Сатья Саи Баба
АВАТАР, ЛЮБОВЬ КОТОРОГО РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Часть III
Руки, которые помогают, более святы, чем губы, которые молятся.
Сатья Саи Баба
Баба нередко с насмешкой отзывается о формальном служении Богу и о формальных способах, включая медитацию и йогу, с помощью которых только что вставшие на путь духовного развития пытаются улучшить себя, если только эти способы не связаны с искренней привязанностью к Богу. Пение гимнов, обеты, посты, возложения цветов, молитвы не принесут и капельки блага, если они не будут вызваны искренней любовью. Саморазвитие ради себя – это самовычеркивание себя из жизни.
"Не всякий, говорящий Мне "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного", – говорил Христос. Свами, внося дополнение, подтверждает это. "Формальное богослужение, бормотание гимнов, механически привычное выполнение ритуалов не могут побудить Бога поселиться в вашем сердце, – говорит он. – Освобождение скрыто не в мистических формулах или четках, а в подвижничестве".
Сколько бы человек ни думал о количестве смыслов молитвы "Аве Мария", он не приблизится к небесам. Баба часто также с укором говорит о помпе и педантичности священников.
- "Сухие, как схоласт, покрытый пылью", – так он их называет.
А вот что он говорит о религии в целом: "Преданность Богу – это не форменная одежда, которую надевают в дни совершения обрядов, а потом сбрасывают". Это означает, что преданность должна быть постоянной. Однажды, когда, как я подозреваю, ему слегка поднадоело то, что я называю "церковностью", он сказал: "Человек с добрым сердцем, не проповедующий вообще никакой религии – вот кто действительно религиозный человек".
И еще: "Хорошо родиться в обстановке религиозности, но плохо умереть в ней. Вырастайте и спасайте себя от ограничений, заорганизованности и доктрин, которые держат в узде свободу ваших мыслей, церемоний, обрядов, которым вам приходится подчиняться. Поднимитесь до того уровня, где церковь уже не будет иметь для вас значения, все дороги кончаются там, где все дороги начинаются".
Это значит, что дети должны расти на фоне духовности, но если человек на всю жизнь прилипнет к какой-нибудь узкой вере или секте с ее ограничивающими догмами, он не даст своему сознанию возможности развиваться и расти.
Увы! Мало кто имеет мужество не принадлежать к ней: сказываются традиции общества. Однако нам нужна вера, которая позволила бы взглянуть на самих себя как на детей Единого Бога, имя которому – Любовь, и уверовать, что мы действительно верим, а не позволяем "специалистам" думать за нас – ведь "специалисты", как это печально известно, бывают неправы, ибо они не видят за деревьями леса. Никого это выражение не характеризует более точно, чем теологов. В этом случае, даже если мы не правы, мы, по крайней мере, придерживаемся одного из фундаментальных принципов жизни: быть искренним перед собой.
Его мнение о различных видах йоги: "Они на время могут успокоить возбужденное сознание, улучшить здоровье или продлить жизнь на несколько лет – вот и все. А что вы будете делать со своим телом в последующие годы!" Но многие люди, в том числе и медики, считают, что цель жизни – просто жить настолько долго, насколько это возможно.
Я не говорю, что Свами осуждает йогу и медитацию вообще. Он даже написал книгу о медитации, называемую "Дхйана Вахини", но в перечне его ценностей они стоят отнюдь не на первом месте. Это вспомогательное средство, а не основной путь. На первом месте всегда служение или любовь в действии. Могу заверить в этом читателя – это слишком очевидно в его учении, тем более что в приватной беседе он подтвердил такую точку зрения.
"Никто не может научить другого медитации, – говорит Баба, а теперь подумайте о существующих во всем мире классах, где учат медитации! Можно научить позам, дыханию. Но медитация – это функция внутреннего мира человека; она вызывает глубокое внутреннее спокойствие, опустошение сознания и наполнение себя Светом, который исходит из находящейся в тебе божественной искры. Этому не научат никакой учебник и никакой учитель. "Очистите свои эмоции и побуждения, воспитайте в себе любовь. Только так вы станете хозяевами самого себя". И если этим удобнее всего заниматься, лежа в ванне и размышляя, – пусть это так и будет. Некоторые говорят, что благодаря этому была выиграна вторая мировая война, так как Уинстон Черчилль любил пребывать в таком состоянии.
Готов признать, что у меня есть некоторое предубеждение по поводу медитации, быть может из-за того, что я так и не смог сколько-нибудь существенно продвинуться по этому пути. Баба говорит, что это повышает у человека самоосознание и искренность перед самим собой. У меня же это лучше получается, когда я пишу "самоисследовательский" дневник.
Баба также говорит, что конечным продуктом медитации должен быть постоянный контакт с Богом. (Сознаю ли я присутствие Бога, вижу ли я Бога во всем, ибо нет ничего, кроме Бога, а вся жизнь – Его различные проявления..? Какие у меня мысли – хорошие или плохие? Разве я любитель сплетен? Разве я много говорю и мало слушаю? Что руководит моими действиями – мой эгоизм или Бог?
Удивительно простым способом он напоминает нам, что мы должны контролировать. По-английски "следить" будет – WATCH – это "W" – words, слова: мы должны следить за своими словами. "A" – это action, действие: мы должны следить за своими действиями. "T" – это thoughts, мысли: мы должны следить за своими мыслями. "C" – это conduct, поведение: мы должны следить за своим поведением. "H" – это heart, сердце: мы должны следить за своим сердцем.
Я надеюсь, что соображения, приведенные выше, доставят некоторое удовлетворение тем, кто находит медитацию трудной, а физическую позу йогу непрактичной. Или даже для тех, кто так же как и я чувствует себя слегка виноватым, когда видит бородача, сидящего часами в позе лотоса и кажущегося очень святым, и понимает, что он сам еще не достиг необходимого духовного состояния, чтобы соревноваться с ним в этом занятии.
Свами многократно заявлял, что нет лучшей тренировки духа, чем служение ради искоренения своего "эго", и что это – наша единственная цель пребывания на земле. Ничего не может быть проще и категоричнее этого.
Так что воспряньте духом те из вас, которые большую часть своего времени проводят на кухне, или меняя подгузники, или подметая улицы, поскольку "работа – это служение Богу" – любая работа, даже обязанности слуг. Если вы делаете ее так, как положено Богом, – это будет иметь существенное значение. А кто будет говорить, что в замыслах Божьих какой-то вид служения будет считаться более высоким? Запомните: лучше быть хорошим водопроводчиком, чем плохим премьер-министром.
Многим людям трудно найти золотую середину между материальной и духовной жизнью, жить в этом мире и в то же время быть вне его. Но иногда трудные решения все же приходится принимать. Свами не возражает против укрепления молодыми своего благосостояния. И находит это вполне допустимым. "В молодые годы стремление заполучить весь мир может быть добром; но к старости это становится злом". "Любите вещи этого мира, вызывать любовь – это их долг, – говорит он. – Правой рукой ухватитесь за Бога, а левой – за весь мир. Постепенно левая рука отпустит свою ношу". (Баба говорит, что за мир надо ухватиться левой рукой, наверное потому, что он должен остаться позади! (игра слов: в английском языке слово "left" имеет значение "левый" и "оставленный, покинутый".))
Саи Баба – не угрюмый пуританин. Он в высшей степени человечен и обладает неугасимым чувством юмора. Слову "грех" он предпочитает слово "ошибка". "Не называйте себя наследниками греха, вы – дети бессмертия".
Его также нельзя назвать человеком, который портит настроение другим – однажды студенткам своего Колледжа для женщин в Анантапуре он сказал: "Будьте средоточением любви, сострадания, служения, взаимной терпимости и будьте счастливы, очень-очень счастливы".
Однако по поводу боли и страдания он говорит, на первый взгляд, неприятные вещи. Я говорю "на первый взгляд", поскольку следует признать, что жизнь на данной стадии эволюции – это школа, зачастую тяжкая школа, где увеличение и уменьшение нашего "эго" главным образом зависит от совершенных ошибок и от страдания, а страдание в большинстве своем имеет кармическое происхождение.
Свами говорит: "Страдание нам ниспослано по той причине, что без него человек не будет держаться за Бога". О боли он говорит следующее: "Примиритесь с ней, положитесь на волю Господа, который решит, останется ли человек инвалидом, или же он выздоровеет, отбросьте всякие ожидания. Распахните свое сердце для боли, ибо это по воле Божьей, ради вашего же блага. С ее помощью, согласно Его плану, растворяется ваше "эго". Приветствуйте это как вызов. Загляните вглубь себя и найдите там силу, чтобы вынести ее и обернуть ее себе на пользу".
Честно говоря, в моем случае было именно так. Было время, когда я в течение двух лет переживал глубочайшую депрессию. Я узнал одиночество, которое можно сравнить с опустошением. Мне казалось, что я живу в мире, где Бога и человеческой теплоты просто не существует – существование в духе Оруэлла. Моя воля покинула меня, по утрам было победой встать с постели. За время этого периода меня дважды госпитализировали, и в обоих случаях я оказывался на грани смерти. Я ощущал физическую агонию. Во второй раз чуть не умер от ожогов, полученных при автомобильной катастрофе. Мое лицо было обезображено. На некоторое время я потерял зрение и голос.
Но я выздоровел, душевно и физически, и, оглядываясь назад, я благодарю Бога за это страдание. Мой дух укрепился, моя вера утвердилась, степень моего сострадания увеличилась, у меня развились те психические качества, которые раньше находились в зачаточном состоянии.
В целом о страдании Свами говорит: "Зачем беспокоиться, если для того, чтобы сделать из вас прекрасный драгоценный камень, Бог наносит вам удары, плавит, разрезает и ограняет, снимая слой за слоем, и полученные после этого отходы бросает в тигель страдания?"
Он говорит своим преданным: "Я замешиваю, я взбиваю, я выпекаю, я заливаю вас слезами. Я пришел, чтобы изменить вас, чтобы полностью вас переделать".
По поводу закона Кармы: "Быть может, сегодня вы видите меня впервые, но для меня вы все старые знакомые; я всех вас знаю насквозь. Я знаю, почему вы страдаете, сколь долго вам еще надлежит страдать и когда ваши страдания закончатся". Много раз во время даршана, когда Он должен был пройти мимо пары рук, сложенных в молитве, Он всегда задерживался, обращал на человека глубокий взгляд сострадания, дарил ободряющие слова и мягко похлопывал по плечу.
Иногда его сострадание настолько превосходило обычные рамки, что он снимал с человека его плохую карму и брал ее на себя – в виде инсульта или сердечного приступа, страдал в течение некоторого необходимого времени, а затем – излечивал себя. В конечном итоге, он говорил: "Самая большая радость бывает от самой большой жертвы". Как говорится в поэме:
Замерзший на посту Дозор похож на мать, Что в голод своим детям Готова все отдать.
Сей путь велик и труден. Пройти его ты б смог? Но знай: для очень многих Это и есть сам Бог.
( Подстрочный перевод:
Дозор, замерзший на посту, Мать, голодающая ради своих детей, Сократ, пьющий болиголов, И Иисус на кресте ...
И миллионы простых и безымянных, Идущих этим прямым и трудным путем. Кто-то зовет это Посвящением, Другие же зовут это Богом. )
За свою скромную жизнь я дважды решился пойти по этому пути. Причем во втором случае я добился глубокой привязанности другого человеческого существа, которое настолько близко к чистой любви Бога, насколько я буду, как мне кажется, лишь в последующих инкарнациях. Оба раза я пожертвовал столь многим, что мои друзья отнеслись к этому, как к безрассудному, даже безумному донкихотству. Это действительно так и было, но самые мужественные действия, совершаемые под влиянием импульсов, идущих из самого сердца, с точки зрения стандартов обыденного мира, будут казаться именно безумными.
Потери были всякий раз таковы, что это можно было бы назвать личной жизненной катастрофой. Но я выживал и восстанавливал свою жизнь заново, а позднее я осознал истину великого высказывания Бабы о том, что "самая большая радость бывает от самой большой жертвы". Мы получаем, лишь когда отдаем. Или как сказал поэт: "Имею то, что я отдал".
И поэтому я оглядываюсь на эти два эпизода с благодарностью за очищение от "эго" и за возросшее сострадание. Я верю, что, когда закончится мое пребывание на земле, я увижу две маленькие пятиконечные звездочки, освещающие темные пятна во время обсуждения моей записи акаши.
Во время войны тысячами людей были принесены величайшие жертвы и, несмотря на боль, они испытывали радость еще большую, чем я. Одним из них, я уверен, был Руперт Брук.
Если простые люди чувствуют, что жизнь их уже прожита, они приветствуют смерть; это своего рода интегрирующая часть жизни, событие, сравнимое с рождением. Однако, как говорит Свами, "человеку кажется, что смерть – это несчастье, до которого еще далеко". Чаще всего это отдых для уставшего, убежище для преследуемого, веха для странника и рай для праведника. Но она может быть также и уроком для сбившегося с пути. Но ее не надо бояться; это дар, это неотъемлемое право.
Саи Баба полон сострадания к неудачникам и к тем, кто потерял надежду. "Я очень счастлив, когда ко мне приходит кто-то с бременем своего горя, потому что он больше всех нуждается в том, что я могу ему дать". "Я лишь прошу вас, чтобы вы, когда упадете духом от горя и безнадежности, пришли ко мне". Он указывает им на то, что, если их молитвы действительно вызваны горем, искренни и продолжительны, не в его правилах отказать им в ответе. Моему другу он как-то сказал: "Даже Бог капитулирует перед любовью". Это равносильно тому, что если мы будем постоянно "ныть" при наличии праведного сознания и справедливости требований, он ответит на наши просьбы! Кто-то назвал бы это духовным законом причины и следствия, но это, в принципе, одно и то же.
В то же время он напоминает, что свой мир мы творим сами, что счастье находится внутри нас и что сознание имеет всесильные возможности. Иногда он цитирует старинную английскую поговорку: "Где есть воля, там есть возможность".
Успех и неудача – эти слова обманчивы; значение имеет только попытка. "Меня интересует качество духовных усилий, а не их количество". Иногда лучше, приложив усилия, потерпеть неудачу, чем случайно наткнуться на успех.
Свами почитает все живое и говорит, что мы должны делать то же самое. "Бог во всем, что существует. Он – это разум насекомого, верность собаки, скрытая энергия скалы". Когда д-р Хислоп его спросил, могут ли неодушевленные предметы чувствовать, он ответил: "В мире нет ничего, не имеющего сердца, которое не чувствовало бы радости и горя".
И еще: "Нет ни одной вещи, в которой не было бы души", и это относится к животным, растениям и даже царству минералов. Когда я жил в Сассексе, по моему саду протекал ручей. Я решил его перекрыть и устроить пруд с лилиями, где можно было бы поплавать. Однажды, когда каменщик делал свое дело, он вдруг остановился и, почесав затылок, сказал: "Интересный материал. Живой". Он работал с ним всю свою жизнь, так что ему лучше знать.
Поэтому я стараюсь почитать все живое. Я отношусь к своему автомобилю, как если бы это было живое существо, и он пережил своих собратьев, имевшихся у тех моих механистически мыслящих друзей, которые каждый уик-энд чинили их на скорую руку. Я разговариваю с птицами. Иногда я, повинуясь внутреннему порыву, обнимаю одно из пушистых хвойных деревьев в моем крошечном саду и почти физически ощущаю целительную вибрацию, которую оно отдает мне. Единственное создание, которого я боюсь, – это обыкновенная жаба. Я думаю, что это тянется еще с детства. Меня наказывали ремнем в загоне и отводили в имевший земляной пол летний дом, который был у них излюбленным местом пребывания. У меня сохранились минутные воспоминания о том, как мой старший брат, ненавидевший меня, брал их за кожу на спине и тыкал ими мне в лицо. Я приходил в ужас при виде их желтых брюшек. Но позднее я справился со своей фобией; даже если я вижу жаб в своем цветнике, я сосуществую с ними.
Все живое взаимосвязано. Живя в сельской местности, я никогда не испытывал трудностей в усвоении этого. Даже у простого дождевого червя есть цель, которая, пусть в самой незначительной степени, но влияет на наше здоровье: продукты, которыми мы питаемся, произрастают из почвы, которая в течение веков проходила через его тело. Когда человек оборачивается спиной к природе и поселяется в городах, нарушается основное равновесие; ему нужны ее звуки, нужна натуральная пища, нужен ее медленно меняющийся мир.
Саи Баба почитает женщин и их роль в жизни. "Женщина может наравне с мужчиной вступить на духовную тропу. Ни одна нация не сможет стать сильной и стабильной, если у женщин ее нет духовной культуры". Он вновь и вновь останавливается на священной роли материнства. "Мать – первый гуру для ребенка", – говорит он. Но он категорически возражает против тенденции, распространенной среди современных женщин, которые пытаются одновременно заботиться о семье и делать карьеру.
Вот несколько разнообразных примеров высказываний Свами: "Мир в доме – первый шаг на пути мира во всем мире". Другими словами, прежде всего надо навести порядок в доме.
"Вера переходит от одной души к другой". То есть можно сказать, что религии не учат, а ее принимают сердцем. Так пусть же сияет ваш свет. Пример лучше аргумента: порою бывает лучше даже отбросить этот аргумент.
"Обращайтесь к Богу, который в вас, – это гуру, который больше всего заинтересован в вашем развитии". Земные гуру могут ошибаться. Бог – никогда. Он неизменен и непреложен. Гуру может оказать помощь на пути к совершенствованию, но он не может быть наставником. Душа уникальна, это результат ее прохождения через несколько земных жизней; никому не суждено измерить ее глубины. В конечном итоге, мы остаемся один на один с собою и Богом.
"Цель жизни – убить свое "эго". "Приветствуйте страдание, потому что только оно может сделать дух сильнее".
"Когда другие кричат, отвечай им шепотом: пусть разговор происходит на тех тонах, на каких вам нужно".
"Разбазаривание вещей есть разбазаривание Бога". Я бы осмелился предположить, что всем, что выбрасывается на Западе в виде пищевых отходов, можно было бы накормить голодающих мира.
"Будь скромен и прост. Не гордись своим положением или принадлежностью к какому-либо классу. Всегда говори себе: это Он, а не я. Он – сила, я – всего лишь инструмент". Соблазн приписать свои достижения собственному "эго" весьма велик иногда даже у медиумов и целителей.
"Руки, которые помогают, более святы, чем губы, которые молятся". Действие лучше поклонения. Он повторяет это снова и снова. И эта мысль нуждается в постоянном ударении.
Однажды он сказал: "Два дня общественного служения принесут вам больше пользы, чем два месяца медитации".
Тем, кого преследует чувство тревоги и кто находится в подавленном настроении: "Зачем бояться, если я здесь?" И: "Помните обо мне и преодолевайте препятствия".
О заложенной в нас божественности: "Я – это ты, ты – это Я. Вы – волны, Я океан. Знайте это и будьте свободными, будьте божественны".
С целью вселить мужество: "Следуйте за Учителем, будьте готовы встретиться лицом к лицу с дьяволом, боритесь до конца и заканчивайте игру!"
Я закончу там, где я начал, я имею в виду вечную тему Любви. Это слово обычно понимают в очень узком смысле. А ведь оно охватывает всю палитру человеческой жизни от сугубо земного до возвышенного.
От девушки с парнем, сидящих на скамейке в парке, до умения ладить с соседкой, имеющей вздорный характер, от чистки грязных постелей в педиатрических клиниках до тонущих, но спасающих хозяина собак, от брата, который пожертвовал своими руками художника, чтобы дать возможность Альбрехту Дюреру стать знаменитым живописцем, до польского священника, который в концентрационном лагере отдал свою жизнь ради спасения молодого патриота.
На этом свете, как сказал святой Павел, "любовь долго терпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Все покрывает, всему верит, всегда надеется, все переносит".
Где мы видим проявление любви, там исчезают путаница и беспорядок, растворяется скука – величайший порок, – пропадает вялость, восстанавливается гармония, перестают существовать давнишние страхи, без рубцов заживают старые раны, невозможны обида и зависть, сводятся на нет пустая болтовня и глупые придирки. Появляются радость и здоровье, жизнь заполняется хорошим настроением, оптимизмом и доброй волей, страдания разделяются и поэтому облегчаются. Любовь дает всем свободу, которая ни в малейшей степени не превращается во вседозволенность.
Любовь никогда не касается души преждевременно. Она должна помочь собрать урожай и поэтому приходит не раньше, чем подоспеет соответствующий час. Любовь ждет, чтобы человек вернулся к себе, утомленный тщетностью своих усилий, высокомерием и страданием, уставший от темноты, на которую был обречен и он, и еще не родившиеся дети. Любовь ждет и найдет подходящий момент для того, чтобы начать действовать. Несчастье человеческое – шанс для любви.
Любовь не нуждается в том, чтобы ее – "улучшили" разумом, логикой, здравым смыслом. Любовь выше разума, непревзойденной логики, ясного здравого смысла. Любовь делает вещи необычными, ординарные – неординарными, слабые – сильными, малые – большими, низкие – высокими.
Любовь – это Реальность, освободитель, творец чудес. Сатья Саи Баба объединяет все религии мира в одну свою – религию Любви. Он говорит, что каждая религия говорит о какой-то одной части Бога, а потом утверждает, что эта часть есть законченное целое. Он заявляет, что для настоящей божественности нужно обладать шестнадцатью калами (свойствами). Нижеследующее – суть его простой проповеди:
"Начинайте день с любовью, заполните день любовью, заканчивайте день с любовью – это самый быстрый и прямой путь к Богу".
"Только через любовь можно достичь воплощения любви. Здесь не нужно никакой учености; фактически ученость – это препятствие, потому что она старается угодить эгоизму и порождает сомнения и желание быть увенчанным лавровым венком в споре с теми, кто считает себя образованным". Мы должны прийти в мир и любить, пока мы сами не станем ЛЮБОВЬЮ и не сольемся с Богом, который и ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Все просто. Но если кто-то думает, что это слишком просто, я бы порекомендовал им ознакомиться с выводом, к которому пришли некоторые из умнейших людей мира, такие как Альберт Эйнштейн, Карл Юнг, Бертран Рассел и д-р Роберт Оппенгеймер, это вывод о том, что Любовь есть фундаментальный закон Космоса.
"Сделай один шаг ко мне, и я сделаю сотню шагов к тебе, пролей одну слезу, и я утру поток слез, льющихся из твоих глаз". Нужно только попросить с чистым сердцем. И за этим не надо ехать в Индию: Саи Баба вездесущ. Вам достаточно будет поставить на столик возле кровати его маленькую фотографию и обратиться к нему с чистым сердцем и неподдельной болью в душе.
И, наконец, самое простое и самое значительное заявление, можно сказать, апофеоз всего его учения:
"Если вы разовьете в себе любовь, вам больше ничего не надо будет развивать".
Подумайте о том, что из этого следует! Подумайте о матери, имеющей целый выводок шумных сорванцов, у которой нет времени ни медитировать, ни заниматься йогой, ни читать, ни ходить на лекции. Подумайте о тех простых людях во всем мире, которые едва умеют читать и писать, а ведь если посмотреть на многомиллионное население Индии и Китая, на огромное множество людей, живущих в Африке, то станет ясно, что большая часть человечества – это именно простые люди. Я повторю: "Если вы разовьете в себе любовь, вам больше ничего не надо будет развивать".
Любовь – это посредник, через которого действует созидательное начало. Она заполняет все пространство, без нее ничто не смогло бы выжить. Не могли бы держаться друг возле друга атомы, не могли бы вращаться планеты, не могли бы порхать бабочки, расти травы и деревья. Ничто не смогло бы родиться, и ничто не могло бы возродиться. Это единственная объединяющая сила в мире. И это единственная надежда мира. Вот почему, в целом, единственное значимое явление – это Сатья Саи Баба. Все остальное не так важно.
Вторая книга написана Роном Лэнгом - "Сатья Саи Баба Воплощение Любви"
Руки, которые помогают, более святы, чем губы, которые молятся.
Сатья Саи Баба
Баба нередко с насмешкой отзывается о формальном служении Богу и о формальных способах, включая медитацию и йогу, с помощью которых только что вставшие на путь духовного развития пытаются улучшить себя, если только эти способы не связаны с искренней привязанностью к Богу. Пение гимнов, обеты, посты, возложения цветов, молитвы не принесут и капельки блага, если они не будут вызваны искренней любовью. Саморазвитие ради себя – это самовычеркивание себя из жизни.
"Не всякий, говорящий Мне "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного", – говорил Христос. Свами, внося дополнение, подтверждает это. "Формальное богослужение, бормотание гимнов, механически привычное выполнение ритуалов не могут побудить Бога поселиться в вашем сердце, – говорит он. – Освобождение скрыто не в мистических формулах или четках, а в подвижничестве".
Сколько бы человек ни думал о количестве смыслов молитвы "Аве Мария", он не приблизится к небесам. Баба часто также с укором говорит о помпе и педантичности священников.
- "Сухие, как схоласт, покрытый пылью", – так он их называет.
А вот что он говорит о религии в целом: "Преданность Богу – это не форменная одежда, которую надевают в дни совершения обрядов, а потом сбрасывают". Это означает, что преданность должна быть постоянной. Однажды, когда, как я подозреваю, ему слегка поднадоело то, что я называю "церковностью", он сказал: "Человек с добрым сердцем, не проповедующий вообще никакой религии – вот кто действительно религиозный человек".
И еще: "Хорошо родиться в обстановке религиозности, но плохо умереть в ней. Вырастайте и спасайте себя от ограничений, заорганизованности и доктрин, которые держат в узде свободу ваших мыслей, церемоний, обрядов, которым вам приходится подчиняться. Поднимитесь до того уровня, где церковь уже не будет иметь для вас значения, все дороги кончаются там, где все дороги начинаются".
Это значит, что дети должны расти на фоне духовности, но если человек на всю жизнь прилипнет к какой-нибудь узкой вере или секте с ее ограничивающими догмами, он не даст своему сознанию возможности развиваться и расти.
Увы! Мало кто имеет мужество не принадлежать к ней: сказываются традиции общества. Однако нам нужна вера, которая позволила бы взглянуть на самих себя как на детей Единого Бога, имя которому – Любовь, и уверовать, что мы действительно верим, а не позволяем "специалистам" думать за нас – ведь "специалисты", как это печально известно, бывают неправы, ибо они не видят за деревьями леса. Никого это выражение не характеризует более точно, чем теологов. В этом случае, даже если мы не правы, мы, по крайней мере, придерживаемся одного из фундаментальных принципов жизни: быть искренним перед собой.
Его мнение о различных видах йоги: "Они на время могут успокоить возбужденное сознание, улучшить здоровье или продлить жизнь на несколько лет – вот и все. А что вы будете делать со своим телом в последующие годы!" Но многие люди, в том числе и медики, считают, что цель жизни – просто жить настолько долго, насколько это возможно.
Я не говорю, что Свами осуждает йогу и медитацию вообще. Он даже написал книгу о медитации, называемую "Дхйана Вахини", но в перечне его ценностей они стоят отнюдь не на первом месте. Это вспомогательное средство, а не основной путь. На первом месте всегда служение или любовь в действии. Могу заверить в этом читателя – это слишком очевидно в его учении, тем более что в приватной беседе он подтвердил такую точку зрения.
"Никто не может научить другого медитации, – говорит Баба, а теперь подумайте о существующих во всем мире классах, где учат медитации! Можно научить позам, дыханию. Но медитация – это функция внутреннего мира человека; она вызывает глубокое внутреннее спокойствие, опустошение сознания и наполнение себя Светом, который исходит из находящейся в тебе божественной искры. Этому не научат никакой учебник и никакой учитель. "Очистите свои эмоции и побуждения, воспитайте в себе любовь. Только так вы станете хозяевами самого себя". И если этим удобнее всего заниматься, лежа в ванне и размышляя, – пусть это так и будет. Некоторые говорят, что благодаря этому была выиграна вторая мировая война, так как Уинстон Черчилль любил пребывать в таком состоянии.
Готов признать, что у меня есть некоторое предубеждение по поводу медитации, быть может из-за того, что я так и не смог сколько-нибудь существенно продвинуться по этому пути. Баба говорит, что это повышает у человека самоосознание и искренность перед самим собой. У меня же это лучше получается, когда я пишу "самоисследовательский" дневник.
Баба также говорит, что конечным продуктом медитации должен быть постоянный контакт с Богом. (Сознаю ли я присутствие Бога, вижу ли я Бога во всем, ибо нет ничего, кроме Бога, а вся жизнь – Его различные проявления..? Какие у меня мысли – хорошие или плохие? Разве я любитель сплетен? Разве я много говорю и мало слушаю? Что руководит моими действиями – мой эгоизм или Бог?
Удивительно простым способом он напоминает нам, что мы должны контролировать. По-английски "следить" будет – WATCH – это "W" – words, слова: мы должны следить за своими словами. "A" – это action, действие: мы должны следить за своими действиями. "T" – это thoughts, мысли: мы должны следить за своими мыслями. "C" – это conduct, поведение: мы должны следить за своим поведением. "H" – это heart, сердце: мы должны следить за своим сердцем.
Я надеюсь, что соображения, приведенные выше, доставят некоторое удовлетворение тем, кто находит медитацию трудной, а физическую позу йогу непрактичной. Или даже для тех, кто так же как и я чувствует себя слегка виноватым, когда видит бородача, сидящего часами в позе лотоса и кажущегося очень святым, и понимает, что он сам еще не достиг необходимого духовного состояния, чтобы соревноваться с ним в этом занятии.
Свами многократно заявлял, что нет лучшей тренировки духа, чем служение ради искоренения своего "эго", и что это – наша единственная цель пребывания на земле. Ничего не может быть проще и категоричнее этого.
Так что воспряньте духом те из вас, которые большую часть своего времени проводят на кухне, или меняя подгузники, или подметая улицы, поскольку "работа – это служение Богу" – любая работа, даже обязанности слуг. Если вы делаете ее так, как положено Богом, – это будет иметь существенное значение. А кто будет говорить, что в замыслах Божьих какой-то вид служения будет считаться более высоким? Запомните: лучше быть хорошим водопроводчиком, чем плохим премьер-министром.
Многим людям трудно найти золотую середину между материальной и духовной жизнью, жить в этом мире и в то же время быть вне его. Но иногда трудные решения все же приходится принимать. Свами не возражает против укрепления молодыми своего благосостояния. И находит это вполне допустимым. "В молодые годы стремление заполучить весь мир может быть добром; но к старости это становится злом". "Любите вещи этого мира, вызывать любовь – это их долг, – говорит он. – Правой рукой ухватитесь за Бога, а левой – за весь мир. Постепенно левая рука отпустит свою ношу". (Баба говорит, что за мир надо ухватиться левой рукой, наверное потому, что он должен остаться позади! (игра слов: в английском языке слово "left" имеет значение "левый" и "оставленный, покинутый".))
Саи Баба – не угрюмый пуританин. Он в высшей степени человечен и обладает неугасимым чувством юмора. Слову "грех" он предпочитает слово "ошибка". "Не называйте себя наследниками греха, вы – дети бессмертия".
Его также нельзя назвать человеком, который портит настроение другим – однажды студенткам своего Колледжа для женщин в Анантапуре он сказал: "Будьте средоточением любви, сострадания, служения, взаимной терпимости и будьте счастливы, очень-очень счастливы".
Однако по поводу боли и страдания он говорит, на первый взгляд, неприятные вещи. Я говорю "на первый взгляд", поскольку следует признать, что жизнь на данной стадии эволюции – это школа, зачастую тяжкая школа, где увеличение и уменьшение нашего "эго" главным образом зависит от совершенных ошибок и от страдания, а страдание в большинстве своем имеет кармическое происхождение.
Свами говорит: "Страдание нам ниспослано по той причине, что без него человек не будет держаться за Бога". О боли он говорит следующее: "Примиритесь с ней, положитесь на волю Господа, который решит, останется ли человек инвалидом, или же он выздоровеет, отбросьте всякие ожидания. Распахните свое сердце для боли, ибо это по воле Божьей, ради вашего же блага. С ее помощью, согласно Его плану, растворяется ваше "эго". Приветствуйте это как вызов. Загляните вглубь себя и найдите там силу, чтобы вынести ее и обернуть ее себе на пользу".
Честно говоря, в моем случае было именно так. Было время, когда я в течение двух лет переживал глубочайшую депрессию. Я узнал одиночество, которое можно сравнить с опустошением. Мне казалось, что я живу в мире, где Бога и человеческой теплоты просто не существует – существование в духе Оруэлла. Моя воля покинула меня, по утрам было победой встать с постели. За время этого периода меня дважды госпитализировали, и в обоих случаях я оказывался на грани смерти. Я ощущал физическую агонию. Во второй раз чуть не умер от ожогов, полученных при автомобильной катастрофе. Мое лицо было обезображено. На некоторое время я потерял зрение и голос.
Но я выздоровел, душевно и физически, и, оглядываясь назад, я благодарю Бога за это страдание. Мой дух укрепился, моя вера утвердилась, степень моего сострадания увеличилась, у меня развились те психические качества, которые раньше находились в зачаточном состоянии.
В целом о страдании Свами говорит: "Зачем беспокоиться, если для того, чтобы сделать из вас прекрасный драгоценный камень, Бог наносит вам удары, плавит, разрезает и ограняет, снимая слой за слоем, и полученные после этого отходы бросает в тигель страдания?"
Он говорит своим преданным: "Я замешиваю, я взбиваю, я выпекаю, я заливаю вас слезами. Я пришел, чтобы изменить вас, чтобы полностью вас переделать".
По поводу закона Кармы: "Быть может, сегодня вы видите меня впервые, но для меня вы все старые знакомые; я всех вас знаю насквозь. Я знаю, почему вы страдаете, сколь долго вам еще надлежит страдать и когда ваши страдания закончатся". Много раз во время даршана, когда Он должен был пройти мимо пары рук, сложенных в молитве, Он всегда задерживался, обращал на человека глубокий взгляд сострадания, дарил ободряющие слова и мягко похлопывал по плечу.
Иногда его сострадание настолько превосходило обычные рамки, что он снимал с человека его плохую карму и брал ее на себя – в виде инсульта или сердечного приступа, страдал в течение некоторого необходимого времени, а затем – излечивал себя. В конечном итоге, он говорил: "Самая большая радость бывает от самой большой жертвы". Как говорится в поэме:
Замерзший на посту Дозор похож на мать, Что в голод своим детям Готова все отдать.
Сей путь велик и труден. Пройти его ты б смог? Но знай: для очень многих Это и есть сам Бог.
( Подстрочный перевод:
Дозор, замерзший на посту, Мать, голодающая ради своих детей, Сократ, пьющий болиголов, И Иисус на кресте ...
И миллионы простых и безымянных, Идущих этим прямым и трудным путем. Кто-то зовет это Посвящением, Другие же зовут это Богом. )
За свою скромную жизнь я дважды решился пойти по этому пути. Причем во втором случае я добился глубокой привязанности другого человеческого существа, которое настолько близко к чистой любви Бога, насколько я буду, как мне кажется, лишь в последующих инкарнациях. Оба раза я пожертвовал столь многим, что мои друзья отнеслись к этому, как к безрассудному, даже безумному донкихотству. Это действительно так и было, но самые мужественные действия, совершаемые под влиянием импульсов, идущих из самого сердца, с точки зрения стандартов обыденного мира, будут казаться именно безумными.
Потери были всякий раз таковы, что это можно было бы назвать личной жизненной катастрофой. Но я выживал и восстанавливал свою жизнь заново, а позднее я осознал истину великого высказывания Бабы о том, что "самая большая радость бывает от самой большой жертвы". Мы получаем, лишь когда отдаем. Или как сказал поэт: "Имею то, что я отдал".
И поэтому я оглядываюсь на эти два эпизода с благодарностью за очищение от "эго" и за возросшее сострадание. Я верю, что, когда закончится мое пребывание на земле, я увижу две маленькие пятиконечные звездочки, освещающие темные пятна во время обсуждения моей записи акаши.
Во время войны тысячами людей были принесены величайшие жертвы и, несмотря на боль, они испытывали радость еще большую, чем я. Одним из них, я уверен, был Руперт Брук.
Если простые люди чувствуют, что жизнь их уже прожита, они приветствуют смерть; это своего рода интегрирующая часть жизни, событие, сравнимое с рождением. Однако, как говорит Свами, "человеку кажется, что смерть – это несчастье, до которого еще далеко". Чаще всего это отдых для уставшего, убежище для преследуемого, веха для странника и рай для праведника. Но она может быть также и уроком для сбившегося с пути. Но ее не надо бояться; это дар, это неотъемлемое право.
Саи Баба полон сострадания к неудачникам и к тем, кто потерял надежду. "Я очень счастлив, когда ко мне приходит кто-то с бременем своего горя, потому что он больше всех нуждается в том, что я могу ему дать". "Я лишь прошу вас, чтобы вы, когда упадете духом от горя и безнадежности, пришли ко мне". Он указывает им на то, что, если их молитвы действительно вызваны горем, искренни и продолжительны, не в его правилах отказать им в ответе. Моему другу он как-то сказал: "Даже Бог капитулирует перед любовью". Это равносильно тому, что если мы будем постоянно "ныть" при наличии праведного сознания и справедливости требований, он ответит на наши просьбы! Кто-то назвал бы это духовным законом причины и следствия, но это, в принципе, одно и то же.
В то же время он напоминает, что свой мир мы творим сами, что счастье находится внутри нас и что сознание имеет всесильные возможности. Иногда он цитирует старинную английскую поговорку: "Где есть воля, там есть возможность".
Успех и неудача – эти слова обманчивы; значение имеет только попытка. "Меня интересует качество духовных усилий, а не их количество". Иногда лучше, приложив усилия, потерпеть неудачу, чем случайно наткнуться на успех.
Свами почитает все живое и говорит, что мы должны делать то же самое. "Бог во всем, что существует. Он – это разум насекомого, верность собаки, скрытая энергия скалы". Когда д-р Хислоп его спросил, могут ли неодушевленные предметы чувствовать, он ответил: "В мире нет ничего, не имеющего сердца, которое не чувствовало бы радости и горя".
И еще: "Нет ни одной вещи, в которой не было бы души", и это относится к животным, растениям и даже царству минералов. Когда я жил в Сассексе, по моему саду протекал ручей. Я решил его перекрыть и устроить пруд с лилиями, где можно было бы поплавать. Однажды, когда каменщик делал свое дело, он вдруг остановился и, почесав затылок, сказал: "Интересный материал. Живой". Он работал с ним всю свою жизнь, так что ему лучше знать.
Поэтому я стараюсь почитать все живое. Я отношусь к своему автомобилю, как если бы это было живое существо, и он пережил своих собратьев, имевшихся у тех моих механистически мыслящих друзей, которые каждый уик-энд чинили их на скорую руку. Я разговариваю с птицами. Иногда я, повинуясь внутреннему порыву, обнимаю одно из пушистых хвойных деревьев в моем крошечном саду и почти физически ощущаю целительную вибрацию, которую оно отдает мне. Единственное создание, которого я боюсь, – это обыкновенная жаба. Я думаю, что это тянется еще с детства. Меня наказывали ремнем в загоне и отводили в имевший земляной пол летний дом, который был у них излюбленным местом пребывания. У меня сохранились минутные воспоминания о том, как мой старший брат, ненавидевший меня, брал их за кожу на спине и тыкал ими мне в лицо. Я приходил в ужас при виде их желтых брюшек. Но позднее я справился со своей фобией; даже если я вижу жаб в своем цветнике, я сосуществую с ними.
Все живое взаимосвязано. Живя в сельской местности, я никогда не испытывал трудностей в усвоении этого. Даже у простого дождевого червя есть цель, которая, пусть в самой незначительной степени, но влияет на наше здоровье: продукты, которыми мы питаемся, произрастают из почвы, которая в течение веков проходила через его тело. Когда человек оборачивается спиной к природе и поселяется в городах, нарушается основное равновесие; ему нужны ее звуки, нужна натуральная пища, нужен ее медленно меняющийся мир.
Саи Баба почитает женщин и их роль в жизни. "Женщина может наравне с мужчиной вступить на духовную тропу. Ни одна нация не сможет стать сильной и стабильной, если у женщин ее нет духовной культуры". Он вновь и вновь останавливается на священной роли материнства. "Мать – первый гуру для ребенка", – говорит он. Но он категорически возражает против тенденции, распространенной среди современных женщин, которые пытаются одновременно заботиться о семье и делать карьеру.
Вот несколько разнообразных примеров высказываний Свами: "Мир в доме – первый шаг на пути мира во всем мире". Другими словами, прежде всего надо навести порядок в доме.
"Вера переходит от одной души к другой". То есть можно сказать, что религии не учат, а ее принимают сердцем. Так пусть же сияет ваш свет. Пример лучше аргумента: порою бывает лучше даже отбросить этот аргумент.
"Обращайтесь к Богу, который в вас, – это гуру, который больше всего заинтересован в вашем развитии". Земные гуру могут ошибаться. Бог – никогда. Он неизменен и непреложен. Гуру может оказать помощь на пути к совершенствованию, но он не может быть наставником. Душа уникальна, это результат ее прохождения через несколько земных жизней; никому не суждено измерить ее глубины. В конечном итоге, мы остаемся один на один с собою и Богом.
"Цель жизни – убить свое "эго". "Приветствуйте страдание, потому что только оно может сделать дух сильнее".
"Когда другие кричат, отвечай им шепотом: пусть разговор происходит на тех тонах, на каких вам нужно".
"Разбазаривание вещей есть разбазаривание Бога". Я бы осмелился предположить, что всем, что выбрасывается на Западе в виде пищевых отходов, можно было бы накормить голодающих мира.
"Будь скромен и прост. Не гордись своим положением или принадлежностью к какому-либо классу. Всегда говори себе: это Он, а не я. Он – сила, я – всего лишь инструмент". Соблазн приписать свои достижения собственному "эго" весьма велик иногда даже у медиумов и целителей.
"Руки, которые помогают, более святы, чем губы, которые молятся". Действие лучше поклонения. Он повторяет это снова и снова. И эта мысль нуждается в постоянном ударении.
Однажды он сказал: "Два дня общественного служения принесут вам больше пользы, чем два месяца медитации".
Тем, кого преследует чувство тревоги и кто находится в подавленном настроении: "Зачем бояться, если я здесь?" И: "Помните обо мне и преодолевайте препятствия".
О заложенной в нас божественности: "Я – это ты, ты – это Я. Вы – волны, Я океан. Знайте это и будьте свободными, будьте божественны".
С целью вселить мужество: "Следуйте за Учителем, будьте готовы встретиться лицом к лицу с дьяволом, боритесь до конца и заканчивайте игру!"
Я закончу там, где я начал, я имею в виду вечную тему Любви. Это слово обычно понимают в очень узком смысле. А ведь оно охватывает всю палитру человеческой жизни от сугубо земного до возвышенного.
От девушки с парнем, сидящих на скамейке в парке, до умения ладить с соседкой, имеющей вздорный характер, от чистки грязных постелей в педиатрических клиниках до тонущих, но спасающих хозяина собак, от брата, который пожертвовал своими руками художника, чтобы дать возможность Альбрехту Дюреру стать знаменитым живописцем, до польского священника, который в концентрационном лагере отдал свою жизнь ради спасения молодого патриота.
На этом свете, как сказал святой Павел, "любовь долго терпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Все покрывает, всему верит, всегда надеется, все переносит".
Где мы видим проявление любви, там исчезают путаница и беспорядок, растворяется скука – величайший порок, – пропадает вялость, восстанавливается гармония, перестают существовать давнишние страхи, без рубцов заживают старые раны, невозможны обида и зависть, сводятся на нет пустая болтовня и глупые придирки. Появляются радость и здоровье, жизнь заполняется хорошим настроением, оптимизмом и доброй волей, страдания разделяются и поэтому облегчаются. Любовь дает всем свободу, которая ни в малейшей степени не превращается во вседозволенность.
Любовь никогда не касается души преждевременно. Она должна помочь собрать урожай и поэтому приходит не раньше, чем подоспеет соответствующий час. Любовь ждет, чтобы человек вернулся к себе, утомленный тщетностью своих усилий, высокомерием и страданием, уставший от темноты, на которую был обречен и он, и еще не родившиеся дети. Любовь ждет и найдет подходящий момент для того, чтобы начать действовать. Несчастье человеческое – шанс для любви.
Любовь не нуждается в том, чтобы ее – "улучшили" разумом, логикой, здравым смыслом. Любовь выше разума, непревзойденной логики, ясного здравого смысла. Любовь делает вещи необычными, ординарные – неординарными, слабые – сильными, малые – большими, низкие – высокими.
Любовь – это Реальность, освободитель, творец чудес. Сатья Саи Баба объединяет все религии мира в одну свою – религию Любви. Он говорит, что каждая религия говорит о какой-то одной части Бога, а потом утверждает, что эта часть есть законченное целое. Он заявляет, что для настоящей божественности нужно обладать шестнадцатью калами (свойствами). Нижеследующее – суть его простой проповеди:
"Начинайте день с любовью, заполните день любовью, заканчивайте день с любовью – это самый быстрый и прямой путь к Богу".
"Только через любовь можно достичь воплощения любви. Здесь не нужно никакой учености; фактически ученость – это препятствие, потому что она старается угодить эгоизму и порождает сомнения и желание быть увенчанным лавровым венком в споре с теми, кто считает себя образованным". Мы должны прийти в мир и любить, пока мы сами не станем ЛЮБОВЬЮ и не сольемся с Богом, который и ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Все просто. Но если кто-то думает, что это слишком просто, я бы порекомендовал им ознакомиться с выводом, к которому пришли некоторые из умнейших людей мира, такие как Альберт Эйнштейн, Карл Юнг, Бертран Рассел и д-р Роберт Оппенгеймер, это вывод о том, что Любовь есть фундаментальный закон Космоса.
"Сделай один шаг ко мне, и я сделаю сотню шагов к тебе, пролей одну слезу, и я утру поток слез, льющихся из твоих глаз". Нужно только попросить с чистым сердцем. И за этим не надо ехать в Индию: Саи Баба вездесущ. Вам достаточно будет поставить на столик возле кровати его маленькую фотографию и обратиться к нему с чистым сердцем и неподдельной болью в душе.
И, наконец, самое простое и самое значительное заявление, можно сказать, апофеоз всего его учения:
"Если вы разовьете в себе любовь, вам больше ничего не надо будет развивать".
Подумайте о том, что из этого следует! Подумайте о матери, имеющей целый выводок шумных сорванцов, у которой нет времени ни медитировать, ни заниматься йогой, ни читать, ни ходить на лекции. Подумайте о тех простых людях во всем мире, которые едва умеют читать и писать, а ведь если посмотреть на многомиллионное население Индии и Китая, на огромное множество людей, живущих в Африке, то станет ясно, что большая часть человечества – это именно простые люди. Я повторю: "Если вы разовьете в себе любовь, вам больше ничего не надо будет развивать".
Любовь – это посредник, через которого действует созидательное начало. Она заполняет все пространство, без нее ничто не смогло бы выжить. Не могли бы держаться друг возле друга атомы, не могли бы вращаться планеты, не могли бы порхать бабочки, расти травы и деревья. Ничто не смогло бы родиться, и ничто не могло бы возродиться. Это единственная объединяющая сила в мире. И это единственная надежда мира. Вот почему, в целом, единственное значимое явление – это Сатья Саи Баба. Все остальное не так важно.
Вторая книга написана Роном Лэнгом - "Сатья Саи Баба Воплощение Любви"
Комментариев нет:
Отправить комментарий