ОМ ШРИ САИ РАМ !
Свами спрашивали , правда что в Кашмире в гробнице Розабал покоится тело Исуса ? Он ответил : Да.
Какие могут быть сомнения?
Фида М. Хасснайн
Профессор Фида М. Хасснайн, изучая архивные материалы и посещая тибетские монастыри в течение нескольких десятилетий, пришел к заключению, что общепринятая точка зрения на жизнь Иисуса во многом не соответствует действительности. Изложенные в книге данные указывают на то, что Иисус провел «утерянные годы» своей юности в Персии и Индии; что он был тесно связан с закрытым орденом ессеев; что Иисус выжил после распятия на кресте и проповедовал иудеям в Персии, Афганистане, Индии и Средней Азии вместе с Фомой и Симоном Петром. Фида Хасснайн нашел свидетельства, согласно которым Моисей, Иисус и дева Мария похоронены в Кашмире среди людей иу-дейского вероисповедания и происхождения. Автор приходит к убеждению, что Иисус был даже более великой личностью, чем мы полагаем и его миссия не ограничивалась рамками Римской империи.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение .......................................................................................................
1. Кашмир и евреи.........................................................................................
Кашмир — Касситы — Рассредоточение евреев — Племя Израилево в Кашмире — Греки и кушаны — Недавняя история.
2. Ладакх: Земля Будды.................................................................................
Лех— Церковь моравианской миссии.
3. Легенда об Иисусе в Ладакхе................................................................
Нотович—Достоверность рукописей подтверждена — Подавление и сокрытие.
4. Что ламы знали об Иссе...........................................................................
5. Рождение Иисуса
Иосиф и Мария — Девственное рождение — Версия ессеев —Дата рождения Иисуса — Волхвы.
6. Детство Иисуса..........................................................................................
Буддийская версия — Иисус в Египте — Молодость — Посвящение.
7. Ранние путешествия Иисуса.....................................................................
Первое путешествие Иисуса в Индию—Джаганнатх и Варанаси — Иисус среди буддистов — Возвращение на запад — Иисус прибывает в Персию.
8. Посвящение Иисуса.....................................................................................
Иисус возвращается в Египет — Греция — Англия.
9. Пастырство Иисуса в Израиле...............................................................
Иоанн Креститель — Иисус Учитель — Капернаум — Марфа и Мария Магдалина — «Идите к заблудшей овце» — Евангелие от Варнавы — Вера и молитва — Преображение.
10. Ессеи и раннее христианство..............................................................
Хананеи и евреи — Секты Израиля — Ессеи — Первоисточники о ессеях — Рукописи Мертвого моря — Завет двенадцати патриархов — Распятие на кресте глазами свидетеля — Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея.
11. Распятие Иисуса на кресте.....................................................................
Иерусалим — Суд и распятие на кресте — Когда было распятие на кресте? — Голгофа — Страсти Господни.
12. Туринская плащаница...........................................................................
История плащаницы —Доктора и ученые — Отпечаток Сатьи Саи Бабы.
13. Воскресение Христа...............................................................................
Индуистская версия распятия на кресте — Версия ессеев — Иисус исцелен — Жизнь после смерти — История воскресения Христа.
14. Парфия........................................................................................................
Павел — Апостольство — Необходимое изгнание — Персия — Первоисточники.
15. Индия..........................................................................................................
Фома — апостол Индии — Таксила — Христиане св. Фомы — Симон Петр в Индии —Дева Мария покоится в г. Мари — Позднее индийское христианство.
16. Пророк Хазрат Исса...............................................................................
Исламские историки — Имена Иисуса — Святой Коран — «Масих Хиндустан Мейн».
17. Розабал.......................................................................................................
Гробница Йузу Асафа —Декрет от 1194 г. хиджры — Рельефное изображение стоп Иисуса Христа — Варлаам и Иоасаф — Лондонская конференция 1978 г.
18. Назад в Кашмир......................................................................................
Распространение иудейских племен — «Бхавишья махапурана» — «Раджатарангини» Калханы — Прекращение существования христианства в Кашмире — Мусульмане Иссы.
19. Писания мулл...........................................................................................
Персидские записи о Йузу Асафе в Кашмире — Такхат Сулейман — Подтверждения — Проповеди Йузу Асафа.
20. Буддизм и христианство.......................................................................
В поисках буддийских рукописей — Раннехристианские реликвии — Обзор христианских первоисточников — Тексты, отвергнутые церковью — Рукописи Мертвого моря.
21. Переход Йузу...........................................................................................
Библиография..........................................................................................
Хронология......................
ВВЕДЕНИЕ
Поиски исторического Иисуса Христа очень важны, и не только для христиан. Я — один из тех, кто присоединился к этим поискам. Мой интерес к жизни Иисуса Христа пробудился случайно, и произошло это при довольно необычных обстоятельствах.
Будучи директором Государственного архива штата Джамму и Кашмир, в 1960-х я получил задание отправиться в Лех — столицу бывшего царства Ладакх — для исследования исторических записей и карт, относящихся к пограничному спору между Китаем и Индией. Я уже посещал Ладакх ранее и создал там первый государственный архив. Но в связи с моим новым назначением я стал намного чаще бывать в этом регионе, и во время одного из посещений я случайно наткнулся на документ, касающийся Иисуса Христа. Это событие вызвало мое любопытство и побудило приступить к поискам исторического Иисуса.
Многие люди на Западе могут подвергнуть сомнению достоверность собранной мной информации, потому что место моего проживания — Восток, и я — мусульманин. Вне всякого сомнения, у меня нет намерения подрывать веру какого-либо христианина. Но, на основании найденных мною свидетельств и доказательств, относящихся к «утерянным годам» Иисуса, я способен показать, что за время его жизни у него была миссия фактически во всем известном тогда мире, а не только в Палестине. Его весть, согласно тому, что я стремлюсь продемонстрировать в этой книге, была предназначена для людей всех вер, а не только для трех сект — фарисеев, саддукеев и ессеев, существовавших в Палестине в его время, равно как она предназначалась не только для одних поздних христиан.
Людям на Западе, возможно, трудно принять тот факт, что Иисус был рожден, воспитан и получил образование в Азии, и что он уважаем не только христианами, но и мусульманами
и буддистами. В течение двух тысяч лет христианская церковь Запада монополизировала Иисуса Христа, и он стал неотъемлемой частью духа людей Запада. Это, как я полагаю, основано на глубоко неверной концепции; в моем представлении, он принадлежит всему миру. Мне кажется, что причина неудачи наших усилий, направленных на достижение примирения и урегулирования в мире, заключается в том, что эти усилия были политическими и светскими, и в религиозном смысле доктринерскими и сектантскими. В понимании духовности между последователями великих религий все еще имеются большие расхождения.
Я оказался втянутым в поиски исторического Иисуса случайно. Мусульмане, в том числе и я, верят в то, что Иисус — пророк Бога, наряду с другими пророками. Поэтому я глубоко уважаю и почитаю его. С этой точки зрения, можно сказать, что христианская церковь решила присвоить Иисуса Христа. Я — суфий, и мы, суфии, не делаем никаких различий между одним человеком и другим. Мы любим Бога, и мы уважаем все Его творения, независимо от их вероисповедания, цвета кожи или касты. Мы — приверженцы религии сердца.
Пожалуй, мне следует рассказать вам немного о своей жизни. Я родился в городе Шринагаре в штате Кашмир, мои родители были школьными учителями. Мой отец относился к шакхи кхокарам из Сиалкота, которые были ветвью старого горного племени касситов. Моя мать была прямым потомком Имама Хусейна, вну¬ка Мухаммеда, пророка ислама. Я изучал святой Коран под руководством имама, со временем узнал о христианской Библии и позже учился у различных буддийских учителей.
Будучи главой Института исследований Востока в Кашмире в течение 20 лет и, позже, директором Государственного архива и Археологической службы и музеев штата Джамму и Кашмир, я осуществил сравнительное изучение главных религий. Хотя я — суфий, то есть исламский мистик, я полагаю, что я избежал многих ограничений, не привязываясь жестко к какой-либо одной вере. В последние годы я много путешествовал по Европе и Азии, читая лекции по философии, истории и мистицизму, рассказывая в них о примирении и согласии между людьми, что близко моему сердцу.
К сожалению, последователи религий стали сектантами. Если вы католик, вы не можете быть протестантом; если вы — христианин, вы не можете быть буддистом. Для суфия каждый человек — проявление Бога. Мы полагаем, что Он не интересуется различиями религий, и для Него религии Будды, Моисея, Иисуса и Мухаммеда на более высоком уровне становятся чем-то единым.
Люди Запада по-новому взглянули на ислам во время войны в Персидском заливе в 1990—1991 гг. Для многих полной неожиданностью оказался тот факт, что 10 % жителей Ирака являются христианами. Люди полагали, что Ближний Восток полностью исламский. Фактически, тысячу лет назад мусульмане составляли меньшинство, хотя из них состояли правящие касты. Во время появления ислама в этом регионе существовало много религиозных общин, включая иудеев, христиан, сабеев (звездопоклонников), язычников, зороастрийцев (огнепоклонников)и волхвов (магов).
Из них иудаизм, христианство и ислам — все эти три религии — уходят своими корнями к Аврааму. Ислам представляет собой кульминацию монотеистической традиции этих трех вер. В этом регионе имелись большие еврейские и христианские общины, жившие в гармонии с их исламскими правителями. Эти общины обеспечивали большое количество квалифицированных ремесленников, врачей и торговцев.
Ранний ислам бы особенно терпим к христианству. Средневековые европейские крестовые походы за «освобождение святой земли», впоследствии сопровождаемые агрессивными захватническими крайностями, положили конец ранней терпимости мусульманских правителей. Христианство стало наиболее воинственной и наименее терпимой религией из числа современных, отзвуки и последствия некоторых из этих действий ощутимы даже спустя 800 лет.
Святой Коран выделяет двадцать восемь пророков: четырех арабских, одного греческого, трех — из Нового Завета Библии, а остальных — из Ветхого Завета; последним был Мухаммед. Божественное откровение было даровано Моисею в иудейской Торе, Давиду — в псалмах, Иисусу — в евангелиях и Мухаммеду — в Коране. Все они проповедовали спасение через осознание того, что Бог — Един. От мусульман требуется принимать все эти священные писания и верить в них, поскольку они — Слово Бога, и, с точки зрения мусульман, они подкрепляют друг друга. Последнее Слово Бога, святой Коран, подтверждает откровения других
священных писаний, разъясняет все предыдущие неопределенности и приводит человека к совершенной Истине.
Мое исследование показало, что между великими откровениями имеются связи на основе общности происхождения. Совершенно не случаен тот факт, что некоторые из поучений Христа имеют нечто общее с буддизмом. Я искренне надеюсь, что более глубокое осознание и подобающее христианам взаимопонимание библейского народа (евреев, христиан и мусульман), с одной стороны, и буддистов — с другой, приведет к возрождению веры во всем человечестве. Поэтому я хотел бы пожелать, чтобы эта книга рассматривалась как смиренное усилие, направленное на достижение согласия между верами, которое необходимо обрести для того, чтобы истинная гармония воцарилась на земле.
Глава 1
КАШМИР И ЕВРЕИ
КАШМИР
Кашмир — это та страна, которая, как я убедился, стала местопребыванием Иисуса Христа во время его последних дней на земле. Позвольте мне рассказать вам об этой долине, которая известна как «рай на земле».
Долина Кашмира — это часть штата, в котором находятся Джамму, Кашмир и Ладакх на севере Индийского субконтинента в предгорьях Гималаев. Этот штат находится в сердце Азии, окруженный Пакистаном и Афганистаном, среднеазиатскими республиками Таджикистаном и Казахстаном, Западным Китаем (Каш-гарией, Тибетом и Яркендом) и другими штатами Индии.
Кашмир возник в расположенной на большой высоте красивой плодородной долине, с благословленным климатом, подобным средиземноморскому. Его называли «Сад Эдема». Эти качества и вибрирующие энергии долины привлекали людей многие тысячи лет, и в результате в этом крае перемешалось множество рас.
Окруженный величественными заснеженными горами, Кашмир — очаровывающая земля лесов, плодов, цветов и полей. Главная река сейчас известна как Джехлум, в прошлом она в разное время называлась Бетх, Ветх и Витеста. Стремительные потоки чистой воды ее притоков и ручьев полны рыбой. Здесь есть цветы, травы и зеленые леса с бесчисленными птицами и животными. По всей долине зеленые поля риса и фруктовые сады, в которых растут яблони, сливы, вишни и абрикосы. Джами, персидский поэт-суфий, говорит о Кашмире как о земле восхитительных волшебников, достойной называться раем на земле. Для кого-то это Швейцария Востока. Описание земли обетованной, приведенное в Ветхом Завете, соответствует естественной красоте долины Кашмира.
Именно здесь я вырос, получил образование и живу в настоящее время, хотя продолжительное состояние войны между мусульманами и индуистами, враждующими из-за будущей судьбы Кашмира, сделало пребывание в нем очень трудным и тревожным.
Для оценки приводимых в данной книге фактов об Иисусе в Индии важно понять их исторические предпосылки. Эта область северо-западной Индии была колыбелью некоторых древних цивилизаций. Самое раннее упоминание Кашмира содержится в китайской летописи ранней династии Хан, оно датируется 220 г. н.э. Также Кашмир упоминается у греческих классиков Птолемея, Дионисия, Геката и Геродота. Кроме того, Кашмир и его народ описаны в арабских работах аль-Масуди, аль-Квизвини, аль-Идриси и аль-Беруни.
КАССИТЫ
Этимология названия «Кашмир» озадачивала ученых, которые давали различные версии его происхождения. Жители Кашмира называют свою страну Кашир, а свой язык — кошур. Бабар, основатель династии Моголов в Индии, первым указал в своих мемуарах, что этимология названия долины прослеживается от названия племени каш, или куш, также известного как касситы. Куш упомянут как внук Ноя в Книге Бытия, чье племя известно как касту в Вавилонии, коссаи в Персии, каша в Гималаях и куш в Египте. Поскольку гласные буквы отсутствуют в древних работах (в частности, в древнееврейском языке), обозначения каш, куш, киш и кош были написаны одним и тем же образом.
Но одна вещь, связанная с этим племенем, сразу бросается в глаза: куда бы они ни приходили, они называли реки, горы и города именами своих предков. Примерно в 1780 г. до н.э. касситы укоренились в Вавилонии. До этого у них была династия в Египте, которую в своих письменах они называли каши. Из Вавилонии они перешли в Иран, где основали города Кашан и Кашмар (около Нишапура). В Средней Азии основали такие города, как Кашморе около Мерва, Каш около Бухары, Кашбанд и Кашаниа около Самарканда и знаменитый Кашгар. Когда они перешли в Афганистан, они основали поселения Кашиле, Кашаке и Кашу. В то время как горы Гиндукуша (НМи Кизп) получили свое название в связи с этим племенем, они также основали поселение на юге этой горной системы, получившее название Кашмор. Долину реки Чинаб они называли Каштавар, а долину реки Джехлум — Кашир, теперь она известна как Кашмир1.
РАССРЕДОТОЧЕНИЕ ЕВРЕЕВ
Здесь нам следует рассмотреть один фактор в истории Кашмира, который имеет непосредственное отношение к главной теме этой книги. С течением времени забылось, насколько обширной была еврейская диаспора в древние времена в Азии в сравнении с другими местами, задолго до пришествия Иисуса. Видимо, именно эта причина влекла Иисуса в его путешествиях на Восток.
Еврейский народ — это весьма своеобразные люди. Они развили свою самобытность как группа, связанная происхождением, общими традициями, языком и религией, существующая дольше, чем любая другая группа в истории, несмотря на то что они преследовались и порабощались больше, чем любой другой народ. Евреи не имели своего государства в течение примерно 1900 лет, и им приходилось развивать свое мастерство и мышление в качестве гостей других наций.
Их корни, вероятно, уходят к третьему тысячелетию до нашей эры, когда племя из Армении мигрировало в Месопотамию и Палестину и стало известно местным хананеям как хабиру. Ветхий Завет Библии приводит подробную хронику истории еврейского народа.
У Иакова было двенадцать сыновей от его жен и наложниц, и от них получили свое происхождение двенадцать племен Израиля, известные в истории как сыны израилевы, а на Востоке — как племя израилево. Они обрели новую самобытность под водительством Моисея, который объединил их в одну нацию, дал им религию, основанную на десяти заповедях2, и назвал их «избранными Богом». После ухода Моисея они воевали между собой и в итоге Иисус Навин разделил их на две группы и поселил на земле Палестины. «Двенадцать колен израилевых» были сформированы около 1200 г. до н.э. Евреи были объединены и об¬рели процветание и мир как нация при царе Давиде около 970 г. до н.э., но:в926г. до н.э. это царство распалось на два — Израиль и Иудею.
С того момента во все времена вплоть до наших дней переменчивая судьба Палестины была причиной волнений и завоеваний и, в итоге, рассредоточения евреев по всему миру, а статус государственности ускользал от них в течение девятнадцати столетий. Сначала велась междоусобная борьба между двенадцатью племенами, а затем последовало жестокое завоевание Ассирией примерно в 721 г. до н.э., когда многие израильтяне были переправлены в Месопотамию. Еврей активно преследовались в VI в. до н.э. Некоторые из них сбежали в Сирию и на север, но вслед за этим последовало завоевание земель Навуходоносором (царем Вавилонским, 597 г. до н.э.) и вавилонское пленение евреев. Кир, царь Персидский, стал героем для евреев, когда он завоевал Вавилон и позволил им уйти. Хотя многие вернулись в Палестину, значительная часть евреев осталась или ушла в Персию, где имело место относительно благоприятное смешение иудейской и зороастрийской мысли. Другие, которые рассеялись по всему миру, смешались с местным населением и утратили свою самобытность.
Ортодоксальные священники в Палестине запрещали нововведения, и многие евреи были вынуждены оставить своих персидских жен и персидские обычаи. Некоторые из израильтян, эмигрировавших в Персию, были мастерами во многих искусствах, и они, как предполагается, мигрировали далее в восточном направлении в Афганистан, Бактрию и северо-западную Индию. Иудеи и израильтяне были теми двумя племенами, которые оставались в Палестине. Дальнейшая судьба десяти потерянных племен осталась загадкой вплоть до наших дней. Поиски и возвращение этих племен или установление их связи с родиной стало миссией последующих еврейских пророков.
Некоторые афганские племена прослеживают свою родословную к еврейским пророкам, а другие заявляют, что они — потомки племен киш или куш. Хуш (Кизп), как считают, был сыном Хама и внуком Ноя. Один из самых древних народов, поселившихся в Кашмире, известен как касситы. Происхождение их окутано тайной. Племена касситов также назывались семитами, они мигрировали в северо-западную Индию с запада. Считается, что могилы нескольких еврейских пророков находятся вдоль южного шелкового пути по направлению к востоку.
Афганистан всегда был перекрестком многих торговых маршрутов. Слово «афгхан» происходит от армянского слова «агхван», означающего «горцы». Это устанавливает этнологическую связь между афганскими и сирийскими пленниками Армении3. Афганцы относятся к кавказской или средиземноморской расе, но среди них преобладает армянский тип.
Некоторые афганские племена прослеживают свою генеалогию до еврейских пророков и донесли эти родовые имена до наших дней: видные племена этого типа — Аммон-зье, Амма-зье, Да-вуд-зье, Абрахим-зье, Шему-зье,; Юсуф-зье, Аюб-зье, Харун-зье, Исса-кхел, Ишак-кхел, Сулейман-Кхел, Я хья-кхсл, Я куб -кхел, Юнус-кхел и Захария-кхел. Слова зье и кхел означают «род» и «племя». Все вышеупомянутые племена и роды прослеживают свою родословную вплоть до Иакова. Они были обращены в ислам в 633 г. Халид-ибн-аль-Валидом.
Представляет интерес тот факт, что могила Иезекииля находится в Герате, а Самуил похоронен рядом с дорогой, ведущей из Хамдана в Хорасан. Еще один еврейский пророк похоронен в Рангбаранге около Баджура в Афганистане4.
ПЛЕМЯ ИЗРАИЛЕВО В КАШМИРЕ
В результате недавних исследований были обнаружены следы племени израилева в Кашмире, Нагаланде, Мумбае, Кочине, Керале и Тамилнаду5. В Керале евреи разделены на белую и черную секты. Они не смешиваются, смотрят свысока друг на друга, и каждая из сект утверждает, что именно ее представители — изначальные последователи иудаизма.
Легенда о евреях, привлеченных на Восток, очень древняя. Хотя западнее ученые утверждают, что обстоятельства, при которых умер пророк Моисей, окутаны тайной, существует множество свидетельств о том, что он пришел в Кашмир в свои последние дни. Бог повелел, ему уйти из Синая и умереть на горе Нево: «Отправляйся на гору Нево и умри, но не вступай в землю, которую я даю сынам израилевым».
И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево на вершину Фасги (Пщап), что против Иерихона), и показал ему Господь всю землю... И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской про¬тив Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дняъ.
Из вышеприведенных слов следует, что Моисей умер в земле, прилегающей к Иерихону с востока, но я предполагаю, что в этом библейском утверждении нет географической точности. Большинство ученых, которые пробовали отыскать место его могилы, потерпели неудачу и пришли к выводу, что пять упомянутых мест, видимо, затерялись и исчезли за три тысячи лет7. Все же пять упомянутых в связи с этой землей мест обнаруживаются в Кашмире.
Существуют указания на то, что могила Моисея находится в Кашмире и что за ней традиционно ухаживают люди еврейской внешности. В персидских трудах8 упомянуто, что Кбар-и-Муса, или могила
Моисея, находится на вершине Небо-баал в Бетхпоре. Я посетил это место дважды и взял интервью у ее хранителя, Вали Риши. Он сообщил мне, что около могилы Санга-Биби, затворницы, имеется могила Хазрата Мосы, или Моисея, расположенная между двумя гималайскими кедрами. В старых летописях Кашмира написано, что он пришел в это место и умер здесь. Его могила—очень почитаемая святыня на горе Набу; она называется святыней «пророка Писания» и ныне посещается многими кашмирскими верующими, которые полагают, что Моисей пришел в Кашмир, чтобы проповедовать слово Бога.
Абдул Кадир, историк, в своем труде «Хашмат-и-Кашмир» пишет, что Хазрат Моса похоронен в Бутхе на горе Нево) в Бандипуре 9. Джордж Мур, который провел всестороннее исследование потерянных племен10, полагает,
что Моисей пришел в Кашмир проповедовать, ибо он потерпел неудачу среди сынов израилевых. Я склоняюсь к тому мнению, что как Ханаан был святой землей семитов, так и долина Кашмира могла быть землей обетованной.
В Кашмире имеются две священные реликвии, связанные с Моисеем. Одна из них — асса-и-Моса, или посох Моисея, а вторая — ка-ка-пал, или камень Моисея. В Айш-мукаме в Кашмире находится могила Зайна Риши, расположенная на высоком отроге горы. Среди других священных реликвий там хранится также и посох, асса-и-Моса. Этот деревянный посох выставляется напо¬каз публике во времена больших бедствий, таких как наводнения или эпидемии. Поскольку некоторые ученые связывают Айш-му-кам с Иссой, или Иисусом, они полагают, что этот посох принадлежал Иисусу. В персидском труде «Риши Намах», или «Книге о могилах риши (святых)», также упоминается, что Исса был здесь.
Другая реликвия — ка-ка-пал, или камень Моисея, лежащий на территории храма Шивы в Биджбехаре в Кашмире. Я совершил множество поездок с целью увидеть могилы с еврейскими надписями, упомянутые некоторыми учеными. Я обнаруживал могилы, расположенные с востока на запад, но не видел на них никаких надписей. Также я хотел проверить легенду, связанную с ка-ка-палом, в которой говорится, что он якобы поднимается над землей одиннадцатью пальцами. Хранитель собрал одиннадцать людей, попросил каждого из нас дотронуться одним пальцем до камня и повторять слова «Ка, ка, ка». Мы сделали то, о чем он нас попросил, и, к нашему удивлению, камень поднялся на метр над землей. Чтобы проверить легенду, мы попробовали задействовать десять пальцев, но в этом случае камень не поднялся. Этот овальный камень весит примерно 40 килограммов. «Ках» на кашмирском языке означает «одиннадцать». «Кака» означает «почитаемая личность» и может относиться к Моисею.
В Ветхом Завете говорится о небесном камне, который был установлен Иаковом и на который он возливал масло (елей)". В Кашмире каждый день индуистскими пандитами совершается возлияние масла на каменный столб лингам. В Ханаане некоторые поклонялись теленку, быку и змее, и в каждом индуистском храме в Кашмире можно видеть священный каменный столб с резными изображениями теленка, коровы, быка и змеи. В кульминационный момент церемоний евреи трубят в шофар — изогнутый рог, а кашмирские пандиты трубят в шанкху (витую морскую раковину), которая также является изогнутым рожком. Кроме того, одеяние жен пандитов сходно с тем, которое носили раньше в Палестине. Я полагаю, что кашмирские пандиты — потомки древних евреев.
Общепризнано, что кашмирцы располагают могилы подобно еврейским захоронениям. Они называются моисеевыми могилами и расположены с востока на запад. В настоящее время гробы у них имеют ту же конструкцию, что и еврейские. Траур по умершему установлен в сорокдней, как и в Палестине. У евреев и кашмирцев имеются некоторые схожие привычки в питании, такие как употребление копченой рыбы и использование масла только Для приготовления пищи. Оба народа используют в пищу мясо животного только в том случае, если во время забоя у него перерезалась яремная вена и читалась специальная молитва, обращенная к Богу. Обратите внимание на схожесть еврейского названия такого рода пищи — кошер — и собственно кашмирского названия страны — Кашир. Многие обряды, связанные с рождением, браком и смертью, также сходны у этих двух народов. Требуемый период обряда очищения у них один и тот же, и левират (женитьба на вдове покойного брата) также обычен для обеих общин.
Имеется масса материала, подтверждающего этнические связи кашмирского народа с семитами. Иосиф Флавий пишет об огромном количестве евреев, которые мигрировали в Персию, Афганистан и Северную Индию12. Согласно другому ученому, «физические и этнические черты, которые так резко выделяют кашмирцев из окружающих их рас, всегда поражали наблюдательных посети¬телей долины, и всеми признавалась их связь с евреями»13.
Аль-Беруни написал в 1048 г., что кашмирцы не позволяют никому, кроме евреев, вступать на территорию своей страны14. Иезуитский священник Катроу в своей Истории могольской империи, написанной в 1708г., категорически заявляет, что кашмирцы— потомки евреев. Чтобы спастись от вторжений Александра Македонского, некоторые еврейские племена ушли в Кашмир и Тибет, принеся с собой свои религиозные реликвии15. Клавдий нашел древнюю копию Торы в Кашмире16.
Мои собственные исследования, относящиеся к кашмирцам, охватили широкие сферы антропологии и этнографии. Я нашел много названий мест в Кашмире, которые были упомянуты в Ветхом Завете.
Гуджары из Кашмира, являющиеся мусульманами, утверждают, что их предки — из Израиля. Они стригут волосы и делают прическу на еврейский манер. Весло в форме сердца, используемое кашмирскими лодочниками, обнаруживается только в Палестине и Кашмире. Кашмирские лодочники называют себя потомками Ноя. В архитектуре старых зданий Кашмира внешняя лестница всегда начинается с запада, что не характерно для древних индуистских, мусульманских или буддийских домов. Во время моих путешествий я обнаружил компактную общину в Гутлибагхе в Гандарбале, члены которой утверждали, что они - потомки племени израилева. Они мигрировали из Афганистана. Глава этой общины сказал мне, что они— потомки Иакова17. Сегодня кашмирский язык состоит на 30 % из персидских слов, на 25 % — из арабских и на 45 % — из санскритских и слов из других языков, включая 9 % слов из еврейского языка. Ниже приводится несколько примеров таких слов (еврейское слово приводится первым): аджал — аджал (смерть); ам — ам (смерть); аб — баб (отец); аун (атп) — аун (аип) (слепой); баал — бал (родник); бррах — бар (дверь); хуун—хуун (собака); тайр — тур (холод); шаул — шаал (лиса); сахар — сехар (рассвет).
Имеются серьезные основания для веры в то, что еврейская традиция имела долгую историю существования в Кашмире, позже притянув Иисуса в этот регион. Но прежде чем мы ознакомимся с ними, нам следует рассмотреть дополнительные исторические предпосылки и историю этого вопроса.
ГРЕКИ И КУШАНЫ
Эта область северо-западной Индии была колыбелью некоторых древнейших цивилизаций. Культура долины Инда, центр которой находился в Мохенджо-Даро и Хараппе, существовала в течение тысячи лет до 1550 г. до н. э. После этого сюда пришли арии, принесшие с собой учение Ригведы, они постепенно расселились по всей Северной Индии, осуществляя культурное объединение и унификацию, что подготовило почву для прихода Александра Македонского.
В VI в. до н.э. Кир, царь персидский, основал большую персидскую империю, которая включала в себя Палестину, Сирию, Элам, Вавилон, Афганистан, Белуджистан и Гандхару. Кир позволил евреям — после сорока лет их вавилонского пленения — вернуться в Палестину. В то время долина Кашмира была частью Гандхары, которая тем или иным образом находилась под влиянием бактрийцев, скифов и парфян. Александр Македонский прошел со своими армиями в Индию вплоть до реки Джехлум приблизительно в 326 г. до н. э.
После его ухода в северо-западных регионах Индии возникло много небольших государств, которыми правили греки. Димитрий стал царем обширного региона, который включал в себя Кашмир. Среди греческих правителей Кашмира можно упомянуть Аполлодота, Менандра, Никефора и Азеса. Именно это влияние послужило причиной проникновения культурных традиций Греции, Рима, Византии и Персии в Кашмир — это прослеживается в архитектурном стиле древнего храма Солнца в Мартанде.
Племена юех-чи из китайского региона Кансу двигались на запад и юг и заняли северные регионы Индии во II в. до н.э. Они основали кушанскую империю в северо-западной Индии и Туркестане, в ее состав входил и Кашмир. Именно Канишка, великий кушанский царь, созвал четвертый буддийский собор в кашмирской долине в 87 г. н.э. С того времени Кашмир стал источником буддизма махаяны, который распространялся кашмирскими миссионерами в Средней Азии, Китае и Юго-Восточной Азии. В этот период Кашмир стал центром азиатской цивилизации и был связан со знаменитым шелковым путем — великим трансазиатским торговым маршрутом, соединявшим Рим с Китаем.
СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ
Индуизм утвердил свое доминирующее положение по отношению к буддизму в Кашмире в VII в. Шри Харша первым (правил в 1089—1101 гг.) выказал свою склонность к исламу, пригласив мусульман селиться в своем царстве. Но именно Гьялпо Ринчи-на (1320-1323гг.) принес эту религию в массы, добровольно обратившись в ислам вместе со своими буддийскими последователями. Правление местных мусульманских властителей Кашмира и смежных регионов продолжалось до XVI столетия. После этого Кашмир неоднократно завоевывался мугхалами, афганцами, сикхами и дограми, и это продолжалось в периоде 1586 по 1947 гг.
После Второй мировой войны британцы решили уйти из Индии, разделив ее на два доминиона — Пакистан и Индию. Пакистан предпринял попытку аннексировать штат Джамму и Кашмир, и тогда махараджа Кашмира обратился за военной помощью к Индии. Это привело к войне между Индией и Пакистаном в 1949г., которая закончилась соглашением о прекращении огня, заключенным при содействии Организации Объединенных Наций. По этому соглашению Гилгит, Балтистан, исламские части Ладакха, Мирпур и Муззафарабад остались под контролем Пакистана.
КАШМИР И ЕВРЕИ
КАШМИР
Кашмир — это та страна, которая, как я убедился, стала местопребыванием Иисуса Христа во время его последних дней на земле. Позвольте мне рассказать вам об этой долине, которая известна как «рай на земле».
Долина Кашмира — это часть штата, в котором находятся Джамму, Кашмир и Ладакх на севере Индийского субконтинента в предгорьях Гималаев. Этот штат находится в сердце Азии, окруженный Пакистаном и Афганистаном, среднеазиатскими республиками Таджикистаном и Казахстаном, Западным Китаем (Каш-гарией, Тибетом и Яркендом) и другими штатами Индии.
Кашмир возник в расположенной на большой высоте красивой плодородной долине, с благословленным климатом, подобным средиземноморскому. Его называли «Сад Эдема». Эти качества и вибрирующие энергии долины привлекали людей многие тысячи лет, и в результате в этом крае перемешалось множество рас.
Окруженный величественными заснеженными горами, Кашмир — очаровывающая земля лесов, плодов, цветов и полей. Главная река сейчас известна как Джехлум, в прошлом она в разное время называлась Бетх, Ветх и Витеста. Стремительные потоки чистой воды ее притоков и ручьев полны рыбой. Здесь есть цветы, травы и зеленые леса с бесчисленными птицами и животными. По всей долине зеленые поля риса и фруктовые сады, в которых растут яблони, сливы, вишни и абрикосы. Джами, персидский поэт-суфий, говорит о Кашмире как о земле восхитительных волшебников, достойной называться раем на земле. Для кого-то это Швейцария Востока. Описание земли обетованной, приведенное в Ветхом Завете, соответствует естественной красоте долины Кашмира.
Именно здесь я вырос, получил образование и живу в настоящее время, хотя продолжительное состояние войны между мусульманами и индуистами, враждующими из-за будущей судьбы Кашмира, сделало пребывание в нем очень трудным и тревожным.
Для оценки приводимых в данной книге фактов об Иисусе в Индии важно понять их исторические предпосылки. Эта область северо-западной Индии была колыбелью некоторых древних цивилизаций. Самое раннее упоминание Кашмира содержится в китайской летописи ранней династии Хан, оно датируется 220 г. н.э. Также Кашмир упоминается у греческих классиков Птолемея, Дионисия, Геката и Геродота. Кроме того, Кашмир и его народ описаны в арабских работах аль-Масуди, аль-Квизвини, аль-Идриси и аль-Беруни.
КАССИТЫ
Этимология названия «Кашмир» озадачивала ученых, которые давали различные версии его происхождения. Жители Кашмира называют свою страну Кашир, а свой язык — кошур. Бабар, основатель династии Моголов в Индии, первым указал в своих мемуарах, что этимология названия долины прослеживается от названия племени каш, или куш, также известного как касситы. Куш упомянут как внук Ноя в Книге Бытия, чье племя известно как касту в Вавилонии, коссаи в Персии, каша в Гималаях и куш в Египте. Поскольку гласные буквы отсутствуют в древних работах (в частности, в древнееврейском языке), обозначения каш, куш, киш и кош были написаны одним и тем же образом.
Но одна вещь, связанная с этим племенем, сразу бросается в глаза: куда бы они ни приходили, они называли реки, горы и города именами своих предков. Примерно в 1780 г. до н.э. касситы укоренились в Вавилонии. До этого у них была династия в Египте, которую в своих письменах они называли каши. Из Вавилонии они перешли в Иран, где основали города Кашан и Кашмар (около Нишапура). В Средней Азии основали такие города, как Кашморе около Мерва, Каш около Бухары, Кашбанд и Кашаниа около Самарканда и знаменитый Кашгар. Когда они перешли в Афганистан, они основали поселения Кашиле, Кашаке и Кашу. В то время как горы Гиндукуша (НМи Кизп) получили свое название в связи с этим племенем, они также основали поселение на юге этой горной системы, получившее название Кашмор. Долину реки Чинаб они называли Каштавар, а долину реки Джехлум — Кашир, теперь она известна как Кашмир1.
РАССРЕДОТОЧЕНИЕ ЕВРЕЕВ
Здесь нам следует рассмотреть один фактор в истории Кашмира, который имеет непосредственное отношение к главной теме этой книги. С течением времени забылось, насколько обширной была еврейская диаспора в древние времена в Азии в сравнении с другими местами, задолго до пришествия Иисуса. Видимо, именно эта причина влекла Иисуса в его путешествиях на Восток.
Еврейский народ — это весьма своеобразные люди. Они развили свою самобытность как группа, связанная происхождением, общими традициями, языком и религией, существующая дольше, чем любая другая группа в истории, несмотря на то что они преследовались и порабощались больше, чем любой другой народ. Евреи не имели своего государства в течение примерно 1900 лет, и им приходилось развивать свое мастерство и мышление в качестве гостей других наций.
Их корни, вероятно, уходят к третьему тысячелетию до нашей эры, когда племя из Армении мигрировало в Месопотамию и Палестину и стало известно местным хананеям как хабиру. Ветхий Завет Библии приводит подробную хронику истории еврейского народа.
У Иакова было двенадцать сыновей от его жен и наложниц, и от них получили свое происхождение двенадцать племен Израиля, известные в истории как сыны израилевы, а на Востоке — как племя израилево. Они обрели новую самобытность под водительством Моисея, который объединил их в одну нацию, дал им религию, основанную на десяти заповедях2, и назвал их «избранными Богом». После ухода Моисея они воевали между собой и в итоге Иисус Навин разделил их на две группы и поселил на земле Палестины. «Двенадцать колен израилевых» были сформированы около 1200 г. до н.э. Евреи были объединены и об¬рели процветание и мир как нация при царе Давиде около 970 г. до н.э., но:в926г. до н.э. это царство распалось на два — Израиль и Иудею.
С того момента во все времена вплоть до наших дней переменчивая судьба Палестины была причиной волнений и завоеваний и, в итоге, рассредоточения евреев по всему миру, а статус государственности ускользал от них в течение девятнадцати столетий. Сначала велась междоусобная борьба между двенадцатью племенами, а затем последовало жестокое завоевание Ассирией примерно в 721 г. до н.э., когда многие израильтяне были переправлены в Месопотамию. Еврей активно преследовались в VI в. до н.э. Некоторые из них сбежали в Сирию и на север, но вслед за этим последовало завоевание земель Навуходоносором (царем Вавилонским, 597 г. до н.э.) и вавилонское пленение евреев. Кир, царь Персидский, стал героем для евреев, когда он завоевал Вавилон и позволил им уйти. Хотя многие вернулись в Палестину, значительная часть евреев осталась или ушла в Персию, где имело место относительно благоприятное смешение иудейской и зороастрийской мысли. Другие, которые рассеялись по всему миру, смешались с местным населением и утратили свою самобытность.
Ортодоксальные священники в Палестине запрещали нововведения, и многие евреи были вынуждены оставить своих персидских жен и персидские обычаи. Некоторые из израильтян, эмигрировавших в Персию, были мастерами во многих искусствах, и они, как предполагается, мигрировали далее в восточном направлении в Афганистан, Бактрию и северо-западную Индию. Иудеи и израильтяне были теми двумя племенами, которые оставались в Палестине. Дальнейшая судьба десяти потерянных племен осталась загадкой вплоть до наших дней. Поиски и возвращение этих племен или установление их связи с родиной стало миссией последующих еврейских пророков.
Некоторые афганские племена прослеживают свою родословную к еврейским пророкам, а другие заявляют, что они — потомки племен киш или куш. Хуш (Кизп), как считают, был сыном Хама и внуком Ноя. Один из самых древних народов, поселившихся в Кашмире, известен как касситы. Происхождение их окутано тайной. Племена касситов также назывались семитами, они мигрировали в северо-западную Индию с запада. Считается, что могилы нескольких еврейских пророков находятся вдоль южного шелкового пути по направлению к востоку.
Афганистан всегда был перекрестком многих торговых маршрутов. Слово «афгхан» происходит от армянского слова «агхван», означающего «горцы». Это устанавливает этнологическую связь между афганскими и сирийскими пленниками Армении3. Афганцы относятся к кавказской или средиземноморской расе, но среди них преобладает армянский тип.
Некоторые афганские племена прослеживают свою генеалогию до еврейских пророков и донесли эти родовые имена до наших дней: видные племена этого типа — Аммон-зье, Амма-зье, Да-вуд-зье, Абрахим-зье, Шему-зье,; Юсуф-зье, Аюб-зье, Харун-зье, Исса-кхел, Ишак-кхел, Сулейман-Кхел, Я хья-кхсл, Я куб -кхел, Юнус-кхел и Захария-кхел. Слова зье и кхел означают «род» и «племя». Все вышеупомянутые племена и роды прослеживают свою родословную вплоть до Иакова. Они были обращены в ислам в 633 г. Халид-ибн-аль-Валидом.
Представляет интерес тот факт, что могила Иезекииля находится в Герате, а Самуил похоронен рядом с дорогой, ведущей из Хамдана в Хорасан. Еще один еврейский пророк похоронен в Рангбаранге около Баджура в Афганистане4.
ПЛЕМЯ ИЗРАИЛЕВО В КАШМИРЕ
В результате недавних исследований были обнаружены следы племени израилева в Кашмире, Нагаланде, Мумбае, Кочине, Керале и Тамилнаду5. В Керале евреи разделены на белую и черную секты. Они не смешиваются, смотрят свысока друг на друга, и каждая из сект утверждает, что именно ее представители — изначальные последователи иудаизма.
Легенда о евреях, привлеченных на Восток, очень древняя. Хотя западнее ученые утверждают, что обстоятельства, при которых умер пророк Моисей, окутаны тайной, существует множество свидетельств о том, что он пришел в Кашмир в свои последние дни. Бог повелел, ему уйти из Синая и умереть на горе Нево: «Отправляйся на гору Нево и умри, но не вступай в землю, которую я даю сынам израилевым».
И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево на вершину Фасги (Пщап), что против Иерихона), и показал ему Господь всю землю... И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской про¬тив Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дняъ.
Из вышеприведенных слов следует, что Моисей умер в земле, прилегающей к Иерихону с востока, но я предполагаю, что в этом библейском утверждении нет географической точности. Большинство ученых, которые пробовали отыскать место его могилы, потерпели неудачу и пришли к выводу, что пять упомянутых мест, видимо, затерялись и исчезли за три тысячи лет7. Все же пять упомянутых в связи с этой землей мест обнаруживаются в Кашмире.
Существуют указания на то, что могила Моисея находится в Кашмире и что за ней традиционно ухаживают люди еврейской внешности. В персидских трудах8 упомянуто, что Кбар-и-Муса, или могила
Моисея, находится на вершине Небо-баал в Бетхпоре. Я посетил это место дважды и взял интервью у ее хранителя, Вали Риши. Он сообщил мне, что около могилы Санга-Биби, затворницы, имеется могила Хазрата Мосы, или Моисея, расположенная между двумя гималайскими кедрами. В старых летописях Кашмира написано, что он пришел в это место и умер здесь. Его могила—очень почитаемая святыня на горе Набу; она называется святыней «пророка Писания» и ныне посещается многими кашмирскими верующими, которые полагают, что Моисей пришел в Кашмир, чтобы проповедовать слово Бога.
Абдул Кадир, историк, в своем труде «Хашмат-и-Кашмир» пишет, что Хазрат Моса похоронен в Бутхе на горе Нево) в Бандипуре 9. Джордж Мур, который провел всестороннее исследование потерянных племен10, полагает,
что Моисей пришел в Кашмир проповедовать, ибо он потерпел неудачу среди сынов израилевых. Я склоняюсь к тому мнению, что как Ханаан был святой землей семитов, так и долина Кашмира могла быть землей обетованной.
В Кашмире имеются две священные реликвии, связанные с Моисеем. Одна из них — асса-и-Моса, или посох Моисея, а вторая — ка-ка-пал, или камень Моисея. В Айш-мукаме в Кашмире находится могила Зайна Риши, расположенная на высоком отроге горы. Среди других священных реликвий там хранится также и посох, асса-и-Моса. Этот деревянный посох выставляется напо¬каз публике во времена больших бедствий, таких как наводнения или эпидемии. Поскольку некоторые ученые связывают Айш-му-кам с Иссой, или Иисусом, они полагают, что этот посох принадлежал Иисусу. В персидском труде «Риши Намах», или «Книге о могилах риши (святых)», также упоминается, что Исса был здесь.
Другая реликвия — ка-ка-пал, или камень Моисея, лежащий на территории храма Шивы в Биджбехаре в Кашмире. Я совершил множество поездок с целью увидеть могилы с еврейскими надписями, упомянутые некоторыми учеными. Я обнаруживал могилы, расположенные с востока на запад, но не видел на них никаких надписей. Также я хотел проверить легенду, связанную с ка-ка-палом, в которой говорится, что он якобы поднимается над землей одиннадцатью пальцами. Хранитель собрал одиннадцать людей, попросил каждого из нас дотронуться одним пальцем до камня и повторять слова «Ка, ка, ка». Мы сделали то, о чем он нас попросил, и, к нашему удивлению, камень поднялся на метр над землей. Чтобы проверить легенду, мы попробовали задействовать десять пальцев, но в этом случае камень не поднялся. Этот овальный камень весит примерно 40 килограммов. «Ках» на кашмирском языке означает «одиннадцать». «Кака» означает «почитаемая личность» и может относиться к Моисею.
В Ветхом Завете говорится о небесном камне, который был установлен Иаковом и на который он возливал масло (елей)". В Кашмире каждый день индуистскими пандитами совершается возлияние масла на каменный столб лингам. В Ханаане некоторые поклонялись теленку, быку и змее, и в каждом индуистском храме в Кашмире можно видеть священный каменный столб с резными изображениями теленка, коровы, быка и змеи. В кульминационный момент церемоний евреи трубят в шофар — изогнутый рог, а кашмирские пандиты трубят в шанкху (витую морскую раковину), которая также является изогнутым рожком. Кроме того, одеяние жен пандитов сходно с тем, которое носили раньше в Палестине. Я полагаю, что кашмирские пандиты — потомки древних евреев.
Общепризнано, что кашмирцы располагают могилы подобно еврейским захоронениям. Они называются моисеевыми могилами и расположены с востока на запад. В настоящее время гробы у них имеют ту же конструкцию, что и еврейские. Траур по умершему установлен в сорокдней, как и в Палестине. У евреев и кашмирцев имеются некоторые схожие привычки в питании, такие как употребление копченой рыбы и использование масла только Для приготовления пищи. Оба народа используют в пищу мясо животного только в том случае, если во время забоя у него перерезалась яремная вена и читалась специальная молитва, обращенная к Богу. Обратите внимание на схожесть еврейского названия такого рода пищи — кошер — и собственно кашмирского названия страны — Кашир. Многие обряды, связанные с рождением, браком и смертью, также сходны у этих двух народов. Требуемый период обряда очищения у них один и тот же, и левират (женитьба на вдове покойного брата) также обычен для обеих общин.
Имеется масса материала, подтверждающего этнические связи кашмирского народа с семитами. Иосиф Флавий пишет об огромном количестве евреев, которые мигрировали в Персию, Афганистан и Северную Индию12. Согласно другому ученому, «физические и этнические черты, которые так резко выделяют кашмирцев из окружающих их рас, всегда поражали наблюдательных посети¬телей долины, и всеми признавалась их связь с евреями»13.
Аль-Беруни написал в 1048 г., что кашмирцы не позволяют никому, кроме евреев, вступать на территорию своей страны14. Иезуитский священник Катроу в своей Истории могольской империи, написанной в 1708г., категорически заявляет, что кашмирцы— потомки евреев. Чтобы спастись от вторжений Александра Македонского, некоторые еврейские племена ушли в Кашмир и Тибет, принеся с собой свои религиозные реликвии15. Клавдий нашел древнюю копию Торы в Кашмире16.
Мои собственные исследования, относящиеся к кашмирцам, охватили широкие сферы антропологии и этнографии. Я нашел много названий мест в Кашмире, которые были упомянуты в Ветхом Завете.
Гуджары из Кашмира, являющиеся мусульманами, утверждают, что их предки — из Израиля. Они стригут волосы и делают прическу на еврейский манер. Весло в форме сердца, используемое кашмирскими лодочниками, обнаруживается только в Палестине и Кашмире. Кашмирские лодочники называют себя потомками Ноя. В архитектуре старых зданий Кашмира внешняя лестница всегда начинается с запада, что не характерно для древних индуистских, мусульманских или буддийских домов. Во время моих путешествий я обнаружил компактную общину в Гутлибагхе в Гандарбале, члены которой утверждали, что они - потомки племени израилева. Они мигрировали из Афганистана. Глава этой общины сказал мне, что они— потомки Иакова17. Сегодня кашмирский язык состоит на 30 % из персидских слов, на 25 % — из арабских и на 45 % — из санскритских и слов из других языков, включая 9 % слов из еврейского языка. Ниже приводится несколько примеров таких слов (еврейское слово приводится первым): аджал — аджал (смерть); ам — ам (смерть); аб — баб (отец); аун (атп) — аун (аип) (слепой); баал — бал (родник); бррах — бар (дверь); хуун—хуун (собака); тайр — тур (холод); шаул — шаал (лиса); сахар — сехар (рассвет).
Имеются серьезные основания для веры в то, что еврейская традиция имела долгую историю существования в Кашмире, позже притянув Иисуса в этот регион. Но прежде чем мы ознакомимся с ними, нам следует рассмотреть дополнительные исторические предпосылки и историю этого вопроса.
ГРЕКИ И КУШАНЫ
Эта область северо-западной Индии была колыбелью некоторых древнейших цивилизаций. Культура долины Инда, центр которой находился в Мохенджо-Даро и Хараппе, существовала в течение тысячи лет до 1550 г. до н. э. После этого сюда пришли арии, принесшие с собой учение Ригведы, они постепенно расселились по всей Северной Индии, осуществляя культурное объединение и унификацию, что подготовило почву для прихода Александра Македонского.
В VI в. до н.э. Кир, царь персидский, основал большую персидскую империю, которая включала в себя Палестину, Сирию, Элам, Вавилон, Афганистан, Белуджистан и Гандхару. Кир позволил евреям — после сорока лет их вавилонского пленения — вернуться в Палестину. В то время долина Кашмира была частью Гандхары, которая тем или иным образом находилась под влиянием бактрийцев, скифов и парфян. Александр Македонский прошел со своими армиями в Индию вплоть до реки Джехлум приблизительно в 326 г. до н. э.
После его ухода в северо-западных регионах Индии возникло много небольших государств, которыми правили греки. Димитрий стал царем обширного региона, который включал в себя Кашмир. Среди греческих правителей Кашмира можно упомянуть Аполлодота, Менандра, Никефора и Азеса. Именно это влияние послужило причиной проникновения культурных традиций Греции, Рима, Византии и Персии в Кашмир — это прослеживается в архитектурном стиле древнего храма Солнца в Мартанде.
Племена юех-чи из китайского региона Кансу двигались на запад и юг и заняли северные регионы Индии во II в. до н.э. Они основали кушанскую империю в северо-западной Индии и Туркестане, в ее состав входил и Кашмир. Именно Канишка, великий кушанский царь, созвал четвертый буддийский собор в кашмирской долине в 87 г. н.э. С того времени Кашмир стал источником буддизма махаяны, который распространялся кашмирскими миссионерами в Средней Азии, Китае и Юго-Восточной Азии. В этот период Кашмир стал центром азиатской цивилизации и был связан со знаменитым шелковым путем — великим трансазиатским торговым маршрутом, соединявшим Рим с Китаем.
СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ
Индуизм утвердил свое доминирующее положение по отношению к буддизму в Кашмире в VII в. Шри Харша первым (правил в 1089—1101 гг.) выказал свою склонность к исламу, пригласив мусульман селиться в своем царстве. Но именно Гьялпо Ринчи-на (1320-1323гг.) принес эту религию в массы, добровольно обратившись в ислам вместе со своими буддийскими последователями. Правление местных мусульманских властителей Кашмира и смежных регионов продолжалось до XVI столетия. После этого Кашмир неоднократно завоевывался мугхалами, афганцами, сикхами и дограми, и это продолжалось в периоде 1586 по 1947 гг.
После Второй мировой войны британцы решили уйти из Индии, разделив ее на два доминиона — Пакистан и Индию. Пакистан предпринял попытку аннексировать штат Джамму и Кашмир, и тогда махараджа Кашмира обратился за военной помощью к Индии. Это привело к войне между Индией и Пакистаном в 1949г., которая закончилась соглашением о прекращении огня, заключенным при содействии Организации Объединенных Наций. По этому соглашению Гилгит, Балтистан, исламские части Ладакха, Мирпур и Муззафарабад остались под контролем Пакистана.
Послесловие русского переводчика к книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"
Во время своих путешествий по Индии переводчику этой книги довелось посетить холм святого Фомы, где апостол провёл четыре последних года своей жизни. В 1547 г. на вершине этого холма была построена христианская церковь св. Фомы. При строительстве её фундамента в земле было найдено каменное резное изображение христианского креста, в отношении которого существует письменное свидетельство, что оно было высечено апостолом Фомой. Этот крест представляет большой интерес по разным причинам.
Во-первых, вокруг резного изображения креста имеется надпись, сделанная на древнем языке нагари-палиду, которая гласит: "Через страдания на кресте мессия Иисус принёс спасение миру". Важно отметить, что здесь идёт речь только о страдании Иисуса на кресте, а не о Его смерти на нём. Апостол Фома, который, по-видимому, провёл с Иисусом больше всего времени из всех тех людей, которые находились рядом с Христом за всё время Его жизни, прекрасно знал, что Иисус пережил распятие, поскольку Фома даже выстроил гробницу Иисуса (Розабал) в Шринагаре в соответствии с предсмертными предписаниями Иисуса, прожившего 125 лет. Фома провёл рядом с Иисусом первые 12 лет Его жизни, написав "Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа" ( т.н. "Евангелие детства"), и наиболее известные несколько лет жизни Иисуса перед Его распятием, в результате чего он написал ещё одно евангелие, которое было найдено в Наг-Хаммади в Египте в 1945 г. (наряду с евангелиями от Марии Магдалины и Филиппа), и которое вызвало большой интерес, поскольку в нём содержится 118 высказываний самого Иисуса (это евангелие и отношение к нему Ватикана легли в основу сюжетной линии американского фильма "Стигматы"). Кроме того, Фома также провёл рядом с Иисусом последние 70 лет Его жизни, будучи Его спутником и помощником. Примечательно, что Иисус и Фома были настолько похожи друг на друга, что их часто путали (см., например, главу 15 "Индия", раздел "Таксила").
Во-вторых, на хорошо сохранившемся резном изображении каменного креста, который также украшен различными резными орнаментами, отсутствует фигура Иисуса Христа, столь традиционная на нынешних изображениях христианского креста.
Резное изображение христианского креста, высеченное апостолом Фомой и сейчас находящееся на алтаре церкви св. Фомы на горе св. Фомы в Ченнае (Мадрасе)
Икона Богоматери, нарисованная св. Лукой и принесённая св. Фомой в Индию, находится у алтаря церкви св. Фомы на горе св. Фомы в Ченнае (Мадрасе)
В-третьих, форма самого креста вызывает большой интерес. Она гораздо больше напоминает форму традиционного мальтийского креста, чем того креста, на котором был распят Иисус. В некоторых дошедших до наших дней восточных учениях упоминается сома-чакра, находящаяся в голове немного позади и выше аджня-чакры ("третьего глаза"), и по своему расположению она примерно соответствует шишковидной железе. Утверждается, что она соответствует центру сознания Шивы, или универсального Сознания, и что у неё имеется 4 лепестка (в отличие от аджни, у которой 2 лепестка), расходящиеся в четыре стороны в форме расширяющихся лучей. Существуют отдельные свидетельства, что достижение Бого-осознания, или "царства Божьего", о котором говорил Иисус, соответствует раскрытию этой чакры вселенского сознания, и что изображение этой чакры – это тот самый символ, который использовался в первоначальном христианстве. В результате массовых гонений на христианство в первые века нашей эры как все апостолы, так и сотни других прямых учеников Христа погибли мученической смертью, и традиция преемственности учения фактически была прервана. Когда в 3-4 веке христианство начало набирать силу и становиться официальной религией, многие эзотерические аспекты учения Христа уже были практически утрачены, и стало господствовать мнение о том, что крест первоначального христианства – это крест, на котором был распят Иисус. Это верование сохранилось до наших дней. В то же время в закрытом мальтийском ордене, центр которого расположен на небольшом уединённом острове, отдельные традиции первоначального учения Христа сохранились в более чистом виде по сравнению с нынешним христианством, свидетельством чего помимо прочего служит форма мальтийского креста.
Иисус изучал раджа-йогу (в частности, в г. Пури) и буддизм (в частности, в г. Сарнатхе) в Индии, и Он был хорошо сведущим в этих религиозных и духовных традициях. В древних писаниях индуизма и буддизма сохранились упоминания об Иисусе соответственно как об Исса-натхе и бодхисаттве. Натхи – это закрытый орден совершенных сиддха-йогов, которые достигли немыслимых высот самореализации по сравнению с обычными сиддха-йогами. Главой этого ордена считается индуистское божество Даттатрея (учитель Шивы), а один из Его учеников – Матсьендранатх (впоследствии ставший известным как Ченрези, а затем – как бодхисаттва Авалокитешвара) – основателем этого ордена. Натхи могут рассматриваться как "теневой" аналог хорошо известных в Индии аватаров, и основная деятельность натхов зачастую остаётся за кадром. Факт признания Иисуса в Индии натхом и получение Им прижизненного статуса бодхисаттвы в возрасте примерно 30 лет говорит сам за себя, и он указывает на то, что с эзотерическими знаниями Иисус был знаком далеко не понаслышке. Многие поучения Иисуса – практически слово в слово аналоги поучений буддизма махаяны (в частности, поучение о том, что следует подставить вторую щёку), который набирал силу именно во время жизни Иисуса. В свете всего этого становится более понятно, почему Иисус выбрал именно крест сома-чакры – вселенского сознания Шивы – в качестве символа для своего учения. Крест именно такого типа был запечатлён апостолом Фомой и ныне находится на алтаре церкви св. Фомы на горе св. Фомы в г. Ченнае (Мадрасе).
Папа римский Иоанн Павел II посетил холм и церковь св. Фомы в Мадрасе 5 февраля 1986 г., тем самым признав тот факт, что апостол Фома жил и был похоронен в этом городе. Рядом с крестом на алтаре находится надпись на английском языке, в которой говорится следующее:
"Апостол Фома был проткнут копьём и убит на этом священном месте.
Имеется письменное свидетельство о том, что этот каменный крест на алтаре был собственноручно высечен св. Фомой, что он считается чудотворным, и что на нём выступали капли крови несколько раз во время месс в период времени с 1551 по 1704 гг.
Надпись на кресте сделана на языке нагари-палиду, и она означает "Через страдания на кресте мессия Иисус принёс спасение миру".
Икона Богоматери, нарисованная св. Лукой, была принесена св. Фомой в Индию".
Имеется письменное свидетельство о том, что этот каменный крест на алтаре был собственноручно высечен св. Фомой, что он считается чудотворным, и что на нём выступали капли крови несколько раз во время месс в период времени с 1551 по 1704 гг.
Надпись на кресте сделана на языке нагари-палиду, и она означает "Через страдания на кресте мессия Иисус принёс спасение миру".
Икона Богоматери, нарисованная св. Лукой, была принесена св. Фомой в Индию".
Сам факт спасения Христом человечества может быть проинтерпретирован следующим образом: Иисус был распят фарисеями-лицемерами за Его проповеди и распространение Им Его богооткровенного учения о необходимости и путях спасения души (находившегося в антагонизме с эгоистичными мирскими целями святош-фарисеев, рвавшихся к политической власти), и именно эта деятельность Иисуса привела к Его распятию. Фактически это означает, что спасало и будет спасать людей не распятие Иисуса на кресте, а Его учение и, главное, следование людей Его учению. Но монополизировавшая Иисуса христианская церковь провозгласила более "удобный" как для неё самой, так и для многих "христиан" постулат о том, что "Иисус умер за наши грехи, и что мы спасены Его смертью". Этот постулат справедлив только отчасти. Действительно, обращение человека на духовный путь требует исчерпания его негативной кармы тем или иным способом – или её отработки им самим, или же его духовным учителем. Фактически мессия Иисус, обративший множество людей на духовный путь, взял на Себя множество негативной кармы этих людей, большинство из которых по кармическим причинам ещё не было готово к становлению на путь духовной практики, и это – одна из причин Его распятия на кресте. Но до тех пор, пока человек не станет реализовывать учение Иисуса на практике, он не обретёт спасение, и постулат о том, что "Иисус умер за наши грехи, и мы спасены Его смертью" в таком случае будет оставаться пустым звуком для этого человека.
Краткое содержание книги Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"
Иллюстрации к книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"
Иллюстрации к книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"
За последние две тысячи лет отношение к личности Иисуса Христа менялось кардинальным образом, и сведения, дошедшие до нас в четырёх канонических евангелиях и нескольких других текстах Библии, много раз редактировались в угоду тем или иным политико-религиозным амбициям правящих кругов.
В книге рассказывается об историческом Иисусе Христе по сведениям, приведённым как в канонических, так и в дошедших до нас апокрифических источниках (одних только евангелий насчитывается более 50). Книга начинается с показа истории иудеев и Моисея. В книге также упоминаются факты о детстве Иисуса, взятые из других конфессий – в частности, католики верят, что у Иисуса были братья, которые даже в канонических евангелиях упоминаются как братья Иисуса: Фома (Иуда Дидим ("Близнец")), Иаков, Иосия и Симон. Затем отображается уход Иисуса в 13 лет в составе каравана на Восток, Его жизнь и обучение в Индии, конфликт с ортодоксальными браминами – индуистской аналогией фарисеев – в храме Джаганнатхи в Пури с последующей попыткой убить Иисуса, похожей на незавершённую аналогию распятия – были посланы солдаты, чтобы схватить и казнить Иисуса. Но поскольку Иисус не считал Индию местом Своей Миссии (поначалу Он считал, что Его задача – спасение исключительно евреев, см. Матфей 15:22-28, также Марк 7:25-30), Он уходит к буддистам Сарнатха и получает там прижизненный статус бодхисаттвы в возрасте 30 лет.
Возвращение Иисуса в Иерусалим, Его проповеди и миссия в Израиле, вероятная свадьба Иисуса и Марии Магдалины (которую римский папа св. Григорий Великий в 591 году постановил считать проституткой, и только лишь в 1969 году Ватикан перестал считать её блудницей) в Кане, история распятия, показ тайной операции ессеев по спасению Иисуса. Уход Иисуса из Иерусалима на Восток с тремя Мариями, встреча с Фомой в Таксиле. Второй приход Иисуса в Индию, жизнь в Кашмире, участие в 4-ом Вселенском буддийском соборе в 80 г. при дворе императора Канишки, на котором махаяна (путь бодхисаттв, воплощающихся снова и снова ради того, чтобы вести людей к спасению) буддизма официально становится главной государственной религией, навсегда оттесняя главенствовавшую до этого тхераваду буддизма (путь индивидуального спасения любой ценой в этой жизни), и массовое появление после этого собора буддийских икон бодхисаттвы в форме распятия. Искажение учения Моисея и поучений Христа фарисеями. Смещение акцента в поучениях Иисуса в конце жизни на почитание Учения, а не Учителя, явившееся предтечей ислама, поскольку духовенство – в данном случае в лице фарисеев – в очередной раз дискредитировало свою роль посредника между человеком и Богом, выродившись в далёкий от духовности ещё один социальный институт по сбору "налогов". Смерть Христа в возрасте 125 лет, уход Фомы на юг Индии (в Кералу и Тамилнаду) согласно предсмертному предписанию Иисуса.
Показ искажения учения Иисуса уже в первом веке, на Никейском (325 г.) и Византийском (553 г.) соборах. Инквизиция, официальное признание в 1992 г. Ватиканом того факта, что Земля движется вокруг Солнца, а не наоборот, и посмертная реабилитация в связи с этим Галилео Галилея. Получение в 1959 г. неоспоримых научных доказательств того, что в Туринской плащанице лежало живое тело Иисуса, и неуклюжие политические интриги Ватикана в отношении дополнительных фальсифицированных исследований плащаницы и, в конце концов, последующее изменение догматов официальной церкви о том, что "смерть Христа на кресте не является необходимой для спасения христиан – достаточно, что Он пролил Свою кровь".
Примечательно, что после распятия Иисуса, которое, судя по всему, с точки зрения Иисуса могло быть предотвращено только ярким божественным вмешательством, а не человеческими усилиями (Иосиф из Аримафеи, используя свои связи, добился отмены распятия, но Иисус сам настоял на его проведении), Иисус начинает проповедовать среди арабов, которыми Он ранее пренебрегал (Матфей 15:24). В новом учении Иисуса (см. "мусульмане Иссы", глава 18 "Назад в Кашмир"), которое Он проповедовал на всём Ближнем Востоке и в Индии многие десятилетия после распятия, роль духовенства как посредника между Богом и человеком сведена к абсолютному минимуму – только лишь разъяснению (при необходимости) священного писания, и при этом все молитвы человека должны быть обращены только напрямую к Богу – никакой первосвященник не должен претендовать на статус "его святейшество" и роль "посредника" между Богом и человеком, так как история показывает, что "посредник" неизбежно переводит свою деятельность с духовно-религиозного плана в хозяйственно-финансовый, в результате уничтожая духовность и даже религию на корню. Фактически это новое учение Иисуса было предтечей ислама, подготовленного всей деятельностью Иисуса после распятия.
Гробница Иисуса Христа, г. Шринагар, штат Кашмир, Индия
Гробница Иисуса Христа называется Розабал и находится в г. Шринагар рядом с мечетью Дастгир Сахиб, в столице индийского штата Кашмир. Кашмирские мусульмане называют это место гробницей св. Иссы, сына Мариам, одного из 28 пророков ислама (наряду с Мухаммедом и Моисеем), упоминающегося в Коране в связи с появлением христианства как промежуточной формы развития учения иудаизма перед появлением ислама, который мусульмане считают кульминацией развития монотеизма. Имя Иисуса на надписи у гробницы – Юза Асаф, где Юза (Южа) – искажённое Иешуа, Асаф в переводе с тогдашнего местного языка – Пастырь ("Христос"). Подробное описание этой гробницы приведено в книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса". Иисус, не говоря уже о Моисее, могила Которого находится в Кашмире в 80 км от могилы Иисуса, не почитается мусульманами так же активно, как Мухаммед, и это одна из причин относительной безлюдности этого места в ныне на 100% мусульманском Шринагаре, охваченном войной в результате насильственной исламизации Кашмира последние пять веков и к тому же особенно страдающим последние пятьдесят лет от нестихающего террора вообще и от истребления индуистов и сикхов в частности.
| Внешний вид гробницы Иисуса, г.Шринагар, Кашмир 27 июня 2005 г. |
        |
   |
Вид на саркофаг внутри гробницы Иисуса, г.Шринагар, Кашмир; собственно могила находится под саркофагом в подвальном этаже |
    |
   |
Вид через отверстие в стене (со стороны улицы) гробницы Иисуса, г.Шринагар, Кашмир |
 |
Вид через окно (со стороны улицы) гробницы Иисуса, г.Шринагар, Кашмир |
   |
Весло в форме сердца, лодочник на озере Дал в Шринагаре, Кашмир; вёсла такой формы встречаются только в Израиле и Кашмире, куда мигрировали некоторые утерянные колена израилевы |
    |
| Фида Хасснайн - автор книги "В поисках исторического Иисуса" - в своём доме в Шринагаре | |||
 |  |  |  |
Дорожный указатель в Шринагаре: "Йус-марг" – "Проспект Иисуса"
Вид на Розабал из космоса (Google Earth, фото примерно 2006 г.):(координаты: 34º05'39.10" северной широты, 74º48'58.76" восточной долготы) http://scriptures.ru/datta/jesus_book_translator_notes.htm
.. ведь он не "захотел" подниматься десятью пальцами.. 
Комментариев нет:
Отправить комментарий