РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГИТЕ 06

Профессор Г. Венкатараман

Глава 6 Гиты

Контроль ума и чувств

Перед тем как начать, я смиренно склоняюсь перед Свами и выражаю Ему свою благодарность за то, что Он руководил мной до сих пор. Я прошу Его милости и благословений в рассмотрении трудной темы, которую я собираюсь разобрать сегодня.

Мы думаем о Прашанти Нилаям как об ашраме в посёлке, называемом Путтапарти. В чисто географическом смысле, это, возможно, верно. Но Свами хочет, чтобы наше сердце и наш ум были обителью Покоя или Шанти, чтобы весь мир превратился в Прашанти Нилаям. Именно для того, чтобы преобразить мир подобным образом, Он пришёл в человеческой форме, и именно в этом контексте Он всё время учит нас Мама Дхарме, которой Он учил ранее как Господь Кришна. Итак, мы продолжаем наше исследование аспектов Мама Дхармы Гиты, бегло рассматривая в этот раз главу 6.

Прежде чем начать, позвольте мне напомнить вам кратко то, что мы уже рассмотрели ранее:

Ранее в сериях размышления о Гите были рассмотрены вопросы:      

Я начал с того, что привлёк ваше внимание к тому, что приверженность Мама Дхарме – это важное благовестие Гиты. 

Затем я перешёл ко второй и другим главам Гиты и, рассматривая их, я указал на следующие факты:

a) Жизнь – это последовательность действий.

Действия всегда нужно выполнять, учитывая Мама Дхарму.

c) По этому вопросу нам нужно советоваться с Сердцем, которое посылает нам сообщения через канал, называемый Буддхи.

d) Канал, называемый Буддхи, может быстро засориться, если уму будет позволено наполняться нежелательными мыслями. Поэтому, чтобы сохранять Буддхи в хорошем состоянии, нужно контролировать чувства и ум.

e) Не нужно уходить в лес и становиться отшельником, чтобы делать всё это. На самом деле Кришна хочет, чтобы мы находились именно в той ситуации, в которую нас поместила Судьба, и действовали при этом в рамках Мама Дхармы.

Наряду с этим я также привлекал ваше внимание к важности контроля ума и чувств.

Глава 6 – Дхьяна Йога

Обратимся теперь к главе 6, которая называется «Дхьяна Йога», т.е. «Путь к Богу с помощью медитации». Вот три вопроса, возникающие в связи с этим:

1) Что именно подразумевается под Медитацией?

2) Зачем медитировать?

3) Какие характеристики имеет человек, медитирующий интенсивно?

Эти вопросы важны и требуют некоторого исследования. Фраза Дхьяна Йога содержит два слова: Йога и Дхьяна. Йогу часто путают с физическими упражнениями, называемыми Йогасаны (позиции йоги), а Дхьяна иногда низводится до упражнения на расслабление для снятия напряжения. Да, формальная дисциплина Дхьяна Йоги действительно требует практики Йогасан и ментальной релаксации; но это только пусковые механизмы. Настоящая цель Дхьяна Йоги другая. Именно из-за того, что настоящей цели уделяется недостаточно внимания, некоторые умело торгуют Медитацией и Йогой. В действительности, в наше время Медитация почти превратилась в индустрию и моду, особенно там, где вовлечён корпоративный сектор.     

Как я постоянно подчёркиваю, Гита посвящена приверженности Мама Дхарме. А для этого главными предпосылками является контроль ума и чувств. 6-я глава, которую мы рассматриваем сегодня, посвящена контролю ума и чувств. И в связи с этой темой возникает много вопросов, таких как:

• Что такое ум, о котором мы говорим?

• Какое отношение так называемый ум имеет к чувствам?

• Зачем вообще нам прилагать усилия, чтобы добиться этого контроля?

• Предположим, мы контролируем ум и чувства, ну и что? Есть ли какие-то результаты или какая-нибудь польза?

Ум и его тайны      

Надпись на рисунке: Человеческий ум – это огромная сплошная среда…

Существует подобие со сплошной массой воды – она существует в газообразном состоянии, в чистой форме над поверхностью моря, в то время как под поверхностью моря вода солёная, она существует в жидком состянии.  

Я бы хотел вкратце ответить на эти вопросы, прежде чем перейти к рассмотрению части 6. Позвольте мне начать с ума. Мы часто употребляем это слово. На интуитивном уровне мы понимаем или думаем, что понимаем, что означает слово «ум». Но так ли это? Я этого не думаю, и лучше мы остановимся на несколько секунд, чтобы попытаться понять значение этого слова. Чтобы лучше понять это, хорошо бы рассмотреть аналогию.   

Давайте рассмотрим море, и начнём, скажем, с его дна. Море – это огромное количество солёной воды, в которой плавает много рыб. Давайте теперь поднимемся к поверхности моря. Здесь мы увидим волны, вздымающиеся и спадающие. Некоторые волны большие, некоторые маленькие. Вода волн тоже солёная, так же как и вода на глубине, волны имеют различную форму, тогда как на большой глубине волн нет. На волнах пена, а прямо над волнами – брызги солёной воды. На некотором расстоянии от поверхности моря вода существует в воздухе в форме маленьких капелек и пара. Капельки воды солёные, а пар благодаря процессу испарения является чистой водой. Если мы будем подниматься вверх, в атмосферу, и поднимемся высоко, мы, естественно, не найдём ни одной капельки воды, но, конечно же, вода в атмосфере будет, и она будет находиться там в форме пара, появившегося в результате испарения. Здесь вода находится в газообразном состоянии, в то время как в море она существует в форме жидкости. Водяной пар – это чистая H2O, в нём нет соли.    

Этот пример учит нас тому, что вода существует как непрерывная сплошная среда – над поверхностью моря в газообразной форме в чистом виде, а в море – в форме жидкости, и в ней растворено много соли. Я привёл этот пример специально, потому что то, что мы называем умом, является подобным воде континуумом. Пока мы не поймём эту обширную природу ума, мы не сможем по-настоящему понять, что такое контроль ума и чувств.

Надпись на рисунке: (сверху вниз) высший ум, средний ум, низший ум. Работа низшего ума – это функционирование мозга; средний ум поглощён эфемерными приманками; в то время как высший ум погружён в Атму.     

Возможно, всё это несколько запутано, мягко говоря, поэтому позвольте мне объяснить. Видите ли, как я только что сказал, человеческий ум – это огромная сплошная среда. С одной стороны, работа ума – это просто функционирование мозга, в этом смысле ум имеет сильную связь с телом. С другой стороны, ум далеко удалён от тела, потому что он погружён в Атму. Средний ум смотрит по сторонам. Как говорит Свами, он подобен вороне, которая имеет привычку смотреть то в одну сторону, то в другую сторону, она постоянно перелетает с места на место. Средний ум всё время направлен во внешний мир и увлекается всякими видами эфемерных приманок. Этого не будет происходить, если мы серьёзно относимся к Мама Дхарме. Если мы хотим сделать Мама Дхарму главной целью своей жизни, а это мы действительно должны сделать – именно это и рекомендует нам Гита – тогда мы должны подняться над низшим и средним умом. Это и подразумевается под контролем ума и чувств.

   

Понимание Йоги

После этих объяснений я теперь собираюсь познакомить вас с несколькими основными шлоками главы 6. Первая шлока превозносит добродетель отречения. Господь говорит:

• Знай, о Пандава, что Йога – это то, что называется отречением; потому что никто не может стать йогом, не отказавшись от погони за желаниями. [6.2]

• Что именно является Йогой? Господь поясняет это следующим образом:

• Когда человек не привязан ни к чувственным объектам, ни к действиям, а кроме того он избавился от всех желаний, только тогда он называется достигшим Йоги. [6.4]

Надпись на рисунке: Что такое Йога? Когда человек не привязан ни к чувственным объектам, ни к действиям и избавился от всех желаний, он называется достигшим Йоги.

• Это важный момент, и Господь добавляет следующее. Пожалуйста, следите внимательно.

• Человек должен подчинить свой ум Высшему Я, а не деградировать, становясь рабом (низшего) я; таким образом, ум может быть как другом, так и врагом. [6.5]

• Для того, кто подчинил (низшее) я (Высшему) Я (т.е. ум Атме) его ум является ему другом; но для того, чей ум нечувствителен к Высшему Я, ум становится врагом. [6.6]   

Надпись на рисунке: Ум – это ключ к замку сердца.

Я уверен, вы слышали, как Свами много раз говорил, что ум может быть как другом, так и врагом. На самом деле Свами приводит красивую аналогию. Он говорит, что ум подобен ключу, а сердце – замку. Если ключ повернуть в одну сторону, замок открывается; если его повернуть в другую сторону, замок запирается. То же самое Свами говорил Арджуне пять тысяч лет назад немного другими словами, какие я только привёл.

Кто такой Йог?

Каковы характерные особенности человека, который отрёкся от всего и полностью обратил свой ум к Богу? Господь объясняет:

• Безмятежный человек, подчинивший свой ум и погружённый в Высшее Я, устойчив к парам противоположностей, таким как холод и жара, удовольствие и страдание, а также почёт и бесчестье. [6.7]

• Человек, наделённый мудростью и проницательностью, который остаётся непоколебимым, который победил все чувства, и для кого прах, камень и золото – одно и то же, является истинным Йогом. [6.8]

• Выше всех стоит тот, кто одинаково относится к друзьям, врагам, безучастным, судящим, ненавидящим, родным, а также к святым и грешникам. [6.9]          

Надпись на рисунке: Уравновешенность – отличительная черта человека, который полностью обратил свой ум к Богу.

Итак, как вы видите, важно развивать уравновешенность; без сомнения, руководители корпораций всё время просят развивать это качество, но Господь ещё пять тысяч лет назад разъяснил, что уравновешенность даже более важна для того, кто серьёзно следует по духовному пути. 

Можно возразить, что все эти советы прекрасны как тексты книг, но они непрактичны. На самом деле у Арджуны у самого возникли такие сомнения. Да, хотя это и так, но их возможно применять в жизни. Именно это Господь и утверждает в следующей шлоке:   

Это (состояние) отделения от страданий из-за несчастий и боли называется Йога, и в этом нужно упражняться с решимостью и сосредоточенным умом. [6.23]

И для достижения отрешённости, беспристрастности, уравновешенности и т.д. нужно выполнять некоторые золотые правила, связанные с дисциплиной.

Полностью отказавшись от всех желаний, возникающих из мыслей о мире, и полностью обуздав ум и отделив его от всех чувств,

пусть он (искатель) своим разумом, контролируемым силой духа, постепенно достигнет покоя; и, сосредоточив свой ум на Высшем Я, не думает ни о чём другом. [6.24 &25]

Господь продолжает:

Удерживая беспокойный и неугомонный ум от блужданий, он должен полностью подчинить его Высшему Я. [6.26]

Надпись на рисунке: Тренировка ума. Откажитесь от всех желаний и обуздайте ум. Сосредоточьте ум на Высшем Я. Удерживайте беспокойный ум от блужданий.

Великолепные преимущества йоги

Что происходит, когда человек подчиняет себя такой строгой дисциплине? Господь говорит:

• Воистину Высшее Блаженство приходит к тому йогу, чей ум спокоен, чьи страсти обузданы, кто безгрешен и стал единым с Брахманом. [6.27]

• Таким образом, не поддаваясь греху, пребывая постоянно в Вечном, йог легко достигает Бесконечного Блаженства, истекающего из Брахмана. [6.28]

• Гармонизировав свой ум йогой, он видит себя во всех существах и всех существ в себе; он видит одно и то же во всех. [6.29]

• Я никогда не покину того, кто видит Меня во всём и всё во Мне, и он не потеряет Меня. [6.30]

• Тот, кто утвердился в единстве, поклоняется Мне как пребывающему во всех существах, всегда живёт во Мне, каким бы ни был род его деятельности. [6.31]

• И из всех йогов Я считаю наилучшим того, кто, сосредоточив свой ум на Мне, с верой поклоняется Мне. [6.47]   

Надпись на рисунке: И из всех йогов Я считаю наилучшим того, кто, сосредоточив свой ум на Мне, с верой поклоняется Мне. [6.47]

Они не лишаются устойчивости, и их ум погружён в Бога, а не в эфемерный мир. Это можно сказать по-другому: «О, человек, сосредоточь свой ум на вечном, а не на временном. А для этого требуется контроль ума и чувств».

Я надеюсь, что сказанное ранее заставит вас признать, что следовать духовному пути нужно постоянно, а не время от времени. Я должен подчеркнуть это, потому что в наше время люди обычно живут в таком быстром ритме, что совершенно забывают о необходимости уделять время для глубокого самоанализа и медитации.  

Свами об уме

Мне не хочется думать, что вы считаете всё сказанное мною об уме и его ловушках моими собственными домыслами. Свами Сам много раз говорил об уме, вот цитаты из Его собственных наблюдений. Объясняя, как мало мы знаем об уме, Свами говорит:   

Непрофессионалы бойко говорят об уме, не зная, что именно представляет собой ум. Такие слова, как ум, счастье и Блаженство являются абстракциями, которые не существуют во времени и пространстве. Тем не менее, в особом смысле они действительно существуют. Хотя они не имеют формы, никто не может отрицать, что они на самом деле являются реальными личными переживаниями.   

Ум – это не орган, не часть тела; он превосходит тело. Он соединён с Вселенским Сознанием. Люди обычно считают ум частью тела. Это относится только сенсорной активности ума. Ум состоит из мыслей и сомнений. Но ум, связанный с Божественной Атмой, превосходит тело. Поэтому Божественность внутри можно переживать только тогда, когда прекращается обычный процесс мышления. Сознание, выходящее за пределы мышления, является отражением Атмы.   

Привлекая внимание к силе ума, Свами говорит:

Человек не знает потенциалов ума. Ум является причиной всех печалей и радостей. Сила ума неописуема. В одно мгновение он может охватить Вселенную. В следующий момент он может быть абсолютно озадаченным. Он может расцвести в одно мгновение и увянуть в следующее. Ум является причиной как хорошего, так и плохого.   

Свами говорит:

Ум – это острый меч. Человек сможет реализоваться, если поймёт тонкую и таинственную работу ума. Ум движется быстро, он сильный, легче эфира и утончённее электричества. Направляя ум по сомнительным путям, человек становится лёгкой добычей печали и страдания.

Позвольте мне в этом месте вернуться ненадолго к вопросам, которые я задал в начале:

1) Что именно подразумевается под медитацией?  

2) Зачем медитировать? И

3) Какие характеристики имеет человек, который усиленно медитирует?

Обобщение главы 6

Основываясь на процитированных мною шлоках, можно дать следующие краткие ответы на заданные выше вопросы:

Медитация означает полное сосредоточение ума на Боге.

Медитация необходима, потому что без полной отдачи нашего ума Богу мы можем сбиться с пути в нашей деятельности.

Усиленно медитирующий человек всегда спокоен и невозмутим; ему присуща уравновешенность.

Надпись на рисунке: Медитация. Что: полное сосредоточение ума на Боге. Почему: чтобы мы в своей деятельности не сбились с пути. Кто: он характеризуется уравновешенностью.     

Подведём итог всего этого, да Мама Дхарма – это то, к чему сводится Гита. Однако на практике приверженность Мама Дхарме означает, что мы должны подчинить себя определённой дисциплине. И эта дисциплина помимо всего прочего требует контроля ума и чувств.

Могут задать вопрос: «С какой стати мы должны следовать Мама Дхарме?» Этот вопрос вскоре будет рассмотрен тщательно. 

Вкратце, по существу это должно выполняться потому, что каждый из нас – это часть Космоса, который является Проявлением Бога. Если Бог находится в каждом атоме космоса, из этого следует, что Он неотъемлемо присущ каждому из нас тоже. А если Божественность присуща каждому из нас, её следовало бы проявлять образом жизни. Конечно, мы не можем быть по сути Божественными и позволять своему уму и чувствам заставлять нас жить как животные или демоны, разве не так? И, тем не менее, разве люди в большинстве случаев не живут так? Каким ещё образом так неожиданно возникла проблема глобального потепления, о которой много говорят? Разве она возникла не из-за созданного человеком огромного загрязнения воздуха? Разве загрязнение воздуха, который Бог дал нам, чтобы мы могли жить, свидетельствует о существовании в гармонии с Природой? Разве не наша обязанность – находиться в гармонии с Природой? Разве не наш долг – следовать Мама Дхарме?     

Подумайте над этим!

Джей Саи Рам.

Источник: http://media.radiosa...an-radiosai.htm

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/9492/page-3#entry124394

   Tat