Человеческие ценности непосредственно связаны с миссией Саи по преобразованию. Это Истина (сатья); праведность (дхарма), умиротворение (шанти), любовь (према) и ненасилие (ахимса). Эти ценности представляют собой изначальную суть Вед, открытую и описанную провидцами, мудрецами и святыми всех народов и времен. Они несут свет знания о подлинной природе человека (джняну), утверждают постижение самого себя (Атмаджняну) и озаряют Высшей мудростью (Брахмаджняной), чтобы каждый человек и весь род людской пришли к осознанию высшей цели - реализации. Их нужно не только изучить, понять и осмыслить, но принять их всем существом и следовать им в земной повседневной жизни.
Истина - это вечная суть первичной реальности, это свойство, лежащее в основе творения, это первозданная природа человека. Она не ограничена пределами времени в его трех ипостасях - прошлом, настоящем и будущем и не подвержена изменениям во всех трех мирах - материальном, нематериальном и духовном.
На уровне человеческой морали истина, сатья, подразумевает выявление подлинной сути и причины вещей и поступков, правдивость, верность своим словам и обещаниям.
По существу, сатья - это основополагающий жизненный принцип: божественное начало, пронизывающее все творение, Экам Сарвабхута Антара Атма - "Единая божественность, присущая всему мирозданию". Опыт ее постижения, созвучный биению сердца, дыханию легких и голосу совести, возможен только изнутри. Поэтому Баба и говорит, что опыт - величайший учитель истины, и совершенство в истине может быть достигнуто только через слияние с жизнью идеалов правды, праведного поведения, мира, ненасилия и любви.
Человек обладает врожденной интуицией, или способностью отличать добро от зла. В благоприятных условиях он применяет этот дар, основываясь на своей истинной природе - Сат-Чит-Ананде(Истина-Знание-Блаженство). Но в критических ситуациях, одержимый страхом или сознанием вины, он сбивается с верного пути и, нимало не заботясь об истине, действует по своему усмотрению прямо противоположно тому, что велит ему совесть, оказываясь затем лицом к лицу с последствиями. При этом, однако, в глубине души он знает, что в конце концов правда восторжествует.
Помимо всего прочего, в жизни нередко складываются ситуации, когда человек поставлен перед проблемой выбора: считать ли истиной писаный закон, устоявшийся обычай или неоспоримый факт. Именно поэтому Махатма Ганди провозглашал, что "истина - это Бог" и разъяснял, что эта истина исходит от внутреннего голоса, голоса человеческой совести.
Об этом же писал Шекспир:
Итак, изречение Сатьям Вада (говори правду) означает приобщение к трансцендентной истине, которая есть вечная Истина, неизменная во все времена, - говорит Баба. Это искренние слова, идущие из глубины души, это сокровенный голос совести.
Урок: следуй своей совести, и Господь пребудет с тобой.
Дхарма - это внутренняя культура, или верность долгу, и цель ее - как процветание всех окружающих, так и собственное благополучие. Такое служение, где нет места личным интересам и ожиданию похвал и выгод, открывает человеку путь к источнику внутреннего покоя и радости, не говоря уже о том, что согласно естественному закону природы и духовному божественному закону семена бескорыстного служения - залог щедрых плодов милости Всевышнего, - на это особо указывает Баба. Бог - воплощение дхармы. Он всегда заботится о дхарме. Он - основатель дхармы. Он - сама дхарма, утверждает Баба.
Дхарма - это свет жизни, рассеивающий тьму внутреннюю и внешнюю, дарующий вечное блаженство и счастье. Дхарма - основа процветания человечества, это нерушимая истина во все времена. Если дхарма "ослабевает" и перестает управлять человеческой жизнью, весь мир погружается в отчаяние и страх, и его сотрясают лихорадки революций. Когда человеческие отношения не озаряются сиянием дхармы, весь мир скрывается под мрачным покровом скорби. Поэтому долг человека - всегда и всюду склоняться в почтении перед Дхарма Нараяной - олицетворением дхармы, - так говорит Баба.
Он поясняет, что дхарма не сводится лишь к раздаче милостыни и предоставлению крова странникам и нищим. Все, что делается с чувством полной самоотдачи и посвящается Богу, является частицей дхармы и ведет к внутренней реализации. Баба продолжает, что "дхармический путь жизни" - это стремление превратить каждый миг, каждое слово, каждую мысль и каждое движение в священный шаг, приближающий человека к достижению своего истинного "Я" - скрытой в нем божественности.
Баба дает нам совет:
"Если в своих повседневных трудах и заботах вы обращаете реальные ценности вечной дхармы в действия, полные любви, - это значит, что вы исполняете свой долг по отношению к своей внутренней сущности, Атмадхарме. Стройте свою жизнь на духовной основе, и успех вам обеспечен. Наша Веданта, наши духовные Шастры, наша дхарма призывают всех людей жить и действовать подобно богам, а не рабам. Тогда весь ваш труд из камьякармы (труд, нацеленный на получение плодов) превратится в дхармакарму (труд, основанный на долге и праведности) (Послание, 19 января 1997 г.).
Таким образом, дхарма - это этические и нравственные нормы, основанные на бескорыстном служении, жизненно необходимые человеку как частице общества, страны и мира, охранять которые - его священный долг во имя собственного и всеобщего благополучия. Именно верность пути дхармы, проявляясь в форме космического Закона, заставляет Солнце и Луну вращаться по своим неизменным орбитам и исполнять свой долг перед всей вселенной. Именно зов дхармы побуждает все божественные силы действовать в соответствии с высшим законом и долгом. Так пусть же древний завет "Дхармам чара" - "поступай по справедливости" станет золотой нитью, украшающей дела и мысли всех детей творения.
Урок: делай другим то, что ты просишь Бога сделать тебе.
Мир - это "здоровый дух в здоровом теле" при полном осознании "братства людей как сынов Божьих". На одном из уровней - это равновесное состояние ума, не подверженное воздействию временных радостей и невзгод, удач и разочарований. На более высоком уровне - это внутреннее ощущение блаженства, то есть "осуществление" или Богореализация. Таковы богатейшие плоды жизни, взращенной на поле духовной практики (садханы).
Баба говорит: "Если вы хотите обрести умиротворение (шанти), постарайтесь вести жизнь, созвучную вашему устремлению. Можно ли желать мира, спокойствия и счастья, следуя путем неправедности (адхармы) и склоняясь ко злу и бесчестию? Это напрасные надежды. Если вы надкусываете плод манго, ожидаете ли вы ощутить вкус банана? Каково действие (карма), таков будет и его плод".
Пользуясь другой аналогией, Баба говорит об этом так: "Высота "лестницы", на которую вам предстоит взобраться, должна превосходить высоту баррикады, преграждающей путь к миру, и составленной из неуклонного роста демонических инстинктов в человеке, деградации человеческих качеств и усиления жестокости и ненависти".
Урок: Будьте в мире с самим собой, и тогда весь мир вокруг пребудет в мире.
Любовь - это нежная красота тела, разума и души. Любовь тела - это страсть, любовь разума - это сочувствие, любовь души - это блаженство.
Человеческая любовь принимает мириады форм, проявляясь, например, в чувстве между матерью и ребенком (материнская любовь), между мужем и женой (моха - страстное влечение), между родными и близкими (анурага - нежная привязанность). Такая любовь питается родственной близостью, симпатией, влюбленностью и даже вожделением. Она основана на эгоизме, жажде взаимности, ожидании благодарности или чувстве долга.
Божественная любовь - это чистая любовь (бхакти - преданность), она выражает единство со Всевышним - олицетворением любви. Она отдает и прощает, проникнутая духом жертвенности. Только такая любовь - полностью отрешенная от личного "я" и всецело устремленная к Богу - священна. Вот то главное, к чему мы пришли: Бог - это любовь и любовь - это Бог.
Баба так описывает различные уровни любви:
"Первый - самый лучший и высокий (уттама). Находящиеся на этом уровне люди имеют полную и неизменную веру в то, что Бог как воплощение вечного блаженства пребывает во всех живых существах. Они проникнуты чувством, что Ишвара присутствует везде и во всем в форме любви. Мироощущение таких людей выражается изречением Вед "Адвешта Сарвабутанам"("освобождение для всех живых существ от плохих чувств"): в каждом создании они видят только любовь и ничего, кроме любви. Люди, исполненные такой высшей любови, постоянно пребывают в блаженстве.
Те, кто находится на втором уровне, заботятся лишь о личном благополучии, и главное для них, чтобы в их собственной семье царил покой и достаток, и их родные и близкие были довольны и счастливы. Другие люди с их добродетелями и пороками мало их волнуют. Таких людей среднего уровня можно назвать мадхьяма - обычными или посредственными.
Есть и другие, стоящие на самом низком уровне любви (адхама). Они не радуются, видя других счастливыми, ибо испытывают зависть к чужому счастью. Они вечно выискивают недостатки в других и осуждают их. Они не выносят, когда другие счастливы, и губят тем самым в себе все ростки любви. Если кому-то улыбнулась удача, их мучает зависть, подобно тому, как ворона завидует чудесной песне соловья. Они насмехаются над хорошими людьми, как вороны, высмеивающие лебедя" (Сатья Саи говорит, т. 15, с. 220-221).
Баба призывает людей растить в себе принцип любви как высочайшее из человеческих достоинств, соединяя его с каждым мигом жизни, что особенно важно в наше жестокое время, полное ненависти и насилия. Эта любовь должна находить выражение во всех помыслах и делах - тогда придет опыт блаженства любви и воцарится истинная человечность.
Примечательны слова Бабы о том, что даже животные нуждаются в любви. Они не только обладают потребностью в любви, но сами выказывают ее человеку. В этом проявляется родство человека и животных. Утверждая, что единственная цель человеческого бытия - это расти в любви, расцветать в любви и слиться с Богом, который есть Любовь, и что лучший путь к этому - служение, Баба провозглашает:
"Я есть воплощение любви. Любовь - Мое орудие. Моя весть - Любовь (према). Вся Моя деятельность - Любовь. Мой способ жизни - Любовь. Любовь - самое драгоценное, что может вместить в себя человек" (Санатана Сарати, август 1992, с.196).
"Для того из века в век и нисходят к людям Аватары, чтобы проповедовать идеал божественной любви", - говорит Баба. Всю святость любви Баба выразил словами, полными яркости и силы:
"Истина (сатья) - это любовь в форме мысли. Праведность (дхарма) - это любовь в действии. Мир (шанти), - это внутреннее чувство любви. Любовь (према) - это осознание единства всего сущего, которое выражается в глубоком, проникновенном чувстве, не знающем границ и условий и слитым с даром бескорыстно отдавать и прощать". (Послание, 18 ноября 1996 г.).
Он призывает нас: "Заполните сердце чистой любовью. Путь любви - единственная царская дорога к Богу, который есть сама любовь. Мы должны быть твердо убеждены в том, что все есть Бог: тот, кто совершает, то, что совершается, и сам процесс свершения. Поэтому учитесь давать, а не брать, учитесь служить, а не властвовать" (Послание, 19 ноября 1996 г.).
Урок: Завоевывайте сердца людей любовью, как завоевываете любовью милость Свами.
Ахимса, или ненасилие, согласно Святым писаниям (Шрути) - первый из восьми "цветков" (добродетелей), которые жители Бхараты (Индии) издревле предлагали Стопам Господа, выражая свое поклонение и надеясь на Его милость. Остальные цветы - это поведение, основанное на контроле над чувствами (дхарма), сострадание ко всем живым существам (дайя), внутренний покой (шанти), медитация (дхьяна), терпимость (кшама), истина (сатья), любовь ко всему сущему (према).
Говоря о том, насколько важнее подносить к Стопам Господа добрые качества, нежели дары природы, Баба раскрывает внутренний смысл ненасилия (ахимсы). Гораздо важнее жертвовать Богу не цветы, плоды и воду из Ганги, то есть все то, что создано Его же божественной волейб (санкальпой), а добрые светлые качества, которые человек взрастил в себе сам ценою собственных усилий и глубокой медитации, рождающей благие помыслы.
Проясняя суть "цветка ахимсы", Баба говорит: "Истинный смысл ахимсы - непричинение вреда и обиды ни единому живому существу ни мыслью, ни словом, ни действием. Очищение и совершенствование мыслей, слов и поступков и их гармоничное слияние на духовном языке носит название Тройной путь (Трипути). "Цветок ахимсы" описан как "Тригунам 1 , Трипути 2 , Экабилвам 3 ": все три его части, гармонично сливаясь друг с другом, образуют единый цветок" (Сатья Саи говорит, т. 15, с. 48).
1 Три гуны: сатва - чистота, покой, благость; раджас- активность, страсть; тамас - пассивность, инертность.
2 Трипути - три пути, ведущие к очищению мыслей, слов и деяний.
3 Экабилвам - лепесток растения билвы для жертвенного приношения Господу Шиве
Отмечая, что все проблемы порождены эгоистическим чувством "я" и "мое", Баба задает вопрос:
"Какова причина упадка лучших свойств человеческой личности и роста насилия и ненависти? По сравнению с прошлым, наша эпоха отмечена явным увеличением дурных качеств, злонамеренных действий и непомерной жестокостью. Как еще можно объяснить тот факт, что в течение 5000 лет запечатленной истории человечества на земле вспыхнуло 15000 войн? Даже сейчас человек не избавился от страха войны. Каждая из этих войн уносила с собою частицу человечности и сводила на нет уважение к человеческому достоинству.
При выяснении причины этого обнаруживается, что накопление зла в мире связано с явным преобладанием животных инстинктов в человеке. Поэтому необходимо принести в жертву эгоизм, возложив его на алтарь совести, а Аришадваргу - шестиглавого зверя желаний, гнева, жадности, невежества, гордыни и ненависти - укротить нежным, всеисцеляющим прикосновением ненасилия (ахимсы).
Человеку нужно воспитывать в себе ненасилие, во-первых, как мощное противоядие от собственной жестокости, а во-вторых, заботясь о защите основных интересов всего человечества."
В процессе освободительного движения и в стремлении человека к независимости от господства иноземцев именно принцип ненасилия продемонстрировал заложенную в нем силу вселенского закона (дхармы). Но несмотря на это, человечество не избавилось как от страха перед ядерной войной, так и от хронической нищеты, глубокого невежества, страшных болезней, лишений и бедствий, религиозного фанатизма и фундаментализма, массовой торговли наркотиками, терроризма и неуклонного разрушения человеческих ценностей.
Практика ненасилия поможет человеку постепенно накопить заряд, который усилит его духовное оружие в борьбе против низменных и аморальных влечений".
Урок: никому не вредите и никогда не сейте вражду.
"Все эти ценности, воспринятые на уровне земного бытия, призваны возвысить человеческую жизнь и превратить каждый ее шаг в свидетельство величайшей из истин - истины о Боге, пронизывающем все творение. Один-единственный человек, но полностью преображенный, способен произвести огромную трансформацию в мире. Такая обновленная личность может творить чудеса и изменять сотни тысяч человеческих жизней. Все вечные ценности - это сам Бог. Истина - это Бог, праведность - это Бог, ненасилие - это Бог. А путь любви - это единственная дорога к Богу, который есть Любовь и ничто, кроме Любви." (Саи Баба, Послание, 17 ноября, 1996 г.).
Итак, помните: понимание и осознание человеческих ценностей - это царская дорога к высшей истине - истине о Боге, пребывающем во всех живых существах. Поскольку человеку необходимо глубоко проникнуться этими ценностями и прочно вплести их в каждодневный опыт, 1996-2000 годы объявлены последователями Саи Бабы годами "торжества человеческих ценностей" в рамках Всемирной организации Шри Сатья Саи: (1996 - год истины, 1997 - год праведного поведения, 1998 - год мира, 1999 - год ненасилия, 2000 - год любви).
Баба говорит в Своем Послании:
"В течение этих пяти лет все преданные Саи во всем мире должны осмыслить и воплотить в каждодневный опыт каждую из этих ценностей, чтобы оба поколения - нынешнее и новое, молодое - удостоились божественного права вступить в XXI век яркими светочами миссии любви Свами".
"Только после того, как будет осознана и слита с жизнью "ценность истины", можно насладиться опытом праведного поведения, а после этого - постичь ценность мира и ненасилия, чтобы в последующие годы следовать завету любви".
"Приложите все усилия, чтобы наполнить сердца любовью. Долг каждого из преданных Свами - запечатлеть Его весть в своем сердце. Если вы хотите, чтобы Бог исполнял ваши желания, позаботьтесь о том, чтобы ваши мысли, слова и дела были добрыми. Знак истинной преданности - полное совершенное преображение, и именно к такому изменению вы должны стремиться. Заполните сердце чистой любовью. Путь любви - единственный путь к Богу, ибо Бог - это сама любовь. Две вещи подлежат забвению: зло, что причинили вам другие, и добро, что совершили вы для других. Смотрите на мир глазами любви, слушайте ушами любви, наполните любовью каждый нерв".
"Воплощение в жизнь пяти ценностей Саи - величайшая возможность для преданных Свами добиться Его благоволения" (Послание от 30 октября 1996 г.).
Миссия Саи по преобразованию посредством любви основана на истине, что само существование и прогресс человечества возможны только при достижении гармонии Головы, Сердца и Рук. Такая гармония требует воспетой в Гите "истины в действии", то есть единства мысли, слова и дела. Это единство - отличительный знак человеческого существа, чья божественная природа проявляется в каждом миге его обычной повседневной жизни.
Необходимость такого подхода проистекает из того печального факта, что под напором внешних материалистических сил человек принизил свое достоинство и свою природу, потакая своим слабостям и безрассудству. Нравственность не имеет цены; долг искажается и извращенно толкуется; правдивость пришла в упадок; любовь иссякает, а умиротворение превращается в мираж. Мир сотрясается от кризисов и страха, и все человечество, окутанное мрачной пеленой отчаяния, стоит на краю пропасти.
Человеку необходимо возвратиться к своим подлинным истокам, пробудиться к осознанию своей подлинной силы и обрести вдохновение для исполнения высокого долга и благородных задач.
Истинная роль каждого из трех компонентов может быть познана в их согласованном действии и при глубоком осмыслении и соединении идеалов, провозглашенных Бабой.
Принцип единства головы, сердца и рук помогает человеку выявить великую силу, скрытую в его уме, и в полной мере использовать созидательную энергию миллионов мозговых клеток, пребывающих в инертности и бездействии.
Баба говорит, что когда деятельность клеток направлена к благим и полезным целям, они становятся более активны и приводят человека к величайшим и удивительным достижениям, зачастую граничащим с "чудом". Баба упоминает Эйнштейна, который в процессе своего научного поиска заставлял работать свое "серое вещество" на благо всему человечеству и совершал великие открытия.
Человеческий ум - величайшее из чудес света. Милостью Бабы нам может открыться доступ к "всемирному разуму", и мы сможем черпать в нем ментальные силы для новых идей, новых открытий и для поиска новых путей к гармонии головы, сердца и рук.
Благодаря эфирным связям, существующим между умом и телом, скорость распространения мысли в мозгу превышает скорость света. Поэтому, по утверждению Бабы, истинный духовный искатель (садхак), обретает трансцендентальное знание, которое творит чудеса не только на индивидуальном, но и на всемирном уровне. Как на прекрасный пример подобного явления Баба указывает на опыт Вивекананды.
В присутствии Бабы возникает мощное космическое излучение, и преданные Саи получают безграничную энергию Его сверхсознания. Возвращаясь к своей повседневной деятельности, они становятся добрыми гражданами, хорошими работниками, честными работодателями и истинно верующими людьми. Но основная суть в том, что они и впредь будут изменяться, побуждаемые Бабой как внутренним стимулом, высшим ориентиром и высшим исполнителем.
Баба провозглашает, что цель Его воплощения в человеческом облике - поселить в людских сердцах жажду истины; нежной и любящей рукой направить человека на путь истины и помочь ему достичь этой истины, благословив в конце пути даром просветления.
"Не расставайтесь с чувством, - говорит Свами, - что Я всегда с вами, во всяком человеческом создании". Баба изливает свою любовь на всех, и к каждому относится как к Самому Себе. Если ваш отклик на любовь Свами исходит из самых глубин сердца, то любовь Свами, гармонично сливаясь с вашей любовью, возродит и преобразует вас. Баба взывает к Своим преданным, чтобы они уяснили для себя истину: Он исцеляет разбитые сердца, скорбные головы, извращенный ум, нерешительный характер и воскрешает увядающую веру.
Вы видите, что Свами тоже эгоистичен в соблюдении законов Своего "бизнеса": учит бескорыстию, а Сам проявляет личную заинтересованность. Для Моих преданных это может показаться странным, но Аватары вынуждены вести себя подобным образом и следовать законам, предписанным Аватару" (Послание, 13 октября 1996 г.).
Свами добавляет, что, избрав в качестве своих божественных инструментов людские головы, руки и сердца, Он постепенно изменяет их, придавая им новую форму, и в процессе этой медленной, но неуклонной "перековки" орудия становятся все более "пригодными" для совершения божественных действий.
Вера - это великая сила, создающая уверенность, просветляющая душу и облагораживающая мысли. В чистом уме рождаются правильные мысли, и они руководят всеми частями тела и нервами, сообщая им правильные действия.
"Индивидуум, достигший гармонии головы, сердца и рук, преподносит к Стопам Господа прекрасные цветы: сострадание ко всем живущим, правду, медитацию, спокойствие, смирение, преданность, контроль над чувствами и ненасилие", - говорит Баба.
Баба ясно объясняет, в чем суть принципа единства головы, сердца и рук:
"Все человеческие действия, включая обретение знаний и богатства, берут свое начало в голове, которая занята исследованием земных явлений и внешних объектов. Все эти явления подвержены изменениям. Сердце, которое следит за тем, что творится в голове, производит анализ и проверку мыслей, и они, таким образом, просеиваются и фильтруются. В дальнейшем взаимодействие головы и сердца, ведущее к действию, продолжается, причем голове отводится роль педантичного диспетчера, уточняющего детали: время, место, само действие и способ его исполнения (модус операнди). У человека богобоязненного божественность постоянно руководит работой головы и сердца с помощью подсознательных импульсов. Качества, исконно присущие духовному сердцу, неизменны: это правдивость, сострадание, любовь, терпение, отзывчивость и жертвенность".
"Проявление работы ума и сердца, будучи невидимыми, играют, тем не менее, решающую роль в человеческой жизни. Однако дела рук, которые непосредственно участвуют в действии, повинуясь указаниям головы и сердца, как правило, видны и подлежат оценке окружающим миром".
"Необходимо четкое согласование между головой, сердцем и рукой, - подобно триединству Брахмы, Вишну и Махешвары. И в том случае, если вы всецело доверяете Свами, Он направляет, вдохновляет, пробуждает вас, помогает вам и взамен требует от вас правильных действий. Брахма, Вишну и Махешвара присутствуют в каждом человеческом существе, но, не сознавая этого, человек считает себя маленьким обособленным индивидуумом, и продолжает есть, спать, трудиться, осуждать, предаваться наслаждениям, оставаясь при этом вдали от самого себя и ни на шаг не приближаясь к пробуждению и самореализации".
"Поэтому помните: необходимо очищать голову добрыми мыслями, сердце - щедростью и самоотречением, а руки - служением во имя счастья всего человечества" (Послание, 24 января 1995 г.).
Для того чтобы согласие между головой, сердцем и руками дало желаемые результаты, Баба предлагает следующие правила:
а) Голова
1) Установите господство над умом (головой), контролируйте свое поведение, будьте прямодушны и чистосердечны, и вы сможете снискать милость Господа.
2) Следите за чистотой своих эмоций, страстей, импульсов, взглядов, чтобы возвысить свой ум и свою душу.
3) Посвятите Богу все свои мысли и устремления, всецело предайте себя Воле Божьей, и в вашей голове воцарится божественная чистота
4) Пользуйтесь головой в полную силу своих созидательных и творческих возможностей, способностей, отваги и уверенности, и вы обнаружите, что голова дает вам все больше и больше энергии и жизнестойкости и становится богатейшим источником активности для всего тела - и тогда ваше тело расцветет и засияет. Сама голова в таком случае будет работать лучше и быстрее самого превосходного компьютера, какой только может изобрести человек.
5) Используйте голову, чтобы победить свое эго, ибо "эго" - это ваш величайший враг и тяжкое бремя на пути духовного прогресса.
6) Никогда не расставайтесь с мыслью, что Свами - Творец, Хранитель и Разрушитель.
б) Сердце
(1) Будьте чисты сердцем, следите за чистотой помыслов, чувств, эмоций, речи, направляйте всю силу на благородные импульсы. Тогда вы не поддадитесь никакой панике и никто не нарушит вашего спокойствия.
(2) Сердца преданных Свами - Его дом. Пусть ваши сердца будут чистыми и светлыми, как храм, и тогда Свами поселится там и станет вашим поводырем, дающим мгновенные советы и импульсы к действию.
(3) Ваше сердце должно быть прозрачно, как сосуд с духовным светом внутри, озаряющим весь мир.
(4) Берегите в своем сердце чувство близости к Свами и вы будете вознаграждены. Тогда и вам достанется часть высшей любви, и сердце наполнится божественным нектаром.
(5) Освящайте свое время, воспевая Божье Имя, освящайте свою жизнь, вознося хвалу Славе Божьей. Стремитесь к тому, чтобы ваше чистое сердце дарило счастье всему человечеству
(6) Сердца должны быть полны любви, а руки заняты служением. Поэтому и повторяет Свами: любите всех, служите всем.
(7) Любовь - источник умиротворения, умиротворение питает корни истины, истина дарует блаженство, а блаженство есть Бог. Любите Бога всем вашим существом, всем сердцем, всей душой, всеми силами разума.
в) Руки
(1) Настоящее преобразование головы и сердца необходимо человечеству для того чтобы руки выполняли благородные задачи. У человека на руках 10 пальцев, и эти пальцы символизируют самоконтроль, самосознание, самостоятельность, побуждение самого себя к действию, саморегуляцию, заботу о самом себе, оценку собственных действий - хороших или дурных, самоанализ с целью поощрения себя или наложения на себя ограничений и обязательств - и все это необходимо всякий раз, когда преданные Свами встречаются и собираются совершить нечто доброе и полезное.
(2) Используйте руки для служения, ибо существо, не способное к служению, нельзя назвать человеком. Никогда не прекращайте служения. Служение - ваше дыхание, служение - ваша жизнь, служение - ваша цель. Служение делает ваши руки могущественными, божественное пронизывает все ваше тело, и руки обретают способность совершать божественные дела.
(3) Пусть труд ваших рук станет поклонением поклонением, пуджей 1 - возложением даров к Стопам Господа, и вы будете щедро вознаграждены восторгом, радостью, миром и отдохновением. Работа - это поклонение, а долг - это Бог.
1 Пуджа - богослужение, ритуал поклонения Богу
(4) Если руки совершают благую карму и вы посвящаете действие Богу, предоставляя Ему распоряжаться результатами, ваш ум очищается.
г) Единство головы, сердца и рук
(1) Наполните ум возвышенными мыслями, а сердце - божественными чувствами. Применяйте руки для служения всем и попытайтесь осознать единство всех живущих.
(2) Вы не достигнете результата, пока милость Господа не соединится с человеческим усилием - совершенствованием головы, сердца и рук.
(3) Только искренняя молитва сделает вашу жизнь в этом мире счастливой, гармоничной и достойной. Молитва приближает человека к Богу, и с каждым ее звуком эта связь становится все теснее и теснее. Молитва - это жажда пробудить божественное, скрытое в глубинах сердца. Сердце - это источник божественных импульсов. Пусть ваше видение мира будет чистым, ваша речь - приветливой, а дела рук ваших - священными. Это путь к освобождению.
Итак, любовь к Богу, любовь к людям, щедрое сердце, потребность в бескорыстном служении и йога служения в действии - залог гармонии трех ценностей: головы (чистота мыслей), сердца (совершенство речи) и рук (полнота действия).
Как пример подобной гармонии Баба приводит опыт Махатмы Ганди. "Нужно внимательно изучить его жизнь, его миссию, его деятельность, чтобы верующим стал полностью ясен смысл йоги служения, йоги любви и спокойствия в действии", - говорит Баба. Он подчеркивает, что необходимо обратиться и к другим примерам - к опыту тех, чья жизнь являлась истинным воплощением "Мантры Триединства" (Послание, 11 ноября 1996 г.).
Чтобы осуществилась возможность полного изменения в человеке и обществе, чтобы "Мантра Триединства" стала созвучной ритму жизни во всех ее сферах и во все времена, необходимо осознание как человеческих, так и божественных принципов, а также причин и следствий как добра, так и зла. Эти ценности должен беречь каждый индивидуум, об их сохранении должна заботиться каждая нация, и тогда человечество сможет существовать в атмосфере покоя и согласия, - говорит Баба.
Идея полного преобразования 1 основана на модели социальной структуры общества, выдвинутой Бабой. Его версия - это не социализм и "уравниловка" в распределении материальных благ. Это, прежде всего, экономика, основанная на любви, это призыв к богатым и сильным мира сего быть бдительными и осознать каждой клеткой своего существа, что они не хозяева своего богатства, а лишь доверенные лица. "Ответственность поручителя", основанная на любви - вот фундамент, на котором должны покоиться экономические науки. Подобно этому, источником, питающим социологию, должны стать сотрудничество, любовь и братство, а не конкуренция и дипломатия. Все изыскания в сфере антропологии должны проводиться в едином свете: в свете идеи об одной касте - "касте" человечества, одной религии - религии любви и об одном языке - языке сердца. Политическая наука - это наука о силе и власти. Но всякий политолог должен осознать, что единственная реально существующая сила исходит от истины и любви.
1 В.К. Гокак, выдержки из книги "Пришествие Сатья Саи"
Идет ли речь о метафизических построениях, духовном просветлении или нравственных проповедях, Баба решительно указует на то единственное, что жизненно необходимо человеку: полный пересмотр устоявшихся норм поведения и поворот эволюции в сторону божественного. Все остальное не имеет значения. Любая философия оправдана лишь тогда, когда она ведет к этой цели. Китс возглашал, что все очарование мира увядает от одного прикосновения "холодной философии", то есть естественных наук. Но даже "теплая" философия, то есть философия как таковая, ничуть не лучше. И только когда живой опыт выступит как первозданный свидетель истины и сольется с биением нашего сердца, - "вспыхнет утро сияющим светом, словно алые брызги граната".
Верующему человеку часто бывает очень трудно сохранить беспристрастное отношение к тем, кто не разделяет его веру и особенно к тем, кто активно противостоит ей. В этом случае Баба предписывает бесконечное терпение. Доброжелательный и интересный диалог возможен лишь тогда, когда каждый из спорщиков стремится понять точку зрения другого. Философия или любая проповедь проверяется теми новыми чертами в поведении и характере, которые усвоил говорящий. Если "теория" не увенчана стойкими изменениями в сознании, мировоззрении и поведении, то налицо серьезный изъян либо в самой философии, либо в личности проповедника. Именно поэтому Баба упорно настаивает на необходимости полного изменения. Недостаточно просто провозглашать принципы, нужно вплести их в нить жизни.
Преобразование посредством любви - это революция человека "по Саи". Преобразование человека через обогащение духовностью - это Духовная революция Саи. Духовное преображение через вселенское братство Саи-бангару - "золотых" преданных Саи - это революция реализации Саи. Все это сливается в единую Золотую революцию Саи - во славу всего человечества.
Итак, преобразование любовью - залог триумфа Золотой революции Саи на словах и на деле - победы внутреннего божественного "Я" над внешней косностью и сияние истинной садханы "по Саи" - рождение из золотоносной руды чистого червонного золота.
Преобразование человека основано на изменениях "макро" и "микро" уровней, то есть как индивидуального, так и всеобщего масштаба.
"Макро"-изменения мыслятся как набирающий силу процесс возрождения извечных человеческих ценностей - открытия их заново и объединения в одно целое. "Революция человека" Саи - это отклик на кризис, потрясающий мир, на лишения и катаклизмы, терзающие человечество, на национальные перевороты, вызванные жестокостью, терроризмом, фундаментализмом и коррупцией, разъедающими жизнь. Исходя из этого, реформы, касающиеся человека, в основном связаны с
- восстановлением и сохранением извечной истины (Сатьям).
Для этого человек, во-первых, должен отдавать себе отчет в непостоянстве земного мира явлений, в том, что богатство и молодость - словно проплывающие в небе облака и что все родные и близкие рано или поздно станут добычей смерти.
Во-вторых, ему следует осознать тот факт, что внутри человека заключена вся вселенная, и все свои силы он черпает из божественного духа; этот единый дух обитает во всех и вся, и потому истинная человечность - это самоотверженное служение, сострадание и духовное единство (Баба, Санатана Сарати, январь 1997 г.)
И в-третьих, необходимо восстановить праведность (дхарму), суть которой - верность долгу и голосу совести, понимание людских нужд и потребность оказывать бескорыстную помощь и поддержку.
"Дхарма - это внутренняя культура, впитанная всей глубиной существа, это способность жить мирно и счастливо и не мешать другим пребывать в покое и радости. Служение другим доставляет удовольствие вам самим и делает все общество лучше и совершеннее, оно просветляет ваши мысли и душу, в которой пребывает Господь. Дхарма учит вас приносить радость другим, не требуя взамен никакой награды - но если вы дарите кому-то благоухающий цветок, разве вы сами не наслаждаетесь его ароматом? Это закон природы и духовный божественный закон", - говорит Баба (Послание, 19 января 1997 г.).
Он убеждает людей такими словами:
"Вы должны поддерживать дхарму, а это значит - действовать согласно голосу совести. Никогда не пренебрегайте указаниями совести! Помните изречение Упанишад: "Сатьям Вада, Дхармам Чара" - говори правду, поступай по справедливости" (Санатана Сарати, декабрь 1996 г., с. 318-319).
На макро-уровне "человеческая революция" - это нарастающий процесс гуманизации человека-материалиста, который нуждается в знании о самом себе, в саморегуляции, в самопросветлении и в вере в себя.
Знание о самом себе - это атмавидья, высшее знание об истинном "Я", это высшая мудрость, праджняна, обретаемая через садхану (духовную практику). "Эта садхана, - говорит Баба, - упорядоченная и подчиненная суровой дисциплине, должна проходить в атмосфере истины, праведности, умиротворения и любви, чтобы смягчить испепеляющий зной аджняны, асатьи, аньяйи и акрамы - невежества, лжи, несправедливости и анархии" (Санатана Сарати, сентябрь 1996 г., с. 248).
Саморегуляция вселяет уверенность в себя, то есть способность действовать сознательно. Она не только усиливает самоконтроль и самооценку, но способствует внутренней гармонии и чистоте мыслей, облеченных в слова и воплощенных в действии ("трикарана суддхи" - "триединое орудие спасения").
Внутренняя религия, или вера, дарует мудрость, направляет нас в жизни и указывает путь к самоосуществлению и самопознанию. Самопросветление расширяет границы ума и сердца.
Согласно Бабе, поставленные задачи требуют изменений в образовании, характере и подлинного мастерства.
Духовное образование Саи предполагает жизненно необходимые изменения - это просвещение в области человеческих ценностей для молодого поколения и постижение единства "головы, сердца и рук" - для взрослых.
Реформы в образовании играют главную роль в миссии Саи. Для детей и подростков они подразумевают развитие, обогащение и расцвет личности, воспитание этических, культурных и духовных ценностей и принципов правды, смирения, миролюбия, всеобщей любви и соответствующих им божественных качеств.
На уровне высшего образования разработана новая модель общего образования, пример которой - Институт высшего знания Шри Сатья Саи. Цели его, наряду с академической эрудицией - это знание и мудрость, сопряженные с долгом и преданностью; просветление, рожденное непорочностью и медитацией; здоровое тело как результат занятий спортом и йогой; служение обществу через участие в полевых и строительных работах; осознание единства и братства с товарищами и людьми всего мира - через тесное общение с ревностными искателями истины, со всего света приезжающими в Прашанти Нилаям.
Изменение в человеческом характере осуществляется в процессе духовного образования Саи, с помощью Его бесед, Его книг, в ходе всемирных конференций, музыкальных фестивалей под девизом всемирного единства и т.д.
Что касается расцвета мастерства и искусств, у всех перед глазами - выдающиеся творения рук человеческих, рожденные вдохновенным трудом в Прашанти Нилаям: здание университета Шри Сатья Саи, многопрофильный госпиталь, Ступа "Сарва дхарма акья", планетарий, Музей духовного наследия, Система водоснабжения в Анантапуре и многое другое.
Преобразование человека, следующее за экономическими реформами, - это решающая ступень на пути к совершенному обществу, божественности и мудрости. Оно призвано сместить материалистические акценты в отношении к науке и искусству в сторону гуманистических, а в отношении к политике - с утилитарных, рациональных - на человеческие. В связи с этим предложены
a) Саи-экономика - это знания человека, чья мысль гармонично слилась со словом и делом, а голос совести, формируя мировоззрение, определяет деятельность во всех сферах жизни.
Экономика Саи охватывает как материальный мир (падартха), так и нематериальный (парартха) и духовный (парамартха) миры. Она пробуждает человеческие чувства, рождая гипотезы и открытия и находя им достойное применение.
По отношению к экономике Саи триединство "голова-сердце-руки" выражается в совпадении внутреннего восприятия мира с реальным жизненным кредо и соответствующими ему поступками. А голос совести 1 соответствует внутреннему голосу Атмана, взывающему к исполнению дхармы. Он рождает образное, идеалистическое, глубоко интуитивное мировоззрение.
|
|
б) Саи-менеджемент - это путь к сознательности и к жизни, основанной на вечных ценностях. Это ведет к гармонии, единству, к чистоте души, ума и тела, что позволяет человеку, в полной мере используя свои возможности, творить на благо общества.
(а) ООН
От показателей роста экономики к качеству роста; от средств к цели; от безопасности страны к безопасности людей; от людей, работающих на рынок, к рынку, работающему для людей, - одним словом, модель развития с центром внимания на человеке.(Из доклада в ООН по проблемам развития человечества 1994).
(б) Принципы Саи:
Живи и не мешай жить другим; давай и прощай; делись, но не расточай; люби всех, служи всем; считай, что долг - это Бог, а труд - поклонение; помогай всегда, не вреди никогда; помни о "потолке для желаний"; борись до победы.
Естественный отбор: триумф духовных ценностей (шрейя) над материальными (прейя); "опекунство": надзор разума над материей; всеобщее объединение: падение барьеров - физических, ментальных, географических, экономических и т.д.; либерализация: свобода мысли, слова и действия; избавление от бюрократии: любовь и служение; ослабление жесткости власти: смягчите свое сердце; децентрализация: равенство возможностей; каждый полагается на свою совесть в оценке добра и зла; каждый верен своим обязательствам как возвращению долга; "потолок для желаний" - очень важный аспект миссии Саи: не тратьте зря пищу, не тратьте зря деньги, не тратьте зря энергию, не тратьте зря время; "потолок" касается не только частной жизни, но охватывает и все деловые взаимоотношения: расходы и прибыль, заработную плату и жалованье, дивиденды и пр.
"Жизнь - это возможность служения человечеству и нации. Это путь к восхождению от политики к человечности, от исторической эпохи к эпохе человека, от "зеленой" революции к революции человека - говорит Баба". (Послание, 3 марта 1997 г.).
Поэтому теперь как никогда ощущается потребность в новой, пограничной науке, которая бы вместила и продвинула наши знания во всех сферах человеческого бытия.
Такая всесторонняя наука - это всё знание о человеке: о его человеческих и божественных гранях; о творении и величии Творца, создавшем всё; о Боге, проявленном в каждом существе и о Боге, прроявленном во всем макро и микро мире как Воплощение Любви, вечного блаженства и вечной жизни.
Это наука, дающая "знание о высшем знании", то есть о внутреннем "Я" и объявляющая решающим голос совести.
Это наука, которая исправляет и преобразует человека, внушая ему вечные универсальные истины: необходимость вернуться к своему божественному первоистоку, совершив путешествие внутрь себя; понять, что каждое живое существо, как искра божественного огня, заслуживает любви и уважения; проникнуться духом божественного единства человечества.
Это наука, побуждающая человека ориентироваться на высшие ценности и стремиться к совершенству, следя за чистотой мыслей, слов и дел.
Это наука, которая призвана обогатить человечностью и духовностью все науки и искусства на благо всеобщего прогресса, мира и безопасности.
Это наука, заставляющая человека всем существом предаться Всевышнему с полным осознанием единства совершающего действие, самого действия и процесса свершения. Тогда исполнение долга превращается в акт поклонения и жертвы Богу без какойлибо мысли о награде и личной выгоде.
Эта наука, расширяя пространство любви, создает гармонию земного и духовного, совершенствует людские связи и взаимоотношения.
"Человековедение" Саи можно условно разделить на три ветви: высшую науку, созидательную науку и науку об управлении. Уникальность Саи-науки о человеке состоит в том, что она опирается на ведические понятия о знании, мастерстве, равновесии и проницательности, или глубинном видении мира.
Это знание, основанное на самосознании и на высшей мудрости. Оно развивает способность к различению, вдохновляет на служение, подвигает на постижение сути вещей, на поиск абсолютной истины и прокладывает путь к царству Парамахамсы 1 ( Баба).
1 Царство Парамахамсы - обитель святого духа, царствие небесное в православной традиции.
Это мастерство, или искусство применения духовного наследия древности в любой жизненной ситуации, то есть внутренняя культура или подчинение всех импульсов, инстинктов, страстей и эмоций - на уровне индивида, общества и страны - высшим человеческим ценностям.
Это равновесие между тремя уровнями ума с питающими их глубинными потоками: сознанием (ингла), подсознанием (пингла) и надсознанием (сушама), ведущее к единообразию, чистоте и высокой духовности мыслей, речей и поступков (Послание, 21 октября, 1996 г.).
Это проницательность, или глубокая интуиция - как сияние света мудрости, отраженное в служении "человека от Бога" Богу в человеке.
Центр и средоточие науки Саи - это человек 1 , его место во времени и пространстве: дома, в кругу семьи, в профессиональной и трудовой сферах, в обществе, в стране, в мире; его собственное личное "я": в теле, уме и духе (слово "человек" в данной транскрипции это тот, кто покровительствует всем живым существам).
|
|
Время - характер и содержание времени в жизни и труде.
Место - окружение человека, ситуация и положение в стране.
Таким образом, "человековедение" Саи - это наука о любви и служении, духом которых должны быть проникнуты отношения между живыми созданиями; это наука о вере и преданности, об отказе от себя во имя Всевышнего - в искусстве, научном поиске, мировоззрении и бытии (в его материальной, нематериальной и духовной сферах). Она превосходит все существующие науки; это высшая наука, которая, согласно философии жизни и бытия Саи, имеет прямое отношение к силе души (Атма шакти) человеческого существа и ведет к духовному возрождению во вселенском масштабе, являя собою мост, проложенный к берегу духовности.
Такое преобразование процесса мышления, образа жизни и стиля работы станет реальностью благодаря триединой реформе "головы-сердца-рук": головы - чтобы размышлять, как раскрыть таланты и способности, как обрести мужество и уверенность в себе; сердца - чтобы выражать (эмоции, чувства, порывы, взгляды, реакции); руки - чтобы служить (искренне, добровольно, самоотверженно).
Всеобщий процесс гуманизации должен охватить все сферы человеческой активности с помощью экономических реформ (развитие, торговля, инвестирование), реформ в управлении, в просвещении, в структуре общества, конституционных реформ, реформ в избирательной системе, в судопроизводстве, в дипломатии, в науке и технологии, и реформ экологических, касающихся окружающей среды и условий жизни.
Эти реформы на уровне человеческого бытия позволят осознать миссию Саи в свете божественного правосудия. Только тогда смогут утвердиться социальная справедливость - в экономике, духовность - в науке, уважение к природе, вечные ценности - в образовании, чувство долга - в здравоохранении, нравственность - в политике и управлении, справедливость - в судопроизводстве, честность - в бизнесе, порядочность - в дипломатии, и что выше и важнее всего - беззаветная вера в духовное единство.
Революция человека "по Саи" возвестит о наступлении эры процветания дхармы (справедливости) и господства сатьи (истины). Руки будут творить добрые дела, и под благотворным действием дхармы и достойных поступков человеческий ум очистится, а сердце наполнится любовью и состраданием. Тогда станет реальностью единство слова и дела. Чистота сознания влечет за собой творческое отношение к собственной личности и подвигает на бескорыстное служение. Эти изменения приведут к накоплению положительных чувств и качеств в масштабах всего человечества, и тогда постепенно исчезнут такие пороки, как жадность и дисгармония между мыслью и ее воплощением в действии.http://scriptures.ru/bangaru1.htm
Комментариев нет:
Отправить комментарий