Мы смиренно возлагаем книгу "Золотая революция Саи" к Лотосным Стопам Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы.
В этой книге мы стремились рассказать о жизни Бабы как человеческого существа, о Его Величии как Высшего Владыки и о его миссии как Аватара грядущей Сатья юги.
Некоторые из преданных почитателей Саи, основываясь на Его учении, на Его беседах и посланиях любви, разработали практические советы и подходы, призванные служить как человеческим, так и духовным задачам Саи и осветить связанные с ними вечные жизненные ценности.
Мы чувствуем себя благословленными оттого, что можем послужить проводниками некоторых изречений и советов Саи, являющихся основой и источником вселенского преобразования с помощью любви. Они непосредственно связаны с "Саи-Экономикой", "Саи-Управлением" и "Наукой Саи", (высшим видом науки о человеке, который превосходит и трансформирует все существующие науки).
Идея "Бангару 1" в качестве ведущего лейтмотива книги была принята и использована нами как символ и радостный знак любви Саи.
|
|
В движении "Бангару" мы видим всеобщую садхану преданных почитателей Саи, духовную эволюцию, цель которой - торжество Золотой революции Саи и начало новой Эры - Сатья юги в царстве Саи-Премы.
25 декабря 1997 года состоялось празднование 100-летней годовщины со дня рождения Кастури бангару. В память о его самоотверженном служении Господу Саи и об его участии в Божественной миссии прозвучали слова всеобщей молитвы. Это торжество несомненно вызвало эмоциональный подъем у преданных Саи и укрепило их дух на пути к вселенскому царству Саи.
Мы почтем за великую честь, если эта книга хотя бы в малой степени приблизит триумф миссии Саи.
Мы выражаем признательность всему "Оркестру Саи", оказавшему неоценимую и деятельную помощь в этой садхане любви: Шри Г.С.Растоги, проф. Н.Н.Шаркару, м-с Вандане Шетхи, Шри М.С.Гулати, м-с Молли Томас, м-с Сатья Свами, м-с Према Свами и Шри Прашантху.
Мы вновь повторяем слова обета: всецело подчинить свое тело, свой ум и свою душу служению Господу и Его Божественной миссии, и в своих скромных усилиях уповаем на Его Милость, снисхождение и благословение.
"Духовная революция продолжается"
Революция вершится в мире, по масштабу и мощи не сравнимая ни с какими переворотами: политическими, экономическими, техническими или научными, пережитыми человечеством, но более глубокая и значительная, - это Духовная Революция. Она обостряет внутреннее зрение человека, открывая его истинную, духовную сущность. Ее воздействие, несомненно, охватит и обогатит все людские сообщества и превратит человечество в единый поток садхаков - духовных искателей, - струящийся к Бесконечному Океану Божественного.
В течение многих столетий Индия учила весь мир идеалам единства, мира и терпения, и теперь она вновь выступает лидером духовного преобразования.
Средство и цель этой революции - любовь. Она оживит и наполнит источники любви во всем мире и во всех сферах жизни: образовании, этике, праве, политике, коммерции и науке. Она вдохновит человека на деятельное служение и возродит братство людей как сынов Божьих.
Каждый человек, независимо от того, в какой стране живет, чем занимается и какую веру исповедует, может принять участие в этой революции и стать одним из орудий освобождения человечества от невежества.
Задача каждого, кто влился в это движение, - исполнять свой долг в полную силу своих возможностей, сознавая всю глубину возложенной на него ответственности. Необходимо безупречное соответствие между тем, что вы чувствуете, что говорите и что делаете. Труд - лучшая форма поклонения. Я всегда провозглашаю, что Моя жизнь - это Мое послание, ибо Я черпаю наслаждение в том, что посвящаю все Мое время служению, укрепляя в людях любовь и уверенность в себе.
Только самоотверженное служение и напряженный труд объединят нашу страну, вернут былую мощь и благоденствие. Я призываю всех вас наполнить мир радостью. Служение человеческому обществу - лучший дар, который вы можете предложить Всемогущему Господу.
(фрагменты из статьи Шри Сатья Саи Бабы, Блиц, 9 октября 1976 г.)
| |||
| |||
|
|
| ||
|
|
| ||
|
|
| ||
Имя Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы - это музыка сердца в гармонии со звуком и отзвуком, действием и противодействием, реальностью и ее отражением в бескрайнем океане человеческого, божественного и триединого.
Форма Сатья Саи - это сияние Духа Любви и Света Жизни, и это Высший Господь Вселенной.
На протяжении четырех юг мир не видел Аватара 1 , подобного Сатья Саи:
|
|
- Параматман, Наивысший дух, Крита юги или Сатья юги, свидетельство Золотого Века: эпохи расцвета истины (сатьи) и праведности (дхармы), прочно стоящих на четырех опорах;
- Рама Трета юги, явившийся в мир как воплощение сатьи и дхармы (он сокрушил Равану, уничтожил ракшасов и защитил праведников, таких, как Вибхишана)
- Кришна Двапара юги - воплощение шанти (мира) и премы (любви); герои Махабхараты - Пандавы - Его орудия в жестокой и решающей битве против кауравов под предводительством Карны и Дурьодханы;
- Ширди Баба Кали юги - первое звено в триединстве Саи; он олицетворял собой Господа Шиву и демонстрировал свою силу с целью утвердить в человеке веру в Единого Бога, независящую от религиозных, кастовых и социальных различий; он дарил людям высшую мудрость не путем нравоучений и нотаций, а на примере живого слова и действия;
- Сатья Саи - воплощение двух начал, Шивы и Шакти, явившийся в мир, чтобы возродить и утвердить в человеческой жизни и в обществе истину, долг, мир, любовь и ненасилие (сатью, дхарму, шанти, прему и ахимсу) - в эпоху, когда у дхармы осталась лишь одна опора, а сатья близка к падению;
- Према Саи - воплощение Шакти в грядущем тысячелетии. Его назначение - увенчать успехом усилия двух предыдущих Аватаров Саи и завершить преобразование человека в новое существо, всецело осознающее присущую ему и всем прочим созданиям божественность.
|
|
|
|
Во все времена - в прошлом, настоящем и будущем - пришествие Аватара и Его миссия проявлялись в мире как захватывающий триллер во главе с излучающим доброту и любовь благородным героем, в ходе которого сводились счеты со злыми и нечестивыми и звучала проповедь об истинной природе души, возрождавшая уверенность праведных в собственных силах и освобождавшая человека от рабской зависимости.
Вот некоторые грани Аватара, заигравшие для нас в словах Сатья Саи: "Я воплощаюсь из века в век, от эпохи к эпохе, чтобы спасти дхарму от адхармы. Когда миром овладевают вражда, беззаконие и хаос, Бог принимает человеческую форму, чтобы указать людям утерянный путь к любви, гармонии и миру.
"Каждое воплощение Бога является полным и совершенным по отношению к времени своего появления, условиям и предназначению. Между различными обличиями Бога - Рамой, Кришной или Саи не существует разницы.
"Рама пришел, чтобы укрепить и напитать корни истины и справедливости. Явившийся в следующей юге Кришна - чтобы уберечь и взлелеять древо мира и любви. В наши дни эти святые принципы находятся под угрозой полного уничтожения по причине человеческой слабости перед лицом злых сил. Наступающая армия зла подавляет все доброе, духовное и божественное в человеке. Для того чтобы спасти дхарму от адхармы, и пришел Аватар, вооруженный всей мощью космических сил.
"Аватар принимает форму человека и ведет себя как человек, чтобы люди смогли ощутить свое родство с божественным. Когда же Он возносится на божественные высоты, Он вдохновляет человека в его стремлении к Богу. Цель и задача Аватара, приходящего в человеческом обличии, - помочь людям осознать живущего в них Бога как источник жизненной силы.
"Аватары прошлого, такие, как Рама и Кришна, выполняя Свои миссии, вынуждены были уничтожать некоторых существ, враждебных добру и святости, и таким образом возрождать путь дхармы. Сегодня же недуг зла поразил такое множество людей, что над всем человечеством нависла угроза самоистребления. Поэтому в настоящем воплощении Я явился во всей полноте силы и могущества непроявленного, лишенного формы Бога, чтобы исцелить род людской, поднять уровень сознания людей и вернуть их на путь истины, праведности, мира и любви к божественному" (Р.К. Каранджья, Бог живет в Индии, с. 16-19).
Среди Аватаров всех юг, являвшихся в мир в человеческой форме, значение триединого пришествия Саи, возложившего на себя миссию просветить, исправить и преобразовать род людской и "повернуть" колесо эпох в сторону Сатья юги, уникально и ни с чем не сравнимо. Триумф этой миссии - рождение чуда Человека из недр лишений, прозябания и духовной деградации и преображение его в божественную личность; это восстановление забытых и обесцененных человеческих качеств, торжество праведности, господство истины и полнота любви.
Чтобы по-настоящему оценить роль Аватара, уместно вспомнить слова Олафа Стейплдона о ситуации, сложившейся в Европе и на Западе в эпоху двух мировых войн. Во времена, предшествовавшие обеим войнам, цивилизация, охваченная материализмом, страстью к стяжательству и тягой к наслаждениям, утратила социальную состоятельность и превратилась в "ночной кошмар", полный ужаса и безумия. "В период между двумя войнами этот кошмар стал еще страшнее. В противовес этим индивидуалистическим тенденциям широкое распространение получило движение к объединению, к истинной коммуне. Так родилась идея демократического социализма, породившая свою искаженную форму - тоталитаризм. Как коммерческий индивидуализм, так и возникший ему в оппозицию "стадный" примитивный коммунизм - каждый из них в своем роде явил собой наглядный урок, отражающий уродство и ужас мира, утратившего представление об изначальных человеческих ценностях" (Н. Кастури, Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 1, с. 154-155).
Стэйплдон также отмечает: "Складывается впечатление, что сам процесс научного поиска представляет свидетельства того, что постулаты, на которых покоится так называемая "современная мудрость", являются ложными! Существуют неоспоримые факты телепатии, видения прошлого и предсказаний будущего... Все это превращает в абсурд наши привычные понятия о времени и ограниченных способностях ума. Признав очевидные факты ясновидения, прорицательства и мгновенной телепатии, современная наука неизбежно преобразится" (Н. Кастури, Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 1, с. 155).
Итак, первейшая задача сегодняшнего дня - возродить традиционные ценности и заменить так называемую современную мудрость на истинную мудрость: полное осознание человеком своей божественной природы, осознание необходимости следовать голосу совести, важности знаний о самом себе, способности к саморегуляции и верной самооценке. Исходя из этого внимание триединого Аватара Саи обращено в большей степени к развитию каждого индивидуума, нежели сообщества, и к бхакти, преданности, нежели к карме, деятельности, но, вместе с тем, послание Его обращено не к избранным единицам, а к великому множеству людей.
Выражая суть "тройного пришествия" Саи в единстве божественной миссии, Шри Сатья Саи Баба сказал:
"Предыдущий Аватар, Ширди Баба, заложил основу для объединения в одно целое групп людей мирового сообщества и в своем послании призывал к выполнению долга, то есть к работе, действию. Миссия второго Аватара, Саи Бабы, - помочь людям осознать, что поскольку одна и та же божественность присутствует в каждом, человек должен уважать и любить ближнего и помогать ему независимо от касты, цвета кожи и вероисповедания. Так, каждое действие может стать актом поклонения. И в конце концов, третий Аватар, Према Саи, станет провозвестником Евангелия о Богочеловеке и принесет миру истину о том, что человек - не только обитель, где живет Бог, но что он сам - Бог. Это последнее и окончательное слово мудрости, которое позволит каждому мужчине и каждой женщине подняться до уровня Бога.
Все три Аватара несут тройную весть Действия, Поклонения и Мудрости" (Бог живет в Индии, с. 18-19).
Три следующих одно за другим воплощения Саи, охватывающих, предположительно, период более двух с половиной столетий, приведут к вершине идущий ныне процесс эволюции - Новой вселенской любви, Новой целостности мироздания, Обновленного единства Творца и творения, Возрожденного стремления человечества к высшей милости Господа.
Общее представление о божественной игре, Божьем промысле и самой цели преобразования человечества Шри Сатья Саи Баба выразил такими словами:
"Я пришел, чтобы восстановить древнейшую царскую дорогу к Всевышнему. Я пришел, чтобы вписать золотую главу в историю человечества, главу, где ложь падет, а правда восторжествует и воцарится добродетель. Источником силы станет характер, а не книжные знания, хитроумные изобретения и богатство, а на престолах власти утвердится мудрость".
Он также провозгласил:
"Аватар не знает ни побед, ни поражений; то, что Он повелит, должно исполниться, то, что Он задумает, должно произойти".
Это утверждение легче воспринять и оценить в свете учения Самого Бабы, проливающего свет на Его собственную жизнь как человеческого существа и на Его величие как Высшего Господа.
"Я ем, как вы, хожу, как вы, говорю с вами на вашем языке, и Мое поведение доступно вашему пониманию; но все это Я делаю только ради вас самих. Я направляю вас в сторону божественного, завоевывая ваше доверие, вашу любовь и преданность тем, что нахожусь среди вас как один из вас".
"Моя цель - превратить вас в духовных искателей, внушить вам знание о вашей сущности, помочь осознать подлинную вселенскую истину, которая есть не что иное, как проекция истины, живущей в вас самих. Я - внутренний источник всего, что движется и существует. Я есть энергия, побудительная и действующая сила. Я есть Знающий, Познание и само Знание. Но Я никогда не бываю непоследователен и не пытаюсь смутить или озадачить вас. Я - вдохновляющий вас пример, ваш ориентир в пути. Моя жизнь - отражение моей миссии" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 223).
Вот слова самого Саи об отличительных чертах и удивительной щедрости этого воплощения:
"Ни один из Аватаров не делал этого прежде - не сливался с гущей народных масс в деревнях и селениях, пробуждая от сна косных и спящих, изливая милость на миллионы, утешая, советуя, защищая, возвышая дух и направляя на путь истины, праведности, мира и любви - сатьи, дхармы, шанти и премы". В то же время, Саи говорит, что Его задача далеко не исчерпывается вниманием и заботой об отдельных людях, избавлением их от боли и страданий. Это не столь существенно и происходит само собой, но главная Его цель - возрождение Веданты и жизни, основанной на Веданте, не только в Индии, но и во всем мире".
И далее, раскрывая смысл этих слов, Он говорит:
"Этот Саи пришел, чтобы осуществить высокую задачу - сплотить все человечество в одну семью узами истинного братства; раскрыть и осветить духовную природу каждого существа, чтобы в нем воссияло божественное - основа, на которой покоится вся вселенная; внушить людям понимание того истока и достояния, что роднит и сближает человека с человеком, для того чтобы люди смогли избавиться от животного начала и возвыситься до божественного - своей истинной цели" (А.Адиви Редди, Уникальность Свами и Его Учения, с. 50).
Такова миссия Саи, таковы Его послания, проливающие свет на божественный План преображения человека и вселенной. Божественная Воля прочно закрепляется в мире и воплощается в действии, сообразно с предубеждениями, жизненным кредо, уровнем восприятия и устремлениями разных групп людей, среди которых можно выделить следующие:
а) те, кто следует или готов следовать определенной философии или пути;
б) те, кто обладает открытым умом и не имеет особых симпатий и антипатий;
в) те, в ком идеи так называемой современной мудрости и рационализма пустили глубокие корни, но при этом сохранилась способность прислушиваться и к иным доводам, если таковые покажутся им убедительными;
г) те, кто являются законченными эгоистами, эгоцентристами и фундаменталистами.
С учетом этих разных типов мировоззрения трансформация должна идти по трем направлениям: духовное преображение; преобразование на уровне общественного сознания; индивидуальная трансформация.
Принцип Саи (SAI), включающий в себя это тройное преобразование, состоит в следующем:
"S" означает духовную трансформацию (Spiritual);
"A" - трансформацию в обществе (Association), т.е. характер взаимоотношений между людьми;
"I" - индивидуальную трансформацию (Individual).
Развивая этот принцип, Баба сказал, что духовное преобразование невозможно без преобразования на индивидуальном и общественном уровнях. Это значит, что основой для процесса тройной трансформации является Закон любви - любви, которую должны испытывать все без исключения.
По поводу индивидуальных изменений Баба решительно заявляет, что для того чтобы в человеке проявились хорошие, добрые качества, необходимо преодолеть все дурные привычки и наклонности - такие как курение, пристрастие к алкоголю и азартным играм, употребление мясной пищи. Только при нравственном образе жизни возможен настоящий расцвет личности.
Что же касается внутриобщественных отношений, Баба предостерегает от таких пороков, как злословие, нанесение оскорблений, насмешек и обид и от зависти к тем, кто добрее и совершеннее. Людям необходимо с любовью и по-дружески относиться ко всем своим собратьям. Для того чтобы у человека развивалось чувство собственной полезности и значимости, в обществе должен царить дух жертвенности, и поэтому Баба призывает всех к доброжелательному, сочувственному отношению друг к другу (Санатана Сарати, ноябрь-декабрь 1995, с. 309).
Заявление Саи "Моя жизнь - Мое послание" в свете идей о преобразовании человека намечает для нас божественные ориентиры к достижению Его Саматвы (равной любви ко всем существам), Его Шанти (безмятежного покоя), Его Премы (любви), Его Садханы (Терпения и Стойкости) и Его Ананды (непреходящего блаженства). По словам Бабы, истинный отклик на Его призыв ясно проявляется в тех, чья жизнь свободна от страстей, кто богат мужеством и уверенностью в себе, кто полон рвения помочь несчастным и обездоленным (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 10).
Человек, всецело полагаясь на божественный пример и следуя ему в жизни, способен, вдохновленный милостью Божьей, создать новый тип семьи, новое общество, новую нацию и новую вселенную и сбросить гнет материализма, разрушающего и ожесточающего его природу.
Баба провозгласил, что это Богоявление будет ознаменовано не уничтожением злодеев и грешников, а их преобразованием, очищением и совершенствованием.
Объясняется это, во-первых, тем, что в предыдущих эпохах (югах) большинство людей следовало путем праведности, и Аватары, являвшиеся в мир, лишали дара жизни лишь немногих. Но в настоящее время адхарма разрослась до таких колоссальных размеров, что уничтожение сил зла обернется истреблением всего человечества. Это основная причина того, что божественный План преобразования Бабы нацелен на исправление человека путем наставлений и соблюдения заповедей на практике.
Во-вторых, как особо отмечает Баба, первые шаги в Его Плане преобразования - это пение баджанов, духовные беседы и проповеди, а также сатсанг - общество благородных и возвышенных людей. Роль лилы (божественной игры, чудес) и чаматкары (исполнения желаний) - в привлечении внимания тех, кто склонен к духовному пути. Так, постепенно, Он осуществляет процесс преобразования, затрагивающий и тело, и ум, и душу. Это приводит к тому, что индивидуум начинает чувствовать, сначала бессознательно, потом сознательно, что его жизнь меняется. "Свет любви поистине совершает чудо, расширяются возможности для духовного роста, крепнет желание больше знать и больше делать", - говорит Баба. - Так достигается цель за целью, и жизнь из тяжкого ярма превращается в благословенный дар, - когда человек видит в другом человеке друга, слезы скорби становятся слезами радости, и Атман обретает форму Параматмана" (Послание, 27 марта 1996 г.).
Мы принадлежим к поколению, которому впервые суждено пройти через преобразование, озаренное Светочем Любви. Хотя Аватар так же неизмерим и недоступен для человеческого постижения, как гора Кайласа (обитель богов), Баба благословляет нас Высшей любовью, явной и неявной, делясь с нами тайнами Своего промысла и Своего бытия. У нас есть грандиозная возможность идти по Его стопам и приобщаться к активной и живой духовности через отречение от чувства, что мы являемся "творцами" своих действий, от усвоенных негативных наклонностей и от привязанности к плодам труда. Нам предоставлен шанс собрать воедино все свои усилия и внутренние ресурсы, чтобы возродить духовное видение и пробудить божественные качества бескорыстного служения и жертвенной любви во всех живых существах - во имя славы и процветания человечества.
Трансцендентальное, или превосходящее границы майи, иллюзии, преображение основано на заповеди вечной истины любви, - заповеди о том, что истина любви - это Бог, и воплощения в жизнь сознания, что эта любовь живет как частица Бога в каждом живом существе. Трансцендентальная трансформация - это постижение истины о вездесущности, всесильности и всезнании Бога, о природе истинного "Я", т.е. о различии между внутренним и внешним "Я" - миром внутри и миром снаружи. Это осознание подлинной природы человека и присущей всем созданиям божественности. Это верность голосу совести, это постижение принципов единства: религий и верований множество, но истина одна; стран много, а Земля одна, звезд много, но небо одно; творение необъятно, но Творец один; украшений много, но золото одно; тел много, но энергия одна; наций много, но человечество одно; Всевышний един, но обликам Его нет числа.
Осознание природы любви восходит от уровня подсознания (стадии сновидений) через активное сознание (стадию бодрствования) к сверхсознанию, или полному отречению и растворению в Боге. Человечество, обладающее таким уровнем сознания, не знает ненависти, жестокости, вражды и корысти. Человек, взрастивший в себе цветок любви и проявляющий эту любовь в словах и действиях, в блаженстве любви сливается с божественным бытием.
Формы существования Аватара и присущие Ему свойства - тот вдохновляющий идеал, к которому следует стремиться на пути преобразования человека любовью по образу и подобию Саи.
Баба заявил, что Он пребывает в трех формах - грубой, тонкой и причинной. В грубой, видимой форме Он живет среди нас, распространяя Свет любви и возвышая наш дух Своим присутствием (даршаном), прикосновением (спаршаном) и речью (самбхашаном). В своем тонком аспекте Он - внутренняя побудительная сила мироздания. В причинном теле Он - причина, процесс и сама бесконечность.
Согласно Бабе божественные силы, присущие исключительно Аватару, - это: милость или награда за искренние усилия, совершенные в прошлом; особая милость к тем, кто всецело предан Ему; сила сотворения, сила сохранения, сила разрушения или "растворения", сила непосредственного присутствия (мгновенного появления), в том числе и физического; сила решения "неразрешимых" вопросов. К этим семи атрибутам Баба добавляет восьмой - божественную любовь как выражение особой черты Аватара нашей эпохи.
Свою миссию по преобразованию любовью, призванную изменить и освободить человеческий ум, Саи осуществляет самыми различными путями и способами; среди них - ласковые имена, чудеса, переосмысление жизненных ценностей, гармония головы, сердца и рук; полное преобразование общества.
Один из чарующих способов привлечения самых разных людей, который расширяет горизонты их духовного восхождения, - это шутливые прозвища, ласкательные имена и нежные эпитеты, которые Баба щедро раздает Своим почитателям.
Ширди Баба величал преданного ему ученика Говиндорао Радхунатха Даболкара именем "Хемадпант" 1 - так звали автора подлинного текста "книги Маратов", на основе которой родилось сочинение "Шри Саи Сатчарита" ("Удивительная жизнь и Учение Шри Саи Бабы"). Даболкар относился к этому прозвищу как к "мечу, рассекающему эго", и освобождающему в человеке дух вечного самоотречения (нитья нирабхимана).
|
|
Он также часто называл своего самого близкого и верного почитателя, Мадхаворао Дешпанде именем "Шама" - "мир, божественный покой". Он с любовью и нежностью обращался к людям со словами "О, Бхау"( О, Брат), "Анна"(О ты, старший брат), "Бапу"(О, батюшка - со значением любви и обожания).
Сатья Саи Баба, который описывает Себя как "Премасварупу" (имеющего форму любви) и так же обращается к людям, - является воистину Самой божественной любовью с волшебной улыбкой, заразительным смехом, искрящимся веселым юмором и неиссякаемым запасом шуток. Все эти "методы" - проявление гениальной способности Бабы учить и изменять людей, "опустошать" и наполнять новым содержанием. Он прибегает к таким трогательным выражениям, как "Найина" (Дитя), "Бабу" (имя любимчика Бабу), "Аппа" (Старший брат), "Абайи" (приятель), "Бангару" (золотой) - для того чтобы приблизить к Себе людей и дать им возможность снискать Божью милость.
Кастури, выдающийся почитатель Бабы, был средоточием божественной любви в течение целых сорока лет, и за это время заработал множество прозвищ. Вот что рассказывает сам Кастури:
"Прозвища, которыми Баба награждает своих почитателей, находящихся на самых разных уровнях "готовности" или духовного развития, людей самых разных типов, статусов и убеждений, вызывают вспышки счастливого смеха, мгновенно открывающие для "адресата" перспективу преобразования на много лет вперед. Это может быть "бангару" или "дунна поатху" ("золото" или "водный буйвол"), "разбойник" или "дорожный каток", "пакода" (жареная соленая кукуруза) или "пальмовое дерево". Оказавшись в Его присутствии, я был встречен приветствием "буйвол". Когда я отваживался описывать некоторые эпизоды, касающиеся Его милосердия и вездесущности, в слишком высокопарных выражениях, Он охлаждал мой энтузиазм эпитетом "капи" - "обезьяна", и мое тщеславие лопалось, как мыльный пузырь.
Я побывал "бхаттой" (нищенствующим аскетом) всех сортов и видов, ибо родился в семье брахманов, но, как правило, я - "старушка", "Докку", "модель 1897 года" или "ветхая повозка". Чуть больше порадовала меня "старая дева", но несколько раз пришлось столкнуться и с обвинением в "распутстве". Когда Баба расточает подобные эпитеты, они настолько щедро пропитаны нектаром любви, что "жертвы" незамедлительно оказываются в "блаженных сферах", и мечтают только об одном - чтобы это повторялось еще и еще" (Любящий Бог, с. 451).
Кастури продолжает:
"Баба часто обыгрывает мое имя, которое в большинстве районов Индии считается не только мужским, но и женским. У многих почитателей Он неожиданно осведомляется: "Вы не видели свою сестру?" и в ответ на недоуменный взгляд поясняет: "Я имею в виду - Кастури", и тут же рассеивает неловкость безмятежным смехом. Вновь прибывших западных преданных он часто встречает вопросом о теще - возможно, самом устрашающем явлении, с которым мужчинам приходится сталкиваться в жизни, и когда те замирают, беспомощные и ошеломленные, Он указывает на меня, как на персону, заслуживающую их пристального внимания".
"Но среди всех имен, обычно используемых Бабой, самое удивительное - "бангару". Оно излучает нежную любовь, и те, кто удостоился этого эпитета, чувствуют себя глубоко взволнованными, просветленными, благословленными и возвышенными. Другие же страстно желают быть названными так. Это слово несет силу, "способную переплавить свинец наших сердец и железо наших душ" (Любящий Бог, с.381). Оно также означает "Его желание превратить неочищенную золотоносную руду, то есть всех нас, в чистое червонное золото" (Ра. Ганапати, Баба: Сатья Саи, часть 2, с. 230).
"Не все то золото, что блестит". Но любовь в своей истинной форме - чистое золото. "Бангару" Саи - это истина божественной любви, которая ласкает сердце, очищает душу, совершенствует тело и одухотворяет жизнь.
О глубине горя, испытанного Кастури, и о его страстной мольбе к Бабе с просьбой облегчить страдания: "Исцели мою больную голову этим словом - бангару", - подробно рассказано во второй части книги (гл.1).
Там же, в главах 2 и 3, вы найдете истории о буйволе с Хорслей Хиллс и о Куттане - старом псе с холмов Нилгири, награжденных ласковыми кличками "Бангару" за преданное служение и, что самое главное, за чистоту души.
Пришествие Шри Сатьи Саи Бабы как Пурнааватара (полного Аватара) - самое величайшее из чудес любви нашей эпохи.
Саи - это дыхание любви, Саи - это Омкар 1 -: это проявление любви как Света, любви как Звука, любви как Блаженства и любви как Бога.
|
|
Чудеса Саи, проливающие свет на извечные ценности, отражают миссию Его жизни - вселенскую любовь и Его особенный путь и образ действий как Божества в человеческой форме. Они олицетворяют само существо Сат-Чит-Ананды (Бытия-Сознания-Блаженства). Они глубоко затрагивают человеческие сердца, просветляют умы. Они освящают человеческую руку для участия во всеобщей миссии Саи по преобразованию. Чудеса любви Саи утоляют жажду и заглушают голод отчаявшихся и обездоленных, внушают веру скептикам и придают решимости сомневающимся. Через Его слова, песни, жесты, материальные и нематериальные проявления, мгновенный отклик на молитву мы познаем Его милость, Его энергию, Его любовь, Его величие - как во сне, так и наяву. Он напоминает нам о единстве Творца и творения.
Пребывая среди людей, Ширди Баба исцелял больных, воскрешал мертвых и исправлял дурных и падших. Он избавлял своих преданных от невзгод, от груза грехов, от душевных и физических страданий. Он предотвращал эпидемии и, в случае необходимости, "укрощал" природные элементы, ослабляя их действие.
Многими путями Он проповедовал единство индуизма и ислама. Мусульманам он читал наизусть отрывки их Корана и "Фатийи". Индуистов Он учил мудрости Бхагавад Гиты и распевал для них "Рама-мантру". Его мечеть, в которой находился Нимбар (спец. место для выбрасывания неиспользованной ароматизированной пасты сандала) для молитвенных обрядов мусульман, называлась "Дваракамайи" (название мечети Ширди Саи. Значение слова "Dwarka" связано с местом, где двери всегда открыты для всех людей, вне зависимости от принадлежности к кастам и сословиям, чтобы уравновесить все четыре цели человеческого существования: Дхарма (праведного пути), Артха (богатство), Кама (исполнение желаний) и Мокша (освобождение), дополн. перевод.) - мечетью брахманов. Внутри нее всегда горел огонь, почитаемый как индуистами, так и парсами, и был разбит маленький сад из деревьев тулси, священных для брахманизма. Примечательно, что индуистский праздник Рамнавами и "сандаловое" шествие мусульман в Ширди отмечались одновременно. Кого бы Он ни осенял благословением, он неизменно взывал к "Аллаху Малику" - Единому Богу как всемогущему Владыке. Все Его действия были пронизаны глубоким философским смыслом.
Он безупречно владел санскритом и был посвящен в тайную мудрость Гиты. Однажды он поразил известного ученого (пандита), специалиста по Ведам, знанием скрытого смысла и мельчайших нюансов одного из стихов Гиты, развеяв, тем самым, его самомнение (Нагеш Васудев Гунаджи, Шри Саи Сатчарита, с. 206).
Он демонстрировал свою силу, когда в этом возникала необходимость, как правило, в ответ на нерушимую веру (парипурна Вишвасам) всецело преданных Ему учеников.
Бесчисленные свидетельства божественного Присутствия Шри Сатья Саи Бабы являют себя во всех уголках мира. Истина, на которой покоится Его чудо любви, остается непостижимой для всех наук, известных человеку. Среди этих свидетельств - материализация вибхути 1(священного пепла), колец, ожерелий, кулонов, четок, лингамов, священных образов и символов, распятий и многого другого; появление вибхути, кум-кума 2 , амриты (нектар бессмертия, пища Богов) и т.д. на фотографиях, портретах и других изображениях божеств; божественные видения, сны 3 ; неоднократные появления в одно и то же время в разных местах, зачастую разделенных океаном; предотвращение серьезных несчастных случаев или мгновенное возникновение во "плоти и крови" с целью облегчения страданий; излечение физических и умственных расстройств и принятие "на себя" смертельных недугов и болезней преданных почитателей; воскрешение мертвых; мгновенный отклик на мольбу о помощи и предотвращение или сведение к минимуму суровых последствий стихийных бедствий; исправление и изменение злых и дурных людей, превращение воров, грабителей и беспечных "прожигателей" жизни в благоговейных почитателей СаиАватара.
|
|
|
|
|
|
Все эти чудеса случаются, когда Бог тронут искрой преданности и полным самоотречением, когда непоколебима вера и человек охвачен страстной жаждой обрести Его милость. Эти чудеса нужно просто пережить и испытать, не подвергая их анализу и рациональному объяснению, ибо они находятся вне пределов разума, научных сфер и "современной мудрости".
Баба советует не придавать слишком большого значения чудесам. Он говорит: "Вы называете это чудесами, но для Меня это лишь способ существования; вы не можете разгадать их тайну, но для Меня в них нет тайны - они часть той чудотворной силы, что изначально присуща Мне" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 2, с. 241).
Баба говорит: "Моя отличительная черта - это любовь (према), а не создание материальных объектов и ниспослание здоровья и счастья по мановению руки. Вы склонны считать, что чудеса - это знак и доказательство божественности. Но истинный знак - это према, встречающая здесь вас всех, заставляющая Меня бросаться на помощь тем, кто страстно мечтает найти Бога, тем, кто столкнулся с испытаниями на своем пути к святыням. Наполните любовью каждый свой шаг. Не допускайте, чтобы кто-нибудь испытывал хоть малейшую боль от ваших мыслей, слов или поступков. Пусть это станет вашей садханой, ибо вы - это все. Вредя другим, вы вредите себе. Вы - это Саи, и все остальные - это тоже Саи" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 220-221).
В дальнейшем Он поясняет:
"Мои действия - это основа, на которой Я строю свою работу - ту, ради которой Я пришел. Только так вам следует относиться ко всем "чудесным" действиям, которые вы видите. Чтобы соорудить плотину, требуются самые различные материалы, иначе она будет недолговечна и не устоит под напором воды. Человек, во имя своего совершенствования, должен использовать все возможности, чтобы пришествие Аватара пошло ему во благо".
"Моя цель - утверждение праведности (дхармы). Моя задача - учить дхарме, распространять дхарму. Все то, что вы называете чудесами, - лишь средства достижения этой конечной цели".
"Сиддхи, или особые магические силы, присущи самой природе Аватара, и те вполне реальные и неисчезающие предметы, которые Я мгновенно создаю, призваны защитить вас и принести вам радость. Сохранение и разрушение подвластны лишь Всемогущему, и никому более" (Фрагменты из обращения Бабы к почитателям в День рождения 23 ноября 1968 года).
Всеобщее значение "чудес любви" Бабы трудно переоценить, и ниже приводятся примеры некоторых лил (божественных игр) Бабы:
(1) Баба неизменно присутствует в том месте и в то время, где произносится Его имя и почитается Его форма. Сам факт возникновения пепла, вибхути, на портретах Бабы в самых разных уголках страны указывает на ту тесную связь, что существует между Его формой и людьми, посвятившими Ему свои мысли, слова и дела.
(2) Бабе стоит лишь пожелать - и из Его руки потоком милости истекает вибхути - когда и где бы Он ни пожелал ("Вибхути - поистине Божье благословение и величайший из всех даров, которые можно заслужить. Он побуждает человека предать огню мирские желания и пепел этой жертвы возложить к Стопам Господа" - говорит Баба). Чудо вибхути, всегда доступное взору преданных, - уникальное свидетельство величия и славы Бабы.
Баба источает вибхути, кум-кум, амриту всех цветов и оттенков как со Своих портретов, так и с изображений других божеств, таких как Кришна, Рама, Муруган (эпитет Субраманьи - сына Шивы), Христос, являя тем самым знаки Своего появления и присутствия.
(3) Баба берет на себя смертельные людские недуги, чтобы спасти тех, кто уповает лишь на Господа. Он избавляет от мук несчастных и обездоленных, следуя высшему долгу божественной дхармы - защите преданных (бхактасам-ракшане). Своей бесконечной милостью Баба взял на Себя сопровождавшийся параличом инсульт и четыре следующих один за другим сердечных приступа, которые привели бы преданного Ему к полной неподвижности или даже к смерти. Однако самое главное, что выявил этот случай, - это раскрытие тайны о том, что Баба - воплощение Шивы и Шакти 2 .
|
|
(4) Чудеса воскрешения из мертвых, совершаемые Бабой, также наполнены тайным смыслом и особым значением. Иногда он "задерживает" смерть, чтобы человек мог посвятить "лишние" несколько дней дальнейшему духовному совершенствованию. Например, дополнительный срок, дарованный Уолтеру Коуэну, не только избавил Элси, его жену, от печальной необходимости перевоза мертвого тела в Калифорнию, но и дал ему возможность исполнить пожелание Бабы: распространить и сохранить Его Евангелие Истины.
(5) Милость Бабы всегда "пропорциональна" убежденности, отзывчивости и самоотверженности преданных Ему. "Баба создал крест для пилота небольшого двухмоторного самолета, который доставил Его из Энтебби в лесной заповедник дикой природы Серенгетти в Восточной Африке. Находясь в лесу Бандипуры, Он сорвал два стебелька сухой травы, сложил их крест-накрест и, подув на них, превратил в деревянное распятие с серебряной фигуркой Христа, которое вручил доктору Хислопу. Для профессора Башируддина Он произвел серебряный медальон с вырезанным на нем именем Аллаха на арабском. В день мусульманского праздника Бакр Ид он показал группе арабских паломников огромное собрание их единоверцев, коленопреклоненных перед Каабой - святыней Единого Бога в Аравии. Он просто раскрыл ладонь у них перед глазами, и на ней, как на экране, они увидели священное действо" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 4, с. 86).
(6) Очевидцы рассказывают об одном европейце, первый раз посетившем Прашанти Нилаям. Баба захотел испытать его с помощью Своих божественных сил. Во время даршана Баба остановился рядом с ним и спросил: "Чего ты хочешь?" Европеец попросил швейцарские часы определенной фирмы. Господь поднял руку вверх, и в тот же момент появились часы с прилагаемой гарантийной квитанцией. Проситель был ошеломлен, но, чтобы полностью избавиться от сомнений, без промедления вылетел в Швейцарию и нашел магазин по адресу, указанному в квитанции. Владелец салона сказал ему: "Да, действительно, три дня назад некий человек в длинных одеждах и с пышной шевелюрой купил у нас эти часы". Более всего обладателя часов поразил тот факт, что время, указанное продавцом, совпадало с тем моментом, когда Баба вручил ему часы в Прашанти Нилаяме (Анил Кумар Малхотра, Чудесные Лилы Бхагавана Сатья Саи Бабы, с.5).
(7) Удивительная лила (игра) была явлена в 1993 году в период между Дассерой и Дивали (религиозные праздники, отмечаемые в сентябре-октябре). Баба пригласил на интервью группу преданных Ему из Австралии. В ней было 11 человек, и один из них беспрестанно лил слезы. Когда Баба спросил о причине, тот ответил, что его жену внезапно поразил тяжкий недуг, и он вне себя от страха и беспокойства. Пребывая в любви и щедрости своей божественной игры, Баба решительно осведомился: "Так ты хочешь немедленно перенестись к своей жене?" Ответ был утвердительным, и тогда Баба применил уникальный способ транспортировки из Индии в Австралию. Он три раза постучал кулаком по ближайшей стене, и в тот же миг рыдающий последователь увидел на ней живую картину Австралии. Баба ударил в четвертый раз, и на стене возник город, где жил австралиец. После пятого удара вместо города появился его собственный дом. Баба спросил пребывающего в печали паломника: "Это твой дом?" "Да, мой", - ответил тот. "Тогда иди к своей жене!" - сказал Баба, - и австралиец вошел в свой дом и бросился к постели больной жены. В конце интервью из комнаты вышло только 10 человек - одиннадцатый исчез! Узнавшие о случившемся были несказанно удивлены, и у многих возникли сомнения, в самом ли деле одиннадцатый член группы мгновенно очутился у себя на родине. Однако современные средства связи позволили установить, что в тот самый момент, когда в Прашанти Нилаяме, в Путтапарти Баба велел встревоженному австралийцу войти в свой дом, - в тот же момент этот человек переступил порог своего дома в Австралии. Легко представить, как были поражены люди при мысли о том, что человек, сидящий в комнате для интервью, совершил мгновенное путешествие длиной в 10 тысяч миль! Даже те, кто верит в чудеса божественной игры Всемогущего Господа, недоумевали, можно ли объяснить подобное какими-либо средствами, доступными человеческому пониманию (Чудесные лилы Бхагавана Сатья Саи Бабы, с.21).
(8) Во время рождественской беседы 25 декабря 1996 года Баба произвел маленькую книжечку - копию книжки, изданной в Британской империи около 153 г. н.э., содержащую все собранные к тому времени сведения о Христе. Эта книга хранилась в одной из христианских святынь, на берегу Черного моря, в Армении. Обычным круговым движением руки Баба извлек из "воздуха" крошечную книжечку и показал ее всем присутствующим. Он сказал: "Вот эта книга. Вы видите крест на обложке. Предназначение ее - раскрыть то общее, что объединяет все религии. То, что содержится в этой книге, вы не найдете даже в Библии. Вся жизнь Христа предстает в ней совершенно в новом свете" (Санатана Сарати, январь 1997 г., с.2).
(9) Баба провозгласил, что Он творит чудеса, чтобы показать людям, насколько божественная сила превышает все человеческие возможности и потому должна внушать благоговейный трепет. Однажды, когда Бхагаван описывал великолепие свадьбы Ситы и Рамы, в Его руке возник шедевр ювелирного искусства - мангала-сутра (свадебное ожерелье)Ситы, сделанная царем Джанакой. В другой раз, рассказывая о подвигах Ханумана, посланного Шри Рамой на остров Ланку на поиски Ситы, Бхагаван взмахнул рукой и показал всем сверкающее кольцо - то самое, что Рама надел на палец Хануману и, увидев которое, Сита убедилась, что перед ней - истинный посланник ее Господина. Был случай, когда Свами перенес в этот мир драгоценное украшение невиданной красоты, подаренное когда-то Кришной своей сестре Субхадре по случаю ее свадьбы с Арджуной. Когда Свами рассказывал в Своей беседе о юном Сиддхартхе - о том, кому суждено было стать Гаутамой Буддой, в Его ладони возникло обручальное кольцо царевича. Часто бывает, что люди с больным позвоночником, годами прикованные к инвалидной коляске, встают и идут, стоит только Свами прикоснуться к ним и благословить их. Несколько лет назад, во время божественной беседы в бриндаванском отделении Университета, посвященной истинным признакам "духовного сердца", Свами создал блистающий золотой лингам, объявив его "Хираньягарбхой", "Золотым яйцом" - вместилищем Вселенной, в котором заключено все, что когда-либо было или будет. Экстаз, охвативший зрителей при виде этого чуда, не знал себе равных (Уникальность Свами и Его учения, предисловие, С. Сампатх, с. 12-13).
(10) Во время путешествия из Прашанти Нилаяма в Бриндаван, утром 8 декабря 1973 года, Баба к полному восторгу сопровождавших Его почитателей сотворил "лунное зеркало". Он взял небольшое яблоко и, держа его между большим и указательным пальцами, подставил лучам утреннего солнца и сказал: "Это Луна". На мгновение Он спрятал плод в кулаке, а когда пальцы разомкнулись, все увидели, что яблоко исчезло, а вместо него на ладони лежит необыкновенный предмет. Это был полупрозрачный диск с тонкими краями, плавно утолщавшийся к центру. Он сиял ослепительным отраженным светом. Держа диск против солнца, Баба сказал, что это - миниатюрная луна, состоящая из лунной породы. Одна сторона просвечивающего диска отражала светлую, а другая - темную сторону луны. Более тусклые с неясными очертаниями участки диска соответствовали обширным поверхностям лунного пейзажа, а яркие крапинки и точки - отражениям от высоких пиков и горных хребтов. Баба заверил всех, что минеральная структура светящихся участков диска не отличается от лунных пород, и те же самые минералы составляют лунное вещество. Он поднял диск к солнцу, и вся его окружность вспыхнула ярчайшим золотым ореолом. Баба воскликнул : "Смотрите, солнце восходит!" Через некоторое время Он зажал диск в руке, и вместо него на ладони вновь появилось прежнее маленькое яблоко (Джон С. Хислоп, Мой Баба и я, с.25-27).
Вторая часть этой книги содержит более подробное описание чудесных игр (лил) Бабы. Это: 1) возвращение мусульманам священных Пиров1 ; 2) воссоздание распятий и рождение лингама; 3) исправление дурных и порочных людей и обращение их к духовности; 4) помощь тем, кто по природе благороден и добр, но попал под влияние дурной компании; 5) примеры беззаветной любви и преданности; 6) принятие тяжелых недугов для спасения искренних почитателей; 7) воскрешение мертвых; 8) оказание особой милости; 9) живой идеал.
Комментариев нет:
Отправить комментарий