108 Имен Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы
52. Ом Шри Саи Сарва Папа Кшайя Карайя Намаха ~ Поклон Шри Саи, разрушающему все грехи
В Гите Господь говорит, что спасет от последствий греха тех, кто предал Ему волю свою, мысли, действия и слова. “Ахам тваам Сарвапаапебхью Мокшайишьями, Маа Сучах”. “Не горюй, – сказал Господь, – Я избавлю тебя от ужасных последствий всех безнравственных действий, совершенных тобой по неведенью на пути преданности”. “Я устранитель последствий всех грехов (Сарва папакшайякара)”, – говорит Саи Баба. Однако нам надо заслужить эту милость преданностью.
Саи Баба, фактически, внушает высокое доверие даже самому отъявленному грешнику. Он говорит, что нет никакого греха, а то, что так называют, есть проявление неведения, неведения собственного высокого наследия, своей высокой участи, своих высоких данных и своего совершенства. Баба не поощряет самоосуждения, в особенности не одобряя шлоку, повторяемую многими поклоняющимися “Паапохам Паападжанманасам…” и далее, в которой индивидуум называет себя грешником, рожденным во грехе, в грехе купающимся.
Как вы можете так порицать себя, когда ваша суть – Сам Саи, – вопрошает Он. Когда же по неведению или слабости и совершается какой-то грех, то Баба говорит, что “раскаяние и решимость воздерживаться от него в будущем с моленьем к Господу о наделении необходимой силой ума помогут процессу очищения”. Слабость – это грех (Доурбалайям – это Папам), заявляет Саи. Та слабость, что не дает признать Истину, которую видишь и воспринимаешь, что страшится суда исповеди, не позволяет держаться Истины.
~ Шри Нарайана Кастури
52. Ом Шри Саи Сарва Папа Кшайя Карайя Намаха ~ Поклон Шри Саи, разрушающему все грехи
В Гите Господь говорит, что спасет от последствий греха тех, кто предал Ему волю свою, мысли, действия и слова. “Ахам тваам Сарвапаапебхью Мокшайишьями, Маа Сучах”. “Не горюй, – сказал Господь, – Я избавлю тебя от ужасных последствий всех безнравственных действий, совершенных тобой по неведенью на пути преданности”. “Я устранитель последствий всех грехов (Сарва папакшайякара)”, – говорит Саи Баба. Однако нам надо заслужить эту милость преданностью.
Саи Баба, фактически, внушает высокое доверие даже самому отъявленному грешнику. Он говорит, что нет никакого греха, а то, что так называют, есть проявление неведения, неведения собственного высокого наследия, своей высокой участи, своих высоких данных и своего совершенства. Баба не поощряет самоосуждения, в особенности не одобряя шлоку, повторяемую многими поклоняющимися “Паапохам Паападжанманасам…” и далее, в которой индивидуум называет себя грешником, рожденным во грехе, в грехе купающимся.
Как вы можете так порицать себя, когда ваша суть – Сам Саи, – вопрошает Он. Когда же по неведению или слабости и совершается какой-то грех, то Баба говорит, что “раскаяние и решимость воздерживаться от него в будущем с моленьем к Господу о наделении необходимой силой ума помогут процессу очищения”. Слабость – это грех (Доурбалайям – это Папам), заявляет Саи. Та слабость, что не дает признать Истину, которую видишь и воспринимаешь, что страшится суда исповеди, не позволяет держаться Истины.
~ Шри Нарайана Кастури
Комментариев нет:
Отправить комментарий