадущиеся с намерением украсть означает скрытые тенденции ума, васаны. Паричара - постоянно находящийся в движении ум, Читта. Аранья - живущие в лесу грабители. Лес - символ сансары. Лесные грабители - индрии, органы чувств, стремящиеся к наслаждениям объектами.
Символизм:
Скрытые тенденции ума, васаны, сам ум с толпой блуждающих мыслей и органы чувств, индрии, жаждущие мирских удовольствий, заставляют Дживу, индивидуальное сознание, удаляться от истинного знания , воруя его бессмертную природу.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто крадется, высматривая что бы украсть ( скрытые кармические тенденции ума, васаны, ворующие покой ума), кто постоянно блуждает в толпе с целью воровства ( ум с толпой блуждающих мыслей, крадущих осознание истинного Я), Повелителю лесных грабителей ( органы чувств, стремящиеся к объектам преходящих удовольствий, ворующие вечное блаженство души) поклон!
6
НАМАХ СРИКАВИБХЙО ДЖИГХАГМ САДБХЙО МУШНАТАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Срикави - защищающие себя с оружием. Джигхамсадбхйо - имеющие намерение убить ради собственной защиты. Мушнатам - воры, крадущие урожай своих землевладельцев.
Объяснение:
Срикави - те, кто защищают себя с оружием. Означает тех, кто имеет негативные тенденции ума. Джигхамсадбхйо - те, кто имеет намерение убивать других ради своей защиты. Означает Эго, Ахамкару. Мушнатам - воры, крадущие урожай своих землевладельцев. Означает Эго, Ахамкару, крадущую знание истинного Я.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто защищает себя с оружием ( ум, полный негативных мыслей и чувств), кто имеет намерение убивать других ради собственной защиты (Эго, Ахамкара, с его механизмами защиты ради выживания), Повелителю тех, кто крадет урожай своего землевладельца (Эго, чувство Я, присваивающее себе все проявления и плоды деятельности), поклон!
7
НАМО СИМАДБХЙО НАКТАМ ЧАРАДБХЬЯХ ПРАКРИНТАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение слов:
Асимат- тот, кто вооружен мечом. Нактамчарат - те, кто ходят по ночам. Пракринтанам - те, кто убивают и грабят.
Объяснение:
Асимат - тот, кто вооружен мечом. Меч символизирует потенциал. Нактамчарат - те, кто ходят по ночам - Дживы, странствующие в сансаре, пребывающие во тьме неведения. Пракринтанам - те, кто убивают и грабят. Символизирует отсекание неведение. Господь мечом ( знанием) отсекает Эго, Ахамкару у тех, кто странствует в сансаре, пребывая в неведении. После удаления ахамкары он дает освобождение или истинное Знание, Джняну.
Смысл мантры:
Поклонение Тому, кто вооружен мечом (у кого есть внутренний потенциал реализовать свою истинную природу), кто бродит в ночи (Джива, пребывающий во тьме неведения), Повелителю тех, кто убивает и грабит (кто отсекает неведение мечом Знания, удаляет Эго и дает свобождение), поклонение!
8
НАМА УШНИШИНЕ ГИРИЧАРАЙЯ КУЛУНЧАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Значение:
Ушнишине - те, кто ходят с покрытой головой, кто носит тюрбан. Гири чарах - те, кто бродят в горах. Кулунча - те, кто отбирают чужую собственность.
Объяснение:
Ушнишине - те, кто ходят с покрытой головой. Означает тех, кто обладает знанием священных текстов Вед и исполняет их предписания ради, но не имеет истинного Знания - природы своего Я. Гири чарах - те, кто бродят в горах - символизирующие здесь Веды. Означает тех, кто изучают Веды, но желают только достижения мирских целей. Кулунча - те, кто отбирают чужую собственность. Означает тех, кто изучая Веды, думает что обладает истинным Знанием.
Символизм:
Знание священных текстов Вед не дает само по себе знание истинной природы Я. Эго подобно кулунчам - разбойникам, отбирающим чужую собственность, присваивает себе право на обладание Знанием.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто пребывает в форме разбойников в тюрбанах (в умах тех, кто знает Веды и следует им, но не обладает Знанием истинного Я), и тех кто бродит в горах ( кто изучает Веды ради мирских целей), Повелителю тех, кто захватывает чужую собственность ( в умах тех, кто зная Веды, думает, что обладает истинным Знанием), поклон!
9
НАМА ИШУМАДБХЙО ДХАНВАВИБХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Ишувах - стрелы. Дханух - луки.
Объяснение:
Здесь множественная форма означает, что существует множество форм Рудры, не отличных, которые готовы защищать преданных, что означают их луки и стрелы. Этот образ символизирует аспект вездесущности Бога.
Символизм:
С этой мантры и далее речь идет о различных проявлениях жизнедеятельности человека, которые Эго приписывает себе в обычной формулировке "Я делаю". Все действия осуществляются Сознанием посредством органов действий и органов познания. Символизм мантр с 9 по 13 связан с проявлением активности органов действий человека.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто держит стрелы и кто имеет луки ( Сознанию, благодаря которому тело может выполнять различные действия и имеет для этого органы действия)!
10
НАМА АТАНВАНЕБХЬЯХ ПРАТИДА ДХАНЕБХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Атанване - те, кто привязывают тетиву к луку. Пратидадхане - те, кто вкладывают стрелы.
Объяснение:
Это означает творческого потенциала, заложенного в выполнения действий.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто привязывает тетиву к луку и кто вкладывает стрелу ( Сознанию, благодаря которому возможна реализация творческого потенциала посредством органов действия)!
11
НАМА АЯЧЧХАДБХЬЙО ВИСРИДЖАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Аччхад - те, кто натягивают тетиву. Висриджад - те, кто выпускают стрелы.
Символизм:
Здесь символизм означает потенциал, раскрывающийся в движении.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто натягивает тетиву лука и кто выпускает стрелу (Сознанию, благодаря которому творческий потенциал реализуется в действиях)!
12
НАМО СЬЯДБХЙО ВИДХЬЯД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Асьяд - те, кто нацеливают стрелы. Видхьяд - те, кто поражают цель.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто нацеливает стрелу и кто поражает цель ( Сознанию, благодаря которому выполнение действия приводит к достижению цели - реализации)!
13
НАМА АСИНЕБХЬЯХ ШАЙЯНЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Асине- сидящий. Шайяне - лежащий.
Объяснение:
В мантрах с 13 по 16 речь идет о присутствии Сознания во всех проявлениях активности тела человека.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто сидит, и в тех, кто лежит ( Сознанию, присутствующему в теле, находящемся в покое)!
14
НАМАХ СВАПАДБХЬЙО ДЖАГРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Джаграт - состояние бодрствования. Свапна - состояние сна.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в состоянии бодрствования и в состоянии сна ( Сознанию, присутствующему независимо от бодрствования и сна)!
15
НАМАС ТИШТХАД БХЬЙО ДХАВАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Тиштхат - стоящий. Дхават - бегущий.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто стоит, и в тех, кто бежит ( Сознанию, присутствующему в теле и в покое и в движении)!
16
НАМАХ САБХА БХЬЯХ САБХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Сабха - собрание. Сабхапати - предводитель собрания.
Объяснение:
Тело - это собрание органов. Эго - его король, ум - министр, органы чувств - курьеры, Джива, считающий тело своей собственностью, наслаждается всем.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в собраниях ( Сознанию, присутствующему в телах как в собрании костей, мышц и органов), и их Предводителям ( Эго - король, ум - министр, органы чувств - курьеры, а индивидуальное сознание, Джива, - считает тело своей собственностью и наслаждается всем), поклон.
17
НАМО АШВЕ БХЬЙО ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА
Значение:
Ашва - лошадь. Ашва Пати - хозяин лошади.
Объяснение:
Лошади означают органы чувств, а возничий - ум.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в лошадях ( Сознанию, присутствующему в органах чувств, индриях) и в их хозяине ( уме)!
АНУВАКА 4
Садхана - духовная дисциплина
В этой Ануваке продолжается тема Рудры как Атмана, Сознания, пронизывающего все проявленное Творение и все его формы. Фактически все творение является телом Бога. Все формы и имена - его. Он является внутренним обитателем всех тел. Он равно проявляется как в божественном, так и в мирском, как в высоком, так и в низменном, как в одушевленных существах, так и в неодушевленных предметах. Также Рудра предстает как Сознание - Атман, присутствующее в различных формах проявления индивидуального сознания человека - Дживатмана. Это Антахкарана - внутренний инструмент или психика, состоящая из четырех принципов - чувственного ума, принципа Эго, духовного разума Буддхи и хранилища памяти Читты, и внешние инструменты сознания - органы чувств и органы действия или посредники между миром и чувственным умом. Познание тождественности Дживатмана и Параматмана невозможно без развития особых качеств и дисциплины ума. Эта Анувака акцентирует различие между недисциплинированным чувственным умом и пробужденным духовным разумом, способным увидеть Свет истинного Я. Результат воспевания мантр этой ануваки: исцеление от тяжелых болезней, таких как туберкулез, рак, проказа.
1
НАМА АВЬЯДХИНИ БХЙО ВИВИДХЬЯНТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
А-вьядхини - то, что атакует со всех сторон. Ви-видхьянти - вивидха - различные способы + видхьянти - пронзать, причинять боль = то, что причиняет боль различного рода.
Объяснение:
Авьядхини - слово женского рода, оно означает притягательность объектов наслаждений, которые со всех сторон атакуют Дживу. Вивьядхини - болезни и страдания, возникающие из привязанности к этим объектам. Слово тоже женского рода, означает болезни, отсутствие благих качеств, различные несчастья.
Смысл мантры:
Поклон Тому, который проявляется в виде тех, кто атакует со всех сторон ( в виде объектов наслаждения, атакующих органы чувств), и Тому, кто проявляется в форме различных страданий (которые переживает Эго как следствие привязанности к объектам чувственных удовольствий)!
2
НАМА УГАНАБХЬЯ СТРИгм ХАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Уганас - происходит от слова Ганас, что означает множество, группа. Уганас - высшие Ганы. Тригм-хати - разрушительная сила.
Объяснение:
Ганас - группа ганов. Существует семь классов существ - Рудра ганов, составляющих свиту Рудры. Ганы - символ служения Высшему и различных благих качеств, таких как преданность, мудрость. Уганас - означает наивысшие благородные качества. Позже, в Пуранах, слово Уганас стало использоваться для обозначения группы из семи великих Шакти, которую называют Саптаматрикас - Семь великих Матерей, появившуюся для борьбы с демонами - злом. Тригм хати - сила, разрушающая проявления зла в виде желаний и их последствий, о чем говорилось в первой мантре.
Символизм:
С точки зрения йоги здесь говорится о Буддхи, различающей способности интеллекта, который называют духовным разумом. Буддхи обладает качеством саттва гуны, которая дает все высшие качества и видение истинной цели жизни как обретение своего Высшего Я. Это приводит к способности различать внутренние побуждения развивать непривязанность к побуждениям низшей, животной природы уровня Эго. Буддхи дает знание - Видью высших ценностей и способность побеждать желания Эго уровня личности.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявляется в форме наивысших благих качеств (преданности, мудрости), в форме сил, которые разрушают зло ( Духовного разума Буддхи, обладающего качеством саттва гуны, которая дает все высшие качества и способности различать внутренние побуждения и развивать непривязанность к побуждениям низшей, животной природы уровня Эго), поклон!
3
НАМО ГРИТСЕ БХЬЙО ГРИТСА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Гритса - хитрый и жадный. Гритса-пати - господин хитрых и жадных.
Объяснение:
Гритса - хитрые и жадные органы чувств, любой ценой стремящиеся к получению чувственных удовольствий. Гритса-пати - Разум, который должен должен управлять чувствами, быть господином органов чувств.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме хитрых и жадных (органов чувств, стремящихся к наслаждениям любой ценой), и их Повелителю (уму, который должен управлять ими), поклон!
4
НАМО ВРАТЕ БХЬЙО ВРАТА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Врата - тот, кто не соблюдает "врата" или обеты и правила. Также обозначает людей определенных внекастовых групп, т. е. без определенных занятий. Врата Пати - повелитель врата.
Объяснение:
Врата - указывает на людей, не соблюдающих дисциплину и правила. В йогическом смысле врата символизирует -вритти, проявления активности блуждающего, недисциплинированного ума. Врата-пати - ум, Читта, который должен быть дисциплинирован практикой йоги, что означает прекращение блужданий ума.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в виде тех, кто не следует дисциплине и правилам (в виде модификаций блуждающего ума, вритти), их Повелителю (уму) поклон!
5
НАМО ГАНЕ БХЬЙО ГАНАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Гана - организованная группа, преданная своему мастеру и соблюдающая правила и нормы, прямо противоположная "врата" выше. Ганапати - лидер ганов.
Объяснение:
Гана - символизирует тех, кто соблюдают порядок и дисциплину, необходимую для устойчивого прогресса в духовной практике. Символ дисциплинированного духовной практикой ума. Гана-пати - тот, кто покорил Ум. Также может указывать на армию Шивы - его ганов. Лидером ганов является Ганапати - Ганеша, поклонение которому уничтожает все препятствия и проблемы.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявляется в форме организованной группы ганов (дисциплинированного ума), их Лидеру Ганапати ( тому, кто покорил ум), поклон!
6
НАМО ВИРУПЕ БХЬЙО ВИШВАРУПЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Ви-Рупа - не имеющий формы, бесформенный. Вишва-рупа - Вселенская форма. Собирательный термин для всех проявленных форм, которые содержатся во вселенной.
Объяснение:
Чистое сознание, по сути не имеющее формы, присутствует во всех формах проявленной Вселенной. Как проявление бесконечного Разума оно называется Вират Пуруша.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто являясь Бесформенным ( чистому Сознанию), проявлен во всех многообразных формах видимой Вселенной!
7
НАМО МАХАД БХЬЯХА КШУЛЛАКЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Махат - большой, гигантский. Кшуллака - мельчайший.
Объяснение:
Сознание как Вишварупа проявлено во всем многообразии форм - от величайших в форме самой Вселенной до мельчайших в форме атомов.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен как в величайшем ( Вселенной), так и в мельчайшем (атоме)!
8
НАМО РАТХИ БХЬЙО РАТХЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Ратхи - тот, кто ездит в колеснице. А-ратхе - тот, кто не имеет колесницы.
Объяснение:
Наше тело также называют колесницей. Ратхи - индивидуальное сознание - Джива, имеющий тело - колесницу жизни. А-ратхе - чистое Сознание, не имеющее формы. Тот, кто существует в форме индивидуального сознания, имеющего тело, и тот, кто существует за пределами всех форм, это один и тот же вечный Атман.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме тех, кто ездит в колесницах ( Атману как индивидуальному сознанию живых существ - Дживатману, проявленному в теле) и Тому, кто не имеет колесницы (непроявленному, бесформенному чистому Сознанию - Параматману), поклон!
9
НАМО РАТХЕ БХЬЙО РАТХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Ратха - колесница - тело. Ратха Пати - хозяин колесницы - сознание, проявленное в теле.
Объяснение:
Тело - колесница является транспортным средством Духа.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто существует в форме колесниц (живых существ, имеющих тело) и Тому, кто является хозяином колесниц ( Атману - Сознанию), поклон!
10
НАМАХ СЕНА БХЬЯХ СЕНАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Сена - Армия. Сенани - командир, главнокомандующий.
Объяснение:
Сена - армия тенденций ума, вритти. Ум, заполненный желаниями и связанный кармой, не способен увидеть свою истинную природу. Свет различения, появляющийся благодаря практике, покорения и успокоения ума, дает видение истинной реальности. Но старые тенденции ума, вритти, создающие карму, не сдаются сразу, без боя. Махабхарата проигрывается внутри каждого искателя истины. Существуют две армии, сражающиеся друг против друга. Сатья, Дхарма, Шанти, према, ахимса - Истина, Праведность, покой ума, любовь и ненасилие являются "хорошей армией" Пандавов. Кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья - гнев. жадность, привязанность, высокомерие, зависть являются «плохой армией" Кауравов. Тот, кто управляет своим умом и чувствами, тот истинный Сенани, главнокомандующий.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме армий ( модификаций ума -вритти) и их военачальнику (духовному разуму Буддхи, управляющему умом и чувствами), поклон!
11
НАМАХА КШАТТРИБХЬЯХ САНГРАХИТРИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Кшаттри - Мастер , кто знает как управлять колесницей. Санграхитри - тот, кто держит вожжи (возница), управляя лошадьми.
Объяснение:
Здесь Кшаттри означает внутренний голос - Буддхи, духовный разум, который обладает различением и знает, как управлять колесницей жизни. Катха Упанишада сравнивает тело с колесницей, запряженной десятью лошадями, которые являются органами чувств и действий.
Возницей является ум, который должен контролировать лошадей - чувства, твердо удерживая вожжи в руках. Пока эти десять лошадей в узде, все нормально. Но если даже одна из них выйдет из-под контроля, с колесницей может случиться беда. Сам Ум - возничий не обладает различением и не знает дороги. Он должен многократно и мягко тренироваться с помощью Мастера - Кшаттри.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто знает как управлять колесницей ( духовному разуму Буддхи), и тому, кто держит вожжи, управляя лошадьми (уму, управляющему чувствами), поклон!
12
НАМАС ТАКША БХЬЙО РАТХА КАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Такша - плотник. Ратха- кара - тот, кто делает колесницу.
Объяснение:
Образ Дживатмы как плотника, который делает колесницу подвижной, означает, что сознание в виде индивидуального Я выполняет действия тела посредством инструментов - органов действия и органов познания. Также как плотник отличен от своих инструментов, индивидуальное сознание - плотник отлично от своих инструментов - органов действия и познания.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме плотника (Дживатмана, индивидуального сознания) и Тому, кто делает колесницы (кто делает колесницу подвижной - Атману, Сознанию, делающему тело действующим посредством органов действий и органов познания), поклон!
13
НАМАХ КУЛАЛЕ БХЬЯХ КАРМАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Кулала - горшечник. Кармара - кузнец.
Объяснение:
Процесс внутренней трансформации сознания может мягким подобно горшечнику, который лепит горшок, поддерживая изнутри, если есть пробужденность ума и осознанность. Если ум этот щадящий метод не работает, Господь подобно кузнецу нагревает нас и бьет молотом, переплавляет, чтобы удалить наши загрязнения.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме горшечников (тех, кто осознанно работают над собой), и кузнецов (тех, кто переплавляет свою карму, удаляя загрязнения)!
14
НАМАХ ПУНДЖИШТЕ БХЬЙО НИШАДЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Пунджишта - птицелов. Нишада - лесной охотник-собиратель-рыболов.
Объяснение:
Джива - это птица, пойманная в ловушку тела -чувств - эго. Господь- ловец человеческих душ, которые ловит различными способами. Нишада выбирает только спелые плоды, полностью созревшие , годные для употребления. Когда наша преданность созрела, наша Шраддха является плодами, а наши материальные желания - сухостоем.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме ловцов птиц ( в форме Эго, поймавшего в ловушку материального восприятия мира, состоящую из тела и чувств, индивидуальное сознание, Дживатмана) и в форме собирателей спелых плодов ( в форме пробужденного духовного видения Буддхи), поклон!
15
НАМА ИШУКРИД БХЬЙО ДХАНВАКРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Ишу- крит - тот, кто делает стрелы. Дханва-крит - тот, кто делает луки.
Объяснение:
Стрела- символ однонаправленного ума ( в состоянии экаграта). Ум , как стрела, заостряется практикой сосредоточения и направляется в цель - к реализации Атмана. Для того, чтобы выпустить стрелу , нужен лук. Лук символизирует потенциал, энергию.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто делает стрелы ( кто заостряет свой ум практикой сосредоточения, направляя его в цель – к реализации Атмана) и Тому, кто делает луки ( кто использует весь свой потенциал - все методы садханы, духовной практики), поклон!
Другое символическое объяснение с тем же смыслом:
Кундалини Шакти является стрелой. Позвоночник является луком. Разум является тетивой. Верховный Атман является целью.
16
НАМО МРИГАЙЮ БХЬЯХ ШВАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Значение слов:
Мригаюх - охотник на хищников. Швани - его помощник (букв. Тренер охотничьих гончих).
Символизм:
В этой мантре сформулирована суть йоги - Читта вритти ниродха, обуздание ума.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в форме загонщиков, ведущих охотничьих собак на поводках ( в форме тех, кто держит свой ум - Читту и его модификации - вритти на поводке, кто практикует ЧИТТА ВРИТТИ НИРОДХА - йогу как покорение ума) и в форме охотников ( тех, кто искореняет санскары - кармические тенденции ума)!
17
НАМАХ ШВА БХЬЯХ ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА
Значение слов:
Швах - собаки - охотничьи собаки в этом контексте. Шва-пати - их хозяева.
Объяснение:
Охотничьи собаки это особая порода, предназначенная только для выслеживания добычи. Они не приветствуют других людей. Они дружелюбны только со своими хозяевами.
Смысл мантры:
Поклон Тому, Кто пребывает в форме охотничьих собак ( в форме сосредоточенного, однонаправленного ума) и их владельцев ( духовного разума Буддхи, который видит цель - Атман), поклон!
АНУВАКА 5
Сознание - источник и причина всего сущего в проявленной Вселенной. Видья - Знание, исцеляющее неведение
Если в Ануваке 4 каждая мантра начиналась и завершалась словом Намах - поклон, простирание, то с Ануваки 5 вплоть до 9 все мантры имеют только одно Намах - вначале. Для того, чтобы обозначить, что Намах относится к каждому эпитету мантры, добавляется частица - ча. В Ануваке 5 Рудра предстает как Атман - причина всего существующего, источник всех вещей во Вселенной и причина творения, сохранения, разрушения мира, причина неведения и освобождения. Это исцеляющее неведение Знание или Видья. Результат воспевания – освобождение от неведения и Майи, победа над врагами, рост благосостояния.
1
НАМО БХАВАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА
Значение слов:
Бхавая - букв. Сущий - тот, кто является причиной существования мира и живых существ. Рудрая - тот, кто уничтожает страдания сансары и дарует освобождение, мокшу.
Объяснение:
В Ведах говорится о восьми основных формах Шивы - Шарва, Бхава, Рудра, Угра, Бхима, Пашупати, Махадева и Ишана. В Пуранах разъясняется значение этих форм как основных принципов творения. Дело в том, что восемь форм Шивы символизируют пять грубых материальных элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля, два противоположных принципа Прана и апана, тепло и холод в виде Солнца и Луны, и Душу человека. (Шива Пурана, страница 132, книга 1) Шарва - управляет землей, Бхава - управляет водой, Рудра - управляет огнем (Рудра в Ригведе и Атхарваведе отождествляется с богом огня - Агни), Угра - управляет ветром, Бхима - управляет эфиром, пространством. Пашупати - управляет душой человека, находящейся в теле, состоящем из пяти элементов. Махадева - управляет Луной. Ишана - управляет Солнцем. Бхава олицетворяет Воду и силу творения, так как из нее появилась жизнь. Рудра олицетворяет Огонь и его ярость, превращающую все в пепел.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто в форме Бхавы является причиной существования живых существ, Тому, кто в форме Рудры уничтожает причины страдания!
2
НАМАХ ШАРВАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА
Значение слов:
Шарвая - букв. Стрелок из лука. Пашупатае - букв. владыка животных. Пашу - животное, Паша - аркан, веревка, которой привязывают животное.
Объяснение:
Шарва - тот, кто держит стрелу, которая символизируют дживу, индивидуальное сознание, обусловленное неведение. Выпуская стрелу из лука, он уничтожает заблуждения, грехи Дживы.
Пашупати - Владыка живых существ Джив, воплощенных в физическом теле, имеющем животную природу, связанных отождествлением с телом как животные веревкой. Пашупати своей милостью может разрезать веревку, которой Джива привязан к сансаре, и дать ему свободу.
Символизм:
Пашупати - символизирует душу человека, находящуюся в теле, состоящем из пяти элементов.
Шарвая - тот, кто уничтожает животные тенденции - Пашу, существующие из-за отождествления с физическим телом. Шарва управляет стихией земли и символизирует силу времени, которая разрушает все сотворенное.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто в форме Шарва разрушает заблуждения живых существ, и Тому, кто как Пашупати является Владыкой всех живых существ, связанных отождествлением с телом (как животные веревкой)!
3
НАМО НИЛАГРИВАЙЯ ЧА ШИТИКАНТХАЙЯ ЧА
Значение:
Нила-грива — синее горло. Шити-кантха– белая шея.
Объяснение:
Нилагрива - тот, чье горло стало синим от выпитого яда. Когда боги и асуры пахтали Молочный океан для получения Амриты (нектара бессмертия), вначале из него появился страшный яд, способный разрушить все мироздание. Шива выпил яд и удержал его в своем горле, чтобы спасти от его разрушительного действия весь мир. Здесь Нилагрива означает Того, кто спасает мир от тьмы неведения, чтобы оно не поглотило его. Темно- синий цвет - символ гуны тамас. Шитикантха - чья шея имеет белый цвет. После выпитого яда только небольшая часть шеи Шивы стала синей. Оставшаяся, большая часть, осталась белой. Здесь белый цвет горла Шивы символизирует чистоту истины. Белый цвет - символ саттва гуны, чистоты и благости.
Символизм:
Нила-грива -синее горло - также может символизировать небо, бескрайнее и голубое. Шити кантха - можно перевести как холодная шея, что символизирует необъятные просторы космоса. Образ и небо и пространства символизируют Эфир - Акашу, первый из пяти великих первоэлементов, из которых состоит вся проявленная Вселенная. Эфир- пространство является основой всех остальных элементов - ветра, огня, воды и земли. Эфир связан со звуком. В теле человека горло является местом звука, ему соответствует чакра Вишуддха. Горло Шивы – символ пространства, основы проявленного мира. Синее горло – символизирует неведение, иллюзорное восприятие реальности, так как небо только кажется голубым. Белоснежная шея – символ чистоты видения истинной реальности мира.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто как Нилагрива имеет темно-синее горло из-за выпитого яда сансары ( кто уничтожает тьму неведения, поглощая его), и Тому, кто как Шитикантха имеет белоснежную шею (кто является трансцендентным чистым Сознанием за пределами действия гун материальной природы)!
4
НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ВЬЮПТА КЕШАЙЯ ЧА
Значение слов:
Капардин — тот, кто носит прическу в виде Капарды (спутанные волосы, закрученные узлом в форме морской раковины). Вьюпта кешая - тот, у кого бритая голова.
Объяснение:
Волосы в виде Капарды носят аскеты - саддху, йогины. Бритая голова – тоже признак саньясина, монаха. Монахи ордена Шанкарачарьи бреют голову. Волосы символизируют Майю. Аскеты ищут чистую истинную реальность и отрекаются от Майи.
Символизм:
Образ Шивы с волосами, скрученными узлом в виде раковины является иконографическим. В своих волосах Он держит Гангу, сошедшую с небес на Землю, и Луну в форме полумесяца. Ганга символизирует Видью - знание Истины, дающее освобождение. Луна символизирует ум, контроль которого дает знание истинной реальности. Рудра в форме Капардина с узлом волос и монаха с бритой головой символизирует истинную реальность как бесконечное чистое Сознание, находящееся за пределами феноменального восприятия. Вся проявленная Вселенная существует в нем подобно волосам на его голове, которые скручены в узел, что символизирует контроль над Маей. Поэтому, по сути, он также является лишенным волос, чистым, не подвластным Майе - Вьюптакеша. Вьюптакеша также может означать, что он распространяются повсюду подобно Акаше - пространству. Существует имя Рудры, Вьомакеша - чьи волосы существуют в виде пространства, что имеет тот же смысл.
Смысл мантры:
Поклон Ему в форме аскета - Капардина, чьи волосы скручены узлом в виде раковины (кто являясь чистым Сознанием контролирует Майю), и Тому, у кого бритая голова ( кто является чистым Сознанием, не подвластным Майе)!
5
НАМАХ САХАСРАКШАЙЯ ЧА ШАТА ДХАНВАНЕ ЧА
Значение слов:
Сахасра - акшах- тысяча глаз. Шата-дханванах- сотня луков.
Объяснение:
Сахасракшая - тот, кто имеет тысячи глаз = бесчисленное количество глаз. Шатадханване - тот, кто обладает сотнями луков = бесчисленным количеством луков.
Символизм:
Сахасракшая - тот, кто смотрит всеми глазами в мире – кто проявлен как божественное сознание во всех дживах, живых существах. Шатадханване - тот, кто обладает бесчисленным количеством луков - кто проявлен как сознание всех живых существ, связанное тетивой отождествления с телом.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто имеет бесчисленное количество глаз (кто проявлен как индивидуальное сознание - Дживатман всех живых существ), и кто обладает бесчисленным количеством луков (кто проявлен как сознание живых существ, связанное тетивой отождествления с телом в виде Ахамкары - Эго)!
6
НАМО ГИРИШАЙЯ ЧА ШИПИВИШТАЙЯ ЧА
Значение слов:
Гириша - тот, кто обитает на горе Кайлас, Шипи-Виштая - тот, кто проявлен в виде лучей света.
Объяснение:
Гириша- обитатель Кайласа - космическое Сознание, существующее в форме Ишвары в проявленном мире. Шипи-Виштая - тот, кто проявлен в виде лучей света - Солнце. Или - тот, кто проявлен как индивидуальное сознание живых существ, кто освещает сознание как внутренний свидетель. Некоторые комментаторы считают, что термины Гириша и Шипивиштха указывают на Рудру в форме Шивы и Вишну, богов триады - Тримурти.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто как Гириша обитает на горе Кайлас ( является Ишварой - Владыкой проявленного мира), и Тому, кто проявлен как лучи света ( видимого Солнца мира и невидимого света индивидуального сознания как внутренний свидетель)!
7
НАМО МИДХУШТАМАЙЯ ЧЕ ШУМАТЕ ЧА
Значение слов:
Мидхуштама - тот, кто в форме облаков изливает дождь , ишумате - кто держит много стрел, великий воин.
Объяснение:
Мидхуштама - исполняющий желания преданных, источник всех благ, дарующий все. Некоторые комментаторы считают, что термины Гириша, Шипивиштха и Мидхуштама описывают Рудру в форме Тримурти - как Шиву, Вишну и Брахму соответственно. Мидхуштама - означает, что он изливает свою энергию в изобилии, чтобы как Брахма создать бесконечную Вселенную. Ишумате - держатель стрел- означает того, кто поддерживает всех живых существ (стрелы - Дживы).
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто щедро изливает свои благословения как дождь ( кто является бесконечным источником энергии - Шакти и всех её проявлений), и кто держит стрелы ( кто поддерживает жизнь всех существ как жизненная энергия Прана )!
8
НАМО ХРАСВАЙЯ ЧА ВАМАНАЙЯ ЧА
Значение слов:
Храсвая - тот, кто имеет маленький размер. Ваманая - кто имеет маленькие конечности, карлик. Или ВА-мана - Не -измеримый.
Объяснение:
Эта мантра является медитацией на Бога, находящегося в сердце каждого живого существа. Храсва - мельчайший - тот, кто находится в центре сердечного пространства как Атман. ВА-мана - Неизмеримый означает бесформенное Сознание.
Смысл мантры:
Поклон Мельчайшему ( Атману, обитающему в сердцах всех живых существ), и Тому, кого невозможно измерить ( бесконечное Сознание, не имеющее формы)!
9
НАМО БРИХАТЕ ЧА ВАРШИЯСЕ ЧА
Значение слов:
Брихате - тот, кто имеет огромную физическую форму. Варшийя - кто велик своими качествами.
Объяснение:
Брихате - имеющий огромную форму, и Варшийя – великий своими качествами, означает бесконечное Сознание, Абсолют, Парабрахман, который не имеет физических и временных ограничений и обладает всеми божественными качествами.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто огромен ( неизмерим) и кто велик своими качествами ( бесконечное Сознание, не имеющее пределов и ограничений, источник всех благих качеств)!
10
НАМО ВРИДДХАЙЯ ЧА САМВРИДХВАНЕ ЧА
Значение слов:
Вридхха - очень старый, старейший, которому все поклоняются. Сам-вридхванах- означает того, чье величие растет благодаря поклонению.
Смысл мантры:
Поклон Старейшему, которому поклоняются все, чья слава растет благодаря поклонению преданных!
11
НАМО АГРИЯЯ ЧА ПРАТХАМАЙЯ ЧА
Значение слов:
Агрияя - кто существовал до сотворения мира. Пратхамая - кто является первым, высшим среди всех.
Смысл мантры:
Поклон Предвечному (кто существовал до сотворения мира), кто является Наивысшим!
12
НАМА АШАВЕ ЧА ДЖИРАЙЯ ЧА
Значение слов:
Ашух - пронизывающий. А-Джирах - подвижный, проникающий везде.
Объяснение:
В этой мантре речь идет об органах чувств и уме. Органы чувств управляются умом. Поэтому они могут воспринимать вещи, находящиеся далеко.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто пронизывает все и проникает повсюду (сознание в форме ума и органов чувств)!
13
НАМАХ ШИГХРИЯЯ ЧА ШИБХЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Шигхриях - кто быстро двигается. Шибхйях - текущая вода.
Объяснение:
Здесь речь идет о покорении ума практикой осознанности. Ум очень быстро двигается, но практика осознанности, опирающаяся на знание истинной природы, делает ум текучим как вода.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто быстро двигается (неуправляемый ум) и кто текуч как вода ( дисциплинированный ум)!
14
НАМА УРМЬЯЯ ЧА ВАСВАНЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Урми - волны. Авасванья - спокойная вода.
Объяснение:
В этой мантре говорится о покорении чувства Я и Мое, проявлениях Эго, Ахамкары. Бурные волны - желания, порождаемые чувством Я. Спокойная вода - означает качество сознания того, кто покорил Ахамкару.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявляется в бурных волнах (ум, обуреваемый желаниями, порождаемыми Ахамкарой, эго) и в спокойной воде (ум того, кто победил Эго)!
15
НАМАХ СРОТАСЬЯЯ ЧА ДВИПЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Шротах - поток. Двипа - остров.
Объяснение:
Шротах - символизирует поток жизни и смерти, существование в сансаре. Двипа - остров покоя в центре потока – символизирует истинную реальность как вечное Сознание.
Символизм:
Шротах - символизирует также поток не знающего покоя ума. Двипа - символизирует остров покоя - внутреннего свидетеля всех состояний, истинную природу ума.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в потоке (существования в сансаре, круговорота жизни и смерти, и в потоке ума), и Тому, кто присутствует в форме острова (остров покоя в потоке жизни и потоке ума - чистое Сознание, истинная природа ума как внутренний свидетель)!
АНУВАКА 6
Сознание - Атман как творческая сила мироздания
В Ануваке 6, которая состоящей из двух частей, Рудра идентифицируется с изменениями его сущности и с ролями, которые он играет в мироздании. Он описывается как источник различных миров, Вед и Веданты.
1
НАМО ДЖЬЕШТХАЙЯ ЧА КАНИШТХАЙЯ ЧА
Значение слов:
Джйештха - тот, кто превосходит других по возрасту, знаниям и т.д. Каништха - тот, кто не обладает такими достоинствами.
Символизм:
Джйештха - внутренний свет - Атман в человеке как свидетель трех состояний сознания, обладающий всем знанием и силами. Каништха - сансарическое сознание человека, потерявшего знание своей собственной природы, сознание невежества.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто превосходит всех (Атман, высшее Я человека) и Тому, кто не обладает ни знанием, ни силой (сознание человека, пребывающего в неведении, потерявшего знание своей собственной природы)!
2
НАМАХ ПУРВАДЖАЙЯ ЧА ПАРАДЖАЙЯ ЧА
Значение слов:
Пурва-джая - тот, кто рождается прежде всего, предшествует рождению вселенной. А-пара-джая - тот, кто рождается после, во время растворения вселенной.
Объяснение:
Пурва-джая - изначально рожденный золотой зародыш творения Хираньягарбха. А-пара-джая - тот, кто все растворяет или вбирает в себя все, огонь конечного разрушения Калагни.
Символизм:
Пурва-джая- тот, кто существует прежде рождения в теле. А-пара-джая- тот, кто после рождения тела проводит дживу через все опыты жизни.
Смысл мантры:
Поклон изначальному, рожденному прежде всего сущего (Сознание прежде сотворения Вселенной как золотой зародыш творения Хираньягарбха), и Тому, кто рождается в конце времен (огонь конечного разрушения мира Калагни)!
3
НАМО МАДХЬЯМАЙЯ ЧА ПАГАЛБХАЙЯ ЧА
Значение слов:
Мадхьямая - тот, кто находится в середине (между началом и концом), молодежь, которая находится в середине жизненного цикла. Апа-галбхая - тот, кто еще не развит, ребенок.
Объяснение:
Мадхьямая - также можно интерпретировать как того, кто принимает формы всех живых существ в промежуточной стадии между созиданием и разрушением.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто находится в середине ( принимает формы всех живых существ между творением и разрушением Вселенной) и Тому, кто находится в развитии (все формы жизни)!
4
НАМО ДЖАГХАНЬЯЯ ЧА БУДХНИЯЯ ЧА
Значение слов:
Джагханья - тот, кто рождается как теленок и другие животные из лона. Буддхнийа - корень, порождающий жизнь.
Объяснение:
Джагханья - Тот, кто принимает форму рождающихся из лона как животные. Буддхнийа - Тот, кто порождает жизнь из корней как растения и деревья.
Символизм:
Джагханья - тот, кто проявляется как Сансара из лона Майи. Буддхнийа - тот, кто является корнем жизни сансары, светом Атмана, освещающим ее.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто принимает форму рождающихся из лона как животные ( проявляется как Сансара из лона Майи) и Тому, кто порождает жизнь из корней как растения и деревья (является корнем жизни сансары - светом Атмана)!
5
НАМА СОБХЬЯЯ ЧА ПРАТИСАРЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Собхья = са-убхья - СОвмещающий одновременно противоположные качества. Прати-сара - движение против течения.
Объяснение:
В Ведах мир людей называется собхья, так как в нем присутствует и добродетель и порок, божественные и демонические качества - человеческие существа являются единственными, в которых оба эти качества присутствуют. Пратисарьяя - Всевышний, присутствующий в движущейся Вселенной. Также Прати-сарья можно интерпретировать как идущий против потока мирских желаний, которые влияют больше всего на человека.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто совмещает противоположные качества (кто присутствует в мире людей, где существует одновременно и добродетель и порок), и Тому, кто движется против течения ( против потока мирских желаний, которые влияют больше всего на человека)!
6
НАМО ЯМЬЯЯ ЧА КШЕМЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Яма - смерть, последнее дыхание человека. Кшема - спасение, освобождение от смерти.
Объяснение:
Яма - Бог смерти, обитающий в Ямалоке, куда он забирает души грешников. Ямьяя - тот, кто как Бог смерти Яма забирает жизни грешников. Кшема - также может означать небеса -Сваргалока, куда уходят праведники.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто как Бог смерти Яма забирает жизни (грешников), и Тому, кто дает освобождение (праведникам)!
7
НАМА УРВАРЬЯЯ ЧА КХАЛЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Урвара - плодородная почва. Урварья - зерно, которому нужна плодородная земля. Кхалья - место обмолота зерна, где зерна отделяют от шелухи.
Объснение:
Урварья - зерно, которому нужна плодородная земля, это душа, которая растет и развивается в плодородной земле - проявленном Мире, Майе. Кхалья - место обмолота зерна, где зерна отделяют от шелухи, является символом внутренней садханы, практики очищения души. Что бы мы ни культивировали путем добрых дел и садханы отражается в нашем урожае - духовном росте.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто является зерном ( душой), брошенным в плодородную землю ( проявленный мир Майи) для роста и развития, и Тому, кто обмолачивает зерно, отделяя ее от шелухи ( кто занимается духовной работой)!
8
НАМАХ ШЛОКЬЯЯ ЧА ВАСАНЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Шлокья - тот, кто воспевается в Ведических мантрах (шлоки - стихи). Ава-санам - конец. Ава-санья - тот, кто существует как суть Ведических шлок.
Объяснение:
Ава-санья - может означать того, кто присутствует в конце жизни, освобождающий от смерти вечный ОМ. Все звуки исходят из первичного ОМ и сливаются с ним в конце концов. Эта мантра может также означать того, кто превозносится в стихах Вед, и кто является сутью Упанишад, философии Веданты, которая означает конец Вед.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто воспевается в шлоках ( мантрах Вед) и Тому, и кто является сутью Вед!
9
НАМО ВАНЬЯЯ ЧА КАКШЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Вана - лес. Какша - непроходимые заросли.
Объяснение:
Вана - лес символизирует сансару. Какша - непроходимые заросли символизируют переплетение добра и зла, добродетели и порока в Мире.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в лесу ( сансары), и Тому, кто находится в непроходимых зарослях ( в мире, где переплетено добро и зло, добродетель и порок)!
10
НАМАХ ШРАВАЙЯ ЧА ПРАТИ ШРАВАЙЯ ЧА
Значение слов:
Шравая - Тот, кто присутствует в звуке. Прати-Шрава - противоположность звука- эхо.
Объяснение:
Пратишравая как противоположность звука (речи) может означать изначальный и вечный ОМ. Все звуки исходят из первичного ОМ и сливаются с ним в конце концов. Также можно интерпретировать эту мантру: Шрава - тот, о котором (много) слышали = знаменитый. Прати-Шрава - противоположный Шрава = неизвестный.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в форме звука, и Тому, кто является основой звука ( первичный звук - вибрация АУМ)!
11
НАМА АШУШЕНАЙЯ ЧА ШУРАТХАЙЯ ЧА
Значение слов:
Ашу-сеная - быстро передвигающаяся армия. Ашу-ратха - быстро двигающаяся колесница.
Объяснение:
Ашу-сеная - быстро передвигающаяся армия символизирует 5 индрий , органов чувств, которые быстро схватывают объекты. Ашу-ратха - быстро двигающаяся колесница символизирует подвижное тело человека.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто имеет быстро двигающуюся армию ( органов чувств, которые быстро схватывают объекты), и Тому, у кого быстрая колесница ( Атман является хозяином колесницы - подвижного тела человека)!
12
НАМА ШУРАЙЯ ЧА ВАБХИНДАТЕ ЧА
Значение слов:
Шурах - отважный воин. Ава-бхиндах - защитник, поражающий врагов.
Объяснение:
Шурах - воин, ведущий битву с внутренними врагами - гневом, жадностью, похотью и т.д. Ава-бхиндах - тот, кто с помощью духовного разума, Буддхи, и различения, вивеки, поражает врагов.
Смысл мантры:
Поклон отважному воину (духовному Атмическому принципу человека, ведущему битву с внутренними врагами), и тому, кто побеждает врагов ( духовный разум Буддхи, который спомощью различения. - вивеки и непривязанности – вайрагьи побеждает врагов: гнев, жадность, похоть и т. д. )!
13
НАМО ВАРМИНЕ ЧА ВАРУТХИНЕ ЧА
Значение слов:
Варминах - тот, кто находится под защитой. Варутхинах - кто является убежищем.
Объяснение:
Варминах - джива, находящийся под защитой божественного атмического принципа. Варутхинах - Атман, обитающий в сердце человека. "Господь - прибежище мое и защита моя" (Псалом 90).
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто находится под защитой (джива, индивидуальное сознание, находится под божественной защитой Атмана), и Тому, кто является убежищем ( Атман в сердцах всех живых существ)!
14
НАМО БИЛМИНЕ ЧА КАВАЧИНЕ ЧА
Значение слов:
Бильмин - защитный шлем. Кавачам - броня, защитные доспехи, которые носят на теле.
Объяснение:
Бильмин - защитный шлем символизирует тонкое тело человека, ауру. Кавачам - доспехи символизируют пять элементов, из которых состоит тело человека. Может также означать силу мантры , создающей невидимую оболочку, защищающую человека. Святые имеют шлем - нимб и доспехи - мантру.
Смысл мантры:
Поклон тому, кто имеет защитный шлем и доспехи ( Атман, облачённый в тонкое тело, ауру - шлем, и в грубое, состоящее из пяти элементов - доспехи)!
15
НАМАХ ШРУТАЙЯ ЧА ШРУТА СЕНАЙЯ ЧА
Значение слов:
Шрута - тот, кто воспевается в Шрути - синоним Вед. Сена - армия. Шрута сена - "армия" Ведических гимнов.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто воспевается в Шрути - Ведах, и Тому, кто имеет армию ( многочисленных Ведических гимнов)!
АНУВАКА 7
Путь к освобождению, этапы и знаки на пути. Эта Анувака описывает путь преданности, Бхакти йогу, также известный как Упасана, ведущий к освобождению
1
НАМО ДУНДУБХЬЯЯ ЧА ХАНАНЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Дундубхи - звук, производимый барабаном. А-хананья - удары барабанных палочек.
Объяснение:
В Брихадараньяка Упанишаде (2.4.7) проводится аналогия: барабан и удары барабанных палочек по барабану символизируют объекты наслаждения органов чувств человека и контакт органов чувств с этими объектами. Барабан, как инструмент для извлечения звука. символизирует объекты органов чувств. Человек, бьющий барабанными палочками по барабану, символизирует ум, использующий органы чувств, извлекающие наслаждение от контакта с объектами. Перерывы в ударах позволяют контролировать звук. Подобным образом удерживание органов чувств от контакта с объектами позволяет контролировать чувства.
Символизм:
Звук, производимый барабаном - символизирует звук, который слышат йоги в своем сердце, анахата чакре. Эти звуки называются анахата-нада, то есть не производимые внешними ударами, безударными. Удары барабанных палочек - символизирует движение энергии Кундалини, поднимающейся по центральному каналу сушумна в позвоночнике.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в звуке барабана (наслаждениях, к которым стремятся органы чувств), и кто в виде палочек бьет в барабан (органы чувств, извлекающие наслаждение от контакта с объектами)!
Символизм:
Поклон Тому, кто присутствует в звуке барабана (в сердце духовного искателя как звук анахата-нада), и Тому, кто в виде палочек бьет в барабан ( энергия Кундалини, поднимающаяся по каналу сушумна в позвоночнике - палочке)!
2
НАМО ДХРИШНАВЕ ЧА ПРАМРИШАЙЯ ЧА
Значение слов:
Дхришнах - неудержимый, агрессивный. Пра-мришах - тот, кто держит себя в руках, взвешивает все перед действием.
Объяснение:
Дхришнах - символизирует неудержимый ум, Манас, который посредством индрий, органов чувств, стремится к объектам наслаждений. Пра-мришах - символизирует духовный разум, Буддхи, который с помощью знания контролирует органы чувств.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен как неудержимый (ум, посредством органов чувств стремящийся к объектам наслаждений), и как Тот, кто держит себя в руках ( духовный разум Буддхи, контролирующий органы чувств с помощью знания)!
3
НАМО ДУТАЙЯ ЧА ПРАХИТАЙЯ ЧА
Значение слов:
Дутах - вестник, приносящий известия. Пра-хита - посланец господина для выполнения определенной цели.
Объяснение:
Дутах - вестник символизирует органы познания, джнянендрии, которые доставляют уму послания о видимом, слышимом и т. д. Пра-хита - посланец символизирует органы действия, кармендрии, которые выполняют действия в соответствии с полученным умом посланиями.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен как вестник ( в виде органов познания, приносящих послания уму), и как посланец для выполнения действий ( в виде органов действия, выполняющих действия в соответствии с полученными умом посланиями органов познания )!
4
НАМО НИШАНГИНЕ ЧЕ ШУДХИМАТЕ ЧА
Значение слов:
Ни-шанги - тот, кто имеет меч. Ишудхи-мат - тот, кто имеет колчан со стрелами.
Объяснение:
В этой мантре форма Рудры с мечом и колчаном со стрелами символизирует его как защитника преданных в отличие от его гневной формы в 1-й Ануваке.
Символизм:
Меч - символизирует духовный разум Буддхи, обладающий качеством различения для отсечения привязанностей. Колчан - символизирует хранилище кармы, а стрелы - негативные качества как гнев, жадность, похоть и т. д.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто имеет меч и колчан со стрелами (для защиты преданных)!
Символический смысл:
Поклон Тому, кто имеет меч ( духовный разум Буддхи, отсекающий привязанности), и Тому, кто имеет колчан со стрелами ( ум, который держит чувства под контролем)!
5
НАМАС ТИКШНЕШАВЕ ЧА ЮДХИНЕ ЧА
Значение слов:
Тикшна-ишу - острая стрела. А-юдха - мощное оружие.
Символизм:
Тикшна-ишу - острая стрела символизирует ум, заостренный практикой сосредоточения на объекте медитации - Атмане. Недостаточно просто иметь намерение, чтобы медитировать. Необходимо очистить ум от негативных тенденций, мешающих сосредоточению. А-юдха - мощное оружие символизирует действия, называемые кармы, предписанные Ведами для очищения ума от негативных тенденций. "Те, кто практикуют только кармы для удаления препятствий к познанию Брахмана, входят в кромешную тьму. Те, кто практикуют только медитацию, входят в еще большую тьму". ( Иша Упанишада. 12) Они должны практиковаться только вместе.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто имеет острую стрелу ( заостряет ум практикой медитации), и Тому, кто имеет мощное оружие ( знает и выполняет действия, предписанные Ведами для очищения ума)!
6
НАМАХ СВАЮДХАЙЯ ЧА СУДХАНВАНЕ ЧА
Значение слов:
Су-аюдха - оружие, несущее благо. Су-дханух - лук, несущий благо.
Символизм:
В этой мантре имеется в виду оружие Шивы, Трезубец, и лук - Пинака. Су-аюдха - благое оружие Шивы символизирует знание и непривязанность к материальному миру, вайрагью. Су-дханух - благой лук Шивы, имеющий форму АУМ, символизирует духовный разум Буддхи, обладающий чистыми саттвическими качествами. Этим оружием Шива уничтожает невежество.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто имеет оружие (обладает знанием и непривязанностью) и лук ( духовный разум Буддхи), несущие благо ( уничтожающие неведение)!
7
НАМАХ СРУТЬЯЯ ЧА ПАТХЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Срутьях - узкая тропа. Патхи - широкая дорога.
Символизм:
Срутьях - узкая тропа и Патхи - широкая дорога символизируют пути, по которым идут жизни людей – светлый и темный путь. В Бхагавад-гите упоминаются уттараяна и дакшинаяна, или день и ночь, свет и темнота. Они символизируют два пути — правритти-марга и нивритти-марга. Нивритти-марга - это путь света, путь, ведущий косвобождению. Правритти-марга - это путь неведения, погружения души в мирское существование, ведущий к новым воплощениям в мире.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в тех, кто идет по узкой тропе ( к свету знания и освобождению), и в тех, кто идет по широкой дороге (пребывает во тьме неведения, погрузившись в мирское существование)! Очевидная аналогия со словами Евангелия: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их".( Евангелие от Матфея, 7.13-14)
8
НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА НИПЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Ката - отверстие. Нипа - основание.
Символизм:
Ката - отверстие символизирует центр в сердце. Сердце, чакра сердца анахата, похожа на бутон лотоса, обращенный вниз. В конце его есть тонкое отверстие. Там пребывает Атман, высшее Я человека. Нипа - основание означает то, что это отверстие, несмотря на свою тонкость, является источником жизни и опорой.
Другая интерпретация:
Ката - источник воды. Нипа - место, откуда вода вытекает. Жизнь не может существовать без воды. Вода символизирует Прану (жизненную энергию). Внутренний смысл тот же: Господь - источник жизни и опора.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто является отверстием ( в лотосе сердца, местом пребывания Атмана, высшего Я) и основанием (опорой проявленного существования)!
9
НАМАХ СУДЬЯЯ ЧА САРАСЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Суда - болото. Сараса - озеро.
Символизм:
Суда - болото символизирует погружение в мирское существование, сансару. Сараса - озеро, а также са-раса - единение с Брахманом, означает путь ведущий к освобождению. Название озера Маносаровар означает озеро, возникшее в сознании Творца Брахмы.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто дает ( дживам, живым существам, выбирать) болото ( жизнь, погружённую в мирское существование, сансару) или путь, ведущий к единению с Высшим ( освобождение)!
10
НАМО НАДЬЯЯ ЧА ВАЙШАНТАЙЯ ЧА
Значение слов:
Нади - река. Вайшанта - маленький водоем.
Символизм:
Нади - река, а также название энергетических каналов тонкого тела - ида, пингала и сушумна, которые олицетворяют священные реки -Ганга, Ямуна и Сарасвати. Вайшанта - маленький водоем, выкопанный с целью подношения божествам. Как ви-Шанта - означает то, что дает глубокий покой ума.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявляет себя в водах священных рек ( энергии Кундалини, текущей по каналам тонкого тела человека, очищающей сознание) и в воде священных водоемов ( уме, погружённом в поклонение, дарующим покой)!
11
НАМАХ КУПЬЯЯ ЧА ВАТЬЯЯ ЧА
Значение:
Купа - колодец. Авата - отверстие в земле.
Символизм:
Купа - это кантхакупа, выемка в основании шеи, горловая впадина. В "Йога- сутрах" Патанджали говорится, что концентрация на этой выемке не страдает от голода и жажды. Авата - здесь означает муладхара чакру, место элемента земля. Тот, кто обитает в муладхара чакре в форме Кундалини - аватьяя.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в выемке (как нектар, освобождающий от голода и жажды, который появляется при концентрации на выемке кантха купа в основании шеи), и кто обитает в отверстии (в муладхара чакре в форме Кундалини)!
12
НАМО ВАРШЬЯЯ ЧА ВАРШЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Варша - дождь. А-варша - отсутствие дождя, ясная погода.
Символизм:
В этой мантре описывается финальные стадии йоги. Когда практика успешна и подходит к завершению, йоги видят определенные феномены, являющиеся следствием подъема Кундалини. Они являются знаками успешной садханы. Варша - дождь является символом проявления лунной энергии Чандра Кундалини, которая орошает нектаром. А-варша - ясная погода является символом проявления солнечной энергии Сурья или Агни Кундалини, которая высушивает нектар.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в форме дождя (нектара лунной энергии Чандра Кундалини ) и в ясной солнечной погоде ( солнечной энергии Сурья Кундалини)!
13
НАМО МЕГХЬЯЯ ЧА ВИДЬЮТЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Мегха - облака. Ви- дьюта - молния.
Символизм:
Здесь опять речь идет о проявлении знаков успешной садханы, указывающих на активность Кундалини. Это начальные стадии состояния савикальпа самадхи, также известные как са-ананда-самадхи - состояния бесконечного блаженства. "Туман, дым, солнце, ветер, огонь, светлячки, молния, кристалл, луна -- эти предварительные образы суть проявления Брахмана при упражнениях йоги". "Шветашватара упанишада", часть 2 (11).
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в форме облаков и в форме сверкающей молнии ( знаках, сопровождающих подъем энергии Кундалини)!
14
НАМА ИДХРИЯЯ ЧА ТАПЬЯЯ ЧА
Значение слов:
Идхриях - ясное осеннее небо. А-тапьях - жаркое Солнце.
Символизм:
Джива, индивидуальное сознание, имеет три тела: физическое, тонкое и причинное, которое является самым тонким проявленным состоянием. Каждое индивидуальное сознание имеет связь с космическим уровнем сознания. Существуют три аспекта космического сознания: Вират, Хираньягарбха и Ишвара. Вират является общей суммой всех физических тел, Хираньягарбха является космическим умом, общей суммой всех умов, Ишвара является общей суммой всех причинных тел. Идхриях - осеннее небо в Индии ясное и безоблачное, что символизирует аспект Ишвары, имеющий чистую саттва гуну. А-тапьях - жаркое Солнце символизирует аспект Хираньягарбха с преобладающей раджо гуной.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в ясном небе ( как Ишвара с чистой саттва гуной) и в жарком Солнце ( как космический ум Хираньягарбха с преобладающей гуной раджас)!
15
НАМО ВАТЬЯЯ ЧА РЕШМИЯЯ ЧА
Значение слов:
Ватья - сильный ветер. Решмья - град.
Символизм:
Ватья - ветер символизирует проявленную материальную Вселенная с покровом тамаса. Это форма космического сознания Вират, сознания в теле, образованным неведением. Решма - означает конечное растворение мира, пралайю.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто проявлен в сильном ветре ( в форме Вират с покровом тамаса), и Тому, кто растворяет вселенную во время пралайи!
16
НАМО ВАСТАВЬЯЯ ЧА ВАСТУПАЙЯ ЧА
Значение:
Ваставах - происходит от васту- владение, собственность. Это может быть имущество, дом. Васту-пах - хранитель дома.
Символизм:
Васту - символизирует тело человека, Ваступах - хранитель дома - Атман.
Смысл мантры:
Поклон Тому, кто присутствует в форме дома ( тело человека) и Тому, кто является его хранителем (сознание - Атман)!
Комментариев нет:
Отправить комментарий