Анил Кумар: БЕСЕДЫ САИ БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ 1-29 лекции

САТСАНГ С АНИЛОМ КУМАРОМ

БЕСЕДЫ САИ БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ

Жемчужены Мудрости САИ

                                                ЧАСТЬ  15                      12   ФЕВРАЛЯ  2003

ПОКЛОН ЛОТОСНЫМ СТОПАМ БХАГАВАНА

Приветствую Вас всех!   

Сегодняшняя лекция является продолжением нашей прошлой беседы  о карме. 'Карма' означает 'действие' или ‘последствия действий’. В прошлый раз мы обсудили, что карма может относится к трем периодам времени: прошлому, настоящему и будущему. Сегодня мы рассмотрим эту тему в свете высказываний Бхагавана, относящихся к июлю 2001 года.

ЗАКОН КАРМЫ

Я спросил: “Свами, люди говорят о ‘видхаяка карме’ и ‘картавия карме’. Каково различие между двумя этими понятиями?” (К вашему сведению, видхаяка карма представляет собой предписанные обязанности, передаваемые из поколения в поколение, а картавия карма’  представляет собой долг, который обязательно должен быть исполнен).

Свами ответил: “Видхаяка карма или обязанности, которые передаются из поколения в поколение, оставляют нам выбор. Мы даже можем отложить их исполнение, как иногда поступают с религиозными ритуалами. Это то, что передается нам посредством традиции. Эти действия укоренены в нашей культуре. Каждая страна имеет свою собственную культуру. Обязанности, основанные на народных традициях, называют ‘видхаяка кармой’. С другой стороны, картавия карма является обязательствами  -  долгом, который обязательно должен быть исполнен”.

Затем Бхагаван привел красивый пример, можете взять его себе на заметку. “Предположим, Вы пригласили к себе гостей. В назначенный день вы неожиданно заболели. У вас  высокая температура. Скоро  должны прийти гости, а у вас температура. Что бы вы сделали? Наверное, немедленно обзвонили бы всех и передали свои извинения: “Я сожалею, но я заболел, у меня сильная простуда  и лихорадка. Извините, что так вышло. Встретимся в другой раз”.  Разве не так бы вы поступили? Вы отменили бы свое обещание, потому что у вас есть возможность перенести встречу. Когда есть некий выбор, это называют видхаяка кармой”.

Относительно картавия кармы, Бхагаван привел другой пример: “Предположим, у вас на работе назначена ревизия . Снова, как и в предыдущем случае, перед самым выходом на работу вы заболели. Все ревизоры прибыли для проверки вашей отчетности, а у вас температура. Что бы Вы сделали? Вы ведь не можете попросить их, чтобы они пришли завтра. Вы также не можете отменить ревизию. Что вы можете сделать? Вы немедленно идете к своему врачу и просите, чтобы он прописал вам сильнодействующее лекарство. Вы не можете отменить ревизию. Вы обязаны присутствовать на работе. Вы не можете это отложить”.

Тогда я спросил:  “Свами, люди говорят, что сейчас они испытывают последствия предыдущих жизней. В прошлой жизни я совершил некоторые действия, а сейчас я сталкиваюсь с их последствиями. Что бы Ты сказал об этом?”

Он немедленно ответил: “Ты не знаешь, что ты ел десять дней назад. Ты не помнишь, что ты ел на завтрак три дня назад. Как же ты можешь помнить свои действия в предыдущей жизни? Почему ты волнуешься об этом? Забудь об этом! Заботься о настоящем, этого  достаточно”.

“Свами, пожалуйста объясни мне ‘вритти дхарму’ или профессиональные обязанности. Пожалуйста, расскажи об этом”.

Бхагаван сказал: “Профессиональные обязанности не бывают постоянными. Со сменой профессии ваши обязанности также меняются”.

В качестве лектора я обязан преподавать. Завтра я могу начать свой бизнес, и уже не смогу преподавать. Я должен буду руководить своим бизнесом. Итак профессиональные обязанности меняются. ‘Вритти’ означает профессию, а профессии меняются. Когда ваша профессия меняется, естественно, ваши  обязанности тоже меняются.

“Свами, у меня есть одно небольшое сомнение. Если я совершу десять хороших действий и пять плохих действий, то я буду наказан только за пять, а не за десять, потому что десять минус пять  будет пять? Правильно?” (Смех)

Свами рассмеялся и сказал: “Это - не бухгалтерский отчет! (Смех) Здесь не может быть никакого расчета. Вы обретаете всю пользу от ваших хороших действий, а также получаете плоды всех ваших неправильных действий. Взаимозачетов не существует. (Смех) Также как и исключений”.

“О Бхагаван, как же так? Пожалуйста, приведи пример?”

Бхагаван объяснил: “Предположим, у вас есть десять семян плодовых деревьев и десять семян  тернистых кустарников - всего двадцать семян. Если вы посадите их, то десять семян вырастут в плодовые деревья, а другие десять превратятся в тернистые кустарники. Это не расчет дебета и кредита, здесь нет никакого противоречия. Каково семя, таково и дерево. Вы должны понять, что жизнь - это не бухгалтерский отчет”. 

“Свами, больно слышать, что в будущем мне предстоит перенести страдания, но что я могу поделать? Трудно надеяться чтобы все в жизни было хорошо. У меня есть одно сомнение. Свами, люди говорят, что, если я предложу несколько кокосовых орехов в храме, или если  я предложу Богу мои волосы в Тирупати, то как говорится, это даст мне право начать жизнь с нуля. (Смех) Предложи десять кокосовых орехов, и получишь полное очищение. (Смех). Свами, как это понять?”

Свами сказал: “С Моей точки зрения, эти действия могут принести вам лишь небольшое удовлетворение. Они не могут аннулировать ваши действия или освободить вас от их последствий”.

“Свами, извини за беспокойство. В индуистской традиции, если я заплачу священнику немного денег, он совершит абхишекам (омовение изваяния божества)”. Например, абишекам - это поливание святой водой лингама Шивы. “Если я заплачу ему деньги, он будет поклоняться божеству  и совершит ритуал пуджи. Свами, могут ли религиозные ритуалы, совершенные священником, привести меня к освобождению от всех моих грехов? ”

Свами сказал: “Этого никогда не может случиться”.

“Свами, как же так? Почему?”

Бхагаван рассмеялся и сказал: “Предположим ваш ребенок, которого вы очень любите, сломал себе ногу. Можете ли вы носить гипс за ребенка? Может ли ваш сын, который любит вас очень сильно,  поесть за Вас? Нет! Чтобы не быть голодным, вы сами должны поесть. Чтобы утолить жажду, вы сами должны попить. Чтобы перелом зажил, ваш ребенок сам  должен носить гипс. Не существует “делегирования полномочий”, при котором священники могли бы совершить ритуалы и выдать вам индульгенцию, освобождающую от всех грехов. Такого быть не может”.

“Свами, в Бхагаватам (священной книге, посвященной жизнеописанию Кришны) рассказывается, как мудрец по имени Шука помог королю по имени Парикшит. Каждый день Шука читал Парикшиту лекции, и в конце концов Парикшит достиг освобождения или мокши. Свами, не мог бы Ты рассказать об этом? ”

Свами сказал: “Шука был большим мудрецом, брахмаджани, обладающим всеведением, самоотверженным аскетом. Поэтому он обрел достойного ученика подобного Парикшиту, который смог достигнуть освобождения. Вы можете обратится к священнику, но оказаться недостойными. Вы можете пойти к учителю. Учитель может быть прекрасным, но вы, как ученик, можете оказаться недостойны. Вы можете не заслужить милости учителя. В случае с Шукой и Парикшитом, это была комбинация идеального гуру и идеального ученика”.

Затем Свами привел пример из Рамаяны. Я не знаю, слышали ли вы эту историю. Из-за своего неповиновения женщина по имени Ахалья была проклята. Она была превращена в камень в лесу и должна была долго там лежать. Ей было предсказано, что когда Рама пройдет рядом по дорожке и наступит на этот камень, то прикосновение Его ног вернет ее к жизни.

Свами прокомментировал это так: “Такое может произойти, только если человек подобный Ахалье столкнется с человеком, обладающим уровнем и способностями Шри Рамы. Однако такое не может случится с каждым”.

“Свами, мне все понятно. Я не хочу Тебя беспокоить. Ты явно не собираешься давать мне освобождение. (Смех) Ты не собираетесь уменьшать последствия моих неправильных действий. Ты сказал, что в этом деле не может быть никаких расчетов. Далее, Ты сказал, что я должен столкнуться с последствиями своих действий и у меня нет никакой альтернативы. Могу я задать один вопрос: есть ли какое-либо решение у этой проблемы?”

“Какой проблемы? ”

“Все мы должны столкнуться с последствиями своих собственных действий. Все мы совершаем так много ошибок в жизни. Все могут ошибаться. Разве я не могу искупить свои грехи? Искупление - способ избавиться от грехов. Свами, что является решением?”

Бхагаван ответил: “Везде, где есть проблема, есть решение”. Бог медленно и сострадательно спускался вниз. (Смех) Очень хорошо! “Везде, где есть проблема, есть решение. Когда диабет - проблема, инсулин - решение. Немного лекарств, надлежащая диета и ежедневные физические упражнения - решение проблемы сахарного диабета. Точно так же, решением проблемы ваших грехов будет чувство сожаления, раскаяния и обещание, что вы не будет повторять их снова. Постоянные молитвы могут привести к решению проблемы и помочь человеку искупить свои грехи”.

“Свами, влияет ли на карму воздействие со стороны нашего окружения?” Я хотел найти лазейку! (Смех)

 Он сказал: “Тебе все равно придется страдать!”

Я хотел найти путь, чтобы избежать страданий, подобно тому, как мы пытаемся избежать уплаты подоходного налога. Мы пытаемся найти  различные методы. Возможно я смогу оправдать свои неправильные действия, сказав: “это на меня влияет окружение. Это среда заставила меня так плохо поступить, но по сути своей я -  святой. (Смех) Это все среда виновата, а не я”.

Тогда Саи Баба сказал: “Нет, ничего подобного! Времена и окружение не влияют на вашу карму или последствия ваших действий”.

Затем Он сказал:  “Почему ты задаешь так много вопросов? (Смех) Каждый человек знает, когда он поступает правильно, а когда - неправильно, что является грехом, а что - нет. Это всем известно”.

Бхагаван привел пример: “Когда автомобиль останавливается, спидометр показывает, что автомобиль остановился. Точно так же, совесть всегда указывает, какое действие вы совершаете, хорошее или плохое. Каждый человек сам в состоянии узнать, является ли его действие хорошим или плохим”.

“Свами, еще один вопрос. Предположим, я совершаю грех или делаю ошибку. Это затронет только меня, или всю мою семью? В этом случае не затронет ли это всю мою генеалогическую линию, включая будущие поколения?”

Бхагаван сказал: “Нет. Один человек не может стать причиной деградации или падения целой группы людей, составляющих семейную династию. Нет”.

“Разве, Свами? Не был ли Равана ответственным за уничтожение всех жителей Ланки? Из-за действий Раваны, все его братья и дети погибли во время войны. Правильно ли это, Свами? Ты говоришь, что один человек не может быть в ответе за всех. Пожалуйста, объясни”.

Тогда Свами сказал: “Нет! Все братья и дети Раваны играли свою роль в безнравственном деле похищения Ситы. Только его брат Вибхишана не согласился с ним,  и разве он не был спасен? Если бы Равана был ответственен за уничтожение всей семейной династии, то Вибхишана бы тоже погиб. Но Вибхишана не погиб. Почему? Он отказался участвовать в этом. Но остальные были уничтожены, потому что они играли свою роль в этом безнравственном поступке”.

“О, Свами, Ты всегда прав! Бхагаван, говорят, что если семена сильно нагреть, или обжарить, или удалить с них шелуху, то они не прорастут. Действительно ли это так? ”

“Да! Если посеять рис в шелухе, он прорастет. Но если посадить рис, очистив его от шелухи, он никогда не прорастет”.

“Свами, пожалуйста, объясни! Предположим, все мои грехи и последствия моих злых дел сожжены, разве я не буду тогда свободен от последствий этих грехов? ”

Он сказал: “И как же ты собираешься их сжечь? (Смех) На газовой плите? Нет! Ты должен сжечь их в огне джнаны (мудрости). Только если все твои действия и грехи будут сожжены в огне мудрости, ты не столкнешься с  их последствиями. Это - единственный путь”.

“Да, я понимаю Свами. Могу ли я получить сразу мудрость, без действия? Почему сначала действие, а потом мудрость? Почему бы не идти прямо к мудрости? ”

Свами ответил: “Это невозможно. Сначала необходимы действия или карма. Это даст тебе опыт кармы, понимание кармы в форме джнаны или мудрости”. Затем Свами сказал: “Кармалони марма” (в этом состоит тайна действия).

Начала играть музыка. В это время Бхагаван обычно уходит в зал для баджанов. Студенты стали настраивать инструменты для исполнения баджанов.

Свами вставал и сказал, “О, я должен идти. Я провел с вами много времени. Мы обсудили  много вопросов. Мальчики, вы слышали Меня? Вы не упустили суть обсуждения? Я говорил тихим голосом”.

Я должен был промолчать, но это не соответствует моему характеру. Что я сделал? (Смех) Я сказал: “Свами, я записываю все, что Ты говоришь, а потом рассказываю это всем”.

“О, сколько пройдет времени пока ты запишешь? А пока подготовишь чистовой экземпляр? Когда ты собираешься редактировать, а когда - рассказывать людям? Если люди хотят есть в среду т.е. прямо сейчас, ты хочешь, чтобы они ждали обеда до воскресенья! Если они голодны, то кормить их нужно немедленно. Если они действительно хотят знать, то  и рассказывать нужно сейчас, а не завтра”.

Друзья мои, на этом мы закончили рассмотрение эпизодов за июль 2001. Теперь давайте рассмотрим некоторые эпизоды, произошедшие в течение ноября 2001г.

В ноябре 2001 г, однажды вечером, как обычно после интервью, Бхагаван начал беседовать с нами. Он провел полтора часа, разговаривая с нами. Действительно, мы были чрезвычайно счастливы.

ЧЕТЫРЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

Тот вечер был похож на духовный пир, полный глубины и философии. Насколько позволит мне моя  память, я попробую поделиться этим с Вами.

Бхагаван рассказывал о трех понятиях: первое - дехатма, второе - дживатма и третье – параматма. Общий корень во всех этих трех словах - 'атма'. Атма означает сознание, душу, дух, божественность, брахмана или осознанность. Вы можете называть атму любым из этих терминов.

Саи Баба объяснил: “Дехa (тело) плюс атма (сознание) составляют дехатму. Это означает, что тело функционирует благодаря атме (духу). Не думайте, что тело действует само по себе. Без помощи божественности вы не сможете и пальцем пошевелить. Это невозможно!”

 Я не могу говорить без помощи божественности. Итак, тело работает, оно способно функционировать благодаря атме или духу. Понятно? Итак тело (дехa), плюс атма равно дехатма.

Затем Бхагаван упомянул второе слово - дживатма. Дживa (индивидуум) плюс атма (душа) составляют дживатму, индивидуальную душу. Бхагаван объяснил ясно. В дехатме было только тело. Теперь тело плюс ум вместе с атмой образуют  дживатму, индивидуальную душу.

Теперь пришло время рассмотреть третий термин - параматму. Сознание высочайшего качества, необыкновенное, сверхпроникающее, всепронизывающее, вселенское, представляет собой параматму. Свами также сказал, что параматма, универсальное сознание, может рассматриваться как вечный свидетель всего происходящего.

Свами привел следующий пример: “Предположим, человек страдает от мучительной боли в теле. Ему делают инъекцию, в результате которой он пребывает в бессознательном состоянии. Это только благодаря инъекции он не чувствует боли, но болезнь не ушла. Это означает, что индивидуальная душа пребывает в покое. Она без сознания”. 

“Свами, у меня есть одно сомнение. Что есть бхрама, иллюзия? Что - не иллюзия? Пожалуйста объясни. Должен ли я считать что все, что я вижу, есть иллюзия? Все, что я делаю, есть майя? Что это? Если я хочу иметь тот же самый опыт снова и снова, это также майя или воображение или бхрама?”

Свами ответил: Все есть бхрама, иллюзия. Повторяется ли опыт или нет, все есть иллюзия. Все есть лишь ваше воображение. Все ваши переживания и опыт являются иллюзией. Ничто из этого не представляет собой вечную истину!”

“Свами, прав ли я? У меня есть определенный опыт переживания в бодрствующем состоянии, а также во снах. Могу ли я сказать, что они также являются иллюзией, воображением?”

“Да. Все - воображение. Бодрствующее состояние на санскрите называют джаграт.. Состояние сна со сновидениями называется свапна. Глубокий сон без сновидений называется сушупти. Все переживания в этих трех состояниях сознания являются иллюзией, заблуждением и воображением. В них нет ничего истинного, реального”.

“Свами, я не совсем понимаю то, что Ты говоришь. Пожалуйста, поясни это на примере”.

Свами сказал: “Хорошо. Предположим, что вы спите в своей кровати. Ваша жена и дети также крепко спят. Вам снится сон. Во сне, вы попали в свои родные места. Во сне все члены вашей семьи находились там же. На самом деле вы находитесь в Путтапарти у себя в  кровати. Ваша жена и дети тоже здесь. Однако, в вашем сне все вы были в ваших родных местах. Во сне вы создали себя и членов своей семьи. Все это лишь творение вашего сознания в пределах вашего сна. Так что это была иллюзия. Как же это может быть реальностью? Проснувшись, вы понимаете, что находитесь здесь, в Путтапарти. Вы также можете думать о Нью-Йорке или Чикаго и чувствовать, будто посетили эти места, но ваше тело находится в Прашанти Нилаям. Так что ваше пребывание во всех этих состояниях является иллюзией”.

“Свами, а в глубоком сне, сушупти, есть ум или нет? ”

Свами сказал: “Ум есть, но он находится в пассивном состоянии. А так как он находится в пассивном состоянии, то он ничего не создает”.

“Свами, я слышал, что есть еще одно состояние сознания - четвертое состояние - турия, трансцендентное состояние сознания. Да, турия  - это высшее состояние!”

Саи Баба сказал: “Турия - это трансцендентное состояние сознания, оно - истинно. Все другие состояния воображаемы; они - все иллюзия; они нереальны. Но это состояние сознания – предел всего, и оно истинно. Его называют свидетелем. Турия является свидетелем по отношению к трем другим состояниям”.

“Свами, я не понимаю. Это не укладывается в моей голове. Пожалуйста, приведи пример”.

Бхагаван сказал: “Вы можете находиться в бодрствующем состоянии. Вы можете находиться в состоянии сна со сновидениями. Вы можете находиться в состоянии глубокого сна без сновидений. Вы также пребываете в четвертом состоянии. Вы присутствуете во всех четырех состояниях. Поэтому, вы - реальны; вы - это истина. Истина в том, что вы и есть истина!”

 “Свами, ты говоришь, что турия, наивысшее состояние сознания, является свидетелем. Как я могу понять это?”

(Вопрос к аудитории) Я не знаю, в какой степени вы следите за этой серьезной философской беседой. Вы понимаете это? Пожалуйста, скажите мне честно. Этот момент - главная трудность в изложении философской школы веданты Шанкары. Веданта Шанкары базируется на авастхатрайя, трех состояниях сознания. Это очень важно. Если вы понимаете это, вы можете сказать, что поняли адвайту Шанкары, теорию Шанкары о недвойственности.

Позвольте мне уделить этой теме еще немного времени. Здесь есть много людей, которые не знакомы с этой школой философии. Я в этом не специалист. Только Милость Бхагавана и Его беседы помогают мне объяснять эти вещи.

Предположим, что я играю разные роли в спектакле - одна роль в первом действии, другая роль во втором и еще одна роль в третьем действии. Я – один и тот же человек, играющий все эти три роли. Предположим, что первая роль - это роль женщины, которая носит красивое сари и все соответствующие этому аксессуары. (Смех)

(Могу рассказать один случай. Однажды Свами раздавал сари студенткам из колледжа в Анантапуре. В конце у Него осталось одно сари. Он спросил, “ Анил Кумар, хочешь сари?” (Смех)

“Свами, я думаю не в этой жизни. (Смех) Не в этой жизни”.

“Почему? Почему ты так говоришь? ”

Тогда я подумал, что надо 'сменить направление'. “Свами, если я надену это сари, я более чем уверен, что буду выглядеть в нем красивее, чем большинство находящихся здесь женщин”. (Смех) Все начали смеяться). (Смех)

Итак, предположим, что в первом действии я играю роль женщины. Во втором - роль хорошего человека. В третьем - роль злодея, сумасшедшего. Однако я остаюсь при этом самим собой. В роли женщины,  героя или злодея, моя личность остается неизменной. При исполнении роли женщины, я веду себя подобно женщине, имея соответствующую походку и манеры. В роли героя, я играю положительного персонажа, а в роли злодея - жестокого и свирепого человека. Но во всех этих ролях, я остаюсь самим собой. Роли меняются, но я остаюсь тем же.

Точно так же, бодрствующее состояние сознания, сон со сновидениями и состояние глубокого сна без сновидений сходны с ситуацией на сцене, где я играю различные роли. Но мое истинное Я в четвертом состоянии  сознания остается безмятежным, невозмутимым и незатронутым. Оно независимо. Оно остается тем же самым, проходя через другие три состояния сознания.

'Истинное Я' (Анил Кумар) существует отдельно, но в роли женщины, я делаю все, что  необходимо по сценарию. Однако, я остаюсь Анилом Кумаром и только играю роль женщины, понятно? Во втором действии я (Анил Кумар) играю роль героя. В третьем действии я играю роль злодея. Таким образом, мое 'я' переходит от роли к роли.

Точно так же 'Я' в наивысшем четвертом состоянии турия является основанием для всех трех других состояний сознания. 'Я' проходит их все, но остается незатронутым. Понятно?

 Адвайта Шанкары – философская система, представляющая собой величайшую мысль в Веданте. Эту философскую школу практикуют немногие. Даже индусы находят очень трудным следовать ее канонам. Они считают более легким следовать простыми путями типа мифологии. Преданные Саи больше любят слушать истории о чудесном спасении, например из автокатастрофы. А эта философия не так проста. Когда человек  углубляется в философию, он должен иметь некоторый опыт. Он не может просто идти по жизни и обходиться одними историями. Жизнь это не история, жизнь это реальность.

Итак  Бхагаван пояснил, “если есть ток, то чтобы был свет, требуется лампочка. Свет не влияет на ток. В случае с вентилятором тоже нужен ток. Воздух от вентилятора также не влияет на ток. Так же, как свет или воздух не влияют на ток, истинное Я не затрагивается опытом, полученным в бодрствующем состоянии, состоянии сна со сновидениями и состоянии глубокого сна. Истинное Я присутствует во всех них в качестве вечного свидетеля”.

“Свами, большое спасибо! Как чудесно Ты это объяснил! При объяснении Ты использовал электричество, которым мы пользуемся ежедневно. Поэтому нам было легко понять аналогию. Спасибо, Свами! Никто не сравнится с Тобой в объяснении тонкостей Веданты столь простым языком, с подходящими иллюстрациями. Ты уникален”.

СВОБОДА ОТ ИЛЛЮЗИИ

“Свами,  а что я должен делать, чтобы освободиться от бхрамы (иллюзии)?  Она все равно существует. Ты говоришь, что все - иллюзия. Как я могу освободиться от этого? Как мне избавиться от этого? Какую йогу (духовное упражнение) я должен выполнять?” “Какую яджну (жертвоприношение) я должен совершить?”

Бхагаван сказал: “Не нужно никакой йоги, не нужно никакой яджны! Если у вас нет раги, привязанности, этого достаточно”. 'Рага' означает привязанность. Итак, йога и яджна бесполезны. Главное, чтобы у нас не было раги, привязанности и собственнических интересов.

Потом Свами привел пример отца и сына. Оба они были очень, очень великими мудрецами. Речь идет о мудреце Вьясе и его сыне Шуке. Однажды Шука решил уйти. Он шел очень быстро, а его отец, мудрец Вьяса, бежал позади, умоляя: “О сын! Не уходи. Пожалуйста, останься с нами. О сын, не уходи! Останься с нами”.

Тогда мудрец Шука обернулся и посмотрел на своего отца, мудреца Вьясу. Он сказал ему: “Послушай, с точки зрения этого тела, ты - отец, а я - твой сын. Но с точки зрения атмы, сознания, между нами не существует никаких отношений. Та же самая атма, что находится в тебе, находится и во мне. В сфере атмы не может быть никаких родственных отношений”.

“О Свами, какой прекрасный пример! ”

Далее, Саи Баба рассказал немного об альманахе Панчангам. Я не знаю, кто из Вас слышал об этом. К вашему сведению, некоторые индусы суеверны. Я их не критикую. Их традиционный образ жизни включает некоторые суеверия. Панчангам - это альманах, в котором говорится о благоприятности каждого дня. Там также указывается время дня, благоприятное для тех или иных действий.

Я не поклонник этой науки, но моя жена кое-что знает об этом. Каждый день она обращается к Панчангам. Я не тревожу ее, а она не навязывает мне свои взгляды. Мы живем по правилам демократии. (Смех) Так или иначе, мы прожили вместе тридцать девять лет. И нам явно светит провести вместе еще какое-то время.

Бхагаван пояснил: “Альманах Панчангам  не может привести вас к свободе от заблуждений (иллюзии). Нет, нет, нет!”

В конце концов, Панчангам имеет дело с планетами, созвездиями и их положением на звездном небе. Я думаю, что люди на Западе знают, что такое  Марс, Юпитер, Венера и т.д. Прошу извинения у  тех, кто искренне верит во все это.

Свами сказал, что планеты, упомянутые в альманахе Панчангам, подобны стенам, которые разделяют. Они отделяют комнаты одну от другой. Также, как стены позволяют вам отличить одну комнату - обеденный зал от другой комнаты - кухни, планеты тоже разделяют. Как только Вы удалите стены, все пространство станет единым. Точно так же, наша иллюзия выстраивает всю эту множественность, сложность и разнообразие.

“Свами, у меня есть вопрос. Ты сказал, что у нас не должно быть  раги, привязанности. Разве я могу исполнять свои обязанности без привязанности? Может ли мать заботиться о ребенке без привязанности? Может ли учитель преподавать студентам без привязанности? Может ли бизнесмен управлять бизнесом без привязанности? Пожалуйста, поясни это, Свами”.

Свами сказал: “Ты  должен относится ко всем своим действиям как к обязанностям и совершать их без привязанности. Это - твой долг, вот и все. Не нужно развивать привязанность. Исполняй свой долг без привязанности. И все будет хорошо. Вот что предписывают священные писания”.

Затем Бхагаван продолжил, “Если вы будете исполнять свои обязанности без раги, привязанности, то они превратятся в йогу, духовное упражнение”.

Друзья мои, какое это замечательное учение! Можно быть домохозяйкой, профессором, доктором или инженером. Если мы исполняем свои обязанности без привязанности, то они  становятся йогой или духовным упражнением. Как это здорово! Свами не хочет, чтобы мы отправлялись в лес, стояли там на голове и называли это занятиями йогой. (Смех)

 “Свами, я хочу знать, кого можно считать вираги (отрешенным человеком)? Рага - привязанность, а вирага – непривязанность. Кто является отрешенным?”

Саи Баба сказал: “Разве ты не видишь вираги прямо перед собой? Разве тот, кто сидит перед тобой, не является отрешенным?”

“Да!”

“Анил Кумар, ты знаешь что случилось с матерью этого тела во время летних занятий в 1972 году?”

 “Что случилось? ”

(В тот год, студенты со всей Индии собрались в ашраме на курс лекций по индийской культуре и духовности. Во время занятий, Ишварамма, мать Саи Бабы, внезапно умерла. Все ожидали, что занятия будут отменены и будет выходной. Они хотели провести целый день в медитации, размышляя об ушедшей душе. Саи Баба сказал, “Ничего не менять!” Все занятия продолжались согласно графику).

“Они все пришли ко Мне, чтобы просить об отмене занятий. Я сказал: “Ничего не менять. Она - мать этого тела, только и всего. Я - не это тело. Я не привязан к этому телу! Как я могу быть привязан к матери, которая дала Мне это тело?” 

Итак, почему ты просишь, чтобы я сказал, кто является вираги? Разве ты не видишь Меня ?

“Свами, а Шри Рамачандра оплакивал разлуку с Ситой. (Вы знаете эту историю из Рамаямы). Было ли это также иллюзией?”

Саи Баба сказал: “Да, это тоже была иллюзия”.

“Тогда почему Он плакал, Свами?”

“Нет, нет! Он только притворялся, что плачет. На самом деле Он не плакал”.

Что я могу сказать по этому поводу? Я не могу встретится сейчас с Рамой и проверить факты. (Смех) Так как Свами - это сам Рама, когда Он так говорит, кто я такой чтобы задавать вопросы?

“Свами, пожалуйста, объясни”.

Саи Баба сказал: “Сита, которую похитил Равана, была …”

Как бы это объяснить? Равана похитил другую женщину. Та женщина была похожа на Ситу, но она была перевоплощением или иллюзорной Ситой. Реальная Сита пребывала в огне. Равана увез иллюзорную Ситу. Вот так. В конце Рамаяны, Рама вернул реальную Ситу из огня. Поэтому, так называемый плачь был только притворством; даже слезы Рамы были иллюзией. Вот что сказал Бхагаван.

“Тогда, Свами, Махабхарата - тоже иллюзия? Рамаяна - иллюзия, до свидания! (Смех) А Махабхарата - также иллюзия?”

Саи Баба сказал: “ Да, это - тоже иллюзия”.

Это было день иллюзий. (Смех) Все вопросы закрыты - точка. Это - тоже иллюзия.

Саи Баба привел следующий пример: в те времена было принято, чтобы невеста сама выбирала себе жениха. Приходило много мужчин, и она выбирала одного из них. Это называлось сваямварой или 'самостоятельным выбором'. В наше время в Индии родители делают выбор за детей. Тогда было по другому. В те дни невеста могла свободно сделать свой выбор. Как она это делала? Отнюдь не по фотографии. Проводилось состязание. В Рамаяне, претендент на руку Ситы должен был поднять лук Шивы. В Махабхарате  в водоем поместили рыбу. Претенденты должны были попытаться поразить ее, глядя на ее отражение в потолке.

Драупади поставила условие: Она вступит в брак только с тем принцем, который сможет попасть в глаз вращающейся деревянной рыбы, глядя на ее отражение. Итак, жениться на ней имел право лишь победитель. Невеста держала в руках гирлянду, гадая, кому же повезет. (Смех) Когда победитель определялся, она подходила и надевала на него гирлянду.

Затем Саи Баба сказал: “Когда Арджуна пришел на сваямвару Драупади, он принял облик бедного брамина, а не принца. Драупади не знала, что в действительности он был сыном короля”.

“Однако, что бы ни делал Кришна, это не было иллюзией. Он был режиссером. Его действия только кажутся иллюзорными с нашей точки зрения. Что бы Кришна ни делал, все его поступки соответствовали дхарме и никогда не противоречили дхарме  того времени. Наша иллюзия может заставить нас ошибаться в оценке Его действий”.

Тогда я подумал, что нет смысла в дальнейшем обсуждении этого вопроса. Я сказал: “Свами, я не могу ожидать от Тебя большего. Кого еще Ты мог бы оправдать, как не Кришну? Ты был Кришной, естественно Ты поддерживаешь Его! Это я могу понять. Итак, Ты - истина, а мы - иллюзия”.

ДЕЙСТВИЯ БОГА ВСЕГДА СООТВЕТСТВУЮТ ДХАРМЕ

Я также сказал: “Свами, Кришна был чересчур благосклонен к Пандавам”. Если Вы читали Махабхарату, Вы  знаете, что Он был к ним очень неравнодушен. Он предпринимал все возможное, чтобы Пандавы выиграли войну. (Смех) Современная молодежь может не принять этой точки зрения, но наши родители, бабушки и дедушки поймут это. Наши дети прямо говорят “Пожалуйста, не надо об этом. Зачем Кришна делал это? Бог не может быть пристрастным; по крайней мере, Он не должен быть таковым”.

Поэтому я спросил, “Свами, Кришна был неравнодушен к Пандавам. Позволительно ли для Бога поступать так? Пожалуйста, ответь”.

Свами сказал, “ Эй,  а ты кажется глупец!”

“Конечно, я знаю. И это не кажется, это так и есть. (Смех) А что?”

Саи Баба сказал: “Он, возможно, выглядел пристрастным; но по правде говоря, в действительности, Кришна никогда не был пристрастен. Перед началом войны, Дхармараджа, старший из Пандавов, пришел к Бхишме и почтительно коснулся его стоп. Он сказал: “О дедушка, все эти годы ты заботился о нас. Ты вырастил нас. Мы тебе очень благодарны. Прости меня за эту войну. Я склоняюсь перед тобой и прошу твоего разрешения”. Бхишма сказал: “Дхармараджа, где дхарма, там и победа. Я благословляю тебя”.

 “Затем Дхармараджа пошел к своему учителю, Дроне. Он коснулся его стоп. “Вы учили нас стрельбе из лука. Я иду на войну . Я хочу получить ваше благословение и разрешение”.  Дрона ответил: “Послушай, сын мой: где дхарма, там и Кришна. Где Кришна, там и победа. Не волнуйся. Ты достигнешь успеха. Иди с моими благословениями”.

“Почему Вы говорите, что Кришна был пристрастен к ним? Дрона благословил их, Бхишма благословил их. Они всегда следовали по пути дхармы. Поэтому, в конце концов, они и  выиграли сражение”.

Бхагаван продолжил: “Все Кауравы погибли в сражении. Кришна пришел к Гандхари, матери Кауравов, чтобы утешить ее. Гандхари начала обвинять Кришну: ‘О Бог, счастлив ли Ты теперь? Ты всегда был на стороне Пандавов. Ты в ответе за смерть моих сыновей. Ты доволен? Что же Ты за Бог? ’ Она продолжала в том же духе. В конце концов, она была их матерью”.

“Тогда Кришна ответил: ‘О Гандхари, почему ты плачешь? На самом деле, твой муж Дхритараштра не имел право быть королем этого королевства, потому что он родился слепым. Ты знаешь, что слепой человек не может быть королем. Он долго правил, не имея на это права. Тогда ты последовала его примеру. Поскольку твой муж родился слепым, ты ослепила себя, надев на глаза повязку. В результате, ты не видела своих собственных детей. Ты не благословила своих собственных детей, как же ты можешь ожидать, что их будут благословлять посторонние люди? Дети, которые не получили благословения матери, не могут получить благословения Бога. В этом твоя ошибка”.

Когда Бхагаван рассказал этот случай из Махабхараты, все были очень тронуты.

Саи Баба привел еще один пример. Это - короткая история. У одного слепого был ребенок. Жена этого слепого должна была идти на работу. Перед выходом на работу, она сказала своему слепому мужу: “Послушай, я ухожу, если услышишь детские крики, пожалуйста, дай ребенку молока”. Слепой муж спросил: “А  на что похоже молоко?” Жена ответила: “Разве ты не знаешь? Молоко -белого цвета”. “Что значит белое?” Жена сказала: “Ну белое, как журавль”. “Хорошо, а что такое журавль?” Женщина начала показывать, как журавль машет крыльями. (Смех). Он был слеп. А она пыталась руками что-то объяснить ему.

Слепой король Дхритараштра знал истину, но не следовал ей. Он был похож на человека, который утонул в реке, и поэтому не может говорить. Дхритараштра целиком утонул в водах привязанности, поэтому он ничего не мог сказать своим детям.

Тогда я сказал, “Свами, как хорошо ты говоришь об истине! Никто не может говорить об истине так, как Ты, потому что Ты – Сатья Саи. Сатья значит истина. Свами, а как нам следовать истине?”

Саи Баба сказал: “Очень просто. Истина проста и однозначна, как дважды два четыре. В ней нет никакой путаницы и двусмысленности. Вы можете честно и открыто следовать ей”.

ИНОСТРАННЫЕ ПРЕДАННЫЕ

Тем временем, Свами  пристально посмотрел на преданных. Потом он обернулся к нам и сказал: “Посмотрите! Здесь присутствует 71 преданный из России. Понаблюдайте за ними отсюда. Они сидят и думают только о Свами с полной концентрацией. Посмотрите на их! Вы, студенты, ничего не знаете. В России сейчас много преданных. Большинство из них хранят фотографии Саи Бабы на работе и дома”.

Тогда я сказал: “Свами, так же как Ширди Саи, Ты притягиваешь людей к Себе невидимой нитью. Со всего мира Ты притягиваешь преданных к Своим лотосным стопам”.

Затем Свами повернулся на Своем кресле. Как вы знаете, кресло в котором обычно сидит Свами, может вращаться. Внезапно Он подозвал трех иностранцев. Они подбежали, радостно подпрыгивая! Было очень интересно за ними наблюдать. Когда Свами зовет любого иностранца, я испытываю желание заснять это, поскольку каждый из них настолько полон счастья, что светится подобно тысяче ламп. (Смех) Эти ребята действительно будто подпрыгивали.  Так приятно наблюдать за этим. Когда Свами вызывает их на интервью, обычно я сижу недалеко, на веранде. Они просто светятся от счастья, когда заходят в комнату для интервью!

Итак, Свами позвал этих ребят и спросил у них: “Откуда вы приехали?” Конечно, Он уже знал ответ.

Они сказали: “Из  Мексики, Свами”.

“А, из Мексика, понятно. И чем вы занимаетесь в Мексике?”

“Я инженер-электронщик”

“А ты?” -  “Управление бизнесом, Свами”.

“А, бизнес! А ты?” - “Я - профессор университета в Мехико”.

“О, понятно! Понятно. Что вы хотите? Не стесняйтесь, просите Меня, я дам вам это!”

Они сказали: “Свами, мы хотим Тебя! Нам нужен Ты!” Они сказали это хором.

Тогда Свами спросил: “Когда вы уезжаете? Когда вы возвращаетесь в Мексику?”

“25-ого апреля, Свами”.

“Почему Вы приехали сюда?”

Один из них сказал: “Свами, мы хотели провести свой отпуск с Тобой”.

Тогда Свами сказал: “Хорошо, возвращайтесь на свои места”. И добавил: “Я позову вас завтра. Будьте готовы, будьте готовы! Я  позову вас на интервью”.

Когда Свами сказал, что позовет их, я должен сказать, что эти парни не пошли, а поплыли! (Смех) Было поучительно просто наблюдать за ними. Я был очень счастлив.

Тогда Свами посмотрел на нас и сказал: “Посмотрите на этих иностранцев! Как они счастливы! Посмотрите на их лица - на них всегда улыбка. Видите? Эти иностранцы проводят свое время с большой пользой. Знаете ли вы, что после баджанов они собираются, садятся в круг и обсуждают учение Свами. Они также занимаются пением баджанов и медитацией. Они полезно проводят время. Вы должны знать об этом”.

Тем временем, Свами повернулся и позвал одного студента: “Иди сюда мальчик. Что ты изучаешь?”

“Я учусь на степень доктора философии”.

“Доктора? По какой теме?”

“Общество, основанное на ценностях”.

“На ценностях?”

Я немедленно воспользовался шансом и спросил: “Свами, у меня есть одно сомнение”.

Он спросил: “Да, какое?”

“Что является индивидуальными ценностями, что - социальными и что - духовными ценностями? Индивидуальные, социальные и духовные ценности - согласуются ли они между собой или противоречат друг другу?”

Саи Баба сказал: “Те ценности, которые не подвластны времени, являются фундаментальными, это - духовные ценности. Ценности, которые изменяются во времени и которые зависят от правил, норм и обычаев общества являются социальными. Индивидуальное поведение, которому следует каждый человек с целью своего дальнейшего продвижения, а также во имя вклада в благосостояние общества, представляет собой индивидуальные ценности”.

 “Свами, это очень интересно!”

Бхагаван сказал: “Облака приходят и уходят, а небо остается. Взять, к примеру, горшок и крышку - они оба сделаны из одной и той же глины. Точно так же духовные ценности представляют собой базовую непрерывность, единство в многообразии в обществе. Духовность и духовные ценности никогда не ведут к многообразию. Они никогда не ведут к множественности. Единство – это основная идея и цель духовных ценностей”.

Тем временем, заиграла музыка, и Бхагаван встал со стула. Придерживая одной рукой свою оранжевую одежду, Он подарил нам прекрасную улыбку, и медленно, плавно и величественно пошел по направлению к залу для баджанов.

Саи Рам!

15 лек

САТСАНГ С АНИЛОМ КУМАРОМ

БЕСЕДЫ САИ БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ

Жемчужины Мудрости САИ

18  ФЕВРАЛЯ  2003

ЧАСТЬ  16

ПОКЛОН ЛОТОСНЫМ СТОПАМ БХАГАВАНА

Мы охватили все беседы Бхагавана со студентами и преподавателями на веранде Прашанти Нилаяма и Саи Кулвант Холла за 2001 год. Если я прав, мы закончили все беседы за 2002 год, а также несколько месяцев - июнь, июль, ноябрь и так далее за 2001год.

Я очень благодарен Бхагавану за то, что Он дал нам эту возможность. Я даже не мечтал, что это случится. Очень много англоязычных читателей просили меня сделать перевод бесед Бхагавана на английский язык, узнав, что они уже были изданы в журнале «Санатана Саратхи» на телугу. Я отвечал им, что мы рассмотрим этот вопрос. Прошло два с половиной года, и сейчас это стало возможным. Вот почему Свами говорит:“ Чтобы что-то случилось нужно правильно выбранное время”. Я рад поздравить вас с возможностью быть эффективным инструментом в руках Бхагавана и принятием участия в этом проекте.

Декабрь 2001

Сидите прямо, Вы не должны сгибать вашу спину

Это относится к декабрю 2001. Днем, как обычно, Бхагаван улыбаясь пройдя медленно, мягко, величественно по веранде сел в Свое кресло. Он посмотрел на впереди сидящего мальчика. Тот сидел с согнутой спиной.

Немедленно Свами сказал ему: ”Сядь прямо! Ты не должен сгибать свою спину. Сидите прямо. Почему? Позвоночник содействует кругообращению (циркуляции энергии). Но если вы сгибаетесь, то это будет проблемой. Далее, согнутый позвоночник приводит к потере памяти. Вы молодые студенты не должны терять вашу память. Далее, если позвоночник поврежден в результате несчастного случая, это может привести к очень серьезным последствиям, а иногда даже к смерти. Так что позвоночник очень важен, и вы должны очень осторожно к нему относиться”.

Это сказал Бхагаван. 

выражайтесь осторожно- допущенные в разговоре промахи нельзя исправить

Затем Бхагаван сказал: ”Мальчики, я видел, что вы разговаривали друг с другом. Я хочу, чтобы вы были очень осторожными во время разговоров. Я хочу, чтобы вы говорили мягко и сладко. Не давайте места любой неправде или возможности для критики, обвинения или преувеличения в отношении кого-либо еще. Нет. Поэтому будьте очень осторожными в разговоре. Предположим вы поскользнулись? Вы можете вымыть ваши ноги, но допущенный промах в разговоре вы не можете исправить, вы не можете забрать назад. Так что вы должны быть очень осторожны”.

Я готов участвовать в соревнованиях по бегу

Затем Свами оглянулся вокруг Себя. Он обратил внимание на пожилого мужчину и сказал: ”Мальчики, посмотрите на него, он - Моего возраста. Видите, как он согнулся, как его руки и ноги раскачиваются подобно маятнику стенных часов? Взгляните на него,  посмотрите на него. Выгляжу ли Я в соответствии с  Моим возрастом? Нет. Даже теперь, я готов соревноваться в беге. Я никогда не имел недугов(недомоганий) или каких-либо болезней. Я не применял никакой мази. Я не употреблял никаких лекарств”.

Свами берет болезнь преданных на Себя

Пожалуйста, поскольку это очень важно для преданных Саи Бабы во всем мире, обратите внимание на следующее утверждение Свами: ” Иногда Я могу выглядеть больным, когда Я беру болезнь преданного на Себя. Когда Я принимаю или беру на Себя болезнь Моего преданного, Я выгляжу больным, но это совсем не так”.

     В этом контексте, Бхагаван упомянул преданного по имени Биддала Киштаппа. Он рассказал о нем. «Биддала» в переводе означает- дети. Биддала Киштаппа имел очень много детей.

    Бхагаван начал шутить: “Когда Киштаппа входил в столовую со своими детьми, это выглядело, как-будто преподаватель начальной школы входил в классную комнату вместе с учениками”.

Именно так это и выглядело. Этот Киштаппа зарабатывал на жизнь ткачеством, он был ткачом. Он ткал сари и продавал их, этим он и зарабатывал средства к существованию. Вот однажды этот Киштаппа, вместе со своими детьми, серьезно заболел, и Бхагаван взял на Себя его болезнь. Обратите внимание, я только привожу слова Бхагавана. Все написанное здесь  сказано Бхагаваном, ничего не придумано мной, нет никаких подтасовок. Я говорю вам это, чтобы вы в дальнейшем не расспрашивали меня, чтобы вы не сомневались относительно моих слов. Все это сказано Бхагаваном.

Итак, чтобы спасти Киштаппа и его детей, Бхагаван взял на Себя их серьезные болезни, и Он не выпил даже ложки воды в течение пятнадцати дней.

Доктор Патал дал таблетки Бхагавану для лечения,  Свами сказал: ”Я имею обыкновение выбрасывать их. Я никогда не употреблял никаких таблеток. Так что я могу выглядеть больным, но не из-за Моих болезней, а именно из-за болезней Моих преданных, которые Я беру на Себя”.

Я никогда не пробовал конфет

Затем Он рассказал о днях Своего детства, когда люди думали, что Он был безумен и начали давать Ему лекарства.

 Бхагаван сказал: ”Всякий раз, когда кто-либо подходил близко ко мне, Я крепко закрывал Свой рот”. Здесь Он заметил:“ Как только Я крепко закрываю Свой рот, даже Кинг Конг не может его открыть! Это невозможно”. 

И говоря о Себе, Он сказал: ”Я никогда не касался и не пробовал никаких сладостей, даже конфет. Нет. Я не пробовал никаких мятных булочек или печенья. Вы знаете какого размера идли Я ем? “

Он сказал: ”Анил Камар знает какого размера идли Я ем ”,

Я знаю, потому что я обедал со Свами много раз. Его идли меньше размера мизинца. Even Он сказал: ”Очень маленького размера”.

Продукты, которые я употребляю, содержат не более 40 калорий

Здесь Он заметил: ”Так или иначе, Я не очень интересуюсь едой. Я сажусь за обеденный стол для развлечения (приема) гостей. Они должны поесть. Чтобы составить им компанию, Я сижу там. Но Я не люблю есть. Я действительно чувствую отвращение ко всей еде, которая там есть. Меня она не интересует».

И далее Он заметил: ” Для работы, которую Я делаю, по расчетам ученых, необходимо 2000 калорий в день, но еда, которую Я ем, не содержит более чем 40 калорий. Как Я  могу работать? Вы видите это? Я забочусь обо всем ашраме. О всей международной Саи Организации забочусь Я один. Вся работа управляется единолично Мной. Вы являетесь свидетелями этого”.

Вот что сказал Саи Баба.

Тогда я сказал: ”Свами, как это можно! У нас все происходит наоборот. Мы едим очень много. Это не возможно для нас есть как Ты. Я сожалею, но это не возможно”.

Затем Саи Баба рассмеялся и заметил: ”Я рассказал вам, что Я ем. Я никогда не призывал вас есть подобно Мне. Кушайте столько сколько вы считаете нужным. Не волнуйтесь”.

В завершении Он сказал: ”В конце концов, Я ем немного каши из зерна раги (традиционная пища крестьян) и приправы из земляного ореха, тогда как Анил Кумар всегда предпочитает острые закуски и горячие острые блюда южно-индийской кухни”.

Тогда я сказал: ”Свами, здесь за обеденным столом демонстрируются моя доблестью и храбрость”. 

Все от души рассмеялись. Бхагаван сказал: ”Обратите внимание, что Мой вес в течение прошедших 60 лет был только 108 фунтов (49 кг)”.

Как и в Аштотра – молитве к Богу, содержащей 108 Имен, вес Свами также 108 фунтов (49 кг).

Мое кровяное давление постоянно

Далее Он заметил: ”Мое кровяное давление постоянно. Оно никогда не высокое и не низкое. Оно никогда не колеблется даже после выступления. Обычно после беседы, оно должно резко подняться, но этого не происходит. Оно то же самое”.

Немедленно я сказал: ”Свами, те преданные, которые встречали вас пятьдесят лет назад, сейчас когда они возвращаются всегда замечают: ” Мы постарели, но Саи Баба остался каким Он был. Он тот же самый, а мы чувствуем себя изнуренными”.

Кстати, я должен также обратить ваше внимание на слова Бхагавана: “Я не употребляю никаких фруктов. Я не пью кокосовую воду”.

Мои друзья, может ли вы назвать кого-нибудь, кто может питаться подобным образом: ложка каши раги - без конфет, без фруктов, без кокосовой воды, без мороженного и т.д.  - и работать по двадцать четыре часа? Потому что, Он Божественен, а мы - люди. 

Его тело божественно, оно полно энергии

Несколько лет назад, жил со Свами пожилой человек, святой по имени Свами Караньянанда. Некоторые из вас, возможно, встречали Караньянанду, человека одетого в одежду цвета охры.

Он всегда имел обыкновение говорить мне: ”Никогда не воспринимайте тело Свами просто как человеческое тело! Нет. Его тело наполнено энергией. Его тело Божественно, тогда как наши тела является всего лишь человеческими”.

Итак, никогда не сравнивайте наши тела с Его телом. Они отличны.

Бхагаван - Доктор докторов

 Бхагаван обратился к одному преподавателю, пожилому человеку. Он посмотрел на него и сказал: ” Начните принимать Б-комплекс, начиная с завтрашнего дня. Вы нуждаетесь в Б-комплексе”.

Так сказал Свами. 

Преподаватель ответил: ”Хорошо Свами, я начну принимать B-комплекс, начиная с завтрашнего дня”. 

Вскоре должны были начаться бхаджаны. Доктора заспешили на веранду. Доктора, которые там сидят. Свами позвал одного доктора: «Подойдите сюда. Что необходимо этому пожилому человеку?»

Доктор посмотрел на него и сказал: ”Эээ … Свами, он должен употреблять Б-комплекс”.

С улыбкой, Саи Баба немедленно заметил: ”Послушайте, разве Я не говорил это? Он нуждается в Б-комплексе”.

Бхагаван это - доктор докторов.

'ГОСПОЖА' после ‘MSc’

Следующий эпизод касается беседы Бхагавана со студентами относительно их экзаменов.

Один студент сказал: ”Свами, я буду заканчивать MRS в марте месяце. Что мне дальше делать?

Свами сказал, “Сделайте MRS теперь”.

Никто не понял ' MRS.

Мальчик спросил: ” MRS? ”

Свами сказал: ” MRS - женится. (Игра слов Мрс –значит мисис) Именно это вы и должны сделать”.

Март 2000 год  

Трудная работа и Божественная милость

Кажется в марте 2001 года студентам 10-го и 12-го класса предстояло сдать заключительные экзамены. Вы может быть знаете, что студенты 10-го и 12-го класса в нашей школе занимаются по правилам CBSE  - Центральной Правительственной (государственной) системы. Они (на равных условиях) конкурируют со всеми другими индийскими студентами. Для вашей информации, студенты старших классов школы Свами - 10-ый и 12-ый классы- все из них, все 100 % из них, получают свыше 90 баллов! Вы можете проверить это по отчетам. Наряду с их усердной работой, есть Божественная милость. Они получают свои оценки, и Саи Баба ставит им отметки Своей милости, так что они естественно получают более чем 90 баллов.

В СИСТЕМЕ оценОк САИ 90 баллов - проходящИЙ БАЛ

Затем Свами посмотрел на мальчиков: ” Некоторые из вас могут получить 80 баллов”.

Он обратился к отчету того дня к его итоговой строке. В тот день они имели экзамен по физике. Свами рассмотрел отметки за экзамен в этом отчете. Отчет составили утром, но еще не послали в Дели. Его еще не отсылали экзаменаторам, и они не корректировали его. Однако, Свами говорил об (окончательных) оценках. Понимаете?

“Да. Согласно, сегодняшнего отчета, некоторые из вас могут получить оценку более 80 баллов, но многие получат между 60 и 70 баллами. Посмотрите сюда мальчики. Мое мнение - таково, что вы пройдете, только если получите более 90 баллов”. 

Итак, что вы скажите? Это - то, что сказал Бхагаван.

“Если вы набираете более чем 80, это терпимо. Но меньше этого, Я считаю это неудачей”. Это - то, что сказал Свами.

И Он добавил: “Если Вы получаете 70 баллов, это означает, что вы совершили 30% ошибок. Что случилось с теми 30%? 70% - правильные ответы, и 30% - неправильные ответы. Поэтому Я не хочу, чтобы вы совершали так много ошибок».

Это - то, что сказал Бхагаван.

Потом Он посмотрел на другого мальчика: ”Мальчик … этим утром ты ответил не очень хорошо на вопрос. Твой ответ на вопрос не был хорошим; он не был удовлетворителен. Ты немного смущен”.

Мальчик был смущен, и начал дрожать.

Затем Он посмотрел на другого мальчика и сказал: ”Мальчик, как у тебя прошло это утро? “

“Свами, хорошо“.

“Нет, нет, нет! Это ты считаешь, что ты делал хорошо, но это не столь хорошо как думаешь.“

Затем Он внезапно назвал двух мальчиков по именам». Вы двое получите более  90% согласно сегодняшнего отчета.“

Когда Свами говорит так, в каком положении мы оказываемся? Как я сказал прежде, отчет нужно еще отослать в Дели. Он должн еще быть послан ревизорам. Еще должно было пройти время, чтобы уточнить оценки, но Бог давал оценки уже сегодня. Ха? Это - красота. Итак, мы были удивлены.

Свами сказал: ”Эй, мальчики, хотя Я - здесь, Я наблюдаю за вашими ответами там. Когда вы пишете в экзаменационном зале, Я вижу ваши ответы там. Находясь здесь, Я знаю все”.

Это - то, что сказал Бхагаван.

Исполнение обязанностей

Затем некоторые аспиранты подошли к Свами и обратились к Нему: ”Бхагаван, мы хотим остаться с Тобой, даже после завершения нашего обучения. Мы хотим остаться с Тобой. Мы хотим служить Тебе. Не проси, чтобы мы уехали. Оставь нас с Собой”.

Они молились подобным образом.

Тогда Саи Баба сказал: ”Служите вашим родителям”.

Один студент ответил немедленно “. Нет, Свами, наши родители также хотят, чтобы мы были здесь“.

Затем один профессор, сидящий впереди заметил: ”Свами, если каждый захочет быть с Тобой, он должен иметь Твою Божественную Милость. Это не возможно для всех быть с Тобой”.

Божественная милость или Божественная воля

Мои друзья, это верно по отношению к каждому. Те из вас, кто находится здесь годы, те из вас, кто долго здесь находятся, должны согласиться со мной, что мы - здесь только по милости Бхагавана. Иногда к нам приходит желание убежать отсюда, но мы не можем!

Я не исключение. Иногда я чувствую себя удрученным, угнетенным, расстроенным, очень утомленным, истощенным, и начинаю вспоминать о комфорте, который я имел, моих родственников и тому подобное. Так что я испытываю желание уехать. Следующим утром, Он слегка улыбается мне, это заставляет меня чувствовать себя полностью удовлетворенным. Мы не знаем ничего, только Он знает все. У Него есть Свой собственный метод держать людей вокруг Себя  танцующими. Я называю это “Его Божественной милостью”, или мы можем назвать “Его Божественной волей”.

Если кто-нибудь говорит мне: ”Анил Кумар, вы - со Свами ”, я отвечаю: ”Нет, нет, нет. Не я - со Свами. Я – здесь, несмотря на себя самого. Я - здесь несмотря на себя самого, не из-за себя самого. Он хотел, чтобы я был здесь. Поэтому, я - здесь”.

Жизнь в ашраме. Я не могу поверить, что я здесь уже 14 лет, потому что я свободолюбивый человек, свободно контактирующий со всеми, улыбающийся всем и легко общающийся со всеми. Это я или кто-то еще? Итак, заключительное утверждение - каждый просит Его дополнительной милости, чтобы быть здесь около Него. Это было комментарием к словам того профессора.

Вы получите мою милость если будете повиноваться Мне

Бхагаван дал немедленный ответ: “Вы получите Мою милость, если вы повинуетесь Мне. Вы получите Мою милость, если вы следуете Моей команде”.

И Бхагаван дал пример: “Вода превращается в пар, собирается в облака, затем выпадает в форме дождя”.

Разве это не верно?

Свами привел эту метафору и начал объяснять: “Божественная милость - дождь. Вода, становящаяся паром - ваше повиновение Свами, ваша лояльность Свами. Эта вода, превращающаяся в пар и собирающаяся в облака это- ваше повиновение, ваша дисциплина и ваша искренность в следовании словам Свами. А идущий прохладный дождь это - Моя милость”.

Это – сказал Бхагаван.

Затем Он добавил: “ Но … ”

Это – «но», к  которому надо относится очень внимательно. Это “но” имеет принципиальное значение. Вот - простой пример: “Свами, он - хороший мальчик. Он - хороший мальчик, но только время от времени … ” Итак, в Своем обычном стиле, Свами здесь также добавил “но”.

“Что, Свами? “Но” что? ”

“Есть некоторые облака с пылью - они не дают дождя. Облака с водными капельками выпадают в форме дождя. Но облако с дымом или облако с туманом не даст никакого дождя. С другой стороны, облако с водными капельками прольется в форме дождя. Облака с водными капельками это - ваши решения следовать за командами Свами. Тогда вы получите замечательный дождь Моей милости”.

Это - то, что сказал Бхагаван.

Всеведение и вездесущность

Взглянув на находящихся в мандире  шестьсот студентов, Он упомянул имена четырех студентов - Випин, Саи Чаран, Дипак и Винай. Он только упомянул четыре имени. Эти мальчики поднялись. Кто - они?

Он посмотрел на них и сказал: ”Вы - четыре мальчика несомненно получите 100  баллов”.

Мальчики немедленно подбежали, припали к Его стопам и сделали падамаскар.

Затем Он сказал: ”Сегодняшняя работа по физики была легкая. Я знаю. Большинство из вас получили вопросы, которые были вам хорошо известны”.

Когда Свами говорит так о студентах, их экзамене, их оценках, называя их по именам, это - не только показывает всеведение и вездесущность Бхагавана, но это также усиливает нашу веру в Него, поскольку таким образом Он показывает нам Свою Божественность.

Современные преподаватели не знают

Далее, другой эпизод, содержащий рекомендации Бхагавана для преподавателей. Днем раньше, Он говорил о студентах. А в этом случае, Он предпочел говорить о преподавателях, потому что, вы понимаете, мы также должны получить нашу долю рекомендаций Бхагавана.

Он сказал: ”Преподаватели, вы должны знать, как задавать вопросы в классной комнате. Вы не должны смущать студентов. Вы должны обратить внимание, сколько времени вы даете им для ответа. Преподаватель должен знать, какой задать вопрос, как задать, и сколько времени нужно выделить для ответа. Но, к сожалению, современные преподаватели не знают этого”.

Затем Бхагаван сказал: ”Обратите внимание, Я вызываю группу преданных и представляю им интервью. Я даю им некоторое время. После этого, Я вызываю следующую группу и также даю им некоторое время. Я даю им это время, чтобы они могли подумать о молитве (о чем помолиться) Свами. Так, Я вызываю группу за группой, давая им некоторое время, чтобы подумать. Точно так же Моя жизнь - Мое Послание. Вы должны понять это. Вы должны знать, что спросить и как использовать время”.

Затем Он сказал: ” Аспиранты будут иметь устные экзамены. Вы будете иметь их. Ваши профессора должны знать, как задать вопросы”. 

Красивый, таинственный Божественный стиль

 Во время выступления Свами, некоторые студенты сидели позади Него, так как не было возможности для всех сидеть, перед Ним. Свами сделал замечание, где им необходимо сидеть и проиллюстрировал это очень точным и соответствующим моменту образом. Что Он сказал?

Он не говорил им: ”Мальчики, подойдите и сядьте передо Мной”. Он не сказал это. Если бы Он так сказал, то походил бы на любого из нас. Но Он Божественен. Поэтому Он облек Свои указания  в красивую, наполненную тайной божественную форму.

Он сказал: ”В добрые старые времена, жил один ученый, и каждый день этот ученый давал лекции по Бхагават Гите. Обычно многие люди уходили в середине лекции - они не оставались до конца. Но этот ученый заметил, что один человек сидел до конца и плакал в течении всей беседы каждый день. Ученый был очень счастлив”.

“В заключительный день, ученый позвал его и сказал: ” Хотя так много людей посещают мои лекции, вы - единственный человек, который остается до конца. Я очень счастлив, мой мальчик. Могу ли я узнать, что заинтересовало вас так в Гите? “

“Этот человек ответил: “О, уважаемый господин, все эти дни я не услышал не одной шлоки, что вы объясняли. Но вы можете спросить меня, почему тогда я оставался до конца каждый день. Только по одной причине. Чтобы объяснять Гиту  Арджуне Богу Кришне, который был колесничим и сидел впереди колесницы, приходилось поворачивать Свою голову назад. Это могло привести к растяжению связок или онемению мышц шеи у Кришны. Как мог  Арджана доставить такие неудобства Кришне? Было бы более прилично ему пройти вперед и оттуда слушать Кришну. Почему он вынуждал Кришну поворачиваться подобным образом? Мне это не нравится”.

 Все поняли. Все мальчики, которые сидели сзади, немедленно перешли и сели перед Свами. Это - косвенный путь, с юмором и шуткой, дающий рекомендации людям.

Вы должны знать, как справиться

И затем Он посмотрел на другого мальчика, который  был студентом курса управления.

Он сказал: ” Мальчик, вы сегодня утром отвечали устно. Вы не ответили должным образом. Когда вам задали один вопрос, вы давали так много ответов. Это не правильно. Это похоже на приготовление авиял в Тамилнаде. Авиял – это вегетарианская суповая смесь. Так что ваш ответ был похож на авиял – смесь, это - не прямой ответ”.

Мальчик действительно был очень потрясен. Он никогда не ожидал, что Свами так будет говорить с ним.

И затем Бхагаван сказал: ”Вы должны также знать, как правильно выйти из трудной ситуации. Предположим, что люди задают вам вопросы. Если вы не знаете ответа, вы должны, однако, правильно справиться с такой ситуацией. Вы должны знать, как управлять ситуацией”.

“Свами, как нам управлять ситуацией? ”

Свами дал такой пример: “Предположим, что вы видели, что вор прошел в этом направлении. Затем другой человек приходит и спрашивает вас: “Сэр, вы видели, куда прошел вор?” Как вы должны ответить? Вы не должны отвечать: “Я не видел”. Если вы так ответите, то это будет ложь. Если вы скажите, “я видел”, вы окажитесь в опасности, поскольку вор может убить вас позже. Он будет держать вас в поле зрения. Итак, вы должны найти выход. В чём он заключается? ”

“‘Сэр, те, которые видели, не могут говорить. Те, которые могут сказать, не видели”. Этот человек запутается и уйдет”.

Каково значение всего этого? “Те, которые видели” означает, что глаза видели его, но глаза не могут говорить». Те, которые могут сказать”- это рот и язык, но они не могут видеть. Вот что это значит.

“Если вы ответите подобным образом, то человек решит: “Лучше Я буду искать вора самостоятельно вместо того, чтобы пробовать понять этот ответ”. Поэтому, вы должны также иметь немного логики или ловкости, чтобы освободить себя от неудобных вопросов, на которые вы не можете ответить”.

на Меня не влияют ни жара ни холод

Прошлое или позапрошлое лето были очень жаркими. Свами оставался дольше, чем обычно в Прашанти Нилаяме. Это был 2000 год. Он оставался здесь до фестиваля Шри Рамы Навами. Свами имел обыкновение выходить около 14:30, когда было очень жарко. (Прямо сейчас мы все можем испытать жару в Прашанти). Итак, Свами остался здесь до начала лета.

Я заметил: ”Свами, сейчас очень жарко”.

Немедленно Он посмотрел на меня и ответил: ”На Меня не влияют ни жара ни холод. Я не ношу обуви. Я просто хожу”.

Хотя по мрамору ходить было очень горячо тем летом, Он ходил по нему как обычно.

Это – то, что говорил Бхагаван.

“Даже зимой, когда люди используют теплые накидки, одевают свитеры и перчатки, Я не буду так поступать, потому что ни жара ни холод не влияют на Меня».

Это - то, что сказал Бхагаван. 

“Я уже привык к этому лету, жаркому лету. Оно не повлияет на Меня”.

Это - то, что сказал Бхагаван.

сила притяжения Моих ног очень высока

Пожалуйста, обратите внимание на этот пункт - для всех преданных  в особенности это очень важно:

“Сила притяжения Моих ног очень высока. В результате взаимодействия гравитационной силы земли и большой силы притяжения Моих Ног они очень близко притягиваются друг к другу, в результате иногда Мне  даже трудно ходить. Ноги иногда как-будто прирастают к земле, и чтобы идти Я должен тянуть их, потому что эти две силы стремятся к взаимодействию друг с другом. Это трудно, поэтому Мне необходимо идти медленно. Большинство людей не понимают этого”.

“Вторая причина, почему Я позволил этому случиться - так это чтобы преданные могли иметь даршан дольше. Все могут видеть Меня, поскольку Я двигаюсь медленнее, все могут видеть Меня. Это - также в ваших интересах”.

Свами продолжил: ”Эти волосы, также как магнит притягивают к себе. Если Я расчесываюсь железной расческой, они немедленно застревают в ней из-за магнитного эффекта”.

Это - то, что Бхагаван сказал.

Все задумались над вопросом о силе притяжения - волосы, притягиваемые железной расческой, ноги, притягиваемые землей? Конечно, это - вещи, которые являются очень удивительными, и весьма невероятными.

 Затем пришел ответ от Свами: “Заметьте, есть магнитная энергия в каждом из вас, а не только во Мне. В каждом есть генератор. Способность вырабатывать тепло в теле, генерировать свет – все это есть внутри вас. Ваша память – это ваш компьютер. Энергия - ваш генератор. Тепло есть в вашем теле. Свет есть в ваших глазах. Нет ничего снаружи, чего не было бы уже внутри вас ”. 

Именно это Он сказал.

Ежедневная Практика

В заключении, Он сказал студентам, что они не должны говорить слишком много, что они должны сохранять энергию, чтобы память была лучше. Он сказал, что они должны всегда присоединяться к хорошей компании, и они не должны тратить энергию впустую. Он объяснил необходимость соблюдения тишины в течение некоторого времени, не допускать возникновения (развития) бесполезных мыслей, контакты должны носить минимальный характер. Также, студенты не должны соприкасаться друг с другом, потому что при этом они теряют свои вибрации (энергию). Это - то, что Свами сказал всем мальчикам в тот день, относительно их ежедневного поведения.

СарангаДхара

  В другом случае, Бхагаван рассказал историю, связанную с Сарангадхарой. Сарангадхара был сыном императора по имени Нарендра, Раджа Раджа Нарендра. Раджа Раджа Нарендра очень любил своего сына Сарангадхару. Но, к несчастью, отец имел двух жен, и вторая жена была очень молода Эту молодую женщину звали Читранжи. Она влюбилась в юношу, поскольку сама была еще очень молода.

Сарангадхара, сын императора, сказал ей: ”Вы  не правы. Вы - вторая жена моего отца. Вы равны моей матери. Не питайте ненужных надежд”.

Несмотря на его отказ, она продолжала упорствовать и настаивать. В те дни, сообщения посылались при помощи голубей. Сообщения привязывались к их лапкам. Они летели и доставляли сообщения. Не было других средств связи, ни путем посылки факса, ни через курьерскую службу или с использованием сотовых телефонов - только голубиная почта.

Итак, однажды, чтобы забрать сообщение, Сарангадхара должен был войти во внутренние покои дворца. Читранжи использовала это в своих целях. Зная, что Сарангадхара находится во дворце, она закрыла дверь изнутри, и начала громко плакать. На стук короля в дверь, она открыла, и он увидел, что она плачет.

Читранжи сказала королю: ”Здесь твой сын - у него плохое поведение. Он хотел оскорбить меня. Это очень плохо. Никто не смог защитить меня”.

Она сказала это в обвинение Сарангадхары. Несчастный отец не имел выбора. Он был очень рассержен на своего сына, и приказывал, чтобы охрана  казнила его четвертованием немедленно. Поскольку он очень любил своего сына, то не мог вынести вида казни, поэтому он приказал, чтобы мальчика казнили в лесу, а не в городе.

В это время визирь, войдя в спальню Чайтранжи, увидел под подушкой много писем. Он собрал эти письма в связку, в них Чайтранжи изъяснялась Сарангадхаре в своей любви к нему.

Немедленно он сообщил императору: ”О, император, ваш сын - благородный человек. Он честный человек. Это ваша вторая жена пытается опорочить его”.

Немедленно император послал приказ, отменяющий предыдущий.

Поэтому, вы должны понять, насколько осторожны вы должны быть в жизни. Можно быть совершенным, но все же можно попасть по той или другой причине в очень опасную ситуацию, особенно из-за женщин. Именно это сказал Свами.

Затем Он сделал замечание: “Женщина может сказать: “Я хочу мужа подобного Раме”, но эта женщина должна быть подобна Сите. Если вы походите на Ситу, то вы будете иметь мужа подобного Раме. Но, если вы походите на Сурпханаку,  символизирующий страсть (Сурпханака - обезьяна, демон страсти, похоти), то, как эта женщина может надеяться иметь мужа подобного Раме? Нет, нет, нет”.

Это - то, что Бхагаван сказал.

супер-специальная Больница

Тогда Свами упомянул о некоторых событиях, случившихся в Супер-специальной больнице в тот день. Как Он настоял, чтобы оперировали пациента, с серьезными осложнениями – операция заняла приблизительно восемь часов. В «Бхагават Гите» говорится: “Где есть Кришна, там будет успех”. Где есть Саи Баба, должен быть успех. Нет на свете ничего  невозможного для Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. 

Все люди выглядят молодыми около Свами

Свами начал опрашивать присутствующих: “Каков ваш возраст? Каков ваш возраст? ” Некоторые из них отвечали: ”Семьдесят, шестьдесят, пятьдесят, сорок лет”, и тому подобное. Но одно было общим -  каждый выглядел лет на десять - пятнадцать моложе, чем их фактический возраст. Пожалуйста, поверьте мне.

 Я не знаю. Или возможно вместо высказывания: ”Я не знаю ”, я должен говорить: “Спрашивайте  самого Саи Бабу”. Большинство людей здесь не молоды, но они выглядят молодыми. Некоторые студенты приходят и говорят мне, особенно, когда я ношу рубашки подобно этой: ”Сэр, вы выглядите молодо”.

Я подзываю обратно этого студента». То, что ты сказал, это - не комплимент. Ты должны сказать: ”Вы молоды”, если же ты говоришь: “Вы выглядите молодым”, то, что это означает? Это подразумевает, что я стар, но пытаюсь  выглядеть молодым? Это - не комплимент”.

Так, люди выглядят молодыми около Свами. Почему? Это - из-за вибраций (энергии) Свами. Есть некоторое количество молодых людей, которых Свами назначил здесь на работу. Но большинство людей, как на ежедневном даршане и бхаджанах, так и большинство людей, работающих в ашраме - очень пожилые люди. Да! Пройдите в книжный магазин, столовую,  Центральный офис Траста, университет и Дженерал госпиталь. Всем из них - более чем за семьдесят. Но как они способны работать? Дома, я не думаю, что они были бы способны двигаться. Но здесь, они работают. Это - из-за милости Свами.

Долгая и активная жизнь

И затем Свами заметил: ”Все, кто находился рядом со Мной имели долгую жизнь с большими возможностями. Они жили долго и оставили этот мир без страданий. ”Вроде как пересесть на другой самолет” – всего лишь пересадка. С Франкфуртского рейса на Нью-Йорк, и это - все. Никаких проблем вообще.

Свами упомянул некоторых из них: Пуджарий Криштаппа, другой Шешагири Рао и третий Суррайя. Все они служили Свами очень искренне и прожили очень, очень долгую жизнь. Да, более чем девяносто лет.

Кастури также имел долгую жизнь. Однажды Свами всего лишь попросил его сходить в больницу для проверки. Он пошел туда для проверки, и доктора попросили его взять отдых на некоторое время.

Свами пошел туда и спросил: “Как - дела, Кастури? ”

“Прекрасно, Свами”.

“Если ты чувствуешь себя прекрасно, то почему ты в больнице? ”

“Только для проверки, Свами, и некоторого отдыха”.

Свами возвратился в мандир и дал команду подготовить все для “заключительного в его жизни переезда”. К моменту когда приготовления были завершены, душа Кастури оставила эту планету. Какая это была хорошая смерть, совсем без болезни. Понимаете?

Также здесь есть Гопал Рао, которому за 94 года, затем доктор Алреджая, которому 85 лет, и доктор Бадхвар, которому 90 лет и он все еще работает. 

Свами вернул алреджа к жизни

У доктора Алреджа случился сердечный приступ в Бомбее 30 лет назад, в то время когда Свами “по случаю” находился там. Алреджа, в результате сердечного приступа, уже оставил этот мир.

Свами подошел и потрогал его: ”Эй, Алреджа! Вставай! ” И Он вернул его к жизни.

И сегодня, хотя уже по истечении сорока лет он продолжает работать в госпитале, мы все еще считаем его весьма активным. До недавнего времени, он проделывал сам весь путь (из дома) в госпиталь. А живет он здесь на втором этаже, и поднимается наверх по лестнице. Итак, жизнь в компании Бога дает нам необходимую энергию.

БРАМИН камавадхани

Фактически Брамин Камавадхани был большим санскритским ученым. Он принимал участие в проведении большого праздника в ашраме. Он проводил ритуал поклонения статуям божеств. Камавадхани разрешалось иметь даршан Саи Бабы утром и во второй половине дня. Он был первым из входящих к Свами.

В тот день, после проведения ритуала, он вошел к Свами, получил падамаскар и уже собрался уходить, когда Свами сказал: ”Камавадхани, тебе не надо приходить сегодня во второй половине дня. Иди и отдохни”.

Итак, в этот день, он пошел домой, устроил себе по причине большого праздника пышный обед с кефиром, а затем пошел отдыхать - и это стало “его вечным отдыхом”, без каких либо страданий. Бхагаван рассказал этот эпизод для всех нас.

если Вы знаете, что это правильно, то поддержите

Бхагаван обратил внимание студентов на очень важное обстоятельство: “Когда вы знаете, что что-то правильно, поддержите это. Когда вы знаете, что что-то неправильно, не участвуйте в этом. Не поддерживайте человека, который поступает неправильно. Если кто-то совершает ошибку, то он - грешник. Человек, поддерживающий его, является большим грешником. Поэтому, если кто-то поступает правильно, поддержите его, но если кто-то поступает неправильно, избегайте его”.

Он упомянул о двух действующих лицах из «Рамаямы». Вибхишана хорошо понимал, что его брат Равана был неправ. Он оставил Равану, поэтому он стал великим. Но в «Махабхарате» Бхишма знал, что Кауравы были неправы, все же он не оставлял их. Он служил им до конца. Так, согласно Бхагавану, Бхишма, даже будучи ученым, является ниже, чем Вибхишана.

И если вы достаточно удачливы, то сможете получить Свещенные Знания еще в детстве. Вы не должны ждать наступления юности, нет!

Прахлада из «Махабхараты» получал знания, будучи еще в утробе своей матери. Там он и получил священное знание. Благодаря тому что знания были получены им еще в самом раннем детстве он смог устоять перед выпавшими на его долю испытаниями. Он смог легко выпить яд, не сгорел в огне и не утонул в океане, позволил скорпионам и змеям кусать себя, не погиб под ногами слона – и все это благодаря тому, что он получил Божественное знание еще в раннем детстве.

 Это что  сказал Бхагаван.

Профессор Анил Кумар завершил лекцию пением бхаджана

“Нараян Нараян Джэй Джэй Говинда харе …”.

OM … OM … OM …

 

Ом Азато Маа Сад Гамая

Тамасо Маа Джиотир Гамая

МритьерMaa Амритам Гамая

 

Ом Лока Самаста Сукхино Бхавант

Лока Самаста Сукхино Бхаванту

Лока Самаста Сукхино Бхаванту

 

Ом Шанти Шанти Шанти

 

16 лек

БЕСЕДЫ САИ БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ

Жемчужины Мудрости САИ

19  ФЕВРАЛЯ  2003

ЧАСТЬ  17

Поклон лотосным стопам Бхагавана

Дорогие братья и сестры!

      Я благодарю Свами за то, что Он даровал возможность нам встретиться  вновь. Говорят, что  беседы “Жемчужины мудрости Саи” заинтересовали многих людей в разных странах мира. Для меня это служит стимулом продолжать наши беседы, и я обещаю это делать.

Все личности являются возвышенными в глазах Свами

  Теперь я коснусь некоторых моментов,  которые мы пропустили вчера. Это - эпизод из Махабхараты. Там есть персонаж по имени Шишупала. Он, как известно, был человеком высокомерным и вспыльчивым, полным недостатков  и ненавидящим Бога. Он пробовал сразиться с Кришной, он хотел нанести поражение тому, кто является Всемогущим. Он, нападая на Кришну, выкрикивал  Его имя и оскорблял Его. Господь Кришна только улыбался в ответ.

        Затем Кришна сказал: “Я стерплю сто твоих оскорблений”. Целых сто оскорблений  - во истину, как милосерден Господь! (Смех) “ Я прощу сто твоих оскорблений, но если ты превысишь это число, то Я тебя уничтожу”.

        Верный Своему слову, Кришна ждал, пока Шишупала оскорбит Его сто раз. На сто первом Кришна убил Шишупалу. Как Он сделал это? Он метнул Свой Божественный диск, чакру, который  был «заряжен» мантрами и мог перемещаться  с огромной скоростью. Диск подлетел к  Шишупале и отрезал ему голову. Сразу после этого его кровь фонтаном  хлынула к ногам Кришны. Странная история! Шишупала был невежественным и агрессивным человеком и, тем не менее, его кровь хлынула к ногам Господа! Каков же внутренний смысл этого события?

        Бхагаван пролил свет на личность Шишупалы. Как я говорил, Бхагаван позволяет видеть лучшие качества в каждом человеке и никогда не допускает смотреть на кого-либо с презрением. Он сказал, что, на самом деле,  Шишупала был хорошим человеком. 

        Я спросил: «Свами, Вы действительно считаете, что Шишупала был хорошим человеком?»

        “Да, это так, он был хорошим человеком ”.

        “Тогда зачем он противостоял Господу? Откуда его ненависть к Кришне? ”

        Саи Баба объяснил: “Кришна женился на сестре Шишупалы вопреки его воле, против его желания. Это и послужило поводом его неприязни к Кришне. У него не было другой причины, чтобы ненавидеть Кришну. Поэтому Шишупала был  не столь уж плохим человеком”.

        Меня поражает, как Бхагаван может возвысить любой образ из нашей мифологии! Только Он один на это способен! 

Служение студентам – это служение Свами

  Я хотел бы обратить ваше внимание на следующий эпизод. Бхагаван давал указания начальству студенческого общежития в Прашанти Нилаям. Он сказал: “Лучший способ заслужить Мою милость - это проявлять заботу о студентах. Лучший способ понравиться Мне или служить Мне -  это хорошо кормить ребят. Обеспечьте им хорошее питание, давайте им столько, сколько они хотят. Только, попросите их не переводить продукты впустую. Скажите мальчикам не тратить впустую деньги, не терять свое время. Трата денег впустую является злом. Потерянное время – это потерянная жизнь. Они не должны впустую расточать свои силы”.

 Затем Он сказал с улыбкой: «Если студенты счастливы, то Свами счастлив. Знайте это и поступайте соответственно».   Затем добавил: «Не сравнивайте себя с людьми из внешнего мира. Мы имеем наши собственные принципы и ценности - истина, справедливость, мир и любовь. Давайте же следовать этим принципам и не сравнивать себя с другими”.  

        Свами также сказал руководителям: «Кормите наших студентов картофелем. В картофеле много крахмала, так что мальчики смогут поправиться». (Смех)

        Затем Он обратился к студентам аспирантуры: “Ребята, очень скоро вы закончите обучение. Отправляйтесь домой к своим родителям, которые вас воспитали. До сих пор ваши родители служили вам поддержкой. Теперь ваш черед заботиться о них. Вы должны доставлять им радость. Вы должны заслужить их благословение”.  

        Мои друзья, согласитесь, что вряд ли найдется сегодня кто-нибудь в целом мире, кто мог бы  говорить со студентами подобным образом. Кто-нибудь скажет им: ”Ребята, заботьтесь о ваших родителях; почитайте старших и радуйте их”? Кто им скажет об этом? Только Саи Баба, 'Божественный Отец'.

        Тем временем пожилой человек подошел к Свами и начал что-то шептать Ему на ухо. Бхагаван сказал: «Тебе не нужно Мне ничего говорить. Я все знаю! Ты думаешь, где Я? Я - повсюду! Зачем же Мне что-либо говорить? Запомните одно: кто учил рыбу плавать?” (Смех) “Никто ее не учил. Точно так же никто не должен учить Меня или сообщать Мне что - либо. Я рожден со способностью знать все. Я знаю все! ”

  Наблюдайте за студентами при обучении

  Затем я перехожу к следующему эпизоду, который является поучительным для преподавателей и студентов. «Преподаватели, будьте внимательны! Когда вы задаете вопрос, смотрите, как отвечают на него студенты».  Свами привел один забавный пример:

«Преподаватель в классе вел занятия. В какой-то момент, он спросил: «Мальчик, ты все понял, что я сказал? Ты все усвоил?» (Смех)

“Мальчик сказал: «Сэр, я все усвоил, кроме того, что сзади вас».  В этот момент крыса пробежала через классную комнату и пролезла в отверстие в углу. Она вся туда влезла, только торчал хвост». (Игра слов: Всё вошло- да, всё кроме хвоста).

 Итак, преподаватель спросил: «Мальчик, все, что я объяснял  вам до настоящего момента, дошло до тебя?» 

 «Да, сэр, все дошло кроме хвоста». (Смех) 

Так что вы должны внимательно следить за ответами». 

Все весело рассмеялись.

 Студенты должны говорить на хорошем английском языке

Затем Свами сказал: «Ребята, я получил от вас множество писем, но там было много орфографических ошибок. (Смех) Вы не должны делать ошибок в правописании. Будьте очень внимательны. Ваше произношение также  должно быть корректным». 

Свами привел пример: «Один мальчик учил орфографию. Он встал утром и начал повторять по буквам слово 'молоко'. Во дворе его мать чистила посуду. Затем она вбежала в комнату и спросила: «Что случилось? Что с тобой?»

Причина ее беспокойства была в том, что быстром повторении слово 'молоко' (milk) звучит подобно  “Амма, елука! Амма, елука! ” На телугу, «елука» означает 'крыса'. Она думала, что он говорил: «Мама, здесь крыса!»  А мальчик всего лишь разучивал слово 'молоко'. Поэтому Свами говорит, что мы должны быть очень внимательны к нашему произношению.

 

Индивидуальность, целостность и честность дадут все в этом мире

Бхагаван далее сказал: «Студенты, вы должны иметь три главных качества: индивидуальность, целостность и честность. С ними  вы добьетесь в жизни всего». 

Мои друзья! Всего лишь три дня назад профессор из Калифорнии, из министерства экономики, сделал доклад в нашем институте. Я передал Свами, о чем он говорил. Этот профессор провел исследование, касающееся приблизительно двух тысяч студентов, которые проходили обучение по программе Сатьи Саи Бабы (обучение общечеловеческим ценностям). Результаты показали, что, по сравнению с другими студентами, все эти молодые люди занимают прочную позицию в жизни. Благодаря их искренности, честности, трудолюбию и культуре труда, они получили работу в ведущих компаниях. Профессор из Калифорнии сказал: «Это является реальным доказательством, что образование  по программе общечеловеческих ценностей Сатья Саи дает преимущество и успех уже здесь. Не где-то в раю или на небесах после смерти. Нет, нет, нет, уже здесь, этом мире! Программа обучения общечеловеческих ценностей Сатьи Саи дает действительно потрясающие результаты». 

Именно в этой связи я обращаю ваше внимание на слова Свами, адресованные студентам - быть надежными людьми с целостным и честным характером. Он привел следующий пример: «Послушайте, ребята! Приблизительно сорок лет назад Бхагаван был в Бангалоре. На Своей машине Я приехал в Индийский Институт Естественных Наук».

Вы, должно быть, слышали об этом институте. Он всемирно известен своими высокими стандартами обучения. Многие профессора там являются последователями Бхагавана.

Находясь там, Свами посетил университетский городок. Из  Своей машины Он увидел, что один студент стоит под деревом. Был полдень, и у юноши было очень серьезное и печальное лицо. Подобное выражение лица очень расстраивает Свами. (Смех) Бхагаван не переносит  постные лица. (Смех) Ему нравятся улыбающиеся люди. Именно поэтому Он любит смотреть на иностранцев. Они всегда приятно улыбаются. Свами нравятся их лица.

  Наблюдая за молодым человеком, у которого было такое унылое лицо, Бхагаван был опечален. Он остановил машину и спросил: «Эй, мальчик! Подойди сюда. Почему ты такой несчастный?» 

 «Свами, сейчас я проходил собеседование. Мне задавали вопросы, и я не смог ответить на них. В результате они попросили меня удалиться. Мне очень нужно получить  работу. Я так разочарован. Я умолял директора, чтобы он пересмотрел свое решение. Но он сказал: «Выйди из кабинета!» Я в беспомощном состоянии, Свами». 

Свами сжалился над мальчиком. «Послушай  Мой совет». 

«Я готов, Свами.».

«Хорошо! Как ты приехал сюда?»

«Автобусом, Свами». 

«Ты приехал на свои собственные деньги?»

«Нет, Свами»

«Тогда на чьи?»

«Институт заплатил за мой проезд. На эти деньги я и приехал». 

«Этих денег достаточно или тебе нужно еще?»

«Свами, они прислали мне достаточно денег. У меня даже осталось восемь рупий». 

«Понятно. Теперь я скажу тебе что делать: стой здесь. Директор Индийского Института Естественных Наук будет проезжать здесь на машине. Ты скажешь ему: «Сэр, Сэр!»  Затем он спросит тебя: «Что ты опять хочешь? Отойди, ты не получишь работу!». Когда он так скажет тебе, то ты ему ответь: «Сэр, я не собираюсь просить вас снова относительно работы. Вы прислали мне двадцать рупий на транспортные расходы. Я истратил только двенадцать. У меня осталось восемь рупий. Я ждал вас здесь, чтобы отдать вам их». Ты так скажешь ему и увидишь, что будет».  (Смех)  Затем Свами уехал, игривый Господь! (Смех) 

Как и ожидалось.... «Сэр Директор!»

“Отойди отсюда! ”

      “Сэр,  я  хотел бы отдать оставшиеся у меня деньги, присланные мне на транспортные расходы”. 

        Затем директор сказал: «Нам  нужны как раз вот такие молодые люди в институте. (Смех) Нам нужны честные и порядочные люди. Приходите после обеда и присоединяйтесь к нашему коллективу».

        Свами остановил машину в конце дороги и наблюдал за происходящим. Этот молодой человек прибежал и упал к Его Стопам. “Свами, я получил работу! ”

        “Да, когда ты следуешь Моим советам, следуешь Моим принципам и если ты честный и порядочный человек, ты получишь работу везде. Ты везде будешь иметь успех».  Вот, что сказал Бхагаван.

Следуйте за вашим гидом

         Затем, Свами посмотрел на одного студента, который работал над  диссертацией.

         Он сказал: «Мальчик, что ты делаешь?» 

        «Свами, я занимаюсь научно-исследовательской работой». 

        «Хорошо. Как продвигаются твои исследования?»

        «Все идет хорошо, Свами». 

        «Ты начал писать тезисы к диссертации?»

        «Да, Свами, я начал писать». 

        “Что же ты пишешь? ”

        “Свами, я пишу все, о чем Ты говоришь». 

        “Ты не должен записывать все, что я сказал. Ты имеешь своего научного руководителя. Ты должен действовать согласно его указаниям. В своих тезисах, ты не должен писать только то, что Я говорю. Пойми это”.  

              Затем Он посмотрел на мальчика и сказал: «Священнослужитель проводит свадебный ритуал, но только жених может надеть обручальное кольцо на палец невесты. Точно так же и Я  только священнослужитель. У тебя есть научный руководитель, следуй его указаниям”. 

  Нет никакого пути к Божественному,  есть только реализация

              В последней беседе этой серии была затронута тема Божественности и Всеприсутствующего Осознавания.  Я рискнул задать вопрос: “Свами, есть ли определенный путь к Осознанию и Божественности? ”

              Саи Баба ответил: «Когда есть путь, должны быть имя и форма. Божественность - вне имени и формы, так что нет никакого пути к Божественному. Единственное - это реализация. Если вы это знаете, то этого самого по себе достаточно. Нет никакого пути ”.

ЭПИЗОДЫ ЯНВАРЯ 2001

Теперь я перехожу к следующему выпуску - январь 2001. Напомню, я говорю о  номерах  журнала Санатана Саратхи на телугу, содержащих мои записи бесед Саи Бабы со студентами. Никто не имеет никаких авторских прав, так что не волнуйтесь об этом (Смех). Интересно, почему люди хотят иметь авторские права? Возможно, это  потому, что другие люди могут неправильно использовать материал. Чтобы предотвратить неправильное использование они хотят иметь авторское право.

В действительности, Бог свободен в Своих проявлениях, природа свободна, духовное послание свободно, вы должны быть свободны, и я свободен. Христос не имел никакого авторского права на Библию (Смех). У Кришны не было авторских прав на Бхагават Гиту. Я хочу иметь авторское право на книгу? Какой эгоизм! Все же, я не против, иногда это необходимо, чтобы другие не искажали ваши слова. Итак, эпизоды января 2001 г.

Я знаю вас в ваших истинных красках

          Это было время спортивных соревнований, и юноши готовились к ним каждое утро - бег трусцой, прыжки и т.д.

              Однажды вечером Свами заметил: «Ребята, для успеха необходимы две вещи. Какие? Одна – это энтузиазм; другая – целеустремленность. Энтузиазм и целеустремленность необходимы для успеха в любом деле. Если у вас есть только энтузиазм без целеустремленности, то будет неудача. Если вы имеете целеустремленность, но без энтузиазма, то будет двойная неудача. Поэтому, энтузиазм и целеустремленность  должны быть в единстве. Это путь к успеху в жизни”.  

              Затем Он сказал: «Ребята, концентрация необходима всегда. Без этого, вы не сможете ничего достигнуть».  Бхагаван добавил (и это относится к каждому): «Когда вы делаете что-нибудь, делайте это с полной концентрацией и полной отдачей, забудьте  о том, что могут подумать об этом другие. Не идите на поводу у чужого мнения. Делайте все с полной отдачей. Вы не должны быть обеспокоены реакцией других и их мнением». 

Далее Он продолжил: «Как только в вас проявляется эго, вы теряете концентрацию». 

             Спортивные состязания и игры проводятся повсюду. Кто донесет это послание до юношей? Как я говорил прежде, каждый случай и каждую ситуацию Бхагаван использует, чтобы нести людям Свое Божественное послание. 

      На следующий день, Он посмотрел на мальчика и сказал: «Послушай, вчера вечером я видел тебя. Ты прыгал там в красной майке (Смех). Я знаю».  

              Этот мальчик посмотрел на Свами и спросил: «Откуда Вы знаете?» 

              Он сказал: «Я знаю все цвета красок вашей одежды и знаю, как вы их меняете. Я также знаю вас в ваших истинных красках (Смех), потому что Я - повсюду!»

  Я знаю то, что вы пишете

              Приведу другой случай на эту же тему. Большинство из вас, должно быть, следили за спортивными состязаниями. Вначале был выставлен массивный талисман праздника этого года. Он был расположен спереди (веранды) внизу (на стадионе) и прикреплен к вершине (соседнего холма) с помощью троса. Вы, наверняка, его видели. Чтобы изготовить талисман года, обычно студенты получают у Свами благословение. Они делают множество рисунков и набросков и приносят их Свами, чтобы  Он выбрал лучший. 

              Пожалуйста, верьте мне – все это записывается (на видио). Не глядя на рисунки, Свами говорит: «Этот – так называется, этот - так».  Он назвал все десять рисунков! Затем Он сказал: «Мне не нужно смотреть, Я знаю все ваши рисунки. Хорошо, пусть тигр будет талисманом для спортивных состязаний этого года“.  

              В этой связи, я вспоминаю, что Рама Брахман из Бангалора как-то сказал мне и это может полезным для всех. Он сказал мне: «Анил Кумар, обратите внимание, что всякий раз, когда ты начинаешь писать, Свами уже знает это. Никогда не сомневайтесь относительно того, знает ли Свами. Никогда не задавайтесь вопросом, прочел ли Свами ваше письмо. В момент, когда вы берете ручку и начинаете писать на бумаге, Он уже знает содержание. Это совершенно так».  Эти случаи полностью подтверждают то, что он сказал.

  Испытание – Мне по вкусу   (test is my taste)

 Однажды несколько студентов из Бриндавана были здесь в Прашанти. Свами спросил ребят: «Что вы делаете?»

              Мальчик ответил: «Свами, мы летаем на планерах. Мы можем подниматься высоко - на пять тысяч футов!» 

              «Как вы летаете?»

              Один студент ответил: «Свами, у нас есть тренеры в Бангалоре. Они проводят отбор (испытывают) наших студентов и специально занимаются с ними, чтобы они научились летать». 

Саи Баба сказал: «Хорошо! Испытания совершенно необходимы. Даже в духовной жизни испытания необходимы. Испытание (test) - это вкус (taste) Бога! (A test is God’s taste!) Не ворчите; не жалуйтесь, что Бог проверяет вас. Вместо этого скажите Богу: «О, Господь, я с радостью приветствую Твое испытание. Пожалуйста, проверь меня побыстрее».  (Смех) Почему? Потому, что вы можете быть переведены в следующий класс! «О, Господь, я знаю, что невозможно перевести меня без проверки. Поэтому, я приветствую Твое испытание. Я прошу, чтобы Ты скорее проверил меня»,  – вот так вы должны быть настроены». 

              У меня задрожали коленки (Смех)!  «Свами, я не готов к испытанию (Смех). Если есть черный ход, я попробую войти через него. Я не хочу подвергаться испытаниям». 

              Саи Баба сказал: «Нет, нет! Как преподаватель разве ты не проверяешь своих студентов? Разве ты не оцениваешь их знания? Разве доктор, выписывая рецепт, не проверяет пациента? Так, что проверки необходимы. Ты также не можешь избежать их. Почему ты хочешь улизнуть через черный ход, когда есть парадный подъезд? Смело иди через главный вход! Не ищи укрытия и не убегай от трудностей. Даже если ты сможешь в какой-то момент укрыться, то это будет только временное избавление. Будь бдителен”.          

Когда студент из Бангалора сказал Свами: «Мы поднимаемся высоко - на пять тысяч футов!»  Свами посмотрел на меня и спросил: «Анил Кумар, а ты можешь летать? ” (Смех) 

              «Нет, Свами, не могу. Я помню, как  летал на высоте пятисот футов, но не пяти тысяч. И на этой высоте, Свами, у меня была  полная концентрация – самая искренняя молитва к Богу (Смех), непоколебимый ум и твердая вера; но все это явилось результатом сильного страха перед полетом».  (Смех) Затем студенты пригласили меня полетать.

   Страх возникает из-за наших привязанностей к материальному миру

              Сначала вас привязывают к веревке. Сверху – купол парашюта и триста футов веревки, закрепленной к джипу. Джип начинает двигаться. Подъем … он набирает скорость (Смех). Выше …, выше …,  я чувствую себя так скверно. Я начинаю думать: «И зачем нужно было этим неразумным студентам приглашать меня лететь так высоко!» (Смех) У меня в голове стали мелькать мысли о моей семье, детях и обо всех других близких людях. (Смех)

              Человек в джипе, казалось, знал мои чувства. Он сказал мне: «Не держись так крепко. Просто отпусти  - ничего страшного не случится”.  

              Однако, я продолжал крепко держатся (Смех). Снизу он заметил мое состояние, затормозил джип и я благополучно вернулся на землю.

              Я сказал Свами: «Этого вполне достаточно. Я больше не хочу».  (Смех)

              Он сказал: «Смотри, ты сказал, что у тебя закружилась голова. Если бы ты имел твердую веру и глубокую преданность, этого бы не случилось».

              «Свами, я ничего не могу с собой поделать. Пожалуйста, избавь меня от этого!».  (Смех)

Свами сказал: «Страх возникает из-за привязанности к материальному миру. Поймите это! Посмотрите на того студента. Он смог легко подняться  на высоту в пять тысяч футов. Почему? В течение нескольких предыдущих лет он находился рядом со Мной. Он никогда не ездил домой. Это дало ему мужество и веру, чтобы подниматься на такую высоту. Он очень хорошо знал, что Свами защищает его и поэтому ничего плохого не может случиться». 

               “Да, Свами, это правда в случае с тем студентом, но не со мной “.  (Смех)  

  Начинайте движение медленно и затем набирайте скорость 

              Затем Свами повернулся к студентам из Прашанти Нилаяма и сказал: «Ребята, Я видел как вы ездили мотоциклах. Я расскажу вам самый важный принцип езды. Свами понимает в этом деле. Мне не нужно Самому ездить на мотоцикле, чтобы знать это. Я открою вам тайну. В начале вы идете на высокой скорости, а к концу замедляетесь. Это - не правильно. Чтобы победить в гонке на мотоциклах, в начале вы должны ехать медленно, а затем разогнаться».  Свами поделился секретом с ребятами, чтобы они могли победить в состязаниях.

Затем Свами сказал: «Смотрите, ребята. В Мои школьные годы на  соревнованиях я всегда приходил первым. Кто были Моими соперниками? Старшие мальчики, которые были выше Меня! Но я приходил первым. Вы знаете почему? В начале, те старшие бежали очень быстро. Позже, они уставали и начинали тяжело дышать. Я, со Своей стороны, начинал медленно, набирал скорость и приходил первым! Это - секрет победы “. 

  Бхагаван начал вспоминать. «Ребята, когда я был в Кампале (вы знаете, что Свами посещал Африку), я видел много жирафов с длинными ногами, которые бегали очень быстро. Жираф может бежать быстрее, чем автомобиль. Зебра, напротив, двигается медленно. Вы должны быть подобны жирафам, а не зебрам”.  

  Тренеры должны быть строгими

  Эта следующая история относится к другому дню. Тем утром Свами прибыл в колледж и увидел, что студенты маршируют парадным строем. Он смотрел, как все студенты шли, школа за школой, одна колонна за другой  мимо трибуны. Свами наблюдал. Мы думали, что Он  был счастлив, но вечером, Он сказал всем : «Для правильного  хождения строем тренировка и дисциплина совершенно необходимы. При обучении ходьбе строем тренеры должны быть очень строгими со студентами. Они не могут быть снисходительны. Они должны быть очень строги».

  Затем Свами сказал нам, что однажды случилось с Ним в Его школьные годы в Камалапурам. В районе Суддапах есть место называемое Камалапурам, где Свами учился в течение некоторого времени.

              Свами сказал: «В Мои школьные годы тренировки проводил один преподаватель, который был очень строг. Когда что-нибудь шло не так, как надо, он бил мальчиков тростью. Очень строгий! Родители приезжали и жаловались: «Почему вы били моего сына?» Преподаватель, проводящий тренировки немедленно отвечал: «Вы послали своих детей к  нам на обучение. Если вам такое обучение не нравится, заберите их домой». Современные преподаватели очень снисходительны. Поэтому дети не способны от них что-нибудь получить”.  

              Свами также рассказал нам, как надо ходить строем: «Когда вы маршируете, вы не должны сгибать ноги. Ваши руки должны двигаться свободно в обе стороны. Когда двигаете одну ногу, руку полностью отводите назад; шагайте – левой, правой, левой, правой. Руки двигаются свободно. Это – правильная ходьба». 

Затем Свами сказал: «Есть два стиля маршировки: британский и немецкий (Смех). В Индии принят британский стиль. Поэтому вы должны выполнять его в совершенстве. При маршировке, пятка должна только чуть касаться земли. Она не должна полностью ложиться на землю. Вот так … вот так “.  Свами показывает студентам как надо шагать. Я не разыгрываю вас (Анил Кумар продемонстрировал то, как Свами показал). (Смех). Он показал нам в медленном темпе, что делать,  как правильно шагать. 

              Свами говорил о строевой ходьбе, двигая соответственно руками. Тренеры и военные с удивлением подняли брови, наблюдая Свами, как будто говоря: «Свами знает как ходить строем? (Смех). Интересно! ” Но, мои друзья, мы должны знать, что Саи - это осознание. Осознание -  это полное понимание, а не частичное, неполное или отрывочное знание. Фактически, Свами командует парадом в мировом  масштабе - левой, правой. Можно ли подумать, что Он не знает как правильно маршировать? Он знает все! 

            Преданность ведет к совершенству

На другой день Свами посетил начальную школу. Он видел, как занимаются студенты, и прокомментировал это: «Обратите внимание! Дети в начальной школе всегда стараются делать все как можно лучше. Почему? Они глубоко преданы Богу. Вы старше возрастом и физически более развиты, и у вас более сильное эго, поэтому нет уже такой преданности. Маленькие дети не имеют никакого эго. Они очень хорошие, они чистые. Вас же, ребята, больше интересуют результаты учебы, вы стремитесь иметь успех. Вы концентрируетесь на результате, но маленькие дети смотрят на Свами и все выполняют с глубокой преданностью. В этом залог их успеха, поймите это! Ваши фестивальные программы не столь интересны, как программы детей в начальной школе».  (Смех).

  Затем Он сказал студентам: «Ребята, посмотрите на тех детей! Они не имеют никакого страха. Они могут забраться куда угодно, подобно обезьянам. В то время как у вас есть страх. Вы знаете, какими храбрыми были Наполеон и Черчилль! Вы знаете, насколько храбрыми они были! Они говорили: «Будьте совершенными. Остальное придет само собой. Будьте совершенными. Остальное придет» Это означает, если у вас есть ясное понимание того, что вам предстоит сделать, то успех обязательно придет. Итак, мальчики, без всякого опасения, молитесь и будьте храбрыми». 

Спортивные состязания 2001 года закончились, и Свами дал интервью всем военным, которые приехали для обучения наших студентов. Их было девять человек. «Я вижу, что вы слушаете Меня с большим вниманием».  Затем Бхагаван взмахнул рукой (как Он это обычно делает при материализации). И появились сразу девять часов. (Смех). Девять одновременно! (Смех). Он начал раздавать их каждому.

Все восклицали: «Ах ! Вот это -  Саи Баба!»

Свами стал шутить. Затем при прощании Он материализовал сразу девять колец! Он раздал их, и они подошли каждому по размеру его пальца! (Смех). Это Саи Баба Бхагаван! 

Достаточно иметь чистую совесть

            Затем я сказал: «Свами, я рад сообщить Вам, что люди хвалят наших студентов за их замечательное выступление на проходивших в этом году спортивных состязаниях». 

  Саи Баба сказал: «Не позволяй себе поддаться похвалам и на этом сломаться! Пусть люди хвалят или обвиняют тебя. Если твоя совесть спокойна, этого - достаточно. Это самое главное. Ты не должен ликовать, когда тебя хвалят, и не должен быть расстроен, когда ругают». 

  Я сказал: «Свами, я не способен на это. Я чувствую много боли, когда люди обвиняют меня незаслуженно. Естественно, я также приободряюсь, когда меня хвалят. В конце концов, я - человек, ты знаешь это! Если кто-то говорит: «Анил Кумар, ты делаешь хорошее  дело»,  я чувствую себя хорошо. (Смех), Я чувствует себя поощренным сделать больше. С другой стороны, если кто-то говорит: «Что это? Это не слишком-то здорово», я чувствую себя обескураженным, Свами! ”

              Саи Баба сказал: «В этом мире, нет ничего «хорошего» или «плохого». Что является хорошим для тебя, может быть плохо для другого человека. Что является плохим для другого, может быть хорошо для тебя. Поэтому как ты можешь учесть мнение другого человека? Не следует так думать»

  Если вы молитесь за  всех, ваше желание будет также выполнено

              Затем Свами привел пример: «В одном месте должна была состояться свадебная церемония. Поблизости фермер ожидал дождя, чтобы засеять поля и собрать обильный урожай. Человек, который готовился к свадьбе, молился Богу: «О Господь, сделай так, чтобы  завтра не было дождя, так как у меня свадебная церемония». В то же время, фермер, живший по-соседству на этой же самой улице, молился: «О, Бог, ниспошли на землю обильный дождь (Смех), чтобы я мог совершить посев. Если поле будет засеяно, я соберу урожай, и у меня будет достаточно еды». Один молится о приходе дождя, другой в то же самое время - о его отсутствии».

 «О, Свами! Ты привел очень хороший пример. Итак, что же мне делать? (Смех), Если что-то будет не хорошо для другого человека, я не должен Вам молиться об этом? Могу ли я просить чего-нибудь хорошего просто для себя?»

              -«Нет»          - «Свами, тогда что же мне делать?»

              Саи Баба сказал: «Молись обо всех. Если ты молишься обо всех, твое желание также будет исполнено. Будет дождь, чтобы накормить фермера. А во время свадьбы он прекратится. Если твоя просьба эгоистична, и ты молишься подобно этому фермеру о дожде только для своего блага, то всюду будет сухо. Или, если ты эгоистично просишь сухой погоды, будет ливень, и свадебная церемония будет отменена. Всегда молитесь о благополучии всех людей. И, таким образом, ваше желание также будет исполнено».

Прашанти Нилаям – это большой сервисный цех

Затем я сказал: «Свами, очень приятно отметить, что военные люди, прибывшие сюда, легко вписались в нашу среду. Они вписались в нашу жизнь очень хорошо»

  Саи Баба сказал: «Нет, нет, нет! Наша атмосфера заставила их приспособиться, чтобы остаться здесь. (Смех). Они совсем не готовы, чтобы здесь жить. Это наша система заставляет их измениться - заставляет их приспособиться, чтобы оставаться здесь».  Затем Он поднял глаза и сказал: «Прашанти Нилаям – это большой ремонтный цех. Все эти «автомобили», прибыли сюда для ремонта. Я восстанавливаю их и возвращаю назад, чтобы они больше не ломались». 

  Везде, где я  присутствую, я хочу, чтобы вы были счастливы

  «Свами, у меня есть последний вопрос». 

              "Какой?"

              “Свами, теперь, когда строится госпиталь в Бангалоре, люди говорят, что Вы будете ездить в Бангалор чаще, чем раньше». 

              Свами ответил: «Я никому ничего подобного не говорил. (Смех). Почему ты распространяешь подобные слухи? (Смех). Послушай, Анил Кумар, здесь Я или там, везде, где бы Я ни был, Я хочу, чтобы вы все были счастливы. Я хочу, чтобы все вы были очень, очень счастливы. Я хочу, чтобы все вы пребывали в покое. Для Меня это самое важное. Я могу быть физически там, но духовном уровне Я – везде”.  

С этими словами я завершаю беседы этого месяца 2001 года. 

Ом Лока Самаста Сукхино Бхаванту

Лока Самаста Сукхино Бхаванту

Лока Самаста Сукхино Бхаванту

Ом, Шанти Шанти Шанти

Джей Боло Бхагаван Шри Сатья Саи Баба Джи Ки! Джей!

17 лек

САТСАНГ С АНИЛОМ КУМАРОМ   (20 февраля 2003 г)

БЕСЕДЫ САИ БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ

  Жемчужены Мудрости САИ

№ 18

Интервью для тысяч людей

Дорогие братья и сестры, мы знаем, что Даршан Свами оказывает сильное воздействие на каждого человека. В тот момент, когда мы видим Свами, мы чувствуем духовный подъем, активизируется наша жизненная энергия.  Когда в течение долгого времени мы не можем попасть на Даршан, мы начинаем тосковать по Свами. Мы начинаем чувствовать себя очень одинокими, покинутыми и даже слабеем физически.

Ежедневную беседу Свами со студентами и преподавателями на веранде можно считать интервью для тысяч людей одновременно. Вы все можете видеть Его в это время, а затем узнать, о чем они беседовали. Таким образом,  многие могут приобщиться к Божественной беседе. Это, действительно, похоже на интервью для множества людей!

Познать Свами на духовном уровне.

Знакомство с этими беседами Свами, а также с Его публичными выступлениями, позволяет нам познать Его духовно. Если мы осознаем Его на духовном уровне, это поможет нам  в конечном итоге получить опыт внутреннего переживания. Поэтому мы все должны познать нашего Господа, которому молимся. Если же мы молимся, не пытаясь познать  Его, то это будет лишь механическим, внешним поклонением. Однако, если мы пытаемся постичь Его, понять Его милость, а только затем молиться Ему, то такая молитва принесет обильные плоды. Именно об этом свое время говорил мудрец Тьягараджа. Человек должен знать того Бога, которому он поклоняется.

Не будьте рабами желудка (Slave to Taste - Life is Waste)

Один раз вечером Бхагаван говорил в Своей беседе о здоровье. Он сказал, что мы должны стремиться быть стройными и подтянутыми. Мы не должны ощущать тяжести в теле. Мы должны быть способны легко встать сразу после окончания еды и не чувствовать при этом, что мы с трудом передвигаем свое тело. Он сказал также, что некоторые люди имеют тучное телосложение, но при этом у них тонкие ноги. Такое тело подобно зданию со слабыми опорами, оно может рухнуть в любой момент. Слабые ноги не могут выдержать вес тела, и, как следствие, возникает артрит и различные  костные заболевания. Итак, все люди должны стремиться не быть излишне полными и не давать развиваться тучности в теле. Свами сказал: “Если мы станем рабами вкуса (taste), наша жизнь будет прожита зря (waste)”.

Затем Бхагаван рассказал следующую историю. Двадцать пять или тридцать лет назад Бхагаван часто посещал район Восточной Годавари в штате Андхра-Прадеш. Он практически побывал в  каждой деревне этого района. Свами сказал: “Знаете, в те дни я всюду путешествовал на машине. Я проезжал на ней через множество селений, но, несмотря на длительные переезды, Я ничего не ел и не пил в дороге”. Далее Бхагаван упомянул о Своем бывшем водителе по имени Рахим. Обычно Он кормил его фруктами и пел ему песни. Он также рассказывал ему различные истории, чтобы Рахим не уснул за рулем ночью. Свами сказал: “Я говорил ему в шутку: “Эй, Рахим, ты сидишь на переднем сиденье, а Я - на заднем. Когда машина набирает скорость, все толчки достаются Мне, а не тебе”.

Вишвамитра просит защиты Рамы и Лакшманы

Затем беседа Бхагавана коснулась Рамаяны. Вы знаете, что в этом эпосе речь идет о двух братьях - Раме и Лакшмане. Однажды мудрец Вишвамитра попросил их пойти с ним в лес, чтобы они могли защитить яджню (жертвоприношение), которую он намеревался совершить. Лес был полон демонов (ракшасов), которые всегда нападали на святых и мудрецов, совершающих ритуалы. Вишвамитра попросил Раму и Лакшману о помощи не потому, что он сам не смог бы поразить этих демонов, а, скорее, потому, что человек во время совершения яджни не должен никого убивать. Таково правило.

Итак, Вишвамитра пришел к Дашаратхе, отцу юношей, за разрешением. Он попросил царя: “О Дашаратха, отпусти со мной двух своих сыновей”. Дашаратха воскликнул: “Я не могу отпустить их с тобой! Этих детей я очень долго ждал, и рождение их было заслужено суровой аскезой, поэтому я не хочу расстаться с ними”. Вишвамитра ответил: “О царь, ты обещал мне, что исполнишь любую мою просьбу. Ты не можешь нарушить свое обещание”. Дашаратха сказал: “О Вишвамитра, пожалуйста, оставь моих сыновей в покое. Они еще всего лишь дети. Я не могу жить без них. Лучше я сам пойду с тобой и защищу проведение твоей яджни”. Тогда Вишвамитра ответил: “Послушай, Дашаратха, ты принадлежишь к династии правителей, которые жили и умирали за истину. Неужели ты хочешь нарушить свое обещание?”

Таким образом, Вишвамитра настоял, чтобы Рама и Лакшмана пошли с ним. Далее Вишвамитра добавил: “О царь, я понимаю, что ты привязан к своим детям. Ты думаешь, что Рама и Лакшмана - это твои сыновья, но ты не знаешь, кем они являются на самом деле. Они являются воплощениями Бога. Рама - это Сам Господь. Почему ты волнуешься? Не думай, что они всего лишь твои дети”.

Итак, Рама и Лакшмана пошли с Вишвамитрой. В конце первого дня их похода Вишвамитра подозвал их к себе и сказал: “Рама и Лакшмана, скоро наступит ночь и вокруг нас появятся демоны. Они могут попытаться убить вас. Вы не должны спать всю ночь, чтобы быть готовыми их прогнать. Вы - царевичи, дети  великого государя, вы привыкли к изысканной пище, которой нет в этом лесу. Поэтому, мои дорогие юноши, я обучу вас двум видам знания: первое это - Бала, и второе - Атхибала. Эти знания позволят вам обходиться без сна, а также без еды, потому что у вас пропадет аппетит. Ни о чем не беспокойтесь”.

Заблуждение Вишвамитры

Затем Бхагаван сказал: “Видите, как Вишвамитра впал в заблуждение? Ранее он говорил Дашаратхе: “Почему ты думаешь, что они - твои сыновья? Рама - это воплощенный Господь”. Но потом он же стал предупреждать юношей о демонах, которые могли напасть на них в лесу, и стал обучать их знаниям для защиты. С одной стороны, он говорил, что они имеют божественную природу, и в то же время, забывая об этом,  он считал их обычными юношами, которые нуждаются в наставлениях”.

Сила заблуждения столь велика, что даже святые и мудрецы могут подпасть под его влияние. Точно так же, время от времени мы чувствуем, что Саи Баба -  это Сам Бог. Но в другой момент  начинаем думать: “Знает ли Он, что я страдаю? Действительно ли Ему известны мои проблемы? Знает ли Он, что моя виза скоро истекает? Известно ли Ему, что мне нужно подтвердить билеты?” Мы начинаем сомневаться. Но затем, мы снова чувствуем, что Он - Бог: “Он пришел ко мне во сне и все объяснил. Он сказал мне о том и об этом, и потом все так и случилось”. Такова сила иллюзии.

Режим питания

Бхагаван продолжал: “Рама питался лесными плодами. Там были некоторые виды плодовых деревьев. Он съедал несколько плодов, а остальные отдавал птицам и животным. Точно так же и вы, ребята,  должны ограничивать свое питание. Вы не должны есть слишком много”.

“Свами, возможно ли соблюдать режим питания в этом возрасте?” - спрашивая это, я имел ввиду, что я сам не готов ограничивать свое питание. Я люблю острые блюда, традиционные для штата Андхра-Прадеш,  перец чили и подобные приправы, и я не могу от них отказаться. Поэтому я и задал этот вопрос.

Свами ответил: “Это не имеет никакого отношения к возрасту. Если вы обладаете сильной решимостью, то, конечно, сможете преодолеть свои привычки в области питания”.

Слова сами ждут, чтобы Он их использовал

Теперь я перехожу к другому эпизоду. Бхагаван рассказал нам, что в штате Андхра-Прадеш было два поэта,  которые были известны как «Тирупата венката кавулу» (поэты из Тирупати), их произведения очень популярны в литературе на языке телугу. Множество людей были знакомы с их творчеством. Эти два поэта посетили Саи Бабу пятьдесят лет назад.

Я спросил из любопытства: “Свами, а что же они говорили? Что они рассказали?” Бхагаван ответил, что поэты сказали Ему: “Свами, мы подбираем слова, чтобы сочинять стихи, а в Твоем случае слова сами ждут, когда Ты их используешь для Своего творчества. Слова просто ждут, когда Твоя Божественная рука создаст из них стихотворения. А мы, обычные люди, просто подбираем слова и пишем стихи. Вот в чем разница”.

Затем Бхагаван упомянул известного ученого Рамакришну Рао. Он был губернатором и специалистом в двенадцати индийских языках. Он также был первым переводчиком выступлений Бхагавана. Однажды в Бомбее он переводил речь Бхагавана на язык маратхи. В конце выступления вся аудитория взорвалась аплодисментами и бурными овациями. Переводчик Рамакришна Рао встал и сказал:  “Дамы и господа, пожалуйста, поймите, что это - не моя речь и не мои слова. Это только перевод на язык маратхи слов Саи Бабы”. После этого заявления, люди зааплодировали еще громче, и причина тому –  восхитительная красота речи Бхагавана.

Не раздавайте гнилые плоды

Теперь перейдем к другому эпизоду. Помните такие маленькие зеленые фрукты, которые Свами иногда раздает студентам и преданным? Однажды Он попросил мальчиков раздать эти плоды, похожие на ягоды. Он подозвал одного студента к себе и сказал: “Раздавай только хорошие фрукты, гнилые - не давай. Очень плохо раздавать испорченные фрукты. Ты никогда не должен этого делать, потому что потом тебе придется заплатить за это. Поэтому, раздавая людям фрукты, выбирай самые лучшие”.

Затем студенты начали раздачу прасада. Но наш Бхагаван, как вы понимаете, внимательно наблюдал за ними. Наконец Он сказал: “Эх, ребята! Вы же студенты, стремящиеся получить ученую степень. Вы знаете только, как читать и воспроизводить прочитанное во время экзаменов, но вам не достает здравого смысла и общих знаний. Вы не знаете, как  нужно раздавать фрукты! Почему вы забыли о той группе? А вон там вы не дали фруктов последнему ряду людей. Какие же вы будущие ученые?”

Далее Он сказал: “Я видел, что некоторые из вас во время раздачи задевали ногами преподавателей. Вы должны уважать своих учителей и вести себя почтительно. Студентам необходимо обладать послушанием и смирением. Только тогда вы сможете хорошо учиться”. 

Внезапно Свами повернулся к одному студенту и спросил: “Скажи, кто – самый лучший преподаватель в вашем колледже?” Это - очень трудный вопрос! Мальчик ничего не ответил. Свами продолжал настаивать. Наконец мальчик сказал: “Свами, все преподаватели - хорошие, нет, Свами, все преподаватели - самые лучшие”. Тогда Бхагаван сказал: “Я знаю, что все они хорошие люди, и хорошие учителя. Однако, некоторые из них могут быть с вами резки. Это для вашего же блага - вы должны это понимать”.

Дети изменяют своих родителей

Теперь я подхожу к следующему эпизоду. Однажды Бхагаван рассказал нам о семье, которая в тот день была на интервью. Он спросил: “Вы видите вон того мальчика?” - “Да, Свами, видим”. - “Как-то Я сказал ему: “Передай своему отцу, чтобы он бросил свою дурную привычку. Скажи ему, что это для него вредно”.

Тогда мальчик пошел домой и стал плакать. Отец спросил его: Почему ты плачешь?” Мальчик ответил: “Папа, брось свою вредную привычку, иначе я буду плакать. Я объявлю голодовку. Обещай мне, что ты бросишь свою привычку”.  Отец спросил: «Какую привычку?» - “Курение, папа, - ты куришь. Не кури больше”.  Тогда отец решил бросить курить. Вот так Бхагаван изменяет родителей через их детей. В Его присутствии сначала меняются дети, а потом через них и их родители. Вот какие удивительные вещи происходят в наши дни в присутствии Божественного Воплощения.

От Него ничего не скроешь

Затем Бхагаван сказал: “Ребята, я расскажу вам о том, что однажды случилось в Бриндаване. Анил Кумар знает об этом”. Это случилось во время летних курсов, после обеда. Свами встал и пошел к месту проведения вечерней Божественной беседы. Внезапно Он остановился, посмотрел на одного студента и сказал: “Мальчик, не делай больше этого! Здесь для этого не место. Прекрати это”. Мальчик спросил: “Что, Свами?” Свами сказал: “Не делай этого”. Студент опять: “Свами, о чем идет речь?” Движением руки, Саи Баба тут же материализовал фотографию с изображением этого мальчика, курящего под деревом за зданием колледжа. Свами Сам рассказал нам об этом. Это означает, что от Него мы ничего не можем скрыть. У вас не может быть секретов от Свами.

Я никогда не пробовал кофе, шоколад или печенье

В какой-то момент беседа коснулась меня, и Свами спросил: “Анил Кумар, ты хорошо ешь?” Я ответил: “Да, Свами, я нормально питаюсь”. - “И тебе все еще нравятся острые блюда и приправы?” - “Да, Свами, очень нравятся”. - “Почему ты ешь только острое?” - “Свами, я ем еще рис и горох, но вместе с острыми приправами”. - “Да, ты всегда был таким”.

Затем, указывая на Себя, Он сказал: «Верите или нет, но я никогда не пробовал кофе или чай. Я не ем ничего жирного. Я никогда не пробовал печенье, шоколад или пирожные. Знаете, когда я ходил в школу, я обычно брал с собой маленькие круглые лепешки из кукурузы”.

Я был из бедной семьи, поэтому я ел тайком

Эти твердые круглые лепешки называются «джонна роттели», т.е. «сделанные из кукурузы».  Тогда я спросил: “Свами, но они, должно быть, были очень твердые. Как же Ты их ел?” - “Нет, нет, нет. Если на них побрызгать немного воды, они размягчаются. Тогда их легко есть”.  Я подумал про себя: “Свами, только Ты можешь есть такое, я бы не смог”.

Затем Бхагаван продолжил : “Пока Мои одноклассники ели свою обычную пищу, Я ел только эти маленькие лепешки. И чтобы другие дети не чувствовали себя неловко, видя, что Я из  бедной семьи, Я ел тайком от них. Я не мог себе позволить рис и другую пищу, которую ели Мои одноклассники, но я не хотел их смущать”. Что вы думаете об этом? Какая потрясающая простота, какая открытость! Жизнь Бхагавана - это открытая книга.

На этом я заканчиваю беседы за месяц.

Опубликовано в журнале «Санатана Саратхи» на телугу за март 2001 г.

Июнь 2000 г.

Теперь я перехожу к беседам следующего месяца. Этот материал опубликован в журнале «Санатана Саратхи» на телугу за март 2001 г. Я очень рад, что Бхагаван дает мне возможность поделиться этими беседами с теми, кто понимает английский. Я всегда сожалел, что весь этот драгоценный материал, опубликованный на телугу недоступен для англоязычных читателей. Поэтому я очень благодарен Бхагавану за эту возможность.

Бхагавану оказали прекрасный прием в Путтапарти

Что же дальше? Этот эпизод касается момента возвращения Бхагавана из Бангалора после летних курсов. Обычно Он возвращается в июне. Итак, все люди в Путтапарти были без ума от радости, узнав о скором возвращении Бхагавана. Все улицы были ярко украшены. Деревни по пути следования Свами также были в праздничном убранстве. Кроме того, человек 60 - 70 местных жителей и владельцев магазинов приехали на мотоциклах, чтобы встретить Свами за городом и сопроводить Его в Прашанти Нилаям. Все это мне напомнило эпизод, описанный в Шримат Бхагаватам. Должно быть, подобная встреча была оказана Господу Кришне при Его переезде в Maтхуру из Бриндавана. Приезд Бхагавана Саи Бабы был также наполнен  радостью и ликованием.

Мы узнали, что по пути следования Свами остановился в деревне Мудденахалли.  В этой деревне есть основанная им школа. В школе учатся более тысячи детей, все преподаватели обладают высокой квалификацией и глубоко преданы своему делу. По возвращении в Прашанти Нилаям Бхагаван выглядел совсем не усталым, несмотря на поездку и выступление в Мудденахалли. Он был очень бодр - никакого пота на лбу, никаких признаков усталости. Это – отличительное качество Божественности.

Бхагавану был оказана шумная встреча. Студенты приветствовали Его пением Вед. Играл оркестр, люди пели и танцевали. Хотя Свами и  приехал в 14.30, уже к 16.00 Он был готов к проведению Даршана. Как вам это? Такое возможно только для Бхагавана. Никто из нас не способен на это. Мы чувствуем усталость только от одного взгляда на Его расписание. Но Он выглядел очень бодро, и это было радостно видеть.

В тот день Свами вышел в 4 часа дня и  стал рассказывать о супергоспитале в Бангалоре. Он сказал: “Сотни людей посетили супергоспиталь в Бангалоре в течение десяти дней после его открытия. Было также сделано несколько операций. Большинство пациентов были очень бедными, среди них были и дети. Знаете ли вы, что особенность нашего госпиталя в том, что пациент начинает принимать пищу уже на следующий день после операции?”  Далее Он сказал: “Во время посещения госпиталя Я видел маленькую девочку, которая ела идли (рисовые лепешки). Она улыбнулась и поклонилась Мне. Доктора сказали, что ей только вчера сделали операцию, но она уже смогла поклониться. Она выглядела очень свежо, как будто ничего не произошло. Вот такие случаи бывают в Нашем госпитале”.

Истинное счастье затмевается мыслью о разлуке

Тогда я тихо сказал: “Свами, во время Твоего отсутствия ашрам в Путтапарти потерял все свое очарование. Здесь было так пусто и неуютно. Мы чувствовали себя очень одиноко”. Свами ответил: “Почему ты так говоришь? Хотя Меня здесь и не было, но вы-то все были. Почему же здесь было пусто?” Я сказал: “Свами, я не хочу об этом говорить. Видишь, сейчас все вокруг счастливы. Посмотри, как все улыбаются. А раньше эти лица были грустными - никто не был счастлив, все были угрюмы и серьезны”.

Баба сказал: “Нет, нет, ты не прав. Счастье находится внутри вас. Оно - только внутри”. Тогда я сказал: “Прости, Свами, но если счастье - внутри меня, то что случилось с ним, когда Тебя не было? Почему оно вновь появилось только после того, как Ты вернулся? Возможно, счастье внутри меня, но оно проявляется только тогда, когда Ты приезжаешь. Я и не подозревал о его существовании в Твое отсутствие. Как же это так? Пожалуйста, объясни”.

Бхагаван сказал: “Нет. Вы являетесь воплощениями блаженства. Счастье - внутри вас, но чувство отсутствия, сама мысль об отсутствии Свами - скрыло от вас  это счастье”. Внутреннее счастье было скрыто мыслью  о разлуке, мыслью об отсутствии Свами. Как это верно. Мы забыли свою истинную природу. Мы являемся воплощениями истины, покоя и любви, но мы давным-давно позабыли об этом. Наши неверные мысли скрывают от нас нашу истинную природу. Итак, заблуждение кроется в наших мыслях, а не в нашей природе.

Землятресение в Гуджарате

Затем беседа, коснулась вопроса о землетрясении в штате Гуджарат. Это было сразу после землетрясения. Перед возвращением в Путтапарти Свами дал указания послать множество грузовиков с одеждой, продуктами и всем необходимым в помощь  пострадавшим.

Я сказал: “Свами, мы узнали, что когда Ты был в Бангалоре, Ты послал много необходимых вещей пострадавшим во время землетрясения”.  Саи Баба ответил: “Я не предаю гласности, не рекламирую то, что Я делаю. Это вы всем все рассказываете. Почему? Потому что вы думаете, что помогаете кому-то. Для Меня нет “кого-то”, для Меня все люди - Моя семья. Все принадлежат Мне. Так почему же Я должен предавать это гласности? Если Я помогаю Своей собственной семье, то нет никакой потребности рекламировать это”.

Какая это замечательная мысль. Бхагаван послал приблизительно 75 000 сари, одежду для взрослых и детей, посуду, мешки с рисом, пшеницей, банки с маслом, шатры и приблизительно 2000 палаток в Гуджарат. Наряду с этим, были направлены 50 добровольцев из Прашанти Нилаям чтобы осуществлять контроль за распределением помощи жертвам и организацию спасательных операций. Это было невероятно.

Тогда я сказал: “Свами,  невозможно описать всю помощь, оказанную Тобой пострадавшим”. Саи Баба обернулся ко мне: “Я не считаю, что это можно назвать «помощью» вообще. Разве ты считаешь, что помогаешь своей жене и своим детям? Нет. Твоя обязанность - заботиться о них. Все они - Мои дети и Моя обязанность - заботится о них. Так что нет необходимости говорить об этом, благодарить или одобрять”. Настал подходящий момент, чтобы задать вопрос. “Свами, Ты - Бог. Почему Ты позволил, чтобы случилось  землетрясение в Гуджарате? Ты мог бы его предотвратить. Почему Ты сначала позволил этому случиться, а затем организовал этот лагерь помощи? Почему? Почему Ты допускаешь, чтобы ребенок заплакал, а затем успокаиваешь его? Почему должны быть землетрясения вообще?”

Я не вмешиваюсь в законы природы

Пожалуйста, обратите внимание на этот вопрос. Саи Баба ответил: “Все, что случается в мире, случается согласно законам Природы. Природа это - создание Бога. В Природе действуют определенные законы, в которых не может быть противоречий. И Я не буду вмешиваться, потому что это - Мое создание. Я не позволяю нарушать законы Природы. Поэтому землетрясения, пожары, наводнения, и т.д.  случаются согласно этим законам. Но оказание помощи бедным и нуждающимся - это проявление любви к человеку”. Итак, то, что случается в мире, случается согласно законам Природы. Но человек должен проявлять любовь к другим людям -  к тем, кто страдает, к бедным и нуждающимся.

“Почему же случаются все эти землетрясения, пожары и наводнения?” Свами стал объяснять: “Сегодня человек имеет ненасытные желания. Он стал очень жадным,  он эксплуатирует природу. Он продолжает извлекать металлы из бездонных недр земли. Он проникает глубже и глубже, на тысячи и тысячи метров, извлекая руды и металлы из недр Матери Земли. Он также, заходит далеко в океан, чтобы добывать нефть. В результате баланс Земли нарушается. Когда этот баланс нарушен, наступают наводнения. Когда образуются пустоты в различных пластах Земли, это ведет к землетрясениям. Итак, землетрясения и наводнения  -результат деятельности человека. Бог не ничего не делает. Все эти события - своего рода реакция на неправедные действия  человека - его эксплуатацию природы, его жадность и скупость, которые происходят от ненасытных желаний”.

Плохо ли иметь желания?

“Итак, Свами, значит плохо иметь желания?” Свами улыбнулся с состраданием и сказал: “Вы можете иметь желания, но только разумное их количество - не слишком много. Если вы нуждаетесь в небольшом количестве воды, чтобы напиться, вы должны налить немного воды, но не направлять туда целую реку. Если человек ограничит свои желания, он не будет эксплуатировать природу и наносить ей вред, порождая природные катаклизмы и бедствия. В конце концов, если вы напряженно работаете, если вы упорно трудитесь, разве вы не сможете прокормить себя? Разве вы не сможете накормить свой единственный живот? Но человек не работает, он стал очень эгоистичным, и ненасытные желания переполнили его. И сегодня, поскольку наука все время развивается, контроль над чувствами теряется день ото дня. Это - причина всех этих трагедий”.

Еще один маленький эпизод. 31-ого января 2000 года Бхагаван посетил город под названием Алике в штате Карнатака. После этого Свами сказал нам: “Знаете, я говорил только на языке каннада, а не на телугу. Все люди в аудитории были очень счастливы, потому что я говорил на их родном языке”.

Двенадцать званий Арджуны

Теперь я перехожу к следующему эпизоду. Однажды вечером Бхагаван заговорил о Махабхарате. Он рассказывал много историй, включая истории об Абхиманью и Парикшите.  Бхагаван так выразительно рассказывал каждый эпизод, что мы чувствовали себя очевидцами этих событий. Мы смогли воспринять панорамную картину и почувствовать драматизм всего события в целом. Это могло быть возможным только в присутствии Бхагавана. Он упомянул один важный персонаж из Махабхараты - Арджуну. Бхагаван сказал: «У Арджуны было двенадцать самых высоких званий».

Я спросил: “Свами, двенадцать званий? Как он получил эти звания? Он получил их за своё мастерство в стрельбе из лука? Или за проявленную храбрость, за победы над злыми силами?” Свами сказал: “Нет, нет, нет. Он получил эти двенадцать званий за контроль над своими чувствами, духовную дисциплину и подвижничество. Он заслужил милость Господа, и поэтому был награжден множеством благ”. Тут я не смог промолчать. Я вспомнил о другом герое из Махабхараты -  Бхишме. Бхишма был уважаемым и опытным старцем, миролюбивым и способным на великую жертву – подобного человека больше не найти. Я спросил: “Свами, как Ты думаешь, кто был более велик, Арджуна или Бхишма?”.

Бхагаван ответил: “Бхишма, без сомнения, был великим человеком. Он был мудрым, твердо держал свое слово, был человеком  глубокой искренности и великой преданности. Но он находился в окружении плохих людей. Он поддерживал неправедных Кауравов. Арджуна же никогда не был в дурной компании. Хотя Арджуна был моложе Бхишмы, но он держался общества хороших людей. Поэтому Арджуна более велик, чем Бхишма”.

Решение Абхиманью

Затем Свами рассказал историю Абхиманью, сына Арджуны. Так случилось, что враги бросили ему вызов на бой. Он должен был идти на войну и сражаться с ними. И он погиб, будучи еще очень молодым человеком.

“Свами, Абхиманью был молодым человеком. Он был женат, его жена должна была родить ребенка,  а его отец Арджуна и его дядя Кришна были далеко. Бедный Абхиманью! Он был слишком молод, чтобы умереть на поле битвы. Какая жалость! Свами, я слышал, что Абхиманью не послушался своей матери, Субхадры. Его мать сказала ему: “Мой дорогой сын, не ходи сражаться. Твои отец и дядя – далеко, и твоя жена ждет ребенка. Не ходи”. Свами, действительно ли Абхиманью нужно было не послушаться своей матери и идти сражаться?” Я думал, что я указал на некую ошибку в поведении Абхиманью, но наш дорогой Бхагаван не оставляет места сомнениям. Он сказал: “Послушай, Анил Кумар! Когда враги приходят и бросают вызов, обязанность каждого кшатрия, воина - немедленно идти на поле битвы. Он не должен избегать этого. Он не должен искать оправданий. Абхиманью не послушался своей матери, потому что  враги бросили ему вызов, а он был истинным воином. Если бы он не пошел на войну, то что бы почувствовал его отец по возвращении домой?  Его отцу было бы стыдно за него. Он думал бы: “Разве моему сыну подобает оставаться дома? Я - великий воин, и мой сын должен походить на меня. Очень жаль, что он остался дома, когда ему бросили вызов наши враги”.  Таковы были бы чувства отца. Абхиманью не хотел, чтобы так случилось. Поэтому он принял вызов. Он в одиночку сразился со своими врагами и в итоге должен был погибнуть согласно Божественному плану. Абхиманью понимал, что Дроначарья заранее подготовил эту ловушку. Он также хорошо знал, что был один против сотен врагов, опытных воинов, но он и не думал избегать смерти, чтобы не уронить имя и достоинство своего отца и своей семьи”.

Что такое кшатра?

Затем я спросил: “Свами, а  что значит кшатра?” Это санскритское слово, обычно понимаемое  в значении «отвага». Я задал этот вопрос, потому что Свами мог бы объяснить новые, более глубокие аспекты в  толковании этого слова. Свами ответил: “Доблесть и мужество, которые всегда стоят на службе праведности, моральных и этических ценностей и называют кшатра”.

Мы должны понять, мои друзья, что убить другого человека может быть актом храбрости, но - это не кшатра. Вы понимаете? Наносить ранения человеку может быть актом храбрости, но это - не кшатра. Проявлять твердость своего характера, бороться и быть готовым умереть за нерушимость своих моральных принципов - называется кшатра. Так это определил Бхагаван.

Сегодня люди должны понять, что кшатра, праведный гнев, необходим, когда мы боремся с беззаконием и нарушением порядка. Поджоги и насилие встречаются повсюду, но их, ни в коем случае нельзя назвать доблестью. Эти действия являются хулиганством и беззаконием. В чем мы нуждаемся сегодня, так это в праведной  доблести и мужестве, проявляемых в  борьбе за справедливость.

Да пребудет с вами милость Бхагавана.

Спасибо, Саи Рам.

18 лек

 Анил Кумар: БЕСЕДЫ  САИ  БАБЫ СО СТУДЕНТАМИ   1-29 лекции

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ САИ

перевод Игоря М.